Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
01 EyiogbeMeji
01 EyiogbeMeji
01 EyiogbeMeji
Baba Ejiogbe
+
I I
I I
I I
I I
Ejiogbe parte hacia la tierra.
Mientras tanto, orishanla ya se encontraba en la tierra y estaba casado con una mujer
llamada afin quien sin el saberlo, no tenia muchos deseo de tener un hijo. Pero orishanla
queria desesperadamante tener un hijo en la tierra.
Al mismo tiempo en el cielo, omonighogbo habia ido ante el altar de dios para desar venir a
la tierra como el hijo de afin y orishanla. El Estaba igualmente determinado a mostrar al
mundo lo que se necesita para ser benevolo y de noble corazon. Sus deseos fueron
concedidos por el padre todopoderoso. Luego de tener el permiso de su angel guardian,
el partio hacia la tierra.
El nacimiento de ejiogbe.
Entre tanto, orishanla tenia prohibido el vino de
tenia prohibida la sal.
Orisha koi mu emo, afin koi je iyo. El embarazo de afin no alivio del todo la tension que
existia entre la pareja. La mujer se volvio aun ms belicosa a medida que su embarazo
avanzaba con los meses.
Nueve meses despues, nacio un varon. Poco despues del parto, orishanla se dio cuenta de
que no habia comida en la casa para alimentar a la madre. Rapidamente partio hacia la
granja para recolectar ames, quimbombo y vegetales. Orishanla se demoro un poco
en regresar de la granja, lo cual enfurecio a su esposa. Ella comenzo a quejarse de
que su esposo la habia dejado pasar hambre el mismo dia en que habia dado a luz y
seqalo que esto era una confirmacion de que el no sentia amor por ella. Ella penso de que
era hora de concluir el matrimonio poniendo fin a la vida de esposo sabiendo que
orishanla tenia prohibido el vino de palma procedio a echarlo en la olla del agua de beber
de su esposo. Tan pronto hizo esto dejo al niqo de un dia de nacido en la cama y salio a
visitar a sus vecinos.
Mientras tanto, orishanla habia regresado de la granja y procedio a preparar comida para
su esposa. Mientras el qame se cocinaba, se dirigio al cuarto a sacar agua con su vasija
habitual, una concha de caracol, de la olla de agua envenenada; cuando estaba a punto de
beber el agua, su hijo que estaba en la cama le dijo: "padre no tome de esa agua porque
mi madre le echo vino de palma". Aunque sorprendido por el hecho de que un niqo de un
dia de nacido pudiera hablar, hizo caso a la advertencia.
Orishanla, sin embargo, termino la comida pero en un gesto de represalia, le echo sal a la
sopa sabiendo de esta era veneno para su Esposa. Luego de guardar la comida, se fue
de la casa para jugar una partida de ayo con sus amigos. Entre tanto su esposa regreso
y se dirigio al sitio donde estaba su comida; cuando iba a comenzar a comer, el hijo
hablo de nuevo para decirle a ella: "madre, no coma de esa comida porque mi padre le
echo sal a la sopa".
Casi inmediatamente de haber escuchado al niqo, ella se puso histerica y le grito a los
vecinos que vinieran a salvarla de un esposo que estaba tratando de matarla por haberle
dado un hijo. Sus gritos atrajeron a espectadores de las casas vecinas.
Poco despues se convoco a una reunion de las divinidades en la casa de Orishanla, este
recibio la citacion en el lugar donde se encontraba jugando ayo y se mantuvo calmado en
todo momento.
Fue oggun quien presidio la conferencia ya que orishanla, el presidente Tradicional se
encontraba en el banquillo de los acusados en esta Oportunidad. Oggun invito a afin a
que dijera lo que habia sucedido Y ella narro como su esposa habia echado sal a su
comida lo cual el Sabia que le estaba prohibido. Interrogada sobre como supo que se
Le habia echado sal a la sopa y que habia sido su esposo el culpable, Ella explico que
habia sido informada por su hijo de un dia de nacido. Las divinidades pensaron que estaba
loca porque nadie podia imaginarse Como un niqo tan pequeqo podia hablarle a su madre.
Orishanla fue invitado a defenderse de las acusaciones y contrario a Lo esperado, confirmo
que efectivamente el habia echado sal a la sopa de Su esposa. Explico sin embargo, que lo
habia hecho para castigar una Accion similar de ella en su contra, ejecutada con
anterioridad ese Mismo dia. Acuso a su esposa de haberle echado vino de palma al agua de
Beber, cuando todos incluida ella, sabian que este le estaba Prohibido. Preguntado
sobre como tenia conocimiento de la alegada Accion de su esposa, el tambien explico
que habia sido su recien Nacido hijo quien le habia advertido que no bebiera de esa agua
porque Su madre le habia echado vino de palma.
Todos los ojos se volvieron entonces hacia el nio a quien ya se le Consideraba una
criatura misteriosa. Sin haber sido preguntado de Manera especifica, este brindo los
elementos que faltaban al acertijo Al decir: eji mogbe mi ogbe enikon, o lo que es lo mismo:
que el habia Venido a la tierra para salvar la vida de sus progenitores y que esta Era la
razon por la cual le habia dado a ambos el aviso que les evito Una mutua destruccion.
Consecuentemente, no constituyo una sorpresa el que siete dias mas Tarde al darsele
un nombre, sus padres decidieron llamarle ejiogbe o Doble salvacion.
Es dividido este primer trabajo de ejiogbe en la tierra de forma tal Que cuando el sale en la
ceremonia de iniciacion en el ugbodu, se Requiere que todos los materiales del
sacrificio sean dobles: 2 Chivos, 2 gallinas, 2 caracoles, 2 pescados, 2 ratas, etc.
Cuando Ejiogbe sale en el ugbodu siempre se echa sal y vino de palma a los Materiales
de iniciacion en conmemoracion a los hechos ocurridos el dia De su nacimiento.
Los trabajos de ejiogbe en la tierra.
El nio prodigio hizo muchas cosas misteriosas cuando crecia, pero su primer gran
milagro lo realizo a la edad de quince aqos cuando su madre lo llevo a oja-ajigbomeken,
el unico mercado que existia en ese tiempo y en el cual los comerciantes del cielo y de la
tierra efectua ban toda clase de negocios, desde la venta de mercancias hasta adivinacion.
Todo el que tenia cualquier clase de mercancia,
vender, venia a este mercado para negociar.
El milagro en el mercado.
En su camino al mercado, el se encontro con una mujer, la detuvo y le Dijo que ella tenia un
problema. Cuando ella se disponia a hablar el le Dijo que no se molestara en hacerlo que el
conocia sus problemas mejor Que ella misma. Ejiogbe le dijo a la mujer que ella estaba
embarazada Desde hacia tres aqos, pero que su embarazo no se habia desarrollado.
Le dijo que hiciera sacrificio con 16 caracoles, una gallina, una Paloma, 5 nueces de
kola, serpiente y miel. Le dijo igualmente que Usara un macho cabrio, akar (panecillos
de frijol) y eko para hacerle El sacrificio a eshu.
La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando lo hubo Realizado ejiogbe le
aseguro que su problema habia terminado. Sin Embargo, le dijo que luego que hubiera
dado a luz sin problemas, Debia traer una pequea boa, una serpiente de la familia
constructora (llamada oka en yoruba y arunwoto en bini), para ofrecersela en
Agradecimiento a orunmila. Le dijo que agregara caracol y cualquier otra cosa que
pudiera. La mujer hizo el sacrificio y siguio su camino.
El milagro del lisiado y el ciego.
La proxima persona con quien ejiogbe se encontro en su camino en El mercado fue un
lisiado llamado aro. Al igual que habia hecho antes Con la mujer embarazada, le dijo a aro
que el tenia un problema, pero El lisiado le respondio que el no tenia ningun problema y
que era el (ejiogbe) quien lo tenia. Ejiogbe saco su iroke (vara de adivinacion) y la
apunto en direccion a las manos y piernas del lisisado.
De inmediato este se puso de pie y camino. Fue entonces que que aro Comprendio que
lejos de estar tratando con un muchacho, lo estaba Haciendo con un sacerdote. Aro se
puso de rodillas para agradecer a Ejiogbe el haberlo curado de una deformidad con la cual
habia nacido.
Sin embargo ejiogbe le aconsejo que fuera y sirviera a orunmila, pero Que el en el futuro
se abstuviera de esconder sus problemas porque Entonces no sabria cuando dios daria
respuesta a sus plegarias. EjiogBe sealo que si alguien escondia sus padecimientos estos
le llevarian a la tumba.
A continuacion, ejiogbe se encontro con un ciego y le pregunto si Tenia problemas, el
ciego le respondio que el no tenia problema Alguno. Una vez mas ejiogbe apunto con
su urok a los ojos del hombre Y al instante este recobro la vista. El hombre que se sentia
inundado De dicha fue aconsejado por ejiogbe que se preparara para convertirse en
seguidor de orunmila a fin de minimizar sus dificultades con El genero humano. Le dijo
igualmente que al llegar a su casa sirviera Su cabeza con un gallo. Despues de esto
ejiogbe llego al mercado.
Ejiogbe realizo los milagros anteriores sin pedir recompenza alguna de Los beneficiarios.
El resultado de ignorar los consejos de ejiogbe.
En el camino de la casa, de regreso del mercado, su madre le dejo atrs ejiogbe se encontro
con una ardilla a la orilla del camino. El le aconsejo a la ardilla que hiciera sacrificio a
eshu con un macho cabrio para que las palabras pronunciadas por su boca no le
ocasionara la destruccion. La ardilla respondio que si el hombre joven deseaba carne
para comer, no la iba a obtener de el. La ardilla se llama otan en bini y okere en yoruba.
Muy cerca, el tambien vio a la boa (oka en yoruba y aru en bini). Le dijo a la boa que la
muerte estaba rondando y que le llegaria mediante un vecino locuaz. Para evitar la
calamidad, le aconsejo a la serpiente que sirviera su cabeza en un lugar secreto con un
caracol. No debia
permitir que ninguna persona repitiera amen despues de sus
plegarias cuando sirviera su cabeza.
Finalmente se encontro con el bosque espeso (eti en bini e iyo en yoruba) y le aconsejo
que ofreciera sacrificio a eshu para evitar problemas sin garantia. Tambien se encontro con
la palma a quien aconsejo que ofreciera un macho cabrio a eshu para que los problemas
de otros no le rompieran el cuello. La palma hizo el sacrificio sin demora, iyo no lo hizo.
Despues de esto ejiogbe se fue para su casa, el viaje hacia y desde oja-ajigbomeken dura
normalmente alrededor de tres meses. Tan pronto como llego a la casa recibio el mensaje
de que la mujer con quien se habia encontrado en el camino hacia el mercado estaba
de parto.
Rapidamente corrio hacia la casa de esta y ella pario con la ayuda del uso de un
encantamiento que la tradicion de ifa no permite sea reproducido en este libro. Ese es uno
de los encantamientos con el cual los sacerdotes de ifa ayudan a parir a las mujeres
embarazadas hasta estos dias. Ella tuvo un varon.
Tan pronto como la mujer pudo descansar en el lecho, el esposo tomo su bumerang
de casa (ekpede en bini y egion en yoruba) y partio hacia el bosque en bosque de la boa
al igual que de la carne para alimentar a su mujer.
Cuando la boa se entero que la mujer que habia estado embarazada durante tres aos habia
tenido un hijo, comprendio que el esposo pronto vendria en su busca tal como se le dijo
que ejiogbe habia orientado.
Mas bien sorprendida corrio hacia la casa de iyo (la parte mas espesa del bosque) para
servir alli su cabeza en privado. Iyo le dio permiso para servir su cabeza en su casa.
Tan pronto como oka se sento a orar por su cabeza, okere entro en la casa de iyo.
Mientras oka decia sus oraciones okere repetia ashe (amen). Oka respondio alterado a
okere que el no necesitaba el ashe de nadie para sus oraciones; entonces se adentro
mas en la casa de iyo. Al mismo tiempo okere cambio su tonada y comenzo a cantar:
Okaa, jokoo kpekpe rekpe.
En este punto, el hombre con el bumerang, que se encontraba buscando a Oka, escucho a
la ardilla gritar y comenzo a rastrear su posicion. Como la ardilla continuaba gritando
histericamente, oka le disparo y acabo con su vida. El hombre entonces corto una vara
ahorquillada para abrir el espeso bosque (iyo). Mientras cortaba y limpiaba a iyo, vio a la
boa en el suelo y tambien acabo con su vida. Al mismo tiempo vio al lado de oka a la ardilla
sin vida y al caracol con el cual la boa iba a servir su cabeza. El lo recogio todo y partio
hacia su casa.
La espesa hierba que el cazador corto con una vara ahorqullada se halla ba en el cuerpo de
una alta palma, la cual se alegro y respiro nueva vida tan pronto fueron cortados los
arbustos que impedian que el aire fresco llegara a su cuerpo. Esto se debe a que la palma
fue la unica que hizo sacrificio en el momento adecuado. Hasta ese dia es la boa la que le
hace perder la vida a la ardilla; es tambien la ardilla quien le dice a la gente donde se
esconde la boa e invariablemente atrae la muerte sobre esta.
Esto explica tambien porque la aparicion de ejiogbe para un hombre alto de tez oscura
en igboddun significa prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta talla de
la palma quien por si sola hizo sacrificio. Si por otro lado, le sale a un hombre pequeqo de
tez clara, este no triunfara en la vida a no ser que haga sacrificio. Esa es la significacion
del hecho de que el pequeqo pero oscuro iyo, la ardilla y la boa de colores claros no
hicieran los sacrificios prescriptos.
Como ejiogbe sobrevivio la ira de los mayores.
La benevolencia del joven ejiogbe lo hizo tan popular que su casa estaba siempre llena
de visitantes de dia y de noche.
El curo a los enfermos, hizo sacrificios para los que eran mendigos de manera que se
convirtieran en ricos; ayudo a las mujeres infecundas a tener hijos y ayudo a parir a todas
las embarazadas que solicitaron su ayuda. Estas actividades le ganaron la admiracion de
los beneficiarios, pero le adjudicaron la honestidad de los awos de mas edad quienes
no podian compararsele en altruismo y benevolencia. Muy pronto el se inquieto y un noche
tuvo un sueqo en el que su angel guardian le decia que alguno de los mayores estaba
conspirando en su contra. Cuando se desperto a la maqana siguiente, estaba tan confunso
que se decidio ir por adivinacion.
Como ejiogbe obtuvo tranquilidad de espiritu.
El fue por adivinacion a los sacerdotes de ifa siguientes:
Ajogodolo efo ni mo kpo ifa mi
Osigi sigi lo okpo
Usee mi cojagba igbo
Abu kole ken lo obe ide
Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su ifa con una cesta de caracoles. Como el ni
siquiera tenia dinero para comprar caracoles, todos aquellos a quien previamente habia
ayudado le trajeron todo lo que necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el liquido de
su interior fue recolectado.
Los awoses recogieron hojas de ero, las machacaron con el liquido de los caracoles para
que ejiogbe se baqara con el preparado.
Despues del sacrificio el comenzo a vivir una vida pacifica. Es por esto que cuando ejiogbe
aparece durante la adivinacion, a la persona se le aconseja que ofrezca caracoles a su ifa.
Cuando sale en ugboddun, el chivo para la ceremonia no se debera ofrecer hasta 5 dias
mas tarde.
Lo que se debe ofrecer en ese dia de ugboddun es caracoles,
seco.
rata
seca y pescado
Mientras que esta discusin se estaba produciendo, algunos visitantes llegaron en busca
de ayuda. Ellos dijeron que el hijo nico de una familia tenia convulsiones y deseaban que
ejiogbe fuera y reviviera al nio. Sin ingerir los alimentos, salio seguido por el caballero
del cielo, llego
a la casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y
repiti un
encantamiento, despus de lo cual pronuncio tres veces el nombre del nio y a la vez
respondi. El nio entonces estornudo, abri los ojos y pidi de comer.
Mientras terminaba la operacin de la cura otros visitantes se le acercaban rogndole
que ayudara a una mujer a parir la cual se haba pasado toda la noche con dolores de
parto. Fue derecho hacia la casa de la mujer a quien solo le quedaba un ultimo aliento. A
su marido le hizo una rpida adivinacin y le aseguro a la gente que la mujer parira sin
problemas. Le dio iyerosun (polvo de adivinacin) y agua para que se lo tomara. Mientras
ella tragaba el agua el repiti un encantamiento y el nio junto con la placenta salieron
en el mismo momento. Hubo alegra general en la casa y, como es habitual, el parti
sin exigir compensacin alguna.
Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar. En esta ocasin ya era bien pasado el medioda y
el aun no haba desayunado. Cuando estaban llegando a la casa el se encontr con una
gran multitud esperndolo.
Haba una
gran discusin que queran que el solucionara. Poco a poco fue
solucionando todas las disputas, la gente regreso alegremente a sus respectivas casas y
se reconciliaron. Se sent a comer la comida para el preparada y nuevamente invito al
visitante quien insisti en comer despus que el. Cuando estaba comenzando a
comer, el visitante fue a la habitacin contigua y se puso su ropa de caballero.
La vista del hombre con las ropas celestiales le indico a ejiogbe
Que este era un mensajero divino procedente del cielo. De inmediato dejo de comer y le
pregunto por el mensaje que traa. El hombre en ese punto le informo que dios deseaba
que el fuera enseguida al cielo. Rpidamente se visti y parti hacia el cielo con el enviado
celestial. Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo el caballero lo abrazo y casi
instantneamente se hallaron ambos en el palacio de dios. Al llega, dios pregunto por
omonighorogbo (el nombre celestial de ejiogbe antes que partiera hacia el mundo) para que
diera una explicacin por haber creado tanta confusin en el mundo hasta el punto de
molestar a las otras divinidades en la tierra.
Omonighrogbo se puso de rodillas para ofrecer una explicacin, pero antes que pudiera
pronunciar palabra, el mensajero que haba sido enviado a buscarlo, se ofreci para dar la
explicacin por el. El caballero explico que el padre todopoderoso en si no hubiera podido
hacer lo que omonighrogbo estaba haciendo en la tierra. El relato que desde las horas
de la maana omonighrogbo no haba tenido tiempo siquiera de comer adecuadamente por
hallarse al buen servicio de la humanidad sin recibir compensacin de tipo alguno.
El mensajero explico que fue su tentativa de comportarse en la tierra al igual que ellos se
comportaban en el cielo lo que molesto a las divinidades amantes del dinero en la tierra.
Al escuchar los detalles de las observaciones del mensajero, dios
ordeno a
omonighrogbo que se pusiera de pie ya que estaba claro que todas las acusaciones
hechas previamente en su contra eran producto de la envidia y los celos, dios entonces
le ordeno que regresara al mundo y que continuara con sus buenas obras, pero que desde
ese momento en adelante el beba de cobrar honorarios razonables por sus servicios
aunque beba continuar ayudando a los necesitados. El entonces recibi
La bendicin de dios y abandono el palacio.
Antes de regresar al mundo, decidi encontrarse con los awos celestiales que haban hecho
adivinacin para el antes de que abandonara el cielo en la primera ocasin. El fue a ver a:
1- ejuwa hoka mejinja won sarawon kpelenje kpelenje.
2- ejo-mejinja, won sarawon loroku loroku.
Que significa:
1- cuando dos hojas de coco pelean entre si, el viento las lleva de
Un lugar a otro.
2- cuando las serpientes estn peleando, ellas se abrazan una a otra.
Ellos le aconsejaron que le ofreciera otro macho a eshu. Le dijeron que cruzara con una
mujer de tez clara en la tierra con quien se casara.
Despus de casarse con ella, el deba ofrecerle un macho cabrio grande una vez mas a
eshu, de modo que la mujer no lo dejara. Se le aseguro que su matrimonio con la mujer
le traera fuerza y prosperidad, pero si permita que ella lo dejara, el volvera a vivir en la
penuria. El hizo el sacrificio a eshu en el cielo y regreso a la tierra. Tan pronto como cerro los
ojos , tal y como le dijo el caballero celestial, se despert en la tierra.
Los visitantes ya estaban comenzando a preguntarse porque ejiogbe dorma tanto esa
maana.
El segundo matrimonio de ejiogbe.
La primera esposa de un verdadero hijo de ejiogbe no permanecer mucho tiempo a su
lado a no ser que ella sea de tez clara.
La siguiente mujer de ejiogbe se llamaba iworo y era una bruja. No importa cuanto traten
de evitarlo, los hijos de ejiogbe (esto aquellos para los cuales ejiogbe aparece durante la
iniciacin de ifa o ugboddun) se casan, con mas frecuencia, con mujeres que pertenecen al
mundo de la brujera. Si este tiene tres esposas, al menos dos de ellas sern brujas.
Ejiogbe era aun muy pobre cuando se volvi a casar; el y su esposa vivan por debajo del
nivel de pobreza. Siempre que mataban una rata, orunmila le daba la cabeza a la esposa. Lo
mismo suceda cuando cogian un pez, una gallina e incluso un chivo. Estaba claro que sus
fortunas estaban comenzando a aumentar. Eventualmente alcanzaron una buena posicin
y pudieron construir su propia casa, criar a sus hijos y el pudo casarse con otra esposa. En
este punto el decidi hacer una comida de agradecimiento a su ifa. Entonces compro una
vaca para la comida e invito a otros sacerdotes que eran miembros de la familia.
Durante la festividad, cuando la carne estaba siendo repartida entre los invitados, la esposa
de mas antigedad espera como era habitual que se entregara la cabeza de la vaca.
Despus de esperar en vano que esto sucediera, la mujer la tomo y la coloco cerca de ella.
Casi al instante, algunos de los sacerdotes mas vengativos la regaaron sobre la base de
que la cabeza no era la parte adecuada de una vaca para que fuera entregada a una mujer.
Entonces le fue retirada la cabeza de la vaca. Ella espero un poco para dar tiempo a que el
esposo interviniera y solucionara la situacin. Como no hubo una reaccin positiva por parte
de el, ella abandono la comida y se fue a su habitacin.
Tres das mas tarde, la mujer recogi sus cosas, abandono la casa de ejiogbe y se fue a vivir
con su hermano llamado iroko quien poco despus le dio santuario. Despus que
terminaron las ceremonias de accin de gracias, ejiogbe salio a buscar a la mujer. Cuando
la busco por todas partes y no la hallo fue a ver al hermano de ella, el cual le informo que
le haba dado refugio.
Al ver a iwere were, ejiogbe le pregunto porque lo haba abandonado tan descortsmente.
Con lagrimas en los ojos ella le record que cuando ellos eran pobres el frecuentemente le
daba la cabeza de cualquier animal que podan matar para comer y que ningn sacerdote o
miembro de la familia se haba aparecido en aquella poca. Continuo preguntndole por que
era que cuando ellos haban alcanzado una posicin lo suficientemente cmoda como para
comer de una vaca, los otros haban venido a negarle el privilegio de quedarse con la
cabeza. Por que ningn miembro de la familia haba venido a exigir las cabezas de la rata, el
pescado, la gallina, etc. En un encantamiento potico ella exclamo:
Que hombre puede vanagloriarse de ser mas grande que el
Elefante ?.
Quien puede reclamar ser mas grande que el bfalo ?.
Quien puede vanagloriarse de ser mas influyente que el rey?.
Ningn pao de cabeza puede ser mas ancho que aquellos utilizados por los ancianos de
la noche !
Ninguna soga puede ser tan larga como la que usan las brujas!.
Ningn gorro puede ser mas famoso que una corona!.
En ancho o en largo, la mano no puede ser mas alta que la cabeza!
La rama de la palma frecuentemente es mas alta que las hojas que estn en la cabeza de
esta!.
Donde quiera que haya msica, es el sonido de la campana el que se oye mas alto que los
otros instrumentos; y la palma es mas influyente que todos los otros rboles del bosque.
Tan pronto como ejiogbe escucho este poema, el tambin lloro y le pidi a su esposa que lo
perdonara. La mujer entonces sinti pena por el y accedi a regresar a la casa con la
10
condicin de que el la apaciguara con una pieza de tela blanca, algn dinero y que sirviera
su cabeza con un chivo.
Esto explica porque cualquiera que nazca mediante ejiogbe en ugboddun tiene que servir la
cabeza de su esposa mas antigua con un chivo cuando goce de prosperidad. Cuando sale en
adivinacin una persona que naci mediante ejiogbe, a esta se le preguntara si ya sirvi la
cabeza de su esposa con un chivo. Se le deber decir que su esposa mas antigua, si es
amarilla, es una bruja benevolente la cual le ayudara a prosperar en la vida siempre que el
pueda evitar despreciarla.
Si, por otro lado, sale en la adivinacin para un hombre cuya esposa mas antigua haya
abandonado la casa, se le deber aconsejar que vaya y le ruegue que se reconcilie con el
sin demora, no sea que vuelva a vivir en la penuria.
Como ejiogbe ayudo a un litigante a que ganara su caso.
Tan pronto como prospero pudo evitar a otros awos a que trabajaran para el. Cuando
baba jagba leorun vino a el porque tenia un caso, ejiogbe invito a otro awo llamado
ajagba, agbagba ajagba jagba, ni ira toon difa fun baba jagba lo orun.
El awo le dijo al litigante que hiciera sacrificio con el fin de verse libre en lo referente a ese
caso. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas, hebras hiladas a mano y bastante
jenjibre (unien en bini y eruru en yoruba).
El produjo todos los materiales y el awo le preparo el sacrificio . Las plumas de gallina y
las semillas de jenjibre fueron cocidas con la hebra para formar un collar para que el se lo
pusiera en el cuello y despus le fue quitando con uroke en un lugar sagrado de eshu.
Cuando el caso eventualmente fue llevado a la corte y juzgado, baba jagba gano.
Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en adivinacin para una persona que tiene caso pendiente,
se le deber aconsejar que haga el sacrificio anteriormente mencionado el cual, no
obstante, tiene que hacerlo para el awo que conozca el modo de realizarlo.
Como ejiogbe hizo que una mujer infecunda tuviera un hijo.
Ebiti okpale ligbe
Cowo le kuuru ku
Adifa fun olomo aguti
Estos fueron los nombres de otros awos invitados por ejiogbe Cuando este hizo adivinacin
para elerimoju cuando ella vino A verlo porque no poda tener hijos. Ejiogbe le dijo que
Llevara la ofrenda a un desage de agua corriente (agbara en Yoruba y orogho en bini). Ella
hizo como se le indico. No Obstante, eshu estaba molesto porque el no haba recibido
Ninguna parte del sacrificio, pero e leri-moju tambin Conocido como olomo agbuti
respondio que ella previamente Haba hecho muchos sacrificios a eshu y y que todo haba
Sido en vano. Eshu entonces invoco a la lluvia para que Cayera con el fin de evitar que el
desage disfrutara del Sacrificio. La lluvia cayo tan pesadamente que la corriente Que
atravesaba el desage llevo el sacrificio hasta el rio
11
y Se
invitaron
a los awos
Cuando los awos estaban realizando adivinacin a cerca de la Enfermedad del nio, le
pidieron a olordumare que fuera a la Parte de atrs de su casa para que trajera un sacrificio
que Estaba viniendo de la tierra para ellos utilizarlo en la Cura del nio.
Cuando olordumare llego a la parte de atras de la casa, vio El sacrificio de eleri moju. Lo
cogio y se lo llevo a los Awos quienes le adicionaron iyerosun (polvo de adivinacin) Y
posteriormente tocaron con la cabeza del nio. Casi inmediatamente el nio se puso bien.
Tan pronto como el nio mejoro, olordumare invito a olokun Para preguntarle que estaba
buscando con el sacrificio Realizado que haba salvado a su hijo. Olokun explico que El
no sabia de donde agbara u orogho (desage) haba trado El sacrificio. Olokun invito a
desage a que explicara de Donde haba obtenido el sacrificio y este dijo que haba Sido
eleri moju quien lo haba realizado. Entonces invito a Su ngel guardin en el cielo y ella
explico que orunmila le Haba aconsejado a su protegida que hiciera el sacrificio Porque
haba permanecido infecunda desde que haba llegado Al mundo. El ngel guardin explico
que eleri moju incluso Se lamentaba de los hijos de aquellos que haban venido al Mundo
junto con ella ya eran tan grandes que la estaban Enamorando.
Olordumare entonces saco su maza de autoridad y proclamo que Eleri moju tendria un hijo y
que antes que murieran sus Hijos y nietos tambin tendran hijos los cuales ella vera Con
sus propios ojos.
Antes de que amaneciera ya eleri moju baha tenido la menstruacin, despus que esta se le
quito, tuvo relaciones con Su esposo y quedo embarazada. Nueve meses despus tuvo un
Hijo a quien llamo adeyoriju. Tuvo otros hijos mas, tuvo Nietos y bisnietos, antes de que
regresara al cielo.
Por lo tanto cuando ejiogbe sale en adivinacin para una Mujer que esta ansiosa por
tener un hijo, a ella se le Deber aconsejar que haga el sacrificio anterior e invariablemente
tendr abundantes hijos.
Como ejiogbe ayudo a la montaa a resistir el ataque de sus Enemigos
aja kulu mo ajaa kuulu me.
adifa fun oke, ota le lu run okoo.
ebbo ofe shoota, ota legbeje adaa.
ebbo oke asbota.
Ake, o montaa, se le aconsejo que hiciera sacrificio y el No lo hizo a causa de los planes
malvados de sus enemigos.
El machete y la azada estaban tratando de destruirlo. DesPues que la montaqa hubo hecho
el sacrificio, la azada y el Machete salieron para destruirlo, pero no pudieron siquiera
12
Araarle el cuerpo. La montaa incluso crecio mas. El se Regocijo y le dio las gracias a su
adivinador.
Ejiogbe salva a su hijo de las manos de la muerte.
One gboore fewa fue el sacerdote de ifa que hizo la adivinacin para abati, el dijo de
ejiogbe, cuando la muerte haba planificado llevrselo en un plazo de siete dias. A abati
se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina y caracoles y que le diera un
macho cabrio a eshu. La muerte trato en vano tres veces de llevarse a abati de la tierra
despus de lo cual lo dejo para que completara su estancia sobre esta. Entonces abati
cont el poema siguiente:
uku gbemi, otimi;
tiri abati, abiti tiri.
La muerte me agarro y me solt
La enfermedad me tuvo y me dejo.
Nadie se come a la tortuga junto con el carapacho.
La concha del caracol se guarda despus de comerse la carne.
Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos.
Como la madre de ejiogbe lo salvo de sus enemigos.
efifi nii shoju omo teere te
okpa teere bo ojo leyin
oshudi eereko
Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinacin Para olayri, la madre de
ejiogbe, cuando la gente estaban Haciendo comentarios sarcsticos de los buenos trabajos
que El realizaba. Ella hizo sacrificio con 4 palmas y 4 bolsas De sal. Despus del sacrificio,
la misma gente que estaban
Despreciando sus obras comenzaron a hacer comentarios favorables a ejiogbe. Esto es asi
porque nadie se pone sal en la Boca para despus hacer malos comentarios acerca de su
Labor. Tan pronto como la gallina se siente a descansar Sobre sus huevos, su voz
cambiara.
Como ejiogbe se convirti en el rey de los olodus (apstoles)
.Despus que los diecisis olodus hubieron llegado al mundo, llego el momento de designar
un jefe entre ellos, ejiogbe no haba sido el primer olodu en venir al mundo. Muchos otros lo
haban hecho antes que el. Ante ellos, oyekun meyi, quien era el rey de la noche, haba
estado reclamando antigedad. Todos se volvieron hacia orishanla (dios, el hijo o el
representante de dios en la tierra) para que designara el Rey de los olodus.
Orishanla los invito a todos y les dio una rata para que la compartieran, oyekun meyi tomo
una pata. Iwori meyi tomo otra pata, odi meyi tomo la otra. Las otras partes fueron
compartidas de acuerdo al orden de antigedad convencional.
13
14
informaran el nombre del hombre que se encontraba parado en la parte de afuera. Ellos no
pudieron reconocerlo como ejiogbe. Orishanla les dio instrucciones para que fueran y les
mostraran sus respetos al hombre. Uno tras otro fueron apostrarse y tocaron el suelo con sus
cabezas al pie de donde ejiogbe se hallaba parado. Despues de esto, dios proclamo
formalmente a ejiogbe como rey de los olodus de la casta de orunmila.
Casi unanimemente todos los otros olodus murmuraron molestos y no disimularon su
desaprobacion ante el nombramiento de un olodu joven como jefe entre ellos. En este
punto, dios le pregunto de que forma habian compartido los animales que el les habia dado
durante el periodo de prueba de siete dias.
Ellos le explicaron la forma en la cual lo habian hecho. El les pregunto que quien habia
estado recibiendo las cabezas de cada uno de estos animales y ellos confiamaron que en
cada caso le habian estado dando las cabezas a ejiogbe.
Orishanla entonces exclamo que ellos habian sido los que inconcientemente habian
designado a ejiogbe como su rey ya que cuando la cabeza esta separada del cuerpo, el
resto ya no tiene vida. Con esto ellos se dispersaron.
Cuando los olodus abandonaron la casa de orishanla, decidieron mantener a ejiogbe a
distancia. No solo se pusieron de acuerdo para no reconocerlo, sino que tambien decidieron
que no iban a servirlo ni visitarlo. Antes que se dispersaran ejiogbe compuso un poema el
cual utilizo como un encantamiento.
oja nii ki owo won jaa.
owuwu oni koo wo wanwuu.
ikpe akiko kiliga akika deonu.
etuu kii olo tu won ni mo.
ikpe orira kli gun orire deenu
inu lo otin ire afo obire waa.
Con este encantamiento especial el esperaba neutralizar todas las magnitudes en su
contra. A este fin utilizo hojas especiales. Despues de este incidente, ellos le manifestaron
que antes que pudieran aceptarlo como rey, el tenia que comer con Todos ellos:
200 guiros de ame machacado
200 ollas de sopa preparada con diferentes clases de carne
200 guiros de vino
200 cestas de nueces de kola, etc.
Dandole siete dias para que preparara la comida.
No es necesario decir que parecia que la tarea era imposible de cumplir debido a que ellos
sabian que ejiogbe no podia costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se sento y se
lamento de su pobreaza y del prospecto de permenecer como un pastor si rebao entre tanto
eshu se le acerco para conocer la causa de su melancolia y ejiogbe le explico que no
contaba con los fondos para costear la comida tan detallada exigida por los olodus antes
de que pudierran aceptar subordinarse a el.
15
Eshu respondio que el problema podia ser solucionado si ejiogbe le daba otro macho
cabrio. Ejiogbe no perdio tiempo en darle otro macho cabrio a eshu. Despues de comerse
el macho cabrio, eshu le aconsejo que preparara una de cada una de las cosas requeridas
para la comida y que tuviera 199 recipientes adicionales para cada cosa y que los alineara
en el recinto donde se iba a celebrar la comida en el dia sealado. Ejiogbe siguio el
consejo de eshu.
Mientras tanto, los olodus se habian estado burlando de el pues sabian que no habia modo
con el cual ejiogbe pudiera costear la comida.
Al llegar el septimo dia, uno a uno vinieron a visitarlo preguntando si estaba listo para la
comida. Como procedente de la cocina no escuchaban el sonido de la mano del mortero,
supieron que despues de todo no habria comida. Entre tanto, despues de haber alineado los
recipientes vacios, eshu fue al recinto donde se iba a celebrar la comida y le ordeno al
preparado unico que se multiplicara. Al instante todos los guiros, ollas, cestas, etc., se
llenaron con preparados frescos y la comida estuvo lista.
Tan pronto como oyekun meyi llego al recinto donde se iba a celebrar la comida y descubrio
lo que estaba sucediendo, se sorprendio al ver que la comida estaba lista finalmente. Sin
esperar a que se produjera una invitacion formal, se sento y se sirvio de la comida. Lo
siguieron iwori meyi, odi meyi, obara meyi, okonron meyi, irosu meyi, owara meyi, ogunda
meyi, osa meyi, otuu meyi, irete meyi, eka meyi, eturukpon Meyi, oshe meyi y ofun meyi.
Antes de que se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, ya todos habian comido y
bebido hasta saciarse.
Despues de la comida todos cargaron a ejiogbe sobre sus cabezas y comenzaron a bailar
en una procesion, cantando:
agbee geoge
agbee babaa
agbee geoge
agbee babaa.
Bailaron la procesion atravesando el pueblo. Cuando llegaron a la orilla del mar, ejiogbe les
dijo que lo bajaran y canto en alabanza a los awos que hicieron adivinacion para el y del
sacrificio que el hizo. Con esto, fue formalmante coronado jefe de los apostoles de orunmila
con el titulo de akoko-olokun.
En este punto, sacrifico cuatro caracoles obtenidos de la orilla del mar y este fue el ultimo
sacrificio que hizo antes de hacerse prospero y su reinado empezara a florecer.
La Lucha entre Olofin y Ejiogbe
En su posicin de rey de los olodus, ejiogbe se hizo muy famoso y rico. Preocupado por
la presencia de un rey poderoso en su dominio olofin, el gobernante tradicional de ife,
organizo un ejercito par luchar contra ejiogbe. Mientras tanto, ejiogbe tuvo un sueo en el
cual vea un ataque inminente sobre el. Entonces invito a un awo llamado oole jaida, olupe
kperoja (un arreglo fcil termina en hospitalidad) para que hiciera adivinacin para el. Se le
16
dijo que buscara un puerco espin (okhen en bini, urere en yoruba) que deba ser utilizado
para preparar una comida, aunque se le comunico que no comiera de el. El resto de los
presentes si comieron del puerco espin. Despus de esto la conspiracin en su contra se
deshizo.
No mucho tiempo despus, cuando olofin vio que ejiogbe aun andaba por los alrededores y
que era cada vez mas popular que el, organizo otro grupo de ancianos de la noche para
pelear en su contra. Ejiogbe fue nuevamente al mismo awo quien le aconsejo que buscara
un erizo (akika en yoruba, y ekhui en bini) para otro sacrificio. El sacerdote de ifa le agrego
las hojas pertinentes y lo utilizo para preparar otra
Comida. Advirtindole una vez mas a ejiogbe que no comiera de el. Despus de la comida,
los designados por olofin
para luchar diablicamente contra el se sintieron
muy
abochornados para darle la cara a ejiogbe. Despus de cada una de las comidas preparadas,
el awo haba recolectado las cabezas, las pieles y los huesos de los dos animales.
Cuando olofin descubri que ejiogbe aun estaba en el pueblo y que segua tan popular como
siempre, exhorto a la gente a que lo expulsaran abiertamente de all. Una vez mas ejiogbe,
ejiogbe invito al sacerdote quien le aconsejo que obtuviera un macho cabrio y un antlope
completo para un sacrificio especial a eshu. Ejiogbe obtuvo los dos animales los cuales
fueron utilizados para hacer el sacrificio a eshu. El awo utilizo la carne para preparar otra
comida de la cual se le dijo a ejiogbe que no comiera. La gente incluso despus de haber
disfrutado de la comida, insisti en que tendran que expulsar a ejiogbe de ife. Por mucho
que trataron, esto no se materializo.
En este punto, olofin decidi adoptar una estrategia completamente nueva. Invito a
ejiogbe para que pasara tres das y asistiera a una reunin en su propio palacio. En el
Da sealado, olofin le pidi a sus verdugos reales o asesinos que prepararan una
emboscada para ejiogbe y lo asesinaran cuando fuera o regresara del palacio.
Antes de salir de su casa hacia el palacio de olofin, ejiogbe fue al lugar sagrado de eshu con
nueces de kola, una cucharada de aceite de palma y un caracol para invocar a eshu con
un encantamiento de manera que lo acompaar hacia y desde la reunin pues no sabia que
conspiracin le aguardaba en esta ocasin. Antes de partir, hizo su propio en el suelo y
repiti otro encantamiento. Atraves todas las emboscadas sin que se produjera incidente
alguno y llego sin problema al interior del palacio. Olofin se sorprendi al verlo y como no
haba nada tangible que discutir, la reunin termino tal y como haba empezado. Olofen
estaba seguro de que la emboscada lo sorprendera cuando ejiogbe se hallara de regreso a
su casa.
Estando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal, llego el momento de que eshu
interviniera. Tan pronto como ejiogbe se acerco al lugar de la emboscada eshu llamo al
antlope con el cual se haba hecho el sacrificio anteriormente para que se volviera entero
nuevamente y este salto en medio de los asesinos emboscados. Casi inmediatamente, todos
abandonaron su vigilia y persiguieron al antlope hasta que llegaron al palacio de olofin.
Cuando el antlope penetro en el palacio de olofin se produjo una confusin general y hubo
una lucha descomunal en el pueblo de ife. En medio de la conmocin, ejiogbe calladamente
camino en paz hacia su casa sin que fuera molestado en modo alguno.
