Hay que resignificar el arte dentro de

la escuela: Mara Acaso

Mara Acaso es investigadora y docente especializada en el rea de
Educacin Artstica.
Esta maestra espaola est convencida de que el sistema educativo
actual, basado en un modelo tradicional, necesita renovarse, por lo que
propone una revolucin en la manera en que las instituciones ensean y
los estudiantes aprenden.

Como ella lo llama, se trata de una rEDUvolution, revolucin en la

educacin, desde cinco prcticas o minirevoluciones, que permitan el
cambio de paradigma en la escuela: aceptar que lo que enseamos no
es lo que los estudiantes aprenden, cambiar las dinmicas de poder,
reconocer la importancia del cuerpo en el aula, pasar del simulacro a la
experiencia y cambiar el sistema de evaluacin, para pensar en un
modelo donde el eje sea el aprendizaje y no las mediciones y
comparaciones del desempeo.

En esta entrevista, Mara habla sobre la presencia del arte en las nuevas
prcticas educativas, y del rol central que desempean los maestros en
este proceso, en el que tambin participan los directores de las
instituciones educativas, los estudiantes y sus familias.

1. Cul es el lugar del arte en esas minirevoluciones

para lograr el cambio de paradigma que necesita el
sistema educativo actual?
Fundamentalmente tiene dos lugares. Por un lado, en el contenido;
normalmente las asignaturas relacionadas con el arte no importan en las
escuelas. Yo creo que esta forma de conocimiento hay que resignificarla,
ponerla en una posicin importante, porque vivimos en un mundo visual,
y la educacin artstica no solo tiene que ver con el arte sino con toda la
cultura de las imgenes y su participacin en la escuela.

Por otro lado, es muy importante utilizar el arte como una metodologa
de trabajo. En el taller de Pedagoga Sexy (dirigido por Mara en el
Congreso de la Red de Popularizacin de la Ciencia y la Tecnologa para
Amrica Latina y el Caribe, realizado en Medelln, Colombia, en mayo de
2015) utilizamos el arte, el performance, la instalacin y el video. Este
incluye muchas cosas interesantes en la educacin, como son los
procesos de lo inesperado, la sorpresa y el placer.

Creo que estas son las dos vas: por un lado, incorporar el arte como un
contenido vinculado con el conocimiento al mismo nivel que las otras
asignaturas y, por otro lado, como una metodologa para trabajar los
elementos que la pedagoga tradicional de alguna manera ha perdido.

2. Usted afirma que existe una brecha metodolgica

que plantea el reto de pensar no slo en los
contenidos sino tambin en cmo debe ser el proceso
para que suceda el aprendizaje. Cree entonces que
el arte es una va para acortar tal brecha?
Exactamente. Ms que el arte, son las estrategias artsticas, vinculadas
al pensamiento divergente y a la creatividad, que tienen que ver con el
aprendizaje inesperado.

El arte es un vehculo maravilloso para ejecutar el cambio del

paradigma, porque incorpora todos esos elementos que ha perdido de
alguna manera la pedagoga tradicional, desde mi punto de vista
demasiado obsesionada por el cientifismo, lo acadmico y lo numrico;
lo que nos ha hecho perder lo artstico, que tiene que ver con el cuerpo,
la piel, el humor y con todas esas estrategias que la ciencia no tiene.
Aunque la separacin entre estas dos formas de conocimiento es
artificial; por supuesto, la ciencia tiene elementos del arte, pero se han
opacado para demostrar que es seria, que tiene un mtodo y no es
emprica.

3. Parte de su trabajo se centra en entender el arte

como una forma ms de adquirir conocimiento. A qu
se refiere con esto?
Cualquier narracin visual, sea catalogada como arte porque est en un
museo, un anuncio publicitario o una serie de televisin; transmiten un
significado que afecta al pblico que la est viendo y le hace
comportarse de cierta forma.

Por ejemplo, La Sirenita de Disney, es una pelcula en la cual la

protagonista tiene que perder la voz para casarse con el prncipe. Lo
anterior presenta un conflicto muy vinculado con lo femenino que es la
renuncia; la buena esposa es la que sacrifica alguna parte de su cuerpo
o tiempo, para drselo a su familia, y esto es lo que se considera como
bueno. De tal manera, la sirenita lanza un significado y un conocimiento
relacionado con el imaginario de lo que somos las mujeres del siglo XXI.
Este afecta a los nios y a las nias, porque piensan que la renuncia
debe que formar parte del ideario personal. Esta pelcula no es un
asunto banal, ni es cosmtica, sino un saber poltico muy importante que
transforma a la sociedad.

