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LA ESCUELA QUE NECESITAMOS

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

EDUCACION Y ESCUELA
OBSERVAR EL PRESENTE – PENSAR EL FUTURO

01
ALUMNOS 3.0 - DOCENTES 3.0 - INSTITUCIONES 3.0
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojor@cablenet.om.ar

Hay (o debe haber) una nueva realidad educativa para afrontar los tiempos que corren. Las nuevas
tecnologías han creado un nuevo lenguaje para representar las ideas más avanzadas. Estos neologismos
se han ido instalando en nuestro mundo académico.

01. ¿QUÉ ES Y CÓMO DEFINIR AL ALUMNO 3.0? No es un alumno que concurre a la escuela o a la
universidad para que el PROFESOR le presente o le explique el tema NUEVO, le dé a conocer la
información o los conocimientos. No es un alumno que se predispone a sentarse y escuchar en una
actitud pasiva, como quien sabe que le corresponde obedecer órdenes, disponerse a aceptar la agenda
(ya prevista y anticipada) que le impone el docente a cargo.1 Es OTRO ALUMNO, que en su casa y con
los medios tecnológicos y tradicionales que tiene a su disposición acceder a la información y a los
diversos temas que se señalan, y que concurre a la escuela o a la clase para exponer, debatir, encontrar
por parte del profesor las explicaciones necesarias. El lugar de trabajo, de producción, de elaboración es
la CLASE, el AULA o los diversos AMBITOS DE LA ESCUELA. Los aprendizajes, las elaboraciones, las
producciones se realizan con la presencia y con la guía directa del profesor, que puede certificar
(evaluar) los aprendizajes. Se abandona la pasividad y la homogeneidad del trabajo del aula para instalar
las actividades múltiples y variadas en un mismo escenario pero con un docente (o pareja de docentes)
que se desplaza buscando a los alumnos. Se clausura el eje o centro de la clase, y se convierte la misma

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Las universidades no solo están invirtiendo en tecnología para detectar el plagio, sino también para adaptarse a
una nueva realidad que es la del estudiante conectado. En la UNIVERSIDAD EUROPEA lo llaman el alumno 3.0.
“Nuestro modelo académico se basa en la clase invertida”, dice Silvia Lavandera, responsable de tecnología. “El
alumno asimila los contenidos en casa y hace las tareas en el aula, a la que ya no llega a sentarse y escuchar, sino a
generar contenidos multimedia: apps, vídeos, mapas”. EL PAIS. JUNIO 2015

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en un laboratorio en donde se producen materiales utilizando diversos soportes (especialmente los
tecnológicos).

02. NO ES EL MISMO DOCENTE el que espera a los alumnos. O no es un docente a quienes los alumnos
esperan (o simulan que lo esperan, aunque desearían que no llegara nunca).Para que sea posible un
ALUMNO3.0 es necesario que haya DOCENTES 3.0. Es un docente que no se ha programado sólo para
exponer el tema, lo que sabe, lo que tiene escrito o ha preparado, el capítulo, el módulo que – según
programa o proyecto – debe desarrollar. No es alguien que suelta lo que tiene y sabe sin interesarse por
el auditorio. Es un actor dinámico que arma la agenda del grupo, es el que pre-asigna las obligaciones,
que pone en funcionamiento los debates, que articula los espacios y los trabajos, que ordena el tiempo
compartido y los tiempos individuales o grupales. Es un profesor que sabe pasar del discurso
homogéneo y frontal a la pluralidad de discursos, del lenguaje para todos al diálogo con cada alumno o
grupos de alumnos, y que está habituado a construir con todos, a armar los encuentros adecuándose al
ritmo y a la realidad de sus alumnos.

03. NO ES UN DOCENTE QUE SE IMPONE, sino un docente que propone. Mejor aun si en lugar de ser
UN docente es una PAREJA o un GRUPO DOCENTE. Que sabe deliberar, consensuar, encontrar diversos
caminos, proponer alternativas, manejarse con amplitud, entender y contener a todos. Un docente que
sabe ejercer otro tipo de profesionalidad: descansa sobre los saberes previamente adquiridos, pero
también sobre las competencias para la transmisión de esos saberes, sobre los recursos metodológicos,
sobre la construcción de los grupos de aprendizaje, de debates, de búsqueda común, sobre los desafíos
de la información que permanentemente fluye y los conocimientos que se van renovando día a día. Es
otro docente, que mira el mundo, la educación, su profesionalidad con otros nuevos y está siempre
dispuesto al cambio, que no se circunscribe al espacio y a los tiempos modernos, sino que asumen la
flexibilidad que le demanda el cambio. Y también es flexible para entender las ideas de los alumnos en
cuanto al fondo y a la forma, en cuanto al contenido y al soporte. Puede haber otra manera de abordar
el tema, el documento, el autor, la obra, el ejercicio, el problema, 2y puede haber miles de formas para
producir y expresar los trabajos: no siempre es el papel, la escritura, los números, sino que puede ser el
sonido, el movimiento, los colores, las formas, la modelización, la creación. Sobrarían los ejemplos para
ambos niveles en temas de interpretación de textos, de documentos, de hechos históricos, de temas de
actualidad, teorías en diversas ciencias, etc.

04. Tampoco

LAS INSTITUCIONES, LA INFRAESTRUCTURA, el aula y la organización son las mismas,
porque se impone otro formato que pueda darle cabida al ALUMNO 3.0 y a los DOCENTES 3.0. No es la
escuela arquitectónica y temporalmente ajustada al paradigma del orden y la modernidad, si no otra.
Otra universidad también. Todo cambio provoca otros cambios, y requiere otro concepto de distribución
en el espacio y en el tiempo. Los alumnos no vienen solamente a sentarse y escuchar, sino a trabajar, a
producir. Si uno cambia algo, tiene que cambiar todo, porque si es cambio verdadero repercute en todo.
“¡El que no cambia todo, no cambia nada!”, dice ALFREDO ZITARROSA.
2

Todos conocemos la muy antigua anécdota de NIEL BORH (premio nobel de FISICA (1922), contada por SIR
ERNEST RUTHERFORD, presidente de la Sociedad Real Británica y Premio Nobel de Química en 1908. La curiosa
mamera de usar un BAROMETRO para medir la altura de un edificio que concluía: “En este momento de la
conversación, le pregunté si no conocía la respuesta convencional al problema (la diferencia de presión marcada
por un barómetro en dos lugares diferentes nos proporciona la diferencia de altura entre ambos lugares): “Me dijo
que sí, que evidentemente la conocía, pero que durante sus estudios, sus profesores habían intentado enseñarle a
pensar.

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05.

LA FUNCIÓN DEL DOCENTE ES MÚLTIPLE y exige una preparación acordes a este nuevo escenario:
(1) indicar las obligaciones para cada encuentro, (2) sugerir fuentes y recursos para el trabajo de
preparación de las clases, (3) supervisar el cumplimiento de las tareas previas, (4) organizar el trabajo
personal, grupal o general de la clase, (5) acompañar los procesos de producción, debate o revisión, (6)
llevar adelante tareas de asesoramiento, corrección, evaluación. Es un docente que ESTÁ PRESENTE,
orienta, acompaña, señala, corrige los trabajos que realizan los alumnos. Que se sienta con ellos, que
anticipa una duda, que señala una metodología, que lo saca de una situación en que no puede moverse,
que le da pautas para usar las nuevas tecnologías, que le ayuda a ordenar su tiempo y sus ideas, que
aprende con los alumnos, porque todo proceso es siempre bi-direccional.

06.

SE PRODUCE UNA TRANSFORMACION EN LA ORGANIZACIÓN: En lugar de concurrir a la ceremonia
prevista y conocida, en la que hay un ministro que lo maneja todo y los feligreses sólo tienen que asistir
a las ceremonias desde los bancos, sin poder producir ningún cambio o modificación, y sin poder
intervenir en el ritual (sólo se les pide atención, disciplina y obediencia), aquí la ceremonia, el ritual, la
liturgia es fruto de la creación colectiva. Se rompe con la lógica del ritual sagrado (en donde las acciones
deben responder al orden establecido) para contagiarse con la lógica de la creación, de la
espontaneidad, de la producción intelectual, del arte y de la fiesta. De esta manera los alumnos saben
cuál es el tema que trabajarán (porque se les ha exigido que hagan las tareas previas), pero no saben
cuál será la dinámica que implementarán. Tampoco lo saben los profesores o docentes, porque
dependen no sólo de sus proyectos y de su preparación, sino de las ideas, las propuestas y los trabajos
previos de sus alumnos. Se trata de otro formato de organización, en el que la planificación y los
proyectos se cierran cuando concluyen los encuentros.

