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Dialogo Entre Masones #8
Dialogo Entre Masones #8
Esto nos da la interpretacin de que el hombre debe hacer un sabio uso de sus deberes
y derechos, procurando que ellos no vayan a transgredir los derechos de los dems,
sino buscando un punto de apoyo comn como el vrtice de una escuadra, para realizar
la armona y la unin, en pocas palabras: el respeto al derecho ajeno es la paz.
La escuadra y el comps simbolizan adems, la unin entre la tierra y el cielo.
Recordemos que el Ara es el lugar en el que efectuamos nuestros juramentos, como
manifestacin visible de una energa invisible y trascendente. Sobre ella, como imagen
del centro espiritual, y en lo hondo de nuestro corazn, es que hemos aceptado
nuestros compromisos internos y hemos prometido cumplirlos, llevarlos a cabo.
BIBLIOGRAFIA:
MANUAL DEL APRENDIZ MASN. RITO DE YORK. Por: Jorge A. Butler M. y
Eduardo Mendoza Silva. Past Venerables Maestros de la Orden.
Autor.
Fsica Mineral" editado en Pars en 1620, citado por Fulcanelli en el "Misterio de las
Catedrales", escribe el siguiente mensaje hermtico:
"Ve por este camino, no por otro, te advierto.
Observa solamente las huellas de mi rueda
Y para dar a todo un calor igual,
No subas ni desciendas al cielo y a la tierra
Si demasiado subes, el cielo quemars;
Si bajas demasiado, destruirs la tierra.
En cambio, si mantienes en medio tu carrera,
el avance es seguido y la ruta ms segura".
Los aprendices buscamos y escogemos las piedras que deben ser preparadas para la
construccin del templo y debemos empezar a moldearlas y darle forma a golpe de
cincel. Ello deber ser continuo y pausado, con inteligencia y disciplina, con paciencia
y dedicacin, con una precisa fuerza que, golpe a golpe de cincel, moldee
gradualmente las partculas de la piedra hasta desbastarla. Segn sea la resistencia de
la piedra, el uso de la fuerza deber estar en equilibrio con el peso y la solidez de las
herramientas; el mazo y el cincel.
Es esta alegora, la que justamente encierra el motivo central de la existencia humana,
cuyo escultor es el propio Yo interno de cada uno hacia el logro de la perfeccin, al
fortalecimiento del espritu, aprender a disciplinar de manera constructiva todas sus
facultades, al conocimiento de uno mismo y de las circunstancias que lo rodean. El
logro de la perfeccin, simbolizada en el pulimento de la piedra, consiste en
desprenderse de errores, prejuicios, odios, desarmonas e intransigencias, existentes en
la vida interna, as como de aquellas derivadas de las relaciones sociales entre los
hombres, tales como el "desorden profano", la oscuridad del fanatismo y la barbarie de
la intolerancia.
Lograr la trascendencia a un plano ms elevado es cumplir con el elemental
compromiso humano de mejorar cada da, en todos los aspectos de su existencia,
modelando el carcter y el desarrollo de la personalidad, de acuerdo a valores, como el
constante progreso, la pasin por la sabidura, el conocimiento y el repudio de la
ignorancia, la virtud, la bsqueda de lo bello como alternativa, as como el amor a s
mismo y a los semejantes.
De acuerdo a esta atribucin de sentido simblico de la "piedra bruta", existe
potencialmente en cada persona, en su calidad de protagonista primario de la historia
humana y de su propia vida, un estado de perfeccin inherente, latente en todas sus
formas de expresin, la cual es necesaria reconocer, educar y hacer explcita por medio
del trabajo, el estudio y de la obra que masnicamente simboliza el desbastamiento de
la piedra informe.
iluminacin que hace brotar la luz espiritual; y la iniciacin, que establece el contacto
con las altas realidades del espritu.
Sin embargo, para acceder a un conocimiento espiritual o superior, el aprendiz deber
asimilar y experimentar en su conciencia, el sentimiento de la enseanza simblica del
pulimento de la piedra bruta, es decir, la devocin, la vida interior y la calma interior.
Slo de esta forma llegan a aflorar en la conciencia del aprendiz, los valores de
fraternidad, de caridad y de tolerancia, los cuales nos har ms dignos de nuestra
condicin de masones.
Por ltimo, mientras ms nos acerquemos a nuestro ideal de perfeccin, seremos ms
humanos y, paulatinamente, iluminndonos con la luz de nuestros hermanos para
desbastar con certeros golpes la piedra bruta, algn da seremos piedras cbicas,
trascendiendo a planos superiores, para satisfaccin de nuestros propios retos, para
beneficio de la humanidad y para la gloria de la augusta institucin Masnica, como
escultores de nuestros propios templos y destinos.
OCTAVIO TAPIA LU
Resp:. Log:. Unin Fraternal N 21
Gran Logia de Panam
Autor:
Guillermo Fuchslocher
R:..L:.S:. Eloy Alfaro N 24 Quito - Ecuador.
Gran Logia Equinoccial del Ecuador.
Librepensador (Freethinker) y un eterno aprendiz del "arte de vivir".
Interesado en cine, cultura y sociedad, democracia, derechos humanos, desarrollo
humano, ecologa, economa, educacin, tica, hambre, laicismo, librepensamiento,
libros, movilizacin social, personajes, pobreza, poltica mundial.
En post privado trata temas de francmasonera.
con la familia y la naturaleza humana, que puede ser interpretado como una
crtica a las luchas y concepciones de los colectivos gays. Dijo al respecto:
"El gran rabino de Francia, Gilles Bernheim, en un tratado cuidadosamente
documentado y profundamente conmovedor, ha mostrado que el atentado, al
que hoy estamos expuestos, a la autntica forma de la familia, compuesta por
padre, madre e hijo, tiene una dimensin an ms profunda. Si hasta ahora
habamos visto como causa de la crisis de la familia un malentendido de la
esencia de la libertad humana, ahora se ve claro que aqu est en juego la
visin del ser mismo, de lo que significa realmente ser hombres. Cita una
afirmacin que se ha hecho famosa de Simone de Beauvoir: Mujer no se
nace, se hace (On ne nat pas femme, on le devient). En estas palabras se
expresa la base de lo que hoy se presenta bajo el lema gender como una
nueva filosofa de la sexualidad. Segn esta filosofa, el sexo ya no es un dato
originario de la naturaleza, que el hombre debe aceptar y llenar
personalmente de sentido, sino un papel social del que se decide
autnomamente, mientras que hasta ahora era la sociedad la que decida. La
falacia profunda de esta teora y de la revolucin antropolgica que subyace
en ella es evidente. El hombre niega tener una naturaleza preconstituida por
su corporeidad, que caracteriza al ser humano. Niega la propia naturaleza y
decide que sta no se le ha dado como hecho preestablecido, sino que es l
mismo quien se la debe crear. Segn el relato bblico de la creacin, el haber
sido creada por Dios como varn y mujer pertenece a la esencia de la criatura
humana. Esta dualidad es esencial para el ser humano, tal como Dios la ha
dado. Precisamente esta dualidad como dato originario es lo que se impugna.
