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LA ESCUELA QUE NECESITAMOS

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

EDUCACION Y ESCUELA
OBSERVAR EL PRESENTE PENSAR EL FUTURO

01
ALUMNOS 3.0 - DOCENTES 3.0 - INSTITUCIONES 3.0
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojor@cablenet.om.ar

Hay (o debe haber) una nueva realidad educativa para afrontar los tiempos que corren. Las nuevas
tecnologas han creado un nuevo lenguaje para representar las ideas ms avanzadas. Estos neologismos
se han ido instalando en nuestro mundo acadmico.

01. QU ES Y CMO DEFINIR AL ALUMNO 3.0? No es un alumno que concurre a la escuela o a la


universidad para que el PROFESOR le presente o le explique el tema NUEVO, le d a conocer la
informacin o los conocimientos. No es un alumno que se predispone a sentarse y escuchar en una
actitud pasiva, como quien sabe que le corresponde obedecer rdenes, disponerse a aceptar la agenda
(ya prevista y anticipada) que le impone el docente a cargo.1 Es OTRO ALUMNO, que en su casa y con
los medios tecnolgicos y tradicionales que tiene a su disposicin acceder a la informacin y a los
diversos temas que se sealan, y que concurre a la escuela o a la clase para exponer, debatir, encontrar
por parte del profesor las explicaciones necesarias. El lugar de trabajo, de produccin, de elaboracin es
la CLASE, el AULA o los diversos AMBITOS DE LA ESCUELA. Los aprendizajes, las elaboraciones, las
producciones se realizan con la presencia y con la gua directa del profesor, que puede certificar
(evaluar) los aprendizajes. Se abandona la pasividad y la homogeneidad del trabajo del aula para instalar
las actividades mltiples y variadas en un mismo escenario pero con un docente (o pareja de docentes)
que se desplaza buscando a los alumnos. Se clausura el eje o centro de la clase, y se convierte la misma

Las universidades no solo estn invirtiendo en tecnologa para detectar el plagio, sino tambin para adaptarse a
una nueva realidad que es la del estudiante conectado. En la UNIVERSIDAD EUROPEA lo llaman el alumno 3.0.
Nuestro modelo acadmico se basa en la clase invertida, dice Silvia Lavandera, responsable de tecnologa. El
alumno asimila los contenidos en casa y hace las tareas en el aula, a la que ya no llega a sentarse y escuchar, sino a
generar contenidos multimedia: apps, vdeos, mapas. EL PAIS. JUNIO 2015

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en un laboratorio en donde se producen materiales utilizando diversos soportes (especialmente los


tecnolgicos).

02. NO ES EL MISMO DOCENTE el que espera a los alumnos. O no es un docente a quienes los alumnos
esperan (o simulan que lo esperan, aunque desearan que no llegara nunca).Para que sea posible un
ALUMNO3.0 es necesario que haya DOCENTES 3.0. Es un docente que no se ha programado slo para
exponer el tema, lo que sabe, lo que tiene escrito o ha preparado, el captulo, el mdulo que segn
programa o proyecto debe desarrollar. No es alguien que suelta lo que tiene y sabe sin interesarse por
el auditorio. Es un actor dinmico que arma la agenda del grupo, es el que pre-asigna las obligaciones,
que pone en funcionamiento los debates, que articula los espacios y los trabajos, que ordena el tiempo
compartido y los tiempos individuales o grupales. Es un profesor que sabe pasar del discurso
homogneo y frontal a la pluralidad de discursos, del lenguaje para todos al dilogo con cada alumno o
grupos de alumnos, y que est habituado a construir con todos, a armar los encuentros adecundose al
ritmo y a la realidad de sus alumnos.

03. NO ES UN DOCENTE QUE SE IMPONE, sino un docente que propone. Mejor aun si en lugar de ser
UN docente es una PAREJA o un GRUPO DOCENTE. Que sabe deliberar, consensuar, encontrar diversos
caminos, proponer alternativas, manejarse con amplitud, entender y contener a todos. Un docente que
sabe ejercer otro tipo de profesionalidad: descansa sobre los saberes previamente adquiridos, pero
tambin sobre las competencias para la transmisin de esos saberes, sobre los recursos metodolgicos,
sobre la construccin de los grupos de aprendizaje, de debates, de bsqueda comn, sobre los desafos
de la informacin que permanentemente fluye y los conocimientos que se van renovando da a da. Es
otro docente, que mira el mundo, la educacin, su profesionalidad con otros nuevos y est siempre
dispuesto al cambio, que no se circunscribe al espacio y a los tiempos modernos, sino que asumen la
flexibilidad que le demanda el cambio. Y tambin es flexible para entender las ideas de los alumnos en
cuanto al fondo y a la forma, en cuanto al contenido y al soporte. Puede haber otra manera de abordar
el tema, el documento, el autor, la obra, el ejercicio, el problema, 2y puede haber miles de formas para
producir y expresar los trabajos: no siempre es el papel, la escritura, los nmeros, sino que puede ser el
sonido, el movimiento, los colores, las formas, la modelizacin, la creacin. Sobraran los ejemplos para
ambos niveles en temas de interpretacin de textos, de documentos, de hechos histricos, de temas de
actualidad, teoras en diversas ciencias, etc.

04. Tampoco

LAS INSTITUCIONES, LA INFRAESTRUCTURA, el aula y la organizacin son las mismas,


porque se impone otro formato que pueda darle cabida al ALUMNO 3.0 y a los DOCENTES 3.0. No es la
escuela arquitectnica y temporalmente ajustada al paradigma del orden y la modernidad, si no otra.
Otra universidad tambin. Todo cambio provoca otros cambios, y requiere otro concepto de distribucin
en el espacio y en el tiempo. Los alumnos no vienen solamente a sentarse y escuchar, sino a trabajar, a
producir. Si uno cambia algo, tiene que cambiar todo, porque si es cambio verdadero repercute en todo.
El que no cambia todo, no cambia nada!, dice ALFREDO ZITARROSA.
2

Todos conocemos la muy antigua ancdota de NIEL BORH (premio nobel de FISICA (1922), contada por SIR
ERNEST RUTHERFORD, presidente de la Sociedad Real Britnica y Premio Nobel de Qumica en 1908. La curiosa
mamera de usar un BAROMETRO para medir la altura de un edificio que conclua: En este momento de la
conversacin, le pregunt si no conoca la respuesta convencional al problema (la diferencia de presin marcada
por un barmetro en dos lugares diferentes nos proporciona la diferencia de altura entre ambos lugares): Me dijo
que s, que evidentemente la conoca, pero que durante sus estudios, sus profesores haban intentado ensearle a
pensar.

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05.

LA FUNCIN DEL DOCENTE ES MLTIPLE y exige una preparacin acordes a este nuevo escenario:
(1) indicar las obligaciones para cada encuentro, (2) sugerir fuentes y recursos para el trabajo de
preparacin de las clases, (3) supervisar el cumplimiento de las tareas previas, (4) organizar el trabajo
personal, grupal o general de la clase, (5) acompaar los procesos de produccin, debate o revisin, (6)
llevar adelante tareas de asesoramiento, correccin, evaluacin. Es un docente que EST PRESENTE,
orienta, acompaa, seala, corrige los trabajos que realizan los alumnos. Que se sienta con ellos, que
anticipa una duda, que seala una metodologa, que lo saca de una situacin en que no puede moverse,
que le da pautas para usar las nuevas tecnologas, que le ayuda a ordenar su tiempo y sus ideas, que
aprende con los alumnos, porque todo proceso es siempre bi-direccional.

06.

SE PRODUCE UNA TRANSFORMACION EN LA ORGANIZACIN: En lugar de concurrir a la ceremonia


prevista y conocida, en la que hay un ministro que lo maneja todo y los feligreses slo tienen que asistir
a las ceremonias desde los bancos, sin poder producir ningn cambio o modificacin, y sin poder
intervenir en el ritual (slo se les pide atencin, disciplina y obediencia), aqu la ceremonia, el ritual, la
liturgia es fruto de la creacin colectiva. Se rompe con la lgica del ritual sagrado (en donde las acciones
deben responder al orden establecido) para contagiarse con la lgica de la creacin, de la
espontaneidad, de la produccin intelectual, del arte y de la fiesta. De esta manera los alumnos saben
cul es el tema que trabajarn (porque se les ha exigido que hagan las tareas previas), pero no saben
cul ser la dinmica que implementarn. Tampoco lo saben los profesores o docentes, porque
dependen no slo de sus proyectos y de su preparacin, sino de las ideas, las propuestas y los trabajos
previos de sus alumnos. Se trata de otro formato de organizacin, en el que la planificacin y los
proyectos se cierran cuando concluyen los encuentros.

