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CAPITULO I SISTEMA IDEALISTA Y MATERIALISTA DEL PENSAMIENTO GENERALIDADES SOBRE LA LGICA. a. Definicin.

Lgica viene del griego logos o palabra, proposicin o razn, puede estimarse inicialmente como la disciplina que trata de los principio validos del razonamiento y la argumentacin. ARISTTELES: La lgica es la ciencia de la demostracin, porque se preocupa de dar reglas para alcanzar la verdad de evidencia inmediata, que conocemos por medio de la demostracin Lo que ahora se conoce como lgica clsica o tradicional fue por primera vez enunciada por Aristteles, quien elabor leyes para un correcto razonamiento silogstico. Un silogismo es una proposicin hecha de una de estas cuatro afirmaciones posibles: "Todo A es B" (universal afirmativo), "Nada de A es B" (universal negativo), "Algo de A es B" (particular afirmativo), o "Algo de A no es B" (particular negativo. Las letras sustituyen a palabras comunes como "perro", "animal de cuatro patas", o "cosa viviente", llamadas trminos del silogismo. Un silogismo bien formulado consta de dos premisas y una conclusin, debiendo tener cada premisa un trmino en comn con la conclusin y un segundo trmino relacionado con la otra premisa. KANT Es la ciencia de las leyes necesarias del entendimiento y de la razn general. Divide la lgica en formal y trascendental, segn prescinda o no de las presentaciones objetivas. La formal la subdividi en lgica pura y lgica aplicada, la primera solo atiende los principios a priori, despreciando todo lo que tenga su origen en la experiencia; la segunda aplicada a su entendimiento sujeto a la experiencia, a las leyes de la razn pura. As lo verdadero o falso, no est en la adecuacin o no de las ideas y los objetos de la realidad, sino en la concordancia de las representaciones entre si, por lo tanto su lgica es eminente mente formalista.

HEGEL La lgica es la ciencia de la idea pura, esto es, de la idea en el pensamiento abstracto del pensamiento. De las corrientes del idealismo pantesta, hace severas crticas al formalismo kantiano y es contrario al intento a proclamar las leyes de la lgica formal como mtodo universal del conocimiento. b. Objeto. Si definimos a la lgica, como la ciencia y el arte del bien pensar, encontramos rpidamente su objeto ya que esta definicin se desprende que es la ciencia que trata del pensamiento, de manera que ser este su objeto material y en segundo lugar se ocupa de los pensamientos en cuanto a la verdad, al conocimiento de la realidad de todas las cosas, con lo cual queda indicado su objeto formal. c. Importancia. La lgica jurdica es el instrumento de la ciencia jurdica, es el mtodo jurdico. Perfecciona el criterio de verdad sin el cual no puede alcanzarse la justicia.
d. Clases de Lgica. (Formal, Simblica Matemtica y dialctica).

La Lgica Formal es conocida tambin como lgica clsica o aristotlica, Se imputa al filosofo ARISTOTELES ser el creador de la misma, aunque ya existan antecedentes en PARMENIDES y ZELEO. As mismo con el paso del tiempo, con la evolucin de algunas corrientes matemticas, especficamente las aportaciones realizadas por los matemticos EULER y BOOLE, a la lgebra, se da inicio a la Lgica Moderna, Matemtica, Simblica o Logstica.. Esta lgica simblica, de la que nos estamos refiriendo, emplea un lenguaje artificial en la que simboliza las proposiciones generalmente con las letras p, q, r, s, t utilizando de operadores lgicos, tambin llamados conectores, factores, junto res, para poder construir formulas operando sobre las variables proposicionales y las proposiciones complejas. Finalmente existe otro tipo de lgica que es la dialctica, aunque sta no la podemos considerar como integrante de la lgica moderna, toda vez que la misma no tiene un contenido formal, sino ideolgico; ni es pasiva como la lgica formal, sino que es activa, al obtener principios racionales a travs de la interpretacin de la historia, utilizando como su estructura en su discurso,