Ya no es vlido lo que leemos en el relato de la creacin: Hombre y mujer los
cre (Gn 1,27). No, lo que vale ahora es que no ha sido l quien los cre
varn o mujer, sino que hasta ahora ha sido la sociedad la que lo ha
determinado, y ahora somos nosotros mismos quienes hemos de decidir
sobre esto. Hombre y mujer como realidad de la creacin, como naturaleza de
la persona humana, ya no existen. El hombre niega su propia naturaleza.
Ahora l es slo espritu y voluntad. La manipulacin de la naturaleza, que
hoy deploramos por lo que se refiere al medio ambiente, se convierte aqu en
la opcin de fondo del hombre respecto a s mismo. En la actualidad, existe
slo el hombre en abstracto, que despus elije para s mismo,
autnomamente, una u otra cosa como naturaleza suya. Se niega a hombres
y mujeres su exigencia creacional de ser formas de la persona humana que
se integran mutuamente. Ahora bien, si no existe la dualidad de hombre y
mujer como dato de la creacin, entonces tampoco existe la familia como
realidad preestablecida por la creacin. Pero, en este caso, tambin la prole
ha perdido el puesto que hasta ahora le corresponda y la particular dignidad
que le es propia. Bernheim muestra cmo sta, de sujeto jurdico de por s, se
convierte ahora necesariamente en objeto, al cual se tiene derecho y que,
como objeto de un derecho, se puede adquirir. All donde la libertad de hacer
se convierte en libertad de hacerse por uno mismo, se llega necesariamente a
negar al Creador mismo y, con ello, tambin el hombre como criatura de Dios,
diciembre
21).
Cuando
niegas
AUTOR.
Vicente Alcoseri,
Masn de ideas y pensamiento audaz que ilumina el camino masnico.
Moderador del Foro Secreto Masnico.
Director Adjunto de la Revista Digital Dialogo Entre Masones.
H:. de la R:.L:.S:. Centenaria, Constituyente, Lealsima, Augusta, Poderosa y
Benemrita Constancia N 2 de Mxico.
para el desarrollo de los seres humanos. Aunque cualquier ser humano puede
convertirse en adulto, cuntos seres humanos logran verdaderamente alcanzar
la madurez espiritual en este mundo?
Asusta pensar en el escaso nmero que lo consigue, lo mismo sucede en
nuestra orden, cuntos masones logran transformarse en piedras pulidas? las
actividades desarrolladas en los talleres masnicos son una valiosa ocasin
para "jugar a ser" a ser adultos a nivel espiritual en una vida muy superior a la
que encontramos en la tierra. Por el mero hecho de asistir a las tenidas,
admitimos automticamente que la conciencia creadora nos ha dado algo ms
que el encierro fsico en un cuerpo durante el breve perodo de una
encarnacin. Nuestros esfuerzos por establecer un contacto real con esa
consciencia son de por s enormemente importantes. Puede que pensemos que
los seres humanos veneran hoy en da a unos dioses muy diferentes de los que
adoraban nuestros antepasados, pero bastara reflexionar slo un minuto para
ver que eso no es verdad.
Como quiera que sean esos dioses, tales energas son esencialmente lo mismo
ahora que siempre. Las ideas y los conceptos que tenemos sobre esa
condicin de la consciencia son lo que va cambiando y evolucionando a travs
de los siglos. Se van creando diversas imgenes e impresiones que se
corresponden con la ideologa del momento. Los conceptos que tiene el
hombre sobre dios coinciden con lo que nos gustara que fuera cuando
alcancemos el final de nuestra evolucin, si es que alguna vez sucede. sa es la
razn por la cual si queremos encontrarnos a nosotros mismos es sumamente
til que asistamos a aquellas tenidas masnicas que claramente se ocupan de
temas relacionados con la unificacin de criterios, con la vida interna y
espiritual. Podra parecer que estamos jugando a ser dios, pero es que eso es
exactamente lo que debemos hacer para estar en condiciones de trabajar en un
nivel vital tan elevado. Los nios se toman en serio sus juegos y as deben
hacer si esperan llegar a ser algn da unos respetables ciudadanos de nuestra
sociedad. Sus juegos pueden llamarse sicodramas porque ayudan a desarrollar
el lado social de la personalidad del nio, en tanto que un psicodrama esotrico
ayuda a desarrollar el lado espiritual de un ser humano fsicamente adulto,
sobre todo si el psicodrama ha sido ideado con ese objetivo.
Tcnicamente, por supuesto, es posible hacer exactamente lo contrario. Se
pueden idear unas ceremonias que produzcan unos efectos muy negativos en
los seres humanos a base de rebajar considerablemente el modelo tico y al
mismo tiempo potenciar la inteligencia y las distintas facultades muy por
encima de los niveles normales. Esto se llam en otros tiempos magia negra y
realmente consiste en aplicar las energas esotricas para unos fines que
Tomado de:
http://masonerialaimprentadebenjamin.blogspot.com.es/2014/02/que-clasede-masoneria-era-la-masoneria.html
Ttulo original: La Maonnerie des "Ancients"
Publicado con autorizacin del blog Truthlurker, donde el autor se identifica
con C.G.U, y al final del trabajo revela ser el traductor del libro de Joel
Jacques, Mahabone.
Artculo Original en Francs:
http://truthlurker.over-blog.com/page-6394830.html
.
A menudo se afirma que la
francmasonera especulativa tuvo su
nacimiento en Londres, junio de 1717,
en el barrio de Fleet Street. Pero
siempre se olvida precisar que al mismo
tiempo integraba un buen nmero de
clubes de convivencia ms o menos
pintorescos y con tendencias festivas,
tales como los Gorgomons, el Gran
Kheibar y otros grupos de taberna muy
propios de la Inglaterra de ese tiempo.
En efecto, eso que se fund en el
solsticio de 1717, no era ni ms ni menos que una Sociedad de Taberna que
federaba a otros clubes del mismo orden alrededor de la idea de organizar
en comn una Fiesta de San Juan de verano, con el fin de que fuera menos
costosa para cada uno.