17
Por su parte, olofin acuso a los asesinos que envi a acechar a ejiogbe de no cumplir sus
ordenes, por lo que fueron todos encerrados. Fue ejiogbe quien posteriormente regreso al
palacio a apaciguar la confusin que haba sido creada por el misterioso antlope. El utilizo
su bandeja de adivinacin y otro encantamiento para devolver la paz y la tranquilidad una
vez mas a ife. Despus de esto ejiogbe invito a todos los sacerdotes de ifa, jefes y mayores
del pueblo para que asistieran a una comida preparada con una vaca, chivos y gallinas en
agradecimiento a orunmila, la divinidad de la sabidura. Despus de la comida el decidi
nunca mas hermanarse con olofin. Entonces canto en alabanza del awo que lo acompao
durante el tiempo en que olofin lo molesto y de eshu quien utilizo el antlope con el cual el
hizo sacrificio y disperso sus enemigos.
Es por esta razn que todos los hijos de ejiogbe en ogboddun tienen prohibido el puerco
espin, el erizo y el antlope hasta hoy en da debido a que estos fueron los animales que el
utilizo para aplastar los malvados planes de olofin en su contra. Esto tambin explica porque
los hijos de ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier oba o rey en sus dominios.
Lucha entre ejiogbe y Olofin.
---------------------------Ejiogbe lucha con la muerte.
Ahora esta claro que ejiogbe sufri a manos de todos los enemigos imaginables debido a
que se dedico a defender el bien objetivo. El tuvo problemas con los laicos al igual que con
los sacerdotes, con sus familiares, con sus divinidades hermanas y con el rey. Le llego el
turno a la muerte de enfrentarlo en un combate.
El nombre del awo que hizo adivinacin para el en esta ocasin era iku kii ja niye
olodumare. Aron kii ja niye olordumare. (la muerte y la enfermedad no hacen la guerra en la
casa de dios).
A ejiogbe se le dijo que morira antes de que terminara el ao a no ser que hiciera sacrificio
con 200 campanas y un macho cabrio a eshu. La campana siempre sonara porque ella no
muere. La misma fue preparada por dos awos para que el la sonara cada maana. Debido a
esto el pudo sobrevivir hasta el final de ese ao y mas aun. Este es el tipo de sacrificio que
se hace cuando ejiogbe aparece en la adivinacin y predice la muerte del solicitante.
Cuando la muerte vio que ejiogbe le haba sobrevivido ese ao, ideo otro plan para acabar
con el en un plazo de siete das. Tan pronto como la muerte reafirmo su malvada estrategia,
ejiogbe tuvo un sueo y en el vea a la muerte revolotendole a su alrededor. Rpidamente
invito a uno sus substitutos para que hiciera adivinacin para el. El awo llamado una
oke, rororo moota, le dijo que la muerte lo haba marcado para ser sacrificado en un plazo
de siete das, se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, un gallo y 20
nueces de kola. El macho cabrio y el gallo se lo diera a eshu y deba romperle a ifa cada una
de las 20 nueces de kola durante un periodo de 20 das. deba apretar las nueces de kola
partidas sobre semillas de ifa (ikin) y mientras lo hacia deba recitar:
Permtaseme vivir para partir nuez de kola para ifa al da siguiente;
Quien quisiera que apriete nueces de kola para ikin nunca Morir.
18
19
Tortugas y siete caracoles, para que pudieran verse libres De las cantantes desavenencias.
Ello se reunieron e hicieron Sacrificio. Dos de cada uno de los materiales del sacrificio Fueron
ofrecidos a oggun, quien con osonyin (ozain) siempre Estaban fermentando querellas para el
pueblo. Dos de cada Una de las victimas de sacrificio, excluyendo los caracoles, Les fueron
dados a osonyin. Cuatro caracoles se le ofreci- Ron a la divinidad del suelo. Los tres perros
restantes se Prepararon y se dejaron sueltos por el pueblo. Es debido a Este sacrificio que
algunos hijos de ejiogbe se les aconseja Que cren perros.
Los perros pronto comenzaron a reproducirse y multiplicarse. Cada vez que oggun
comenzaba a crear problemas en el pueblo, Los perros comenzaban a ladrarle. Molesto
oggun persegua a Uno de los perros para matarlo y comrselo, abandonando as Su
misin.
Por otro lado, cada vez que osonyin se acercaba al pueblo Para crear el caos, el suelo
liberaba una gran cantidad de Caracoles con los que llenaba su camino. La vista de los
Caracoles siempre lo molestaba, por lo que se iba corriendo.
Fue as como la paz y la concordia sustituyeron a la confusin y la discordia que prevaleca
en el pueblo. Esto Explica porque los perros ladran a los sacerdotes de oggun Hasta este
da.
Normalmente, cuando ejiogbe aparece en ugbodu durante una Ceremonia de iniciacin,
antes de que la ceremonia termine Se deber producir una lluvia coposa. El sacerdote de
ifa Que hizo esta revelacin confeso que el haba tenido una Experiencia personal.
Recuerda que durante su propia ceremonia de iniciacin en 1953, hacia mas de cinco meses
que no Haba llovido en ondo; incluso el osowawe de ondo haba Invitado a sacerdotes de
lluvia para que la indujeran, pero No se produca un aguacero.
Cuando el sacrificio a su ifa, que resulto ser ejiogbe, Estaba siendo preparado ,los awos le
dijeron que antes de que El sacrificio fuera completado se iba a producir un aguacero Muy
copioso. En ese momento el calor del sol era tan intenso Que el desecho la prediccin de los
awos como si esta no Tuviera valor alguno.
Antes de que sacrificio llegara a la mitad ya el tiempo Haba cambiado. Cuando a el se le
dijo que llevara el Sacrificio al lugar sagrado de eshu, la lluvia se haba Vuelto tan
pesada que le era imposible llegar al lugar Mencionado por las corrientes resultantes.
Segn el Sacerdote, awo omoruyi, ese fue el primer milagro que orunmila hizo para el.
Desde entonces, el ha tenido otras experiencias.
El acertijo de los awos
Despus de escuchar tanto acerca de las actividades de Orunmila en los das de
ejiogbe, el rey de Ife decidi Probarlo junto con los otros awos con la esperanza de afectar
o reducir su creciente popularidad. El rey tomo un guiro E inserto la esponja y el jabn
utilizados por una recin Casada. Tambin agrego madera roja y tejido de indiana de Color
negro (asho etu) y amarro el giro con una pieza de Tela. El rey entonces lo deposito todo en
su lugar sagrado De ifa, despus de lo cual invito a los awos a que vinieran Y revelaran el
contenido del guiro. Todos los awos trataron Pero fracasaron hasta que llego el turno a un
20
awo llamado Ecku, ashawo kookuta, oke olobitu ofiyi she okpe. Ogbo ogro Ogbo, uno de los
sustitutos de ejiogbe. Tan pronto como se
Sento, llamo con su vara de adivinacin (uroke) en la bandeja de adivinacin (akpako) y
aparecio ejiogbe. Entonces dijo Que los materiales usados para hacer sacrificio eran esponja
Y jabn utilizados para baar a una novia, madera roja e Indiana de color negro. El rey
obtuvo la respuesta que Quera y quedo bastante satisfecho. Entonces comenz el awo
Con el titulo de jefatura y cuatro esposas: dos de tez Oscura y dos de tez clara.
21
22
Ejiogbe Oyekun
+
OI
OI
OI
OI
La adivinacin Para Agboya
Ogbe-Oyeku, baba imolu
Ogbo ato baba edon,
Odif Fun Agboya
Epon Ko abiru Kilo nigbat wonfi
Ik re de ojo Kiini Kin.
Significado:
Los dos adivinos para Agboya: el animal de la maleza que tiene un gran cola encovado sobre
el que se haba pronunciado sentencia de muerte.
Ellos aconsejaron a Agboya que hiciera sacrificio con dos rabos de vaca y un carnero padre,
cuando los cazadores estaban buscndolo desesperadamente para materlo. El hizo el
sacrificio. A la maana siguiente, su cuerpo estaba cubierto de abundante pelo. Los pelos
que cubran su cuerpo imposibilitaron que los cazadores lo reconocieran en el bosque. El
cazador organiz una cacera la cual sigui su pista durante sieste das. Aunque ellos
pasaron cferca de l muchas veces, no pudieron ni verlo, ni reconocerlo, entonces lo dejaron
en paz.
As fue como surgi el dicho Agboya eron Ko, abiro Kilo. El animal que no muere de muerte
sbita.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se le dice a la persona que sus enemigos lo
estn persiguiendo. El debe hacer sacrificio pqara escapar del peligro de muerte.
La adivinacin para Oba-Lifon
Cuando Oba-Lifon, deidad de los metales preciosos, dejaba el cielo, fue a Ogbe-Oyeku en
busca de adivinacin para saber que hacer para poder vivir para siempre. Le dijieron que
hiciera sacrificio con un azadn, un machete, un pedazo de tela y un carnero padre. El hizo el
sacrificio.
Al llegar al mundo, el dio lugar al surgimiento del oro, la plata, el plomo, el cobre y todos los
dems tipos de metales, los cuales viven paa siempre. Por esa razn se pregunta a menudo
Quin oy alguna vez que la plata se muere? Quin oy algna vez que el oro se muere?
Quin oy alguna vez que el bronce ha muerto?.
Por consiguiente cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en Ugbodu, y se hace este
sacrificio especial para la persona, Ono If en Yorub o Odiha en Beni, l vivir hasta una
edad muy madura.
23
24
25
26
Ejiogbe Iwori
Ogbe Wee
+
OI
I I
I I
OI
Ogbe Iwori demuestra que un animal muerto clama ms que uno vivo.
Ogbe Iwori naci hijo de un sacerdote de If. De nio siempre estaba reuniendo multitudes y
l se converta inconsientemente en el jefe o cabecilla de tales reuniones. Sin tener
entrenamiento formal, era capaz de ayudar a su padre en el arte de If y en la prtica de este.
Su pericia como joven sacerdote de If fue aclamada con rapidez y pronto comprendi que l
haba nacido para adquirir grandeza. Cuando se hizo hombre, se estableci en el pueblo de
Llu Ajoji en Oyo estado de Nigeria. Su casa se convirti en escena de reuniones semanales
de todos los sacerdotes de la localidad. El era el ms joven del grupo. Era la poca del
festival anual y conferencia decidi usar una cabra de tres aos para la ceremonia. El joven
sugiri que era mejor que usaran una cabra muerta porque su llanto era ms alto, la
sugerencia molest a los mayores. La controversia de resolvi pidindole a Ogbe Iwori que
viniera con su cabra muerta al festival el resto traera cabras vivas.
Al llegar a su casa Ogbe Iwori consult a su If quien le pidi que hiciera sacrificio con una
cabra, que le quiara la piel, y la dejara secar para hacer un tambor para llevarlo al festival el
da indicado.
El da del festival los Awos trajeron sus cabras vivas y le pidieron a Ogebe Iwori que enseara
su cabra muerta, para que demostrara que su llanto era ms alto que el de las vivas. Ogbe
Iwori ocult el tambor y el bastn usado para golpearlo dentro de sus ropas, y respondi que
el mantena su promesa de demostracin.
El Ojugbona, (sacerdote que se arrodilla para ofrecer sacrificio a If), record que la festividad
deba comenzar con la ofrenda de un macho cabro a Esh, ellos se agruparon ante Esh
para hacer la ofrenda, mientras esto suceda Ogbe Iwori comenz a golpear el tambor,
cuando regresaron los dems al santuario de If el coninuaba golpeando el tbor, ante aquel
sonido los Awos empezaron a bailar. Lleg el momento de ofrecer la cabra viva, esta vez le
dijeron que ensaara su cabra muerta, prometi hacerlo despus que las cabras viva, esta
vez le dijeron que enseara su cabra muerta, prometi hacerlo despus que las cabras vivas
hubieran sido sacrificadas, mientras que duraron los sacrificios el continu tocando el tambor
al ritmo de las canciones tradicionales que cantaban los Awos, la msica era tan bella que
todos olvidaron su cabra muerta.
El Ojugbona record que deba ensear la cabra muerta, en ese momento pregunt a los
otros Aos que voz sonaba ms, la de las cabras vivas o la de su tambor. De comn acuerdo
confirmaron que su tambor sonaba ms.
El cont que la piel usada para prearar el tambor que el haba estado tocando haba sido
extrada de una cabra muerta y de eta manera el serva a If.
27
Al final todos admitieron que el tena la razn, que una cabra muerta clama ms que una viva.
Se prepara para reunir una multitud a su alrededor
El nombre Awo que adivin para l antes que se hiciera famoso era Otikutukutu Gbede Korun,
le aconsej que hiciera sacrificio con las cabezas de dos boas constrictoras,dos serpientes
boas (ofca en Yoruba y Aru en Beni), en grillo, una gallina, dos tejedores, dos caracoles, y dos
palomas para que pudiera prosperar. Hizo el sacrificio con el encantamiento. Un tejedor no
se establece en la ciudad porque ellos congregan en multitues. Este es el Ono If principal
para Ogbe Wae. Despus del sacrificio se convirti en el pilote sobre l se consagraron
todas multiudes y trajo la salvacin a su pueblo.
Cmo Ogbe Wein cura el dolor de estmago y el lumbago
Adoondo ado, addundo ado
Akeregbe shebi adoon degba
Adif fun kogbe kaawo inu alara
Kaawo eyin ajero
Ogbe Oba tiwo Ino alara
Koba tiwo eyin ajero
Kaan kpec Ogbe Mieyin
Cuando este Odu sale en adivinacin se le dice a la persona que sufre de dolores de
estmago, lo cual est afectando su cintura, esto es causado por los ancianos en la noche.
Para curarlo las hojas apropiadas se obtienen del arbusto para hacer el preparado especial
que lleva dos das porque necesita quemar un gallo entero y 10 huevos para preparar la
medicina para que la persona la tome cada maana durante 7 das. n un peerdo de 7 das se
lograr una curacin total.
Ogbe Wee toma una nueva esposa.
Alakpe suni beere
Olafa wono tiwo
Estos fueron los dos Awos que adivinaron cuando iba a casarse con una mujer inteligente. Le
dijeron que hiciera sacrificio con dos gallinas y que sirviera su cabeza con una cabra. Realiz
el sacrificio y enamor a la muchacha con xito para convertirla en su segunda esposa.
Cuando se manifiesta en adivinacin para una persona que se propone casarse con una
nueva esposa, se le dice que la mujer tiene una cara hermosaq, nalgas macizas y anchos
pechos, ella tendr 5 hijos elocuentes y famosos. Sin embargo l debe hacer sacrificio para
convertirla en su esposa.
Cmo la bebevolencia produce ingratitud.
Orire kii ri iran mi lojo
Adifa fun Ejimere
To inlo yo Ikorito ninu ofi
28
29
If son la encantacin que un sacerdote de If debe cantar antes de matar un carnero padre a
If.
Adivinacin hecha a un hombre que sedujo a la esposa de otro.
Lle to yoo ara iwaju
Kii eru eyin Kii ye si ora
eni ti ekun Kpaa ejule reje
bi oba ri omo agba riye yo, aasa
Adifa fun omo kunrin jigolo
ti yio lofe laa ye, Aya ebiti
Ebo ki o maa ku ni ojiji loma ru
Obuko ati okiko ni ebbo re
Kii ayera fun alagberi Obinarin
Que significa:
La tierra que vio deslizarse al pueblo delante, advierte a aquellas que vengan en pos de ellos.
La persona que perdi un familiar bajo la fiereza de un tigre, se arrodilla al ver un zorro.
Estos son los nombre de los Awos que adivinaron para el joven que se pona a seducir a la
mujer de un hombre ms fuerte. Se le aconsj que no lo hiciera sin embargo, en el caso que
l se comprometiera a retroceder, se le dir que haga sacrificio con un macho cabro para
evitar la muerte repentina.
30
Ejiogbe Oddi
Ogbe Di
+
I I
OI
OI
I I
La adivinacin para Orisha-Nla, para que ganara en supremaca sobre todas las
divinidades.
Fue este Odu quien revel que Orisha NHla fue la Ultima de las deidades creadas por Olofin.
Cuando Olofin descubri que Es se haba infiltrado en las filas divinas y tomado posecin de
las mentes de las primeras 200 divinidades, quien cre a Orisha Nla (Obiemwen en Beni),
deba actuar como si fuera la encarnacin de los propios deseos de Olofin en trminos de
bondad al tratar con divinidades. Sin embargo, como Es advirti a Olofin en la creacin,
pronto Es tom posecin de sus mentes y comenz a manipilarlas para que llevaran a cabo
sus deseos. En lugar destructores unos con otros. As fue como Es demostr que aunque l
era incapaz de crear, era capaz de mutilar los productos de la propia obra de Olofin. Tambin
fue este Odu el que revel que Olofin no cre ni a Es por causa del sacrificio que hizo:
Awon tolo tolo
Ofi kekere fun urugban ye were
Adifa fun Orisha Nla
Nijo toun lo di eni akpesi
Laaro awon gbogbe ugba erunmole
Ofi oboku ati aso fifun ruebo
Que significa:
El pavo es la nica criatura que desarrolla barbas desde la infancia. Este fue el Awo que
adivin para Olofin antes que l ganara en supremaca sobre todas las dems 200
divinidades.
Despus de la adivinacin, le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro, 201 cocos,
un carnero padre y un pedazo de tela blanca. Olofin invitaba a todas las deidades para
amonestarlas por tragedias, no estaban cumpliendo los mandamientos que el haba dado en
la creacin. Les dijo que el haber cado vctimas de la maquinaciones de Es, haban
propiciado para que triunfara el mal sobre el bien, y haban dado la impresin de que el les
haba creado para que hicieran el mal.
Olofin proclam que l es la encarnacin de la verdad, la bondad y la justicia, que cuando mal
ellos hicieran los confiaba como seguidores de Es y no como sus hijos. Advirti que
mientras se empearan en prcticar el mal, esos actos limitaran la eficacia de la autoridad
(ASE) que el les haba entregado, mientras cada acto de bondad aumentara su poder.
Ogn, quien previamente se consideraba como la primognita y ms poderosa de las
dedades, pregunt a Olofin porque razn el permiti a Es que lo despojara y tomara a
fuerza viva, por qu le dio la autoridad que el empuaba, le pregunt que por qu no
borrabalas fuerzas del mal de la faz de la tierra, ya que era todopoderoso.
31
Despus de una pausa, Olofin proclam que l no era un arquitecto de mal como ellos
pensaban, entonces les pregunt, si como sus servidores, ellos podan encerar a sus hijos en
una habitacin y poner un lobo en su interior. Todos ellos respondieron de forma negativa.
Despus revel que l no cre a Es, todas las deidades quedaron mudas. Le toc su turno a
Obalifon, quien pregunt entonces quien era el creador de Es.
Orunmila aadi que l siempre haba credo que Olofin haba creado a Es para poner a
prueba la firmeza de las dems divinidades.
Olofin agreg que as como el pavo desarrollaba las arbas desde la infancia, Es exista de
forma independiente y con su propio poder, tanto Es como l vivan el ALMA(Orima en Beni),
antes que l comenzaran sus obras de creacin.
El les revel que lo primero que era una ancha esfera de oscuridad total en la cual l, ocupaba
un enclave microscpico que contena el nico ncleo de la luz y vida, y el que en la plenitud
de los tiempos, se transform en la existencia de la divinosfera, el cielo, y la tierra. Olofin
termin el relato revelando que cuando cre la deidad de luz para eliminar la oscuridad de lo
primero que Es se sinti provocado a hacer el juramento que hizo de quebrantar sus
efuerzos creadores. El record que Es se jactaba diciendo que toda vegetacin que l
creara bajo el centro de luz, sera su propio terreno de labor, y que todo ser que creara sera
su sirviente.
Olofin revel que aceptara el desafo de Es, creando a Orisha Nla como su representante,
con sus propios rasgos, dotado de firmeza y determinacion. Las otas divinidades estuvieron
de acuerdo, reconociendo a Orisha Nla como el presidente de Concilio Divino, siempre que
Olofin no estuviera en condiciones de asistir, as fue como Orisha Nla fue proclamado como el
hijo de Olofin o Olofin hijo.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le dice a la persona que l dar a luz a un
ltimo hijo, que prosperara y se har ms poderoso que sus otros hijos, siempre que haga
sacrificio para su prosperidad, fama y florecer pronto despus de servir a su cabezza con
201 cocos.
Ale Ofoju Eedi y Ale Ogboro Eereno. Estos fueron los nombres de los Awos que adivinaron para Ogbe Idi cuando el vena al mundo.
Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro Es, que sera su problema principal en
la tierra. Se le aconsej que hiciera sacrificios frecuentes a Es. Si le ofrea de comer a Es
siempre, tendra su apoyo y cooperacin eterna.
Si no lo haca los sacrificios y Es se convertira en un obstculo que le impedira todo xito.
Sin embargo en el cielo, le dijeron que le diera un chivo a Es y una tortuga a su If, realiz el
sacrificio y sali para la tierra.
Cuando Ogbe Idi se manifiesta en Ugbodu, se le dice al iniciado que nunca emprenda
negocios de pesca. Se debe aconsejar qe se abstenga de comer pescado para evitar
problemas estomacales malignos. Se le dice a la persona que sufri dolores de estmago en
su infancia y que no coma pescado.
32
Ogbe Idi revela cmo comenz el fraude y la trampa entre los hijos de las 200 deidades.
Como la tierra estaba anegada en agua de la inundacin que puso trmino a su primera
habitacin, us habitantes no tenan mucho que hacer. Recurrieron al uso de redes para
pescar, Es pescaba con ellos, con su propia red. Las redes de los dems no cogan ninguna
presa, mientras que la de Es siempre estaba lena de peces.
Los dems pensaban que xito de Es estaba en poner la boca de su red mirando hacia
abajo, mientras los otros ponan la boca de las suyas hacia arriba. Decidieron seguir su
ejemplo, a pesar de todo la nica red que llenaba era la de Es.
Las divinidades estabas indecisas a que hacer para deshacer el desafio de Es, se reunieron
y lo convencieron que fuera al cielo a llevar un recado como estrategia para quitar a Es del
camino.
Le dijeron que fuera a Ogn para que este soltara instrumentos nuevos para ellos usarlos en
la pesca. Entre los instrumento estaban anzuelos, arpones y agujas gigantes.
Despus de preparar su red, Es decide partir al cielo, en cuanto puso el pie fuera de su casa
ya estaba en el cielo. Cuando lleg casa de Ogn era de noche y la fabrica no estaba abierta
an, adems Ogn se preparaba ante un llamado del palacio de Olofin, Es le implor que
necesitaba los instrumentos, Ogn le dijo que esperara a que regresara, como Es estaba
presionado por falta de tiempo decidi hacer que Ogn se quedara para que hiciera los
instrumentos.
Los hijos de Ogn estaban comiendo y Es observ que uno de ellos se ahogaba de hipo,
mientras que el nio luchaba por respirar, Es fingi interesarse por sus sufrimientos, siendo
por el contrario el causante de su problema.
En posterior operacin de rescate, Es fue a la parte trasera de la casa de Orgn a arrancar
algunas hojas, pero lo que en verdad hizo fue desatar la soga con la que le haba amarrado
misteriosamente el esfago al nio. En un gesto de gratitud, Ogn pospuso su viaje al palacio
y reuni a su equipo para producirlos materiales que Es necesitaba.
Ogn encendi su horno, Es pestae con un ojo a la vista del fuego, todos los materiales
que estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a ls tamaos, diseo y cantidad requerida.
Cuando Ogn lo sac del horno fue en busca de agua para enfriarlos, Es le dijo que no se
preocupara, Es hizo parpadear otro ojo y los instrumentos comenzaron a brillar para
asiombro de Ogn, Es recogi los materiales y estir un pie que transport a la tierra. Al
llegar vio que las deidades haban robado los peces de su red. El les amonest diciendo que
salvaran a ellos mismos, les anunci que precio que pagara era 30K. Todos los dems
pagaron con placer la multa, menos Orunmila que se neg categricamente.
Orunmila son su If quien le aconsej que matara un macho cabro y que fiera la carne
guardndola en un atajo. Entretanto Es concluy su preparativos para regresar al cielo
donde se propuso acusar a Orunmila de robo. Orunmila fri la carne del chivo y la guard
escondindose cerca. El olor incitante lleg a casa Es que no pudo cuando vio la carne supo
que Orunmila quera entarlo, pas por al lado de la carne sin tocarla. Cuando Orunmila vio a
s pasar de largo sopl su polvo de adivinacin(Iyerosun)haciendo encantamiento.
33
Eso hizo que el olor de la carne pareciera ms fascinante. Es al lugar para comer de la
carne, termin con toda la carne. Cuando rajaba el crneo del macho cabro, Orunmila, sali
de su escondite y le acus de estar robando la carne que l prear para hacer banquete para
las deidades. Con la acusacin de robo a Es no le qued otra opcin de comprometerse en
la acusacin a las leyes del cielo.
Como parte del convenio de paz entre Orunmila y Es, este ltimo revoc la acusacin y
anunci que l haba dicho que Orunmila se convertira en jefe.
Posteriormente Orunmila fue convertido en jefe. Tambin Es estuvo de acuerdo en
permanecer al servicio de todas las deidades, en especial de Orunmila, con la condicin que
le diera de comer de vez en cuando.
Esa es la razn por la que cuando Ogbe-Idi se manifiesta en la adivinacin se le aconseja a la
persona servir a Es con un macho cabro, fra la carne y la deposite en un atajo por el
camino para evitar problemas de robo o falsas acusaciones.
La adivinacin para el falso (Odi en Yoruba, Iya en Beni)
Ogbe-Idi, din, din, Odif fun Odi, Abufun tara eyire.
Ogbe-Idi adivin para el foso que rodea al pueblo. Kii aye Obaje, Igharafa ulu, aatu aye
adishe,que significa: El foso que rodea al pueblo muere de indeferencia. Los ancianos
convocaron a una reunin para reparlo.
Si se manifiesta a la persona en la adivinacin se le dice que no importa cun mal le vayan las
cosas, encontrar a alguien que lo rescatar en el momento preciso, la persona se lamenta
por falta de dinero, pronto el dinero llegar a esta. El sacrificio se hace cocinando frijoles,
maz, coco, se le aade akara y eko con un gallo para Shang y Suakpana.
El aceite de palma se vierte en el piso y las deidades son invocadas a venir y comen en el
lugar, despus todos los presentes comen de los materiales cocinados.
La fuerza protectora de Orunmila
Orunmila pregunt a sus seguidores que rbol era el ms fuerte para que una persona se
apoyara y permanecer como la fuerza protectora detrs de ella, as como dirigirla en lo que
debe o no hacer.
Sus seguidores le dijeron que roble. Orunmila dijo que no pues el roble estaba propenso a
ser extirpado.
Cuando l volvi a preguntar, sus seguidores le dijeron que si no era el rbol llamado Iroko.
El dijo que ese rbol era susceptible a ser arrancado o derribado. Entonces los seguidores
decidieron que no conocan el rbol.
34
Orunmila dijo que la palma era el nico rbol capaz de apoyar, proteger y decirle el futuro a la
gente. As como: Okpe shanga Okoodoyii abikulu ara weeerewe,Oni oun nikan lotu feyin tiika
shubo orun tuuuuru, que significa: Yo soy el nico que se puede colocar detrs de tu espalda
y decirte sobre el futuro. El sacrificio se hace conuna paloma, si el indagador es campesino,
se le dice que hay una palma cerca de su granja que pertenece a Orunmila. El debe ir y servir
a la palma la paloma. Si no es campesino o granjero debe darle una paloma a su If.
Si Ogbe- Idi se manifiesta en Ugbodu se le aconseja a la persona que sirva a su cabeza con
un coco, usando su leche para lavarse la cabeza de vez en cuando, la prosperidad llegar a l
despus que e haya lavado la cabeza con coco 201 veces en su vida.
Mdico, crate t mismo.
Orumila haba ganado gran reputacin en torno a s mismo por su filantropa y su disposicin
para ayudar a los dems a resolver sus problemas, problemas pequeos que afectaban su
tranquilidad mental.
Cuando le lleg el turno de resolver sus propios problemas pequeos, que solo afectaban su
tranquilidad mental aparentemente no se vea en condiciones de resolver sus problemas. Los
jvenes del pueblo cmenzaron a decir que era el mdico que resolva todos los problemas,
pero a la hora de resolver los suyos no poda.
Fue en ese momento que invit al sacerdote de If que viva con l, llamado Frin Jigini, para
que le adivinara. El le dijo que hiciera sacrificio con 3 ratas, las tres ratas se llababan Ekuemo, Eku-edra y Eku-afo, despus del sacrificio todos sus problemas menguaron. Este es el
sacrificio que Awo aconseja hace al adivinador.
Cuando sale en el sacrificio se le dice que la gente se re de l por ayudar a los dems y no
poder ayudarse a s mismo.
Ogbe-Idi se instala en Iwara-Ola
Ogbe-Idi Ka Ka Ka, Ogbe-Idi ele le.
Ogbe-Idi la la Aran Orgn
Ogbe-Idi lala Aran Orisa.
Odia fun Orunmila nijo toon shawo lo si Iwara Ola.
Estos son los Awos que adivinaron para Ogbe-Idi cuando se iba a instalar en el pueblo de
Iwaa Ola a practicar el arte de If. Antes le dijeron que sacrificara 6 cocos y 6 galos, deba
servir a su cabeza con 3 gallos y 3 cocos, con el resto deba preparar un sacrificio If especial
para l.
Cuando lleg al lugar todo le fue bien, consigui dinero, esposas e hijos, en la cima de su
prosperidad alab a los Awos que le adivinaron y tambin dio loas a Orunmila con este
poema:
Aje Timo mani.
Ola she ni wara lowa.
Ir gbogbo niwara, niwara, le wa..
35
36
37
Ogbe Idi adivin para Orunmila cuando 1800 animales se apiaron para ir al cielo a adelante
ante Olofin. Le acusaron de materlos, sin importarle si tenan o no razn, argumentaron que
Olofin lo cre a l y a ellos para que viviera juntos, entonces porqu el mataba y se
alimentaba de su carne, cuando Olofin cre a los hombres para que se alimentarn de las
frutas, los vegetales y los tubrculos de las plantas.
Orunmila fue aconsejado que hiciera sacrificio a Es con un macho cabro y as lo hizo.
Despus vino Es a requerir a Orunmila de la acusacin hecha contra l por los animales.
Es le dijo que desmintiera los cargos ante Olofin, pero antes de ir a responder a la citacin
deba poner su casa en orden, limpindola de todos los huesos y crneos de animales,
Orunmila as lo hizo.
Cuando lleg al palacio de Olofin, se encontr a todos los animales sentados, Olofin ley la
acusacin, l neg el cargo, los animales seguan manteniendo la acusacin y propusieron a
Olofin que fuera a la casa de Orunmila para que viera los huesos de sus hermanos. Olofn le
pregunt a Orunmila si estaba de acuerdo con esa verificacin, el les respondi que aceptaba
Olofin envi a sus emisarios para efectuar la revisin, antes de partir le preguntaron a los
animales si ellos tenan forma de reconocer si los huesos pertenecan a sus hermanos, hijos o
dems familiares, los animales quedqaron mudo ante esto.
Cuando llegaron a casa de Orunmila lo encontraron todo limpio y en orden, registraron los
huesos cavados recientemente pero no encontraron ninguna evidencia, regresaron ante
Olofin, acusando a los animales de falso testimoio contra oOrunmila. En su veredicto Olofin
proclam que desde ese momentolos animales quedaran sin habla, y no podan informar a
nadie con palabras de sus bocas, Olofin se volvi a Orunmila y le entreg una autorizacin
eterna para que matara y se alimentar de los animales.
En la adivinacin se le debe decir a la persona que es eminente una acusacin contra l de
algo que es culpable y que hay un posible registro en su casa. Debe ofrecer un chivo a Es
quitar o sacar toda evidencia dentro de su casa a la vez que debe desmentir toda la
acusacin.
La adivinacin para la mujer adltera.
Ologbo gigiri adivin para la madre de Igberekpe cuando se enamor de otro hombre.
Cuando el esposo descubri su infelicidad, ella fue donde Orunmila por adivinacin. Ella
haba vivido con l esposo muchos aos sin tener hijos, le dijo que el esposo actual no era el
destinado para ella, y que se haba demorado en hallar el nuevo amante por causa del
sacrificio que ella nohizo en el cielo. El le dijo que el amante era sacerdote de If, y ese era el
esposo que ella escogi desde el cielo. Le dijo que hiciera sacrificio con un chivo a Es,
caracolesa If y conejo a la noche para evitar la muerte de manos de su esposo anterior y
para facilitarle que tuviera un hijo que sera una hembra.
Realiz los sacrificios y el esposo la dej sin armar los ni pelea. Qued embarazada y dio a
luz una hembra llamada Igberekpe.
38
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para una mujer se le dice que ella tiene un
amante que es su esposo escogido celestialmente, que debe hacer sacrificio para poder
casarse y engendrar hijos para su nuevo esposo.
El origen de Oguega o Abigba como arte de adivinacin.
Auella noche hubo fiesta en la casa real, despus todos se retiraron, Ominigbon que era
llamado Oguega en Eziagbon, al llegar a su casa le dijo a us familiares que no lo veran ms.
Le dijo a su hijo Ogbeide que le enseara su arte de adivinacin despus de su regreso a la
tierra. A la maana siguiente amaneci muerto y el rey orden que se le diera un funeral de
tipo real.
Semanas ms tarde el hijo de Ominigbon se dio cuenta de que sobre la tumba de su padre
haba salido una planta. La planta creci, di flores y frutos, al caer los frutos, el hijo de
Ominigbon pudo ver ms all de lo que ojos humanos podan ver. Viendo las cortezas fue
capaz de predecir acontecimientos futuros. Ogbeide guard el secreto porque se dio cuenta
que esa era la manifestacin de la ltima proclamacin, pronto gan fama de adivino, al
centarse el rey lo invit con otros adivinos para comprobar sus habilidades.
Al mismo tiempo un sacerdote de If estaba ejerciendo Eziagbon, se llamaba Ogbe-Ate, este
le haba salvado la vida alprincipe de Eziagbon, lo que otros sacerdotes y adivinos no
pudieron hacer. El rey lo invit a su concurso de destreza, primero este se neg, pero al
consultar a If y decirle que poda participar si le daba macho cabro a Es, acept. Todos
fueron invitados al concurso, as como Ogbeide y Ogbe-Ate, quer no realiz el sacrificio. El
rey orden encarcelar a cien hombres y cien mujeres como prisioneros de guerra, sin revelara
a nadie qu se propona.
Despus de comer macho cabro que le dio Ogbeide, Es se present tarde y fue donde las
prisioneras, ayud a parir a una que estaba en avanzado estado de gestacin. Antes del alba
la mujer dio a luz un varn. Ms tarde todos los invitados y concursantes se haban reunido.
El rey fue el ltimo en sentarse divulgando que quera proclamar quin sera el vidente ms
distro del reino. El haba guardado cierto materiales en sitios separados aadi que el primer
adivino que declarara el contenido de los paquetes le sera dado el titulo de Sumo Sacerdote
del reino de Eziagbon o Ibere Aiyo.
Mientras todos agitaben sus instrumentos de adivinacin Ogbe-Ate se adelant y adivin que
el rey mantena confinados a 100 hombres y mujeres desde el da anterior. Otros declararon
todo tipo de cosas las cuales estaban muy lejos de su propsito. Cuando le lleg el turno para
hablar a Ogbeide en adivinacin, sali su propio Odu y cant el encatamiento apropiado. Que
Olofin (Olodumare) cre las 200 deidades(Ugba Erumale), pero que Es las infiltr. Puesto
que el rey quera saber cual era el nmero de los materiales agregados que l guardaba en
los dos sitios, tuvo la autoridad de Orunmila, la deidad de la sabidura para proclamarque
haban 201 seres humanos en prisin.
El rey asisti con la cabeza expresando su aprobacin cuando Ogbeide hizo la declaracin y
empez a mostrar seales de inquietud. Despus que todos los concursantes haban pasado
sus turnos de adivinacin, era el momnto para que el rey declarara quien haba sido el
ganador. Antes de hacerlo, el rey decidi envitar a dos personas a verificar cada una de las
cmaras y para que informaran luego lo quehaban hablado.
39
Los dos hombres que fueron a verificar la cmaa masculia declararon que ellos haban
contado 100 hombres, aquellos que fueron a verificar la cmara femenina revelaron que
contaban 100 mujeres y un nio recin nacido. Los ojos se tomaron hacia Ogbeide como el
ganador, fuee eventualmente el sacerdote de If visitante Ogbe-Ate quien se convirti en el
miradero de todos los ojos.
Ogbe-Ate se sinti tan desilusionado que concedi supremaca a Ogbeide, como Ogbeide era
solo un sacerdote de If visitante y no ciudadano de Igbere Aiye, l rehus el nombramiento
de sacerdoe jefe de reino y se lo ofreci a Ogbe-Ate quien se convirti en el miradero de todos
los ojos.
Ogbe-Ate se sinti tan desilusionado que concedi supremaca a Ogbeide, como Ogbeide era
solo un sacerdote de If visitante y no un ciudadano de Igbere Aiye, l rehus el
nombramiento de sacerdote jefe del reino y se lo ofreci a Ogbe-Ate quin haba sido
igualmente correcto en su adivinacin. En se instante el rey intervino como mediador diciendo
que sin la participacin de Ogbeide, el hubiera declarado a Ogbe-Ate el ganador del concurso,
porque realmente haba ordenado que encarcelaran a 100 hombres y 100 mujeres durante la
noche. El rey dio la adecuada compensacin a Ogbeide quien deba regresar a Uhe(ahora
If) inmediatamente.
Confundido ante la actitud con que Ogbeidie hizo su declaracin, Ogbe-Ate se ofreci a
apredender del anterior su arte de adivinacin If. As fue como aconteci con respeto a la
semejanza entre, los 256 ODUS de If y Oguega (Agbigba) como se puede verificar de los
diecises Odus principales.
40
Ejiogbe Iroso
Ogbe Roso
+
I I
I I
OI
OI
Ogbe Irosun revela cmo Orunmila gan Ude (Insignias de autoridad de parte de Olofin)
Abinu erin, amu oworw da san
Abiru agbo mono amu orire kon ogiri
Abinu okpe luju kon ya gbude komi
Awo me teta lon dif fun Orunmila nijo
te fe gba Ude
Lowo Olodumare
Significado:
El que se molest con el elefante pero se comi su carne en su sopa.
El que se enoj con el carnero padre y golpe su cabeza contra la pared antes de matarlo
para comer.
El que se molest por caua del vino de palma en el bosque y lanz el medalln de autoridad.
(Ude) al agua.
Estos fueron los Awos que adivinaron para Orunmila, cuando este iba a heredar el
instrumento de autoridad de parte de Olofin. Los cielos llegaron a poblarse con gran exceso,
despus de la creacin de los seres humanos y lleg a ser engorroso para Olofin sentarse
junto a sus criaturas como acostumbraba a hacer tradicionalmente, para escuchar sus quejas
diarias. El todopoderoso anunci a sus servidores deidades al igual que a los seres humanos
que l quera evaporarse en el vaci. Antes de hacer esto, proclam que iba dar poder a una
de su 200 divinades para actuar en su lugar en el cielo yu en la tierra. Invit a toodas las
deidades a poner a rueba cual de ellas podra realizar esta tarea.
Antes de partir a dar respuesta a la invitacin de Olodumare, Orunmila decidi consultar a If
quin le dijo que deba dar un chivo a Es antes de ir. Realiz el sacrificio y parti.
Cuando todas las deidades se reunieron Olofin sac su gallardete de autoridad(Ude en
Yoruba y Ebeda en Beni), todas las deidades se adelantaron fafarroneando, entretanto Es se
transfigur en su seor(dignatario celestial)y le aconsejo a Olofin dicindole que aquella
deidad perezosa que entraba vestida de blanco era la nica que posea el potencial para
llevar a cabo esa tarea en la ierra y en el cielo, el mismo Olofin se pregunt si era capaz esa
deidad de acometer dicha tarea, de todas formas sigui los consejos de Es.
Olofin decidi someter a prueba a Orunmila durante 7 das, entregndole el gallardete. Al
llegar a casa Orunmila colg el gallardete en el santuario de su angel guardin, Osayin (Osun
en Beni), es decir la deidad de la medicina era amiga de Orunmila y obraban entre ambos
como ua y carne. El era la nica divinidad que poda venir libremente a casa de Orunmila.
41
La deidad de la hechicera reuni a su rebao y conspir para persuadir a Osayin para que
cooperara con l en consolidar una estrategia para robar el Ude de casa de Orunmila porque
l crea que era el candidato justo para la custodia de la isignia de Olofin. La deidad de la
hechicera argumentaba que l haba sido el principal de los cuatro agentes que velaban por
el pendiente siempre que Olofin tomaba su bao antes del canto del gallo. Las brujas
llegaron a persuadir a Osayin, para que estuviera de acuerdo en robar el pendiente.
Despus de llegar al acuerdo con las brujas Oayin fue al dormitorio de Orunmila y lo hipnotiz
sumiendolo en delicioso sueo. Robo el pendiente y se lo envi a la divinidad de la noche
(tinieblas). Tan pronto como tomaron posecin cavaron un hueco en la chimenea(Areyewu en
Beni y Ori Ikano en Yoruba) del hogar de Orunmila y lo guardaron all.