El conocimiento no es solo es cientfico o acadmico; tambin est el

cotidiano. En un mundo hiperreal en el que vivimos, el saber proyectado
por las imgenes es definitivamente el ms importante de todos, por eso
es tan relevante la alfabetizacin visual crtica y la introduccin de
procesos de construccin de las imgenes en las escuelas, para que los
nios puedan defenderse de esos conocimientos impuestos desde fuera,
y sean capaces de crear los suyos.

4. Cul es la posicin del maestro dentro de estas

microrevoluciones que usted propone? Qu debe
hacer el maestro para este cambio?
El maestro debe entenderse como un arquitecto de la experiencia
pedaggica; l es el responsable de crear el escenario, disear el espacio

del aula de una forma diferente, incentivar los ndices de participacin

del alumnado y seleccionar temticas vinculadas con las biografas de
los estudiantes o propiciar que ellos elijan sus propios contenidos.
Adems, debe ser capaz de aceptar que lo que l va a ensear no va a
ser lo que sus estudiantes van a aprender.

Al crear la arquitectura experiencial basada en los 5 puntos que yo

trabajo, lo que realmente hace el profesor es invisibilizarse para dar el
mayor protagonismo a los estudiantes. Aqu es donde veremos que el
conocimiento aflorar. Si el maestro sigue mantenindose en el centro
del proceso, no invita a la participacin, copa el tiempo con su discurso y
contina utilizando el examen, lo que va a conseguir es que el
aprendizaje no suceda, nicamente habr una certificacin.

5. Qu hace falta para aplicar el modelo educativo

que usted propone?
Es urgente cambiar la formacin del profesorado de arriba a abajo.
Primero, quienes quieren dedicarse al magisterio tienen que entender el
rol tan poltico y de transformacin social que tiene la educacin.

Luego, es necesario cambiar todos los estudios del magisterio. Hay que
borrar el currculo oficial demasiado instrumentalista basado en
asignaturas que ya no tienen sentido, e incorporar cosas que
relacionadas con los afectos, el impulso de la creatividad, la renovacin
metodolgica y las TICs (Tecnologas de la Informacin y la
Comunicacin).

Adems, hay que aceptar la idea que el maestro tiene que continuar con
su educacin en innovacin constantemente; es decir, t no puedes
creer que desde el primer da que llegues a la escuela te vas a olvidar de
tu formacin. Hay que hacerlo al igual que un mdico, ingeniero o
qumico: hasta el final de tu vida profesional.

6. Vamos a hacer un diccionario de palabras de Mara

Acaso. Cmo define las siguientes palabras?
Ciencia
Creo que es una estrategia para llegar al conocimiento, pero tambin
pienso que el arte es lo mismo; son herramientas que el ser humano ha
desarrollado para ampliar sus lmites, transformar el mundo y hacerlo un
lugar mejor.

Educacin
Es la metodologa ms prctica para llevar la produccin de saberes a la
sociedad. La educacin tiene lugar en cualquier momento; hay unos
espacios privilegiados para crear conocimiento como pueden ser la
escuela, la universidad o los museos; pero da a da en nuestra casa,
centros comerciales, cuando vamos en un taxi o estamos comiendo,
tambin sucede.

Maestro
Es el agente que posibilita la creacin de conocimiento en el aula. Es el
arquitecto de experiencias, quien fomenta el escenario. Es
absolutamente imprescindible que este se junte con otros quienes,
tambin, propician la educacin: 1. directores de los centros educativos,
2. las familias y 3. el estudiante. Sin esta sinergia no podr crearse el
cambio de paradigma en la educacin.

Nio
Es un generador de conocimiento en potencia absoluta. Lo que tenemos
que intentar es que esos saberes sean crticos y no reproductores de la
cultura dominante. Hay que ensearle a estos nios y nias, desde que
son pequeos, a cuestionar lo que dicen sus maestros, familias y medios
de comunicacin; as, seremos capaces de que conciban una concepcin
propia del mundo, que les permita ser ciudadanos y ciudadanas libres;
porque si no, lo que van a hacer es reproducir el saber hegemnico para
convertirse en presos del conocimiento de otros.