Lo que queda como particular de esta fundacin es la apropiacin a
que dio lugar.
En la medida en que ese reagrupamiento se compona de
personalidades cientficas y culturales de importancia, se convino en darle un
nombre que lo refiriera a una sociedad existente asegurndose de una buena
imagen, una tradicin de proteccin y hasta una cierta libertad de accin.
estadsticas de las antiguas logias escocesas dadas por David Stevenson en los
aos 1980s y que dejan ver que en las logias se encontraban diferentes
categoras de oficios de la construccin y que los talladores de piedra
estaban lejos de ser los nicos miembros de las guildas de masones de all,
es vlido preguntarse porqu denominar a los miembros de una sociedad
como esa con el nombre de solo una parte de sus miembros?
Esta Libertad, esta franquicia, que califica al masn es omnipresente en
los diferentes escritos relativos a las guildas de constructores y a las antiguas
logias de constructores donde los oficios concurran en participar en la
construccin de edificios. Todos esos hombres se reagruparon bajo el nombre
de masones operativos, es decir con el de aquellos cuyo oficio era el de
participar en la operacin de la construccin.
Y ese trmino an est en
uso en nuestros das. Sin
embargo se sabe que fueron
francmasones los que formaron
la Orden, al menos entre los
Antiguos y si se desea
comprender una de las
realidades culturales de fines
del siglo XVIII, debemos
detenernos un instante sobre
eso que dicen los catecismos
masnicos ms viejos, a saber, que un masn debe ser nacido libre y/ o de
una mujer nacida libre segn los distintos ritos en uso.
As que un masn no puede ser ni esclavo ni nacido de esclava, pero
tampoco puede ser comprometido queriendo decir estatutariamente
constreido. Esos trminos nos darn una aproximacin a la vez, de las
fuentes y de las consecuencias de las corrientes internas en la masonera, ya
sean simblicas o puramente sociales.
Las disposiciones relativas a la libertad, la franquicia del masn y a su
libre nacimiento son todava hoy, asociadas a los Candidatos que desean
recibir la iniciacin y que ya no son obreros de oficio.
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La descristianizacin de los Modernos y la actitud de los Antiguos.
Cuando consideramos la frecuencia con que nuestro ritual enfatiza la
cercana relacin al templo del Rey Salomn, no es sorprendente que para los
profanos, la francmasonera se considere asociada al judasmo.
Y es tanto ms irnico siendo que nuestros ancestros, debido a la
naturaleza trinitaria de los antiguos cargos, excluyeron a los judos y todos los
no cristianos de participar en la francmasonera.
El nfasis en la naturaleza Cristiana del Oficio en los antiguos das, se
comprueba leyendo el prembulo de las primeras regulaciones de los
masones operativos, conocidos como Old Charges, desde el ms antiguo que
conocemos, el Regius Poem de 1390. Cada uno de esos preciosos
documentos, escritos en pergaminos y rollos, comienza todos con una
plegaria al Padre de los Cielos, el Glorioso Hijo Jess Cristo y la gracia del
Espritu Santo.
Las pginas de las actuales Constituciones de la GLUI comienzan con un
sumario de los Antiguos cargos que esencialmente son las mismas reglas
primeramente promulgadas en los Antiguos Cargos de que hablamos antes.
Y esos Cargos se leen a todo Maestro Electo antes de ser instalado en
el Oficio ms elevado de su logia.
Para 1698 apareci en las calles y cafs de Londres un folleto dirigido
a toda la gente piadosa de la ciudad de Londres. All se condenaba a los
masones por antirreligiosos, pero como bien explican los investigadores
Knoop y Jones, en realidad se referan a que todo masn cristiano anti
trinitario, era sencillamente un impo.
Puede que a causa de esto, la francmasonera ya hubiera adoptado una
actitud abierta y tolerante hacia la religin, antes de las Constituciones de
Anderson de 1723, que se considera como fecha oficial de lo que se llam
des cristianizacin del Oficio.
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Jehudah Len (1603-1680) era espaol y lleg a dirigir las comunidades judas
de Hamburgo y Amsterdam.
Su fama, sin embargo la tuvo por su famoso modelo del Templo de
Salomn que fue exhibido en Londres y que Dermott afirma haber
contemplado en una visita.
La cuestin es saber cmo y de dnde obtuvo Dermott autorizacin
para usar el escudo de armas atribuido al Rabino Len. A pesar de esto, en la
extensa bibliografa de las obras del rabino, no aparece mencin alguna al
dibujo de un escudo de armas, ni tampoco hay ninguna prueba de que
hubiera sido un masn como afirma Dermott.
Se encuentra an otro error en el escudo, donde las palabras hebreas
Kodesh La Adonai, estn incorrectamente trasliteradas a letras latinas. Esta
sentencia en ingls ha pasado a ser Holiness to Lord (Santidad al Seor).
Dermott es hoy en da considerado como un dedicado y erudito masn
cuyas actividades se dedicaron enteramente a extender la GL de los Antiguos
en un modo por completo devocional. Pero sus acciones y motivos
necesariamente hacer surgir preguntas cuya respuesta an est por
encontrarse.
Bibliografa
1993
1942
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Autor.
conversar con los ngeles y los demonios. Incluso poda liberar a los
seres humanos de demonios cuando los posean.
La creencia en los demonios en el imaginario judo est muy arraigada
en los textos talmdicos y el Talmud contiene una leyenda relacionada
a la extraordinaria criatura llamada Shamir con la cual el Rey
Salomn, por medio de los maestros constructores fenicios a cargo de
Hiram Abiff, rectifico las piedras del Templo.
El Shamir
Cuentan las antiguas leyendas hebreas que el Shamir es un ser
viviente (aparentemente un gusano), que fue creado con la cada de la
tarde del da sexto de la creacin del universo, o sea, momentos antes
de ingresar el da de reposo (Shabat). Segn Midrash Tehilim (En Yal,
I Reyes, 182), el Shamir fue trado del paraso por el guila a la tierra.