Al despertar Orunmila descubri que el pendiente haba desaparecido. Invito a sus Awos
mencionados en la apertura a que vinieran a ayudarle. Le aconsejaron que hiciera sacrificio
con ame machacado mezclado con care de rata y pescado y que lanzara a los alrededores
de la parte trasera de su casa y que pusiera en la chismenea de la cocina. El hizo el
sacrificio.
Despus de esto las aves y las cabras visitaban los alrededores de la casa alimentndose de
la ofrenda del sacrificio, incluyendo la chimenea. Despus de comerse la comida las aves
cavaron en elpiso de la chimenea hasta que pusieron al descubierto el pendiente. Ese mismo
da cavaron en el piso de la chimnea hasta que pusieron al descubierto el pendiente. Ese
mismo da la esposa de Orunmila, Akpeteb, iba a la cocina y vi el pendiente de autoridad y
alert a su esposo, quien lo recogi, lo limpio y se lo puso alrededor del cuello. Se requera
que lo llevara puesto a su regresoa los 7 das para poder ocupar la silla en las reuniones
darias de las divinidades. Cuando asisti a la reunin se puso su pendiente.
Al llegar a la entrada principal, dijo las palabras usuales para abrir la puerta:
Salama alaikun
todos respondieron:
Salama Baba-o
Este acontecimiento era lo suficiente para asegurar a las divinidades, principalmente a Osayin
y a la deidad de las tinieblas que Orunmila haba recuperado el pendiente, entonces todos se
postraron para saludarle.
Despus de la reunin l decidi guardar el pendiente dentro de su almohada. Esa misma
noche Osayin regres para felicitarlo por el xito, esper que Orunmila se quedara dormido y
de nuevo lo hipnotiz, levant su cabeza de la almohada, quit el pendiente y lo entreg a los
ancianos de la noche, estos lo enterraron en los terrenos del vertedero de basura,(Otitan en
Yoruba y Otiku en Beni). Al despectar Orunmila descubri el robo del pendiente y mand a
buscar sus Awos.
Cuando los 3 Awos vinieron, en la adivinacin apareci Ogbe
Irosun. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con ame machacado, pedazos de carne de
rata y pescado, y que los desperdicios los botara en el vertedero de basura, y que le diera un
chivo a Es. Uno de los sustitutos que vino con los Awos surgiri que al enviar el sacrificio al
42
vertedero, cualquiera que lo llevara debia ir con un machete. Al llegar al lugar la persona
vera una cueva de rata, que la cavara para atrapar a la rata antes de positar el sacrificio.
Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que l mismo depositari el sacrificio. Al llegar
al lugar la persona vera una cueva de rata, que la cavara para atrapar a la rata antes de
depositar el sacrificio. Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que l mismo
depositara el sacrificio. Al llegar vio la cueva, mientras cavaba sali la rata y entr por una
segunda cueva debajo de la raz de un rbol que se encontraba en el vertedero. Mientras
cavaba en busca de la rata golpe un objeto metlico que result ser el pendiente robado.
Mat a la rata y la trajo a la casa con el pendiente, se la trajo a los Awos.
Despus de lavar y limpiar el pendiente, Orunmila se lo volvi a poner en el cuello y con el
asisti aquella noche a la reunin de las deidades. Despus del incremento de saludos,
Orunmila tom la silla que estaba en el medio, cortesa tradicional al cabeza de la gran mesa.
Los conspiradores se percataron de que haba recuperado el pendiente.
Al finalizar la reunin los ancianos dignatarios de la noche planearon arroyar el pendiente al
ro. Otra vez Osayin fue a robar el pendiente realizando la operacin anterior. Cuando se lo
entreg a los brujos ellos lo lanzaron al ro llamado Okun Osa. El pendiente brillaba como
diamante, todos los peces se sintieron atrados por sus rayos. Un pequeo pez fue el primero
en llegar a l y se lo trag, un pez ms grande que iba en busca del pendiente se trag al pez
pequeo, Cuando Amiegho, el rey de los peces vio lo que haba sucedido, se trago al
segundo pez. Al regresar para su cueva cay en una red y result atrapado.
Lleg la vspera del anunciado da en que Orunmila deba devolver el pendiente a Olofin,
Orunmila qued asombrado al no encontrar el objeto, una vez ms invit a sus Awos favoritos.
Despus de la adivinacin le dijeron que hiciera sacrificio al ro Okun Osa con un macho
cabro a Es y un guineo y tres pescados frescos obtenidos del ro para If. El joven ue
encontr el pendiente en la ltima adivinacin propuso que primero deba lanzarse en el ro un
sacrificio preparado con ame machacado mezclado con pescado y rata, despus de obtener
tres pescados en uno, desde una canoa anclada, todos estaban dudosos en cuanto a que se
refera el joven cuando deca tres pescados en uno, entonces le propusieron otra vez a que l
desenredar aquel acertijo.
Pidi un bolsa dinero que era equivalente de 65K en aquella poca (Oke Owo en Yoruba y
Ebigho en Beni) y el propuso que cualquiera que fuera al ro vera un pescador llevando tierra
su canoa con dos pescados no grande que sera vendido por 65K. De nuevo se le orden al
joven que el realizara la obra. Al llegar al ro vio un pescador en una canoa en la misma haba
dos peces, uno grande con un gran abdomen y otro pequeo, al abrir el estmago de este
vieron que haba otro pez y quedaron asombrados al encontar el pendiente en el interior de
este. De esta forma se recuper el pendiente.
Orunmila temeroso que el pendiente le fuera robado durante la noche implor a sus 3 awos y
a sus sustitutos que mantuvieran vigilia durante la noche bailando, comiendo y bebiendo hasta
el amanecer, ellos estuvieron de acuerdo a condicin que l los rociara con regalos yu dinero
mientras bailaban.
43
Orunmila prepar una lmpara de aceite gigante en cinco sitios situados en el vertedero, el
santuario de Es, la parte delantera de su casa, la trasera y su santuario de If.
Ellos se dieron banquete con los tres pescados y el guineo y bebieron abundante vino hasta el
amanecer. A la maana el ofreci el chivo a Es y los Awos compartieron la carne entre ellos
y partieron a sus respectivos hogares.
Aquel fue el da ms esperado para la presentacin del pendiente, se congreg la asmablea y
Orumila se puso el pendiente, con Olofin sentado en su silla, l se lo quit del cuello y lo
ofreci arrodillado al Gran Padre. Olodumare le dijo que dejara en su cuello y que lo llevara
siempre como su herencia divina. Con esa proclamacin, Olofin dio a Orunmila autoridad
suprema sobre las dems 199 deidades Olofin le asegur que muchos enemigos trataran de
arruinarlo robando el pendiente, pero que despus de aquel da nadie volvera a tener xito.
Osonjin fue nombrado por Orisha Nla en el cielo para que se convirtiera en su mdico,
profesin que l realizaba honorablemente. Un Ida Osanyin fue invitado a preparar una
medicina para una de las esposas de Orisha Nla despus de realizada la tarea, l empezo a
cohabitar con la mujer. Orunmila haba usado su instrumento de autoridad para maldecir a
lodo aquel que le caus tantos problemas.
Una noche Orisha Nla oy una voz amortiguada (Osonjin hablando a travs de sus fosas
nasales) que vena de su harn. Comenz a abrir todas las puertas que conducan al harn,
al llegar a la habitacin de su esposa favorita, toc a la puerta y al no encontrar donde
esconderse Osayin se transfigur en una serpiente, y se arrastr hasta una cueva que estaba
en la chimenea de la esposa de Orisha Nla, cuando l entr en la habitacin, pregunt por el
intruso, aunque no vio a nadie a buscar a Orunmila, a travs de el espejo de su pendiente, vio
a Osonjin dentro de la cueva de la chimenea, Osonjin empez a rogarle por telepata que no
lo traicionara. Por causa de la unin que exita entre ellos desde mucho tiempo Orunmila no
entreg a su amigo. Aconsej a Orisha Nla que hiciera sacrificio con una rata, pescado,
gallina, cabra, y la lea que estaba en la chismenea de la esposa, Orunmila le rabati diciendo
que el sacrificio tena que ser en su propio antuario de If. Con esto todos los materiales
incluyendo la lea que contena a Osojin, convertido en serpiente, fueron llevados a casa de
Orunmila. Al llegar l orden a los mensajeros que regresaran a casa.
Osonjin sali para agradecer a Orunmila, quien le dijo que l saba que el haba cooperado en
el robo del pendiente, ue la experiencia que acababa de sufrir era la paga de sus pescados,
Osayin se desahog y confes su confabulacin para el robo.
Osajin rog la preparacin de sus fechoras ofreciendo convertirse en siervo de Orunmila
hasta la eternidad, realizando todos sus deseos, Orunmila estuvo de acuerdo.
Esa es la razn por lo que hasta el da de hoy, antes que nazca un nio, Osayin es quien
prepara todoas las medicinas para su cuidado prenatal, justamente hasta la hora del
nacimiento, mientras que Orunmila se atribuye el mrito final.
En Ugbodu se le debe decir a la persona que prepare el sacrificio especial mencionado antes
para ganar tiempo, a l se le hara una prueba o debate para obtener un puesto e alta
autoridad. Debe cuidarse de su hermano menor, familiar o amigo cercano. Si el hermano o
44
45
Entonces gracias a la paciencia, cerr sus ojos y le dijo al dinero que antes de abrilos deba
desaparecer de su casa, y de no haber sido por las maquinaciones de sus enemigos lo
hubiera recibido con os brazos abiertos. El dinero rpidamente se fue.
Le lleg el turno a la enfermedad, entonces mand a la esposa y detrs vena la enfermedad,
nuevamente su ngel guardin le avis con la campana de su If que vena una esposa con la
enfermedad detrs. Al abrir la puerta vio a una bella muchacha con la enfermedad escondida
detrs de ella. Otra vez la paceincia le dio fuerzas para poder decir bella damisela. Yo
hubiera sido muy feliz a tu lado pero por qu tuviste que permiitirle a la enfermedad que te
siguiera hasta mi casa, me temo no poder darte alojamiento. La muchacha se fue espantada
y la enfermedad junto a ella.
Entonces sali la deuda con un nio adelante, nuevamente su ngel toc la campana y le
avis con esta cancin:
Ogbe-Maasun on
Alukereje
Ogbe-Maasun
Aiukereje
Cuando el despert vio un grupo de nios y con la ayuda de la paciencia los rechaz porque
vio la deuda escondida detrs de ellos. Los nios se fueron y la deuda junto con ellos.
Al reunirse en el cielo los mensajeros se quejaron. El dinero se quej de que por culpa de la
muerte no se pudo asentar con un hombre honrado, la muchacha se quej de que por culpa
de la enfermedad no pudo casarse con aquel hombre carioso y los nios se quejaron con la
deuda de no poder haberse quedado con aqul padre que les hubiera dado una buena
educacin.
Por su parte ellos lamentaron que la hermana mayor, paciencia, viva con Ogbe Irosun en la
tierra y decidieron quedarse en la tierra con ella sin niguna escolta.
Por la tarde el primero en entrar a casa de Ogbe Maasun fue dinero y l se hizo
excesivamente rico seguido por un grupo de muchachas l se cas con todas y como los
ltimos en llegar fueron los nios tuvo un montn de nios silmultneamente. Decidi
agradecer a los Awos y a su ngel guardin por los sacrificios hechos, realiz una fiesta
matando vacas, cerdos, carneros padres y cabras con abundante bebida, mientras la fiesta
continuaba cant:
Ogbe-Maa_sun-o
Alukeneje
OgbeMaasun-o
Ajukereje, Ogbe-Mosun Aiukereje,
Suru wole mi o
Alukereje
Mogbalejoo
Alukereje
Owo-de-lemi-o
46
Alukereje
Uo lele eyin o
Alukereje
mowa le won-lo-o
Alukereje
won kpada leyin mio
Alukereje, Ogbe-Mosun Aiukereje
arun lele yin o
Alukereje
mowa le won lo - o
Alukereje
won kpada leyin min o
Alukereje
omo wale mio
Alukereje
gbese le le yin - o
Alukereje
mowa le won lo - o
Alukereje
won kpade leyin min o
Alukereje
Ogbe maaama sun - o
Alukereje
Ola-wa sile min o
Alukereje
Omo le yin o
Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje
aya kpadewa o
Alukereje
Obede sile min o
Alukereje
Opmo wa sile min o
Alukereje
Won joko sile min o
Alukereje
Awon bamin jo o
Alukereje
Awon bamin jo o Alukereje
Esta cancin relataba las visitas de los mensajeros de las desgracias las cuales pudo resistir
gracias a la paciencia. Resisti con xito la tentacin y gracias a la paciencia y a los scrificios
todos los bienes regresaron a l sin ninguna desgracia escondida y as pudieron vivir felices
por siempre.
Cuando este If sale en Ugbodu se le dice a la ersona que enemigos poderosos conspiran
contra l y si realiza los sacrificios necesarios tendr paciencia para resisir y vencer, tambin
se le dice que la perseverancia es la panacea necesaria para lograr la felicidad permanente y
47
la prosperidad. Aunque las cosas le vayan mal con mucha paciencia el lograr todo lo que el
dinero puede comprar (no el dinero que se obtiene ilegalmente).
Como Ogbe Irosun perdi a su primera esposa.
Al llegar al mundo se cas con una mujer llamada Moriyeke, que significa: una madre
reencarn para convertirse en su hijo. Ella era una pilluela corrompida. Por aquellos tiempos
los Awos acostumbraban hacer reuniones semanales en casa de Ogbe Iroso. Desde que ella
empez a vivir con l se conduca mal y el fue muy infeliz.
Un da despus de una pelea, ella empac sus cosas y se fue con su madre. Un hechicero
llamado Ojigbona la comenz a cortejar pero ella le advirti que estaba casada con un hombre
muy fuerte. Pero tanto dio Ojibona que se cas con ella, no solo satisfecho con seducir a su
esposa comenz a lanzar dardos misteriosos a Ogbe Irosun, que por su parte gracias a un
amuleto mgico que siempre llevaba colgado del cuello pudo ver los malignos propsitos de
su enemiggo y cant as:
Ogbe-Maasun- o
Alukereje
Ogbe-Maasun- o
Alukereje
aya kpadewa o
Alukereje
Obede sile min o
Alukereje
Opmo wa sile min o
Aluke Ogbe-Maasun- o
Alukereje
Aquello quera decir que se aproximaban enfermedades y muerte y deba permanecer
despierto. Es por eso que el apodo de este Odu es Ogbe Masun. Con estas advertencias
pudo neutralizar las malignas maquinaciones de Ojigbona.
Un da Shango lleg desafindolo y preguntndole si no vengara a su mujer que se fue con
otro hombre, que si no se avergonzaba. El pregunto por qu deba avergonzarle el que su
mujer lo abandonara y no estaba molesto, que solo estara si las divinidades incluyendo
Shango se molestaban con la accin de su esposa.
Con este reto Es, Sukpana, Shango y Ogn le dijeron que estaban molestos y que haban
desidido ir a visitar con ira a la mujer. Le preguntaron que dara si lograban castigar a la
mujer, l prometi darle un gallo a todos, y a Es un chivo. Ellos prometieron traerle a la
mujer encadenada en 7 das.
esa noche Ogn le dio en la cabeza con su mandara mientras ella dorma, cuando el fuerte
dolor le agrav su esposo decidi consultar a su orculo, este le dijo que el dolor solo cesara
si ella regresaba a su anteior esposo. Ojigbona fue descaradamente donde Ogbe Irosun y le
pidi que curara a su esposa, este le dijo que l no era mdico y que como sacerdote de If
solo saba de sacrificios, y que l deba de darle un gallo a Ogn. Ojigbona mostr enseguida
48
el gallo, con lo que Ogbe Irosun pag su promesa a Ogn, el dolor de cabeza desapareci,
pero ella sigui viviendo con Ojigbona.
Al otro da Shang le meti a la mujer un tambor en el pecho y comenz a tocarlo, ella se
quej de dolor en el pecho y cuando estaba a punto de morir fue llebada don de Ogbe Irosun
que pidi un gallo en sacrificio, con el cual compens a Shang por sus esfuerzos. La mujer
se alivi momentneamente, pero sigui viviendo con Ojigbona.
Al llegarle el turno a Suakpana este lanz maz, ella se levant con una fiebre muy alta. Al
llevarla a su anterior esposo este pidi un gallo con el gratific a Suakpana, ella mejor , pero
sigui viviendo junto Ojigbona.
Por su parte Es esper que pasara el tiempo y cuando ella se consideraba totalmente curada
le amarr los pis, las manos, la garganata, el estmago y la cintura. Al otro da al verla su
esposo en ese estado se rindi y se fue de la casa dejndola soa con su madre. Su madre la
llev a donde Ogbe Masun y le pidi que la curara, el le pidi un chivo para Es y un carnero
para su propio If ella mejor, pero l no quiso volver a aceptarla como su esposa.
Es importante advertir en estos acontecimientos y sacar conclusin de que Orunmila
normalmente no toma venganza contra sus ofensores. Si las deidades hubieran sido ms
violentas hubieran destruido a la esposa de una solo abatida. Pero el esper hasta que los
dems comenzaran a ridiculizarlo, an cuando el tuvo que reaccionar, se abstuvo de hacerlo
directamente, permiti que otros hicieran el trabajo sucio, en ninguna ocasin la mujer es
castigada por Orunmila en persona, l dejo esa tarea a otros. Se conoce que l tiene el poder
y la fuerza para hacer y deshacer, pero en esa ocacin se ngo. Es as como el espera que
sus hijos y seguidores se comporten, es decir, que mantengan la perseverancia como uan
virtud perpetua.
Si este Odu se manifiesta en Ugbodu en una iniciacin If se le dice a la persona que sirva
rpidamente a su cabeza y a la de su esposa con un guineo en el santuario If. De otro modo
la mujer lo dejar y regresar cuando ste entre la vida y la muerte. Est prohibido seducir a
la mujer de un sacerdote de If que no debe seducir a la mujer de otro hombre para evitar el
dolor de estmago.
La adivinacin para el nacimiento de un hijo.
Moru were, motu were
Babalawo Ikan adifa fun Ikan,
Moru were, motu were, awo orere
Adifa fun orere
Moru kan kpo motu ikan po,
Awo agogo
Odifa fun agago.
Apogo y sus amigos Ikan y Orere queran tener hijos y fueron a los Babalawos mencionados
anteriormente. Se les aconsej sacrificar con todo tipo de comestible que tuvieran a mano.
Agogo solo sacrific con un producto, mientras que sus amigos recolectaron varios alimentos.
Hay un dicho If que dice. De cada cual segn su habilidad, a cada cual segn el peso del
49
sacrificio. Orere(Eroro en Beni) e Ikan (Igheghan en Beni) dieron a luz varios hijos, mientras
que Agogo solo dio a luz uno.
Por eso que Orereo e Ikan andan cantando alabanza a los Awos que adivinaron para ellos, de
esta forma:
Moru werw, mobi were.
Por otra parte Agogo (campana) solo da a luz un hijo o cuando ms gemelos. Canta alabando
al awo que adivin para l as:
Moru kanpo, motu kankpo,
Mobi kanpo.
Cuando este Odu se manifiesta para un nefito en Ugbodu se le aconseja que sacrifique
varios tipos de comida para desviar el riesgo de solo tener su hijo.
La adivinacin para Mangalaja.
Ogbeda wosun tile
Noso Olorun Mangalaja
Mangalaja lo Olorun arases
Eni qbu kpa so Odu ladan Korun
Karare Tile she
Ogbe Masun adivin para Mangalaja cuando este vena el mundo. El quera saber lo que
tena que hacer para prosperar en la tierra. Orunmila aconsej que sirviera a su cabeza con
un gallo y que diera un chivo a Es. Le dijeron que a menos que hiciera sacrificio, correra el
riesgo de volverse invlido en la tierra, lo cual terminara con su vida prematuramente.El
prometi hacer el sacrificio y parti para su casa. Al llegar se quej de Orunmila simplemente
quera la carne de un chivo a su costa y jur que no hara el sacrificio. Despus razon que si
la cabeza era rey del cuerpo, simplemente apelara a l para que lo guiara lejos del peligro,
tambin se neg a ofrecer el gallo a su cabeza.
Vino al mundo y naci en el seno de una familia rica, en la adolescencia desarroll en hiena.
(Eve en Beni y Ikaa en Yoruba), lo que le impidi ejercitar todos los atributos de naturaleza
humana. Sus padres hicieron todo lo posible para ayudarlo pero como ellos no eran dados a
la adivinacin, no pudieron descubrir la causa de su mal. Mientras tanto, el desarroll un
tumor en la garganta.
Su familia era noble por el servicio de una deidad dada oraciones y al uso de tnicas blancas,
en cuanto le quej el tumor llegaron a la conclusin de que l era un caso de mala suerte y no
bueno para la comunidad. Posteriormente fue condenado a ser usado para uncin en los
sacrificios hechos a la deidad del suelo.
Cuando este Odu sale en Ugbodu, se le debe decir a la persona o alguien de su familia tiene
un tumor en la garganta, debe cuidarse de uan tal persona que ofrezca un gallo a su cabeza,
un chivo a Es para que no haga contacto con una enfermedad incurable.En la adivinacin en
50
ordinara se le debe decir a la persona que haga sacrificio similar para evitar as caer en
infortunio o desdichas.
Las obras de Ogbe Irosun en la tierra.
Aluku rinjin awo ile Orunmila Odif fun
Baba agonimeregun nijoti olare durosono
Alukunrinjin fue el primer Awo que adivin para Ogbe Irosun el lleg al mundo. Aunque haba
hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinacin le dijeron que la
prosperidad que l adquiri en el cielo, se haba detenido en algn lugar del camino entre el
cielo y la tierra. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio con
un gallo, una paloma y una gallina, el cual realiz. Se le dio preparativos con los que deba
encender un farol durante 7 noches.
El patrn de la prosperidad que encontraba atrapado en una nube encontr la iluminacin que
les mostr el camino a la casa de Ogbe Irosun, antes del 7mo da la riqueza empez a entrar
en su casa, se hizo acaudalado y se cas con varias esposas y tuvieron varios hijos.
El cant en alabanza de Alukunrinjin, el Awo que adivin para Ogbe Irosun cuando el lleg al
mundo. Aunque haba hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la
adivinacin le dijeron que la prosperidad que l adquiri en el cielo, se haba detenido en
algn lugar del camino entre l cielo y la tierra. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se
necesitaba hacer sacrificio con un gallo, una paloma y una gallina, el cual realiz. Se dio los
preparitivos con los que deba encender un farol durante 7 noches.
El patrn de la propesridad que se encontraba atrapado en una nube encontr la iluminacin
que les mostr el camino a la casa de Ogbe Irosun, antes del 7mo da la riqueza empez a
entar en su casa, se hizo acaudalado y se cas con varias esposas y tuvo varios hijos.
El cant en albanza de Alukunrinjin, el Awo que adivin e hizo sacrificio para l. Mientras l
se alegraba el Awo le dijo que para poder acoger con agrado a la propesridad en su casa, se
requera que el hiciera dos sacrificios ms. El deba velar la primera lluvia que cayera
despus de la llegada de la prosperidad y usar un gallo para hacer sacrificio en el lugar en el
que el agua de la lluvia tocaba el piso desde el techo de su casa. Tambin se le aconsej que
sirviera a la cabeza de su padre con otro gallo. Despus de eso su propesridad se consolid
adecuadamente.
Cuando este Odu sale en adivinacin, se le debe decir a la persona que el tuvo un sueo la
noche anterior y que l debe seguir el consejo recibido en el sueo. Si se manifiesta en
Ugbodu, se le debe decir al iniciado que no use ninguna ropa particularmente Asho oKe, o sea
con bordes o filos sueltos o destejidos.
La adivinacin contra la enemistad.
Ataa rata ofife-wa
Adifa fun gbiri a bat
Omo ele she ebo oriku
Ogbe dawo osun tile
51
52
Ejiogbe Ojuani
Ogbe Juani
Ogbe Wale
+
O I
O I
I I
I I
Ogbe Owanrin hizo sacrificio por prosperidad
Orunmila ni Erin, moni asho Oba mokun
Oni Ofn erin li aso yi, ko moro A fun efon, Ko mo lo
A fun Eranko merin dilijo
Woo fi nwo ile gere-gere-gere
Orunmila gba li Owo won O si fun adiye mo riry ebo
Ogbe enu Atukeru otu oun nikan nio
mo aso yi lo
Oni funi gaga ni adiye nbo ninu enu mo
Cuando Ogbe Owanrin dejaba el cielo fue donde Orunmila por adivinacin para prosperar en
la tierra. El le dijo que hiciera sacrificio con la piel del elefante, de un bfalo y con la piel de
cuanto animal el pudiera encontar. Deba utilizar una gallina para servir a su If.
El hizo el sacrificio y sali hacia la tierra. Los pedazos de animales con el que hizo el
sacrificio se prepararon en forma de medicina y se marcaron sobre su cabeza con la oracin
que deca que.
Todas las cosas buenas del cielo le acompaa a l hasta la tierra y que el nunca sera pobre o
estara necesitado.
Cuando este Odu sale en Ugbodu, se le debe decir a la persona que desde el mismo
momento en que tome su propio If, su prosperidad empezar a consolidarse y que el podr
hacer buen uso de ella, sin hecharla a perder.
Otros sacrificios realizados por Ogbe Owanrin antes de dejar el cielo.
Antes de dejar el cielo, consult a Orunmila en busca de consejo antes de ir al mundo
Orunmila le dijo que tena que hacer un sacrificio ms por hacer en su camino a la tierra.
Ese sacrificio deba hacerse en una bifurcacin de tres caminos con tres botellas de aceite de
palma y tres nueces de kola, una de las cuales deba ser una unidad de tres piezas. Le
aconsejaron que despus de depositar el sacrificio en la bifurcacin, tena que caminar un
poco y entar en la manigua cercana y recoger la primera cosa que viera. El fue a casa para
preparar su viaje.
Cuando sali para el mundo, se detuvo en la primera bifurcacin de 3 caminos llamada Orita
Ijaloko, donde realiz el sacrificio, despus entr en la manigua donde se encontr una piedra
53
descansando sobre un pedazo de hierro, as como un horno de bronce. Cogi las tres cosas
y sali para el mundo, por consiguiente no es de sorprender que a partir de una temprana
edad en la vida Ogbe Owarin empez a trabajar como forjador de bronce, negocio en el que
prosper.
La persona para la cual sale este Odu en Ugbodu prosperar en la tierra, si se dedica a
alguna profesin que est basada en la metalurgia. Debe dedicarse a la ingeniera y su
propesridad estar segura.
Lo que Ogbe Owanrin no deba hacer en la tierra
El nico tab que se le dio a Ogbe Owanrin en el cielo fue que se cuidara de bailar y de ir a
fiestas donde haba bailes para evitar el peligro de recibir acusacin falsa. Cuando pregunt
que deba hacer para evitar el peligro porque no recordaba en la tierra lo que le haban dicho
en el cielo, le dijeron que compara un pedazo de tela y se la diera a su esposa. El realiz
aquel simple sacrificio.
Al llegar al mundo y convertirse en hombre, fue invitado a un bailable que se celebraba en el
pueblo. El no tena en la memoria la advertencia que se le hizo en el cielo.
Cuando lleg a la fiesta bail, la matora de las mujeres lo preferan porque era diferente, teez
clara y atractivo. Los hijos de Ogbe Owanrin son a menudo de piel clara y bien parecidos,
ellos deben evitar el ir a fiestas bailables.
Mientras que segua la fiesta lleg la noticia de que alguien haba robado una botella de aceite
de la cocina, al mismo tiempo alguien sali de la cocina diciendo que haba visto al ladron
llevarse el caeite y que el delincuente era un hombre de tez clara. Ogbe Owanrin era el nico
hombre de piel clara en la multitud. En cuanto oy la acusacin, sali de la fiesta. Mientras
corra a casa, se encontr en un entonque de tres caminos y cogi por uno de ellos en
direccin a su casa.
Cuando notaron su desaparicin en la fiesta, se envi un de personas a perseguirlo.
Despus que hubo pasado la bifurcacin del camino, Es ech abundante aceite para
desordenar el camino. Cuando los perseguidores llegaron al entrongue vieron el aceite
fluyendo del piso y llegaron a la conclusin que los nio de la casa deban haber echado el
aceite en el piso. Entonces regresaron a la fiesta para informar que el aceite haba sido
derramado por algunos nios en el entronque del camino.
Como el crea que todava era acusado por el robo, lleg a casa rpidamente, se puso la
vestidura de un hombre de piel oscura, puesto que fue su tez lo que le haba causado
problemas en la fiesta.
Cuando sus amigos regresaron de la fiesta se asombraron al verle la tez oscura, cuando le
preguntaron porque haba cambiado el explic que haba sido su tez clara y su elegancia lo
que le gan la enemistad de los que queran avergonzarlo trayendo falsa acusacin en su
contra. Ellos le explicaron como el aceite haba sido descubierto en la bifurcacin de los
caminos.
Ogbe Owanrin replic que el vio como sus perseguidores venan a defenderlo despus que
descubrieran el aceite derramado, pero cuando el sali del escondite no vio entonque ni el
54
aceite. Es razonable imaginar de esa experiencia que la turbacin y las dificultades que l
sufri fue el precio por desafiar el consejo dado en el cielo par l. Es vino a su rescate por
motivo del sacrificio que el haba hecho en la bifurcacin cuando vena del cielo. Sin embargo
el prefiri su nueva tez oscura.
Cuando este Odu sale en Ugbodu, debe ir a un cruce de tres caminos con tres botellas de
aceite de palma, una estaca, un pedazo de piedra y un hierro derecho para evitar el riesgo de
ser acusado falsamente de una ofensa que la persona no cometi. El mismo sacrificio debe
hacerse si este Odu sale en adivinacin por las mismas razones. Ya sea en Ugbodu o en la
adivinacin se le debe aconsejar a la persona que se abstenga de ir a cualquier fiesta
bailable.
Cuando se manifiesta en Ugbodu para una persona de piel clara, tarde o temprano sufrir una
enfermedad que combinar el color de su piel. Inmediatamente el debe proseguir la
ceremonia de iniciacin comprando un pedazo de tela para su esposa.
La adivinacin para Orisha Nla cuando este iba a visitar a la gente de Obara.
Debe recordarse que Orisha Nla fue una de las ltimas divinidades enviadas por Olofin la
tierra. Al llegar fue nombrado el cabecilla de todas las divinidades por causa de su capacidad
como representante del propio Olofin en la tierra.
Anque el hizo de Ife su base de operaciones, tena el hbito de visitar todas las deidades de
vez en cuando en sus respectivas casas.
En una ocasin, decidi visitar a Oba y a sus deidades existentes all. Antes de ir, fue a
donde Orunmila por adivinacin.
Ukoko et aso seke
Ejeji gburodo elere
Oun lon difa fun Orisha Nla
Nijo ti onlo shawo
Lode Oba Akoko
Despus de la adivinacin el le aconsej a Orisha Nla que hiciera sacrificio para evitar
dificultades durante su viaje a Oba. El pueblo de Oba en la divisin de Akoko de la provincia
de Ekiti del estado de Ondo, fue nombrado segn la deidad llamada Oba a la cual ellos
servan a Orisha Nla se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra gris y 16 caracoles, dos
palomas, un pedazo de tela blanca y una pluma roja de cotorra. El hizo el sacrificio y sali
hacia Oba. Orunmila le aconsejo que se abstuviera de vestir harapos y que hiciera sacrificio
tan pronto llegara a su destino.
Fue recibido con hospitalidad en Oba y lo alojaron en un edificio adecuado, despus fue
recibido por todas las deidades del pueblo y aldeas vecinas. El poblado de Oba ofreca
tradicionalmente sacrificios a todas las divinidades anualmente. Despus de la llegada de
Orisha Nla al pueblo, era hora para el festival y el haba sido designado para dirigir las
festividades.
55
Antes del festival era costumbre que todos los varones sanos y forzudos limpiaran los
estorbos del sendero que conduca al santuario de If. Desde su llegada Orisha Nla olvid
hacer el sacrificio del macho cabro a Es. Una maana se visit de harapos para cazar y
sali con su arma en el hombro, aparentemente a cazar. Tan pronto como el entr en el
bosque se encontr con la gente del pueblo que despejaban el camino hacia el santuario de
If. Sin reconocerle confundieron con un provocador que se atreva a salir de cacera cuando
deba unirse a ellos. Uno de la multitud le abofete y el resto le dio una golpiza, dejndole
tendido en el suelo con magulladuras en su cuerpo.
Tan pronto como recobr sus fuerzas se dirigi al palacio para informar lo que le haban
hecho. El oba de Oba se disculp, preguntndose a si mismo que haba salido mal.
Cuando el Oba estaba al convocar al pueblo para reunirse y darle una satisfaccin a Orisha
Nla este record el consejo de partida, l no haba ofrecido el macho cabri a Es y se haba
vestido de harapos, el le dijo al Oba que no se preocupara que el era el culpable de la
situacin.
Sin embargo como acosar o molestar a cualquier dividad era contra la ley divina, el castigo
sera como l da y la noche, le dijo a Oba que el festival que se realizara swera de mal
auguro para la gente durante el ao. El festival se realiz, pero despus el pueblo completo
se vio envuelto en tribulaciones durante todo el ao, hubo sequas, hambre, falta de partos y
pobres cosechas a todo lo largo del ao.
Posteriormente Oisha Nla realiz el sacrificio a Es y dej de vestirse de esa forma,
solamente con vestiduras divinas. Al ao siguiente cuando lleg el momento de despejar el
sendero al santuario de If, l se visti de ropas blancas, frot su rostro con tiza blanca, se
puso una pluma de loro en la cabeza y sostuvo su bastn de mando divino en su mano
derecha.
Cuando ms tarde se encontr con el grupo que despejaba el camino ellos le rindieron
homenaje y se postrarn ante l clamando: Baba o, Obatala. Ellos le dijeron que despejaban
el camino para recibir en el santuario del festival, el les record como ellos lo haban
maggullado el ao anterior, ellos negaron haber efectuado aquello y les enseo las cicatrices
pero proclam que no era culpa de ellos porque fue por su culpa lo ocurrido. El les dijo el
refrn que dice que es la manera en que viste y se comporta un visitante lo que hace que su
anfitrin lo invite a participar en tareas domsticas.
Oisha Nla saco una vara de autoridad (ASE) y or para que el rey y el pueblo se llenaran de
prosperidad y abundancia durante los aos siguientes.
Haba abundanes cosechas, casamientos, partos para todo el mundo pero eso por causa del
a forma en que ellos lo haban tratdo, ellos no volveran a regresar a su casa colectivamente,
sino por separado desde el santuario.
Esa es la razn por la que hsta hoy la gente se amontona para para hacer tarabajo comunal,
usualmente regresa a casa en unidades dispersas de dos y tres personas pero nunca en
grupos.
La ceremonia de aquel ao tuvo mucho xito, se dio en paz que rein para siempre en Oba.
56
Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decirsela que no se vista en harapos o de
forma desaseada para evitar dificultades.
En adivinacin se debe decir para alguien que se proponga a llevar a cabo un viaje lejos de
casa que haga sacrificado para evitar las perturbaciones o el riesgo de ser atacado durante el
viaje.
Ogbe Owanrin se convierte en el Balogun Obaa Akoko
Poco despus que Nugbuke se convirti en el Oba de Akoko, mand a buscar a Ogbe Owarin
un da en la maana. Ante de partir, adivin para saber que hacer para xito en su viaje.
Hizo sacrificio con una paloma, una gallina un caracol y dos yardas de tela blanca.
Bi Iwaju anjujo
Urele si miomon biejin
Leyin lajinjo
Urele si miomon
Adifafun Ogbe Owanrin nijoti o lo
gba oye
lowo Oba Akoko
Aunque deba hacer el sacrificio no pudo hacerlo por la premura de los mensajeros que le
dijeron que deba ser rpido. Parti hacia el palacio rpidamente.
En el camino encontr una pareja que peleaban (marido y mujer). El se detuvo para pedirles
que dejaran de pelear. Considerando que l era un intruso ambos dejaron de pelear y juntos
lo lanzaron al suelo, l se incomod, pero su sustituto Okiki bababa que le acompaaba en el
viaje, le record que l deba tomar el incidente con calma y ecuanimidad porque era el precio
que deba pagar por no hacer el sacrificio sealando antes de partir.
Inmediatamente interrumpi el viaje y regres a casa para hacer el sacrificio, despus regreso
nuevamente su viaje.
Al llegar fue aclamado como adivino real y se le dio el ttulo de Balogun de Obaba. Luego
regres a su casa rodeado de gran pompa.
Cuando la procesin pas por la casa donde anteriormente la pareja peleaba, estos salieron a
ver que pasaba, al ver el hombre que ellos haban tirado en el suelo unas horas antes, que
era el que conduca la triunfante se postraron y le imploraron que los perdonara por la injuria
cometida.
El les pidi que pararan, porque Orunmila no estaba dado a perder los estribos en ninguna
circunstancia, admiti que tena culpa por la suerte cuando cay en sus manos.
El sitio donde el cay al trarlo la paraja fue untado con la sangre de una cabra.
Este acontecimiento ilustra lo que cualquier persona pude sufrir como resultado de no hacer
los sacrificios sealados.
57
58
Ejiogbe Obara
Ogbe Bara
+
I I
O I
O I
O I
Ogbe Obara adivin para Shang.
Ogbe barira raba raba
Onomegigi araba soso orive Ogn
Ogebe Obara adivin y prepar If para Shango cuando este era muy pobre en el cielo. El
mismo Ogbe Obara tambin era muy pobre, cuando la ceremonia termin , lo invit a su casa,
pero sabiendo que no estaba presentable, Shango no acept. Ogbe Obara fue solo a su
casa.
Shango vio desde el cielo que el mundo de los humanos estaba sucio y malvado, jur eliminar
a todos los malhechores de la faz de la tierra.
Cuando Shango se preparaba para librar la batalla, un tornado renovi los techos de muchas
casas en la tierra. Cuando sopl el primer viento Ogbe Obara andba en viaje de adivinacin,
dejo a su esposa en la casa.
Mientras caan los rboles y los edificios Shango vio como caa el techo de la casa de Ogbe
Obara sin saber que era su casa, su mujer cantaba:
Arira, arira mo juare,
Ule If dowo re-o
arira mo-ju-are.
La cancin le indic a Shango que esa era la casa de su benefactor, cuando oy la cancin,
dej la casa y se fue al cielo.
Cuando Ogbe Obara se manifieta en la adivinacin se le aconseja a la persona cuidarse de
ingratitudes con su benefactor.
Nacimiento de Ogbe Obara.
Naci en un lugar llamado Oba, al sur de Nigeria, bajo los ojos de los ancianos y el rey creci
y se hizo gran sacerdote de If. Posteriormente fue nombrado jefe adivino del Oloba de Oba.
La adivinacin para Ajkensheolu.
Ogbe Obara da telegan loku
Adifa fun Akensheolu
59
Ogbe Obara adivin para Akensheolu, bandido depravado que no detena por nada, impeda
que las novias llegaran a casa de los novios, evitaba que los hombres fueran a sus haciendas,
las mujeres al mercado y los nios al ro, porque les aterrorizaba su bandolerismo. Los
ancianos mandaron a buscar a Ogbe Obara para que resolviera esa situacin.
En lo adivinacin se lew dijo que lo vencera si haca ebbo con un gallo, chivo, machete, rata,
pescado, akara, eko y ame machacado. El hizo el sacrificio y se dispuso a enfrentarse al
bandido.
Mientras iba en busca Ogbe Obara lleg a la bifurcacin de 4 caminos, sin saber cual
conduca a casa de Akensheolu, se acost fingiendo haber perdido el sentido. Un grupo de
transentes dijo: Quien ser este desafortunado que yace con la cabeza apuntando al
mercado y a los pes a casa de Akensheolu? As obuvo la informacin deseada, al llegar a la
casa llam a Akensheolu empuando su nia arma un arco y 3 flechas. Akensheolu grit que
quien osaba gritar su nombre, o acaso no saba que l era el dispensador de la muerte. Al
salir le pregunt de donde haba sacado tanto valor para venir a desafiarlo. Ogbe Obara le
respondi que vena a matarlo. Akensheolu se ri diciendo que solo sus pisadas daran
testimonio de su osada. Porque no regresara vivo a casa.
Ogbe Obara le dijo que le cortara la cabeza para llevarla como prueba de su muerte,
Akensheolu salt la flecha, pero el viento se la llev al lado izquierdo de Ogbe Obara y se
extravi. Cuando le lleg el turno a Ogbe Obara el bandido replic con el mismo
encantamiento para que la felcha se extraviar al cielo porque cuando el rbol Ekikan
(Okikhan en Beni) dispara su flecha, esta asciende al cielo. El bandido volvi a disparar, pero
Ogbe Obara la conjur para que cayera al piso, porque es a lo profundo de los genitales de
una mujer que el pene de un hombre dirige su cabeza. Entonces la flecha golpe y penetr
en a tierra.