07.

UNIVERSIDAD: aunque este esquema debera funcionar en las nuevas ESCUELAS y en la


EDUCACION FORMAL, debera contagiara los estudiantes y profesores de la UNIVERSIDAD, porque
cuando los alumnos se acostumbran a otro ritual no pueden pensar en otra ceremonia, ni aguantan en
ella. La ESCUELA MODERNA no surge como proyeccin del formato de la universidad, no es una rplica o
una copia de la universidad, sino una construccin que responde a otro modelo espacio temporal, hay
mucho de la universidad que se proyect en la escuela, porque con su evolucin y desarrollo se convirti
en una preparacin obligada. Entonces, algunas prcticas de la universidad deban SER ANTICIPADAS en
la formacin previa. La ctedra y los alumnos a su disposicin, con el saber en manos del profesor y del
libro, y los alumnos dispuestos a escuchar disciplinados las enseanzas sin mayor intervencin y debate
se reprodujo en la escuela, aunque los sujetos (nios y adolescentes tuvieran otras condiciones de
desarrollo y de aprendizaje). La universidad siempre reserv la palabra y el saber a los profesores, a los
dueos del saber, del conocimiento, de los textos, de la palabra y les exigi a los alumnos silencio,
registro, disciplina, comprensin. Los aprendizajes se desplazaban para la etapa posterior, para el
proceso interior y privado. Slo se aprenda siguiendo el pensamiento de AGUSTIN3 cuando se
consideraba en el interior de uno mismo, en soledad y alejado del maestro. Y se regresaba para el
momento y el proceso de la evaluacin.

El Maestro interior es el que ensea: para entender alguna cosa, no consultamos la voz que suena fuera, sino la
verdad que reina dentro en el espritu. En el pensamiento de san Agustn, existen dos maestros: el maestro
exterior que educa desde fuera con su palabra, su gesto, sus silencios, su accin, sus omisiones y, el maestro
interior, esa voz interior que todo ser humano puede auscultar y que san Agustn identifica con Cristo. El maestro
exterior tiene, segn su mentalidad, que arrastrar, despertar al educando para que se ensimisme, descubre su
ser interior y sea capaz de auscultar el Maestro interior, el Maestro de verdad

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08.

Esta co-relacin necesaria EDUCADOR EDUCANDO se convirti en una labor del educador que
desempeaba una funcin casi exclusiva (como el acto en el escenario del teatro o el sacerdote en el
altar) ante la presencia de los alumnos cuya actividad se limita a manifestar sus dudas o a responder a
los interrogantes o indicaciones del profesor. Con el libro (o los libros), los apuntes y registros de la
clase y las lecciones comprendidas y su recuerdo, el estudiante debe realizar el proceso de apropiacin
definitiva (aprendizaje) y afrontar la evaluacin.

09.

Aqu se proponen PRACTICAS DIFERENTES, con la posibilidad de que tambin la UNIVERSIDAD


abandone estos procesos unidireccionales y consecutivos, para promover procesos bidireccionales o
multidireccionales y simultneos: todos hemos accedido con anterioridad al tema, todos nos hemos
encontrado con el material de trabajo y todos accedemos a la clase para construir el objeto del
conocimiento, a travs de metodologas diversas: exposiciones, debates, versiones, produccin,
escritura, reunin de materiales, sistematizacin, etc.

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02
DOCENCIA Y ESCUELA COMO INTERFACES
EN PERMANENTE ACTIVIDAD 4
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01. Las instituciones y las escuelas del PASADO constituan el lugar social del conocimiento y del saber.
Era all a donde concurran las jvenes generaciones para nutrirse de los contenidos educativos que
demandaba la sociedad y las familias, que completaban la formacin. De forma grfica las ESCUELAS
modernas aportaban el HARDWARE (un modelo de organizacin probado que institucionalmente
funcionaba para la educacin universal) y el SOFTWARE, es decir los contenidos y los programas que
podan correr en el soporte y que respondan a las demandas de los usuarios. De alguna manera el
HARDWARE condiciona el SOFTWARE, pero tambin es cierto que sobre la base de una mquina
disponible cada uno poda cargar en ella lo que supona que serva y necesitaba, y transformarla en un
instrumento a su servicio (iglesias de la reforma, rdenes religiosas, monarquas europeas, nacientes
democracias, educacin universal).

02. Ese modelo tena LIMITADAS CONEXIONES con el exterior (aunque tena aceitadas INTERFACES en
el interior), porque se autoalimentaba con sus propias producciones. Era autosuficiente, conoca las
demandas y los mandatos, y poda operar desde la seguridad de sus conocimientos. Pero lentamente a
esas instituciones y a la institucin llamada ESCUELA le fueron poniendo y reclamando diversos puertos.
Y all comenzaron a aparecer los perifricos, las conexiones, las otras INTERFACES. Pero no slo la
ESCUELA, que sus estudiantes fueron incorporando otras interfaces que comenzaron a competir con la
primaca y exclusividad de la institucin escolar: paulatinamente fuera de la escuela pero tambin en
horario escolar operaban otras conexiones que no siempre se podan articular con los intereses
escolares.

03. La

ESCUELA DEL FUTURO parece encontrar en estas conexiones fsicas y funcionales entre dos
sistemas o dispositivos de cualquier tipo dando una comunicacin entre distintos niveles, su razn de
ser. No es ya un HARDWARE seguro, no tiene SOFTWARE confiable, adaptado y que responda a las
demanda de los usuarios Y si es as, Por qu no constituye una PLATAFORMA de interconexiones,
4

INTERFASE O INTERFACE? el diccionario de la RAE reconoce INTERFASE (se usa en fsica y qumica para la
superficie que separa dos fases o estados) vocablo usado en biologa e INTERTFAZ (conexin fsica y funcional
entre dos aparatos o sistemas) que se ocupa del uso de Tecnologa. La palabra INTERFACE se puede usar - y de
hecho es normal que uno lo use- si est siempre remitido al uso en ingls sobre software o campos similares.
Usaremos las palabras INTERFAZ INTERFACES porque es la forma ms utilizada cuando se habla de tecnologas.

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pluridimensionales, en donde sean posible conectar todos los saberes y despertar todos los
aprendizajes. Lo mismo podemos decir de las UNIVERSIDADES y sus diversas unidades acadmicas y de
formacin (en cada uno de sus niveles).

04. LAS

INTERFACES funcionan en los sistemas informticos (hardware) como posibilidad de


articulacin de un equipo y sus perifricos o de dos o ms equipos. Es decir, casos como las
computadoras que necesitan conectarse con una impresa, un equipo de sonido, una pantalla externa o
proyector de imgenes. O bien varias computadoras que funcionan en red o las computadoras de una
empresa o una organizacin con una central que las ordena desde un servidor, etc.

05. LAS INTERFACES operan siempre que tengan las correspondientes CONEXIONES HOMOLOGADAS:
no hay posibilidades de interactuar si estas conexiones no funcionan o no estn adaptadas a estas
necesidades y requerimientos. Es decir: no puedo conectarme si no tengo el dispositivo que pueda
admitir el ensamble. Esto marca una diferencia con las TECNOLOGIAS del pasado que tenan muy pocas
conexiones y escasos formatos. Las de hoy las multiplica y produce formatos y variaciones
permanentemente.