La funcin de este ser vivo llamado Shamir, era ayudar en la
construccin del Templo Sagrado, pues hacan falta para tal fin piedras
cortadas a medida y labradas (en la actualidad pueden apreciarse las
piedras del muro de los lamentos que es lo que qued de esa
construccin). Estas piedras no podan ser cortadas con cincel, pues
estaba prohibido el uso de metales para tal fin, al ser que el metal se
utiliza para fabricar
armas que acortan
la vida de la
persona, mientras
que el Templo
Sagrado prolonga
la vida de la
persona. Por eso,
no es correcto
alzar lo que acorta
la vida de la
persona
sobre
aquello que la
alarga. Debido a
esto, no se utiliz
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El Templo de Salomn
Otra versin procedente de una leyenda rabnica seala que para
poder trabajar sin ningn ruido en la construccin del templo, Salomn
fue informado a travs del demonio Asmodeous, quien le cont sobre
la existencia del Shamir, aadiendo que el cuidado del mismo haba
sido puesto por el Prncipe del Mar al cuidado de una animal parecido
a una abubilla (especie de martin pescador), un grifo y un urogallo, el
cual haba prometido cuidarla bien. Los ciervos de Salomn buscaron
el nido del ave entre las rocas de una montaa y habindolo
encontrado, lo cubrieron con una fuente de cristal. El pjaro volvi y al
ver la entrada de su nido cerrado por lo que supona era una puerta de
cristal de roca, trajo del desierto una larva roedora milagrosa - el
Shamir - con el fin de romper el vidrio. En ese momento, un grito se
elev entre los siervos de Salomn que vigilaban la entrada del nido y
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Fuentes:
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EL DILUVIO UNIVERSAL
VERSIN SUMERIA
Primera Edicin Digital 2012.
Autor:
SCRIBD
Fnix News
Dialogo Entre Masones
Publicaciones Masnicas
Gran Biblioteca Masnica
Autorizado la reproduccin total o parcial, debe
citar la fuente y la autora.
Edicin Digital, sin costo: Febrero 2012.
En aquel tiempo el rey Ziusudra, el ungido [ ... ], construy un refugio redondo [ ... ].
Cada da tena un sueo, y peda al cielo y a la tierra que le fuera interpretado [ ... ].
Ziusudra, estando a un lado de un muro, escuch: Sitate a la izquierda, junto al
muro!, (le dijo el dios). [ ... ] Debo hablarte a travs del muro. Escucha bien mis
instrucciones. Tendr lugar un diluvio en los lugares santos causado por nosotros [ ...
] y de este modo la semilla de la humanidad ser destruida [ ... ]. La sentencia es
definitiva y es una decisin de la asamblea [ ... ]
Se cernieron los vientos malignos y la tempestad. El diluvio durante siete das y siete
noches inund los lugares santos. El viento maligno zarande el arca en la gran extensin de agua, posteriormente sali el dios Sol llevando la luz al cielo y la tierra.
Entonces Ziusudra hizo una abertura en el arca y el dios Sol entr con su luz. El rey
Ziusudra se present ante el dios Sol, bes la tierra, sacrific bueyes y muchas ovejas [
... ].
Invocad la vida del cielo y de la tierra [ ... ]. Invocad los dioses An y Enlil [ ... ]. La
ruina se alz de la tierra y desapareci. El rey Ziusudra se present ante An y Enlil,
bes la tierra. An y Enlil dieron a Ziusudra y su mujer la vida semejante a un dios. Le
concedieron la vida perpetua como a un dios. En aquel tiempo el rey Ziusudra, quien
en el ao de la destruccin haba conservado la semilla de la humanidad, march a
vivir a un pas extranjero, al pas de Dilmun, donde nace el Sol.
Entendiendo las enigmticas palabras grabadas en piedra de los das antes del
diluvio por los sumerios, el rey asirio Asurbanipal, a lo largo de la
diversificada literatura de la antigua Mesopotamia, encontraba aqu y all
referencias a un diluvio que barrio la Tierra. Cuando los eruditos lo
encontraron, se quedaron dudando Sera el relato bblico sobre el diluvio no
podra tambin servirse del rbol de la Vida y comer y vivir para siempre.
As:
l proscribi al hombre
Y coloc delante del Jardn del Edn
Los Querubines y la llama de la Espada Fulgurante
Para guardar el camino del rbol de la Vida.
De esta forma, Adn fue expulsado del maravilloso pomar que el Seor haba
plantado en el Edn, para de ah en delante "comer las hierbas del campo" y
obtener su sostn "con el sudor de su rostro". Y Adn "conoci a Eva, su mujer;
ella concibi y dio a luz a Can... y tambin dio a luz a Abel, hermano de Can.
Abel se hizo pastor de ovejas y Can cultivaba el suelo. As, la afirmacin
que la Biblia hace sobre una civilizacin antediluviana sigue dos lneas,
comenzando con la de Can.
Despus de asesinar a Abel, Can fue proscrito para el este, para la Tierra de
Nod, la "Tierra de las Migraciones". All su mujer dio a luz a Enoc un nombre
que significa "fundacin". La biblia explica que Can "se hizo un constructor de
ciudad" cuando su hijo naci y dio a la ciudad el nombre de su hijo, Enoc".
(La aplicacin del mismo nombre para una persona y la ciudad asociada a l
fue una costumbre que prevaleci a lo largo de toda la historia de la
Antigedad del Oriente Medio.)
La lnea de Can continu con Irad, Mavael, Matusaln y Lamec. El primer
hijo de Lamec fue Jubal - nombre que en el hebraico original (Yuvat) significa
"el tocador de flauta". Como explica el Libro del Gnesis, l fue "el padre de
todos los que tocan la lira y charamela".
Un segundo hijo de Can, fue Tubal Can, "fue el padre de todos los
laminadores en cobre y hierro". Lo que aconteci con ese habilidoso pueblo del
este en la tierra de Nod nos quedaremos sin saberlo, pues el Viejo Testamento,
considerando maldita la lnea de Can, pierde todo el inters en dar la lista de
su genealoga y su destino.
El Libro del Gnesis, en su Captulo 5, vuelve Adn y a su tercer hijo, Set.
Adn, somos informados, tena 130 aos cuando Set naci y vivi ochocientos
aos ms, durando por lo tanto, en total, 930 aos. Set, que fue padre de Enoc
a los 105 aos, vivi hasta los 912 aos. Ens tuvo a Cain a los 90 aos y
muri con 905. Cain vivi 910 aos. Su hijo Malaleel tena 895 aos cuando
muri. Y su hijo, Jared, falleci a los 962 aos.
significa
literalmente
Fue hace cerca de 450 mil aos, afirman los textos sumerios, que astronautas
de Marduk llegaron a la Tierra en bsqueda de oro.
Necesitaban de l no para la confeccin de joyas, sino para alguna necesidad
apremiante conectada a la supervivencia en el 12 planeta.