Ogbe Obara dispar al segunda flecha al bandido, el cual la conjur pra que se extraviar y
as fue. Luego Akenshelu apunt con su ltima flecha a Ogbe Obara, quien instantneamente
conjur a que temblarn las manos que sostenan al arco, la flecha se extravi. Le lleg el
turno a Ogbe Obara y toc el piso con la flecha y la conjur a que se dirigiera a donde la
enviaba, porque un mensajero va a donde se le enva. En cuanto quit su mano de la base
de la flecha y antes que el bandido pudiera pronunciar palabra alguna, la flecha lo hiri en el
pecho y cay al piso. Muri baado en sangre, porque la flecha penetr su corazn. Tan
pronto como el bandido muri Ogbe Obara le cort la cabeza, la guard y se la llev a casa.
La esposa de Akensheolu vio el duelo todo el tiempo que dur, entonces invoc para que se
produjera un eeclipse de sol y oscurecerlo todo, para que Ogbe Obara no supiera regresar,
Ogbe Obara vindose envuelto en esa oscuridad invoc a la luz para que volbviera a
aparecer, porque cuando uno cierra los ojos, con el tiempo los abre. La oscuridad
desapareci y el camino se aclar, al llegar al pueblo inform de su victoria. Lo cargaron
desde su casa hasta el palaco del rey donde le aguardaba una recepcin.
Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que haga ebbo para sobrevivir
a una difcil misin que mandaron y no deber rehusar por honor.
La experiencia de Ogbe Obara como cazador.
60
Ogbe Obara fue diestro cazador, su campo de operaciones fue un trecho del bosque llamado
Ahe. Un da se encontr otro cazador, no sba que vena del cielo. Llam la atencin de su
amigo hacia un tramo particular del bosque, al que nadie, ni l, haba entrado. Comprendi
que haba ms caza en ese lugar. Se deca que ese lugar era utilizado por los ciudadanos del
cielo y la tierra. Se arriesgaron y entraron, cavando un hueco para atrapar animales.
Acordaron que la presa seria dividida en dos por el primero que la encontrara, el otro pedazo
se quedara para el socio.
Un da, Iya Orun, que viva en el cielo, cay en la trampa. Cuando Ogbe Obara lleg al hoyo
cumpli el acuerdo. Su socio celestial se enfureci al decubrir a su madre muerta en la
trampa y aun perro muerto de la manera usual junto a ella.
Al descubrir la gente del cielo la muerte de su madre, se enfurecieron y castigaron a la tierra
impidiendo que la lluvia, el sol, el roci y la frescura llegaran a la tierra. Esto dio lugar a una
hambruna en la tierra, murieron miles de personas diariamente. Ogbe Obara adivin para s
mismo y se le dijo que hiciera un sacrificio especial para lograr la intervercin de Olofin. Olofin
aconsej que hicieran una hacienda entre los habitantes de la tierra y del cielo.
Cuando Ogbe Obara sale en adivinacin la persona debe servir a gn y ofrecer una cabra
pra sacrificarla en el altar sagrado de sus antepasados para no tener dificultades como
resultado de la accin de su relacin y para evitar venganza por parte de una autoridad
mayor.
Ogbe Obara sobrevive a un incendio.
Ogbe Obara era casero. Un da que sali el fuego destruy las propiedades de su padre, sus
padres que no saban que haba salido lloraban su muerte. Su padre deca: Ogbe Bami bo
Obara, que signiica:
Orunmila aydame en ir en busca de mi hijo y salvarle.
Por la maana Ogbe Obara regres a su casa, al verlo la gente lo saludaba:
Ecu orire, y l se preguntaba el por qu. Le dijeron que le daban por muerto, especialmente
cuando su cabra favorita entr a las llamas para salvar a su dueo. La cabra para cuatro hijos
a la vez, l lament la muerte de su cabra. Cogi sus cenizas y proclam que cada vez que
se desatara fuego en una casa toda cabra que hubiera vivido en la misma deba ser
consumida por el fuego. Esta es la razn por la cual hasta hoy toda cabra criada en una casa
morir en las llamas.
Ogbe Obara consigui una totuga, la pic a la mitad y la amarr a la entrada de la casa de su
padre, diciendo que si algn visitante atravesaba la puerta y caa sangre de la tortuga en su
ropa, esa persona era su enemigo. Si no caa la sangre la persona era amiga con buenos
deseos, as el padre distingui entre los que venan a simpatizar o los que se alegraban de su
infortunio en el fuego.
Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que sirva a la entrada de su
casa con una tortuga para evitar un incendio.
61
62
63
Esto es si el If se manifiesta con Ayeo. No obstante si es Uree la mujer debe hacer sacrificio
para lograr un parto seguro.
64
Ejiogbe Okana
Ogbe Kana
+
O I
O I
O I
I I
Estos fueron los Awos que adivinaron para Ogbe Okonron cuando
este dejaba el cielo para venir al mundo.
Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para poder vivir mucho tiempo en la tierra y evitar asi el
riesgo de arruinarse a si mismo. El se nego rotundamente y hasta llego a jurar que sacudira
y refrescara al mundo, por aquella poca se reportaba como muy caliente.
Al llegar al mundo realmente le hizo la vida muy dificil a las personas. Las personas de su
localidad se reunieron y fueron a ver al medico hechicero para que les diera que hacer con
Ogbe-Okonron. Ese les dijo que el Awo vivira 30 aos, no satisfechos con esto fueron a ver
al sacerdote adivino que les dijo que por lo menos vivira 20 aos.
Puesto que aquel era el nico sacerdote de If que haba por los alrededores, ellos decidieron
ir a l por adivinacin para saber como acabar con Ogbe. Le pidieron que les dijera como
hacer para acabar con su enemigo. El les dijo que aquel hombre estaba preparado para la
muerte, aconsejandoles que hiciera sacrificio con una gallina, asi lo hicieron. Al poco tiempo
Ogbe Okonron muri para reencarnar en Ife donde le haban dicho que hiciera un banquete
con cabras y le diera un macho cabrio a Es.
Oni Maatee If mi, Kutu Owuro Oni maa, Gbigbo Re, fueron los sacerdotes que adivinaron
para Ogbe Okonron cuando el vino a la tierra de Ife. Le dijeron que hiciera fiesta a los
ancianos de Ife, con una cabra, el hizo la fiesta y los ancianos oraron por l, le aclararon el
camino para practicar su arte de If. El se hizo famoso.
Si este Odu sale en adivinacin por alguien que esta comenzando una nueva empresa o est
cambiando de residencia, se le debe decir que haga banquete a los ancianos con una cabra y
que de un macho cabrio a Es.
Ogbe Okonron parte hacia el mundo.
Eje Un Ati Onii Mate Odo fueron los Awos que adivinaron para Ogbe Okonron cuando venia al
mundo. Se le aconsejo que no viviera en casa abandonadas (Ati Kporo le en Yoruba y Owa
Nevbo Nasikpaa en Beni). Tambien se le dijo que no jugara bolas con nadie, mientras
estuviera en el mundo para difrutar su suerte hasta su fin. Que sirviera a su cabeza con 4
caracoles, una paloma y una cabra para recibir honores de la gente. El hizo el sacrificio.
Cuando entro al mundo, le pidieron que viviera en una morada abandonada, no recordando lo
aconsejado, fue a vivir en un lugar. La casa estaba deteriorada, el techo goteaba cuando
llova. El fue un afamado sacerdote, consultaba a todos en aquel desvencijado lugar. El
consulto a su If y este le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabro a Es y una
paloma, una cabra y un caracol su cabeza, l realiz todo.
65
Despus de esto, Es desafi a la gente del pueblo, dicindoles que si no sentan vergenza
de consultarse en un lugar tan destartalado. Todos se reunieron y construyeron una casa
apropiada para l.
La encantacion que uso Esu para atraer a las gentes del pueblo fue: Tigi Tokpe loun Shaanu
fun ighere. Tanto los rboles como las palmas respetan y hacen honores a la palnta de
jengibre. Despus de esto l vivi feliz y prosper.
La adivinacion para el pozo (manantial) en el cielo.
Ms tarde veremos en Ogbe Osa como el pozo perdi su cabeza para Ogongohiahia-Olori
eye Igbo y se convirti en una criatura sin cabeza. El viva en la casa como cualquiera otra
persona. Despus de perder su cabeza ante la misteriosa criatura, decidi vivir fuera de la
casa. Entonces fue en busca de adivinacin a Orunmila para saber que hacer para poder
tomar alimento a pesar de su deformidad.
Irawwe wete wele
Odifa fun Ofn
Nijo unio iba Olugbodo
Ebo Ifaije ni ohun
Ti afe she yio dara
Las hojas pequeas adivinaron para el pozo cuando l iba a vivir en la manigua, le dijeron que
hicera sacrificio con una paloma y una gallina. El realiz el sacrificio, despus empezaron a
caer hojas de los rboles, animales y otras dentro del pozo y una vez dentro nunca subieron a
la superficie, as fue como empez a recibir donaciones a pesar de su enfermedad.
Cuando este Odu aparece en adivinacin se le debe decir a la persona que probablemente
sufra una deformidad durante su vida pero que se convertir en bendicin difrazada porque
marcar el comienzo de su prosperidad.
La adivinacin para Ekunkun.
Ogbe Okonron male adain dain
lo difa fun Ekunkun.
Irin fue la esposa de Erin, el elefante, Ekunkun por otra parte estaba, enamorado de Irin y se
decidi apartarla de Erin. La relacin secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a Erin.
Cuando el elefante dasafi a su mujer ella huy de la casa para vivir con Ekunkun. Erin
mand un mensaje a Ekunkun de que si le devolva a su esposa los aplastara a ambos,
Ekunkun sinti miedo y fue a donde Orunmila para que le aconsejara, l le aconsej que
hicera sacrificio con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo, l realiz el sacrificio, despus
Orunmila le dijo que construyera su casa en el pantano y viviera all con su nueva esposa,
deba servir su cabeza y la de su esposa en la nueva morada sobre la cinega.
Al ver que su mujer no regresaba el elefante mand otro mensaje, al sptimo da el elefante
se puso en camino haca la casa de Ekunkun, al llegar el elefante rugi para avisar de que
haba llegado. Y que desaparecieran de su vista Ekunkun respondi que el no hara nada de
eso y que el esperaba cualquier cosa. El elefante insultado introdujo sus patas delanteras en
66
el pantano y comenz a hundirse, al introducir las traseras le ocurri lo mismo, todo su cuerpo
se hunda en la cinaga.
Es intervino cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo sacrificio. El elefante se
hundi en el pantano entregando el espirit. As fue como el elefante perdi la vida y como
Ekunkun tom la esposa del elefante y salv su vida.
Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raiz crece en el pantano. Las
200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todo los lados de sus hojas. Se le
llama Ebo en Beni.
Cuando Ogbe Okonron sale en adivinacin se le aconseja a la persona que no seduzca a la
esposa de un hombre ms poderoso que l, de lo contrario le costara la vida. Sin embargo si
ya l lo hizo debe hacer sacrificio rpidamente para salir airoso del problema.
Si es mujer que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si ya se entreg a
otro hombre debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo anterior y no causar problemas.
La adivinacin para Ekunkun.
Ogbe Okonron male adain dain
lo difa fun Ekunkun.
Irin fue la esposa de Erin, el elefante, Ekunkun por otra parte estaba, enamorado de Irin y se
decidi apartarla de Erin. La relacin secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a Erin.
Cuando el elefante dasafi a su mujer ella huy de la casa para vivir con Ekunkun. Erin
mand un mensaje a Ekunkun de que si le devolva a su esposa los aplastara a ambos,
Ekunkun sinti miedo y fue a donde Orunmila para que le aconsejara, l le aconsej que
hicera sacrificio con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo, l realiz el sacrificio, despus
Orunmila le dijo que construyera su casa en el pantano y viviera all con su nueva esposa,
deba servir su cabeza y la de su esposa en la nueva morada sobre la cinega.
Al ver que su mujer no regresaba el elefante mand otro mensaje, al sptimo da el elefante
se puso en camino haca la casa de Ekunkun, al llegar el elefante rugi para avisar de que
haba llegado. Y que desaparecieran de su vista Ekunkun respondi que el no hara nada de
eso y que el esperaba cualquier cosa. El elefante insultado introdujo sus patas delanteras en
el pantano y comenz a hundirse, al introducir las traseras le ocurri lo mismo, todo su cuerpo
se hunda en la cinaga.
Es intervino cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo sacrificio. El elefante se
hundi en el pantano entregando el espirit. As fue como el elefante perdi la vida y como
Ekunkun tom la esposa del elefante y salv su vida.
Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raiz crece en el pantano. Las
200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todo los lados de sus hojas. Se le
llama Ebo en Beni.
67
68
Su anterior esposo que al parecer an la amaba, corri tras ella cantndole este poema.
Araka ti raagbo
Erin kpadawa o
Ki o me loo
Araka ti raagbo
Que significa:
Ya compr el carnero que me dijeron que deba sacrificar para no perderte, por favor, regresa
a m, amada esposa.
Ern mir hascia atrs y replic:
Oun gun oke aloo.
Agufon Evin gun oke alo.
Que significa:
Soy y siempre ser animal.
He asumido y regreso a la
forma en que fue creada,
porque aves de idntico plumaje
se reunn en uno
(cada oveja con su pareja)
Con esa cancin volvi a la eterna vida animal en el bosque.
Si este Odu sale en la adivinacin para un hombre que busca mujer, se le dice que sacrifique
una gallina y un carnero para poder evitar que ella lo abandone o muera prematuramente
despus de haberse casado.
69
70
Ejiogbe Ogunda
Ogbe Yono
+
I I
I I
I I
O I
Fue Ogbe Oligun quien revel como las 400 divinidades fueron por adivinacin ara
saber que hacer para rescatar de las garras de Es.
En la adivinacin les aconsejaron que dieran un chivo a Es que sirvieran todas sus cabezas
juntas con un carnero padre, para evitar as que no anduvieran contradicindose y peleando
unos con otros. Ellos se alegraron de rodar sus cabezas con un carnero padre pero
rehusaron ofrecer un chivo a Es, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien venan a
combatir en la tierra. El lugar en el cual ellos rodaron sus cabezas fue la calle Kolanut del
cielo, un lugar llamado Igun. Despus de comer el alimento del sacrificio, cada uno decidi
tomar un nombre antes de salir para el mundo. Antes de terminar el ejercicio de ponerse el
nombre, Es haba influenciado las mentes de algunos de ellos.
No obstante, decidieron ir y matar al cabeza de la casa de Igun. Sankpana, la deidad de la
epidemia, los ret para que justificaran la accin que se haban propuesto. Despus de eso,
sobrevino una pelea, al final la mitad de ellos rehusaron acompaar a los dems al mundo.
As fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permanecieron en el cielo, mientras
que la otra mitad vino al mundo.
An antes que ellos dejaran el cielo para ir a la tierra a cumplir su objetivooo contra Es, ya
estaban siendo tomados por Es. As fue como Ogbe Ogunda gana su nombre de Ogbe
Oligun.
Cuando este Odu aparece en Ugbodu, la persona debe servir inmediatamente a OttalerunImala (Osaqbaye en Beni) fuera de la casa, dar un carnero padre a su If y un macho cabro a
Es para evitar contraer una enfermedadinfecciosaFue Ogbe Oligun quien revel como las
460 divinidades
fueron por adivinacin para saber que hacer para rescatar
de las garras de Es.
En la adivinacin les aconsejaron que dieran un chivo a Es que sirvieran todas sus cabezas
juntas con un carnero padre, para evitar as que no anduvieran contradicindose y peleando
unos con otros. Ellos se alegraron de rodar sus cabezas con un carnero padre pero
rehusaron ofrecer un chivo a Es, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien venan a
combatir en la tierra. El lugar en el cual ellos rodaron sus cabezas fue la calle Kolanut del
cielo, un lugar llamado Igun. Despus de comer el alimento del sacrificio, cada uno decidi
tomar un nombre antes de salir para el mundo. Antes de terminar el ejercicio de ponerse el
nombre, Es haba influenciado las mentes de algunos de ellos.
71
72
73
obstruido por un rbol cado, espero a que el rbol se eche a prender antes de continuar mi
movimiento.
Tiene que ser verdaderamente una ira horrible que pueda sobrevivir el tiempo que toma en
corroerse y deteriorarase un rbol cado, o al follaje que cae amontonarse sobre la roca.
As es como Orunmila ensea y encaqra a todos sus hijos y partidarios a que desarrollen una
disposicin hacia la paciencia inagotable cuando alguien los ofenda. El dictamen de Orunmila
es el siguiente: Las medicinas y los hechizos pueden fallar como remedio, pero la eficacia de
la paciencia nunca falla.
Orunmila hace elogios a la paciencia.
Orunmila dice que para poder seguir sus caminos hay que aprender el arte y la eficiencia de la
perseverancia. El dice que las medicinas y preparados diablicos pueden fallar pero la
paciencia es tan constante como la existencia del cielo y la tierra. La paciencia requerie de
dominio sobre uno mismo y de la habilidad de resistir la tentacin para poder vengar la
maldad.
Si uno es ofendido por la accin determinada de los dems, no se espera que uno reaccione
por medio de la venganza, sino que deje el juicio a las divinidades las que seguramente
intervendrn a favor de la justicia.
En cualquier caso la gente est expuesta a incomodarse tan a menudo como le es posible,
pero no se debe permitir que irascible se extienda por ms de una noche porque el calor del
agua hervida no dura desde el anochecer hasta el amanecer.
Aunque Orunmila nunca perdona a los que seducen a su esposa, el es estoico en cuanto a su
actitud con relacin a la seduccin. Cualquier que seduzca a su esposa, as como la esposa
que permite, ser seducida a si misma, paga costosamente al final por la transgrecin cometida
por ellos.
Ewure, la esposa de Orunmila, gustaba decirle a su esposo que ella tena muchos
admiroadores, ms atractivos que l. Un da la esposa lo desafi dicindole que un admirador
haba estado coqueteando con ella durante algn tiempo y que si l no le permita aa ella
cohabitar con el hombre, lo abandonara para casarse con l.
Alamina Ajaminagun Emietiri Eyiteemaari looni yiotutire milo Adifa fun Akptebi Orunmila nijo
toun lofe ale. Ese es el nombre del Awo que adivin para la esposa de Orunmila cuando ella
quiso coquetear con su amante. Cuando Orunmila se confront con el ultimatun de permitir
que su esposa coqueteara con el hombre o que lo dejara a l, l le dijo que ella era libre para
invitar a su amante a la casa, en vez de correr el peligro de poner a riesgo su vida
comprometindose en infidelidades secretas.
La esposa pregunt si exista algn hombre capaz de desafiar la rojura de los ojos de l, para
seducirla. Entonces ella se visti y fue a la casa de su amante, lo invit a su hogar
74
matrimonial. El hombre nunca sospech que Apetebi era la esposa de Orunmila. Al llegar a
su casa, el amante fue invitado por Orunmila a difrutar de la comida que le haba preparado.
Orunmila haba vestido su cama y le hizo seas a su esposa para que se acostara con el
amante, que el iba a dormir en otro cuarto. Despus de acostarse, la mujer acarici a su
amante para hacer el amor, despus de vacilar durante algn tiempo, el hombre rehus tener
sexo con ella argumentando que no conoca cuales eran las intenciones del marido. Antes del
amanecer, el amante sali huyendo, pero no antes que Orunmila hubiera ido a buscar agua al
ro para que su esposa y su amante se dieran un bao. Despus de eso el sali a visitar a
sus amigos. Cuando Akpetebi comprendi que fue por temor a Orunmila que su amante se
neg a hacer el amor, ella sali por la maana a tenzar su pelo con un peinado llamado
Shuuku, que tiene dos tejidos perpendiculares. Despus de eso, abandon la casa para
intalarse con el amante.
Pas 3 aos con su amante y Orumila no hizo nada para mostrar ninguna ira. Entretanto las
otras deidades comenzaron a ridiculizar a Orunmila por falta de valor para luchar contra el
amante. El seductor result ser Sakpana, la divinidad de la epidema. En el tercer aniversario
de la seduccin, vino a l Ogn y lo acus a ser un idiota. El replic preguntndole a Ogn si
el estaba molesto como resultado de la accin de su esposa. Ogn replic diciendo que si
alguna deidad lo ofendia a l de esa manera l reaccionara con la fiereza de un len.
Orunmila le pidi a Ogn que peleara en nombre de l, si senta que su clera era irresistible.
Ogn le pregunt a Orunmila cual sera su recompensa, si el forzaba a regresar a casa,
Orunmila contest que el lo recompensara con un gallo.
A la noche siguiente Ogn esper a que la mujer se quedara dormida antes de lanzar el
ataque. Se traslad al domirtorio de la mujer y la golpe en la cabeza. Al instante le comenz
un dolor de cabeza muy agudo, el dolor se volvi tan grave que cuando la mujer cay en
coma, Sakpana fue por adivinacin, le dijeron que presentara un gallo a su anterior esposo. A
la maana siguiente, l llev un gallo a casa de Orunmila, el cual dio a Orgn para
recompensarlo por el trabajo que haba hecho. La mujer mejor pero no regres a casa de
Orunmila.
Pocos das despus, Shango vino a molestar a Orunmila por no haber usado sus poderes
para hacer regresar a su esposa a casa. Una vez ms el le dijo a Shango que el se enfadara
si Shango demostraba que l tambin estaba molesto. Shango confirm que no solo estaba
molesto, tambin estaba avergonzado. Orunmila, le dijo que hiciera lo que l pudiera para
demostrar su ira. Shango le pregunt que cual sera su recompensa, Orunmila le dijo que le
dara un gallo, Shango sali hacia la casa de Sakpana.
Por la noche las nubes se congregraron y la mujer de Shango, Oya, convirti la luz en
relmpago para que Shango pudiera ver a la esposa de Orunmila. Shango entr en casa de
Sakpana y rugi por todo el pecho de la mujer, a ella le dio un infarto y se qued inconsciente,
una vez ms Sakpana fue por adivinacin y le dijeron que tena que enviar un segundo gallo
al esposo anterior de su mujer. Suakpana fue con el gallo a Orunmila que a su vez se lo dio a
Shang.
La mujer se mejor, pero no volvi con Orunmila, las deidades estaban feroces por haber
agotado sus capacidades en vano, era el momento de que Orunmila reaccionara por poderes
Entonces invit a Es, su arbitro favorito, lo recompes con un gallo para que trajera( de
75
76
adivinacin a Ajala se le dijo que hicera sacrificio con una cabra de 3 aos, un carnero grande
que tenga testculos sobresalientes, 16 palomas y 16 caures. El no hizo el sacrificio.
Al da siguiente Ajala tuvo otro sueo del cual despert muy contento. Cuando su ngel de la
guarda le pregunt por qu estaba tan contento, l le dijo que en su sueo, vea muchos nios
entrando en su casa. Sin embargo, e ngel de la guarda explic que su sueo no se
manifestara, por que l no pag por los nios del cielo. Aadi que los nios llegaran a l,
nicamente si hacia sacrificio a If con una cabra, gallina y caracoles, con lo cual l usara
para pagra por los nios que estn en el cielo. Esta fue la forma en que su ngel de la guarda
le plante que l no haba efectuado el sacrificio.
La tercera noche Ajala tuvo otro sueo en el que vea que l se haba vuelto tan rico que era
rey. Mientras se recocijaba su ngel guardin le dijo que l haba visto una aparicin de la
suerte que le esperaba, pero que lo lograra al hacer sacrificio a If con una vaca, una gallina,
un caracol y 14 clases de animales, y que diera un macho cabro a Es. Ajala constest que
una vez que se le puede imaginar como adquirir una vaca para sacrificio.
Ajala levant sus manos en gesto de no estar de acuerdo con hacer los sacrificios
recomendados. Vivi en la penuria hasta el fin de su vida.
Como breve expliacin. Ajala no necesitaba hacer todos los sacrificios al mismo tiempo, l
debi haber empezado con el sacrificio indicado para que el dinero entrara en su vida.
Despus que entrara en dinero debi hacer el siguiente saccrificio y as sucesivamente. Eso
lo hubiera transformado de por vida con prosperidad y abundancia.
En adivinacin se le debe preguntar a la persona, si el ha tenido sueos como los de Ajala.
Esta parte de la revelacin de Ogbe Oligun esta indicada para interpretacin para todo aquel
que suea con riqueza y prosperidad. En este caso se le aconseja que haga sacrificios en el
orden cronolgico. Esto es, si el Odu que se manifiesta en adivinacin del sueo es Ogbe
Oligun.
La disputa de cinco hermanos por una mujer soltera.
Alamanagun (campesino)
Ajaminagun (viador)
Emiletiri (mercader)
Lyiteriloni (cazador)
Yio Temilo (doctor nativo)
Haban cinco amigos que, sin saberlo, cortejaban a la misma amante, y la mujer dividi las
visitas de ellos a su casa de tal manera que nunca concidan dos de los amantes al mismo
tiempo. Entre tanto, tres de ellos, el campesino, el viador y el cazador fueron por adivinacin
y les dijeron que hicieran sacrificio para evitar perder sus vidas en una contienda. Solamente
el campesino hizo el sacrificio. El cazador y el viador no. Por otra parte el mercader siempre
estaba viajando fuera del pueblo y rara vez visitaba a la amante.
El curandero haba recibido una temprana advertencia por un presentimiento que no tuvo de
que su amante era agente del rey de la muerte y se haba retirado tranquilamente.
77
78
veredicto de condenacin total sobre los habitantes del mundo. A los dos pjaros se les
autoriz saquear y hacer que todos los habitantes de la tierra regresaran al cielo. A Orere se
le dio poder para que le arrancara la cabeza a todos los que encontrara y las llevara de
regreso al cielo, mientras que a Agogo se le facilit para que tomara posecin de un cruce de
caminos adecuados en la tierra, y que abriera su ano a todos los caminos que conducan
hacia la bifurcacin para que el que se trasladara por esos caminos entrara en sus extranas
y regresara al cielo. Despus de recibir las rdenes, los pjaros hicieron varios viajes a la
tierra, dejando rastro de bajs humanas, esposos perdidos o decapitados, esposas e hijos
detrs de ellos perdidos.
Hubo un catalismo general, un da el pozo fua a casa de Orunmila en busca de adivinacin
para sobrevivir a la tribulacin eminente de muerte.
Le dijeron que hiciera sacrificio para que las batallas no pudieran alcanzarlo, con un gorro,
caracoles, ratas y pescado y que diera un chivo a Es. El realiz el sacrificio sin aadir su
gorro y fall en dar un chivo a Es, realiz el sacrificio en casa de Orunmila y se le dijo que lo
llevara a un cruce de caminos. Tan pronto como deposit el sacrificio entre el cruce del
camino y su casa, e misterioso pjaro se encontraba en aquel instante de sus mrbidos viajes
a la tierra. En cuanto Orewre vio al pozo, le arranc su cabeza. Esa es la razn por la cual el
pozo no tiene cabeza hasta el da de hoy.
Ogogo se haba colocado a s misma en una estratgica bifurcacin del camino por donde
todo el mundo tena que pasar. Ella abri sus piernas traseras y su ano, de tal manera que
todo el que pasara por all terminara en su estmago, en cuanto su estmago se llen ella
regres al cielo.
A medida que la poblacin era aniquilada, sus 16 reyes se reunieron en Ife e invitaron a
Orunmila a que hiciera adivinacin. Por esta poca Ogbe Oligun era el Awo prominente en
Ife.
El tena tres sustitutos llamados:
Meera tori erin mu eremi gasa
Meera tori ale demi ose gogun
Meera tori Olori ku Urere gbe temi lo
Que significa:
Yo no puedo pisar sobre el veneno o una trampa por causa del tamao de un elefante.
No puedo meterme en problemas por causa de una amante
Consejo dado a los hijos de Ogbe Oligun.
Ogbe Oligun vivi hasta una edad madura, vivi una vida no violenta con el pasar de los aos.
La paciencia y la perseverancia fueron sus consignas. Sin embargo algunos enemigos
confndieron a su mansedumbre con debilidad y empezaron a desafiarle. El demostr lo que
era capaz de hacer. Un sacerdote de If visitante llam: Inakuana Inagejiva, Odifa fun
Orunmila nijo toun fi uton okiri kpo olowo ija. El adivin para Orunmila cuando sus enemigos
lo retaron a una pelea a muerte. Intento tener cualquier tipo de combate con cualquiera
79
80
conociera o para servir a Es. Ella viaj a Alara con el conejo al santuario de Esu que
perteneciera al rey de Alara.
Cuando ella rezaba en el santuarioo los oficiales del palacio la arrestaron y fue acusada ante
el mismo Alara, estuvo presa durante unos das, despus la soltaron despus de un juicio
simulado. A la maana siguiente qued embarazada y do a luz un varn. El incidente fue
informado al rey el cual se puso muy alegre.
Como ella rehus casarse con Alara, no qued ms embarazada, regres al sacerdote de If
le aconsej el sacrificio. Esta vez le ocurri lo mismo pero sin saberlo ella fue arrestada y
traida al santuario de Es en Ajero de Ijero. Comio si la historia se repitiera ella fue arrestada
y trada al rey el cual qued fascinado, tuvo relaciones y ella qued embarazada pariendo otro
varn, el incidente fue informado al rey pero por ms que intent no pudo internarla en el
Haren.
Convencida de que era capaz de tener otro hijo, regres a los sacerdotes y le aconsejaron
que repitiera el sacrificio. Ella viaj hacia Orangun a hacer el sacrificio. Nuevamente fue
arrestada y llevada ante el rey que hizo el amor y le pidi matrimonio ella no estuvo de
acuerdo, tuvo otro varn, le informaron al rey de inmediato.
Se retir a su hogar en Ife donde vivi el resto de su vida. Algunos aos despus sus hijos se
converieron en el Alara de Alara, el Ajero de Ijero y el Oragun de Lla.
Ella present a los sacerdotes que adivinaron para ella a sus tres hijos. Siendo una mujer
mayor decidi enviar regalos a sus hijos. Prepar 3 marmitas con perlas pero s cubri con
cocoyan en la parte de arriba.
Cuando el mensajero lleg a Alara su hijo se puso contento, al despectar el recipiente qued
sorprendido al ver que contena cocoyan, preguntndose si su madre pensaba que el estaba
pasando hambre. El decidi enviar el regalo al hermano que le segua, el de Ajero. El Ajero
de lijero trat su regalo de forma similar, envindolo a Orangun de Lla.
El adivino de Orangun de Lla le aconsej que no subestimara ningn regalo que le enviara su
madre, aunque no pareciera muy atractivo. En ese momento lleg el primer recipiente que su
madre le envitaba, el se puso muy contento y orden a sus esposas que cocinaron el cocoyan
para comerlo. Cuando la esposa quit el cocoyan de la parte de arriba observ que el fondo
estaba lleno de perlas, ella se lo comunic a su esposo. A los dos das siguientes el recibi los
dos regalos de sus hermanos y los recibi con alegra.
Como las perlas eran muy escasas en esos tiempos, el las utiliz para coser coronas, vestidos
y zapatos, despus de confeccionarlos el los envit a sus hermanos en un equipo completo de
corona, bata y un par de zapatos por el precio de 10 esclavos cada uno. Los hermanos se
pusieron muy contentos al pagar por ello, lo cual hizo ms rico al Oragun de Lla que sus
hermanos.
81
Ejiogbe Osa
Ogbe Sa
+
O I
I I
I I
I I
Los 4 enemigos de Orunmila
Como Orunmila, Ogbe Osa tuvo numerosos enemigos en el cielo, fue por causa de los
ancianos de la noche que se apresur en buscar refugio en la tierra. El revela lo que
Orunmila hizo para obtener inmunidad de las malignas maquinaciones de sus 4 enemigos
morales que eran: El sol Brillante, La luna, El Agua y El Fuego, cuyos nombres celestiales
son:
Uno Omo Ojogbo- el luego
Orunrun Ojodon- el sol brillante
Osuupa Ola Girl Konran- la luna
Ojo Girl Ke Somo- el agua.
Ellos 4 conspiraban contra Orunmila y entonces el hizo una adivinacin temprano en la
maana en la que If le indicaba el complot de sus 4 enemigos, por consiguiente, se le
aconsej que hiciera sacrificio con una gallina y preparara sopa en tres marmitas de arcilla a
la vez que dejara una cuarta marmita vaca, sin ropa. Tambin deba preparar cuatro platos
de ame machacado, los mismos deban ser hechos de calabaza o giro, tena que conseguir
un giro sin cortar y un montn de estacas y depositar el sacrificio en el ltimo cruce de
camino antes de llegar a su casa. El hizo sacrificio sin demora alguna.
El da siguiente, el sol, el fuego, la luna y el agua partieron para combatir a Orunmila en su
casa. Cuando iban camino a su casa, vieron el sacrificio en el cruce del camino y se
detubieron para comer de l. El fuego tom un plato de ame machacado y una marmita en
sopa.
El sol y la luna cogieron los otros dos pares. Entre tanto, la divinidad del obstculo (Elenimi o
Idoboo) haba cogido y se haba llevado lejos del giro vaco pensando que tena alimento. El
agua, la ms joven de todas, cogi el plato de ame machacado que quedaba, pero no
quedaba sopa para l. Entonces l le pidi al fuego que le diera parte de su sopa para comer
ame machacado. Fuego rehus el pedido con el pretexto de que l no comparta su
alimento con ms nadie por radicin. Tambin apel al sol y a la luna, ellos tambin se
negaron a darle parte de su comida. Encolerizado el agua acus a los otros tres de
subestimarle porque era el ms joven. Reaccion lanzando lejos su ame machacado y
cogiendo el paquete de palos y estacas que quedaron del sacriicio y empez a cantar una
cancin de guerra. Golpe al fuego con la estaca, que consisti en gotas de lluvia que
extinguieron el fuego. Tambin golpe al sol y a la luna hasta aniquilarlos con pesadas gotas
de lluvia.
82
As fue cmo los enemigos de Orunmila se destruyeron a s mismo l qued solo con paz y
tranquilidad.
Por lo tanto, cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para una persona, debe decrsele
que tiene cuatro enemigos mortales que andan buscando para matarlo. El debe hacer
sacrificio para quitrselos de su espalda.
La adivinacin para una mujer-Epikpayemi cuando ella tena cuatro pretendientes.
Una omo ojogbo (El fuego)
Orun Omo ojodon(El fuego)
Oshuukpa ntara wolu ( la luna)
Pip giri omo ikeyin won leenje(El agua)
El sol, la luna, el fuego y la lluvia estaban enamorando a Epikpayemi. Sin saberlo unos otrs,
cada uno de ellos quera casarse con ella por su parte, la mujer alent a los cuatro para que la
visitaran sin tener ningn tipo de relacin intima con alguno. Cuando ellos empezaron a
desesperarase, Epikpayemi decidi ir a Orunmila por adivinacin, para ver cual de sus
admiradores era el adecuado esposo.
Le dijeron que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina, una paloma y un pedazo de tela
negra. Ella hizo el sacrificio, Orunmila le dijo tambin usar la carne de gallo, la gallina y la
paloma para preparar tres marmitas de sopa junto con una cuarta marmita que se deba dejar
vaca. Sin embargo Orunmila le aconsej que se cuidara porque su pretendiente favorito
podra no ser el esposo.
En cuanto lleg a su casa, prepar la comida y la dej lista para comer. Se fue a su casa para
trenzarse el pelo. Una (el fuego) fue el primero en encontrrsela y le pregunt si le haba
preparado comida, ela le contest que fuera y comiera una porcin de la comida que haba
dejado en su casa.
Orun(el sol) fue el siguiente en velar y ella lo mand a que fuera y comiera en su casa
Oshuukpa (la luna) vino y le dijo que hiciera lo mismo Ojo(la lluvia) fue el ltimo en venir pero
solo encontr la marmita vaca. Entonces regreso a ella para averiguar que comida ella le
haba preparado. Ella le confirm que, haba preparado cuatro platos de ame machacado y
cuatro cazuelas de sopa ricamente condimentadas con carne. Entonces ella pregunt cual de
sus invitados se haba comido la cuarta porcin de comida destinada para l. Al or aquello la
lluvia se enoj y sali furioso pra averiguar quien se atrevi a comerse su alimento junto con el
suyo, la mujer le dijo que no fue culpa suya porque ella haba preparado comida para los
cuatro adecuadamente.
En el momento en que la lluvia se enoj las nubes empezaron a reunirse y la lluvia empez a
amenazar. Pronto comenz un fuerte aguacero. l meti al sol y a la luna en el cielo a macha
martillo y el fuego sali corriendo buscando refugio dentro de la piedra. Esa es la razn por la
cual el sol y la luna buscan refugio en el cielo cada vez que est amenazando lluvia.
De la misma manera, el hombre empez a usar pedental para extraer el fuego de la piedra
durante la edad de piedra, porque all era donde el fuego buscaba solaz cuando era
83
confrontado por la arremetida de la lluvia la cual golpea lo mismo a la deidad, que a los reyes
que a los ciudadanos comunes de la misma manera.
Despus que la lluvia venci a sus tres rivales, Ekpikpayemi corri para abrazarlo,
alegrndose de hacer descubierto al fin a su verdadero esposo. Entonces ella ant:
Ojo moba koo dimba doma
Una kpikpa beleje
Oro didu dere
Ora ita ojo
Okpenu fun Orunmila
Que significa:
Yo haba preferido el fuego al agua
Antes de hacer sacrificio
El sacrificio se manifest
Para proclamar a la lluvia
Como mi esposo
Alabado sea Orumila
Que hizo sacrificio para m.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, si el indagador es un hombre, debe decirsele que
l est disputando por algo con otros tres.
Debe hacer sacrificio para salir victorioso. Si sale Ayeo, debe decrsela que se olvide de eso.
Si se manifiesta para una mujer, debe decrsela que haga, sacrificio para que uno de los
cuatro admiradores pueda llegar a convertirse en su esposo. Sin embargo, ella debe resistir la
tentacin de sacar provecho de su belleza por medio del coqueteo.
Ekpikpayemi paga un alto precio por coquetear.
Debe recordarse que en la adivinacin Orunmila advirti a Ekpikpayemi una mujer muy
atractiva de tez clara, que evitara el riesgo de andar coqueteando. Incidentalmente de la
cancin triunfante, cantaba antes por la mujer, ella refiri al ms apuesto la luz del sol que a
sus otros admiradores. No obstante, la manifestacin de sacrificio proclam a lluvia como el
esposo correcto para ella. Sin embargo ella segua admirando secretamente al sol. El
invencible sol no estaba preparado para aceptar su derrota con calma.
Cada vez que l resurga de entre las nubes a las cuales l estaba consignando, l segua
hacindole declaraciones amorosas a Ekpikpayemi, la cual hizo todo lo posible por resistir a
sus insinuaciones. Cuando l estuvo convencido de que no iba a tener xito en ganarse la
mujer para s, la castigo.
Entonces fue al fuego y le invoc que saliera de la piedra, este sali y le dio al sol su vara de
autoridad (Ase) para que la usara contra Ekpikpayemi.
84
Como se haba refugiado dentro de la piedra, fuego ya no poda salir ms all por si mismo a
no ser que le invocaran. Esa es la razn por la cual cualquier persona tiene que actuar para
encender fuego hasta el da de hoy.
Por otra parte la luna y el sol no requeran ser invocados antes de aparecer entre las nubes.
Con la vara de autoridad de fuego en mano, el sol decidi visitar a Ekpikpayemi cuando su
sposo se encontrara lejos de casa, en cuanto ella lo vio, se acord de la admiracin que en
otro tiempo haba sentido por l, le abraz apasionadamente y antes de que se diera cuenta
de lo que haba hecho se volvi a enamorar del sol, pero le advirti que ella no poda
traicionar a su esposo, que eso quedara como algo platnico.
El sol no estaba preparado para quedar satisfecho con ningn gesto que no fuera seducirla,
despus de tratar de converla en vano, decidi salir a casa. La convenci de que lo escoltara
hasta los cspedes del cielo donde los arbustos estaban muy secos. Al llegar el sol se detuvo
y le dijo que escogiera entre la muerte a escapar de l. Ella permaneci inquebrantable.
Desafortunadamente Ekpikpayemi no alert a su esposo de las insinuaciones amorosas del
sol, ni en regresar a Orunmila por adivinacin para saber que hacer, pues disfrutaba con toda
esa situacin.
Sin embargo, cuando el sol se enfrent a ella el ultimtum de vida o muerte, ella prefiri morir
antes traicionar a su esposo. El sol sac su vara de fuego y encendi al bosque y
desapareci dejando a la mujer quemndose hasta quedar muerta. Mientras el fuego la
envolva, ella llam a su esposo para que la salvara de esta forma:
Ololufemi Owon
Iku ti fe pa mi
Lati owo awon orun at ina
Wa gbamila
Nitori mon ku lo, titori esin mi s o
Emi kotu astri re
Egbami ni owo awon Orun at ina
Ti koba jebe, Awo yio ni ri mi mo
Que significa:
Mi querido esposo la lluvia
Estoy al morir
De las manos de sol y de fuego
Ven a rescatarme
Porque estoy muriendo
Por lealtad a ti
No te he traicionado
Librame del sol y del fuego
No sea que no me veas ms
85
Tan pronto como la lluvia la oy, se reuni en nubes, inmediatamente cay una tormenta de
lluvia, que extingui el fuego, ella se sinti feliz. Antes de extinguirse, el fuego se atrevi a
entar por los alrededores del bosque.