la tesis, seguida de la anttesis y su respectiva conclusin denominada sntesis; teniendo sus antecedentes desde los griegos con SOCRATES y PLATN . CAPITULO II LAS CATEGORAS Y CONCEPTOS LGICO-JURDICOS FUNDAMENTALES. La Definicin. a. Los Propsitos de la Definicin. Esta palabra proviene del latn conceptus, que significa idea que se concibe o forma del entendimiento; pensamiento expresado con palabras, sentencia, opinin, juicio. Sin embargo sta es una definicin que no tiene relacin con los aspectos mentales de tipo psquico mediante las cuales el sujeto o persona capta o entiende, ya que este campo es el que le corresponde a la sicologa y no tiene relacin con lo aqu estudiado. b. Tipos de Definicin. Todo concepto es un predicado referido a una materia de conocimiento, al sujeto de un juicio. El concepto es fundamental cuando es integrante del objeto al cual se refiere. Entonces un concepto jurdico fundamental ser el predicado referido al derecho, sin el cual ste no puede concebirse: ser un elemento constitutivo de todo derecho posible. Son conceptos jurdicos fundamentales por ser elementos invariables aunque no exclusivos del derecho Los conceptos jurdicos fundamentales, en el derecho se nos aparecen como los elementos que se encuentran en la estructura y en contenido de toda norma jurdica y en cuya ausencia no se entendera un orden jurdico determinado histricamente. Estando en todo orden coactivo concreto, se transforman en categoras de conocimiento, en conceptos bsicos. De ah que sean elementos del derecho y conceptos que se encuentran en la reflexin terica. Garca Mynez nos da la definicin de los conceptos jurdicos fundamentales al tratar sobre el objeto de la Teora Fundamental del Derecho; y define como conceptos jurdicos fundamentales o esenciales las categoras o nociones irreductibles, en cuya ausencia resultara imposible entender un orden jurdico cualquiera.

Las diferencias entre estos conceptos, llamados tambin categoras jurdicas y los conceptos jurdicos contingentes, est en que los contingentes no existen en todo ordenamiento positivo, y que en cambio los esenciales, no pueden dejar de existir en un sistema jurdico. Por el contrario se habla de conceptos jurdicos contingentes cuando se manejan conceptos que slo se encuentran en algunas normas jurdicas referentes a ramas especficas del derecho, por ejemplo: hipoteca, enfiteusis, etc. A la filosofa jurdica le corresponde slo el estudio de los conceptos jurdicos fundamentales. Los contingentes son estudiados por las especialidades de la ciencia dogmtica, con referencia a un derecho positivo determinado. As, son conceptos jurdicos contingentes las instituciones de la esclavitud, del duelo, del delito de disolucin social, es decir. Conceptos que no son comunes a todos los sistemas jurdicos. En cambio las nociones de persona, supuesto jurdico, sancin, deber jurdico, derecho subjetivo, derecho objetivo, accin son irreductibles, ya que sin ellos resultara imposible entender un orden jurdico cualquiera. Por su parte el Licenciado Rojina Villegas seala: Los conceptos jurdicos fundamentales son aquellos que intervienen como elementos constantes y necesarios en toda relacin jurdica, es decir, en toda forma de conducta jurdica que se produce por la aplicacin de la norma a los casos concretos. En la norma de Derecho se encuentran en potencia todos los conceptos jurdicos fundamentales y en la relacin jurdica se actualizan esos conceptos para tener una manifestacin concreta respectos de sujetos y objetos determinados, producindose por la realizacin de uno o de varios supuestos de Derecho Para Soml, en toda representacin de una norma jurdica el jurista utiliza dos clases de conceptos jurdicos, a saber; unos que se refieren al contenido de la norma, y que se encuentran determinados por un legislador histrico, y otros de los que hay que servirse necesariamente, debido a que constituyen los presupuestos de toda norma jurdica en cuanto tal. A los primeros Soml los denomina conceptos jurdicos de contenido, y a los segundos conceptos jurdicos fundamentales. La distincin de referencia presupone la diferencia entre materia y forma de la norma de derecho, esto es, entre aquello que forma parte de la norma como un ingrediente singular y concreto de la misma, y aquello que tienen de comn todas las normas jurdicas reales o posibles.
c. Diversos Tipos de Significado.