El primer grupo de desembarque estaba compuesto de cincuenta astronautas;
ellos eran llamados Anunnaki - "Los del Cielo que Estn en la Tierra". Ese
grupo descendi en el mar Arbico y fueron para lo alto del golfo Prsico, all
establecieron su primera Estacin Terrestre, Y.RE.DU - "Hogar en lo Lejano
Construido". El comandante era un brillante cientfico e ingeniero que adoraba
navegar por los mares, y cuyo hobby era pescar. l era llamado Y.A. - "Aquel
Cuya Casa ES Agua" y diseado como el prototipo de Acuario; pero, por
haber liderado el aterrizaje, recibi el ttulo de EN.KI - "Seor Tierra. Como
todos los otros dioses sumerios, el aspecto que lo distingua era el tocado con
cuernos.
Enki.
El plan original, segn todo indica, era extraer oro del agua del mar, pero eso
prob ser insatisfactorio. La nica alternativa que rest fue obtenerlo de la
manera ms difcil: extraer el mineral del sudeste de frica, transportarlo en
embarcaciones hasta la Mesopotamia para all derretirlo y refinarlo.
Enseguida, los lingotes de oro eran enviados para el espacio en el autobs
espacial, que los dejaba en una nave que orbitaba la Tierra. All ellos se
quedaban esperando la llegada peridica de una nave madre, que llevaba el
precioso metal hacia el planeta de los astronautas.
Para hacer todo eso posible, ms Anunnaki tuvieron que venir a la Tierra,
ellos eran seiscientos. Otros trescientos cuidaban del autobs espacial y de la
estacin orbital. Un espacio-puerto fue construido en Sippar ("Ciudad de los
Pjaros"), en la Mesopotamia, en un lugar alineado con el marco geogrfico
ms notable del Oriente Medio -los picos del monte Ararat. Otros poblados
con varias funciones- como el centro de fundicin y refinacin de Bad-Tibira,
un centro mdico llamado Suripak, fueron instalados a modo de formar un
Corredor de Aterrizaje en forma de flecha. En el centro exacto, NIBRU.KI - "El
Lugar del Cruce en la Tierra" (Nippur en acadiano), se estableci el Centro de
Control de la Misin.
El comandante-general de esa vasta iniciativa en el planeta Tierra era EN.LIL
"El Seor del Comando". En la escritura pictogrfica primitiva de los sumerios,
el nombre de Enlil y de su Centro de Control de la Misin eran diseados
como un complejo de estructuras con antenas altas y grandes telas de radar.
Tanto Ea-Enki como Enlil eran hijos del gobernante del 12 Planeta en la poca,
AN (Anu en acadiano), cuyo nombre significaba "Aquel de los Cielos" y era
escrito pictogrficamente como una estrella. A pesar de ser el primognito, Ea
no era el heredero del trono, pues ese derecho caba a Enlil, por haber nacido
de otra esposa de Anu que tambin era su media hermana.
Tal vez debido al aumento de urgencia de la iniciativa, Enlil fue enviado a la
Tierra y le quit el comando a Ea, el llamado Seor Tierra. La situacin se
complic an ms con la llegada de la Primer Oficial Mdico NIN.HUR.SAG
("Seora del Pico de la Montaa"), media-hermana tanto de Ea como de Enlil,
que estimul a los dos a buscar sus favores, pues un hijo de uno de ellos con
Ninhursag heredara el trono. El constante resentimiento de Ea contra el
hermano, sumado a la creciente competicin entre los dos, acab
Fue entonces que Ea ofreci una solucin. Cont que, en el sudeste de frica,
vagaba un ser que podra ser entrenado para ejecutar algunas de las tareas de
minera, siempre que la "marca de los Anunnaki" pudiera ser colocada en
ellos.
Ea se refera a los hombres y mujeres que haban evolucionado en la Tierra,
pero que an estaban en un nivel de evolucin muy distante del alcanzado por
los habitantes del 12 Planeta. Despus de mucha deliberacin, l recibi carta
blanca: "Crea un Lul, un trabajador primitivo; que l soporte el yugo de
los Anunnaki.
Ninhursag, en calidad de Primer Oficial Mdico, ira a ayudarlo en la empresa.
Hubo muchas tentativas y errores hasta encontrarse el procedimiento correcto.
Extrayendo el vulo de una mujer-mono, Ea y Ninhursag lo fertilizaron con el
esperma de un joven astronauta. Enseguida implantaron ese huevo no en el
tero de la mujer-mono, sino en el de una astronauta.
Finalmente fue conseguido el "Modelo Perfecto" y Ninhursag grit de alegra:
"Yo lo cre Mis manos lo hicieron!" Y lo levant para que todos vieran el
primer Homo sapiens El primer beb de probeta de la Tierra!
Ninhursag.
Sin embargo, como cualquiera otro hbrido, el terrcola no poda procrear. Para
obtenerse ms trabajadores primitivos, otros vulos de mujeres-monos fueron
extrados, fertilizados y reimplantados en teros de "diosas del nacimiento",
catorce de cada vez, de las cuales siete generaran hombres y siete, mujeres.
A medida que los terrcolas comenzaron a encargarse del trabajo de minera en
el sudeste de frica, los Anunnaki que laboraban en la Mesopotamia pasaron
Por qu los hombres-monos tenan una vida tan corta? Por qu el hbrido
Homo sapiens viva mucho ms que el hombre-mono, pero tena una
existencia breve cuando era comparada con la de los visitantes a la Tierra?
Sera debido a factores ambientales o a tendencias genticas?
Realizando nuevos experimentos en la manipulacin gentica de hbridos, y
usando su propio esperma, Ea encontr otro "modelo perfecto" de terrcola.
Adapa, como lo llam, tena una inteligencia mayor y, por encima de todo, la
capacidad de procrear, pero no posea la longevidad de los astronautas:
Con amplia comprensin l lo hube perfeccionado...
Para l hube dado el Conocer;
La vida Eterna no le concedi.
As Adn y Eva del Libro del Gnesis recibieron la ddiva o fruto no slo del
Conocimiento, sino tambin del Conocer el trmino bblico hebraico para la
cpula con la intencin de engendrar descendientes. Encontramos ese cuento
"bblico" ilustrado en un dibujo sumerio arcaico.
descendido del cielo, l complet (las divinas reglas y los sublimes destinos).