07.

UNIVERSIDAD: aunque este esquema debería funcionar en las nuevas ESCUELAS y en la
EDUCACION FORMAL, debería contagiara los estudiantes y profesores de la UNIVERSIDAD, porque
cuando los alumnos se acostumbran a otro ritual no pueden pensar en otra ceremonia, ni aguantan en
ella. La ESCUELA MODERNA no surge como proyección del formato de la universidad, no es una réplica o
una copia de la universidad, sino una construcción que responde a otro modelo espacio temporal, hay
mucho de la universidad que se proyectó en la escuela, porque con su evolución y desarrollo se convirtió
en una preparación obligada. Entonces, algunas prácticas de la universidad debían SER ANTICIPADAS en
la formación previa. La cátedra y los alumnos a su disposición, con el saber en manos del profesor y del
libro, y los alumnos dispuestos a escuchar disciplinados las enseñanzas sin mayor intervención y debate
se reprodujo en la escuela, aunque los sujetos (niños y adolescentes tuvieran otras condiciones de
desarrollo y de aprendizaje). La universidad siempre reservó la palabra y el saber a los profesores, a los
dueños del saber, del conocimiento, de los textos, de la palabra y les exigió a los alumnos silencio,
registro, disciplina, comprensión. Los aprendizajes se desplazaban para la etapa posterior, para el
proceso interior y privado. Sólo se aprendía – siguiendo el pensamiento de AGUSTIN3 – cuando se
consideraba en el interior de uno mismo, en soledad y alejado del maestro. Y se regresaba para el
momento y el proceso de la evaluación.

3

El Maestro interior es el que enseña: para entender alguna cosa, no consultamos la voz que suena fuera, sino la
verdad que reina dentro en el espíritu. En el pensamiento de san Agustín, existen dos maestros: el maestro
exterior que educa desde fuera con su palabra, su gesto, sus silencios, su acción, sus omisiones y, el maestro
interior, esa voz interior que todo ser humano puede auscultar y que san Agustín identifica con Cristo. El maestro
exterior tiene, según su mentalidad, que arrastrar, despertar al educando para que se ensimisme, descubre su
ser interior y sea capaz de auscultar el Maestro interior, el Maestro de verdad

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08.

Esta co-relación necesaria EDUCADOR – EDUCANDO se convirtió en una labor del educador que
desempeñaba una función casi exclusiva (como el acto en el escenario del teatro o el sacerdote en el
altar) ante la presencia de los alumnos cuya “actividad” se limita a manifestar sus dudas o a responder a
los interrogantes o indicaciones del profesor. Con el libro (o los libros), los apuntes y registros de la
clase y las lecciones comprendidas y su recuerdo, el estudiante debe realizar el proceso de apropiación
definitiva (aprendizaje) y afrontar la evaluación.

09.

Aquí se proponen PRACTICAS DIFERENTES, con la posibilidad de que también la UNIVERSIDAD
abandone estos procesos unidireccionales y consecutivos, para promover procesos bidireccionales o
multidireccionales y simultáneos: todos hemos accedido con anterioridad al tema, todos nos hemos
encontrado con el material de trabajo y todos accedemos a la clase para construir el objeto del
conocimiento, a través de metodologías diversas: exposiciones, debates, versiones, producción,
escritura, reunión de materiales, sistematización, etc.

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DOCENCIA Y ESCUELA COMO INTERFACES
EN PERMANENTE ACTIVIDAD 4
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01. Las instituciones y las escuelas del PASADO constituían el lugar social del conocimiento y del saber.
Era allí a donde concurrían las jóvenes generaciones para nutrirse de los contenidos educativos que
demandaba la sociedad y las familias, que completaban la formación. De forma gráfica las ESCUELAS
modernas aportaban el HARDWARE (un modelo de organización probado que institucionalmente
funcionaba para la educación universal) y el SOFTWARE, es decir los contenidos y los programas que
podían correr en el soporte y que respondían a las demandas de los usuarios. De alguna manera el
HARDWARE condiciona el SOFTWARE, pero también es cierto que sobre la base de una máquina
disponible cada uno podía cargar en ella lo que suponía que servía y necesitaba, y transformarla en un
instrumento a su servicio (iglesias de la reforma, órdenes religiosas, monarquías europeas, nacientes
democracias, educación universal).

02. Ese modelo tenía LIMITADAS CONEXIONES con el exterior (aunque tenía aceitadas INTERFACES en
el interior), porque se autoalimentaba con sus propias producciones. Era autosuficiente, conocía las
demandas y los mandatos, y podía operar desde la seguridad de sus conocimientos. Pero lentamente a
esas instituciones y a la institución llamada ESCUELA le fueron poniendo y reclamando diversos puertos.
Y allí comenzaron a aparecer los periféricos, las conexiones, las otras INTERFACES. Pero no sólo la
ESCUELA, que sus estudiantes fueron incorporando otras interfaces que comenzaron a competir con la
primacía y exclusividad de la institución escolar: paulatinamente fuera de la escuela pero también en
horario escolar operaban otras conexiones que no siempre se podían articular con los intereses
escolares.

03. La

ESCUELA DEL FUTURO parece encontrar en estas conexiones físicas y funcionales entre dos
sistemas o dispositivos de cualquier tipo dando una comunicación entre distintos niveles, su razón de
ser. No es ya un HARDWARE seguro, no tiene SOFTWARE confiable, adaptado y que responda a las
demanda de los usuarios… Y si es así, ¿Por qué no constituye una PLATAFORMA de interconexiones,
4

¿INTERFASE O INTERFACE? el diccionario de la RAE reconoce INTERFASE (se usa en física y química para la
superficie que separa dos fases o estados) vocablo usado en biología e INTERTFAZ (conexión física y funcional
entre dos aparatos o sistemas) que se ocupa del uso de Tecnología. La palabra INTERFACE se puede usar - y de
hecho es normal que uno lo use- si está siempre remitido al uso en inglés sobre software o campos similares.
Usaremos las palabras INTERFAZ – INTERFACES porque es la forma más utilizada cuando se habla de tecnologías.

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pluridimensionales, en donde sean posible conectar todos los saberes y despertar todos los
aprendizajes. Lo mismo podemos decir de las UNIVERSIDADES y sus diversas unidades académicas y de
formación (en cada uno de sus niveles).

04. LAS

INTERFACES funcionan en los sistemas informáticos (hardware) como posibilidad de
articulación de un equipo y sus periféricos o de dos o más equipos. Es decir, casos como las
computadoras que necesitan conectarse con una impresa, un equipo de sonido, una pantalla externa o
proyector de imágenes. O bien varias computadoras que funcionan en red o las computadoras de una
empresa o una organización con una central que las ordena desde un servidor, etc.

05. LAS INTERFACES operan siempre que tengan las correspondientes CONEXIONES HOMOLOGADAS:
no hay posibilidades de interactuar si estas conexiones no funcionan o no están adaptadas a estas
necesidades y requerimientos. Es decir: no puedo conectarme si no tengo el dispositivo que pueda
admitir el ensamble. Esto marca una diferencia con las TECNOLOGIAS del pasado que tenían muy pocas
conexiones y escasos formatos. Las de hoy las multiplica y produce formatos y variaciones
permanentemente.

