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SilviaYamparaGuarachi

Introduccin
En Bolivia, en diferentes ciudades y provincias asi como en la comunidad de
Mollebambasecelebracadaao,lafiestadetodoslossantos,aliniciodenoviembre,retornan
lasalmasoajayusdenuestrosseresqueridosqueyafallecieron.Aellosselosesperaconlos
altaresarmadosdelosdifuntosconocidoscomoapxatas,queincluyenalimentos,bebidasy
sobre todo a las tantawawas, elementos que tienen un especial significado en la festividad.
Cuentan los abuelos de la comunidad quevenimos deun Wiay Marka (Pueblo eterno) y
volveremos a ese Wiay Marka por lo tanto, no existe la muerte slo volvemos a nuestro
pueblo.Enelpresentetrabajosehablaradelafiestadetodoslossantosenlacomunidadde
Mollebamba.

Lafiestadetodoslossantos
Los ancianos de la comunidad recuerdan que la fiesta de todos los santos se remonta a
pocas prehispnicas. La muerte la muerte natural no constituye un episodio trgico, sino un
ciclo ms de la propia vida. Por eso, cuando alguien fallece, se suele decir que esa persona se ha
ido o ha partido. Una en ajayu se cree que ellos vuelven para traer fecundidad y fertilidad
para todo el ao, porque en noviembre tambin se inicia la poca de la siembra en los campos
agrcolas del altiplano.
El 1 de noviembre al medioda los ajayus regresan de sus montaas para convivir
durante 24 horas con sus familiares y amigos, que les reciben preparando y recordndolos en
cada hogar con un altar o mesa tambin llamada apxata que es adornada con flores, velas,
caas, frutas, bebidas y dulces, adems de otros elementos.

PLANTILLADEREDACCIONDETRABAJOS

TantawawasenlafiestadeTodosSantosenMollebamba
Segn la cosmovisin de la comunidad el equilibrio universal del jaqi-warmi (ser
humano) junto al ajayu tiene cuatro niveles que son: el amuyu (inteligencia y sabidura, la razn
y el pensamiento), al chama (la energa vital del aspecto fsico y biolgico), el chuyma (la
conciencia y los valores) y la qamasa (es el valor para enfrentar los retos de la vida. Estos son los
elementos vitales en el ser humano en el jaqi-warmi y que junto al ajayu constituyen la energa
vital csmica.
Es decir la muerte es la continuacin de la vida, y se cree que durante dos aos el alma
permanece acompaando a los vivos, para despus ascender a las montaas donde se reintegra al
mundo de los achachilas (antepasados) recin en el tercer ao. Por este motivo se realiza por
tres aos consecutivos la apxata o el altar de los difuntos, un ritual realizado por los parientes
cercanos del difunto, durante esos tres aos llevan alimentos, productos, velas, flores y otros
objetos ceremoniales hasta el cementerio y justo sobre la tumba elevan un altar.

LaMesadeTodosSantosconlasTantawawas.
Como al medio medioda del 1 de noviembre, se colocar el nombre, la fotografa, algn
recuerdo y varias cosas que el alma homenajeada pudiera reconocer. La mesa |debe estar
preparada para la llegada del espritu del difunto. Los principales elementos utilizados para armar
estas mesas son panes, comidas, fruta y bebidas, pero tambin hay otros detallados a
continuacin:
Tantawawas, que son los nios de pan, para recordar la pureza de los espritus.
Escaleras de pan, para facilitar la subida al cielo de los espritus.
Cebollas en flor, para que el difunto lleve agua en su viaje.
Caballitos y juguetes, cuando los espritus son nios, para que se distraigan
Retamas en los floreros, para ahuyentar a los espritus enemigos.
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PLANTILLADEREDACCIONDETRABAJOS

Un vaso con agua bendita, para rociar la ropa del difunto.


Coca, cigarros, vino y refrescos, para que el espritu se sienta satisfecho.
El plato de comida favorito del difunto.

Masas de todo tipo, panes en formas de caballos, peces, escaleras y alas.


Caa de azcar, para que sirva de bastn a los espritus.

Las flores, las velas y la cruz simbolizan el cielo. Este nivel se llama Alaxpacha (el
mundo de arriba). En l est el Padre Sol y todas las estrellas. Para los aimaras, las estrellas son
macho y hembra, los hombres nacen con una estrella, cuando sta cae, el hombre tambin cae y
su alma sube junto al sol.

"Cuando nos referimos a nuestras deidades, decimos: Pacha-pusaqa, Pachaqamasi,


Pachamama, Pachakuti, Uywir, Achachila, porque ellos son los que nos dan la vida, son como
nuestra madre. Alaxpacha no es algo separado. Todo es uno solo, como nuestro cuerpo que
cuenta con manos, pies y cabeza. Todos se ayudan mutuamente para ser algo. Todo lo que
tenemos es para todos", comenta.

En el nivel intermedio e inferior de las tumbas, se colocan los dems elementos. Estos
niveles son dos y simbolizan: el Akapacha (este mundo), es todo lo que nos rodea, todo lo que
podemos palpar y tocar: el sembrado, el cuidado de los animales, la vida en pareja, la vida en la
tierra. Es como una madre que nos cra y nos cuida, est representada en el alimento, el agua, es
la Pachamama.

PLANTILLADEREDACCIONDETRABAJOS

Y el Manqhapacha (el mundo de abajo que no es malo). A diferencia de los cristianos, los
aimaras opinan que slo hay que proceder con respeto y permiso. Todo debe hacerse con
educacin y justicia. Ahora bien, existen hombres con dones sobrenaturales sealados
fsicamente, a los cuales no se les puede hacer sufrir, porque son elegido y muy queridos de
nuestro padre. Si los hacemos sufrir nos puede pasar cualquier desgracia. Hacer sufrir, el robo, la
mentira, la flojera, lo injusto, es manqhapacha, que no es lo mismo que el mal al que se refiere
los cristianos.

La mesa debe estra puesta hasta el medio dia del dia siguiente, hora en la que la familia
del difunto solicitar a una persona ajena que recoja la mesa, quedndose con la mitad de todo
cuanto ella contena. El resto ser llevado hasta el cementerio, donde se repartir entre quienes
rezan por sus difuntos. No debe sobrar nada, en lo absoluto, pues de hacerlo, segn la cultura
andina, las penas se quedan en la familia.

Conclusin
Todos Santos es una celebracin que se extiende por todo el territorio boliviano. Est
marcada por la llegada de los ajayus o almas de los difuntos, para quienes los deudos preparan un
buen recibimiento que incluye la preparacin de una variedad de masas como las t'antawawas,
bizcochuelos y panes con forma de escaleras, as como alimentos y bebidas preferidos en vida
por los difuntos. La fiesta de Todos Santos marca en el calendario andino el umbral del tiempo
de jallupacha (de lluvias), cuyo carcter es esencialmente femenino, es decir, tiempo de
crecimiento de las plantas.

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