Segn la atinada definicin que hace el maestro Preciado Hernndez en su obra Lecciones de Filosofa del Derecho, los conceptos jurdicos fundamentales pueden ser de naturaleza formal o de naturaleza real. Son de naturaleza formal aquellos que constituyen elementos de la estructura lgica de la norma, como son los conceptos de supuesto jurdico y consecuencias de derecho: de relacin, de Derecho subjetivo, de deber jurdico y de sancin. Este tipo de conceptos jurdicos fundamentales son ms numerosos y tiene caractersticas de abstraccin propias de la especulacin jurdica como los ya citados. Al concepto universal del derecho y al squito de nociones fundamentales puras (No empricas) es lo que se denomina a priori formal del derecho Y como conceptos jurdicos reales, el maestro denomina a aquellos elementos igualmente esenciales que constituyen el contenido permanente de la propia norma jurdica, como son; persona, sociedad, autoridad, coercin, fines jurdicos y deber de justicia. Esto se explica de la siguiente manera; ya que el derecho es una disciplina social, algunos de sus conceptos tienen origen en la realidad social, sin embargo es importante indicar que existen un cierto grado de abstraccin. Por ejemplo, el concepto de persona; para el derecho existe una identificacin entre el individuo, persona fsica y el concepto que jurdicamente se le asigna dicho en otras palabras, cuando el derecho se refiere al concepto de persona identifica al individuo y le otorga derechos y obligaciones; pero tambin por persona puede referirse a un concepto abstracto sin relacin con la realidad: la persona jurdica o moral (las sociedades y asociaciones) que slo existen conceptualmente en el mundo del derecho. Sin embargo, a pesar de esta clasificacin, las distinciones entre los conceptos jurdicos fundamentales desaparecen en la medida en que dichos conceptos constituyen parte del mismo sistema jurdico. Los conceptos jurdicos tambin pueden ser analizados, en una perspectiva ms moderna a partir de las instituciones. Entendiendo como instituciones las limitaciones ideadas por el hombre que dan forma a la interaccin humana; acuerdos sociales que pusieron en tal o cual caso cuales son los derechos o las obligaciones que de ellos se derivan, reduciendo la incertidumbre y dando una estructura estable a la interaccin humana.

Cuando se habla sobre contratos, matrimonios adopcin, etc., se sabe en qu consisten las instituciones y cules son los derechos y obligaciones que de ellos se derivan. Por medio de este anlisis se explica como el derecho es un instrumento importante para facilitar el intercambio y como el derecho evoluciona a travs de sus instituciones. d. Tcnicas de la Definicin. El mtodo que ha empleado cada autor para descubrir o determinar los conceptos jurdicos fundamentales es casi siempre acertado, pero los resultados siempre han dependido de la definicin de lo jurdico en que cada teora descansa. Leandro Azuara expone en su obra: El problema consistente en determinar los Conceptos Jurdicos fundamentales reside en el mtodo que se emplea para descubrirlos Recasens Siches propone un mtodo en su obra, al decir: Estos conceptos no tienen un origen emprico, ni una ndole contingente, sino que por el contrario estn necesariamente comprendidos por la esencia de los jurdico y pertenecen a todas las manifestaciones reales o posibles del derecho, esto es, constituyen ineludiblemente el armazn universal de todo derecho (civil, penal, pasado, presente o futuro, primitivo y complicado, justo e injusto). Al concepto universal del derecho y al squito de nociones fundamentales puras, (no empricas) es a lo que llamamos a priori formal del derecho. Para Manuel Ovilla Mandujano, la bsqueda del mtodo se debe apoyar en una visin distinta a sta. Debe de tener un fundamento en la realidad estricta normativa para escribir acerca de estos conceptos. Para este autor los conceptos jurdicos fundamentales se obtienen mediante la observacin y la confrontacin de los diversos derechos positivos histricos. El mtodo de Adolfo Merkel, perteneciente a la corriente de positivismo presenta una idea fundamental que fue seguida por sus adeptos. Esta idea se basa en que el objeto propio de la ciencia jurdica est constituido por el derecho actual y vigente que hace que al lado del derecho privado, que haba sido para los pandectistas el ncleo fundamental de los diversos sistemas jurdicos, empiecen a perfilarse como disciplinas con carcter propio e independiente de las dems ramas del derecho, en relacin con cada una de las cuales se crea tambin una serie de conceptos jurdicos fundamentales, que permiten que se constituyan como un todo independiente y autnomo.