Cuando ella se dirigia a casa, el fuego haba atacado una raiz de un rbol seco y la quem
introducindola en la tierra, ella pis en el hueco y cay en el fuego que se esconda en su
interior, quemndose sus manos y piernas.
Sin embargo la lluvia segua cayendo y termin con el fuego, cuando por fin ella qued
liberada, ya haba perdido sus miembros, y tuvo que arrastrarse a casa apoyndose en su
addomen.
Cuando su esposo lo vio no la reconoca, el se preguntaba quien era esa mujer que arrastraba
para entrar a su casa, cuando l se acerc descubri con horror que era su mujer. Ella le
contest todos los sucesos y l le abraz agradecindole su lealtad y fidelidad, jur que no la
abandonara a pesar de su deformidad, l rebautiz con el nombre de Ekolo ( en Yoruba) y
Ikolo (en Beni), que significa: La fiel.
Ekolo o Ikolo es la lombriz de tierra y en lealtad a su esposo aparece sobre la superficie
solamente cuando llueve, mientras que se entierra para evitar el peligro ante el fuego y el
calor.
Cuando se manifiesta este Odu, para una mujer que no est casada todava o busca esposo,
se le dir que hay 4 hombres enamorndola y que ella tendr que hacer sacrificio para
conocer cual es el adecuado. Debe aconsejrsele que sea fiel a su esposo despus del
casamiento, porque cualquier acto de traicin lo hara morir o sufrir una deformacin fsica que
la privara de sus miembros.
Si se manifiesta para un hombre, se le dir que l est rivalizando por las manos de una mujer
con otros tres, que debe hacer sacrificio para evitar perder su vida en el proceso, porque
alguno de los rivales son agresivos y vengativos.
Si se trata de un hombre de tez oscura, decirle que la mujer prefiera a uno de los otros,
principalmente el de tez clara, pero s l hace sacrificio, ganar las manos de ella.
Si el indagador es de tez clara, debe decirle que abandone a la mujer, porque ella no est
destinada para l, no sea que l sufra inmensamente en el proceso de intentar importarle su
amor.
Ogbe Osa se prepara para venir al mundo.
Despus de tomer su decisin de venir al mundo, fue en busca de adivinacin al cabecilla de
los Mdicos hechiceros (Agbanmure, Olori Awo Orun) en el cielo para que adivinara para l y
saber que hacer prara asegurarase una estancia exitosa en la tierra. El mdico hechicero le
aconsej que hiciera sacrificio con con carnero padre, un perro y una cesta de ame
machacado, para que su ngel de la guarda hiciera banquete a los altos poderes del cielo.
Tambin deba dar un gallo, tortuga, y un perro a Ogn, 4 palomas, tiza y cauries a Olokun, la
divinidad del agua, as como darle un macho cabro a Es. Tambin tena que hacer fiesta a
los ancianos de la noche con una paloma, conejo y un manojo de ames. Hizo los sacrificios,
86
pero fall en aadir un perro a las ofrendas que se le aconsej diera a su ngel de la guarda
lo cual el ltimo fue una seal inequvoca para Yeyemuwo la esposa de la Divinidad del
Obtculo. Despus de eso, el parti hacia el mundo, al llegar al mundo, se decidi al comercio
adems de pacticar el arte de If como actividad suplementaria. A l le iba muy bien en las
dos ocaciones que lo hicieron popular en el pueblo. Por causa del sacrificio que l hizo a
Olokun, la deidad del agua en el cielo, l envi a su hija para que se encontrara con l en el
mundo. La muchacha se llamaba Iwa, con quin el se encontr pronto en la tierra y se cas
con ella. Fue la estrella de la esposa lo que le trajo xito y prosperidad en su trabajo.
Desafortunadamente, ella no tuvo hijos, lo cual le preocupaba a l en gran manera porque el
necesitaba desesperadamente que ella le diera un hijo.
Entre tanto, Yeyemuwo, quien estaba enojado en el cielo porque Ogbe-Osa omiti hacer el
sacrificio que deba a ella, decidi enviarle una hermosa hija para que se casara con l, con el
prpsito de frustrar sus efuerzos y hacer pedazos sus actividades en la tierra. No mucho
tiempo despus, l fue de viaje al mercado de Ola Ajigbe-mekon donde se encontr con una
bonita muchacha de tez clara. El se enamor de ella inmediatamente. La muchacha tambin
le correspondi en su amor, y estuvo de acuerdo en casarse con l. Le trajo hasta su casa
para que viviera con l como marido y mujer. No saba que se haba casado con el agente de
infortunio y la hija de la Divinidad del Obtculo. Estaba perdidamente enamorado de ella.
Apenas hubo entrado a su casa la nueva esposa, su suerte empez a declinar, por causa de
su actitud intransigente e inhospitalaria. Los clientes de Ogbe Osa dejaron de apoyarle
porque ella era siempre muy austera e insolente con sus visitantes. Por otra parte la aparicin
de la mujer cre considerablemente discordia en su casa, porque ella siempre peleaba con su
compaera principal, Iwa.
Las tribulaciones que haban en su casa, especialmente entre las dos mujeres se hicieron tan
intolerables que Iwa la esposa superior, empaquet sus pertenencias y se fue de la casa de
Ogbe-Osa. Cuando l descubri que Iwa quien era el arquitecto de su suete y fortuna haba
dejado su casa, l tambin decidi dejar la casa para ir a buscarla abandonando a la esposa
inferior en su casa. Tan pronto como l dej la casa, la mujer- agente de desdicha y
adversidad, decidi que ningn escondite podra acometer jams a Ogbe-Osa. Adonde quiera
que fuera, pronto la mujer le daba alcance.
Despus de refugiarse en pilares y postes, decidi asentarse en un escondite en el cruce de
camino que est entre cielo y tierra. Al llegar all renunci al llano y contruy una cabaa en la
cima de la ltima montaa que estaba antes de llegar al cielo llamada Oke-Alubode, con la
esperanza de que la mujer no lo descubra all. Mientras estaba all, su ngel de la guarda se
le apareci en un sueo y le dijo que el prolema que el tena con su segunda esposa provena
del hecho de que l haba omitido ofrecerle un perro y le buscara un perro para Yeyemuwo
antes de dejar el cielo. Rpiddamente envi a sus sirvientes para que fuera y le buscara un
perro inmediatamente. Esto fue presentado al instante. Despus de esto, l us para servir a
su ngel de la guarda y a su cabeza. Despus del sacrificio, el arroj el cuerpo partido y la
cabeza del perro a la base de la colina en la cual se esconda.
No mucho despus, la mujer sigui la pista de sus pasos hasta la base de la montaa de OkeAlubode donde ella vi el cuerpo y la cabeza del perro. Ella qued satisfecha de que el
sacrificio hubiera sido destinado para ella, pero se preguntaba quien lo haba hecho. Cuando
levant su cabeza, vio a Orunmila en la cima de la montaa. Mientras intentaba taparse para
87
encontrarse con l le deba, haba sido pagada al fin. Ella se llev al perro y suu cabeza y
regres al cielo dejando solo a Ogbe Osa despus, Ogbe regres a su casa.
El fue sin embargo saludado por una casa vaca porque Iwa su esposa que provena de
Olokun haca mucho tiempo que se haba ido de casa. Inmediatamente l decidi salir a
buscarla. Por su parte Iwa haba intentado en vano refugiarse con varios hombres, pero todos
ellos temieron darle alojamiento, emprendi un viaje por tierra y mar al pas del hombre
blanco. Fue as como Ogbe-Osa fue al pas del hombre blanco en busca de Iwa.
Mientras viajaba, cantaba as.
Iwa mo wa o Iwa
Ebamiwa ayami,
Iwa mowa a Iwa.
Que significa:
Estoy buscando a mi esposa Iwa
Aydame a buscar a mi esposa Iwa
Quin a visto a Iwa, mi esposa.
Despus de buscarla en vano por las casas de los hijos de las deidades, los ltimos le dijeron
que ella haba ido ms all del mar. Casualmente el nombre Iwa significaba buen
comportamiento.
Al llegar a la tierra del hombre blanco, la disposicin de Iwa fue apreciada por la gente,
quienes le dieron hospitalidad, tiempo despus ella muri y la gente blanca pens que fue por
el desprecio de ciertas personas por el color de piel, algunos decan que muri de soledad y
nostalgia. De cualquier forma le dieron un entierro digno, ya que ella haba sido la que le
inform a la gente blanca que existan personas negras al otro lado del mar.
Despus que Ogbe-Sa se enter de que su mujer estaba en ultramar decidi seguirla. Al
llegar a Europa preguntado por ella, se deshizo en lgrimas al enterarse que ella haba muerto
3 das antes de su llegada. El decidi volver a su casa para asentarse en Okejeti en Ife y
empezar una nueva vida.
La 1ra prueba de Ogbe-Osa en la tierra.
Ogbe-Osa provena de la tierra de Ife, cuyo rey haba invitado a todos los sacerdotes y
adivinos para una prueba. Haba una gran piedra llamada Ola-Kugbin. El rey de Ife quera
que los invitados le levantaran del suelo, todos los Obas haban tratado pero sin bbuenos
resultados, le lleg el turno a los adivinos de la sabiduria.
Ota kunji-Ota orisa,
Alara isa gbe gbe koo legbe,
Orongun aga gbe gbe gbe ko legbe
Oba ado ajuwaleke gbe gbe gbe oo legbe.
88
Los grandes reyes haban intentado levantar la piedra, pero tampoco podan Ogbe-Osa, que
solo era un futuro sacerdote de If tambin fue invitado, Recolect lana de algodn
encrespada(Ele Owu en Yoruba e Ititi-Orun en Beni) y la insert sobre la piedra, entonces dijo
el siguiente encantamiento:
Owo wo eewowo
Feree eegbon owu feeree
Con esas palabras conjur a la piedra para que se levantara sola, la agarr y se la llev al rey
de Ife, todos le aplaudieron, la hazaa le llev a la fama, pero logr la enemistad de sus
amigos awos.
Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu se le aconseja a la persona no robarse el show de
sus contemporneos, para evitar convertirse en el blanco ataque.
Como Ogbe-Osa termin con la rebelin femenina de Ife.
Antes de que Ogbe-Osa regresara de Europa, las mujeres de Ife se rebelaron contra los
hobres y el rey, se cerraron con barriacadas en el pueblo de Ilu Eyele o LLu-Omuro, fue YeyeOmuo la que condujo a las mujeres a la rebelin, esta era bruja. El rey de Ife convoc a una
asamblea de jefes para deliberar sobre lo ocurido.
Los hombres decidieron despachar parte de las fuerzas armadas para terminar con la rebelin
de las mujeres. El ejrcito march sobre las mujeres, pero la bruja Yeye-Omuo los convirti a
todos en mujeres, y ellos se asentaron en el pueblo. Todas las mujeres eran brujas
confesadas y desterradas en venganza por el trato recibido, decideiron usar sus mtodos
esotricos para eliminar a los Ife.
Despus de eso los hombres de Ife comenzaron a morir por razones misteriosas, el rey invit
a los awos del reino y ls encarg hacer algo para acabar con la calamidad. Los awos dijeron
que solo haba un Awo capaz de acabar con aquella tragedia llamado Ogbe-Osa, pero que no
se encontraba en el pueblo.
Al llegar Ogbe-Osa de Europa y enterarse el rey, este lo mand a buscar. El rey le cont que
en la adivinacin l haba sido escogido como el nico capaz de acabar con la rebelin.
Ogbe-Osa acept.
Inmediatamente fue a ver a un awo llamado Isa wele Oawele para que adivinara. Se le dijo
que vencera si hacia el sacrificio correspondiente a Es con un chivo y que preparaba
instrumentos musicales especiales, marcas, bonges y tambores, aadiendo peine y espejo
para que lo insertara en su santuario If y que ofreciera una gallina a If. Tambin le dijeron
que buscara un conejo, un pescado, una rata y un ame machacado (Ewo o Obobo) que
deban ser preparados especialmente y guardados dentro de la bolsa de admiracin (Akpo
mina jekun o Agba-vboko) con la cual l deba viajar. Isa wele Oawele le dijo que la nica
guerra que podraa tener xito contra las mujeres de Omo era la paz y el no el combate por lo
tanto se le aconsej que guiara una procesin musical de baile y canto desde Ife hasta LluOmuo sin armas de combate de ninguna clase.
89
Haba 4 mujeres fuertes que construan las espinas dorsal de la rebelin en Llu Omuo. Cada
una de las 4 mujeres se tena prohibido una cosa o la otra, incluyendo conejo, rata, pescado y
ame machacado. El sacerdote de If tambin le aconsej que fuera con 4 ajorcadas o
pulsos, hechos de abalorios especiales llamados Tuttu Opon. Ogbe-Osa se dispuso
rpidamente a trabajar para hacer todos los sacrificios y preparativos. El da sealado l
despach una partida de avanzado de tropas armadas para que rodearan el pueblo completo
de Omuo con instrucciones de ataque, solamente si el gritaba las palabras "Kpaya gbaa".
Despus de esto, l se puso en camino con unos cuantos de sus seguidores en el viaje al
pueblo. Estaba primorosamente vestido con el traje de un alto jefe mientras que sus
seguidores bailaban y cantaban a la melodiosa msica de las maracas y tambores. Gui la
pocein con la danza apropiada a la meloda de la msica. Sostuvo con su propia mano el
espejo y el peine preparado a la vez que bailaba. No le dej dudas a nadie de que no haba
venido a pelear, sino danzar por la paz puesto que no estaba vestido para operaciones de
combate. En otras palabras, l no estaba vestido como un guerrero, sino como un jefe
tradicional. Mientras bailaba, sostuvo el espejo consu mano izquierda y el peine en la
derecha, us el espejo como observador de cristal mesmrico para ver el movimiento de las
mujeres, l cantaba:
Isa wele Oawele
Lon difa fun mi
Nijo timo gbe Ogn
Losi Llu awon Obinrin
Ire nimowa ha yin she sawele
Miowa ja sawelw
Que significa:
Isa Wele sawele fue el Awo que adivin para mi
Cuando fui nombrado
Para librar la guerra
En la tierra de las mujeres
Yo soy un belicista
Sino un pacifista
Yo he venido a demandar
Paz y tranquilidad
Dirigi la procesin directamente al pueblo. Cuando las mujeres oyeron la cancin
comprendieron que el intruso no vena a pelear, acudieron con sus instrumentos musicales y
se incorporaron al baile. Las 4 lideres con sus poderes haban tomado posicin en los puntos
cardinales del pueblo y observaban a Ogbe-Osa, quien miraba a travs de su espejo. Tan
pronto como se encontr con ellas sac el conejo y se lo arroj a Yeye Omuo, la lder le lanz
la rata a la segunfda, el pescado a la siguiente al mando y el ame machacado a la cuarta, a
la vez que segua balando. A travs de su espejo pudo reconocer a la formida mujer en su
orden de precedencia y discernir as lo que deba darle a cada una.
En cuanto ellas vieron lo que estaba prohibido, quedaron neutralizadas, comprendieron que la
base del poder de las mujeres de Omu haba sido mutilada, Ogbe-Osa dio seal "Kpaye gbaa"
y sus soldados salieron. Las mujeres le dijeron que ya ellas saban que l haba venido a
90
91
92
su Es, siempre debe escuchar consejos de los adivinos y de If, Orunmila le aconsejar a
travs de sueos, debe verlos seriamente y no lanzarse a ningn proyecto importante sin
consultar a su If.
Ogbe-Osa detiene la amenaza de hechicera en contra de Ife.
El xito con el cual Ogbe-Osa e abord los problemas de Ife le dio el ttulo de Ojugbona, lo
que haca lo adivino real.
Kuyin kuyin oshuro ose olote,
Ose olote oshu rose kuyin kuyin
Odif fun gongo hiyo toon sije
Olorin eye ibini.
Eejo omo ile Ife ugbagunle
Eejo gba gba ile ife rigbale,
Ugba Erumole oju gotun
Ugba Erumole ojo gosil
Gbohbo won kole ikpa ogongo hiyo.
El cabecilla del culto de hechicera Beni llamado Ogongo hiyo (Ogongo haba en Beni) haba
estado asolando al pueblo de Ife por mucho tiempo. Las 200 divinidades a al derecha y a la
izquierda haban tratado de vencer a los brujos, pero sin xito, entonces el pueblo de Ife llam
a Ogbe-Osa para que hiciera cargo.
En la adivinacin se le dijo a Ogbe-Osa que hiciera sacrificio con una tortuga, un chivo, un
cuchillo (Obeke en Yoruba o Abe-Osiwu en Beni), un gallo, una paloma y 21 caures. El hizo
el sacrificio, recogi las hojas apropiadas, ls prepar y alt el sacrificio a la parte trasera de la
tortuga. La tortuga con la carga de sacrificio en su espalda fue llevada a la cocina y tapada en
el piso con mortero. Aquella noche Ogongo Hiyo fue a Ife y vol sobre la casa de Ogbe-Osa,
parndose sobre la azotea grit:
Mo ni eye loun neye,
Amu ko sorororo,
La tortuga que estaba debajo del mortero replic:
Emi aghun
Emi aghun
Emi aghun
Moru kuja.
Ogongo Hiyo dijo que vena a llevarse alquilas vctimas y la tortuga le contest que le dara la
batalla a su vida. Ogongo Hiyo se pregunt quin la tortuga que osaba responderle as.
Cuando comprendi que estaba en casa de Ogbe-Osa hizo pedazos de techo y entr, ya
adentro repiti el reto y la tortuga le respondi igual, en la cocina sucedi lo mismo y la tortuga
contest con igual fiereza desde abajo del mortero.
93
Luego despedaz el morteto y rugi. La tortuga le contest con igual ferocidad, el mir a la
tortuga con desprecio y se la trag. Cuando la tortuga entr en su estmago, el cuchillo que
tena en su espalda le destroz los intestinos a Ogongo Hiyo causndole dolores, al llegar al
cruce del camino la tortuga cay en su ano y este muri, entonces la tortuga comenz a bailar
alrededor suyo. El primer grupo de mujeres que vio el cadver fue el de las de senos
grandes, el segundo grupo es de las de busto mediano y el ltimo fue el de las de senos
pequeos, No obstante, la maldicin de Ogongo hiyo se termin.
A la maana siguiente Ogbe-Osa fue invitado a ver el cadver, mientras caminaba hacia el
cruce cantaba:
Wori Awo wee mawo,
Awo ati okpa orere,
Riru ebo agbeni,
Ariru kesu kigbe niyan,
Ebbo taafi wi oni titu nigbeni,
Adifa fun Ogbe-Osa,
Nifo toun shegun Ogongo Hiyo
Eerere yeuke,
Iba mushe yeu,
Eerere yeuke,
Olori eye Oku,
Eerere yeuke.
As fue como l anunci la muerte del rey de los brujos de Beni. En la adivinacin se le dice a
la persona que est siendo vctima de brujera mortal y si realiza el sacrificio anterior vencer
al hechicero.
Ogbe-Osa adivin para Oliha y su hermano Oruoni.
Entre los sustitutos que acompaaron a Ogbe Osa a Beni, estaba un Awo llamado Akirajo
Akirajo Gban Gban. Adivin para Oliha uno de los coronadores de reyes del trono de Beni y
para su hermano Oruoni, este tena n apodo que significaba (Cualquier cosa que se haga para
arruinarme no me doler). Oliha siempre discuta con su hermano que el cuerpo poda
soportar todos los dolores y promedi demostrarle su argumento en un momento apropiado.
Mientras tanto su padre viva, Oliha no pudo llevar a cabo sus mrbidas intenciones contra su
hermano mayor. Mientras tanto, el padre de ellos muri y se le hizo entierro real, en
conformidad con la tradicin en Beni. Despus del entierro, Oloha se apoder de una parte
de la herencia que haba sido destinada para su hermano. Oliha tambin tom todas las
esposas y los hijos desu padre, finalmente, le orden a su hermano que cortara sus propias
manos y piernas y las metiera en un paquete para l. El hermano replic que el no poda
hacer eso. Para demostrar que el intentaba hacer lo que dijo.
Oliha envi a sus guardaespaldas a que fueran y realizaran la amputacin a su hermano y
que le arrancaran tambin los ojos y le enviaran las partes extradad a l. Despus de
efectuada la operacin, abandonarn al desvalido Oruoni para que muriera al pie de un rbol
Iroko.
94
La cima del rbol result ser el saln de sesiones nocturno del culto de brujos, al caer la
noche, despus que se reunieron los brujos, el jefe pregunt por qu el Ajero de Ijero estaba
ausente y un miembro de Ijero contest que l se encontraba postrado en una cama con
problemas de un ojo. El jefe arranc una hoja de un rnol y lament que si l estuviera
disponible ellos hubieran apretado la hoja contra sus ojos para hacerle recuperar la vista.
Como la hoja no poda ser enviada, se dej que cayera al piso. Incidentalmente cay en el ojo
de Oruoni que estaba debajo y se recuper de la vista.
El Rey pregunt por el Oba de Lakpa quien tambin estaba ausente, se le inform que haba
perdido sus manos y piernas. Una vez ms el rey de los brujos lament que si Oba hubiera
estado presente, ellos hubieran usado otra hoja para frotar su cuerpo, lo cual le hubiera
ayudado a recuperar el uso de sus manos y piernas. Al dejar caer la hoja al piso, la misma
cay sobre Oruoni y este recuper sus miembros.
Finalmente, el rey pregunt por el Oba de Ijesha y se le inform que estaba con hernia, una
vez ms el rey advirti el so de otra hoja para curar el Oba, al caer al piso la hoja Oruoni la
amarr en tres grupos.
Al primer canto del gallo, la asamblea de brujos se dispers. Cuando todo aclar Oruoni
selevant, sano y fuerte y se encamin hacia Ijero. Al llegar al palacio anunci que vena a
curar al Ajero que se encontraba enfermo, la princesa lo recibi con un regalo de un hombre y
una mujer, y le prometi que si curaba a su padre, ellos dividiran su reino en dos, le daran a
l una parte de este. Fue llevado a la cmara interior del Oba, donde l solicit que pusiera
cerrojo a la puerta, sac la primera hoja, la comprimi y administr la solucin sobre los ojos
del Oba, inmediatamente el Oba abri los ojos y se regocij en gran medida cuando descubri
que podra ver. El Oba mir a aquel que le haba curado los ojos, observando que vesta
como andrajoso. Recorri su harn, abrazando a sus esposas e hijos.
Despus llam a Oruoni para que se quitara los harapos, este rehus porque tena el otro
grupo de hojas amarrada a las ropas, y aclar que tena otros compromisos antes de
instalarse. Se realiz la promesa hecha a Oruoni y le dieron la mitad del reino y fue nombrado
el Shasshere (Iyasere en Beni) Primer Ministro.
El prximo punto de llamado, fue Lakpa, donde se encontr con el Oba, usando la segunda
hoja le ayud a recuperar sus manos y piernas, despus de su cura el Oba extendi sus
manos y salt con sus piernas, agradeciendo a Uroni el milagro realizando. En conformidad,
se le entreg un centenar de tesoros valiosos, hombres, mujeres, vacas, cabras, dinero, joyas,
todo esto se transport a Ajero que era su nueva residencia.
Finalmente parti al palacio del Oba de Ijesha llevando puesta todava su andrajosa
vestimenta, al llegar, le hicieron promesas si llegaba a curara al Oba de Ijesha. Al encontrase
con el enfermo pidi una marmita con la cual coci el tercer grupo de hojas, tom una taza de
esta pocin y se la dio al Oba, el Oba empez a orinar y su hernia desapareci. Cada una de
las esposas del Oba le entreg regalos a Oruoni.
En menos de una semana se haba convertido en doctor ms famosaa y una de las personas
ms acaudaladas.
95
Su hermano Oliha comenzaba a or las noticias sobres las actividades de un Awo llamado
Oruoni al occidente de Beni, l no lo relacion con su hermano pues pensaba que estaba
muerto. Al darse cuenta que en realidad poda ser su hermano parti hacia Ijero, al
comprobar que se trataba realmente de su hermano, comprob que Oruni era fiel a su apodo,
sobreviviendo a todas las tribulaciones a las que sometieron. Oliha le dijo que se entregara la
herencia de su padre que le corresponda, Oruni se neg a aceptarla, y le dijo que l le dara
parte de las riquezas obtenidas ltimamente. Oliha le dijo que no lo mencionara y que si
Oruni insista eso quera decir que l no deseaba que l llegara a ser tan rico como l.
Oliha regres a Beni e hizo una proclamacin en la cual deca que transfera todas sus
pertenencias territoriales a su hermano menor Oruni. Convenci a uno de sus sirvientes para
que le cortara las manos y piernas y le arrancara los ojos, con las instrucciones de que fuera
llevado debajo del rbol donde su hermano fue abandonado, y as pasar las pruebas y poder
ser tan rico como su hermano. As se hizo, fue mutilado y abandonado bajo el rbol como
anteriormente le hicieron a su hermano.
A la noche se reunieron los brujos en la cima del rbol, estaban asombrados con la noticia de
que un doctor haba ido a curar a los Obas de Ijero, Lakpa y Ejesha y que los tres fueron
completamente curados de sus males y estaban preparados para asistir a la reunin de esa
noche. Todos comenzaron a indagar sobre quien seria el doctor pues solamente uno de ellos
conoca de tales milagros, sospechaban que all haba un traidor y en la pelea que sobrevino
despus dos de los brujos cayeron al piso viendo a Oliha. Cuando le vieron le acusaron de
intruso y de espirar y lo arrastraron hasta la cima del arbol, dicindole a sus compaeros que
dejaran de pelear, que ellos traan al espa, Oliha fue ejecutado, dispersndose los integrantes
de la asamblea.
Finalmente, Oruoni agradeci a su If la transformacin que le dio de la nada a la fama, hizo
una gran fiesta con vacas y cabras y cant en alabanza al sacerdote de If que adivin para
l.
Si este Odu aparece en una ceremonia de adivinacin para nombre al nio se debe llamar
Modukpe en Yoruba o Ikponmwenhi en Beni, debe decrsele a los padres que el hijo
prosperar en la vida con la ayuda de Olofin y de su ngel de la guarda. Cuando se
manifiesta en Ugbodu, se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial a su If para
que pueda sobrevivir a un se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial a su If para
que pueda sobrevivir a un complot futuro Ideado por su hermano mayor para aruinarle, si
efecta el sacrificio, su ruina se convertir en su dicha. Su prosperidad vendr desde afuera y
no del lugar de nacimiento.
Ogbe-Osa adivin para dos amigos.
Haban dos amigos que tenan nombrs retadores, uno llamado Abashemi Koodumi (shemi) y
el otro Emiase-Ojue-aja (Emi).
Un da, los dos amigos fueron al bosque y Emi le pidi a Shemi que pusiera a su espalda
contra un roble y Emi enclav los dos ojos Shemi al rbol y lo abandon all. El significado del
nombre de Shemi era, todo lo que hagan para aruinarme, cualquier dao que me hiciereis no
podr impedir la manifestacin de mi destino. Por otra parte, el nombre Emi quera decir. Si
logro abatirte te lo sentirs. Cuando Emi se iba, le dijo a Shemi que como su nombre
96
connotaba que manera l (Shemi) podra salir del rbol de roble. Evidentemente Shemi
estaba padeciendo ahora y comenz a llorar amargamente a Olofin y a su ngel de la guarda
para que lo rescatara.
Mientras esto sucedaq, oy una voz que la distancia que enseo el idioma de los animales,
los pjaros y reptiles la voz termin dicindole que un pajarao estaba en camino para
entregarle un preparado especial que le curara su ceguera. No mucho tiempo despus, un
pjaro llamado Elulu en Yoruba y Erimohi en Beni dej caer algo en sus manos que l se
aplic con rapidez en sus ojos. Al instante, el clavo que apretaba su cabeza al roble, cedi.
Su dolor desapareci y l recuper la visin.
Cuando abri sus ojos, vio que debajo de sus pies haba una serpiente boa. Rpidamente el
dio un salto para librarse de ella, pero lueo oye que la serpiente chillaba y deca tonto, te
alejas de mi, cuando fui enviada a salvarte. Como ya el el comprenda el leguanje del reptil,
ces de correr. Entonces la boa se traslad al pie del roble y arranc una hoja diciendo. Esta
es la hoja con la cual yo me lavo mis dientes todas las maanas para que la comida que yo
me coma para ese da pueda venir a m descansadero.
Despus de usar la hoja, la boa se fue arrastrndose. Entonces Shemi fue a donde estaba la
planta para reconocerla. Entretanto, l arranc unas hojas de ste y las guard en su bolso.
Cuando se dispona a regresar a casa, se encontr con una cobra gargajeante que remova
algunas sustancias de un charco de agua al pie de un rbol y que deca "Todo aquel que
pueda triturar estas sustancias junto con las hojas de estas sustancias junto con las hojas de
estas plantas y marque en su cabeza 201 incisiones, con esto, despondr del temor y respeto
de todos los animales incluyendo los seres humanos".
Fue en direccin a donde se encontraba la cobra y la serpiente se alej, pero Shemi recogi
las sustancias que dej atrs, y arranc algunas de las hojas y las guard en su maleta.
Cuando sali de all ya tena mucha hambra, en primer lugar, record las hojas usadas por la
boa para conjurar al alimento, se lav sus dientes con una de las hojas y al instante, llegaron
a l todo tipo de descripciones de alimentos y frutas desde varias direccions. Luego, como el
se encontraba solo en el bosque, el quiso disponer del respecto de todos, luego l trajo todas
las hojas de honor y las emple para inscribir 201 marcas en su frente. Entonces empez a
trasladarse en direccin a su hogar. Lleg a una callejuela, se encontr un racimo de
pltanos maduros y se sent a comer de l. Cuando se sint a comer de l, se apareci la
mujer duea de los pltanos y quien incidentemente, haba sido expulada de su pueblo.
Ella lo acus de robo y l confeso robo proclamado que l era una persona sin valor que no
tena ni misin ni idea de adonde iba o donde vena, la mujer se apiad de l y lo justific para
que tomara todos los pltanos que l pudiera llevarse.
La mujer vena de un pueblo en que el rey acababa de reunirse con us antepasados y estaban
buscando a un extranjero para que le sucediera como era tradicin en el lugar la ciudad se
llamaba Llu Ajoji la mujer te dijo que la suerte te iba a sonrer a el y que a partir de aquel da,
iba a personificar honor y respeto. Ella le asegur que l iba a ser coronado como el prximo
rey de Llu Ajoji. El se qued sin habla, mientras la mujer le deca que le siguiera. Cuando
llegaron al pueblo, la mujer le dijo que haban tres rboles de vida.( Igi Akoko en Yoruba, e
97
Ikinwin en Beni) a la entrada principal del pueblo y que cualquier extrajero que abrazara el
rbol de vida que estaba en el medio, sera reconocido por el pueblo y coronado como el
prximo rey de ellos, luego ella revel que tan pronto como dignidad real fuera reconocida y
confirmada, los ancianos o jefes de familia reuniran automticamente a todas las solteronas
que estuvieran disponibles para l, y escoger una como su reina. La mujer aadi que l
estaba obligado por tradicin a tomar a la muchacha como esposa para que su reino pudiera
durar. El le dio las gracias y estuvo de acuerdo en obrar de acuedo con el consejo si su
predicciones se llegaban a manifestar.
En cuanto llegaron al pueblo, el divis los tres rboles de s vida, se dirigi al que estaba en el
medio y lo abraz, al instante los ciudadanos del pueblo lo vieron y comenzaron a cantar
alabanzas, dando gracias a Olofin y a sus antepasados por haberles trado a su nuevo rey.
Se reunio todo el pueblo, lo pusieron en un caballo y lo llevaron en procesin hasta la casa
real, donde le vistieron apropiadamente y coronaron como el Oba de Llu Ajoli. Se reunieron
todas las jvenes y se le pidi que escogiera una como esposa. El escogi a la misma mujer
que lo llev a la fortuna, se llamaba Amukan porque sus piernas cojeaban, todos se
asombraron pero de todas formas aclamaron.
Todos los vineros de eso pueblo estaban obligados a traer un recipiente de vino para l todas
las maanas(vino de palma), Emi, el amigo que le haba clavado a l al rbol Iroko en el
bosque y el que haba estado languideciendo de penuria, se haba dedicado durante este
tiempo al empleo que consista en hacer incisiones a un rbol para extraer el jugo, en este
caso se trataba del bvino de palma. Anteriormente, los dos amigos haban vivido en el pueblo
de lleto. Pronto llegaron noticias al rey que haba un extractor de vino especial, cuyo producto
era considerado una golosina por su dulzura. Sin saber que se trataba de su amigo, el rey
mand a buscarlo. Shemi, el rey lo reconoci enseguida, pero el segundo no pudo
reconocerle como aquel que l haba consignado y mortificado en el corazn del bosque.
Cuando Emi fue trado a palacio, el rey pidi a sus heraldos que solicitaran la reunin de los
ancianos jefes de familia. Cuando se reunieron, el rey proclam que todo aquel que hubiera
cometido dao mortal en el pasado deba hacer tina confesin abierta, en caso contrario,
cualquiera que fuera acusado por tal ofensa, seria ejecutado mediante crucifixin, es decir,
clavndolo a un rbol. Inmediatamente, Emi se arrodill y le implor al rey que no lo ejecutara
porque era un miserable.
El confes que su ltimo acto de maldad lo haba cometido contra su amigo de toda la vida, al
cual clav un rbol y lo dej abandonado para que muriera comido por los buitres. El rey se
apiad de l y le dijo que se parara firme, preguntndole que si poda reconocer a su amigo, l
le contest que eso era imposible porque su amigo haba muerto por su culpa.
Entonces el rey orden que le quitaran el extractor de vino las ropas sucias que llevaba
puestas y que lo vistieran adecuadamente, tan pronto le vistieran, el rey se indentific a si
mismo como su amigo Shemi y le dijo que, conforme al significado de sus nombres, se haba
manifestado su destino, pus todo lo que se haba hecho para arruinarle, no lo disuadi ni lo
angusti. El rey le aconsej que a partir de ese da, se abstuviera de hacer mal, siendo
nombrado el allegado del rey.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decrsele a la persona que l tiene un
amigo de mucho tiempo que el har una mala accin que se convertir luego en una
bendicin. Debe decirsele que haga sacrificioo con una boa, una cabra gargajeante y las
98
hojas apropiadas que seran preparadas por el sacerdote de If despus de aadir el Iyerosun
de este Odu y despus de haber marcado 201 marcas en su cabeza. El ser un hombre
poderozo.
Ogbe Osa adivin para el cazador y para el ciervo
Ase elu omujo ode ilu.
Omujo yeye oshoro fun eni meji
Jere ogojo
Adifa fun Ode, Abufun Agbonrn
Ebo tori Iku omo
Ki amu isu marun osuan, igbin
Eja-aro bo Osisa
Ki atoro omo rere ni owo Orisa
Estos awos adivinaron para el cazador y el ciervo. El cazador tena una finca pudiera
reaccionar de forma negativa a su intrusin, el ciervo fue a Orunmila en busca de adivinacin
para saber que hacer para evitar la ira del dueo de la granja, le dijo que hiciera sacrificio con
80 caures, los cuales present rpidamente, luego Orunmila le aconsej que cogiera 40 de
los 80 caures para drselos a la anciana que tena la casa por el camino que conduca a la
granja. El le pidi que pusiera la rama de un rbol a la entrada de la finca antes de entrar
cuando fuera a comer.
Poco despus vino el cazador a Orunmila en busca de adivinacin, para saber que hacer para
capturar al venado, le dijo que hiciera sacrificio con 80 caures, los que l mostr al instante.
De nuevo Orunmila le dio 40 de los 80 caures para que se los diera a la mujer que viva en la
ltima casa que encontraba en el camino que conduca a su finca. El cazador se march.
A la maana siguiente, el ciervo sali con su pequeo en direccin a la finca, cuando lleg a la
ltima casa que estaba antes de la granja, toc a la puerta y le sali una anciana, el ciervo le
pregunt si el cazador haba pasado a su finca, la mujer molesta le pregunt a su vez que si l
crea que ella era su guardan. Entonces el ciervo le entreg los 40 caures, lo cual le hizo
cambiar de actitud, entnces ella revel que el cazador no haba pasado an para su finca.
Despus del dilogo, el venado sali en direccin de la granja, donde empez a alimentarse
de golpe con su pequeo, despus de haber colocado la rama del rbol a la entrada de la
finca.
Al rato vino el cazador a la casa de la anciana, le pregunt si el ciervo haba pasado por all, la
mujer le dijo que ella no era su inormante. El le dio los 40 caures y ella replic ahora de
forma ms positiva, dicindole que el ciervo haba acabado de pastar.
Al llegar a la entrada de la granja, el cazador vio en el pizo una rama de un rbol, la quit del
camino, el sonido alert el ciervo que vio al cazador apuntndole y entonces escap rumbo al
bosque. El beb ciervo se preguntaba que haba ocurrido que deban huir, mientras que
indagaba extraado, si deba continuar comiendo o huir, el cazador apunt y lo mat.
99
Cuando el ciervo lleg a casa, fue de prisa a preguntarle a Orunmila porqu razn haba
perdido a su hijo a pesar del sacrificio, Orunmila le contest que l solamente hizo el sacrificio
para l y no para su hijo. El ciervo qued perplejo ante la respuesta, y regres a casa.
Luego el cazador fue a donde Orunmila a preguntar por qu a pesar del sacrificio, pudo matar
solamente al hijo del ciervo, Orunmila le contest que l no mencion a ningn ciervo en
especial, ni a dos ciervos cuando hizo sacrificio. Terminando esto, el cazador dej a Orunmila
para irse a casa.
En adivinacin debe decrsele a la persona que haga sacrificio para que la muerte que estaba
destinada para l o ella, no alcance al hijo o hija, si se manifiesta como Ayewo. Di es Ure,
para alguien que est buscando lograr un objetivo deseado, debe decirle que sea especfico y
claro al rezar y al hacer sacrificio para evitar que el objetivo se manifieste a la mitad.
100
Ejiogbe Ika
Ogbe Ka
+
O I
I I
O I
O I
Ogbe Ika adivin para varios miembros de la familia de las aves cuando estaba en el
cielo.
Adivin para Ugun, Akala, Asa y Awodi.
Los titulos de Oloori y Jogboloro quedaron vacantes en el cielo y solo las aves de edad
madura estaban calificadas para la contienda. Ugun, el buitre y Asa el halcn, se disputabn
el ttulo de Olori, mientras que Akala y Awodi rivalizaban por el ttulo de Jogboloro.
Los cuatro fueron a Orunmila quien les aconsej que hiciera sacrificio con una gallina, con la
condicin de que deban comprar el ave y no robarla,
Por la maana, estaba el halcn en la copa de un rbol, vio un ave que se mova por los
alrededores de una casa. No pudo resistir la tentacin de ir en busca de su alimento principal.
Vol hacia abajo, atrap al ave, decidi usarlo para su desayuno. Antes de proceer a ir en
busca de otra gallina para su sacrificio. Cuando se preparaba a embestir a la otra gallina. lo
vio un cazador, le apunt y dispar. As fue como lleg a su fin la bsqueda del ttulo de
Oloori por el halcn.
El buitre reuni todo el dinero que tena y compr una gallina ya que l no estaba dispuesto a
robar una. Entonces le entregaron el ttulo de Oloori.
Por otra parte a Akala tambin le mat el cazador cuando intentaba robar una gallina. Por su
parte, Awodi compr la gallina para su sacrificio y le dieron el ttulo de Jogboloro.
Si este Odu se manifiesta en adivinacin como Uree, debe decirle a la persona que l es un
ladrn, pero que si se abstiene de robar en las semanas siguientes y sirve a su If con una
gallina evitar el peligro de caer muerto o ser asesinado durante el robo.
Si es Ayeo, debe decrsela que l es un ladrn y que su vicio no yiene cura y que pronto
morir durante un robo, a menos que haga sacrificio.
La adivinacin para UDI(Udero).
Udi es un enorme pjaro carnvoro que se alimenta de todo tipo de animales en el bosque. Y
en una ocasin fue Orunmila por adivinacin. Le aconsej que sirviera a Es con un macho
cabro para evitar el peligro de suerte no consumada(Amubo u Osobo noma sunu).
El se burl de Orunmila dicindole que el chivo con el que deba hacer sacrificio era tan bueno
como cualquier otro animal que l pudiera cazar en el bosque. Hizo alarde de ningn animal
101
pequeo o de mediana estatura haba sido capaz de desafiar a su arte de caza. Se neg a
hacer el sacrificio pero procedi de todas formas a ir de cacera. Cuando Es se par con
Orita Ijaloko temprano en la maana para preguntar a quien le haban dicho que hiciera
sacrificio pero que se haba negado a hacerlo, Igho el amigo ntimo de Es dirigi la luz de
bsqueda y reconocimiento en direccin a Udi. Es se dispuso a castigar a Udi por no
proporcionar alimento para l para el da.