Fund (las cinco) ciudades en (lugares puros); pronunci sus nombres y las
design como centros de culto. La primera de estas ciudades, Erid, la dio al
jefe Nudimmud, la segunda, Baltibira, la dio al nugig, la tercera, Larak, la dio
a Pabilsag, la cuarta, Sippar, la dio al hroe Utu, la quinta, Shuruppak, la dio a
Sud.
l proclam los nombres de aquellas ciudades y las design como centros de
culto; no detuvo el (anual) diluvio, (sino que) excav la tierra y trajo el agua,
y estableci la limpieza de los pequeos canales y las zanjas de irrigacin.
[---] el diluvio (...) (...) as fue convencido (...) Entonces Nintu llor (por sus
criaturas) como un (...); la divina Inanna enton un lamento por su pueblo;
Enki tom consejo de s mismo. An, Enlil, Enki (y) Ninhursag, los dioses del
universo prestaron juramento por los nombres de An y Enlil. Entonces el rey
Ziusudra, el pashishu de (...) construy (...). Humildemente, obediente, con
reverencia l (...); ocupado cada da, constantemente l (...). Aquello no era un
sueo; saliendo y hablando (...), invocando al cielo (y) al mundo subterrneo,
l (...). En el ki-ur, los dioses, un muro (...). Ziusudra oy a su lado, estando de
pie en el lado izquierdo del muro (...):
Junto al muro, yo te dir una palabra, (escucha) mi palabra, presta odo a mis
instrucciones:
Un diluvio va a inundar todas las moradas, todos los centros de culto, para
destruir la simiente de la Humanidad (...). (Tal) es la decisin, el decreto de la
Asamblea (de los dioses). (Tal) es la palabra de An, Enlil (y Ninhursag). (...) la
destruccin de la realeza. Ahora (...) [---] (...) Todas las tempestades y los
vientos se desencadenaron; (en un mismo instante) el diluvio invadi los
centros de culto. Despus que el diluvio hubo barrido la tierra durante siete
das y siete noches, y la enorme barca hubo sido bamboleada sobre las vastas
aguas por las tempestades Utu sali, iluminando el cielo y la tierra. Ziusudra
abri entonces una ventana de su enorme barca, y Utu hizo penetrar sus rayos
dentro de la gigantesca barca. El rey Ziusudra se prostern (entonces) ante
Utu; el rey le inmol gran nmero de bueyes y carneros.
Invocaris por el cielo y por la tierra (...) An (y) Enlil invocaron por el cielo y
por la tierra (...), e hicieron aparecer los animales que surgieron de la tierra. El
rey Ziusudra se prostern ante An (y) Enlil. An (y) Enlil cuidaron de Ziusudra,
le dieron vida como (la de) un dios, hicieron descender para l un eterno soplo
como (el de ) un dios. Entonces al rey Ziusudra, que salv de la destruccin la
simiente de la humanidad en aquel tiempo, allende los mares, en el Oriente, en
Dilmun, (le) hicieron vivir.
An (y) Enlil invocaron por el cielo y por la tierra (...) hicieron aparecer los
animales que surgieron de la tierra. El rey Ziusudra se prostern ante An (y)
Enlil. An (y) Enlil cuidaron de Ziusudra, le dieron vida como (la de) un dios
hicieron descender para l un eterno soplo como (el de) un dios. Entonces al
rey Ziusudra, que salv de la destruccin la simiente de la humanidad en
aquel tiempo allende los mares, en el Oriente, en Dilmun, (le) hicieron vivir.
Esto luego se vio reflejado en la mitologa asiria en el poema acadio, Atrahasis,
en el cul el hroe es Atrahasis.
Retomemos la narracin de Sacharia Setchin:
Actuando por cuenta propia, pero atento a su voto de guardar secreto, Ea vio
en Ziusudra la oportunidad de salvar a la raza humana. As que el rey volvi
para orar y suplicar en el templo, Ea comenz a susurrar por detrs de una
tela. Fingiendo conversar consigo, dio instrucciones urgentes la Ziusudra:
Derrumba la casa, construye un barco!
Desiste de tus posesiones, busca la vida!
Olvida lo que tienes, mantn tu alma viva!
Embarca la semilla de todas las cosas vivas.
Ese barco construirs
Segn las medidas.
La embarcacin sera una nave sumergible, un "submarino" capaz de soportar
la avalancha de agua. Los textos sumerios contienen las dimensiones y otras
instrucciones estructurales para los varios sectores y compartimentos con tal
riqueza de detalles que es posible disear el barco, como lo hizo Paul Haupt.
Ya vimos cmo las creencias egipcias combinaban con las sumerias, cmo su
primera ciudad sagrada recibi el nombre en homenaje a An, como Ben-Ben se
asemejaba al GIR sumerio, y as por delante.
Tambin es generalmente aceptado los das de hoy, que los relatos bblicos
sobre la Creacin y los eventos que llevaron al diluvio son versiones hebraicas
condensadas de las tradiciones sumerias. El hroe bblico del diluvio, No, era
el equivalente del Ziusudra sumerio (llamado Utnapishtim en las versiones
acadianas). Sin embargo, mientras los sumerios afirmaban que el hroe del
diluvio fue hecho inmortal, nada en la Biblia es dicho a ese respecto sobre No.
La inmortalizacin de Enoc tambin recibe poca atencin, al contrario de los
cuentos sumerios sobre Adapa y otros textos tratando del ascenso de
escogidos. Sin embargo, esa abrupta actitud bblica no fue capaz de impedir la
diseminacin, a lo largo de milenios, de leyendas sobre los hroes bblicos y su
estada en el paraso o su retorno a l.
Segn leyendas muy antiguas, que sobrevivieron en varias versiones
originarias de una composicin con casi 2 mil aos de edad llamada El Libro
de Adn y Eva, Adn enferm despus de completar 930 aos. Viendo al
padre "enfermo y sufriendo dolores", su hijo Set se ofreci para ir "hasta el
portn del paraso ms prximo... y lamentar y suplicar a Dios; tal vez l me
oir y enviar Su ngel para traerme la fruta la cual t tanto ansiaste" - el fruto
del rbol de la Vida.
Pero Adn, aceptando su signo de mortal, slo deseaba alivio para los dolores
lacerantes. As, pidi a Eva, su mujer, fuera en compaa de Set hasta "las
vecindades del paraso", para que all pidieran no el Fruto de la Vida, sino una
nica gota del "leo de la vida", que escurra del rbol sagrado, "para ungirme
con l, de modo que yo pueda tener alivio de estos dolores". Haciendo como
Adn pidi, Eva y Set llegaron a los portones del paraso y rogaron al Seor.
Finalmente, el ngel Miguel se apareci a ellos anunciando que la splica no
sera atendida. "El tiempo de la vida de Adn termin", dijo el ngel; su
muerte no deba ser evitada o aplazada. Seis das despus, Adn muri.