06. Las “INTERFACES” TECNOLÓGICAS (el vocablo INTERFACE se usa también en biología5) constituyen
un LUGAR de intercambio o conflicto entre el sujeto de uso del recurso, la tecnología digital y el
diseñador de la tecnología. Las INTERFACES sirven para señalar a la conexión que se da de manera física
y a nivel de utilidad entre dispositivos o sistemas. La interfaz, por lo tanto, es una conexión entre dos
máquinas o sistema de cualquier tipo, a las cuales les brinda un soporte para la comunicación a
diferentes estratos. Es posible entender la interfaz como un espacio (el lugar donde se desarrolla la
interacción y el intercambio), como un instrumento (a modo de extensión del cuerpo humano, como las
conexiones o el mouse que permite interactuar con una computadora) o como una superficie (el objeto
que aporta información a través de su textura, forma o color). Este concepto de puede usar en las
CIENCIAS SOCIALES, por ejemplo: la interfaz entre los ciudadanos y el poder, que estaría constituida por
los PARTIDOS POLÍTICOS, los REPRESENTANTES, EL CONGRESO. Todas ellas representan INTERFACES que
puede funcionar o estar en crisis. 6

5

INTERFASE: Periodo de tiempo durante el cual una célula no está en división, es decir, no está en mitosis. En la
INTERFASE la célula crece, realiza sus funciones metabólicas vitales normales y se prepara para la división.
Aumenta su tamaño y masa. LA MITOSIS es el proceso de división celular en el cual se reparte el material genético
(ADN) y se forman dos células hijas. Consta de varias fases: la interfase, la profase, la metafase, la anafase y la
telofase.
6
Las voces más lúcidas sobre cómo cambiar la universidad a veces están por fuera de lo universitario. La
universidad tiene mil años de vida, después del Vaticano es la institución más vieja de Occidente. Está preparada
para sobrevivir y reproducir conocimiento, bibliografías, procedimientos, protocolos que son muy difíciles de
cambiar desde dentro. Lo más interesante hoy sucede en las periferias. Y allí están inventando el futuro, creando
espacios que ofrecen cursos abiertos y online, formatos breves de formación colaborativa. Van a surgir nuevos
actores. Lo que la universidad no sabe, quiere o puede hacer, lo harán otros actores educativos. (…) Pero además –
a diferencia del libro - hoy todo es archivo digital, algo muy democrático. Pero también ocurre otra cosa. Muchos
archivos y materiales del pasado cercano ya no se puede abrir o leer. Para poder disponer de ellos no sólo se trata
de guardar lo nuevo, sino actualizar los formatos de lo que en realidad no es tan viejo. Entonces, ¿podremos leer la
WIKIPEDIA de acá a 200 o 300 años? Lo que es seguro es que se va a desarrollar una arqueología digital; cada vez
va a haber más gente experta en recuperar datos. SCOLARI Carlos (24.98.14. LA NACION)

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07. Las INTERFACES tienen

una conexión BIDIRECCIONAL = hay información, señal, acciones que van y
vienen y que implican actividad y reacción por parte de cada parte que da señales de estar conectado,
de interactuar. Se reconocen, se buscan, entran en contacto y se ponen en funcionamiento. Es común
que – cuando incorporamos algo a los aparatos – ambos miembros den señales de conexión, de
reconocimiento o de incompatibilidad. Porque no se trata solamente del ensamble físico, externo, sino
del reconocimiento interno (controladores y otros dispositivos) que da cuenta de que la conexión y las
acciones previstas pueden funcionar…

08. Puede pasar que no estén encendidos sino apagados, no estén debidamente conectados, no sean
buenas las conexiones o estén deterioradas, no tengan sistemas compatibles, no se reconozcan. Es decir
que la sola presencia de los equipos disponibles y de las INTERFACES correctas no tiene asegurada la
conexión: se necesita que ambos se reconozcan.

09. LA ESCUELA ha funcionado durante toda la modernidad como una INTERFAZ EFICAZ Y RECONOCIDA
en la articulación entre los sujetos a cargo del saber y la enseñanza, y los sujetos dispuestos para el
aprendizaje, en torno a la cultura y los conocimientos vigentes. Pero estas INTERFACES – como otras de
instituciones análogas - eran limitadas porque restringían los canales de entrada de la información y
concentraba su administración y transmisión. No se trataba de una conexión BI-DIRECCIONAL, sino
UNIDIRECCIONAL: el saber surgía del lugar del lugar en que estaba depositado y podía ser administrado
y llegaba a quienes concurrían para recibirlo y atesorarlo. Las conexiones por tanto eran simples y se
presumían que se trataba de una tecnología muy básica, porque siempre estaba en funcionamiento, con
una admirable eficiencia.

10. Por

eso ha entrado en crisis, porque el CONOCIMIENTO y el SABER aumentaron el caudal y la
potencia, abandonaron los lugares de archivo y reserva, comenzaron a aparecer otras conexiones y los
ACTORES conectado no tienen siempre un vínculo confiable. No siempre conecta, funciona, logra llegar
al sujeto que la usa o no responde cabalmente a lo que pretenden sus diseñadores o ejecutores. Por
momento las INTERFACES están vacías, no hacen buen contacto, y no comunican nada, o también las
INTERFACES están saturados de contenidos y señales que no puede procesarlo y llevarlo al destinatario.

11. ¿Resultado? La ESCUELA (o las INSTITUCIONES ANALOGAS) se queda vacía, incapaz, imposibilitada,
muerta, con señales que nada dicen o nada transmiten. Las limitadas "INTERFACES" de la modernidad
perdieron efectividad y, también, gran parte de su capacidad discursiva para legitimarse y unificar
voluntades. La escuela fue en su momento glorioso una INTERFAZ EXITOSA en la modernidad, pero por
diversas causas ha dejado de serlo, como muchos productos tecnológicos que aunque desempeñaron
con eficiencia su funciones en su momento, ya no cumplen función en nuestros días, Podemos asociarla

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con el concepto de OBSOLESCENCIA no tanto tecnológica (durabilidad) como funcional7: no es que la
escuela o la universidad hayan dejado de ser en sí misma útil; se necesita un nuevo producto porque ya
no cumplen plenamente con las funciones que originalmente cumplían y hoy estamos esperando más
de ella.

12. La

escuela del pasado (y mucha del presente) podía mantenerse aislada y autosuficiente con
INTERFACES limitadas en la relación con el conocimiento y con el exterior. Pero la escuela no ha podido
resistir las fuerzas que han tirado abajo los muros desde el interior y desde el exterior: los sujetos
sentados se quieren liberar de sus ataduras y tiran abajo las paredes que los aísla y los aleja de la
realidad, pero también la sociedad, las familias, la época, el futuro quiere invadir la escuela y las aulas
para que se haga allí lo que realmente se necesita hacer. Sucede, entonces que lo que aparecen
multitud de conexiones, portadoras de INFORMACION, CONOCIMIENTO, SABERES que se ofrecen como
puertos para conexiones. Suelen ser actuales, dinámicos, atractivos, placenteros. Y sucede también que
los USUARIOS van colgados sus conexiones en esas INTERFACES DISPONIBLES, sin dejar (casi) lugar para
las conexiones de la escuela.

13. En

ese proceso, las ventanas que se abren y las puertas que se sacan y muros que se caen8,
comienzan a aparecen una serie de CONEXIONES necesarias, una serie de enlaces que permite que la
escuela establezca relaciones con todos: los sujetos (todos), la sociedad, la realidad, los medios, la
producción de cultura, la ciencia, la tecnología, el arte, la creación. Como esas COMPUTADORAS que lo
han previsto todo, la escuela ha multiplicado los puertos de conexión y el funcionamiento de
INTERFACES.

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Mientras la OBSOLESCENCIA PROGRAMADA responde al propósito del fabricante de limitar la vida útil de los
productos para poder mantener viva la producción de nuevos bienes, la OBSOLESCENCIA TECNOLÓGICA es el
límite de vida útil que puede tener los productos (un auto, una silla, un reloj o un teléfono celular). Finalmente la
OBSOLESCENCIA FUNCIONAL está relacionada con el desarrollo tecnológico y hace referencia a los nuevos
productos que responden de manera más eficiente y segura a las necesidades de los usuarios. Una CAMA DE FOTO
puede dejar de funcionar al llegar a un número limitado de disparos: a partir de ese momento, los diversos
componentes comenzarán a tener problemas y es más económico sustituirla que arreglarla. Una CAMARA durará
el tiempo que su usuario se lo permita y según las exigencias a las que se las someta. Pero esa CAMARA dejará de
ser útil, si aparece una NUEVA TECNOLOGIA que asegura un mejor, más eficiente y seguro registro y archivo de las
imágenes.
8
PINK FLOYD: THE WALL (1979) “No necesitamos ninguna educación, no necesitamos ningún control del
pensamiento. (…) profesor, deja a los niños solos, maestro, dejen a los niños solos: todos en todo lo que está más
que otro ladrillo en la pared, todos en todo lo que está más que otro ladrillo en la pared”.
https://www.youtube.com/watch?v=HUUdwuMkg_Q

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14. Pero la ESCUELA se muestra sorprendida por todos estos cambios, no logra procesarlos, está sobreexigida y entonces se pone lenta, haragana, torpe. Se tilda, se apaga, se nos tilda, se niega arrancar y a
procesar las tareas que le asignamos. La ESCUELA tiene dificultades para seguir haciendo lo que – para
bien o para mal – venía haciendo. Con tantos periféricos conectados e interfaces en funcionamiento,
con tantas ventanas abiertas, no logra responder con dignidad ni a los mandados anteriores (por falta de
vitalidad y de convicciones), ni a los nuevos mandatos (porque no los logra procesar adecuadamente).
El rol de la escuela debe ser otro para no naufragar en medio de la destrucción: la caída de los muros y
la explosión de conexiones le han quitado fuerza e identidad, y el riesgo es su desaparición: que termine
como chatarra en los nuevos basureros electrónicos del planeta. Y algo similar sucede con la
UNIVERSIDAD.