Es se introdujo en la mezcla y se transfigur en una tortuga gigante llamada Aragba, la cual
es capaz de transportar a un ser humano sobre su espalda. La tortuga se vir patas arriba y
empez a mover sus patas en el aire como si fuera incapaz de moverse. Udi vio a la tortuga y
considerando que esa era una presa fcil, se dirigi a atraparla. Aragba abri su ano y Udi
empuj a su pico adentro, a la vez que Aragba cerraba su ano al instante. El pico de Udi fue
atrapado efizcazmente y la tortuga se negaba abrir su ano.
Udi empez a gemir y quejarse y permaneci en ese estado de agona todo el da. A la
noche, la tortuga abri su ano, solt a Udi para que se fuera a casa tambaleante, hambriento y
desolado.
Verdaderamente el no haba podido capturar animal alguno para comer en todo el da.
A la maana siguiente, fue a rogarle a Orunmila que hiciera sacrificio. Conforme a la
tradicin, el sacrificio se haba duplicado esta vez. El busc dos chivos y dos nueces de kola,
se hizo el sacrificio para l. Despus el comenz a realizar exitosa cacera.
En la adivinacin debe decirle a la persona que no se demore para llevar a cabo los sacrificios
sealados para que pueda evitar obstculos.
La adivinacin para Orgn en el cielo.
Cuando Orgn sala para la tierra, fue a Ogbe Eka, el cual se llamaba Ookale, Ookano,
Ookara lule. Ookara lono en el cielo. El le aconsej que hiciera sacrificio contra el peligro de
atrapar a un ladrn ms fuerte que l en la tierra. Le dijo que sirviera a su ngel guardin con
un perro, gallo, tortuga, caracol, un recipiente de jugo extrado de palmera y ame asado y
que diera un chivo a Es.
Tena que hacerle la fiesta a su ngel de la guarda durante 14 das antes de partir hacia la
tierra. Como era usual, confiando a su fortaleza fsica, Orgn s neg a hacer sacrificio.
Entonces vino al mundo con las otras divinidades.
Al llegar al mundo, Orisha Nla fue reconocido como lder de las divinidades, siendo nombrado
por Olofin como su reprensentante en la tierra. El consejo de las deidades terrenales se
celebraba en su casa cada cinco das. Cuando ellos llegaron a la tierra, Orgn fue a otra vez
por adivinacin y le dijeron que realizara un festival de catorse das a su ngel de la guarda.
Una vez ms el se neg, argumentando que no tena tiempo para sacrificios. Mientras, su
rbol de nuez de kola dio frutos que maduraron para la cosecha. Su rbol fue l nico que
produjo frutos en aquel momento. El cerc su rbol, lo rode de dispositivos profesionales.
102
Antes de celebrarse la siguiente reunin del consejo divino, Orisha Nla busco en vano nueces
de kola con las cuales abrir discusiones. No le qued otra opcin que trasladarse a
escondidas una noche hacia donde estaba el rbol de Orgn para arrancar uno de los frutos.
Mientras que intentaba quitar uno de los dispositivos para proteger el rbol, se hiri en la
mano y la herida sangr desde el pie del rbol hasta su casa, donde l emple un pedazo de
tela para venderla.
Cuando Orgn fue a revisar el rbol, descubri que este le habran arrancado uno de los
frutos, cuando mir vio manchas de sangre y sigu la pista para atrapar al ladrn.
Sigui las huellas de la sangre y par en casa de Orisha Nla para confirmar la culpa de este.
Se encontr a Oisha Nla con la mano vendada. Entonces el dio la voz de alarma que haba
capturado al ladrn que le haba robado. Cuando le preguntaron quien era el ladrn el
proclam que era Orisha Nla, luego le pidieron que confirmara su alegato, a l cual l llamo la
atencin hacia el rastro de sangre debajo por Orisha Nla y hacia la mano que tena vendada.
De este modo, exactamente como le haban advertido en el cielo por lo cual el se neg a
hacer sacrificado.
Ogn haba atrapado a un ladrn mas fuerte que l mismo. Mientras tanto las dems
divinidades entraron en la conferencia con Orisha Nla para deliberar de que manera iban a
poner fin al desconocimiento causado por Orgn.
En un acto que pareca como para desmentir la declaracin de Orgn, todos ellos alzaron sus
manos aplaudiendo que si la nica prueba que le tena era la herida en la mano, entonces
lejos de Orisha Nla solo, todos ellos eran igualmente culpables de robo.
Sabiendo que ya no poda usar mas la segunda prueba circunstancial de las huellas de
sangre para justificar su alegato porque Es haba logrado que un fuerte aguacero borrara las
huellas dejadas por Orisha Nla. Orgn abri sus ojos y su boca espantado sin saber que decir
despus.
Despus de hacer reflexin, el consejo divino decidi que Orgn deba ser ejecutado por
difamar el buen nombre de su lder.
Cuando estaba siendo capturado para su ejecucin, intervino Orisha Nla y apel por que la
vida de Orgn fuera perdonada, su deseo fue concendido. No, obstante, Orisha Nla le orden
a Orgn que se acercara, el introdujo en las dos escpulas de Orgn y sac dos largos
objetos de ellas. El efecto prctico que aquella operacin era desestabilizar la fuerza fsica de
Orgn y Volverlo menos daino.
Despus Orisha Nla decret que a partir de aquel momento, Ogn deba convertirse en el
esclavo que deba servir a todas las dems deidades para siempre.
Esa es la razn por la cual, hasta hoy Ogn sirve a todos y cada uno, ya sea a los mortales
como a las deidades por igual, ya sea en forma de machete, azadn, pala, arado, niveladoras,
bicicletas, vehculos de motor, barcos, materiales construccin, etc. sin recibir ninguna
103
apreciacin o agradecimiento. Ese fue el precio que tuvo que pagar por negarse a hacer
sacrificio tanto en el cielo como en la tierra.
En la adivinacin debe aconsejrsele a la persona que no confia demasiado en su poder fsico
y que respete a la autoridad superior para que evite el peligro de no recibir ninguna
recompensa por su mayordoma y benevolencia.
Cmo las dems deidades obtuvieron sus coronas.
Antes que ellos dejaran el cielo, Olofin reuni a las divinidades y les dio 16 coronas para que
las compartieran entre ellos. Decidieron compartirlas por el orden de ancianidad o decanato.
Antes de eso, le haban dicho a Orunmila que diera un macho caro a Es y l lo hizo as.
Cuando estaban compartiendo las coronas, no le lleg el turno a Orunmila, siendo este una
divinidad mucho mas joven y subordinada. Sin embargo, por aquel entonces Orgn se haba
ido lejos de la guerra y Es intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios
con los ausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera
estaba destinada para Orgn deba ser dada a Orunmila.
Es argument que siendo Orunmila la deidad de sabidura, l era capaz de administrar los
asuntos del mundo mejor que el belicoso Orgn. Es aleg que Orunmila mereca tener una
corona. Finalmente la corona le fue dada a Orunmila, quien le dio a Es con otro chivo.
Mientras tanto Orgn regresaba del frente. Cuando descubri que no haba guardado corona
para l, hizo una propuesta a Olofin, el cual le explic lo que haba sucedido.
Decidi retar a Es y a Orunmila por usurpar su legitimo derecho. Cuando se diriga a casa,
se encontr con Es y lo golpeo en la cabeza con una porra. Es grit y los fundamentos del
cielo se estremecieron. Orgn lo golpe por segunda vez hubo una erupcin volcnica que
prendi fuego a los fundamentos del cielo. Cuando Olofin pregunt que estaba sucediendo, le
dijeron que Ogn estaba agradeciendo a Es por darle su cororna a Orunmila.
Olofin le orden al fabricante de coronas del cielo que le proporcionara otra corona a Orgn.
Shang se ofreci para entregrsela a Orgn. As fue como Ogn se gan el ttulo de Amuja
Joya, es decir l que se gan la corona con una pelea.
Despus de obtener su corona, Ogn solt a Es finalmente y este fue directo a Orunmila.
Orunmila calma con un tercer chivo y expres pesar y remordimiento por no haber tenido el
valor de ir al sitio del combate que Es libraba con Orgn.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe deccrsela a la persona que sirva a
Es con un chivo vivo y los crneos de dos chivos ms, para que el puesto o categora de
autoridad que est reservado para l, no escape o se vaya de sus manos. No obstante l va
a expirimentar considerablemente retraso y grandes dificultades antes de lograrlo.
Cmo las dems deidades obtuvieron sus coronas.
104
Antes que ellos dejaran el cielo, Olofin reuni a las divinidades y les dio 16 coronas para que
las compartieran entre ellos. Decidieron compartirlas por el orden de ancianidad o decanato.
Antes de eso, le haban dicho a Orunmila que diera un macho caro a Es y l lo hizo as.
Cuando estaban compartiendo las coronas, no le lleg el turno a Orunmila, siendo este una
divinidad mucho mas joven y subordinada. Sin embargo, por aquel entonces Orgn se haba
ido lejos de la guerra y Es intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios
con los ausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera
estaba destinada para Orgn deba ser dada a Orunmila.
Es argument que siendo Orunmila la deidad de sabidura, l era capaz de administrar los
asuntos del mundo mejor que el belicoso Orgn. Es aleg que Orunmila mereca tener una
corona. Finalmente la corona le fue dada a Orunmila, quien le dio a Es con otro chivo.
Mientras tanto Orgn regresaba del frente. Cuando descubri que no haba guardado corona
para l, hizo una propuesta a Olofin, el cual le explic lo que haba sucedido.
Decidi retar a Es y a Orunmila por usurpar su legitimo derecho. Cuando se diriga a casa,
se encontr con Es y lo golpeo en la cabeza con una porra. Es grit y los fundamentos del
cielo se estremecieron. Orgn lo golpe por segunda vez hubo una erupcin volcnica que
prendi fuego a los fundamentos del cielo. Cuando Olofin pregunt que estaba sucediendo, le
dijeron que Ogn estaba agradeciendo a Es por darle su cororna a Orunmila.
Olofin le orden al fabricante de coronas del cielo que le proporcionara otra corona a Orgn.
Shang se ofreci para entregrsela a Orgn. As fue como Ogn se gan el ttulo de Amuja
Joya, es decir l que se gan la corona con una pelea.
Despus de obtener su corona, Ogn solt a Es finalmente y este fue directo a Orunmila.
Orunmila calma con un tercer chivo y expres pesar y remordimiento por no haber tenido el
valor de ir al sitio del combate que Es libraba con Orgn.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe deccrsela a la persona que sirva a
Es con un chivo vivo y los crneos de dos chivos ms, para que el puesto o categora de
autoridad que est reservado para l, no escape o se vaya de sus manos. No obstante l va
a expirimentar considerablemente retraso y grandes dificultades antes de lograrlo.
La adivinacin para la cabeza
(Lo Primero o delantero).
Cuando la cabeza buscaba una morada permanente, se fue a donde estaban tres sacerdotes
celestiales llamados: Omo oshin, Omo ora, y Omo Ogn Kpere lu urode.
Le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera multiplicarse. Hizo sacrificios con dos gallos
y arena tomados del foso que rodeaba el pueblo,(Odi en Yoruba y Iya en Beni). Le dieron uno
de ls gallos y el Iyerosun de este Odu y una porcin de la arena de foso.
El tena que rogar su cabeza con el gallo al llegar a casa y mezclar la arena y el Iyerosun con
la sangre del gallo y luego marcarlo sobre su cabeza. Hizo el sacrificio y se convirti en Lder
de todas las criaturas creadas por Olofin.
105
106
Le preguntaron cundo sera la prxima sesin de baile, l replic que llevara a cabo el ao
siguiente, esta vez en la tierra.
Cuando lleg al mundo, siempre andaba movindose de un lugar a otro. Un da decidi visitar
al Oba del pueblo. Su padre intent detenerlo que como l era un muchacho tan pequeo, no
conoca de que manera deba visitar al Oba.
Sin embargo, el insisti en ir a verlo. Al da siguiente, se visti como si fuera a ir a un baile de
mscaras y se dirigi solo hacia el palacio. Mientras iba bailando en direccin al palacio, se le
uni una multitud que bailaban con l. Cuando lleg al patio del palacio, sigui bailando como
ningn otra enmascarado lo haba hecho antes.
Sus canciones eran tan melodiosas y su baile tan seductor, que un grupo de caudillos de
palacio dirigido por el jefe Agsese Iyowo se apio fuera del palacio para observarlo con
admiracin. Los caciques regresaron adentro del palacio para desafiar al Oba por no haberles
dicho con antelacin que iba a haber un baile de mscaras en el patio del palacio, el Oba
sorprendido preguntaba de donde pudo haber salido el grupo de baile, porqu l no saba
nada acerca de su llegada.
Cuando el Oba sali para ver la multitud que rodeaba el enmascarado, se incorpor tambin
junto con sus caciques al baile. Entonces le pidi al cacique Agese Iyowa que acompaara a
la compaia de baile hasta su casa y que hiciera arreglos para que un da viniera la
enmascarada y presentara una funcin de gala real para el Oba.
El enmascarado prometi venir y bailar para el Oba cualquier da que el lo sealara. El
cacique Agese Iyowa intervino para decirle al enmascarado que regresara tres das despus a
bailar para el Oba porque iba a celebrarse una ceremonia importante aquel da en el palacio.
El enmascarado se fue, al llegar a supuesto de cambio, le hizo seas con ambas manos a sus
segudores para que regresaran a su casa.
Al llegar a su casa, el padre le pregunt que haba obtenido de su larga visita al Oba. El
contest invitando a sus padres a que lo acompaaran al palacio del Oba dentro de tres das.
El da sealado, se retir a su sitio usual donde acostumbraba a cambiarse para vestirse de
enmascarado. Los nios que saban que el baile de mscara iba a realizarse aquel da, se
haban provisto de tambores, gongos, trompetas y mscaras para proporcionale un
acompaamiento musical apropiado a sus canciones. La procesin danzaria se puso en
camino inmediatamente pasando por la casa de su padre. Despus de preguntarse como y
cuando haba venido al pueblo la comparsa, sus padres se reunieron junto con toda la familia
a la procesin que se diriga al palacio.
En palacio, el Oba y sus casiques ya estaban ocupando la mesa alta que se encontraba en el
patio para recibir a la enmascarada. Despus de la tradicional reverencia al Oba, l empez a
bailar. Casi por instinto, todos los jefes se levantaron para bailar con l y aquella fue
reconocida como la sesin de danza ms alegre que hubiera realizado en el pueblo.
Mientras se realizaba el baile, lo rociaron con regalos. Todo el mundo se maravillaba
imaginando que solo una enmascarada del cielo podra haber realizado las hazaas que el
haca ver. Despus de todo el espectculo, el Oba ofreci regalos y le dijo que regresaran al
107
da siguiente, para que se identificara fisicamente para poder saber si l vena o no del cielo,
ya que pareca que nadie saba quien era l. El le reparti de sus regalos a los nios y luego
regres a su casa.
Al da siguiente fue al palacio a ver al Oba, donde se indentific como ciudadano fiel de su
dominio. El Oba se puso contento al verlo y rez por l. Como muestra de agradecimiento, el
Oba le dijo que reuniera a los nios y que presentara el baile de mscara cada da de
mercado. El le dio las gracias al Oba y prometi cumplir con sus deseos.
El da marcado, l present el baile conforme a las instrucciones del Oba, al final le pidi a
todas las mujeres que regresaran a sus casas, a la vez que peda a seguidores masculinos
que vinieran con l. Los hombres y los chicos lo siguieron al lugar donde l se cambiaba de
ropa, se quit la careta para que ellos supieran quien era. Despus lo acompaaron hasta
casa de sus padres donde l le dijo a sus padres que l era el enmascarado que elos
acompaaron al palacio.Su representacin del baile de mscaras fue luego institucionalizado
como acontecimiento soberano y hasta el da de hoy se representa en todas las celebraciones
importantes que se realizaban en el pueblo de Ayoka en tierra Yoruba. As fue como eeste
Odu obtuvo el seudnimo de Ogbe Alayoka.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decirle a la persona que prepare un baile
de mscaras y que sirva a su cabeza con un pez Aro porque va a prosperar mucho como lder
de grupo.
108
Ejiogbe Otrupon
Ogbe Tumako
+
O I
O I
I I
O I
La adivinacin para el primer Ol de Iwere.
Iginua era un hombre muy pobre, aunque era un prncipe del reino de los Edos. El escap de
su casa cuando perdi el amparo de su padre, el rey Olua. Adems de los Edeos no le
haban dejado dudas al rey Olua de que ellos no aceptaran a su hijo mayor como rey de ellos.
Quedo tan desalentado con esto que decidi ir al exilio donde languideci en una vida de
adyecta penuria.
Para borrar todas sus reclamaciones con Benin el se cambi de Iginua a Ogbomodu.
Finalmente se estableci en la tierra de Akoko donde se encontr con un sacerdote de If
llamado:
Ojokpa, eka kon
Omo aka konjo
Odafa fun Ogbomodu
Li iraran omo keya okun oreje
Su apodo se convirti luego en el del que alimenta a las aves en cautiverio. Le aconsejaron
que rogara su cabeza con un guineo y que se vistiera como un rey antes de hacer el sacrificio.
Le aconsejaron que sirviera a Es con un chivo, el hizo los sacrificios pero sigui siendo
pobre. Mientras tanto, la guerra estallaba entre Akoko donde l viva y la colindante Ekiti.
La gente de Akoko fue derrotada y Ogbomodu fue uno de los prisioneros de guerra llevado
por las fuerzas victoriosas de Ekiti. Luego fue vendido como esclavo. Cuando el Ewi de Ado
pidi que se acomprara un esclavo para su festival anual de la cabeza, Ogbomodu fue llevado
a la casa real de Ado. Posteriormente cuando el esclavo fue presentado a el Ewi de Ado, el
Oba observ que el esclavo pareca demasiado bueno para ser usado para sacrificio.
Entonces le quitaron las cadenas y lo soltaron para que sirviera como criado de la casa real.
El Oba qued tan satisfecho con su lealtad, inteligencia y elocuencia que fue nombrado para
servir a la cabaza del rey en los festivales anuales.
Cuando lleg la hora de servir a la cabeza del Oba, Ogbomodu se visti como un rey para la
ceremonia. El hizo el trabajo muy diligentemente. Despus de rogar la cabezsa lo llevara,
mas all de la enaltecida posicin que el ocupaba en su corte. Al da siguiente el Oba orden
que lo amarraran y revendieran como esclavo.
109
Fue llevado al mercado de Ekue, ahora llamado Akuere, donde fue comprado como esclavo
para ser utilizado para rogar la cabeza de el Odezu (Deji de Ekue). Una vez mas sirvi en la
casa real del Deji de una manera satisfactoria, fue librado de la esclavitud para que sirviera a
la cabeza del Oba.
Una vez ms despus de servir a la cabeza del Oba, le dijeron que rezara su propia cabeza.
A pesar de lo que haba sucedido anteriormente, volvi a orar a su cabeza para que lo
condujeran a la realizacin de su destino.
Al instante el Oba no pudo esconder su furor, le pregunt a que otro destino esperaba que lo
llevara su cabeza mas all de la posicin de privilegio que se le haba dado en la corte de
nuevo fue encadenado bajo las rdenes del Oba y vuelto a vender como esclavo. Tal como el
destino lo quiso, repiti la misma experiencia en la familia real de otros trece Obas, incluyendo
la casa real de Ijero, Llara, Orogun, Ife, Abeokuta, Owo, Ibeju, Ijesha, Ondo hasta que
finalmente fue vendido al palacio real del Oba Ado Ajuwaleke. El haba completado con esto
el crculo completo de regresar encadenado a la tierra a la cual haba jurado que nunca
regresara.
Cuando el lleg a Benin, justamente antes del festival Igue, nadie pudo reconocerlo como el
prncipe heredero que haban dejado Benin con el nombre de Iginua. Fiel a los dictados de su
destino, volvi a ser nombrado el hombre que serva a la cabeza del Oba. La tradicin
demandada que despus de rogar la cabeza del Oba, tena que rogar la suya tambin. El le
rog a su cabeza que lo llevara a su destino final, cuya oracin evidentemente enoj al Oba
de Benin.
A la maana siguiente, el Oba invit a los herreros a que midieran la altura de Ogbomodu
para que fundieran un atad de bronce para que lo acomodaran a su tamao, el Oba invit
tambin a los ferreteros reales (Owina) y les orden que produjeran los pernos en forma de U
afilados y puntiagudos indispensables para clavarlo en el atad. El atad, decorado con
ornamentos fue fabricado junto con los perros. El interior del atad fue decorado con tela
blanca puesta en lnea y luego le ordenaron que se acostara dentro de l.
Lo envolvieron con otra tela y cubrieron el atad con su tapa. Uno de los perros fue clavado
en la posiscin que se encontraba su cabeza y los dems fueron colocados en las posiciones
de su pecho, abdomen y pies. El iba a ser ofrecido para sacrificio a la divinidad marina que se
supona estaba muerta.
Sin embargo, ya era hora de que Es se pusiera en funcin por causa de su macho cabro.
Mientras los perros eran clavados, Es insert una membrana pedregosa entre la piel de
Ogbomodu y la tela utilizada para envolverlo, que tena el efecto de inclinar las afiladas puntas
de los pernos antes de que hicieran impacto en su cuerpo.
Por medio de la intervencin de Es, ninguno de los pernos pudo tocar su cuerpo. Lluego el
Oba orden que el atad deba ser arrojado al mar. (Olokun).
Mientras tanto, los Iweres o Ighan (ahora Itsekiris) suplicaban con grandes ansias tener su
propio rey. Se les haba dicho en la adivinacin anterior que vendra a ellos a un rey a travs
del agua porque se les haba prohibido a ellos nombrar a ningn hijo de Ighan como rey de
ellos. Ellos haban hecho varios sacrificios a su gran ro para que la divinidad del agua
110
pudiera enviarles un rey. Con tal propsito ellos hicieron sacrificio con 14 animales diferentes
y 201 materiales inanimados.
Cuatro das despus del sacrificio, los ancianos estaban realizando un ritual especial a orillas
del gran ro, cuando vieron un enorme objeto flotando en el agua. Lo sacaron y lo abrieron
con un hacha. Mientras lo abran oyeron una voz que vena de la caja pidindoles que
rompieran con cuidado. Cuando ellos quitaron la tapa, vieron la cara de un hombre joven y
apuesto que pestaeaba. Cuando vieron que se trataba de un adulto, le agradecieron al mar
por la manifestacin de sus deseos y sacrificios por obtener un rey.
Fue llevado en hombros en pocesin de danza a travs del pueblo, anunciando que haba
llegado un rey acutico (Ogiamen). En la siguiente ceremonia de coronacin, el escogi
personalmente ser coronado con el ttulo de rey de agua u Ogiamen. Tambin decidi
retomar su nombre original de Iginua o Iginuwa que fue el nombre que su padre le dio cuando
el naci antes de que l se fuera al exilio voluntario.
Tres aos despus de su coronacin, decidi rendir homenaje a su padre, el rey Olua de
Benin.
Antes de eso, envi un mensaje para que le dieran como regalo dos gallos y dos gallinas y 6
bolsas llenas de canutillos para el rey de Benin. Cuando le dieron de comer maz a las aves,
estas se negaron a tragrselo. Los mensajeros les amonestaron revelndole que las aves se
alimentaban de canutillos por lo cual se enviaban las seis bolsas de canutillos que ellos
haban trado.
Los mensajeros notificaron al Oba de Benin el nombramiento de un nuevo Oba de los iweros.
El Oba dio su bendicin pero rechaz las aves a la vez que, aceptaba los canutillos.
Posteriormente, el rey de los iweros se visti con un traje adornado de abalorios y con una
corona adornada de la misma forma para visitar al Oba de Benin. Cuando los benes lo vieron
se preguntaban que rey era aquel que vesta de forma tan lujosa como nunca antes haban
visto.
Se present a si mismo como el Ogiamen de Ighan, luego le pregunt al Oba de Benin si
poda reconocerlo y l le contesto que no, se quit su corona y se identific a si mismo como
Ogbomodu cuyo nombre quera decir si la cabeza no llega a su destino, no se detiene. El
Oba record que aquel era el hombre que fue sujetado con clavos dentro del atad y lanzando
al gran ro. Entonces el Oba toc su cabeza con la suya y exclam que verdaderamente no
hay coraza contra el destino y que ninguna nube puede borrar la estrella del destino.
Hubo conmocin final para el Oba cuando mas tarde el Ogiamen se present a si mismo
como su hijo mayor que se haba impuesto el mismo el exilio varios aos antes. Entonces el
les cont sus hazaas las cuales lo condujeron a los palacios de los quince reyes del mundo,
sucedio antes de llegar al palacio de su padre donde finalmente pudo realizar su destino en
una nueva tierra ms all de las aguas.
Mientras el narraba su historia. El Oba lloraba a la vez que la abrazaba dando las gracias a
Olofin y a sus antepasados por esta vivo para poder ser testigo del acontecimiento ocurrido
111
ese da. Lleg l, entr al palacio y le dio la vara de autoridad real o isemwen righo la cual
usan todos los reyes de Warin hasta el da de hoy.
Estando todos sus jefes reunidos, su padre le dijo que se pusiera de pie. Despus que l se
levant, le entrego formalmente el ttulo de Olua Namen, o Rey Olua del agua. La importancia
que conllevaba este ttulo era que le daba a su hijo la jurisdiccin correspondiente sobre el
rea riberea llamada Iwere. De este modo, Iginua qued reconocido como el Olua de Iwere,
y finalmente se realiz su destino. Olua fue abreviado con el pasar de los siglos quedando en
Ol o Iwere fue cambiado por los exploradores europeos por el nombre de Warri.
El sonido del tambor que anunciaba su entrada al palacio era tan melodioso que a pedidos del
Rey Olua de Benin intercambiaron tambores. Esos tambores son los 2 que los benes llaman
amado Emighan neguegbero que se toca en las ceremonias realizados en Benin hasta el da
de hoy.
Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decrsele a
la persona que su destino se realizar despus de sufrir por largo tiempo y que su prosperidad
no est en su tierra natal sino muy lejos de su hogar. El debe servir a Es y a su cabeza para
acelerar la realizacin de sus aspiraciones.
En la adivinacin, ebe decirsele a la persona que ruegue su cabeza con un gallo para que
pueda perseverar para recibir la suerte que debe venir a el. El no debe reaccionar con
violencia ante ningn revs transitorio.
La obra terrenal de Ogbe Tomokpon.
Antes de dejar al cielo, el consult su ngel de la guarda que le aconsej que hiciera sacrificio
con calabazas (Unwenkhen en Beni y Erokuu en Yoruba), el hizo el sacrificio. El naci en una
casa en la tierra que no tena nios porque los que haban nacido antes que l, nunca se
quedaban en casa. En cuanto ellos crecan, se iban a otros lugares y se instalaban en ellos.
Los padres no saban que era Shang, la deidad del trueno, el que acostumbraba a ahuyentar
de casa a los nios.
Se haba convertido en tradicin de Shang golpear la palmera que estaba frente a su casa
todos los aos, sin fallar, porque el dueo original de aquella casa, que se la vendi al dueo
actual, haba ofendido a Shang anteriormente. Ese es el motivo el cual Shang estaba
peleando con la casa actualmente, cuyo incidente haca que los nios asustados emigraran y
se fueran de all en cuanto ellos crecan.
Sin embargo cuando Ogbe Tomokpon creci, le aconsej a su padre que haba que hacer un
sacrificio para detener el ataque anual, Shang descubri que la casa estaba rodeada de
calabazas. Entonces anduvo canturreando por fuera de la casa y regres sin lanzar ningn
ataque, al da siguiente se transfigur en hombre y regres a la casa. Se encontr con el
propietario de la casa e intercambiaron saludos.
Cuando el dueo de la casa vio su traje rojo, tom al visitante por un sacerdote de Shang y
le dio la bienvenida con un recipiente de aceite, nuez de kola y kola amarga. El visitante
rompi la nuez de kola y rez por el dueo de la casa. Luego le pregunt al dueo en que
ao el haba construido la casa, el explic que no haba construido la casa sino que la haba
112
comprado a su anterior dueo. Shang le pregunt donde estaba el domicilio del dueo
anterior, el le dijo que lo haba visto la ltima vez en el mercado.
Shang insisti en encontrarse con el hombre y le dijo que eran amigos ntimos, por lo que el
dueo de la casa replic que el tratara de seguirle la pista a l hasta el mercado, al prximo
da de mercado porque l no saba donde viva el hombre.
Al otro da llevo a Shang hasta el mercado, en cuanto el vio al comprador de su casa y a
Shang juntos, sali huyendo, Shang le dijo al dueo de la casa que regresara a su hogar
porque como el haba visto a su amigo, lo iba a seguir a donde quiera que fuera a refugiarse.
Despus de la cita en el mercado, Shang evit el encuentro con el hombre, pas mucho
tiempo antes de que el hombre que haba ofendido a Shang se llenara de valor para regresar
al mercado, aparentemente llevado por la euforia a Shang le haba perdido la pista. Un da,
fue al mercado, aparentemente llevado por la euforia de que Shang lo haba perdido la pista.
Un da, fue al mercado y se sent en su butaca a vender sus mercancas, no mucho tiempo
despus, se encontr la nube y la esposa de Shang, Oya, ilumin la sombra nube con un
relmpago y Shang apunt a su vctima y lo hiri con su hacha (trueno) en el pecho y el
hombre muri instantneajmente.
Shang dej sobre su pecho el recipiente de aceite que el inocente dueo de la casa utiliz
para recibirlo durante su visita a la casa. El furor que caus aquel incidente, cre gran
alboroto y terror en el mercado, el cual se dispers espontneamente.
Al da siguiente, Shang se volvi a transformar en hombre y le hizo otra visita al dueo de la
casa. Fue en esa ocasin que se indentific como el que haba peleado en el mercado el da
anterior.
Le dio gracias al propietario de la casa por conducirle a donde estaba el hombre que fue
vctima de la pelea. Entonces Shang proclam que a partir de aquel da, no peleara mas en
ninguna casa donde el viera la calabaza.
Tambin le aconsej al dueo de la casa que cada vez queoyera su grito de guerra en alguna
parte, deba derramar inmediatamente aceite de palma en el suelo para que as el pudiera
saber que la casa pertenece a su amigo.
Antes al partir, Shang prometi a Olofin para que le enviara un favor especial al propetario de
la casa. Despus se fue.
No mucho tiempo despus, la esposa del hombre qued embarazada, dando a luz un nio
que fue arrojado en una bolsa, Mientras se preguntaban que haran con l, Shang se
transfigur en hombre y fue a verlos. Les aconsej que buscaran aceite de palma, un gallo y
un cuchillo. Shang cort la bolsa con el cuchillo y cuando el nio sali sostena una
belemnita o piedra de rayo en la derecha y un hacha en la izquierda, entonces les pdi
derramar el aceite de palma sobre el nio para baarlo, les dijo que guardaban los
instrumentos que el nio traa del cielo y que vendra un visitante a ponerle nombre dentro de
7 das. ellos le agradecieron, el les aconsej guardar el gallo para una ceremonia que se
llevara a cabo el sptimo da.
113
Al sptimo da Shang regres como un mortal y les pregunt por el gallo, ellos lo trajeron y el
lo mat sobre la piedra de rayo y el hacha. Le record al padre que el nio era el favor que el
haba prometido rogarle a Olofin que le enviara. Le dijo que el nio deba llamarse Oke y que
era dicpulo de Shango en la tierra. Antes de partir le aconsej al padre comprar un carnero
padre y un mortero para un sacrificio que l llevara a cabo dentro de 3 meses. Pasados los 3
meses, Shang ofreci el carnero sobre el hacha y la piedra de rayo que estaban sobre el
mortero.
Ese fue el primer santuario de Shang en la tierra, el nio creci y fue el primer sacerdote de
Shang en la tierra, lo que explica el porque Oke es el discpulo mayor de Shang en la tierra.
La paz y la tranquilidad reinaron por siempre en aquella casa.
Cuando este Odu se manifiesta se le aconseja a la persona que haga sacrificio con calabaza
y aceite de palma, para evitar llevar la carga de otra persona y para recibir el favor que viene
de parte de Shang.
El revel su destino a Ajija (o Eziza).
Ogbe Tomokpom era un hombre muy pobre. Vino al mundo con la divinidad del viento (Ajija o
Eziza), era experto en la ciencia de las hojas de las plantas y sus usos. Cuando joven, le
dieron la tarea de limpiar la finca de Ajija. En el primer viaje que hizo para limpiar los
matorrales y arbustos, se quedaba deslumbrado con el machete en la mano aparentemente
distrado sin cortar un pedazo de cspeded.
Cuando al fin decidi empezar a desyerbar, el cortaba un pedazo de csped y lo sostena en
sus manos admirado porque saba para lo que poda servir. Los transentes que lo vean, le
informaron a Ajija que en lugar de quitar las hierbas nocivas para lo cual haba sido enviado,
l siempre estaba contemplando las hojas de los rboles. Entonces Ajija fue a verlo a la finca.
Ajija le pregunt por qu la costumbre de estar contemplando las hojas en vez de cortarlas, le
dijo a Ajija que si l miraba de cerca a las hojas, no estara de acuerdo en cortar ninguna de
ellas.
Entonces, seal hacia las hojas que eran utilizadas por cada una de las deidades
respectivamente, tales como Ogn, Shang, Olokun, Ake, Obalifon, Sankpana y hasta el
mismo Ajija. Amonest a Ogbe Tomokpon dicindole que la agricultura no era su profesin
adecuada porque, como esta tena que ver con el corte de las hojas de rboles, significara el
asesinato de sus benefactores lo cual segn las leyes del cielo conducira a la ingratitud; esa
es la razn por lo cual el dictamen utilizado en el cielo es que nadie debe mostrar ingratitud
hacia los objetos animados o inanimados que el ngel de la guarda de ellos utiliz para
preparar sus instrumentos de autoridad antes de abandonar el cielo. Esto explica la razn por
la que se le prohibe a algunas personas el consumo o uso de ciertos animales y materiales.
Le revel a Ogbe Tomokpon que l estaba destinado a ser o cazador o herbario, entonces
Ajija le suplic que le enseara el arte o ciencia del uso de las hojas, y l le enseo el uso de
todo tipo de hojas de plantas que haba en el bosque.
114
La primera planta que le ense a Ajija fue Ewe gha ghoha utilizada para curar la incidencia
de la mortalidad infantil, que su esposa haba estado experimentando todos los aos.
Le mostr un instrumento especial que l tena que cocinar con 201 de aquellas hojas y
prepararlo en forma de cinturn (akpalode) para que su esposa lo usara durante su embarazo,
y tambin tena que preparar un collar de l para que lo usara el nio tan pronto como naciera.
Esto poda detener el peligro de muerte prematura para los infantes. Ajija hizo todo de la
forma en que se le indic y cuando su esposa dio a luz el prximo hijo, en lugar de ponerle
nombre al octavo da, se lo pusieron al cabo de tres meses. Su nombre fue Iffeti, que
significa Orunmila me ayud a salvar a este. Le tom a Ajija tres aos poderse aprender los
nombres y usos de la mayora de las plantas en el bosque. Esa es la razn por la que los
descendientes de Ajija son propensos a desaparecer en el bosque por largos perodos sin
dejar rastro, porque estn aprendiendo el uso de las plantas en el bosque. Cuando ellos
reaparecen finalmente, resultan ser maravillosos botnicos y micos.
Cuando este Odu aparece e Ugbodu debe decrsele a la persona que el terminar siendo un
doctor inato, pero que debe hacer sacrificio para evitar perderse antes de dedicarse a esa
profesin.
En la adivinacin debe decirle a la persona que hay gran probabilidad de que el sea vctima
de una mentira mal intencionada y de muestra de ingratitud, el debe hacer sacrificio para
evitarlas.
Otras obras celestiales de Ogbe Tomokpon.
Ogbe Onle Ahun Teregun Maja fue el nombre del Awo que adivin para la tortuga en el cielo,
donde el iba a empezar su labranza. la tradicin existente en aquellos tiempos era que los
habitantes del cielo iban a Olofin para reunir y recoger las semillas que ellos deseaban plantar
en sus fincas durante la temporada de siembra.
Despus de limpiar su finca, lo cual demor bastante, la tortuga fue a Olofin a pedirle semillas
para sembrar. Olofin le dijo que l ya llegaba atrasado porque los dems haban recogido las
semillas disponibles para el ao. Como Olofin no niega a nadie ningn pedido, le dijo a la
tortuga que las nicas semillas que quedaban eran de calabaza o meln (Ugba en Yoruba
Okpan en Beni).
Lo nico que deba hacer para sembrar las semillas de calabaza era evitar hablar con ella, y
Olofin le advirti a la tortuga que tendra problemas con la calabaza, a menos que pudiera
controlar su lo cuazs disposicin. Debe recordarse que el Awo que adivin para l le haba
advertido que si no haca sacrificio, recogera las simientes que constituiran un albatros sobre
su cuello.
A pesar de aquella advertenca, la tortuga no hizo sacrificio antes de ir a Olofin. Sin embargo,
Olofin l dio las semillas y la tortuga le prometi mantener su boca cerrada.
Posteriormente fue a la finca a sembrar las semillas de calabaza. Cuando regres a la finca al
da siguiente, descubri que las semillas haban germinado. Lleno de emocin grit: Mi
calabaza ha germinado.
115
116
117
Ejiogbe Otura
Ogbe Tua Nialara
+
I I
O I
I I
I I
La prosperidad engendra enemistad.
Despus de sobrevivir a la conspiracin de los sacerdotes, pens que sus problemas haban
terminado. No imaginaba que esperaba otra batalla, esta vez de parte de sus familiares, a los
cuales no les agrad verlo sobresaliendo por encima de ellos en fama y realizacin.
El pidi el contacto con sus adivinos, olvidando que el sendero de prosperidad est
delineando de interminables garfios y espinas desde el principio al fin. Sus adivinos provenan
del cielo, lo cual el desconoca, y decidieron regresar despus de perder el contacto con l
durante mucho tiempo.
Al tiempo l se enferm y muri prematuramente antes de completarse su tiempo, dejando a
su hijo mayor Ariku para que quedara a cargo de su familia. Esa es la razn por la cual se
dice que si el hijo de Ogbe Etura no se efuerza por superar el riesgo que implica la
complaciencia y la euforia, no es probable que l pueda vivir hasta su vejez.
A su hijo Ariku se le haba aconsejado que no se comprometiera a hacer trabajos mutuos o
contribuciones con nadie. Los sacerdotes llegaron a un acuerdo en una de sus reuniones que
consista en asistir o ayudarse uno a otro por medio de un efuerzo mutuo de cooperacin (Abo
en Yoruba o Use en Beni) en sus pretensiones socio econmicas.
Ellos se pusieron de acuerdo en empezar ayudando al hijo de Ogn a pintar con brocha y
limpiar su nueva finca durante la temporada de limpia malesa y arbustos, mientras realizaban
el ejercicio, mataron 201 ratas y como ellos las atraparon durante el trabajo conjunto, deban
ser enviadas al anfitrin, todas las ratas fueron entregadas al hijo de Ogn.
Despus de pasar otros nueves das, le lleg el turno de Olokun, hijo de la deidad del agua,
de disfrutar del beneficio de la asistencia mutua de los dems. Despus de poner en orden su
granja, el grupo captur 201 peces, los que por costumbre, fueron tambin entregados al
anfitrin. Cuando le lleg el turno a Ariku, ya no haba finca para limpiar o despejar. El le dijo
al grupo de ayuda que limpiaran de maleza y toda hierba mala que rodeaba a la casa de su
padre y que llevaran a cabo todas las reparaciones necesarias.
Mientras los hijos de las dems divinidades trabajaban en los alrededores de su casa, l se
retir a su propio hogar para preparar comida para ellos. Antes que regresara a reunirse con
ellos, ya haban limpiado el foso que estaba en la parte trasera de la casa de su padre y
donde incidentalmente, su padre haba enterrado todos sus tesoros, lo cual desconocan
todos. Estos eran abalorios, oro, bronce, ornamentos de latn, colmillos de elefantes dinero
etc. Cuando ellos sacaron el tesoro se lo dividieron, en lugar de enviarlo o restituirlo al
anfitrin. Ellos hicieron eso porque dedujeron que entregar los hallazgos a Ariku le haran a l
mucho ms rico que a todos ellos, despus de compartir los tesoros se dispersaron.
118
Cuando l regres despus con comidas para que ellos comieran, ya todos ellos se haban
ido. El nunca se hubiera enterado de lo que aconteci, a no ser porque Es le revel como
los hijos de otras divinidades encontraron y robaron todos los tesoros que su padre haba
enterrado bajo tierra. Despus de la revelacin dada por Es, l regres a casa e invit a los
siguientes Awos para que adivinaran para l.
Alara le ekpo
Egboun ekpo wi
Agbadibo ugboun
Agbadibo wi
Que significa:
Aceite rojo se le introdujo a los frijoles
Pero se quedaron blancos por dentro
El potaje fue consumido por la marmita negra
Pero conserv su color blanco.
Despus de la adivinacin, ellos le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera recuperar
sus tesoros. Le dijeron que ofreciera un chivo a Es y que hiciera sacrificio con un gallo,
paloma, palo, piedra areniza, arena de ro, arena de exterior, manojo de cenizas, 31 caures,
colador de malla, barrote blanco y negro, as como crneos de ciervo y cabra de la manigua.