06. Las INTERFACES TECNOLGICAS (el vocablo INTERFACE se usa tambin en biologa5) constituyen
un LUGAR de intercambio o conflicto entre el sujeto de uso del recurso, la tecnologa digital y el
diseador de la tecnologa. Las INTERFACES sirven para sealar a la conexin que se da de manera fsica
y a nivel de utilidad entre dispositivos o sistemas. La interfaz, por lo tanto, es una conexin entre dos
mquinas o sistema de cualquier tipo, a las cuales les brinda un soporte para la comunicacin a
diferentes estratos. Es posible entender la interfaz como un espacio (el lugar donde se desarrolla la
interaccin y el intercambio), como un instrumento (a modo de extensin del cuerpo humano, como las
conexiones o el mouse que permite interactuar con una computadora) o como una superficie (el objeto
que aporta informacin a travs de su textura, forma o color). Este concepto de puede usar en las
CIENCIAS SOCIALES, por ejemplo: la interfaz entre los ciudadanos y el poder, que estara constituida por
los PARTIDOS POLTICOS, los REPRESENTANTES, EL CONGRESO. Todas ellas representan INTERFACES que
puede funcionar o estar en crisis. 6

INTERFASE: Periodo de tiempo durante el cual una clula no est en divisin, es decir, no est en mitosis. En la
INTERFASE la clula crece, realiza sus funciones metablicas vitales normales y se prepara para la divisin.
Aumenta su tamao y masa. LA MITOSIS es el proceso de divisin celular en el cual se reparte el material gentico
(ADN) y se forman dos clulas hijas. Consta de varias fases: la interfase, la profase, la metafase, la anafase y la
telofase.
6
Las voces ms lcidas sobre cmo cambiar la universidad a veces estn por fuera de lo universitario. La
universidad tiene mil aos de vida, despus del Vaticano es la institucin ms vieja de Occidente. Est preparada
para sobrevivir y reproducir conocimiento, bibliografas, procedimientos, protocolos que son muy difciles de
cambiar desde dentro. Lo ms interesante hoy sucede en las periferias. Y all estn inventando el futuro, creando
espacios que ofrecen cursos abiertos y online, formatos breves de formacin colaborativa. Van a surgir nuevos
actores. Lo que la universidad no sabe, quiere o puede hacer, lo harn otros actores educativos. () Pero adems
a diferencia del libro - hoy todo es archivo digital, algo muy democrtico. Pero tambin ocurre otra cosa. Muchos
archivos y materiales del pasado cercano ya no se puede abrir o leer. Para poder disponer de ellos no slo se trata
de guardar lo nuevo, sino actualizar los formatos de lo que en realidad no es tan viejo. Entonces, podremos leer la
WIKIPEDIA de ac a 200 o 300 aos? Lo que es seguro es que se va a desarrollar una arqueologa digital; cada vez
va a haber ms gente experta en recuperar datos. SCOLARI Carlos (24.98.14. LA NACION)

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07. Las INTERFACES tienen

una conexin BIDIRECCIONAL = hay informacin, seal, acciones que van y


vienen y que implican actividad y reaccin por parte de cada parte que da seales de estar conectado,
de interactuar. Se reconocen, se buscan, entran en contacto y se ponen en funcionamiento. Es comn
que cuando incorporamos algo a los aparatos ambos miembros den seales de conexin, de
reconocimiento o de incompatibilidad. Porque no se trata solamente del ensamble fsico, externo, sino
del reconocimiento interno (controladores y otros dispositivos) que da cuenta de que la conexin y las
acciones previstas pueden funcionar

08. Puede pasar que no estn encendidos sino apagados, no estn debidamente conectados, no sean
buenas las conexiones o estn deterioradas, no tengan sistemas compatibles, no se reconozcan. Es decir
que la sola presencia de los equipos disponibles y de las INTERFACES correctas no tiene asegurada la
conexin: se necesita que ambos se reconozcan.

09. LA ESCUELA ha funcionado durante toda la modernidad como una INTERFAZ EFICAZ Y RECONOCIDA
en la articulacin entre los sujetos a cargo del saber y la enseanza, y los sujetos dispuestos para el
aprendizaje, en torno a la cultura y los conocimientos vigentes. Pero estas INTERFACES como otras de
instituciones anlogas - eran limitadas porque restringan los canales de entrada de la informacin y
concentraba su administracin y transmisin. No se trataba de una conexin BI-DIRECCIONAL, sino
UNIDIRECCIONAL: el saber surga del lugar del lugar en que estaba depositado y poda ser administrado
y llegaba a quienes concurran para recibirlo y atesorarlo. Las conexiones por tanto eran simples y se
presuman que se trataba de una tecnologa muy bsica, porque siempre estaba en funcionamiento, con
una admirable eficiencia.

10. Por

eso ha entrado en crisis, porque el CONOCIMIENTO y el SABER aumentaron el caudal y la


potencia, abandonaron los lugares de archivo y reserva, comenzaron a aparecer otras conexiones y los
ACTORES conectado no tienen siempre un vnculo confiable. No siempre conecta, funciona, logra llegar
al sujeto que la usa o no responde cabalmente a lo que pretenden sus diseadores o ejecutores. Por
momento las INTERFACES estn vacas, no hacen buen contacto, y no comunican nada, o tambin las
INTERFACES estn saturados de contenidos y seales que no puede procesarlo y llevarlo al destinatario.

11. Resultado? La ESCUELA (o las INSTITUCIONES ANALOGAS) se queda vaca, incapaz, imposibilitada,
muerta, con seales que nada dicen o nada transmiten. Las limitadas "INTERFACES" de la modernidad
perdieron efectividad y, tambin, gran parte de su capacidad discursiva para legitimarse y unificar
voluntades. La escuela fue en su momento glorioso una INTERFAZ EXITOSA en la modernidad, pero por
diversas causas ha dejado de serlo, como muchos productos tecnolgicos que aunque desempearon
con eficiencia su funciones en su momento, ya no cumplen funcin en nuestros das, Podemos asociarla

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con el concepto de OBSOLESCENCIA no tanto tecnolgica (durabilidad) como funcional7: no es que la


escuela o la universidad hayan dejado de ser en s misma til; se necesita un nuevo producto porque ya
no cumplen plenamente con las funciones que originalmente cumplan y hoy estamos esperando ms
de ella.

12. La

escuela del pasado (y mucha del presente) poda mantenerse aislada y autosuficiente con
INTERFACES limitadas en la relacin con el conocimiento y con el exterior. Pero la escuela no ha podido
resistir las fuerzas que han tirado abajo los muros desde el interior y desde el exterior: los sujetos
sentados se quieren liberar de sus ataduras y tiran abajo las paredes que los asla y los aleja de la
realidad, pero tambin la sociedad, las familias, la poca, el futuro quiere invadir la escuela y las aulas
para que se haga all lo que realmente se necesita hacer. Sucede, entonces que lo que aparecen
multitud de conexiones, portadoras de INFORMACION, CONOCIMIENTO, SABERES que se ofrecen como
puertos para conexiones. Suelen ser actuales, dinmicos, atractivos, placenteros. Y sucede tambin que
los USUARIOS van colgados sus conexiones en esas INTERFACES DISPONIBLES, sin dejar (casi) lugar para
las conexiones de la escuela.

13. En

ese proceso, las ventanas que se abren y las puertas que se sacan y muros que se caen8,
comienzan a aparecen una serie de CONEXIONES necesarias, una serie de enlaces que permite que la
escuela establezca relaciones con todos: los sujetos (todos), la sociedad, la realidad, los medios, la
produccin de cultura, la ciencia, la tecnologa, el arte, la creacin. Como esas COMPUTADORAS que lo
han previsto todo, la escuela ha multiplicado los puertos de conexin y el funcionamiento de
INTERFACES.

Mientras la OBSOLESCENCIA PROGRAMADA responde al propsito del fabricante de limitar la vida til de los
productos para poder mantener viva la produccin de nuevos bienes, la OBSOLESCENCIA TECNOLGICA es el
lmite de vida til que puede tener los productos (un auto, una silla, un reloj o un telfono celular). Finalmente la
OBSOLESCENCIA FUNCIONAL est relacionada con el desarrollo tecnolgico y hace referencia a los nuevos
productos que responden de manera ms eficiente y segura a las necesidades de los usuarios. Una CAMA DE FOTO
puede dejar de funcionar al llegar a un nmero limitado de disparos: a partir de ese momento, los diversos
componentes comenzarn a tener problemas y es ms econmico sustituirla que arreglarla. Una CAMARA durar
el tiempo que su usuario se lo permita y segn las exigencias a las que se las someta. Pero esa CAMARA dejar de
ser til, si aparece una NUEVA TECNOLOGIA que asegura un mejor, ms eficiente y seguro registro y archivo de las
imgenes.
8
PINK FLOYD: THE WALL (1979) No necesitamos ninguna educacin, no necesitamos ningn control del
pensamiento. () profesor, deja a los nios solos, maestro, dejen a los nios solos: todos en todo lo que est ms
que otro ladrillo en la pared, todos en todo lo que est ms que otro ladrillo en la pared.
https://www.youtube.com/watch?v=HUUdwuMkg_Q

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14. Pero la ESCUELA se muestra sorprendida por todos estos cambios, no logra procesarlos, est sobreexigida y entonces se pone lenta, haragana, torpe. Se tilda, se apaga, se nos tilda, se niega arrancar y a
procesar las tareas que le asignamos. La ESCUELA tiene dificultades para seguir haciendo lo que para
bien o para mal vena haciendo. Con tantos perifricos conectados e interfaces en funcionamiento,
con tantas ventanas abiertas, no logra responder con dignidad ni a los mandados anteriores (por falta de
vitalidad y de convicciones), ni a los nuevos mandatos (porque no los logra procesar adecuadamente).
El rol de la escuela debe ser otro para no naufragar en medio de la destruccin: la cada de los muros y
la explosin de conexiones le han quitado fuerza e identidad, y el riesgo es su desaparicin: que termine
como chatarra en los nuevos basureros electrnicos del planeta. Y algo similar sucede con la
UNIVERSIDAD.