15. Se necesita una nuestra ESTRUCTURA. La NUEVA ESCUELA debe convertirse en un ámbito social de
INTERFACES, funcionar como una PLATAFORMAS DE INTERFACES, un lugar en el que SE alientan y se
alimentan – como lugar público y universal – con las conexiones, las externas y las subjetivas. La escuela
deja de ser el centro irradiador del conocimiento, deja de administrar lo que debe conocerse, la
información, los procedimientos, las competencias que deben adquirirse en su seno y en cómodas
cuotas mensuales o anuales. La escuela renuncia a todo, deja de lado los diseños curriculares, esas
arbitrarias selecciones de contenidos que nunca expresan la riqueza de la cultura, ni definen los
conocimientos que el futuro nos demanda. Y cuando ya no tiene nada en sus manos, se convierte en EL
LUGAR DE LOS ENCUENTROS, de las conexiones, de las INTERFACES, variadas, plurales, múltiples. Con
mucha más riqueza, con más fuerza, con más poder, porque tienen un papel sistematización,
dinamizador, ordenador, metodológico. Y algo similar debería pasar con las UNIVERSIDAD, si es que no
están funcionando YA de esta manera, innovadora y creativas.

16. Ese es el LUGAR PÚBLICO en el que podemos encontrarnos y establecer todas las conexiones: (1)
INTERFACES DE HARDWARE, a nivel de los dispositivos utilizados para ingresar, procesar y entregar los
datos. (2) INTERFACES DE SOFTWARE, destinada a entregar información acerca de los procesos y
herramientas de control. Un lugar de encuentro entre los SUJETOS. Un lugar al que arriban todos los
saberes y los conocimientos de manos de diversos soportes y mensajes. Un proceso de ALFABETIZACION
ubicuo, multidireccional porque todos aprenden de todos y de todo. (3) INTERFACES DE SOFTWAREHARDWARE, que establece un puente entre la máquina y las personas, que permite a la máquina
entender la instrucción y al hombre entender los códigos. Un lugar en donde podemos encontrar la
forma de entendernos, el código para poder acceder a los otros, a la interculturalidad, a otros lenguajes,
a un lenguaje siempre plural e inesperado.

17. Esta EDUCACIÓN y esta ESCUELA ya no son previsibles y repetitiva como en el pasado, no funcionan
según protocolos, como la reiteración de un ritual conocido. Han dejado de ser REDUNDANTES para ser
ENTROPICAS. Ninguno de sus actores tiene pre-visto qué puede suceder, porque lo que llevan debe
encontrarse con lo que todos aportan y como resultado un estado de aprendizaje constante y
permanente. Esto implica convertir a los EDUCADORES y a la ESCUELA en INTERFACES ACTIVAS Y
DINÁMICAS generando todas las articulaciones posibles. Pero no solamente a los EDUCADORES, sino a
los sujetos en crecimiento, que no concurren a la ESCUELA para conectarse para recibir, sino también
para APORTAR, CREAR, PRODUCIR. Este espacio público de INTERFACE se traduce en múltiples
direcciones: (1) capital cultural y educadores, (2) patrimonio cultural y estudiantes, (3) conocimientos y
nuevas generaciones, (4) docentes y estudiantes, (5) sistema educativos y escuelas, (6) interacción entre
todos los participantes, (7) encuentro con las usinas generadoras de las ideas, las obras, los
conocimiento, la ciencia, la tecnología, (8) enlace con los medios de información en la sociedad del

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conocimiento, (9) vínculos con otras instituciones y con la sociedad. Y cuánto puede hacer en este
sentido una UNIVERSIDAD pensada en estos términos, con todos sus ACTORES dinámico y activos, en su
interior.

18. Las INTERFACES – en este caso – no son sólo un soporte o dispositivo mecánico,

electrónico o
digital, sino que son activas, dinámicas y exigen el aceitado y permanente cuidado de sus conexiones.
No sólo eso, sino que son INTERFACES vivas y dinámicas porque buscan activar los sistemas o los
periféricos, rastrean las señales que demuestran que del otro lado algo o mucho se está moviendo,
están siempre atentos al funcionamiento de los controladores y se alimenta de la multi-direccionalidad,
que permita el mutuo reconocimiento y enriquecimiento. 9 De alguna manera las conexiones están
disparando estímulos para las sinapsis del sistema nervioso, esas que – generalmente – están
adormecidas y ajenas en las actuales estructuras.

19. La

presencia de los otros, del conocimiento, de las INTERFACES debe funcionar socráticamente
como tábano molesto que repite los mensajes (que no se pueden borrar), que insiste una y otra vez en
las pantallas de todos los usuarios con avisos o advertencias, que manda señales, sonidos, mensajes: no
has leído, no lo has procesado, no me has contestado la pregunta, no estás trabajando, nos has revisado
la propuesta, no has corregido tu trabajo.

20. Y podemos soñar e ir por más: ¿La escuela debería funcionar como UN SISTEMÁTICO BUSCADOR o

METABUSCADOR10 que permita ordenar los pedidos, procesarlos, criticar y saber cómo salir a buscarlos?
¿Sería UN INTERFAZ ágilmente conectado con las fuentes del conocimiento y con expertos usuarios que
inician a los nuevos usuarios? ¿Qué es un BUEN BUSCADOR? Es como un buen aeropuerto, que te hace
embarcar en poco tiempo y te manda a destino rápidamente. Los buenos buscadores son centrífugos: te
disparan al destino deseado y si uno no regresa significa que hizo bien su trabajo. En cambio, el modelo
de las REDES SOCIALES (por ejemplo FACEBOOK) es centrípeto: no quiere que uno se vaya, quiere que
estés todo el tiempo dentro. La ESCUELA debería funcionar atendiendo a estas metáforas: aeropuerto,
centrifuga, centrípeta. Es un lugar al que es necesario y conveniente llegar, pero que rápidamente nos
envía a destino deseado y, finalmente, nos reclama y nos solicita el regreso para que disfrutemos del
encuentro y de las aventuras compartidas.

21. Hay un texto de alguien que proviene del ámbito tecnológico que refuerza estas ideas, desde otro
lugar: HUGO PARDO KUKLINSKI (autor del libro: OPPORTUNITY VALLEY. Lecciones (aún) no aprendidas
de treinta años de contracultura digital)
9

La escuela asociada a la idea de PLATAFORMA puede también asociarse a la METAFORA DEL ESCRITORIO con la
que nos hemos familiarizado en el uso informático: La METÁFORA DE ESCRITORIO es una METAFORA DE
INTERFACES que es un conjunto de conceptos unificadores usados para ayudar a los usuarios a interactuar más
fácilmente con el computador. La metáfora de escritorio trata al monitor de una PC o COMPUTADOR, como si
fuera el escritorio físico del usuario, sobre el cual pueden ser colocados los objetos tales como documentos y
carpetas de documentos. Un documento puede ser abierto en una ventana, que representa una copia de papel del
documento colocada en el escritorio. También están disponibles pequeñas aplicaciones llamadas accesorios de
escritorio, como por ejemplo una calculadora o una libreta de notas, etc. Tiene agregados y dispositivos que son
propios del sistema informático y no tienen nada que ver con un escritorio real.
10
El metabuscador es un buscador de buscadores. El metabuscador no tiene base de datos propia y localiza la
información en los motores de búsqueda más usados. La diferencia entre un buscador y un metabuscador es que
un buscador como GOOGLE recopila la información de las páginas mediante su indexización o bien como YAHOO
mantiene un amplio directorio temático.