El junt todos los materiales y se hicieron preparados medicinales despus de aadir las
hojas apropiadas. Despus de preparar el sacrificio, los sacerdotes de If lo pusieron sobre el
colador de malla y lo llevaron al santuario de Es con el chivo.
Con el encantamiento especial usado para invocar a Es para que entrara en batalla, Ariku y
los sacerdotes If sirvieron a Es con un macho cabro. Mientras el sacrificio se realizaba, Es
se dirigi a la casa de Orgn para advertirle que Ariku estaba repitiendo un encantamiento
para matarlo en el santuario de Es a menos que l le devolviera rpidamente su parte de los
tesoros robados. El record a Ogn que la pena que estaba establecida en caso de robo era
la muerte. Con su telepata, el alcanz or lo que estaban diciendo los sacerdotes If en el
santuario de Es en la casa de Ariku, Ogn se asust. Rpidamente l recogi su parte de
los tesoros aadindole algunos ms y corri a casa de Ariku a entregrselos. Luego le
implor que lo perdonara.
Despus, Es fue a Olokon y a cada una de las dems deidades restantes que se haban
beneficiado con los tesoros saqueados de las propiedades de Ariku. Todos ellos se
encontraron con Ariku que estaba an repitiendo el encantamiento en el santuario de Es.
Est prohibido escribir ese encantamiento especial en modo alguno. Sin embargo, as fue
como Ariku recuper todos los tesoros que le haban robado a su padre.
Esta es la razn por la cual se le prohibe al hijo de Ogbe Etura que se involucre en trabajos de
asistencia mutua o contribucin econmica con ms nadie (Essu).
En la adivinacin ordinaria se le dir a la persona que a l o a ella le han robado algunos de
sus artculos ms valiosos. El debe obtener la ayuda de un sacerdote de If hbil para que
119
120
del campesino estaba muy hambriento, el llam al campesino por su apodo, Ogbe Olushi
Ayetigi, el cual le contest llamndolo por su apodo, Ode Omiinejo Akpakom Dagbo. El
cazador le explic que se extravi en el camino. Cuando el campesino le pregunto que
llevaba en el bolso, contest que eran nueces de kola y no carne.
El campesino sac ame asado con aceite de palma y vegetales frescos. El cazador comi y
bebi vino de palmera. Cuando estuvo listo para seguir camino, le dio una nuez de kola al
campesino en pago de su hospitalidad.
La madre del Oba del pueblo haca tres aos que se haba perdido, se haba comunicado que
el que le encontrara y devolviera a su casa sera recompensado adecuadamente.
Cuando el cazador parti, el campesino sac un machete para partir la nuez de kola, sintiendo
una voz que venia del interior del fruto que le deca: Hijo corta suavemente, asombrado, el
campesino reuni varios miembros de su familia para que escucharan la voz que vena del
interior de la nuez de kola, la cual sigui diciendo que le partieran suavemente.
El tuvo extremo cuidado en la operacin, al partirla apareci la reina madre que se haba
extraviado. Todos se postraron ante ella, las esposas del campesino la baaron rpidamente.
El campesino se dirigi al palacio del Oba para averiguar por la recompensa. El Oba prometi
dividir el reino en dos y entregar una al afortunado, despus el mostr a la madre y recibi la
recompensa. Hubo alegra general en el pueblo, el campesino recibi el ttulo de el
Shasshere de Primer Ministro del pueblo.
En Ugbodu debe aconsejarsele que nunca se niegue a hacer sacrificios sealados y que debe
refexionar antes de hacer regalos a alguien. El Es de este If debe ser preparado en los dos
das empleados para ir a Ugbodu. Debe prepararse Olokun para el If, as como suministrarle
una belemita o piedra de rayo.
En la adivinacin la persona debe lavarse la cabeza con un chivo sobre el santuario de Es
para poder apartar el peligro que implica desviar su suerte a los dems. El debe servir a su
madre para evitar el riesgo de suerte no consumada. (Amubo en Yoruba y Osobo no ma sunu
en Beni).
Ogbe Alara adivin para Jegbe el hijo mayor de Oduduwa.
Antes de dejar el cielo, Jegbe, que era miembro de la casa de Olofin, fue antes el divino altar
a pedir por su destino durante su estancia en la tierra. El se dese a si mismo no solo nacer
como hijo de un rey, sino llegar a ser rey en su propio derecho. El fue a er a Ogbe Kunleyo
por adivinacin, a Ogbe Kunleyo le llamaban Ori Omo dara daba omon en el cielo. Le
aconsej que rogara su cabeza con una cabra y a Es que lo sirviera con un macho cabro,
que le diera partes de la cabra (corazn, orejas, ojos, crneo, hgado, pulmones, lengua e
intestino) con la cual el sirvi a su cabeza, como ofrendas para los ancianos de la noche.
El sirvi su cabeza con la cabra pero no le dio las partes a los ancianos. Se neg a servir a
Es y no le rindi el tradicional homenaje a la divinidad del Obtculo. Por negarse a servir a la
noche, ellos le pusieron vestiduras de pobreza antes de salir a la tierra.
121
Es por su parte, jur desbaratar todo lo que l hiciera hasta llevarlo a la frustracin. Le
aconsejaron que no bebiera vino en la tierra. Deba hacer un sacrificio especial para poder
evitar el peligro que consista hacerle el amor a la esposa de su padre, lo cual acortara su
vida.
Al principio tendra problemas antes de tener hijos, pero deba perseverar porque tendra
varios al pasar el tiempo.
El sacrificio se hizo con una gallina, eko y akara junto con hilos blancos y negros. Naci en la
cassa de Oduduwa como el primer hijo, creci y se hizo campesino y cazador. Tan pronto fue
bastante mayor para hacer su propia finca independiente, se fue a encontrar con Ogbe Etura
que viva en Alara, para hacer adivinacin para saber que hacer para construir una prspera
finca. As fue como Ogbe Etura obtuvo el ttulo de Ogbe Kunle Ara o Ogbe Alara. Le dijeron
que haban 3 sacrificios pendientes sobre su cabeza, le dijeron que diera una cabra a la
noche, un chivo a Es y un gallo para su cabeza, todo tipo de artculos comestibles y un perro
a la divinidad del obstculo (Elinini) y que si dejaba de hacer esto, iba a tener problemas antes
de poner los pies en la senda de su destino, el insult a Ogbe Alara por atreverse a declarar
que el principe heredero de la corona de Ife iba a tener problemas, se neg a hacer los
sacrificios, excepto el de servir a su cabeza con un gallo.
Una maana, despus que los miembros de su casa se haban ido, sali en direccin a la
finca. Era tiempo de cosecha. En el camino oy gritos y alboroto. Al averiguar que suceda,
fue capturado por los vigilantes que pensaban que l era el asesino que buscaban. Fue
encadenado y llevado ante su padre, cosa que l no haba cometido. Su padre no se
preocup por or su defensa antes de condenarlo al destierro eterno, debido a que
anteriormente no hubo lujuria de defensa antes de condenarlo al destierro eterno, debido a
que anteriormente no hubo lujura de amor entre su padre y l. Mientras su familia le
esperaba l fue expulsado y condenado al exilio.
En el exilio las ropas se le hicieron trizas, el coci hojas y piel de animales para cubrirse.
mataba animales y los ahumaba para comer. Un da unas mujeres que pasaban vieron humo
saliendo de su choza y fueron a su encuentro. Ellas descubrieron que l tena un enorme
stock de carne, le compraron tanta carne como pudieron llevar y prometieron regresar a
comprar de nuevo, convirtiendose en la fuente de suministro de las mujeres.
Al rey le dijeron en adivinacin que sirviera a su cabeza con un mono vivo, l orden a todos
sus sbditos que le buscaran un mono vivo. Las mujeres le avisaron del mandato del rey y el
se neg a buscar un mono, aunque le dijeron que sera recompensado.
El se apropi de un mono e insisti en enviarlo a su padre personalmente. Su padre le
agradeci su gesto y en pago le concedi la suspensin temporal de su exilio, pero como se
haba acostumbrado a permanecer aislado, no le era fcil reajustarse a la vida urbana, decidi
seguir realizando la caza.
Un da mat un elefante, le quit las orejas y los colmillos y se los llevo a casa como
testimonio de lo que haba matado. Su padre envi gente a que lo acompaaran a preparar la
carne del elefante. Fue una irona del destino, llegaron al lugar y descubrieron que el elefante
se haba convertido en una montaa.
122
El se qued sin habla porque pareca que haba mentido. En otra ocasin cazo un bfalo y
regres a casa con las orejas y la cola, cuando la gente le acompaaron para recoger la carne
se haba convertido en un fangal. El cielo de sus historias de mala suerte se complet cuando
una vez mat un venado y fue de regreso a casa con la cabeza del venado partida, cuando le
acompaaron a recoger la carne ya se haba convertido en hormiguero. Su padre se enoj y
lo consider un mentiroso.
En ese momento su madre se dirigi a llara a consultar a Ogbe Alara, le dijeron que su lista de
mala suerte no disminuira a no ser que hiciera un sacrificio especial en el bosque para poder
quemar el traje de pobreza que le pusieron los ancianos de la Noche. En segundo lugar el
sacrificio a Es, atrasado por mucho tiempo, tena que realizarlo con dos chivos. En tercer
lugar tena que darle un perro a la deidad de la desdicha (Elinini). La madre decidi que los
sacrificios se deban realizar sin demora. Se habilitaron dos chivos para el sacrificio a Es, se
habilit el perro para Elinini. Finalmente Jegbe fue vestido en completo traje y llevado al
bosque donde fue despojado de sus ropas, le quitaron la ropa, Ogbe Alara prepar una
fogata, junt hojas apropiadas, aadi el Iyerosun y arroj a las llamas todos los vestidos y
prendas de Jegbe.
Mientras el fuego arda, Ogbe Alara y la madre regresaron a casa, dejndolo desnudo en el
bosque, le dijeron que no regresaran hasta que consiguiera ropas que ponerse por cualquier
medio. El pas la noche en el bosque. Mientras tanto, 16 altos jefes de Ife haban estado
fuera del pueblo durante los ltimos meses buscando el mono a su padre. Por causa del
sacrificio que ellos dejaron de hacer a Es antes de salir de sus hogares, este bloque todos
los pasos de acceso al bosque y ellos se extraviaron. Todos iban a caballo y estuvieron
analizando como encontrar el camino de regreso a casa.
Jegbe haba dejado el fuego que quem sus ropas durante la noche. En la maana los
hombres vieron el humo muy distante, decidiendo explorar en esa direccin. Cuando se
acercaron al lugar de la fogata, Jegbe les orden que se detuvieran porque estaba prohibido
verle desnudo. Los hombres le ofrecieron enviarle ropas y el acept.
Tan pronto como se visit los jefes se presentaron ante l. Sus cuerpos se haban vueltos
velludos por no afeitarse durante 3 meses, despus de contarle le rogaron que les llevara a su
casa en Ife. El les dijo que no poda ir a pie, entonces le dieron uno de los caballos de
repuesto y as tendra que encontrar un nuevo reino para l.
El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cabalgara lejos al corazn del mundo
lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde que a partir de ese momento, ellos no
podan vivir mas bajo el mismo techo o dentro del mismo reino porque se haba decretado que
Jegbe tendra que encontrar un nuevo reino para l.
El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cablagara lejos al corazn del mundo
lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde su caballo resbalara y caera su
rodilla izquierda. El deba permanecer all temporalmente, continuando el viaje hasta que su
caballo se cayera a cuatro patas, donde el deba instalarse permanentemente. Con esto el se
despidi de su padre.
123
Viaj al bosque hasta que su caballo se cay sobre la rodilla izquierda, se qued all tres aos
y fund el lugar que ahora se llama Ijesha. Recordando la orden de su padre el continu viaje
a finales del tercer ao, hasta que llego al punto donde su caballo cay sobre sus 4 patas.
Decidi instalarse all y ese lugar se convirti en el reino de Oyo. As fue como Jegbe el hijo
mayor de Oduduwa se convirti en el primer Alaafin de Oyo, y la razn por la cual fue el
segundo hijo de Oduduwa que era llamado Orioni, el que sucedi a la corona de Ife tras la
muerte del padre.
Esa es la razn por la que se cree que por edad natural el Alaafin de Oyo es superior al
Onioni (Llamado luego Ooni) de Ife. Pero por causa de que el ltimo ascendi a la corona de
su padre el Ooni de If es superior con solo el ttulo de Alaafin de Oyo.
124
Ejiogbe Irete
Ogbe Ate
+
I I
I I
O I
I I
La adivinacin para Olokun, la deidad del agua.
Cuando Olokun se dispona a venir al mundo fue a ver a Ogbe Ate en busca de adivinacin,
este le aconsej que hiciera sacrificio con numerosos caracoles caures y tiza blanca y que
sirviera a Es con un gato.
Le dijeron que tendra muchos hijos en la tierra, pero tena que hacer sacrificio para evitar
perderlos ante la traicin y falsedad del mundo.
El realiz el sacrificio pero olvid servir a Es. Cuando Olokun lleg al mundo tuvo muchos
hijos. Es invit a los seres humanos a que se alimentaran de sus hijos que son los peces del
mar. Cuando vio que estaba perdiendo sus hijos, determin ir a la adivinacin. Le dijeron que
haba fallado al no hacer el sacrificio a Es antes de salir del cielo, le dijeron que sirviera a
Es con un macho cabro y con un gato y que le aadiera otro sacrificio.
Despus de eso. Es frot los cuerpos de sus hijos con un lquido viscoso de oro que le
dificultaba a cualquiera cogerlo con las manos. Esa es la razn por la cual el cuerpo del
pescado es resbaladizo para tocarlo con las manos. Le advirtieron a los nios que no
abandonaran la casa de sus padres para que evitarn ser vctimas de los numerosos
enemigos de su padre. Esa es la razn por la cual los peces no salen del agua, puesto que
ningn animal es capaz de capturarlos con las manos en casa de sus padres.
Cuando se manifiesta en adivinacin la persona debe hacer sacrificio similar para evitar
perder a sus hijos ante la inquidad de la humanidad.
125
Al llegar puso en el suelo su bolsa, y sumergi su Uranke en el agua, al instante varios peces
se pegaron a la vara, el la subi y la introdujo en la bolsa. la meti de nuevo en el agua y se
volvieron a pegar nuevos peces. Mientras sacaba los peces del agua, Es se transfigur en
polica que sala del agua, lo salud y le pregunt que haca cerca del agua, el le explic que
pescaba, entonces el polica le acus de robo porque el agua no le perteneca.
En la discusin, el polica le abofete, le arrest, llevando como prueba el pez que haba
capturado conducindolo al comandante de las fuerzas armadas de Olokun.
Despus de ser instruido de cargos ante el comandante, fue acusado de robo, atado con
cadenas y arrojado a confinamiento solitario. Al da siguiente la esposa del comandante
estaba limpiando la casa vio la celda en la cual estaba Ogbe Ate. Ella le salud y el ledijo que
el esposo se estaba preparando para la guerra, pero deba realizar sacrificio para evitar sufrir
contratiempos tras su victoria. le aconsejo a la mujer que le diera el esposo que sirviera a Es
con un chivo antes de salir para la guerra.
La mujer corri a informar al esposo lo que deca el prisionero, el comandante se neg a
escuchar el consejo y jur que regresara y pisara la sangre del prisionero.
Al tiempo fue mandado a combatir con un ejercito que se haba revelado contra su autoridad
inmediatamente moviliz a su ejrcito y se lanz a la guerra. Antes de partir fue a encontrarse
con Ogbe Ate y le dijo que iba a la guerra, pero que lo pisotiara al regresar. El prisionero
cant.
Tawo Laba Tawo Lase
Godo Godo Godo Tawo Laba Tawo Lase
Esto era que la profeca del sacerdote de If se manifestara seguramente.
El comandante hizo una gran batalla y sali victorioso, regres con botines y prisioneros,
despus fue directo al palacio de Olokun y report su victoria. Al terminar Es se puso a
trabajar e influenci al jefe concejal de Olokun para que insistiera dicindole que no era
suficiente con que narrara su victoria, sino que lo demostrara. El general le pidi a su banda
que tocara la melodia de danza de guerra. En cuanto el canto fue creciendo el se qued
esttico y como s estuviera posedo. El general empez a bailar y a demostrar como haba
utilizado su espada. El sentido de diversin que caus la demostracin envolvi la atencin
de los espectadores l lanzo su espada hacia arriba varias veces en una ocasin Olokun se
levant para abrazarlo y bail junto a el, en un instante en que tir su espada, esta cay sobre
Olokun atravesndole el crneo y este cay casi muerto. El baile termin abruptamente.
Entre tanto el consejero que haba sido influenciado por Es orden encarcelar al general y
acusado de intento de asesinato a su amo.
Antes de esto, la esposa haba discutido con Ogbe Ate que todava estaba preso, dicindole
que si el estaba apto psquicamente para profetizar para otros. porque razn no se salvaran
126
el mismo?. El apel a la esposa para que enviara un mensaje a su propia casa instruyndoles
que ofrecieran un chivo a Es, esto se realiz inmediatamente.
Aquel sacrificio se haba realizado antes de la herida de Olokun, en aquel momento Osonjin
(Osun en Beni) la divinidad de la medicina, fue invitada para curar a Olokun. Cuando Osonjin
llego a la escena de los hechos, le dijo al general que el motivo por el cual el atravesaba por
esa situacin era quebrantar la ley del cielo deteniendo a un Awo, lo cual est prohibido.
Osonjin proclam que el Awo deba ser soltado porque era el nico que podra salvarle la vida
a Olokun.
El general admiti que tena preso a un Awo y que el prisionero haba predicho lo que
acababa de suceder pero el se haba negado a escucharle tercamente.
Cuando fueron a soltarlo, Ogbe Ate se neg a ser liberado descortsmente, insisti en que
necesitaba de dos hombres, dos mujeres, dos cabras y dos chivos para que lo tranquilizaran,
no fuera quew hubiera un caos en el cielo. Los sacrificios fueron presentados, trados del
palacio de Olokun, cuando lo soltaron le ofreci uno de los chivos a Es.
En ete momento, es pertinente enfatizar que Es puede ser servido en cualquier parte
poniendo en el suelo palos con ganchos o garfios e invocndole para que acepte la ofrenda.
Al llegar al palacio de Olokun, sac una hoja, el estruj y la aplic en a herida empleando el
encantamiento especial para detener la sangre. Aplic el lquido a los ojos de Olokun
golpendolo con su vara de adivinacin. El sangramiento se detuvo y Olokun recobr el
conocimiento. En aquel momento el consejero influenciado
por Es fue a Ogbe Ate
nombr su recompensa de acuerdo con esto y Olokun lo acept, despus de aadirle otros
regalos. Amarr al general y se fue a casa con todos sus efectos personales y sus
seguidores.
Al llegar, sus seguidores insistieron en que el general deba ser ofrecido como sacrificio a su
ngel de la guarda por el destino que l le haba dispensado. El invit a us tres Awos e
insisti en que se actura de acuerdo con la tradicin del ifismo. Errar es humano y perdonar
divino. El sac una de las cabras entregadas a l por Olokun, toc la cabeza del general con
la cabeza de la cabra y lo solt para que regresara a su casa.
Mientras que la cabra estaba siendo matada los Awos cantaban:
Ibara ekpa eja si senren
Orunmila no segun ota oo
Ibara kpa m kpijoko
Ibara kpa eje sinsenren
Orunmila mo reyin odi
Ibara kpa eje siseren
Orunmila mo reyin odi
Ibara kpa eje siseren
Ibara kpa awo dodoro
Ibara akpa eje sisenren
127
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le dice a la persona que se cuide de llevar a
cabo un comportamiento despectivo e insolente y que le ofrezca un chivo a Es para que evite
el riesgo de arresto y encarcelamiento fortuito.
La experiencia de Ogbe Ate en el mundo.
Antes de partir al mundo Ogbe Ate fue a un adivino llamado Okonjajaja ejija a ja. El le dio que
a l no le quedaba sacrificio por hacer, El Aw3o le dijo que cuando el llegara a cualquier sitio
que se dispusiera a ir, seria hecho rey por causa de la corona que ya se habr ganado
durante sus pruebas. El viaj con su esposa hacia la tierra, cuando lleg al ro Onimokpo, el
que separa el cielo de la tierra, se cayron ahogndose.
Al llegar a las profundidades del ro, los peces se alegraron y agradecieron a Olofin por
enviarles un rey. El se puso contento de estar all, cuando se disponan a ponerle la corona el
se detuvo para preguntarles el nombre del lugar y ellos dijeron que la tierra de los peces. El
replic que puesto que acostumbraba a servir a su If con peces, no podr consentir en
convertirse, en rey. Rehus a ser condenado y prefiri regresar al cielo.
Al llegar al cielo fue otro adivino llamado Okan. El le dijo que no quedaba sacrificio por hacer
porque la realeza le esperaba en la tierra, y que si iba al mundo en esa ocasin, no tendra
motivo para regresar al cielo prematuramente. Parti hacia la tierra con su esposa.
Esta vez lleg a la tierra de las ratas y estas se alegraron de que Olofin le hubiera mandado
un rey. Cuando estaba a punto de ser coronado pregunt cual era el nombre del lugar, ellas
le contestaron que se trataba de la tierra de las ratas. El se neg a ser coronado
argumentando que el acostumbraba a servir a su If con ratas. Regresando de nuevo al cielo.
All fue el tercer adivino llamado Oke rayin eji rayin. Una vez ms el adivino le dijo que
regresara a la tierra que no le quedaban sacrificios por hacer. Lleg a la tierra de los
animales, cuando ellos se disponan a ponerle la corona le dijeron que est prohibido para los
habitantes del pueblo llamado Lle Eron lavarse sus manos antes de comer. El se neg a
instalarse en una tierra donde la gente acostumbraba a comer sin lavarse las manos.
Regresando nuevamente al cielo.
All fue por adivinacin con un adivino llamado koko baba le aconsej que rogara su cabeza
con cinco materiales diferentes y que sirviera a su If con cinco materiales distintos. El
adivino le aconsej que cuando llegara a su destino, deba negarse a hablar durante los
primeros cinco das. Despus de eso, el sera servido por todos los habitantes del lugar.
Finalmente apareci con su esposa en la tierra llamada Ibere Aiye (Eziagbon en Beni). Su
esposa viaj desde el cielo con una estera. El tambin tena un preparado medicinal con el
cual el vino a la tierra. El no habl con nadie durante los primeros cinco das. Su preparado
medicinal se llamaba Agebebe Gbeyo (Asekasedu en Beni) el cual enseaba el idioma
durante los primeros cinco das de estancia en lugar. El talismn tambin le daba
instrucciones sobre lo que estaba sucediendo en lugar. La medicina le dijo que el hijo del rey
estaba enfermo y que todo el mundo corra desordenadamente para salvar sus vidas y que l
solo deba ir a palacio despus de cinco das de su llegada.
128
129
El rey pens de que manera iba a tratar con Ogbe Ate para impedirle al fin que pudiera ayudar
a los dems. Como l conoca lo que el rey estaba fraguando, Ogbe Ate le advirti que no se
preocupara en trazar ningn plan negativo, porque actuando de este modo, solamente creara
una catstrofe en su reino.
En ese momento, el rey le pregunto que si l quera recompensa. El le dijo que no quera
nada, el rey ofreci dividir la tierra en dos mitades y entregarle una. El le contest que no
vena del cielo para adquirir precios rsticos en la tierra, el haba venido para traerle socorro a
la humanidad, todo lo que l quera era libertad para realizarlo. El rey le permiti que
abandonara el palacio para instalarse en el pueblo, mientras parta le dijo al rey que la nica
reverencia que deba ofrecerle a Orunmila era que donde quiera que el viera el santuario de
Orunmila se quitara su corona y tocara el suelo con su frente como respeto. El rey estuvo de
acuerdo, pero conoca muy poco de cuan dificil iba a ser para l llevarlo a la prctica.
Posteriormente dejo el palacio y tom residencia en el pueblo donde empez a adivinar para
ciudadanos comunes.
A partir de aquel da donde quiera que el Oba ve a Orunmila se arrodilla, se quia la corona y
toca el piso con su frente para darles sus respetos a la deidad de la sabidura. Esta obligacin
explica por qu el Oba de Benin apenas visita a ninguno de sus sbditos, porque si el visita
alguna casa y se encuentra un santuario de Orunmila all, l debe tocar el piso con su cabeza.
La primera obra de Ogbe ate en Ife.
Este relato ilustra cmo todo lo que uno experimenta en el cielo, se repite en la tierra, como
veremos por resultado de la adivinacin que Ogbe Ate hizo para Akogun Oduru o el Seor de
la Guerra de Ife cuando se dispona a ir a la guerra. El le aconsej que ofreciera un macho
cabro a Es para que su xito en la guerra sin hacer sacrificio y se neg a hacer los mismos.
Durante la batalla, no perdi tiempo para alcanzar la victoria, regres con miles de prisioneros
y con la cabeza del rey de la ciudad derrotada. En un punto determinado del pueblo donde se
detuvo a descansar, envi dos mensajeros para que informaran a Ogbe Ate que ya haba
tenido xito en la guerra sin realizar los sacrificios en su descarriada adivinacin, Ogbe Ate le
dijo a los mensajeros que l no tena motivos para cambiar su realidad porque sin an haber
regresado a su hogar, l no haba visto el final.
Justamente antes de llegar a Ife y mientras se preparaba para realizar su procesin triunfal
dentro del pueblo Akogun Ouru envi a otro mensajero donde Ogbe Ate para que se prepara
para revivirle. El Awo le envi otra respuesta igualmente sarcstica, dicindole que todava
era demasiado temprano para que el dueo y seor cantara victoria porque l haba visto la
parte frontal de la batalla. Cuando la procesin entro en el pueblo, el amo de la guerra envi
un mensaje final a Ogbe Ate dicindole que se preparara Ogbe Ate insisti en que el fin de la
guerra estaba an por llegar.
Cuando la procesin lleg al patio del palacio, l empez a cantar. Mientras reportaba el xito
de su misin, danzaba al ritmo del tambor. Cuando lanz hacia arriba su espada, esta se
desvi y cay sobre la cabeza del rey, este se desplom en un charco de sangre, el
guerrerista fue capturado en espera de jucio y ejecucin. Sin embargo l apel antes del
juicio, quera hacer un sacrificio antes de ser ejecutado.
130
Lo soltaron temporalmente para que hiciera el sacrificio en casa de Orunmila, cuando lleg
donde Ogbe Ate, se disculp por su terquedad y rog que le permitiera hacer sacrificio. Ogbe
Ate acept pero insisti que como el sacrificio se haba retrasado, Eso lo haba duplicado.
Rpidamente l busc dos machos cabros para servir a Es. Ogbe Ate le dio el Iyerosun del
sacrificio para que lo aplicara en la herida del rey.
Tan pronto como el polvo fue aplicado, la herida se sec y el rey se levant, aparentemente
recuperado. El rey proclam que un fiel sujeto que haba registrado tantas victorias en el
pasado no poda ser ejecutado por un error, entonces lo soltaron para que guiara a todos los
jefes y ancianos en una victoriosa prosecin por los alrededores del pueblo, despus de darle
el ttulo de Baalogun de Ife.
Despus regres a Ogbe Ate recompensado con diez prisioneros de guerra, diez cabras y
diez bolsas de dinero.
Esta es tradicin usada hasta el da de hoy.
Fue Ogbe Ate quien despleg y extendi la adoracin de Orunmila por todo el reino de Benin.
Deber recordarse que tras la milagrosa hazaa que realiz a su primera llegada a Eziagbon,
el rey mat una cabra y varios pollos para preparar una fiesta de recepcin para l. Como
muestra de agradecimiento, proclam que con motivo de la digna recepcin dada a l por
Eziagbon, la aristocracia y la nobleza nunca abnadonaran el palacio. El proclam que apartir
de aquel momento todas las vocaciones importantes estaran marcadas por la matanza de
vacas, cabras y aves en todo el reino, lo cual explica por qu los habitantes de Benin
caracterizan sus ceremonias de nacimiento, coronacin, festejos y muerte mediante la
naturaleza de estos animales.
Sin embargo, l tena que observar que el pueblo de Eziagbon se relacionara ms
afectuosamente con los visitantes que con sus parientes y amigos. Se decidi a averiguar
porque razn en el pueblo no se amaban unos a otros. En la adivinacin l recomend que
hicieran dos sacrificios, uno por un pueblo y el otro por el mismo rey. Le dijo al rey que tres de
los cuatro brujos ms malvados creados por Olofin venan a vivir a Eziagbon como hijos
naturales de los primeros seres humanos que iban a existir all.
Sus padres se llamaban Tebite, el esposo y Teghori su esposa. Los tres brujos fueron los que
sembraron la cizaa de maldad en la tierra, destruyeron la flor de la prosperidad, por lo tanto
el le aconsej al rey que buscara en el bosque un cerdo vivo para el sacrificio requerido para
disminuir la anomala, le pidi al rey que hiciera una proclamacin ordenando a cada calle,
pueblo o ardea que contribuyeran con dinero para que cada comunidad comprara un chivo
para servir a Es quien era el que poda extinguir la llama del odio, maldad y todo tipo de
escisiones fratricidas abiertas o encubiertas en Eziagbon. Consiguieron un cerdo chico en el
bosque y lo amarraron al rbol de vida, por la noche llovi con fuerza y el cerdo empez a
excavar la tierra y se enterr a si mismos en el hoyo. Cuando el rey despert fue a ver como
el cerdo haba pasado la noche, descubriendo que no se encontraba por ninguna parte.
Se acerc y mir al foso inundado y lo vio durmiendo profundamente dentro de l, al mirar
ms de cerca, vio tres potes dentro del foso, el rey invit a los escuderos para que sacaran los
potes. Cuando lo sacaron el rey descubri que los poes contenan abalorios, caures,
131
ornamentos de bronce o latn. El rey dio rdenes de que el cerdo fuera puesto en libertad
para que regresara al bosque. Los tesoros fueron guardados en la tesorera real.
Por la maana vino Ogbe Ate con las hojas apropiadas para el sacrificio, al preguntar por el
cerdo, el rey le dio razones de lo ocurrido. Ogbe Ate se enoj y lejos de atesorar los tesoros,
lo que l se dispona hacer con ellos era aadir la sangre y la carne del cerdo y distribuirlas en
las 7 entradas principales del palacio como un medio de recuperar las fortunas que los
ancianos de la noche haban enterrado bajo tierra desde el comienzo de la habitacin
humana.
Aquel hecho hubiera desplegado infinita riqueza para que el rey y para el pueblo en todo reino
de generacin en generacin. El rey se neg a anular su respuesta y su accin pero Ogbe
Ate le advirti que su accin tena como significado que solamente la gente que acumulara su
riqueza fuera del reino prosperara, pero si ellos cometan el error de traer sus riquezas a sus
hogares, tropezaran con todo tipo de dificultades en las manos de los descendientes de los
tres brujos. Aadi que los visitantes de Eziagbon prosperaran sin estorbo par asombro de
los nativos, ya que ellos son hijos de la sociedad. Los mismos nativos sentiran envidia si uno
de sus hijos fuera visto sobre el umbral de la prosperidad.
Como el rey tena atesorados hallazgos de la fosa excavada por el cerdo, solamente aquellas
joyas prosperaran y viviran mucho tiempo en modesta afluencia. de este modo, para poder
vivir mucho tiempo, la persona tendra que iniciarse en uno de los cultos practicados en el
palacio.
Esper una semana para que los ciudadanos realizaran sus propios sacrificios a Es, pero al
quinto da los heraldos reales que haban proclamado el sacrificio, regresaron con las tristes
noticias de que ni una calle, pueblo o ciudad haba sido capaz de reunir la unidad necesaria
para comprar un solo macho cabro.
Unicamente las casas que eran lo suficientemente acaudaladas para costearlo pudieron
hacerlo. Como resultado, Ogbe Ate declar que determinadas familias tendran chorros de
prosperidad sobreviviendo de tiempo en tiempo, aunque, ellas siempre seran blanco de los
detractores vecinos y que una amplia proporcin de la riqueza con la cual ellos haban
prosperado sera en parte utilizada para salvar sus vidas. Esa es la razn por la cual se
supona que el sacrificio a Es con el
macho cabro tena que haberse realizado
colectivamente y no individualmente.
Dos das despus, Ogbe Ate dej esa tierra inceremoniosamente, aparentemente disgustado
y sin decir adis a nadie, lleg a un lugar llamado Llu Omuo, donde descubri que se trataba
de la tierra habitada por el ltimo de los cuatro crueles hechiceros creados por Olofin.
Cuando lleg a Llu Omuo, ellos lo trataron ms bien mal, haciendo fiesta para l con un perro,
lo cual le era prohibido. El abandon el pueblo 3 das despus porque comprendi que
solamente los hechiceros podan vivir felizmente en el lugar antes de partir, proclam que
todos los acontecimientos de importancia que se llevara a cabo en aquel lugar tendran que
ser festejados mediante la matanza de perros.
Esa es la razn por la cual en esa rea (en el estado de Ondo en Nigeria) elo perro Esna
carne popular dedicada al sacrificio.
132
Lluego se fue a Une( conocida ahora como Ile Ife) donde se instal por el resto de su das.
Ogbe Ate adivin para Ogbere y para el Olowu de Owu.
Mientras estaba en Ife, su popularidad atrajo a varias gentes que quisieron aprender el arte de
If de l. Despus de instruirles, algunos de ellos ya haban vuelto adeptos. Cuando el olowu
de Owu mand a buscarlo para que adivinara para l, l envi a Ogbere, uno de sus sustitutos
porque l estaba ocupado con el Olafin de Ife para emprender viaje el mismo. Sin embargo
antes de ir Ogbe Ate hizo uan adivinacin, para el viaje y le dijo a Ogbere que fuera con una
paloma para servir la cabeza del Olowu y que el Olowu le rogara su cabeza con otra paloma,
ceremonia que marcara el comienzo de la prosperidad para l y la realizacin de los deseos
del Olowu.
Los adivinos del Olowu le haban dicho que vendra un Awo a visitarle con uan paloma con la
cual podra servir a su cabeza. Le aconsejaron que no tuviera remordimientos respecto al
sacrificio. Tambin le aconsejaron que sirviera la cabeza del Awo con una paloma. El puso
todo en orden para poder disponer de una paloma anticipndose a la llegada del visitante.
Ogbere lleg a Oru y fue directo al palacio de Olowu. Le dieron una habitacin para que se
alojara. Descans un rato, se fue con su paloma y dos nueces de Kola a donde Olowu,
dicindole que l tuvo que venir en lugar de Ogbe Ate, pus estaba ocupado en algunas
ceremonias. No obstante le dijo al rey que su adivinacin acerca del viaje le aconsejaba que
viniera con una paloma a rogar su cabeza, sugerencia que fue consentida por el rey con
placer. El le contest que a l tambin le haban aconsejado que sirviera con uan paloma y
que estaba preparado para la cereminia. El rey le pregunt que cuales eran sus problemas y
le contest que la porbreza era su problema principal. El tambin le pregunt al rey que
pasaba con sus esposas y el rey dijo que no haban podido tener hijos. El le asegur que sus
esposas tendran hijos.
Despus de rogar la cabeza del rey, el utiliz la sangre y la molleja de paloma para preparar
medicinas para las esposas. Al mes siguiente todas las esposas quedaron embarazadas. El
rey abri la habitacin de su tesorera y le pidi a Ogbere que recogiera todos los tesoros que
encontrara en ella. Ogbere qued abrumado con la recompensa y solicit el permiso del rey
para instalarse toda la vida en Owu. Le fue otrogada la solicitud. El rey orden le
construyeran una casa por medio de obra comunal, le fue conferido el ttulo de adivino real.
Ellos vivieron tantos aos que no tuvieron contratiempos al unirse con sus antepasados.
Antes de fallecer se preguntaron uno a otro cul sera la forma para su regreso al cielo, que la
muerte haba rehusado invitarles. El rey prefiri vivir transfigurado en la roca conocida ahora
como Oke Olumo, pero despus cambi hasta llamarse solo Olmo con pasar de los siglos
Ogbere eligi vivir transfigurado en ro, el cual se llama ahora ro de Ogbere que tiene su
origen dentro de los prescientes de Abeokuta Ese fue el origen de la cancin siguiente:
Ogbere lonshe awo Olowu
Olowu gbo gbo ibo Odofa
Ogbere go gbo gbo undomi
Ogbere o Awo Olowu
Ogbere do do Awo ree lee.
133
Interpretacin:
Ogbere le sacerdote de If
Adivin para Olowu de Owu
E hizo sacrificio para l
Para poder vivir hasta tal vejez que
se convirti en una roca
Que vivi para siempre
Ogbere tambin vivi tanto
Que se convirti en un ro eterno
He aqu Ogbere el hbil sacerdote
Cuyo nombre perdura para siempre.
Por consiguiente, cuando este Odu se manifiesta en adivinacin debe decrsele a la persona
que un sacerdote de If vendra a visitarle. El debe servir la cabeza del sacerdote con una
paloma y dos nueces de kola, mientras que al mismo tiempo el If debe servir su cabeza con
los mismos materiales, de forma que puedan superar sus desventajas y obstculos mutuos.
Cuando se manifiesta en Ugbodu la ceremonia debe realizarse entre el inciado y su padrino
de If. En cada caso ellos vivirn en prosperidad por tanto tiempo que sus nombres vivirn
para siempre.
Los reptiles con reptiles Matrimonio de Orunmila con Ajiwenu.
Adin obere munkan eesuon
won waa kiri
Odifa fun Orunmila
Nijo toun fi Ajiwenu shaya
Ese es el nombre del Awo que adivin para Orunmila cuando quiso conquistar a una
muchacha llamada Ajiwenu, anteriormente a ella se le haban acercado varios admiradores,
ella se neg a casarse con todos ellos, Orunmila lo tomo como un desafo y se lanz a la
adivinacin para saber que hacer para ganer su amor. Le dejaron que hiciera sacrificio lo cual
hizo y luego el visit eventualmente, saludndola de la siguiente forma:
Omo eje wa fun eja
Omo eku wa fun eku
Omo eye was fun eye
Omo ejo wa fun ejo
Omo eran was fun ejo
Omo eran was fun eran
Beni Okunrin wa fun Obinrin
Eyi ti nse ofin ile aye
Ti mo si pa ni ase wipe iwo
Ajiwenu yoo wa fun emi gege bi iyano
Que significa:
134
135
el aire. El les pregunt que les suceda y ellos le contaron la desgracia que le haba
acontecido a su pueblo como resultado de sus visitas.
El se ri con alegra y les pregunt si era posible que alguien matara al aire o al agua. El
revel que existan tres factores que eran la causa de los problemas del pueblo. Ellos haban
expulsado a tres hombres y a menos que estos regresaran, el pueblo nunca ms recuperara
su prosperidad. Al preguntar el nombre de esos hombres contest que eran Otin, Oguro y
Oju. Luego explic que:
Otiri se haba ido a llari
Oguro se haba ido a llode y
Oju se haba ido a Ijarete
Les aconsej que regresaran a esos hombres sin demora. Despus les conjur para que
bajaran sus manos. Al regresar al pueblo, ellos fueron a consultar a Orunmila y apareci
Ogbe Ate. Orunmila les dijo que buscaran a Otiri en la
tierra de Sankpana, Oguro al hogar de Ogn y Oju en la tierra de las abejas.
Incidentalmente, estos tres lugares eran considerados como No Go, es decir zonas en las que
los mortales no se atrevan a poner los pies. Sin embargo Orunmila les aconsej que hiciera
sacrificio con un chivo, una chiva, una paloma y un pedazo de tela blanca. Los materiales
fueron presentados rpidamente para realizar los sacrificios.
Orunmila invit a su propia esposa (Akptebi) y le pidi que fuera con Iyerosun en la mano a
Llari a encontrarse con una mujer llamda Keke, que era la base del poder de Sankpana. Al
llegar al pueblo, soplara el polvo en el aire despus todo lo que ella pidiera le seria
concedido. Ella tena que pedirle a Keke que partiera hacia Egboona donde le haban invitado
a convertirse en el Oba del pueblo. Luego ella deba preguntar donde estaba la casa de Otin
e invitarle a que regresara a casa. Sankpana no le hubiera permitido a Otin dejar Llari
mientras Keke estuviera en el pueblo Akpetebi hizo todo como le fue indicado, alag a Keke
para dejara el pueblo de Llari para irse a Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se dirigi
a la casa de Otin y le pidi que saliera para Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se
dirigi a la casa de Otin y le pidi que saliera para Egbo Ona. Otro replic que como le haban
expulsado del pueblo y l se haba ido con sus propios pies no volvera nunca, a menos que
fuera transportado bajo la axila. Akpetebi se lo llevo en su axila y regres a casa con l a
Egbo Ona. Al llegar, Orunmila le dio otro Iyerosun y la envit a llode para que invitara a Oguro
regresar a su hogar. Le dijeron que soplara el Iyerosun en el pueblo lo cual hara que Ogn
se quedara dormido, eso le limpiaria el camino para que estableciera contacto con Oguro.