15. Se necesita una nuestra ESTRUCTURA. La NUEVA ESCUELA debe convertirse en un mbito social de
INTERFACES, funcionar como una PLATAFORMAS DE INTERFACES, un lugar en el que SE alientan y se
alimentan como lugar pblico y universal con las conexiones, las externas y las subjetivas. La escuela
deja de ser el centro irradiador del conocimiento, deja de administrar lo que debe conocerse, la
informacin, los procedimientos, las competencias que deben adquirirse en su seno y en cmodas
cuotas mensuales o anuales. La escuela renuncia a todo, deja de lado los diseos curriculares, esas
arbitrarias selecciones de contenidos que nunca expresan la riqueza de la cultura, ni definen los
conocimientos que el futuro nos demanda. Y cuando ya no tiene nada en sus manos, se convierte en EL
LUGAR DE LOS ENCUENTROS, de las conexiones, de las INTERFACES, variadas, plurales, mltiples. Con
mucha ms riqueza, con ms fuerza, con ms poder, porque tienen un papel sistematizacin,
dinamizador, ordenador, metodolgico. Y algo similar debera pasar con las UNIVERSIDAD, si es que no
estn funcionando YA de esta manera, innovadora y creativas.

16. Ese es el LUGAR PBLICO en el que podemos encontrarnos y establecer todas las conexiones: (1)
INTERFACES DE HARDWARE, a nivel de los dispositivos utilizados para ingresar, procesar y entregar los
datos. (2) INTERFACES DE SOFTWARE, destinada a entregar informacin acerca de los procesos y
herramientas de control. Un lugar de encuentro entre los SUJETOS. Un lugar al que arriban todos los
saberes y los conocimientos de manos de diversos soportes y mensajes. Un proceso de ALFABETIZACION
ubicuo, multidireccional porque todos aprenden de todos y de todo. (3) INTERFACES DE SOFTWAREHARDWARE, que establece un puente entre la mquina y las personas, que permite a la mquina
entender la instruccin y al hombre entender los cdigos. Un lugar en donde podemos encontrar la
forma de entendernos, el cdigo para poder acceder a los otros, a la interculturalidad, a otros lenguajes,
a un lenguaje siempre plural e inesperado.

17. Esta EDUCACIN y esta ESCUELA ya no son previsibles y repetitiva como en el pasado, no funcionan
segn protocolos, como la reiteracin de un ritual conocido. Han dejado de ser REDUNDANTES para ser
ENTROPICAS. Ninguno de sus actores tiene pre-visto qu puede suceder, porque lo que llevan debe
encontrarse con lo que todos aportan y como resultado un estado de aprendizaje constante y
permanente. Esto implica convertir a los EDUCADORES y a la ESCUELA en INTERFACES ACTIVAS Y
DINMICAS generando todas las articulaciones posibles. Pero no solamente a los EDUCADORES, sino a
los sujetos en crecimiento, que no concurren a la ESCUELA para conectarse para recibir, sino tambin
para APORTAR, CREAR, PRODUCIR. Este espacio pblico de INTERFACE se traduce en mltiples
direcciones: (1) capital cultural y educadores, (2) patrimonio cultural y estudiantes, (3) conocimientos y
nuevas generaciones, (4) docentes y estudiantes, (5) sistema educativos y escuelas, (6) interaccin entre
todos los participantes, (7) encuentro con las usinas generadoras de las ideas, las obras, los
conocimiento, la ciencia, la tecnologa, (8) enlace con los medios de informacin en la sociedad del

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conocimiento, (9) vnculos con otras instituciones y con la sociedad. Y cunto puede hacer en este
sentido una UNIVERSIDAD pensada en estos trminos, con todos sus ACTORES dinmico y activos, en su
interior.

18. Las INTERFACES en este caso no son slo un soporte o dispositivo mecnico,

electrnico o
digital, sino que son activas, dinmicas y exigen el aceitado y permanente cuidado de sus conexiones.
No slo eso, sino que son INTERFACES vivas y dinmicas porque buscan activar los sistemas o los
perifricos, rastrean las seales que demuestran que del otro lado algo o mucho se est moviendo,
estn siempre atentos al funcionamiento de los controladores y se alimenta de la multi-direccionalidad,
que permita el mutuo reconocimiento y enriquecimiento. 9 De alguna manera las conexiones estn
disparando estmulos para las sinapsis del sistema nervioso, esas que generalmente estn
adormecidas y ajenas en las actuales estructuras.

19. La

presencia de los otros, del conocimiento, de las INTERFACES debe funcionar socrticamente
como tbano molesto que repite los mensajes (que no se pueden borrar), que insiste una y otra vez en
las pantallas de todos los usuarios con avisos o advertencias, que manda seales, sonidos, mensajes: no
has ledo, no lo has procesado, no me has contestado la pregunta, no ests trabajando, nos has revisado
la propuesta, no has corregido tu trabajo.

20. Y podemos soar e ir por ms: La escuela debera funcionar como UN SISTEMTICO BUSCADOR o

METABUSCADOR10 que permita ordenar los pedidos, procesarlos, criticar y saber cmo salir a buscarlos?
Sera UN INTERFAZ gilmente conectado con las fuentes del conocimiento y con expertos usuarios que
inician a los nuevos usuarios? Qu es un BUEN BUSCADOR? Es como un buen aeropuerto, que te hace
embarcar en poco tiempo y te manda a destino rpidamente. Los buenos buscadores son centrfugos: te
disparan al destino deseado y si uno no regresa significa que hizo bien su trabajo. En cambio, el modelo
de las REDES SOCIALES (por ejemplo FACEBOOK) es centrpeto: no quiere que uno se vaya, quiere que
ests todo el tiempo dentro. La ESCUELA debera funcionar atendiendo a estas metforas: aeropuerto,
centrifuga, centrpeta. Es un lugar al que es necesario y conveniente llegar, pero que rpidamente nos
enva a destino deseado y, finalmente, nos reclama y nos solicita el regreso para que disfrutemos del
encuentro y de las aventuras compartidas.

21. Hay un texto de alguien que proviene del mbito tecnolgico que refuerza estas ideas, desde otro
lugar: HUGO PARDO KUKLINSKI (autor del libro: OPPORTUNITY VALLEY. Lecciones (an) no aprendidas
de treinta aos de contracultura digital)
9

La escuela asociada a la idea de PLATAFORMA puede tambin asociarse a la METAFORA DEL ESCRITORIO con la
que nos hemos familiarizado en el uso informtico: La METFORA DE ESCRITORIO es una METAFORA DE
INTERFACES que es un conjunto de conceptos unificadores usados para ayudar a los usuarios a interactuar ms
fcilmente con el computador. La metfora de escritorio trata al monitor de una PC o COMPUTADOR, como si
fuera el escritorio fsico del usuario, sobre el cual pueden ser colocados los objetos tales como documentos y
carpetas de documentos. Un documento puede ser abierto en una ventana, que representa una copia de papel del
documento colocada en el escritorio. Tambin estn disponibles pequeas aplicaciones llamadas accesorios de
escritorio, como por ejemplo una calculadora o una libreta de notas, etc. Tiene agregados y dispositivos que son
propios del sistema informtico y no tienen nada que ver con un escritorio real.
10
El metabuscador es un buscador de buscadores. El metabuscador no tiene base de datos propia y localiza la
informacin en los motores de bsqueda ms usados. La diferencia entre un buscador y un metabuscador es que
un buscador como GOOGLE recopila la informacin de las pginas mediante su indexizacin o bien como YAHOO
mantiene un amplio directorio temtico.