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 “Estamos ante una rápida aceleración tecnológica, pero a la vez una muy lenta adaptación
cognitiva. Excepto los adaptadores tempranos, la gente común no puede ponerse al día con todas
las innovaciones que hay. ¿Cuál es el rol de estos ADAPTADORES? Que cuando generas prototipos
y diseñas productos digitales, no te diriges a un público masivo, sino a los ADAPTADORES
TEMPRANOS que son los que van a legitimar tu prototipo. Son “METATESTERS” de productos. Es
un poco la política de Google, que está todo el tiempo abriendo y cerrando productos, en esta
lógica de equivocarte rápido, mucho y barata.
 Si el más inteligente del aula es un profesor, hay un problema, porque eso no basta. El más
inteligente del aula TIENE QUE SER LA RED QUE SE CONFIGURA ALLÍ. Lo que pasa es que el
profesor deja de ser un divulgador y pasa a ser UN MENTOR DE LOS PROCESOS, con una dinámica
de liderazgos adaptables. El profesor no debería ser siempre líder. A veces es el líder, a veces es
mentor, porque hay una fractura definitiva en el espacio-tiempo. Uno antes aprendía en el aula.
Ahora el aprendizaje es un flujo, todo el tiempo, y está deslocalizado (ubicuo) Si la educación
formal no entiende eso, hay un problema.
 LOS DOCENTES ENTONCES TIENEN QUE CAMBIAR por varios motivos. Porque pasamos (1) de
una lógica conjunta uniforme de estudiantes a redes abiertas, (2) de un espacio físico único a un
aprendizaje 7-24 (siete días las 24 horas), de un docente divulgador a uno mentor, (3) de
conocimientos empaquetados monomediáticos basados en texto (los libros) a una dinámica de
producción de distribución abierta y multimedia. Además, (4) no sólo que uno consume
contenido, sino que además lo produce.” (LA VOZ. 2014)11
 Y todo esto se enriquece y se complica, amplía sus consecuencias y sus significados cuando hablamos
del EXOCEREBRO, en donde operan dinámicamente muchas “interfaces”.
 “Los SOPORTES DIGITALES –como los mismos libros– funcionan como “prótesis para apoyar y
expandir las limitaciones de nuestra capacidad natural de almacenar información dentro de la
cabeza.” En ese sentido, propone una noción interesante: “el cerebro humano se encuentra
enlazado irremediablemente a una red simbólica y cultural sin la cual es incapaz de funcionar
normalmente.” A esos conjuntos de prótesis que complementan lo que el cerebro solo no puede
realizar, él las denomina EXOCEREBRO: entre ellas, el habla sería su parte más evidente y
primigenia.

11

OTRO ROL PARA BIBLIOTECAS, MUSEOS Y CENTROS CULTURALES: BIBLIOTECAS = Infrautilización de las
bibliotecas públicas como interfaces para potencial el factor red y el empoderamiento ciudadano. ¿Convertir a
las bibliotecas públicas en espacio Wiki de trabajo? Estrategias de gamificación. Desburocratización en la creación
de redes. Bajo este problema algunos temas que sirvieron de reflexión: (a) perfil del equipo que trabaja en
bibliotecas públicas. ¿Qué competencias de cultura digital debería tener? Convertir ese nuevo perfil en un perfil
aspirable de los usuarios en bibliotecas.(b) Cómo crear redes sociales de baja tecnología (y con componente
analógico) para competir-complementarse con las redes sociales de alta tecnología que utilizamos
habitualmente.(c) los ciudadanos infrautilizan las redes sociales digitales focalizando su actividad mayormente en
los aspectos lúdicos, y no llegan a percibir a importancia que tiene como creación de marca digital y “la superación
personal, económica, intelectual.”
http://www.outliersschool.net/planbibliotecasmde/

11

LA ESCUELA QUE NECESITAMOS
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 Olvidamos con frecuencia que el misterioso acto de leer –derivado del acto de mirar–
esencialmente es una técnica. El cuerpo humano, a la manera de un tejido, comporta una
escritura que subyace al sentido, especie de pre-semiótica inherente a todo lo que existe. Ver las
líneas de una mano nos provee la certeza de que vivir es una condena dichosa y permanente a la
lectura: todo en esta vida es un ejercicio de interpretación.
 En ese sentido la elaboración de SOPORTES PARA LA MEMORIA ha sido no solo una extensión
del cuerpo sino sobre todo la instauración de una morada: al ser portales a otros portales que
revelan mundos, las palabras demandan cierto arraigo domiciliario, un territorio –llámese tableta,
papiro, libro o biblioteca– que los provea de una guarida para no disiparse entre la niebla, como
los fantasmas que convocan. Por ello el cambio de la manera en que leemos y sobre los
materiales en los que leemos “tiene repercusiones en toda la CADENA EXOCEREBRAL, lo mismo
que en los circuitos neuronales del sistema nervioso central. No estamos, pues, ante un problema
técnico en los medios de comunicación, sino ante un asunto de gran envergadura que conecta las
redes neuronales más íntimas y profundas del universo que nos rodea. (…)
 Si somos capaces de decidir y de actuar libremente, ello no es debido a que cultivamos
principalmente los órganos internos de la memoria y de la inteligencia. Ha sido gracias a la
extraordinaria ampliación de las prótesis externas” 12

12

ROGER BARTRA = DIGITALIZADOS APANTALLADOS. El cerebro, ¿es el que activa también una serie de conexiones
e interfaces bidireccionales que están cambian la configuración del mismo cerebro? “No debemos alarmarnos de
que las prótesis modifiquen el medio fisiológico interno. Se trata de un proceso de reconversión neuronal. Cuando
las personas leen siempre se activa una pequeña región, en la vía visual ventral izquierda del cerebro. Se trata del
área encargada de la forma visual de las palabras, y se ubica exactamente en el mismo lugar, con variaciones
milimétricas, en todas las personas de todas las culturas. Como la escritura es una invención reciente, no se puede
pensar que el cerebro se adaptó a ella en el curso de la evolución. Lo que ocurrió es que el aprendizaje de la
escritura recicló una región del cerebro cuya función inicial era similar. La escritura y la lectura han sido como
drogas liberadoras a las que se vuelve adicto el cerebro, que modificó su equilibrio homeostático para permitir el
funcionamiento de una estructura híbrida que se basa en un sistema de retroalimentación: un entorno que abarca
circuitos neuronales y redes culturales, y que asegura un vaivén constante entre el entorno cultural simbólico y el
sistema nervioso central.”
http://www.letraslibres.com/blogs/simpatias-y-diferencias/el-libro-la-lectura-y-el-exocerebro.

12

LA ESCUELA QUE NECESITAMOS
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03
AULA Y JAULA.
ENCIERRO SEGURO O ALAS PARA VOLAR
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¡Utopía, incorregible, que no tiene bastante con lo posible.
Utopía que levanta huracanes de rebeldía! (SERRAT)

 LA PALABRA “AULA” sólo admite dos consonantes para transformarse en otro vocablo: “jaula”. y
“maula”. Todas las restantes combinaciones carecen de significado. Lo curioso es que “aula” y “jaula”
parecen tener un significado asociado, mientras que “maula” tiene un significado totalmente ajeno.13 La
palabra “jaula” tiene su propia etimología y su campo semántico: enjaular, abrir la jaula, jaula de puertas
abiertas. Claramente remite a prisión, encierro, privación de la libertad. Las mismas prisiones suelen ser
denominadas jaulas y algunos de sus diseños imitan (rejas y prisioneros) el modelo de las jaulas, ya que
puede describírselas como verdaderas “jaulas humanas”. Etimológicamente, “jaula” remite a calabozo,
lugar de encierro. Históricamente las primeras prisiones fueron jaulas, imitando el formato de las
prisiones de los animales.
 En cambio, “aula”, antes de convertirse un referente necesario de la escuela moderna (ya que no
existía en el vocablo escolar anterior) tiene un recorrido curioso. El término latino AULA proviene del
griego AULÉ que significa palacio. Entre los romanos fue usado según los diversos oficios para designar
cosas distintas: (1) para LOS NOBLES, el aula era el palacio, y por extensión la corte, o el lugar en el que
la corte se reunía; (2) la CLASE POPULAR llamaban aula al patio de la casa (todo giraba alrededor del
patio); (3) los CAMPESINOS denominaban aula al aprisco, el corral, el lugar donde encerraban al ganado.
(4) también se llamó aula LA OLLA (que pudo evolucionar fonéticamente a la forma actual). (5) VIRGILIO
llama aula a la celda de la abeja. (6) PETRONIO usa la palabra aula para denominar la jaula, en un
ejemplo claro: : “tigris vectatur in aula” (= el tigre es transportado en una jaula). Algunos de estos
sentidos han quedado en el campo semántico de aula. Por ejemplo AULICO significa palaciego,
cortesano, oficial, palatino, consejero.
 Los JESUITAS EN SU RATIO STUDIORUM O RATIO ATQUE INSTITUTIO STUDIORUM SOCIETATIS IESU
(cuya elaboración se concluyó – después de 44 años de producción conjunta de todas los colegios en
1599) usan el término CLASES y no AULAS, así como utilizan el término ESCUELAS junto a COLEGIOS.
 Según el DICCIONARIO DE AUTORIDADES de 1726 (antecedente de los DICCIONARIOS de la REAL
ACADEMIA ESPAÑOLA), la palabra AULA remite a la Corte y Palacio Real de los Príncipes y soberanos. Es
13

Cosa inútil y despreciable. Engaño. Persona tramposa o mala pagadora. Persona perezosa y
haragana. Cobarde y de mala entraña.