Incluso los historiadores de Alexander (Alejando el Grande), crearon un
vnculo directo entre sus aventuras y Adn, el primer hombre que vivi en el
paraso y era prueba de su existencia y poderes de conceder vida. Ese vnculo
era una piedra, nica de su tipo, capaz de emitir luz.
Se deca que ella fue sacada del Jardn del Edn por Adn y que haba pasado
de generacin en generacin hasta llegar a las manos de un faran inmortal,
que la haba dado al rey de la Macedonia.
La Biblia nos informa que el padre de Enoc era Jared ("Descendido"), pero no
por qu l recibi ese nombre. El Libro de los Jubileos nos esclarece al
respecto. Dice que los padres de Jared le dieron ese nombre:
Pues en sus das los ngeles del Seor descendieron a la Tierra
Aquellos que son llamados "Los Observadores"
Para instruir a los hijos de los hombres
E implantar el juicio y la restriccin en la Tierra.
Dividiendo las eras en "jubileos", el Libro de los Jubileos contina narrando
que "en el 11 jubileo, Jared tom para s una esposa; Baraka (Claro del Rayo)
hija de Rasujal, una hija del hermano de su padre... y ella le dio un hijo y lo
llam Enoc. l fue el primero entre los hombres nacidos en la Tierra que
aprendi la escritura, el conocimiento y la sabidura, y escriba las seales del
cielo de acuerdo con el orden de sus meses en un libro, para que los hombres
puedan conocer las estaciones del ao segn el orden de sus meses".
En el 12 jubileo, Enoc tom por esposa a Edni (Mi Edn), hija de Dan-el. Ella
le dio un hijo, Matusaln. Despus de eso Enoc "anduvo con los ngeles de
Dios por seis jubileos de aos y ellos le mostraron lo que existe en los cielos y
en la Tierra... y l escribi todo".
Pero, a aquellas alturas, la situacin se complicaba. El Gnesis cuenta que
antes del diluvio "los hijos de los dioses vieron que las hijas de los hombres
eran bellas y tomaron como mujeres todas las que ms les agradaban... Dios se
arrepinti de haber hecho a los hombres... y Dios dijo: har que los hombres
desaparezcan de la faz de la Tierra. Segn el Libro de los Jubileos, Enoc
desempe algn tipo de papel en ese cambio de actitud del Seor, pues
"testific sobre los Observadores que haban pecado con las hijas de los
hombres; l testific contra todos". Y fue para protegerlo de la venganza de los
ngeles del Seor pecadores que "l fue retirado de entre los hijos del hombre
y llevado al Jardn del Edn". Especficamente mencionado como uno de los
cuatro lugares de Dios en la Tierra, el Jardn del Edn fue el lugar donde Enoc
se escondi y escribi su Testamento.
No, el hombre ntegro escogido para sobrevivir al diluvio, naci despus de
esos acontecimientos. Su nacimiento, ocurrido en pocas conturbadas, cuando
los "hijos de los dioses" se relacionaban sexualmente con las mortales, caus
una crisis conyugal en la familia. Como el Libro de Enoc nos cuenta,
Matusaln "escogi una mujer para su hijo, Lamec, y ella se embaraz y dio a
la luz un hijo". Sin embargo, cuando el beb -No- naci, haba algo de raro:
Su cuerpo era blanco como la nieve y rojo como el desabrochar
de una rosa;
sus cabellos y largos rizos eran blancos como la nieve;
sus ojos eran bellos.
Cuando l abri los ojos, ilumin la casa toda como el sol
y la casa qued muy brillante.
Cuando la partera lo irgui, l abri la boca y convers
con El Seor de la Justicia.
Chocado, Lamec corri hacia su padre, Matusaln, y habl:
Engendr un hijo extrao, diferente del hombre y parecido a los
hijos del Dios del Cielo,
su naturaleza es diversa, l no es semejante a nosotros...
Y parece que no se origin de m, sino de los ngeles.
Desconfiando de que su mujer hubiera sido preada por uno de los ngeles,
Lamec tuvo una idea: Ya que su abuelo, Enoc, estaba viviendo entre los hijos
de los dioses, por qu no pedirle ir al fondo de la cuestin? Entonces,
dirigindose a Matusaln, rog:
"Y ahora, mi padre, te pido e imploro que busques a Enoc, tu padre, y de l me
quede sabiendo la verdad, pues su morada es entre los ngeles".
Matusaln atendi al pedido de Lamec y, al llegar a la Morada Divina, llam a
Enoc y le cont sobre el nacimiento de aquel nio raro. Despus de hacer
algunas indagaciones, Enoc garantiz a Matusaln que No era realmente hijo
de Lamec y que su aspecto raro anunciaba que algo estaba por venir: "Habr
un gran diluvio y una enorme destruccin durante un ao, y slo ese hijo, que
deber recibir el nombre de No (Descanso), y su familia sern salvos". Esos
acontecimientos del futuro, explic Enoc a su hijo, yo los le en las tablas
celestiales.
El trmino empleado en esas escrituras antiguas, aunque exbblicas, para
designar a los "hijos de los dioses" envueltos en tonteras antediluvianas, es
Observadores. Se trata del mismo trmino, Neter, que los egipcios usaban para
los dioses y es el significado exacto del nombre Shumer, el lugar de su
aterrizaje.
Los varios libros antiguos que lanzan esa nueva luz sobre los dramticos
eventos antediluvianos fueron preservados en varias versiones que son todas
slo traducciones (directas o indirectas) de originales hebraicos hoy muy
perdidos. Sin embargo, su autenticidad fue confirmada por el famoso
descubrimiento de los Manuscritos del Mar Muerto, acontecida hace pocas
dcadas, pues entre ellos haba fragmentos de pergaminos que a buen seguro
eran parte de los originales en hebraico de esas "memorias de patriarcas".
De particular inters para nosotros es un fragmento que trata del nacimiento
de No, del cual podemos aprender el trmino original hebraico que ha sido
traducido como "Observadores" o "Gigantes", no slo en versiones antiguas,
sino incluso por eruditos modernos, como T. H. Gaster (The Dead Sea
criptures) y H. Dupont-Sommer (The Essene Writings from Qumran).
Segn esos estudiosos, la columna II de ese fragmento comienza as:
Vea, pens en mi corazn que la concepcin era de uno de los
Observadores,
uno de los Santos, y
(que el nio realmente perteneca) a los
Gigantes.
Y mi corazn cambi dentro de m a causa del nio.