CAPITULO III LOS PRINCIPIOS SUPREMOS DE LA LGICA JURDICA CONTRADICCIN FUENTE. ENTRE PRECEPTOS DERIVADOS DE UNA MISMA

Contradiccin entre preceptos derivados de una misma fuente. Oposicin contradictoria entre normas legales: de igual jerarqua y de jerarqua diferente. Conflictos entre normas pertenecientes a rdenes distintos de un sistema jurdico complejo. Aplicacin de la teora husserliana de los todos y las partes al problema de la ordenacin jerrquica de las normas que integran el sistema jurdico de un Estado Federal. Conflictos entre normas OPOSICIN CONTRADICTORIA ENTRE PRECEPTOS DERIVADOS DE UNA MISMA FUENTE. Oposicin contradictoria entre normas legales: de igual jerarqua. Conflictos entre normas pertenecientes a rdenes distintos de un sistema jurdico complejo. Detodos y las partes al problema de la ordenacin jerrquica de las normas que integran el sistema jurdico de un Estado. OPOSICIN CONTRADICTORIA ENTRE NORMAS DERIVADAS DE FUENTES DISTINTAS. Oposicin contradictoria entre normas derivadas de fuentes distintas. Contradiccin entre preceptos legales y normas consuetudinarias. Oposicin contradictoria entre leyes y resoluciones de los tribunales. Conflictos intersistemticos. El problema de la oposicin contradictoria entre derecho interno y derecho internacional. Discusin de la tesis de Kelsen. EL PRINCIPIO JURDICO DE IDENTIDAD. El principio jurdico de identidad y el fundamento ontolgico de los principios lgico-jurdicos supremos. El principio de identidad en la ontologa general, en la lgica pura y en la lgica jurdica. Posibles ampliaciones del principio lgicojurdico de identidad. El fundamento ontolgico de los principios supremos de la lgica jurdica.

EL FUNDAMENTO ONTOLGICO JURDICO SUPREMO. El principio jurdico de identidad y el fundamento ontolgico de los principios lgico-jurdicos supremos. El principio de identidad en la ontologa general, en la lgica pura y en la lgica jurdica. Posibles ampliaciones del principio lgicojurdico de identidad. El fundamento ontolgico de los principios supremos de la lgica jurdica. AXIOMTICA JURDICA. Axiomtica jurdica. Examen de definiciones: Reglas tcnicas y normas de conducta. Regulacin unilateral y regulacin bilateral de la conducta humana. Concepto de imputacin. Derecho subjetivo. Derechos a la propia conducta y a la conducta ajena. Crtica de la teora anteriormente expuesta. Derechos absolutos y derechos relativos. El derecho del obligado. Relacin jurdica fundada y relacin jurdica fundada. Ofrecimiento de pago y consignacin. Actos ordenados, actos prohibidos, actos libres. Definicin negativa del derecho de libertad. Lo lcito y lo ilcito. Facultad fundante y facultad fundada. Definicin positiva del derecho de libertad. La "facultas optandi" como derecho de primer grado. La libertad jurdica y los derechos irrenunciables. Libertad jurdica y libertad de la voluntad. Acepciones positivista y iusnaturalista del trmino libertad jurdica. Las "libertades pblicas" son derechos de primer grado. La teora del abuso del derecho. La nocin de deber jurdico.