13

LA ESCUELA QUE NECESITAMOS
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VOZ GRIEGA AULA, que en su propio significado corresponde a lo mismo que ATRIO, o LUGAR ANCHO Y
CERCADO. Y también AULA, comúnmente se toma por la estancia separada para cada clase en que hay
en los estudios y en las Universidades, y donde el Profesor o Catedrático explica, y enseña à los
estudiantes la ciencia y facultad que profesa. También son las aulas de los discursos, donde se ventilan
las cuestiones de quienes gobiernan.
 Hay diferencia entre AULA y CLASE = porque el aula es el lugar (dotado de un particular significado
de lugar importante y valioso), mientras que CLASE es un tipo de agrupación en que se clasifican las
personas: En las UNIVERSIDADES Y ESTUDIOS se llama EL AULA o el orden en que se dividen los
Estudiantes: y en particular se usa de esta voz en los Estudios y Escuelas de Gramática: que
regularmente son tres clases, de menores, medianos y mayores; aunque también suelen dividirse en
más o menos. Pasaban después a otra clase donde se aprendía la modestia y la cortesía: y dicen que
hasta la compostura en el andar. Significa también: el grado o calidad que corresponde à la esfera de
algunos individuos: como la clase de los Nobles, Hijosdalgos, Doctores, Maestros, Sabios, Políticos. Y
también CLASE remite a todo tipo de clasificación.
 El lugar EDUCATIVO y ESCOLAR tal como lo conocemos actualmente deriva del lugar del castillo o del
convento en el que se recibía a la gente, la sala de recepción y de conversación o debate, un espacio
semipúblico en el que interactuaban los nobles, los monjes, miembros de las clases más acomodadas. En
los conventos se las conocía como el AULA CAPITULAR y en los palacios y castillos (AULA REGIA, AULA
PALATINA desde los tiempos de Carlomagno: reunión de la asamblea y de ejercicio del mando). Cuando
hubo que darle un nombre al lugar en el que se enseñaba a todos los alumnos de la misma edad, al
mismo tiempo, los mismos conocimientos, se eligió ese nombre, pero al conjunto de aulas (ya que en
cada una había un grupo de estudiantes coetáneos recibiendo la educación propuesta) se denominó
“escuela”. Una escuela supone la presencia de una serie de AULAS, un lugar cerrado, clausurado en el
que se lleva a cabo el proceso de enseñanza y de aprendizaje. No hay aulas al aire libre, ni aulas abiertas
porque por su significado y su función, se asocia con un espacio cerrado.
 Aquí modelos pensar una articulación entre el AULA y la IGLESIA: ambas tienen un diseño similar
(paralelogramo rectángulo), constituyen espacios cerrados y están destinado a reuniones o ceremonias
importantes, pero la distribución del espacio y el mobiliario destinado para quienes participan de los
encuentros son diversas. Las AULAS trabajan con una distribución ordenada de los bancos (y
estudiantes) hacia el frente de la clase, mientras que las Iglesias ordenan sus bancos poniendo su mirada
en el altar mayor (ubicado en uno de sus lados de mayor longitud y opuesto a la puerta de ingreso).

 En el diseño de las escuelas “parece claro el predominio general de lo rectilíneo sobre lo redondo o
curvilíneo, así como de los rectángulos y cuadrados sobre los círculos, los espirales o la elipses. Una
primera razón es que tales disposiciones favorecen la visibilidad y por lo tanto, el control y la vigilancia:

14

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son mas lineales, mas ordenadas o claras”. (VIÑAO FRAGO. 1993-1994) Para vigilar se necesitan pasillos
rectos, no curvos. A pesar de numerosos intentos, la posibilidad de implementar un sistema panóptico
de vigilancia (radiado y circular) nunca pudo prosperar y fue resistido por los mismos maestros. Lo único
que pudo aceptarse en un sistema semicircular con gradas. Ningún alumno puede levantarse, hablar,
desplazarse en el interior de la clase. Ninguno puede salir del aula, como tampoco puede hacerlo de la
escuela. Las puertas trazan los límites y, junto con los muros, son las barreras infranqueables. Solamente
las autoridades autorizan los movimientos: el maestro en su clase, el director en la escuela.
 l término “AULA DE CLASE” - según DAVID HAMILTON14 - se empezó a usar en la lengua inglesa hacia
fines del siglo XVIII. En castellano, “aula” y “clase” son sinónimos y común desde la enseñanza
universitaria del medioevo. Era “la estancia donde el profesor o catedrático enseñaba a los estudiantes
la ciencia y la facultad que profesa”. No se aplicaba a la enseñanza elemental, ya que allí primaba la idea
de “escuela” y locales que proveían los mismos maestros, los municipios o las iglesias. La difusión del
término se produce cuando es necesario “dividir” a los escolares, diferenciando edades y condiciones de
preparación para el aprendizaje.
 El AULA por tanto nació como un lugar cerrado, porque se necesitaba un espacio casi sagrado para
poder enseñar y generar los aprendizajes en un clima de orden, disciplina, vigilancia y control. Pero el
aula y sus docentes puede mantenerse como AULA, o convertirse en JAULA ( = J + AULA, según la broma
- de mucho contenido simbólico - de los estudiantes de todas las épocas y geografías) o bien, aunque se
respete el espacio de encierro, eliminar los muros, quitar las rejas, abrir las puertas y las ventanas,
movilizar a los actores dejarlos volar. Y para ello se necesitan ALAS (= AULA – A = ALAS). También ALA
surge de una curiosidad de la lengua: la única palabra que se le puede formar quintando una letra de la
palabra aula es ALA.
JAULA

AULA

ALA

 En el original francés la reconocida película de CANTET se llama ENTRE LES MURS = “Entre los muros”
(en otros lugares se la ha bautizado “La clase”), título que refleja con mucho más fidelidad esa sensación
de refugio/cárcel que tienen a veces los colegios, sobre todo en las comunidades donde más se sufren
las desigualdades y conflictos sociales. 15 El muro, la jaula, el colegio ¿pretende simplemente contener a
los jóvenes mientras se les pasa la juventud? CANTET nos presenta una constante del sistema
educativo: el miedo. Cuando hay miedo y desconfianza las respuestas iniciales son casi inevitablemente
de agresión, agresión defensiva, agresión mutua: ¿por qué me pide eso? ¿por qué debo leer? ¿por qué
le voy a contar de mi vida? – dicen las y los estudiantes. Por su parte, sentimos la frustración del
profesor que intenta agrietar el muro mientras desafía sus propios miedos: frente a sus estudiantes, que
14

HAMILTON David (1989), Transformación de la educación en el tiempo. Trillas. y LOZANO Claudio (1982), La
escolarización. Historia de la enseñanza. Montesinos. Barcelona. Citado p DUSSEL Inés, CARUSO Marcelo (1999), La
invención del aula. Una genealogía de las formas de enseñar. Santillana. Buenos Aires
15
GARNIER RÍMOLO LEONARDO, COSTA RICA. http://www.leonardogarnier.com/personal

15

LA ESCUELA QUE NECESITAMOS
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le retan con y sin razón; y frente a sus colegas, que también lo hacen. FRANCOIS (el actor, el guionista, el
profesor real) se siente atrapado: se finge duro para no parecer débil ante sus estudiantes, pero no es lo
suficientemente duro, no le nace. Entonces la paradoja le cae encima: los estudiantes no lo respetan y
eso lo hace aparecer débil frente a sus colegas y el director, para los que el castigo, en espiral
ascendente, parece resolverlo todo. Pero ¿lo resuelve? 16

 Es curioso: ENTRE LOS MUROS hace juego con otra película que aborda también el tema educativos
en uno de sus pasajes: THE WALL DE PINK FLOYD, en la que una educación que enladrilla, amura, enjaula
a los estudiantes nos hace terminar coreando con ganas: “we don’t need no education”. No necesitamos
una educación que refuerce los muros, las jaulas, las paredes o profundice los miedos. Necesitamos una
educación que escarbe y ensanche las grietas, venciendo los miedos, dejando entrar la luz y el aire para
que cada estudiante respire, se mire y pueda encontrarse. Que cada estudiante pueda volar. Y para eso
no se necesitan muros ni rejas, sino alas. Encontrarse consigo mismo. Encontrarse con otros. Romper el
muro. Vencer el miedo. Lograr que la jaula vuelva a ser aula: lugar de encuentro.
 No sólo las escuelas tienen AULAS. Hay otras instituciones que también ENJAULAN y no LIBERAN a
sus usuarios: la familia, las religiones, las instituciones del estado.Y la misma SOCIEDAD puede ser
ABIERTA o CERRADA, con JAULAS o con ALAS, dispuesta a construirse con el aporte de todos o
ignorando y aplastando a todos.