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Estamos ante una rpida aceleracin tecnolgica, pero a la vez una muy lenta adaptacin
cognitiva. Excepto los adaptadores tempranos, la gente comn no puede ponerse al da con todas
las innovaciones que hay. Cul es el rol de estos ADAPTADORES? Que cuando generas prototipos
y diseas productos digitales, no te diriges a un pblico masivo, sino a los ADAPTADORES
TEMPRANOS que son los que van a legitimar tu prototipo. Son METATESTERS de productos. Es
un poco la poltica de Google, que est todo el tiempo abriendo y cerrando productos, en esta
lgica de equivocarte rpido, mucho y barata.
Si el ms inteligente del aula es un profesor, hay un problema, porque eso no basta. El ms
inteligente del aula TIENE QUE SER LA RED QUE SE CONFIGURA ALL. Lo que pasa es que el
profesor deja de ser un divulgador y pasa a ser UN MENTOR DE LOS PROCESOS, con una dinmica
de liderazgos adaptables. El profesor no debera ser siempre lder. A veces es el lder, a veces es
mentor, porque hay una fractura definitiva en el espacio-tiempo. Uno antes aprenda en el aula.
Ahora el aprendizaje es un flujo, todo el tiempo, y est deslocalizado (ubicuo) Si la educacin
formal no entiende eso, hay un problema.
LOS DOCENTES ENTONCES TIENEN QUE CAMBIAR por varios motivos. Porque pasamos (1) de
una lgica conjunta uniforme de estudiantes a redes abiertas, (2) de un espacio fsico nico a un
aprendizaje 7-24 (siete das las 24 horas), de un docente divulgador a uno mentor, (3) de
conocimientos empaquetados monomediticos basados en texto (los libros) a una dinmica de
produccin de distribucin abierta y multimedia. Adems, (4) no slo que uno consume
contenido, sino que adems lo produce. (LA VOZ. 2014)11
Y todo esto se enriquece y se complica, ampla sus consecuencias y sus significados cuando hablamos
del EXOCEREBRO, en donde operan dinmicamente muchas interfaces.
Los SOPORTES DIGITALES como los mismos libros funcionan como prtesis para apoyar y
expandir las limitaciones de nuestra capacidad natural de almacenar informacin dentro de la
cabeza. En ese sentido, propone una nocin interesante: el cerebro humano se encuentra
enlazado irremediablemente a una red simblica y cultural sin la cual es incapaz de funcionar
normalmente. A esos conjuntos de prtesis que complementan lo que el cerebro solo no puede
realizar, l las denomina EXOCEREBRO: entre ellas, el habla sera su parte ms evidente y
primigenia.

11

OTRO ROL PARA BIBLIOTECAS, MUSEOS Y CENTROS CULTURALES: BIBLIOTECAS = Infrautilizacin de las
bibliotecas pblicas como interfaces para potencial el factor red y el empoderamiento ciudadano. Convertir a
las bibliotecas pblicas en espacio Wiki de trabajo? Estrategias de gamificacin. Desburocratizacin en la creacin
de redes. Bajo este problema algunos temas que sirvieron de reflexin: (a) perfil del equipo que trabaja en
bibliotecas pblicas. Qu competencias de cultura digital debera tener? Convertir ese nuevo perfil en un perfil
aspirable de los usuarios en bibliotecas.(b) Cmo crear redes sociales de baja tecnologa (y con componente
analgico) para competir-complementarse con las redes sociales de alta tecnologa que utilizamos
habitualmente.(c) los ciudadanos infrautilizan las redes sociales digitales focalizando su actividad mayormente en
los aspectos ldicos, y no llegan a percibir a importancia que tiene como creacin de marca digital y la superacin
personal, econmica, intelectual.
http://www.outliersschool.net/planbibliotecasmde/

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Olvidamos con frecuencia que el misterioso acto de leer derivado del acto de mirar
esencialmente es una tcnica. El cuerpo humano, a la manera de un tejido, comporta una
escritura que subyace al sentido, especie de pre-semitica inherente a todo lo que existe. Ver las
lneas de una mano nos provee la certeza de que vivir es una condena dichosa y permanente a la
lectura: todo en esta vida es un ejercicio de interpretacin.
En ese sentido la elaboracin de SOPORTES PARA LA MEMORIA ha sido no solo una extensin
del cuerpo sino sobre todo la instauracin de una morada: al ser portales a otros portales que
revelan mundos, las palabras demandan cierto arraigo domiciliario, un territorio llmese tableta,
papiro, libro o biblioteca que los provea de una guarida para no disiparse entre la niebla, como
los fantasmas que convocan. Por ello el cambio de la manera en que leemos y sobre los
materiales en los que leemos tiene repercusiones en toda la CADENA EXOCEREBRAL, lo mismo
que en los circuitos neuronales del sistema nervioso central. No estamos, pues, ante un problema
tcnico en los medios de comunicacin, sino ante un asunto de gran envergadura que conecta las
redes neuronales ms ntimas y profundas del universo que nos rodea. ()
Si somos capaces de decidir y de actuar libremente, ello no es debido a que cultivamos
principalmente los rganos internos de la memoria y de la inteligencia. Ha sido gracias a la
extraordinaria ampliacin de las prtesis externas 12

12

ROGER BARTRA = DIGITALIZADOS APANTALLADOS. El cerebro, es el que activa tambin una serie de conexiones
e interfaces bidireccionales que estn cambian la configuracin del mismo cerebro? No debemos alarmarnos de
que las prtesis modifiquen el medio fisiolgico interno. Se trata de un proceso de reconversin neuronal. Cuando
las personas leen siempre se activa una pequea regin, en la va visual ventral izquierda del cerebro. Se trata del
rea encargada de la forma visual de las palabras, y se ubica exactamente en el mismo lugar, con variaciones
milimtricas, en todas las personas de todas las culturas. Como la escritura es una invencin reciente, no se puede
pensar que el cerebro se adapt a ella en el curso de la evolucin. Lo que ocurri es que el aprendizaje de la
escritura recicl una regin del cerebro cuya funcin inicial era similar. La escritura y la lectura han sido como
drogas liberadoras a las que se vuelve adicto el cerebro, que modific su equilibrio homeosttico para permitir el
funcionamiento de una estructura hbrida que se basa en un sistema de retroalimentacin: un entorno que abarca
circuitos neuronales y redes culturales, y que asegura un vaivn constante entre el entorno cultural simblico y el
sistema nervioso central.
http://www.letraslibres.com/blogs/simpatias-y-diferencias/el-libro-la-lectura-y-el-exocerebro.

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AULA Y JAULA.
ENCIERRO SEGURO O ALAS PARA VOLAR
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Utopa, incorregible, que no tiene bastante con lo posible.


Utopa que levanta huracanes de rebelda! (SERRAT)

LA PALABRA AULA slo admite dos consonantes para transformarse en otro vocablo: jaula. y
maula. Todas las restantes combinaciones carecen de significado. Lo curioso es que aula y jaula
parecen tener un significado asociado, mientras que maula tiene un significado totalmente ajeno.13 La
palabra jaula tiene su propia etimologa y su campo semntico: enjaular, abrir la jaula, jaula de puertas
abiertas. Claramente remite a prisin, encierro, privacin de la libertad. Las mismas prisiones suelen ser
denominadas jaulas y algunos de sus diseos imitan (rejas y prisioneros) el modelo de las jaulas, ya que
puede describrselas como verdaderas jaulas humanas. Etimolgicamente, jaula remite a calabozo,
lugar de encierro. Histricamente las primeras prisiones fueron jaulas, imitando el formato de las
prisiones de los animales.
En cambio, aula, antes de convertirse un referente necesario de la escuela moderna (ya que no
exista en el vocablo escolar anterior) tiene un recorrido curioso. El trmino latino AULA proviene del
griego AUL que significa palacio. Entre los romanos fue usado segn los diversos oficios para designar
cosas distintas: (1) para LOS NOBLES, el aula era el palacio, y por extensin la corte, o el lugar en el que
la corte se reuna; (2) la CLASE POPULAR llamaban aula al patio de la casa (todo giraba alrededor del
patio); (3) los CAMPESINOS denominaban aula al aprisco, el corral, el lugar donde encerraban al ganado.
(4) tambin se llam aula LA OLLA (que pudo evolucionar fonticamente a la forma actual). (5) VIRGILIO
llama aula a la celda de la abeja. (6) PETRONIO usa la palabra aula para denominar la jaula, en un
ejemplo claro: : tigris vectatur in aula (= el tigre es transportado en una jaula). Algunos de estos
sentidos han quedado en el campo semntico de aula. Por ejemplo AULICO significa palaciego,
cortesano, oficial, palatino, consejero.
Los JESUITAS EN SU RATIO STUDIORUM O RATIO ATQUE INSTITUTIO STUDIORUM SOCIETATIS IESU
(cuya elaboracin se concluy despus de 44 aos de produccin conjunta de todas los colegios en
1599) usan el trmino CLASES y no AULAS, as como utilizan el trmino ESCUELAS junto a COLEGIOS.
Segn el DICCIONARIO DE AUTORIDADES de 1726 (antecedente de los DICCIONARIOS de la REAL
ACADEMIA ESPAOLA), la palabra AULA remite a la Corte y Palacio Real de los Prncipes y soberanos. Es
13

Cosa intil y despreciable. Engao. Persona tramposa o mala pagadora. Persona perezosa y
haragana. Cobarde y de mala entraa.