Ella realiz todo segn le dijo su esposo, Oguro le dijo que solo regresara sobre la cabeza de
alguien. Ella convenci a uno de sus hombres para que lo llevara montado en su cabeza de
regreso.
Finalmente, realiz la misma hazaa en la tierra de las abejas, donde el Iyerosun hipnotiz a
sus habitantes mientras ella procuraba el regreso de Ogbu, este insisti que regresara si era
llevado con la mano.
Otin era zumos alcohlicos.
Oguro era vino ordinario extrado de palmeras en la cinaga.
Oju era vino ordinario extrado de palmera taladas.
136
A todos ellos se le haban proscrito la entrada a Egbo Ona, cuando fue prohibido por
proclamacin real. Ese fue el comienzo de los problemas del pueblo.
Despus de los sacrificios, la paz, la tranquilidad y la prosperidad regresaron a Egbo Ona.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin para las personas, debe aconsejarseles que
hagan sacrificio para que sus habitantes que estaban en exilio. Puedan regresar llenos de
prosperidad al pueblo. Si se manifiesta para un individuo en particular, debe aconsejarsele
que sirva a su cabeza y a su padre, si es tarde, o que presente un sombrero y otros regalos
incluyendo bebida caliente, a su padre an vivo.
Cuando se manifiesta en Ugbodu, debe aconsejarsele a la persona que no de en regalo
ninguna de sus ropas de uso a nadie y que l no debe casarse con una mujer de tez clara.
137
Ejiogbe Oshe
Ogbe Osh
+
I I
O I
I I
O I
Los trabajos celestiales de Ogbe-Ose.
La adivinacin de la cadena.
La cadena (Eghan en Beni y Seke en Yoruba) fue temida por todos sin excepcin en el cielo,
a pesar de su poder, ella(l) era muy pobre Ella (l) fue llamada Seje Aroju Elebaa, cuando su
pobreza se convirti insoportable, se dirigi a Ogbe Ose que era llamado Igbera Orun, para
una adivinacin. le fue aconsejado hacer sacrificio con un chivo a Es, gallo para Ogn y
coco para su cabeza.
Se sinti ofendido (a) porque era capaz de sostener a ambos, las divinidades y los mortales,
igual que a los objetos animados e inanimados, no poda dignarse a hacerle sacrificio a
cualquiera. Permaneci en su pobreza, su trabajo en el cielo fue el jefe Carcelero, el que
tena la custoda de todos los pecadoeres/ delincuentes. El sacrificio que fue requerido hacer
era el de evitar o eludir el peligro de la suerte no consumada, es decir, Amubo en Yoruba y
Osoibo-no-masuno en Beni. A pesar de la diligencia con la cual llev a cabo su tarea,
descubri que por su trabajo no reciba ningn tipo de compesacin. Aquellos que eran
mantenidos a su costudia, eran absueltos despus del juicio, multados, liberados o ejecutados
si la ofensa acarreaba la pena de muerte. Despus de que el acusado haba sido procesado,
la cadena se vaciaba otra vez. Su frustracin se convirti tan insoportable que decidi venir al
mundo, sin embargo hizo el sacrificio. Mientras en el cielo, fue discpulo de la Divinidad del
Hierro (Ogn).
Al llegar al mundo, continu su trabajo como guardia de las personas acusadas y de otras
sustancias orgnicas e inorgnicas que guardaban el juicio o la ejecucin.
Los animales que se encontraban aguardando por la matanza, fueron puestos bajo su
custodia, los ataba por el pescuezo, por el cuerpo o por las patas. Tan pronto como el destino
de sus prisioneros estaba determinado y deban ser consignados por la venta, matanza o
sacrificio, se le peda que los soltara ingratamente y sin ninguna recompensa.
Cuando los acusados eran entregados a l para mantenerlos bajo custodia aguardando por el
juicio o ejecucin, eran liberados de su custodia sin ninguna gratificacin. El grado de
ingratitud era tal que fue usado una y otra vez sin compensacin alguna. Nunca recibi
palabras de agradecimiento de us vctimas ni de sus mentores.
Es por eso que se dice que nadie debe rogar para el sufrir de la cadena, quien trabaja sin
ningn agradecimiento, se echa a un lado despus de realizar el trabajo hasta que sea
solicitado para otro. Se pona contento cada vez que le traan a cuidar un ser humano o un
animal, porque de esa forma tena esclavos para usar. Pero pronto sus prisioneros eran
138
liberados y comenzaba a lamentarse por obstinacin, por rehusar hacer el sacrificio en el cielo
contra los logros no consumados(Amubo y Osobonomansuno).
Cuando este Odu sale en Ugbodu, el sacrificio que la cadena rehus hacer es el primer Ono
If u Odiha, el cual la persona debe ser aconsejado a hacer para evitar ir a la crcel terrenal o
celestial antes de ver la luz de la prosperidad.
En adivinacin ordinaria, la persona debe ser aconsejada de servir a su cabeza, a Ogn y a
Es con coco, un gallo y un chivo, para evitar el peligro de la suerte no consumada. Las
personas nacidas bajo este Odu son de buen corazn, ayudan a sus semejantes hasta lo
inaudito, de la misma forma destruyen y aniquilan cuando se siente engaados y ofendidos,
con solo maldecir es suficiente para desviar su Ona If a cualquiera que sea vctima de sus
pensamientos.
Preparacin antes de abandonar el cielo.
Cuando este Odu llamado en el cielo Igbera Orun, decidi venir al mundo, fue a los
adivinadores por consejo. Ellos eran llamados:
Bi Babalawo ba kperonje
Ogbi loma sanwo re
Awo Mejeji lon difa fun
igbera orun
Afo kpukpu ile abarede
Que significa:
El chivo matado por un Awo para comer
Es pagado por el hombre profano.
Fue aconsejado a hacer sacrificio antes de abandonar el cielo, de manera que los problemas
a que estaba destinado a encontrar en la casa de su padre, no pudieran entorpecer su
progreso en la tierra.
Le fue dicho hacer sacrificio con la cabeza y las cuatros patas de un chivo vendido en el
mercado Eron Akpata y ofrecerle un chivo a Es, porque el iba a operar como Sacerdote de
If y como su comerciante. Si l no hacia el sacrificio, experimentara un problema estomacal
maligno que le impedira emprender exitosamente sus profesiones. Por esa razn, le fue
dicho comprar las entraas y los intestinos de un chivo en adicin de la cabeza y las patas.
Realiz el sacrificio y los Awos extrajeron partes de la carne a la cual le agregaron las hojas
apropiadas para preparar la medicina para hacer seales sobre su cabeza, mientras coma
parte de esto. Este es otro Odo If u Odiha el cual tiene que estar preparado cuando este
Odu sale en Ugbodu.
Otros sacrificios hechos en la tierra.
Cuando el continuaba por hacer equilibrios por vivir, se dirigi a un sacerdote de If llamado:
139
Ogbe Sheriaje
Kuku Kuku She
Ojo tiba luwe she wo wo
Quien le aconsej servir a su If con 8 caracoles, con el fin de colocar sus pies en el sendero
de su destino. El hizo el sacrificio, despus el sacerdote dispuso las hojas del sacrificio
dentro de una calabaza, la cual fue enterrada en el suelo y le fue dicho que se baara sobre
esta. Luego le fue dicho que el se encontraba cercano a entrar en la distancia aclamante de
su parte. Mientras estaba bandose, le fue dicho repetir un conjuro especial con el propsito
de que el agua escasee en el bao,
En la adivinacin, este sacrificio especial se hace cuando un hombre se est quedando sin
dinero. Los caracoles se parten en el piso de su bao, mientras que dice que el bao nunca
se quedar sin agua. Mas tarde el dinero genuino seguramente coger su camino otra vez.
La preparacin es hecha no obstante, por un sacerdote de If.
Su experiencia en la tierra.
El naci en el mundo en la casa de un sacerdote de Olokun, la divinidad del agua, donde ya
antes de l haban muchos hermanos y hermanas. Los hermanos y hermanas ms viejos
fueron rpidos en divisar la estrella de l y comenzaron desde el principio a crear todo tipo de
problemas para l. Pronto manifest un problema estomacal crnico el cual rechazaba
cualquier tipo de tratamiento.
El hostigamiento se volvi tan intenso que fue por adivinacin, le fue dicho hacer un
sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos comestibles incluyendo maz y un pollo,
un sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos comestibles incluyendo maz y un
pollo, una paloma y un chivo para ser echados al ro.
Mas tarde, el deba comprar una chiva, que tuviera los dos cuernos apuntando hacia delante,
para servir a su If. despus del sacrificio, los Awos tomaron el corazn, las extraas y
duodeno del chivo, agregaron las hojas de If a estos y cocinaron todo esto para que l
comiera. Esas fueron las nicas partes del chivo que les permitieron comer.
Por la noche empez a vomitar las sustancias que se encontraban en su estmago, despus
de lo cual su problema se calm. Los hermanos que fueron los responsables de sus
problemas, murieron uno a uno. Su nuevo estado de salud permiti prosperar en su prctica
de If, en su empresa de comercio. Aunque el haba partido del Palacio de Olokun en el cielo,
haba olvidado servir a Olokun en la tierra. Una vez ms las cosas comenzaron a enredarse
para l.
Convid a siete Awos para que hicieran una adivinacin. Estos le revelaron que haba faltado
a Olukon, la divinidad del agua que lo gui al mundo, se le dijo que buscara una hacha
especial (Urobo en Yoruba y Ize en Beni) Inmediatamente l orden a uno de los monjes del
hierro o herreros que se le prepara. Los sacerdotes prepararon la medicina sobre el hacha y
le dijeron que cortara un racimo de palmiche con la misma.
140
El mandato especial era que el palmiche deba ser cortada sin perder un solo fruto y sin tocar
el suelo. El segundo trabajo era cazar una cotorra vivia y trarsela a ellos.
Deba ejecutar estos trabajos mientras ellos estaban esperando por el en su casa. Para este
viaje deba ir con un desmochador de palmas y colocar en su bolso todos los alimentos y una
calabaza de agua, incluyendo maz, ame aplastado (ewo u Obobo), un pollo, una paloma y
un chivo para ser ofrecidos al ro. Pero no le fue dicho como usarlos. Al llegar al ro, l tir
todo el agua y todo se hundi rpidamente, as era los Awos esperaban que sirviera a Es del
agua.
Pein el bosque a la redonda en busca del palmiche maduro y una cotorra, sin xito.
Cuando regresaba a casa al oscurecer, oy las voces de las cotorras, cuando levant la
cabeza para ver de donde provenan las voces de las cotorras, vio una palma con el palmiche
maduro. Las cotorras se estaban alimentando del palmiche. Us al desmochador para llegar
hasta el tronco de la palma. Tan pronto como alcanz el tronco, todas las cotorras se
desbandaron en vuelo. No obstante, l cort un palmiche maduro tranquilamente, colocando
en su bolso todo el palmiche que se desprenda. Cuando vir para ponerse en posicin de
cortar el racimo, el hacha especial cay al ro.
Completamente frustrado, decidi terminar con su vida saltando al agua. En ese momento
una voz le dijo que bajara poco a poco. El no vea quien le estaba hablando, baj tranquilo y
desalentado, en estado de paranoia, lanz a su desmochador y el bolso al ro y se sumergi
para ir en busca de su hacha especial. Al impactarse en el agua, una bandada de aves
emergi de la nada y comenzaron a picotearle.
Inmeditamente, Es se percataba del maz con la cual l haba hecho el sacrificio para que las
aves comieran. Cuando las aves
comieron hasta la saciedad, el fue liberado. En ese
momento, le preguntaron Que busca? l les respondi que buscaba su hacha. Ellas le
confirmaron que la haban visto pasar un momento antes de l llegar. Le desearon xito, y le
aclararon el camino para que continuara su bsqueda, entonces vio unos chivos con los
cuernos apuntando hacia adelante cargando para atacarlo. Al mismo tiempo, Es se percat
de los pedazos de ame y pltanos con los que hizo sacrificio para que ellos comieran. Sigui
el mismo dilogo, ellos le dejeron ver su hacha un momento antes.
Mientras, se encuentra con el tigre afilando sus pezuas y rugiendo para atacar, Es se
percata del chivo del sacrificio y se lo tira al tigre. Despus de comer, el tigre le dijo que l se
encontraba en la pista hacia el destino de su hacha y le dese xito. Entonces vio una gran
bola de fuego combustionado con fiereza de su hacha y dese xito. Entonces vio una gran
bola de fuego combustionando con fiereza y Es le tiro la calabaza de agua y el ame
aplastado del sacrificio, el fuego se extingui al instante. Ms tarde el se encontr con la pitn
(Ere en Yoruba e Eshue en Beni), a la que Es le tir una rata. Finalmente vio una ballena
(Erinomi en Yoruba y Eshue en Beni) que trat de tragrselo, le tir la paloma y esta cerr su
boca, dejdole continuar. La ballena le dijo que el hacha haba entrado en el Palacio de
Olokun.
Entr en el Palacio de Olokun, mientras tanto Olokun se encontraba con sus 14 Awos,
quienes haban sido invitados para hacer una adivinacin a el sobre que hacer para tener un
hijo. Los 14 Awos le aconsejaron ofrecer un chivo a Es y buscar un hacha preparada por un
141
herrero para ellos hacer sacrificio especial que lo habilitara para tener un hijo. El sacrificio a
Es fue hecho la noche anterior.
Fue recompensa por el chivo que Es se comi que ide robar el hacha de Ogbe Sanwo para
traerla a Olokun. Al mismo tiempo fueron los ofrecimientos de muchos platos hechos por
Ogbe Sanwo a Es por lo que l decidi guiarlo a travs de lo mucho y lo poco hasta la
prosperidad en el palacio de Olokun.
Mientras tanto, la misteriosa hacha cay dentro del Palacio de Olokun y fue detenida por el
Awo que esperaba, quien le encerr en un cuarto de guardia, casi inmediatamente despus
de esconder el hacha, lleg Ogbe Sanwo y el Awo le objet si el vena a probarlos. El
respondi que lejos de venir a confrontarlos, le segua el rastro al movimiento de su hacha, la
cual se le cay de las manos misteriosamente, el Awo pregunt si la reconoca si se la
mostraban, y l dijo que si. Fue llevado a una habitacin donde haban varias hachas de oro,
plata, latn, plomo y cauris, el dijo que la suya era de hierro y no estaba ah. Lo llev a una
habitacin de hachas en desuso, l mir vio la suya y la cogi, entonces fue enfrentado hacha
en mano a Olokun, la divinidad del agua.
Despus de explicar la significacin del hacha a ella, prefiri morir antes que separarse de
ella, porque de ella dependa su vida, Olokun le ofreci comprarlo, pero l rehus.
Perpleja Olokun le pregunt: Estaras dispuesto a separarte de ella si te conviertes en un
hombre prspero? Despus de pensar respondi: Como el hacha fue creada con el propsito
de volverme prspero, no me importa entregarla bajo esa condicin. Olokun orden a su jefe
de la servidumbre moldear a Ogbe-Sawo con todos los vientes parafenales y apoteosis de la
riqueza y la prosperidad perdurables.
Despus de moldeado, fue llevado ante Olokun para ver si su molde de prosperidad haba
llegado al apogeo, Olokun dijo que si ella lo tiraba al aire y todos los animales del aire
aplaudan y los de la tierra no, quera decir que todava no estaba bien. Entonces lo lanz al
aire y los animales del aire lo aplaudieron, pero los de la tierra se mantuvieron callados.
Entonces Es le susur a Olokun que como ella era reina del agua poda ordenar al hombre
como rey de la prosperidad en la tierra, y esta as lo hizo. Al lanzarlo por 2da vez todos los
animales lo aclamaron, lo que signific que su prosperidad estaba completa. Entonces pidi
los instrumentos con los que fue moldeado, para no regresar a su casa con las manos vacas.
Olokun molde los instrumentos de la prosperidad en una bolsa de tiza, decorndola con una
cimitarra y una mitad en la parte superior de la misma, se encaj en su cofre de plomo y latn,
agregndole hachas de cauris, plomo y bronce, todo le fue entregado. Despus de
agradecerle de rodillas, pregunt como llegar a su casa sin dificultades, ella le indic que
fuera por una cmara interna de su palacio, la cual estaba a oscuras.
Cuando se par en la puerta enseguida se vio en la puerta de su casa y all estaban los 7
Awos esperndolo. Cuando le preguntaron por la cotorra y el racimo de palmiche que deba
buscar, el respondi: misin cumplida, pero perd el hacha mgica que Uds, prepararon para
m.
Cont lo sucedido y les mostr el cofre, los Awos le dijeron que Orunmila lo impuso de
embarcar en su imposible misin para buscar prosperidad, y que sus encuentros dificiles
fueron la oscuridad proverbial antes de amanecer, le dijeron que haba colocado sus pies en
142
143
Una vieja que vivia al lado, que era la reina de las brujas (Iyami Oshoronga en Yoruba y
Oghhudian-ni yason en Beni) fue la nica que entendi el mensaje de la cotorra ella convino
una reunin de todas las divinidades para intimarles sobre el mensaje de la cotorra de
Orunmila. Ella les dijo que el dinero haba llegado al mundo y que ellos deban seguir la pista
en direccin al este del pueblo o hacia donde la cotorra miraba en sus saludos de por la
maana y por la noche. A la maana siguiente, Ogn sali impacientemente para rastrear el
rumbo del dinero. Despus de dos das y dos noches, se top con el dinero, en lo intrincado
del bosque.
Sin que lo supiera, la montaa de dinero naca en el cielo y tena su cima en el suelo. En su
prisa y precipitacin, Ogn comenz a excavar el dinero con un hacha y una pala que haba
preparado especialmente para este prpsito.
Segn avanzaba con la labor, la avalancha de dinero se destac y cay sobre l, pereciendo
dentro de los escombros. Despus de matr a Ogn, el dinero deposit 16 de sus piezas
(cauris) sobre su pecho. Una tras otra acabaron y regresaron al cielo en similar manera
Finalmente, Orunmila faltaba por ir por el dinero. Recurdese que cuando la reina de las
brujas hizo anunci por primera vez sobre la llegada del dinero, Orunmila surgi que ellos
deban hacer la adivinacin antes de ir en busca. Los otros se burlaron de l, con la decisin
de que llegara el momento en que Orunmila no comera ninguna comida preparada para l,
con la decisin de que llegara el momento en que haba dicho que Olofin escuch sus
anhelos y aspiraciones envindoles el dinero para terminar con el comercio de intercambio
que era el nico medio de aquellos tiempos. Cal es la necesidad haba preguntado Ogn de
hacer adivinacin antes de ir por este. Se desentendi de la surgerencia de Orunmila de la
previa adivinacin.
Poco saban ellos que Olofin tena su propio tiempo para enviar el dinero al mundo como
unidad de valor. Como las divinidades prefirieron apropiarse de la coordinacin propia de
Olofin, l decidi enviar el dinero al mundo para terminar con las vidas de los codiciosos y
beneficiarlas de aquellos quienes perseveraron.
Curiosamente, todas las divinidades que se lanzaron ciegamente en la bveda de dinero
regresaron al cielo a travs de esta. Orunmila estaba comenzando a pensar por que todos
aquellos que fueron por el dinero de prisa no retornaban, l decidi ir a la adivinacin antes
de hacer cualquier movimiento.
En la adivinacin, le fue dicho que el dinero solo permanecera y perdurara con aquellos que
lo dominaran y que el nico medio de dominarlo era dndole la comida que coma. eso
significaba que l deba hacer sacrificio con dos palomas, dos escaleras y dos cerrojos en
U.Orunmila procedi a hacer el sacrificio en un sitio de la montaa de dinero. El retuvo una
escalera y uno de los cerrojos despus de darle a Es lo que quedaban.
A la maana siguiente, parti para la montaa de dinero. Al llegar all, l le irvi a esta con la
sangre de la paloma, coloc la escalera sobre esta y la fij por debajo con los cerrojos en
U.En concordancia con la prescripcin en la adivinacin, l regres a la casa despus de
hacer el sacrificio sin tocar la montaa. Cuando lleg a la maana siguiente, Es haba
colocado una escalera alargada que estrechaba en el tramo ms alto de la montaa. Segn
aconsejaba la adivinacin, l comenz el largo proceso de escalar la escalera para excavar la
montaa desde la cima. cada vez que cavaba, vea los instrumentos usados anteriormente
144
por las otras divinidades, el encontraba un nmero de cauris posados en sus pechos y
mantuvo los nmeros separadamente. es el nmero de cauries encontrados sobre los pechos
y mantuvo los nmeros separadamente. Es el nmero de cauries posados en sus pechos y
mantuvo los nmeros separadamente. es el nmero de cauris encontrados sobre los pechos
de cada divinidad que los vstagos adeptos y sacerdotes de esas divinidades usan para la
adivinacin hasta nuestro das aquellos sobre cuyos pechos el encontr 4 cauries son
consultados por sus muchachos y sacerdotes en la adivinacin con el mismo nmero.
Aquellos sobre cuyos pechos el encontr 8, 16 o varios cauris son consultados en
consecuencia con aquellos nmeros en la adivinacin. Estos son los adivinadores que
consultan el Orculo con los cauries.
De esta manera, Orunmila fue capaz de excavar todo el dinero. Al llegar a su casa le dio el
nmero de cauri que l encontr sobre los pechos de las divinidades a sus respectivos hijos,
los cuales comenzaron a usarlo para la adivinacin.
De esta manera, Orunmila se convirti en la nica divinidad que triunf en la excavacin de la
montaa de dinero sin perder la vida. Es por eso que tambin el altar de Orunmila es el nico
que tradicionalmente es decorado con un asiento de cauri, en conmemoracin a su triunfo en
excavar el dinero de la cima.
En la adivinacin, la persona debe ser aconsejada que solo puede convertirse en una persona
prspera sin estar con el desespero de la fortuna de los otros a su alrededor. Su paciencia
debe ser incansable.
A culquier persona que le salga Ogbe Osa en el Ugbodu, ser seguramente rica en la vida.
La persona debe impedir prevenir al gusano de la palma (Ogongo), Iworiwo o Iton en Yoruba y
Oruu en Beni). Debe abstenerse para siempre de sumergirse en el agua. No debe comer
man o carne cortados por los dientes de otro. Si se sumerge en el ro, seguramente Olokun
lo coger porque es poco probable que haya ejecutado el requisito del sacrificio. Se puede
baar con el agua tomada del ro, pero no debe nadar por debajo del agua. No debe aceptar
empleo pagado porque ser despedido del mismo. Su nica profesin es comerciar, y el arte
de If es la actividad suplementara. El har negocios con los blancos expatriados. Debe
servir a Shang Ogn junto con su If.
Cmo Orunmila obtuvo su cotorra.
Como se indic anteriormente la cotorra debi jugar un papel significante en el trabajo de las
divinidades, pero intentarlo cmo ellas lo hicieron para conseguirlo y no triunfaron. Las
cotorras no volaron al alcance del agarre humano.
Mientras tanto, Orunmila tuvo un sueo en donde su ngel de la guarda le aconsej comenzar
la nica finca que alguna vez el preparo en su vida. Esta deba ser uana finca de maz. Ese
fue el sacrificio, el tena que hacer no solo para obtener una cotorra, pero tambin para evitar
la muerte a travs del dinero que llegaba al mundo. Procedi a preparar la finca en la cual
solo encontrr maz. Cuando el maz madur para la cosecha, l no fue a la finca, el grano
seco.
145
Todos los animales del bosque y las aves del espacio, fueron a su finca para alimentarse de
sus granos, una vez ms fue la oportunidad de Es para compensarlo por los primorosos
sacrificios que el haba estado ofrecindole. Es se movi hasta su finca para cortar los tallos
de las plantas de maz por la mitad. Una bandada de cotorras haba estado revoloteando por
el espacio en busca de alimentos para comer, cuando divisaron la finca de Orunmila.
Cuando las cotorras llegaron a la finca y tan pronto se posaron sobre las plantas para
alimentarse de los granos, cayeron al suelo. Tradicionalmente, cuando las patas de las
cotorras estaban en el piso en al finca de Orunmila. Cuando ms tarde, el vino a la finca el se
llev a todas para su casa.
Ms tarde las venci a las dems divinidades y se qued solo con una. Ya hemos visto como
la cotorra anunci la llegada de dinero al mundo, revelando Aje Wanbeeo, Wanbeeo
significando: El dinero est alli.
Es por eso que cuando este Odu sale en Ugbodu, a la persona se le aconseja criar una
cotorra y sembrar maz como una vocacin de parte del tiempo.
Consejos para los hijos de este Odu.
Por las penurias y sinsabores que la vida le dio antes de lograr la prosperidad, los hijos de
este Odu llegan a convertirse en personas que se sienten solas, desconfian abiertamente, les
cuesta trabajo creer en lo que le dicen los dems, son personas intrrovertidas y muy
reservadas. Orunmila le otroga el poder de la adivinacin qa este Awo pues su voz es la
palabra de Orunmila personificada, diga bien o diga mal su palabra nunca cae bien, siempre
se hace realidad, pues el Orunmila de Ogbe Ose vive en su Garganta de ah que su voz sea
fina, baja sin tonos graves.
Por lo que se aconseja nunca usar el poder limitado que Orunmila le asign para el mal, sino
para contrarrestar esas fuerzas, no ingerir bebidas alcohlicas y maldecir porque la profeca
es otrogada por orden divina. Comerciar y expasir los conocimientos de If en tierra con
aquellos menos vlidos, as vivir largo tiempo hasta que l mismo pida muerte.
146
Ejiogbe Ofn
Ogbe Fun
+
O I
I I
O I
I I
La adivinacin para la Tos y la Garganta.
Sus sustitutos Baba Kou Kou y Baba Kan Gidi Kan Gidi adivin para la Tos y la garganta
cuando dejaban el cielo. Ellos le aconsejaron a la tos que hiciera sacrificio para que pudeira
tener una morada en la tierra. Le dijeron que hiciera sacrificio con nuez de kola, coco y un
pollo pequeo a Es, el hizo sacrificio.
Ellos tambin aconsejaron a la garganta que hiciera sacrificio a Es con un chivo, aceite de
palma, miel y sal para poder evitar en la tierra el riesgo que con lleva albergar a un husped
parastico y problemtico. El se neg a hacer sacrificio.
Ambos vinieron al mundo de forma separada. Al llegar la Tos se puso a buscar una morada.
Se acerc a la garganta para que diera alojamiento temporal y esta ltima estuvo de acuerdo
en concedrselo.
La garaganta empez a interesarse en los materiales utilizados por la Tos para hacer
sacrificio en el cielo, que eran nueces de kola y coco. Mientras la garganta coma estos
materiales cada vez ms, la Toz empezaban a desarrollarse en su casa, los tres materiales
con lo que la garganta se neg a hacer sacrificio en el cielo, son los antidotos que hubiera
impedido que la Tos se desarrollara rpidamente, pero l se neg a usarlos.
Mientras que la Tos se desarrolaba, la garganta se enfermaba tanto que su voz se volva
inaudible. Entonces la garganta fue a Orunmila por adivinacin, donde le dijeron que l
mismo era el arquitecto de su desgracia al rehusar hacer sacrificio tal y como le haban dicho
que hiciera en el cielo.
Sin embargo, Orunmila le aconsej que hiciera sacrificio con dos chivos, miel, aceite de
palmera, coco asado y nuez de cola asada. El trajo los materiales necesarios rpidamente.
Despus del sacrificio, Orunmila tom parte de los materiales, aadi semillas de mrmol
quemadas(akue en Beni), nuez de kola asada, los quem y mezcl el polvo con sal, aceite de
palma y miel le dio la mezcla a la garganta para que la lamiera de vez en cuando.
Como los materiales usados para preparar la mezcla eran los mismos que le estaban
prohibidos a la tos, este corri y entr a la casa del estmago buscando refugio en cuanto la
garganta emepz a lamer la medicina. Fue solo a partir de aquel momento que la garganta
empez a tener tranquilidad de espirtu.
En la adivinacin, debe decrsela a la persona que haga sacrificio a Es y que se obstenga de
alojar a ningn visitante por algn tiempo para que evite el peligro de hospedar a alguien que
147
le crear serios problemas, tales como insomnio o desvelo. El debe abstenerse de comer
nueces de kola y cocos.
Cmo Ogbe Kulejo trato la sal al mundo.
Despus de hacer los sacrificios sealados, l consult a los ancianos, ellos le dijeron sus
buenos deseos para su estancia en la tierra. Antes de partir, le pidieron que fuera a buscar
arena del mar para sacrificarla, el hizo como le fue indicado. Ellos lo dividieron para l y le
dijeron que lo sostuviera en sus manos para que lo llevara al mundo. Por aquellos tiempos,
no haba nada en la tierra para completar el sabor de la sopa.
Le dijeron que dejara el paquete en un cruce de camino tan pronto llegara. El lo hizo tan
pronto como lleg. A la maana siguiente, el paquete se haba convertido en un montn de
sal que se multiplicaba cada vez ms.
Cuando la esposa del Oba iba a buscar agua del ro en la maana, vio un montn de una
sustancia blanca en el cruce de camino y pens que aquello no estaba all el da antes. Ella
sac una muestra, rob y vio que el sabor era bueno. Entonces tom un poco, lo meti en la
cazuela y lo llev a casa. Al llegar se lo enseo al Oba quien tambin lo prob. El Oba le dio
dos caures para que fuera y los dejara caer en el sitio donde estaba la sal.
El Oba convoc a una conferencia de emergencia de su pueblo. El Oba les pregunt por
alguien que haba llegado por primera vez desde el da anterior para que se indentificara.
Todos dijeron que ellos no tenan visitantes extranjeros.
Sin embargo el padre de Ogbe Ofn declar que su esposa haba dado a luz la noche anterior
y haba llamado a todos para que vieran lo que haba descubierto aquella maana. Cuando la
esposa trajo la sal, todos probaron y quedaron encantados con el sabor que tena, entonces le
atribuyeron al nio el cambio aquel, pues l era el nico ser humano nuevo en aquel pueblo.
El Oba permiti que todos cogieran un puado de sal y que en su lugar pusieran dinero. As
fue como Ogbe Ofn trajo del cielo la sal y la prosperidad de sus padres.
Se le aconseja a la persona que sacrifique con sal y arena de mar para que a ella llegue la
prosperidad.
La experiencia de Ogbe Ofn en el mundo.
Ogbe Ofn fue el ltimo de los discpulos de Ejiogbe que vino al mundo. Haba odo los ecos
de los problemas que sus discpulos mayores estaban experimentando en la tierra, por lo
tanto se decidi a hacer elaborados preparativos para su viaje. Le dijeron que hiciera
sacrificio a su ngel de la guarda con un cerdo y que sirviera a Esu con un chivo. Le dijeron
que la prosperidad vendra a l en la tierra a travs de su ngel de la guarda y no por medio
de seres. Realiz los sacrificios, al mismo tiempo Ogn se puso en camino hacia la tierra.
Tambin fue por adivinacin, ellos fueron a los mismos Awos cuyos nombres son:
To to lo laagbo awuanro
148
149
pesaba tanto que no poda transportarlo, invit a uno de los servidores de Ogn para que lo
ayudara.
Con los tesoros hallados el compr varios esclavos, un caballo y varios muebles para
abandonar su casa. Prepar ropas adornadas con abalorios, zapatos, gorras, un vestido con
abalorios para el caballo.
Ahora se dedicaba a la agricultura con la ayuda de sus esclavos. Al da siguiente Ogn volvi
a gritar, la vibracin sacudi los fundamentos del cielo y la tierra como si fuera un terremoto.
Olofin empez a preguntarse que haba estado haciendo Ogn con los regalos que l le
enviaba. Una vez ms prepar un pote con tesoros cubierto con pulpa, del cual Ogn se
deshizo de la misma manera.
Despus que Ogbe Ofn le dio los ames asados en intercambio, Ogn se quej que Olofin
no estaba enviando lo que el quera, mientras que el otro exclam que estaba satisfecho con
la importante comida que estaba recibiendo. Tres das despus Ogn rugi de nuevo. Esta
vez Olofin lo mand a buscar para que se presentara ante l en el cielo.
La vspera de su salida al cielo, Ogn puso un pedazo de hierro macizo en su horno y lo
calent hasta la maana siguiente. Ogbe Ofn estaba haciendo sus preparativos para el
viaje. A la maana siguiente Ogn se llev el hierro que estaba al rojo vivo en su hombro y
sali para el cielo, quemaba todo lo que estaba a la vista a lo largo del camino. Cuando lleg
al palacio alz el hierro como si fuera a quemar al todopoderoso, Olofin le orden que quedara
a distancia, y pregunt por Ogbe Ofn y l contest que ya venia en camino.
Ogbe Ofn se visti con el traje de abaloris al igual que su caballo y parti al cielo. Cuando
lleg al palacio se baj del caballo y se postr para saludar a su padre. Olofin mir a Ogbe
Ofn y le pregunt Ogn que haca el con el alimento que el le enviaba. Ogn le pregunt a
Olofin si el conociera que l se alimentaba de pulpa de frutas y aadi de forma desafiante
que el siempre se lo dio a Ogbe Ofn que era el nico que saba como alimentarse de pulpas.
Olofin mir a Ogn con lastima y proclam que Ogn no tendra tranquilidad de espritu por
toda la eternida y que siempre estara impaciente y desamparado. Por otra parte, proclam
que Ogbe Ofn siempre vivra en paz y prosperidad y que a la gente siempre le servira donde
estuviera.
Esa es la razn por la cual Ogn siempre es calentado o golpeado en la cabeza, mientras que
la comida viene a encontrarse con Ogbe Ofn donde quiera que se halle. As fue copmo este
Odu se gan el apodo de Ogbe Ofn, es decir, el que recibe el alimento en su casa. Con
aquella proclamacin, Olofin los justific para que regresaran a la tierra. Al llegar a casa,
Ogbe Ofn sac un cerdo, una cabra y un carnero padre para celebrar un festin de gracia a su
If para lo cual invit a sus Awos y cant alabanzas a ellos.
La adivinacin para el vendedor de artculos.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para un negociante o comerciante, debe
aconsejarsele que est satisfecho con sus mercancas y que no robe a los dems.
150
Ogbefunfun
Onuu kooja onuu koodea
Kaamaan te da kpelu egba
Odafa fun Oluhsowo kekere
Estos fueron los Awos que aconsejaron al vendedor de artculos que no robara las
mercancas de los dems para venderlas junto a las suyas. Sin embargo, l replic que como
no haba robado noi senta inclinacin hacia el robo, no tena que hacer sacrificio. Ya le
haban dicho que ofreciera un macho cabro a Es pero no lo hizo. Estaba vendiendo Oja
Agbaa (agbagii).
Por no hacer sacrificio Esu decidi castigarlo, lisonjendole para que robara un machete que
el venda junto con su agbagi o mini machete. despus de vender el machete robado, esu
revel el robo y el fue arrestado al instante. Implor que lo perdonaran, pero su apelacin no
fue oda.
El pidi que dejaran hacer el sacrificio que deba, se le concedi el pedido y l le ofreci el
chivo a Esu. Despus de comerse su chivo. Es intervino desafiando a sus acusadores,
dicindoles que no tenan razn para arrestarlo y les pidi que explicaran por que motivo lo
haban arrestado si el, no haba robado.
Se desat una discusin, antes de que ellos hicieran la verificacin de los hechos. Es,
transform el machete robado en Oja Agbaa. Ellos buscaron intilmente el machete robado y
no lo encontraron. Entonces fue absuelto.
En adivinacin debe aconsejrsele a la persona que haga sacrificio a Esu con un chivo para
que evite ser acosado de una ofensa que l no podra negar.
La adivinacin para Oba Alaaya.
Oba Alaaye estaba sufriendo de miseria y privaciones.
palacio en compaa de los siguientes Awos:
151
Anticipndose al momento en que el dueo de los ames empezaba a protestar, la esposa del
Oba llen los potes con agua. Al da siguiente, el campesino que era dueo de los ames
pudo rastear las pisadas de los intrusos hasta el csped de atrs del palacio. Satisfecho de
que el ladrn proveniera del palacio, el grit que l haba rastreado las pisadas del ladrn
llegando hasta la parte de atrs de la casa de Alaaye, el reaccion invitando a la gente para
que rastrillaran a su casa y limpiaran para eliminar toda huella de los ames. Ya no quedaban
huellas de los ames robados porque haban sido excavados bajo tierra, debajo de los potes
de agua.
Entonces ellos solo vieron varios potes de agua. Cuando le preguntaron por que haba tantos
potes de agua en su casa, l les pregunt si ellos no saban que en su casa se producan
materias tintreas o colorantes con bastante frecuencia.
Despus de buscar en vano los ames robados, los investigadores abandonaron el palacio y
la fiesta se realiz en serio, Alaye tena tres cazadores y res sacerdotes de If. Los awos
acostumbraban a adivinar para l cada cinco das. Al siguiente da de adivinacin, los Awos
vaticinaron que tres cazadores regresaran del bosque con diferentes animales el mismo di,
pro que l no deba comer de ellos.
Ellos tenan que ser dados a los Awos. El estuvo de acuerdo con esto. Noi mucho tiempo
despus de esto, el primer cazador vino con un antilope. Ellos le partieron la cabeza y la
pusieron en el plato de esu a la vez que los Awos guardaron el cuerpo en la bolasa de ellos.
El segundo cazador entr con un ciervo que fue tratado de la misma manera. Ellos esperaron
a que llegara el tercer cazador, que lleg despus con una cabra de la mezcla (Edu en yoruba
y Oguonziran en Beni). Sin embargo, mientras el cazador regresaba, la esposa favorita de
Alaaye, que se preguntaba donde ellos iban a conseguir carne para usarla en la casa, detuvo
el cazador cuando este se acercaba.
Ella oblig a entregarle el animal porque los Awos haban cogido los dos primeros. Ella no
quera que ellos se llevaran el tercero tambin.
Luego ella sac la carne, e hizo sopa con las partes pequeas. El Awo empez a indagar por
qu el tercer cazador que no haba llegado con su presa. Como l no lleg, ellos prepararon
el sacrificio con las cabazas de los primeros animales y lo envi a Es. Despus de esto,
ellos se fueron a casa.
A la maana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar ame empez a indagar por
qu el tercer cazador que no haba llegado con su presa. Como l no lleg, ellos prepararon
el sacrifico con las cabezas de los primeros animales y lo envi a Es. Despus de esto, ellos
se fueron acasa.
A la maana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar ame machacado y sopa con la
carne de la cabra del monte y se lo dio a l para que la comiera. Cuando el Oba tomo la
primera racin de la comida, se la atraganto en su Garganta. La segunda y la tercera racin
se le atragantaron u empez a asfixiarse.
Cuando empez a transpirar copiosamente mand a buscar a los Awos. Cuando estos
llegaron les pregunt por que ellos no lo haban revelado el da antes que iba a morir al da
siguiente. Entonces los Awos le preguntaron que cosa haba comido y l contest que fue
152
ame triturado. Los awos le pidieron a la esposa que trajera el pote de sopa. Cuando ellos
vieron la cabeza de la cabra, preguntaron a la esposa de que forma la haba obtenido y ella
confes que se la haba quitado al tercer cazador. Entonces le dijeron que le salvara la vida a
Alaaye. Su familia empez a implorar perdn y ellos le pidieron a la familia de ella que diera
compensacin por su destino trayendo dos cabras, dos carneros padres, dos gallos, dos
gallinas, dos pescados, dos ratas y dos bolsas de dinero.
Despus que entregaron las multas, ellos trajeron la cabeza de la cabra que estaba en el
pote de sopa, le abrieron la boca y encontraron un hongo dentro de la garganta, el cual ella se
estaba comiendo al aparecer el cazador y dispararle. Como If sabia que Alaaye tena
prohibido comer hongos, por eso le orden que deba entregar toda caza del da a los Awos a
los que no les estaban prohibidos los hongos.
Entonces el Awo prepar hojas de plantas, las comprimi y le dio a Alaaye para que debiera
su juego y el vomit los mejillones de ame triturado que se le haban atascado en su
Garganta.
Tan pronto como se san, sentenci a la ofensora esposa a ejecucin sumaria. Entonces el
ejecutor real, comprendiendo que Alaye haba tomado la decisin en su estado de ira, le
implor en tres ocasiones que moderara la justicia basado en la misericordia.
Pero l neg argumentando que su esposa saba que l era capaz de matar una vaca para
comer, y an as ella quera acabar con la vida de l disponiendo de la carne de una cabra de
monte. En ese momento el ejecutor present a la esposa de Oba para hacer la proclamacin
confirmatoria.
Cuando estaba casi al pronunciar la condena oficial, la esposa se agarr a sus pies y se
arrodill para recordarle que fue una mujer la que busc el agua que haba llenado los 16
potes recientemente. En cuanto ella dijo eso el la abraz y pronunci el perdn. despus del
festn, la prosperidad regres a Alaaye.
En la adivinacin debe decirsele a la persona que el sufre por causa de su probreza, pero que
debe hacer un efuerzo para tomar dinero prestado y hacer un festn para los miembros de su
familia. debe obtenerse por algn tiempo de comer de cabra, pero debe prohibir siempre el
comer hongos.