RUBEM ALVES
ESCUELAS Y AULAS, COMO JAULAS – ESCUELAS Y AULAS, COMO ALAS.
DUEÑOS DE LOS PAJAROS O ALENTANDO SUS GANAS DE VOLAR.
“Hay escuelas que son jaulas. Hay escuelas que son alas.
Las escuelas que son jaulas existen para que los pájaros desaprendan el arte de volar. Los
pájaros enjaulados son pájaros bajo control. Los pájaros encerrados siempre tienen un
dueño. Están seguros, y encerrados, su dueño puede llevarlos a dónde quiera. Así, dejan de
ser pájaros. Porque la esencia de los pájaros es el vuelo.
Las escuelas que son alas no quieren pájaros encerrados. Lo que ellas aman son los pájaros
en vuelo. Existen para dar a los pájaros el coraje de volar. Pero las escuelas no puede

16

El origen de las vallas o barreras en las escuelas era impedir que accediesen a ellos quienes no tenían derecho a
aprender por su baja condición social. Ahora, las vallas son cada día más altas para que los alumnos no escapen;
hay cámaras para tenerlos vigilados; algunos centros tienen vigilantes de seguridad. Si el instituto es concebido
como una cárcel, ¿por qué las aulas no van a ser "jaulas"?

16

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enseñar a volar, porque el vuelo nace desde adentro de los pájaros. El vuelo no puede ser
enseñado. Sí puede ser promovido, alentado, abriendo las puertas de todas las jaulas.”
“Somos así. Soñamos el vuelo, pero tememos a las alturas. Para volar es necesario amar el
vacio. Porque el vuelo solo ocurre si existe el vacío. El vació es el espacio de la libertad, la
ausencia de las certezas. Los hombres quieren volar, pero temen al vacío. No pueden vivir
sin certezas. Por eso cambian el vuelo por jaulas. Las jaulas son el lugar donde las certezas
viven.
Es un engaño pensar que los hombres serían libres si pudieran, que ellos no son libres
porque un extraño los enjauló, que si las puertas de la jaula estuvieran abiertas volarían. La
verdad es lo opuesto. Los hombres prefieren las jaulas al vuelo. Son ellos mismos que
construyen jaulas donde pasarán toda su vida”

JOSE LARRALDE: SONETO XVI
Gorriones libres, de mi ventana,
llenan de canto toda la casa.
Sin jaulas de oro por la mañana,
trepan la vida hasta la terraza.
Gorriones libres, alas con alas,
estrofa suelta, nota sin falta.
Ni van, ni esperan, ni huyen, ni nada,
solo son libres... con eso basta.
Como te envidia pienso la raza,
del pobre pájaro que vive en jaula,
por ser hermoso y que a veces anda
tras el barrote bastardo y maula,
mordiendo el polvo de una batalla,
que ni siquiera muerto se acaba.
Para ser libre, morir no alcanza.
Gorriones libres... de mi ventana...

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04
SI LA ESCUELA ES PARA TODOS, ENTONCES NO ES PARA NADIE
UNIVERSALIDAD Y OBLIGACION
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(01) NUNCA FUE PENSADA PARA TODOS, porque nació para el funcionamiento en un espacio reducido,
limitado, y por lo tanto implicaba un número limitado de usuarios. El espacio era reducido porque
solamente de esta manera los alumnos de una clase (y de una escuela) podían ser atendidos.17 Aun
suponiendo una convocatoria masiva, siempre se pensó que la respuesta sería limitada. Sucede algo
análogo con otras estructuras edilicias que operan como ámbito para la realización de actividades
específicas: las iglesias, los teatros. No se restringe el ingreso, pero se imponen condiciones y se supone
que no serán todos los que lo ingresarán. Si lo intentaran, las estructuras no lo admitirían.

(02) Pero, además, las ACTIVIDADES DE LA ESCUELA, su funcionamiento implica disponer de un código,
de reglas de juego que deben ser admitidas antes de ingresar, y respetadas durante la permanencia. Así
como no todo ADULTO puede ser EDUCADOR Y MAESTRO, pareciera que no todo niño o adolescentes
puede ser alumno o estudiante, porque no están dispuestos a todo lo que se le exige para cumplir con
las propuestas que cotidianamente se le formulan, para estar en LA ESCUELA (lo que no quiere decir que
no pueda educarse o ser educado).
17

Cuando históricamente se pensó en la educación escolar multitudinaria, se cambió el formato de la escuela, por
otro que permitiera llegar a todos. El SISTEMA LANCASTERIANO (en los inicios del siglo XIX) Curiosamente JOSEPH
LANCASTER (1778 – 1838) – inspirado en ANDREW BELL y el sistema de enseñanza mutua – logra poner en
funcionamiento rápidamente la Sociedad para promover el Sistema Lancasteriano para la Educación de los Niños
humildes. Sobre la base del sistema mutuo, desaparece el concepto de un salón para cada maestro, ya que será en
un solo espacio físico (o varios), una sola sala grande, en el que todas las clases conformarán una escuela única,
siendo característica inherente al método que los alumnos que aún se encuentran en formación enseñen a otros.
Hay una clara economía de EDUCADORES que no se comunican con todos los alumnos, sino con los MONITORES,
ya que no se necesita ser ADULTO para poder saber y enseñar: hay un reconocimiento al mérito de quienes se
ganan el lugar (modelo militar). La vigilancia no es una herramienta monopólica de los niveles superiores de la
organización escolar o una actitud exclusiva de adultez, porque se democratiza el sistema de vigilancia haciendo de
cada alumno un agente posible de control. Sólo LOS MONITORES precisan comunicarse con un único maestro y así
queda conformada una estructura piramidal que permite tener muchos alumnos en la base, los monitores
sosteniendo la franja intermedia y al maestro único en la cúspide, controlando la totalidad del proceso de
enseñanza - aprendizaje Sin embargo, una de las críticas que se hacían al sistema era la violencia y los castigos que
debía imponer para poder funcionar. Aunque pretendía llegar a todos, era – en los hechos – el método era
resistido por los usuarios. Y seguramente era un método para incluir a los excluidos, claramente diferente de
quienes ya tenían “merecido” acceso social a las ESCUELAS. Tal vez los MONITORES fueron – por un sistema de
MERITOCRACIA – los más beneficiados.

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LA ESCUELA QUE NECESITAMOS
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(03) La ESCUELA requiere un MANDADO SOCIAL EXPLICITO y una articulación con otras instituciones
educativas, especialmente la familia. La escuela asume el rol de la educación formal, pero confía que –
junto a ella – hay otros agentes que preparan, acompañan y completan la educación de todo sujeto. La
educación no comienza con la escuela, no se limita a la escuela y no termina con la escuela. Así fue
desde su inicio y, sobre todo, así fue en el momento de mayor gloria y expansión. No podemos pedirle a
la ESCUELA que se haga cargo de todo lo que no tiene en formato y estructura, porque significa
imponerle tareas y funciones que implican una transformación de su conformación, de sus actores
responsables y del manejo de su tiempo.

(04) Por eso la ESCUELA NO ES PARA TODOS, porque muchos quieren encontrar en la escuela lo que la
escuela nunca ofreció, ni ofrece. Y al pedirle algo que no responde a su histórica configuración terminan
por desdibujar su función o bien, terminan abandonándola porque no responde a sus expectativas.

(05) De alguna manera - y suena muy cruel decirlo y afirmarlo - el PRECIO que se paga para la
INCLUSION de todos, implica un efecto no deseado: MATAR LA ESCUELA. ¿Por qué? Porque se presiona
tanto sobre ella que termina desarmándose, naufragando en la impotencia, sobreviviendo en medio de
simulacros. Nadie reconoce su muerte, ni participa de su sepultura, pero hay demasiadas evidencias de
que ya no tiene vida alguna.

(06) La escuela tal como está, tal como fue y funcionó, tal como se incorporó al engranaje de los
ESTADOS MODERNOS desde su matriz eclesiástica y religiosa original, tal como la sociedad la concibe y
la imagina, esa ESCUELA NUNCA FUE PARA TODOS y el preciso que paga por intentar selo es su propia
destrucción, sentir que se va derrumbando, desarmando y que cada intenta salvarse del naufragio.