Entonces yo, Lamec, me apresur y fui la Bath-Enosh (ma)
mujer, y le dije:
[Quiero que jures] por el Altsimo, por el Seor Supremo,
el rey de todos los mundos,
El gobernante de los Hijos del Cielo,
que t me contars con verdad si...
Sin embargo, cuando examinamos el original en hebraico, vemos que l no
dice "Observadores", sino Nefilim el exacto trmino usado en el Libro del
Gnesis, Captulo 6.
As, textos y leyendas antiguas se confirman unos a los otros: La poca antes
del diluvio fueron los das en que "Los Nefilim estaban sobre la Tierra - los
Poderosos, el Pueblo de los Cohetes".
En las palabras de las Listas de Reyes Sumerios, el diluvio "barri" la Tierra
120 shars (120 rbitas de 3.600 aos) despus del primer aterrizaje de los
astronautas, lo que lo coloca cerca de 13 mil aos atrs. Fue exactamente la
poca cuando la ltima Edad del Hielo termin abruptamente, cuando
comenz la agricultura; 3.600 aos despus vino la Nueva Edad de la Piedra
(como a llaman los eruditos), la edad de la cermica. Entonces, 3.600 aos
despus, la civilizacin en su todo floreci en la "llanura entre los ros", en la
Sumeria.
"Todo el mundo se serva de una misma lengua y de las mismas palabras",
dice el Libro del Gnesis. Sin embargo, luego que el pueblo se estableci en el
Algunos textos sumerios cuentan los heroicos esfuerzos de ese dios para
represar los desfiladeros y garantizar la supervivencia de sus sbditos
humanos en los duros tiempos que se siguieron al diluvio.
Cuando las capas de lodo que cubran la llanura entre los dos ros sec lo
suficiente para permitir el repoblamiento, la Sumeria y las tierras que de ah se
extendan hacia el oeste, hasta el Mediterrneo, fueron entregadas a otro hijo
de Enlil, NAN.NAR (Sin en acadio). Un dios benevolente, l supervis la
reconstruccin de la Sumeria, reedificando las ciudades antediluvianas en sus
lugares originales y fundando otras. Entre estas ltimas estaba su favorita, Ur,
la ciudad donde naci Abraham. Nannar era siempre dibujado acompaado
por el smbolo de la luna creciente, su "contraparte" celestial.
Ninurta.
ms meridionales del continente. Otro hijo, GI.BIL, aprendi con el padre los
artes de la minera y metalurgia, y asumi el control de las minas africanas. Un
tercer hijo, el favorito de Ea, recibi de l el nombre de MAR-DUK, en
homenaje a su planeta natal, y aprendi con el padre todo el conocimiento de
las ciencias y astronoma. (A cerca de 2.000 a.C., Marduk usurp la soberana
de la Tierra y fue declarado Dios Supremo de la Babilonia y "de los Cuatro
Cantos de la Tierra".) Y, como ya vimos, un cuarto hijo de Ea, cuyo nombre
egipcio era Ra, presidi la implantacin del ncleo bsico de esa regin, la
civilizacin del valle del Nilo.
La tercera regin, como fue descubierto hace slo cincuenta aos, quedaba en
el subcontinente de la India. All tambin una gran civilizacin creci en la
Shem fue venerado como un obelisco y el cohete espacial saludado por "guilas"
Las tradiciones persas que hablan de Yima y mil parejas, asi como de animales
y pjaros que se guarecieron en una fortaleza o tumba subterrnea hecha de
barro que soportaron terremotos, inundaciones y fuego que destruyo al
mundo. El Corn que refiere a No y su familia que se salvaron y su arca se
poso en el monte Djudi. La Leyenda galesa La Tercera Catstrofe de Bretaa
que hablan de Dwyfan y Dwyfach que se salvaron de una gran inundacin. El
Edda noruego refiere que Bergalmer y su mujer se salvaron en una gran nave
de una gran inundacin y fuego, la tierra se hundi en el ocano y el fuego se
elev hasta el mismo cielo. Las tradiciones lituanas que hablan de varias
parejas que se salvaron en una concha de una inundacin que duro 12 das y
noches. Las leyendas irlandesas pre cristianas que hablan de Ceseair y su corte
se salvaron en un barco de una inundacin y navegaron 7 aos y medio, pero
nunca retornaron a Irlanda que fue asolado por el ocano y lo hizo inhabitable
por 200 aos luego del diluvio. La leyenda China donde Yao y otros siete
navegaron en un junco a vela para salvarse de una inundacin y terremoto
que desordeno todo el universo. Las tradiciones mayas del Popol Vuh dicen
que un gran diluvio se form, que cayo sobre las cabezas de los muecos de
palo que fueron destruidos y recibieron la muerte y el Chilam Balam que
habla de unas pocas personas se salvaron en cuevas profundas.
El Popol Vuh dice que un gran diluvio se form, que cayo sobre los muecos de palo
Los Chibchas hablan de Bochica y su mujer que escalaron una montaa alta y
se salvaron de la inundacin. Los hurones refieren que el Gran Padre, su
mujer, su familia y animales se salvaron en una gran balsa de una inundacin
que dur varios meses. Los hopi que hablan de miembros de la tribu que se
ataron a plantas altas de tallos huecos. Los guaranes hablan de Tamandere y
su mujer que se salvaron en una palmera gigantesca con abundantes frutos.
Los incas refieren a una inundacin de 60 das y noches, que fue anunciado
por una llama, que viendo con tristeza el cielo dijo a su dueo que el mar
cubrira la tierra, por esta razn la llama llevo a su dueo a la cumbre del
monte Vilcacoto donde se haban reunido la gente, los pjaros y los animales.
Los tuscarora de Brasil refieren que los gemelos Tamandere y Aricute se
salvaron en un rbol muy alto que creca en una montaa, de una inundacin
que suba acompaada de un viento helado. Los tlingit de Alaska hablan de
que los miembros de la tribu se salvaron en grandes canoas que navegaron en
el mar y vieron como los arboles, los animales y la gente pasaban arrastrados
por la rpida corriente y naturalmente la versin sumeria que habla de un dios
Enlil que quiso destruir la humanidad y otro dios Enki, que los salva a travs
de Ziusudra que construyo un barco para salvarse.
De todas estas, la versin sumeria es la que ms se asemeja a lo que narra la
biblia. Y ya son muchos quienes afirman que la biblia hizo suyas muchas
leyendas y mitos sumerios. Esta es pues la versin sumeria del diluvio
universal, saque Ud. Sus propias conclusiones.
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