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VOZ GRIEGA AULA, que en su propio significado corresponde a lo mismo que ATRIO, o LUGAR ANCHO Y
CERCADO. Y tambin AULA, comnmente se toma por la estancia separada para cada clase en que hay
en los estudios y en las Universidades, y donde el Profesor o Catedrtico explica, y ensea los
estudiantes la ciencia y facultad que profesa. Tambin son las aulas de los discursos, donde se ventilan
las cuestiones de quienes gobiernan.
Hay diferencia entre AULA y CLASE = porque el aula es el lugar (dotado de un particular significado
de lugar importante y valioso), mientras que CLASE es un tipo de agrupacin en que se clasifican las
personas: En las UNIVERSIDADES Y ESTUDIOS se llama EL AULA o el orden en que se dividen los
Estudiantes: y en particular se usa de esta voz en los Estudios y Escuelas de Gramtica: que
regularmente son tres clases, de menores, medianos y mayores; aunque tambin suelen dividirse en
ms o menos. Pasaban despus a otra clase donde se aprenda la modestia y la cortesa: y dicen que
hasta la compostura en el andar. Significa tambin: el grado o calidad que corresponde la esfera de
algunos individuos: como la clase de los Nobles, Hijosdalgos, Doctores, Maestros, Sabios, Polticos. Y
tambin CLASE remite a todo tipo de clasificacin.
El lugar EDUCATIVO y ESCOLAR tal como lo conocemos actualmente deriva del lugar del castillo o del
convento en el que se reciba a la gente, la sala de recepcin y de conversacin o debate, un espacio
semipblico en el que interactuaban los nobles, los monjes, miembros de las clases ms acomodadas. En
los conventos se las conoca como el AULA CAPITULAR y en los palacios y castillos (AULA REGIA, AULA
PALATINA desde los tiempos de Carlomagno: reunin de la asamblea y de ejercicio del mando). Cuando
hubo que darle un nombre al lugar en el que se enseaba a todos los alumnos de la misma edad, al
mismo tiempo, los mismos conocimientos, se eligi ese nombre, pero al conjunto de aulas (ya que en
cada una haba un grupo de estudiantes coetneos recibiendo la educacin propuesta) se denomin
escuela. Una escuela supone la presencia de una serie de AULAS, un lugar cerrado, clausurado en el
que se lleva a cabo el proceso de enseanza y de aprendizaje. No hay aulas al aire libre, ni aulas abiertas
porque por su significado y su funcin, se asocia con un espacio cerrado.
Aqu modelos pensar una articulacin entre el AULA y la IGLESIA: ambas tienen un diseo similar
(paralelogramo rectngulo), constituyen espacios cerrados y estn destinado a reuniones o ceremonias
importantes, pero la distribucin del espacio y el mobiliario destinado para quienes participan de los
encuentros son diversas. Las AULAS trabajan con una distribucin ordenada de los bancos (y
estudiantes) hacia el frente de la clase, mientras que las Iglesias ordenan sus bancos poniendo su mirada
en el altar mayor (ubicado en uno de sus lados de mayor longitud y opuesto a la puerta de ingreso).

En el diseo de las escuelas parece claro el predominio general de lo rectilneo sobre lo redondo o
curvilneo, as como de los rectngulos y cuadrados sobre los crculos, los espirales o la elipses. Una
primera razn es que tales disposiciones favorecen la visibilidad y por lo tanto, el control y la vigilancia:

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son mas lineales, mas ordenadas o claras. (VIAO FRAGO. 1993-1994) Para vigilar se necesitan pasillos
rectos, no curvos. A pesar de numerosos intentos, la posibilidad de implementar un sistema panptico
de vigilancia (radiado y circular) nunca pudo prosperar y fue resistido por los mismos maestros. Lo nico
que pudo aceptarse en un sistema semicircular con gradas. Ningn alumno puede levantarse, hablar,
desplazarse en el interior de la clase. Ninguno puede salir del aula, como tampoco puede hacerlo de la
escuela. Las puertas trazan los lmites y, junto con los muros, son las barreras infranqueables. Solamente
las autoridades autorizan los movimientos: el maestro en su clase, el director en la escuela.
l trmino AULA DE CLASE - segn DAVID HAMILTON14 - se empez a usar en la lengua inglesa hacia
fines del siglo XVIII. En castellano, aula y clase son sinnimos y comn desde la enseanza
universitaria del medioevo. Era la estancia donde el profesor o catedrtico enseaba a los estudiantes
la ciencia y la facultad que profesa. No se aplicaba a la enseanza elemental, ya que all primaba la idea
de escuela y locales que provean los mismos maestros, los municipios o las iglesias. La difusin del
trmino se produce cuando es necesario dividir a los escolares, diferenciando edades y condiciones de
preparacin para el aprendizaje.
El AULA por tanto naci como un lugar cerrado, porque se necesitaba un espacio casi sagrado para
poder ensear y generar los aprendizajes en un clima de orden, disciplina, vigilancia y control. Pero el
aula y sus docentes puede mantenerse como AULA, o convertirse en JAULA ( = J + AULA, segn la broma
- de mucho contenido simblico - de los estudiantes de todas las pocas y geografas) o bien, aunque se
respete el espacio de encierro, eliminar los muros, quitar las rejas, abrir las puertas y las ventanas,
movilizar a los actores dejarlos volar. Y para ello se necesitan ALAS (= AULA A = ALAS). Tambin ALA
surge de una curiosidad de la lengua: la nica palabra que se le puede formar quintando una letra de la
palabra aula es ALA.
JAULA

AULA

ALA

En el original francs la reconocida pelcula de CANTET se llama ENTRE LES MURS = Entre los muros
(en otros lugares se la ha bautizado La clase), ttulo que refleja con mucho ms fidelidad esa sensacin
de refugio/crcel que tienen a veces los colegios, sobre todo en las comunidades donde ms se sufren
las desigualdades y conflictos sociales. 15 El muro, la jaula, el colegio pretende simplemente contener a
los jvenes mientras se les pasa la juventud? CANTET nos presenta una constante del sistema
educativo: el miedo. Cuando hay miedo y desconfianza las respuestas iniciales son casi inevitablemente
de agresin, agresin defensiva, agresin mutua: por qu me pide eso? por qu debo leer? por qu
le voy a contar de mi vida? dicen las y los estudiantes. Por su parte, sentimos la frustracin del
profesor que intenta agrietar el muro mientras desafa sus propios miedos: frente a sus estudiantes, que
14

HAMILTON David (1989), Transformacin de la educacin en el tiempo. Trillas. y LOZANO Claudio (1982), La
escolarizacin. Historia de la enseanza. Montesinos. Barcelona. Citado p DUSSEL Ins, CARUSO Marcelo (1999), La
invencin del aula. Una genealoga de las formas de ensear. Santillana. Buenos Aires
15
GARNIER RMOLO LEONARDO, COSTA RICA. http://www.leonardogarnier.com/personal

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le retan con y sin razn; y frente a sus colegas, que tambin lo hacen. FRANCOIS (el actor, el guionista, el
profesor real) se siente atrapado: se finge duro para no parecer dbil ante sus estudiantes, pero no es lo
suficientemente duro, no le nace. Entonces la paradoja le cae encima: los estudiantes no lo respetan y
eso lo hace aparecer dbil frente a sus colegas y el director, para los que el castigo, en espiral
ascendente, parece resolverlo todo. Pero lo resuelve? 16

Es curioso: ENTRE LOS MUROS hace juego con otra pelcula que aborda tambin el tema educativos
en uno de sus pasajes: THE WALL DE PINK FLOYD, en la que una educacin que enladrilla, amura, enjaula
a los estudiantes nos hace terminar coreando con ganas: we dont need no education. No necesitamos
una educacin que refuerce los muros, las jaulas, las paredes o profundice los miedos. Necesitamos una
educacin que escarbe y ensanche las grietas, venciendo los miedos, dejando entrar la luz y el aire para
que cada estudiante respire, se mire y pueda encontrarse. Que cada estudiante pueda volar. Y para eso
no se necesitan muros ni rejas, sino alas. Encontrarse consigo mismo. Encontrarse con otros. Romper el
muro. Vencer el miedo. Lograr que la jaula vuelva a ser aula: lugar de encuentro.
No slo las escuelas tienen AULAS. Hay otras instituciones que tambin ENJAULAN y no LIBERAN a
sus usuarios: la familia, las religiones, las instituciones del estado.Y la misma SOCIEDAD puede ser
ABIERTA o CERRADA, con JAULAS o con ALAS, dispuesta a construirse con el aporte de todos o
ignorando y aplastando a todos.