(07) LOS EDIFICIOS SIGUEN EN PIE, los sistemas educativos se mantienen en funcionamiento, la
educación escolar y formal se mantiene socialmente y se destina abundante presupuesto, las
autoridades siguen pronunciando sus conocidos y encendidos discursos, directivos y docentes ocupan
sus lugares habituales, hay clases, lecciones, evaluaciones, promociones, acreditaciones, rituales, actos.
PERO NADA ES IGUAL. Todos sabemos que nada es igual y nos resguardamos detrás de los simulacros.
La escuela subsiste en la cultura del simulacro:
“DISIMULAR es fingir no tener lo que se tiene. SIMULAR es fingir tener lo que no se tiene. Lo uno
remite a una presencia, lo otro a una ausencia. Pero la cuestión es más complicada, puesto que
simular no es fingir: «Aquel que finge una enfermedad puede sencillamente meterse en cama y
hacer creer que está enfermo. Aquel que simula una enfermedad aparenta tener algunos
síntomas de ella» Así, pues, fingir, o disimular, dejan intacto el principio de realidad: hay una
diferencia clara, sólo que enmascarada. Por su parte la simulación vuelve a cuestionar la
diferencia de lo «verdadero» y de lo «falso», de lo «real» y de lo «imaginario».” (BAUDRILLARD.
CULTURA Y SIMILACRO.1978)

(08) LOS QUE EFECTIVAMENTE VEN LA REALIDAD, los que no se engañan, los que descubren que el REY
engañosamente vestido por los sastres embaucadores está DESNUDO, son los usuarios, los alumnos, los
estudiantes: ellos hacen en la escuela lo que realmente sienten, “pagan” el valor tiene, y le otorgan la
importancia que se merece. Y lo dicen y lo gritan. Lo hacen con palabras (si se los habilita), o con
actitudes y con gestos. No deberíamos extrañarnos de lo que sucede, sino tratar de interpretar por qué
suceden esas cosas.

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LA ESCUELA QUE NECESITAMOS
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(09) Lo indiscutible es el DERECHO UNIVERSAL A LA EDUCACION, no la ESCUELA. Todo el mundo tiene
derecho a la EDUCACION, a TODA LA EDUCACION, a la MEJOR EDUCACION. Que históricamente la
EDUCACION FORMAL se haya impartido desde la escuela, no significa que sea el UNICO lugar y que sea
el LUGAR DEFINITIVO.

(10) Lo que nos espera, lo que necesitamos, lo que debemos de manera urgente comenzar a pensar, a
definir, a crear es una VARIEDAD DE FORMATOS DISTINTOS Y ALTERNATIVOS. Para que la EDUCACION
SEA UNIVERSAL se impone que además de la escuela (que sigue siendo útil, efectiva, necesaria,
imprescindible para un sector social y un tipo de sujetos que logra construirse como sujeto pedagógico
de escuela) haya otras muchas formas de asegurar la educación de todos, la buena educación, la que
cada uno y toda sociedad necesitan. Así como el acceso a la cultura no se concentra en los TEATROS, las
BIBLIOTECAS o los MUSEOS, sino que hay múltiples formatos que atienden a la universalidad de la
cultural, con la EDUCACION (como institución) deberían suceder algo análogo creando diversos
formatos de ORGANIZACIÓN, sabiendo que la escuela de uno de ellos.

LOS EXCLUIDOS PIDEN OTRO FORMATO

No hablamos de obligación. No tiene sentido hacerlo porque siempre es formal y no real. ¿Cómo
hacemos para lograr que el derecho a la educación sea efectivamente ejercido por quienes deben
educarse y respetado por quienes deben respetárselo? ¿Cómo resolver las condiciones subjetivas
y objetivas del derecho a la educación?

(01) El ideal de la escuela y el aula, con sus profesores y alumnos en sus lugares y haciendo lo que
deben hacer (tiempo y espacio) es siempre un ideal. A ese ideal se ajustan muchos alumnos que deben
seguir haciendo lo que hacen porque se sienten cómodos y contenidos con ese estilo.

(02) De todos modos, esos rituales no son la esencial de la educación, porque bien puede pasar que se
cumplan formalmente con todas esas exigencias y, sin embargo los profesores no enseñen o los
alumnos no aprendan (aunque finjan hacerlo y aprueben formalmente los exámenes). No sólo es como
parece y, frecuentemente, lo esencial es invisible a los ojos y a los reglamentos.

(03) Pero además, puede suceder que ESE LUGAR, ESE TIEMPO y ESA FORMA no sea la que se adapte a
todos los que deben estar en la escuela o deben ejercer el derecho a la educación. Hay sujeto que
tienen otra historia, provienen de otra cultura, tienen otras costumbres, y el cumplimiento de
obligaciones y reglamentos no es la situación de ingreso, sino una meta, un objetivo que es necesario
alcanzar.

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LA ESCUELA QUE NECESITAMOS
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(04) El problema de la INCLUSION UNIVERSAL es que los EXCLUIDOS no están dispuestos a aceptar las
condiciones de la ESCUELA, sino que pretenden – como en muchos órdenes de la vida que llevan –
proponer sus propios criterios. Esto puede sonar fuerte y agresivo para las autoridades, los docentes, los
alumnos normales, el sistema… pero lo que nos interesa es la INCLUSION PARA EDUCAR, y poder
negociar condiciones formales, mientras no se discute el fin es un camino aconsejado.

(05) Una gorra, un pantalón inadecuado, un par de zapatilla de gusto dudoso, aros, piercing o tatuajes,
pañuelos o camperas con capucha son la FORMA DE VESTIR HABITUAL de los chicos que crecen en un
medio marginal y violento. Los identificamos porque son así, nos cruzamos de vereda, los evitamos…
pero para ellos, “sacarse todo eso” es quitarles la única identidad que tienen. Un guardapolvo no nos
iguala, sino que los TAPA y ellos se verán extraños, ajenos, distintos. Hasta puede suceder que usen un
par de días un guardapolvo que al poco tiempo deja de ser tal o – finalmente – terminen alejándose de
la escuela.

(06) Con gorras, tatuajes, aros o camperas, lo que interesa es afrontar el tema de fondo: su violencia,
su exclusión social, la posibilidad de escucharlos y de darles la palabra, la necesidad de hacerles
descubrir el VALOR DE LA EDUCACION, el ARMA DE LA PALABRA, la posibilidad de descubrir sus
derechos y de ejercerlos. También deberá descubrir paulatinamente sus deberes y poner en
funcionamiento los verdaderos valores.

(07) LA ESCUELA, EL SISTEMA, LOS DIRECTIVOS, LOS DOCENTES estamos demasiado acostumbrados a
los alumnos que aceptan las reglas, que conocen los rituales, que aceptan las pautas, que se sienten
cómodos con lo que se les impone, con los disciplinados y controlados. La sociedad se ha encargado de
prepararlos y la escuela le da otro “golpe de horno” para que se encuentren a punto para su ingreso a la
sociedad…

(08) El tema es que no reflejan la TOTALIDAD de los niños, de los adolescentes, de los jóvenes y de los
adultos. Y si hablamos de UNIVERSALIDAD debemos ser coherentes, e INCLUIR a todos, porque es un
DERECHO UNIVERSAL y porque – además – es una buena estrategia de reaseguro para la misma
sociedad. Cuanto más seleccione y excluya más amenazada estará.

(09) Entonces es necesario CONVERTIR el pensamiento y la mirada, pensar desde otro lugar o desde
muchos lugares… y tratar de formular las condiciones de trabajo, de ingreso con criterios mas amplios.
Que los chicos “normales” (incluidos, disciplinados) sepan entender esta necesidad universal de llegar a
todos… y que los que sólo entienden otros códigos valoren la amplitud de la escuela y de sus docentes
para lograr que ellos se incorporen, lleguen, estén.

(10) No será tarea sencilla, no será una labor gratificante… pero es posible que con el paso de los días,
de los meses, de los años la sorpresa se produzca al final…Y tal vez la HOMOGENEIDAD que antes se
suponía en el ingreso (como condición) se conseguirá al concluir.

(11) Para poder entender estos mensajes es necesario reunirse, escuchar, hablar, presentar casos,
compartir desánimos y cansancios, pensar otras estrategias para organizar y controlar la clase, ayudarse
entre todos para definir otras metodologías para enseñar y lograr que todos aprendan. Tener paciencia
mucha paciencia y mucha esperanza. No es fácil, pero no es imposible.

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