CAPITULO IV LA LGICA DEL DEBER SE. CRITICA DE COSSO A LO LGICA FORMAL DE GARCA MYNEZ Este critica la caracterizaron que Kelsen hace de la norma: El ve incorrecto considerar como autentica o verdadera norma jurdica a La norma primaria y relegar a la norma secundaria al papel de un mero recurso del lenguaje. La crtica se funda en la circunstancia de que hay una conducta en interferencia tanto en la trasgresin y aplicacin de sanciones como en el cumplimiento espontneo de la prestacin. ARGUMENTO ESPECFICO DE LGICA JURDICA. LAS ESCUELAS FILOSFICAS DEL DERECHO Y EL MTODO JURDICO. El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Augusto Comte y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechosrealesverificados por la experiencia. Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico. Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismometodolgico (teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias). Creen que tiene que haber una unidad de mtodo a pesar de que haya una diversidad de objetos.

La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico, naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental) La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodologa histrica, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental y escasa sntesisinterpretativa. Auguste Comte formul a mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados: 1. Estado teolgico o mgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicasmgicas para dominarlo. 2. Estado metafsico o filosfico: las explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos. 3. Estado cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observacin y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico. Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. Como reaccin a la epistemologa positivista, surge, principalmente en Alemania, la epistemologa hermenutica. Entre las crticas que se le hacen al positivismo est la incapacidad que posee el mtodo de las ciencias fsico-naturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad, el hombre, la cultura), los cuales poseeran propiedades como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la creacin de significado, que seran dejados de lado por la epistemologa positivista.

A su vez, dentro de la hermenutica, cabra una crtica a la bsqueda de leyes generales y universales, pues deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. As, algunos hermeneutas defienden un conocimiento ideogrfico (de conocimientos ms precisos, pero menos generalizables), que uno nomottico (de leyes generales). Finalmente, desde la hermenutica, se plante la necesidad de conocer las causas internas de los fenmenos, cuestin que se alejaba de la explicacin externa de estos. As en vez de buscar la explicacin, los hermeneutas buscan la comprensin de los fenmenos. Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros, el filsofo Ludwig Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus, que sirve de inspiracin para el surgimiento del Crculo de Viena, grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metafsica, a partir del desarrollo de la lgica de Russell Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideolgico, al empiriocriticismo, al positivismo metodolgico o conceptual al positivismo analtico, al positivismo sociolgico, al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lgico o neopositivismo lgico). En el campo del Derecho el denominado positivismo Jurdico o iuspositivismo, no tiene una relacin directa con el positivismo filosfico, sino con el concepto de Derecho positivo (la consideracin del Derecho como creacin del ser humano). En el campo de la psicologa se puede mencionar al Conductismo o Psicologa conductista, como pioneros en la aplicacin de la metodologa cientfica al estudio de la conducta humana. Actualmente en la Psicologa conviven mltiples escuelas, muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual, el enfoque Sistmico, o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generacin (enfoque que sin abandonar el positivismo, incorpora variables ms ideogrficas al estudio del ser humano).

CONCLUSION Como ya nos pudimos dar cuenta en el texto anteriormente expuesto, hemos tratado del estudio de la Lgica hacia el ser humano, donde varios pensadores dan un criterio personal de acuerdo a su forma de anlisis, pero tambin vemos que todos coinciden en sus expresiones; entre estos temas analizados tenemos: Que es la lgica, la Lgica jurdica, Axiomtica Jurdica, los sistemas idealistas y materialista, los principios supremos de la Lgica Jurdica, en fin temas muy importante para los futuros profesionales del Derecho. Debemos de tomar en cuenta que nuestro mbito se relaciona mucho sobre el anlisis de temas relacionados sobre el accionar de las personas y es all donde debemos aplicar la lgica jurdica, que no es ms que el anlisis de los juicios o casos en donde se aplica el pensar y la forma de resolver los mismos.