RUBEM ALVES
ESCUELAS Y AULAS, COMO JAULAS ESCUELAS Y AULAS, COMO ALAS.
DUEOS DE LOS PAJAROS O ALENTANDO SUS GANAS DE VOLAR.
Hay escuelas que son jaulas. Hay escuelas que son alas.
Las escuelas que son jaulas existen para que los pjaros desaprendan el arte de volar. Los
pjaros enjaulados son pjaros bajo control. Los pjaros encerrados siempre tienen un
dueo. Estn seguros, y encerrados, su dueo puede llevarlos a dnde quiera. As, dejan de
ser pjaros. Porque la esencia de los pjaros es el vuelo.
Las escuelas que son alas no quieren pjaros encerrados. Lo que ellas aman son los pjaros
en vuelo. Existen para dar a los pjaros el coraje de volar. Pero las escuelas no puede

16

El origen de las vallas o barreras en las escuelas era impedir que accediesen a ellos quienes no tenan derecho a
aprender por su baja condicin social. Ahora, las vallas son cada da ms altas para que los alumnos no escapen;
hay cmaras para tenerlos vigilados; algunos centros tienen vigilantes de seguridad. Si el instituto es concebido
como una crcel, por qu las aulas no van a ser "jaulas"?

16

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ensear a volar, porque el vuelo nace desde adentro de los pjaros. El vuelo no puede ser
enseado. S puede ser promovido, alentado, abriendo las puertas de todas las jaulas.
Somos as. Soamos el vuelo, pero tememos a las alturas. Para volar es necesario amar el
vacio. Porque el vuelo solo ocurre si existe el vaco. El vaci es el espacio de la libertad, la
ausencia de las certezas. Los hombres quieren volar, pero temen al vaco. No pueden vivir
sin certezas. Por eso cambian el vuelo por jaulas. Las jaulas son el lugar donde las certezas
viven.
Es un engao pensar que los hombres seran libres si pudieran, que ellos no son libres
porque un extrao los enjaul, que si las puertas de la jaula estuvieran abiertas volaran. La
verdad es lo opuesto. Los hombres prefieren las jaulas al vuelo. Son ellos mismos que
construyen jaulas donde pasarn toda su vida

JOSE LARRALDE: SONETO XVI


Gorriones libres, de mi ventana,
llenan de canto toda la casa.
Sin jaulas de oro por la maana,
trepan la vida hasta la terraza.
Gorriones libres, alas con alas,
estrofa suelta, nota sin falta.
Ni van, ni esperan, ni huyen, ni nada,
solo son libres... con eso basta.
Como te envidia pienso la raza,
del pobre pjaro que vive en jaula,
por ser hermoso y que a veces anda
tras el barrote bastardo y maula,
mordiendo el polvo de una batalla,
que ni siquiera muerto se acaba.
Para ser libre, morir no alcanza.
Gorriones libres... de mi ventana...

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SI LA ESCUELA ES PARA TODOS, ENTONCES NO ES PARA NADIE
UNIVERSALIDAD Y OBLIGACION
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(01) NUNCA FUE PENSADA PARA TODOS, porque naci para el funcionamiento en un espacio reducido,
limitado, y por lo tanto implicaba un nmero limitado de usuarios. El espacio era reducido porque
solamente de esta manera los alumnos de una clase (y de una escuela) podan ser atendidos.17 Aun
suponiendo una convocatoria masiva, siempre se pens que la respuesta sera limitada. Sucede algo
anlogo con otras estructuras edilicias que operan como mbito para la realizacin de actividades
especficas: las iglesias, los teatros. No se restringe el ingreso, pero se imponen condiciones y se supone
que no sern todos los que lo ingresarn. Si lo intentaran, las estructuras no lo admitiran.

(02) Pero, adems, las ACTIVIDADES DE LA ESCUELA, su funcionamiento implica disponer de un cdigo,
de reglas de juego que deben ser admitidas antes de ingresar, y respetadas durante la permanencia. As
como no todo ADULTO puede ser EDUCADOR Y MAESTRO, pareciera que no todo nio o adolescentes
puede ser alumno o estudiante, porque no estn dispuestos a todo lo que se le exige para cumplir con
las propuestas que cotidianamente se le formulan, para estar en LA ESCUELA (lo que no quiere decir que
no pueda educarse o ser educado).
17

Cuando histricamente se pens en la educacin escolar multitudinaria, se cambi el formato de la escuela, por
otro que permitiera llegar a todos. El SISTEMA LANCASTERIANO (en los inicios del siglo XIX) Curiosamente JOSEPH
LANCASTER (1778 1838) inspirado en ANDREW BELL y el sistema de enseanza mutua logra poner en
funcionamiento rpidamente la Sociedad para promover el Sistema Lancasteriano para la Educacin de los Nios
humildes. Sobre la base del sistema mutuo, desaparece el concepto de un saln para cada maestro, ya que ser en
un solo espacio fsico (o varios), una sola sala grande, en el que todas las clases conformarn una escuela nica,
siendo caracterstica inherente al mtodo que los alumnos que an se encuentran en formacin enseen a otros.
Hay una clara economa de EDUCADORES que no se comunican con todos los alumnos, sino con los MONITORES,
ya que no se necesita ser ADULTO para poder saber y ensear: hay un reconocimiento al mrito de quienes se
ganan el lugar (modelo militar). La vigilancia no es una herramienta monoplica de los niveles superiores de la
organizacin escolar o una actitud exclusiva de adultez, porque se democratiza el sistema de vigilancia haciendo de
cada alumno un agente posible de control. Slo LOS MONITORES precisan comunicarse con un nico maestro y as
queda conformada una estructura piramidal que permite tener muchos alumnos en la base, los monitores
sosteniendo la franja intermedia y al maestro nico en la cspide, controlando la totalidad del proceso de
enseanza - aprendizaje Sin embargo, una de las crticas que se hacan al sistema era la violencia y los castigos que
deba imponer para poder funcionar. Aunque pretenda llegar a todos, era en los hechos el mtodo era
resistido por los usuarios. Y seguramente era un mtodo para incluir a los excluidos, claramente diferente de
quienes ya tenan merecido acceso social a las ESCUELAS. Tal vez los MONITORES fueron por un sistema de
MERITOCRACIA los ms beneficiados.

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(03) La ESCUELA requiere un MANDADO SOCIAL EXPLICITO y una articulacin con otras instituciones
educativas, especialmente la familia. La escuela asume el rol de la educacin formal, pero confa que
junto a ella hay otros agentes que preparan, acompaan y completan la educacin de todo sujeto. La
educacin no comienza con la escuela, no se limita a la escuela y no termina con la escuela. As fue
desde su inicio y, sobre todo, as fue en el momento de mayor gloria y expansin. No podemos pedirle a
la ESCUELA que se haga cargo de todo lo que no tiene en formato y estructura, porque significa
imponerle tareas y funciones que implican una transformacin de su conformacin, de sus actores
responsables y del manejo de su tiempo.

(04) Por eso la ESCUELA NO ES PARA TODOS, porque muchos quieren encontrar en la escuela lo que la
escuela nunca ofreci, ni ofrece. Y al pedirle algo que no responde a su histrica configuracin terminan
por desdibujar su funcin o bien, terminan abandonndola porque no responde a sus expectativas.

(05) De alguna manera - y suena muy cruel decirlo y afirmarlo - el PRECIO que se paga para la
INCLUSION de todos, implica un efecto no deseado: MATAR LA ESCUELA. Por qu? Porque se presiona
tanto sobre ella que termina desarmndose, naufragando en la impotencia, sobreviviendo en medio de
simulacros. Nadie reconoce su muerte, ni participa de su sepultura, pero hay demasiadas evidencias de
que ya no tiene vida alguna.

(06) La escuela tal como est, tal como fue y funcion, tal como se incorpor al engranaje de los
ESTADOS MODERNOS desde su matriz eclesistica y religiosa original, tal como la sociedad la concibe y
la imagina, esa ESCUELA NUNCA FUE PARA TODOS y el preciso que paga por intentar selo es su propia
destruccin, sentir que se va derrumbando, desarmando y que cada intenta salvarse del naufragio.

(07) LOS EDIFICIOS SIGUEN EN PIE, los sistemas educativos se mantienen en funcionamiento, la
educacin escolar y formal se mantiene socialmente y se destina abundante presupuesto, las
autoridades siguen pronunciando sus conocidos y encendidos discursos, directivos y docentes ocupan
sus lugares habituales, hay clases, lecciones, evaluaciones, promociones, acreditaciones, rituales, actos.
PERO NADA ES IGUAL. Todos sabemos que nada es igual y nos resguardamos detrs de los simulacros.
La escuela subsiste en la cultura del simulacro:
DISIMULAR es fingir no tener lo que se tiene. SIMULAR es fingir tener lo que no se tiene. Lo uno
remite a una presencia, lo otro a una ausencia. Pero la cuestin es ms complicada, puesto que
simular no es fingir: Aquel que finge una enfermedad puede sencillamente meterse en cama y
hacer creer que est enfermo. Aquel que simula una enfermedad aparenta tener algunos
sntomas de ella As, pues, fingir, o disimular, dejan intacto el principio de realidad: hay una
diferencia clara, slo que enmascarada. Por su parte la simulacin vuelve a cuestionar la
diferencia de lo verdadero y de lo falso, de lo real y de lo imaginario. (BAUDRILLARD.
CULTURA Y SIMILACRO.1978)

(08) LOS QUE EFECTIVAMENTE VEN LA REALIDAD, los que no se engaan, los que descubren que el REY
engaosamente vestido por los sastres embaucadores est DESNUDO, son los usuarios, los alumnos, los
estudiantes: ellos hacen en la escuela lo que realmente sienten, pagan el valor tiene, y le otorgan la
importancia que se merece. Y lo dicen y lo gritan. Lo hacen con palabras (si se los habilita), o con
actitudes y con gestos. No deberamos extraarnos de lo que sucede, sino tratar de interpretar por qu
suceden esas cosas.

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(09) Lo indiscutible es el DERECHO UNIVERSAL A LA EDUCACION, no la ESCUELA. Todo el mundo tiene


derecho a la EDUCACION, a TODA LA EDUCACION, a la MEJOR EDUCACION. Que histricamente la
EDUCACION FORMAL se haya impartido desde la escuela, no significa que sea el UNICO lugar y que sea
el LUGAR DEFINITIVO.

(10) Lo que nos espera, lo que necesitamos, lo que debemos de manera urgente comenzar a pensar, a
definir, a crear es una VARIEDAD DE FORMATOS DISTINTOS Y ALTERNATIVOS. Para que la EDUCACION
SEA UNIVERSAL se impone que adems de la escuela (que sigue siendo til, efectiva, necesaria,
imprescindible para un sector social y un tipo de sujetos que logra construirse como sujeto pedaggico
de escuela) haya otras muchas formas de asegurar la educacin de todos, la buena educacin, la que
cada uno y toda sociedad necesitan. As como el acceso a la cultura no se concentra en los TEATROS, las
BIBLIOTECAS o los MUSEOS, sino que hay mltiples formatos que atienden a la universalidad de la
cultural, con la EDUCACION (como institucin) deberan suceder algo anlogo creando diversos
formatos de ORGANIZACIN, sabiendo que la escuela de uno de ellos.

LOS EXCLUIDOS PIDEN OTRO FORMATO

No hablamos de obligacin. No tiene sentido hacerlo porque siempre es formal y no real. Cmo
hacemos para lograr que el derecho a la educacin sea efectivamente ejercido por quienes deben
educarse y respetado por quienes deben respetrselo? Cmo resolver las condiciones subjetivas
y objetivas del derecho a la educacin?

(01) El ideal de la escuela y el aula, con sus profesores y alumnos en sus lugares y haciendo lo que
deben hacer (tiempo y espacio) es siempre un ideal. A ese ideal se ajustan muchos alumnos que deben
seguir haciendo lo que hacen porque se sienten cmodos y contenidos con ese estilo.

(02) De todos modos, esos rituales no son la esencial de la educacin, porque bien puede pasar que se
cumplan formalmente con todas esas exigencias y, sin embargo los profesores no enseen o los
alumnos no aprendan (aunque finjan hacerlo y aprueben formalmente los exmenes). No slo es como
parece y, frecuentemente, lo esencial es invisible a los ojos y a los reglamentos.

(03) Pero adems, puede suceder que ESE LUGAR, ESE TIEMPO y ESA FORMA no sea la que se adapte a
todos los que deben estar en la escuela o deben ejercer el derecho a la educacin. Hay sujeto que
tienen otra historia, provienen de otra cultura, tienen otras costumbres, y el cumplimiento de
obligaciones y reglamentos no es la situacin de ingreso, sino una meta, un objetivo que es necesario
alcanzar.

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(04) El problema de la INCLUSION UNIVERSAL es que los EXCLUIDOS no estn dispuestos a aceptar las
condiciones de la ESCUELA, sino que pretenden como en muchos rdenes de la vida que llevan
proponer sus propios criterios. Esto puede sonar fuerte y agresivo para las autoridades, los docentes, los
alumnos normales, el sistema pero lo que nos interesa es la INCLUSION PARA EDUCAR, y poder
negociar condiciones formales, mientras no se discute el fin es un camino aconsejado.

(05) Una gorra, un pantaln inadecuado, un par de zapatilla de gusto dudoso, aros, piercing o tatuajes,
pauelos o camperas con capucha son la FORMA DE VESTIR HABITUAL de los chicos que crecen en un
medio marginal y violento. Los identificamos porque son as, nos cruzamos de vereda, los evitamos
pero para ellos, sacarse todo eso es quitarles la nica identidad que tienen. Un guardapolvo no nos
iguala, sino que los TAPA y ellos se vern extraos, ajenos, distintos. Hasta puede suceder que usen un
par de das un guardapolvo que al poco tiempo deja de ser tal o finalmente terminen alejndose de
la escuela.

(06) Con gorras, tatuajes, aros o camperas, lo que interesa es afrontar el tema de fondo: su violencia,
su exclusin social, la posibilidad de escucharlos y de darles la palabra, la necesidad de hacerles
descubrir el VALOR DE LA EDUCACION, el ARMA DE LA PALABRA, la posibilidad de descubrir sus
derechos y de ejercerlos. Tambin deber descubrir paulatinamente sus deberes y poner en
funcionamiento los verdaderos valores.

(07) LA ESCUELA, EL SISTEMA, LOS DIRECTIVOS, LOS DOCENTES estamos demasiado acostumbrados a
los alumnos que aceptan las reglas, que conocen los rituales, que aceptan las pautas, que se sienten
cmodos con lo que se les impone, con los disciplinados y controlados. La sociedad se ha encargado de
prepararlos y la escuela le da otro golpe de horno para que se encuentren a punto para su ingreso a la
sociedad

(08) El tema es que no reflejan la TOTALIDAD de los nios, de los adolescentes, de los jvenes y de los
adultos. Y si hablamos de UNIVERSALIDAD debemos ser coherentes, e INCLUIR a todos, porque es un
DERECHO UNIVERSAL y porque adems es una buena estrategia de reaseguro para la misma
sociedad. Cuanto ms seleccione y excluya ms amenazada estar.

(09) Entonces es necesario CONVERTIR el pensamiento y la mirada, pensar desde otro lugar o desde
muchos lugares y tratar de formular las condiciones de trabajo, de ingreso con criterios mas amplios.
Que los chicos normales (incluidos, disciplinados) sepan entender esta necesidad universal de llegar a
todos y que los que slo entienden otros cdigos valoren la amplitud de la escuela y de sus docentes
para lograr que ellos se incorporen, lleguen, estn.

(10) No ser tarea sencilla, no ser una labor gratificante pero es posible que con el paso de los das,
de los meses, de los aos la sorpresa se produzca al finalY tal vez la HOMOGENEIDAD que antes se
supona en el ingreso (como condicin) se conseguir al concluir.

(11) Para poder entender estos mensajes es necesario reunirse, escuchar, hablar, presentar casos,
compartir desnimos y cansancios, pensar otras estrategias para organizar y controlar la clase, ayudarse
entre todos para definir otras metodologas para ensear y lograr que todos aprendan. Tener paciencia
mucha paciencia y mucha esperanza. No es fcil, pero no es imposible.

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