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ODU MEJI IFA TRADICION Ejiogbe u Ogb Meji I I I I I I I I

El trabajo mas importante de Ejiogbe en el cielo es su revelacin de cmo la cabeza, que era en si misma una divinidad, llego a ocupar un lugar permanente en el cuerpo. Originalmente las divinidades fueron creadas sin la cabeza como aparecen hoy, por que la cabeza misma era una de las divinidades. La cabeza como una divinidad. El Awo que hizo adivinacin para la cabeza, Or-Omo Atete Ni Iron (en lo adelante llamado Or) se llama Amure, Awo eba ono, quien vivi en el cielo. rnml invito a Amure a que hiciera adivinacin para l acerca de cmo llegar a tener una fisonoma fsica completa, por que ninguna de ellas (las divinidades) tenia una cabeza en ese entonces. El Awo le dijo a runmila que frotara ambas palmas en alto y rogara tener una cabeza (Dumusori en Yoruba o uhunmwun arabona en Bini). Se le dijo que hiciera sacrificio con cuatro nueces de kola, cazuela de barro, esponja y jabn, se le dijo que guardara las

nueces de kola en su lugar sagrado sin partirlas porque un visitante inconsecuente vendra mas tarde a hacerlo. Or (cabeza) tambin invito a Amure para adivinacin y se le dijo que sirviera a su ngel guardin con cuatro nueces de kola, las cuales el no poda costear, aunque se le sealo que solo empezara a preparar despus de realizado el sacrificio. Luego de realizar su propio sacrificio, rnml dejo las cuatro nueces de kola en su lugar sagrado de If como se le haba dicho que hiciera. Poco despus s anuncio en el cielo que rnml tenia cuatro bellas nueces de kola en su lugar sagrado y que estaba buscando una divinidad para que las partiera. Encabezadas por Ogn, todas las divinidades visitaron a rnml una tras otra. Pero el le dijo a cada una de ellos que no eran lo suficientemente fuertes para partir las nueces de kola, ellas se sintieron desairadas y se alejaron de l molestas. Hasta el mismo rs Nla (Dios el hijo) visito a rnml, pero este le obsequio con distintas y mejores nueces de kola, sealando que las nueces en cuestin no estaban destinadas a ser partidas por el. Como se sabe Dios nunca pierde la calma, este acepto las nueces de kola frescas que rnml le ofreca y marcho. Finalmente, Or decidi visitar a rnml, ya que era

el la nica divinidad que no haba tratado de partir las misteriosas nueces de kola. Especialmente cuando ni siquiera poda permitirse comprar aquellas con que se le haban requerido servir a su ngel guardin. Entonces se dirigi rodando hasta la casa de rnml. Tan pronto como rnml vio a Or acercarse rodando a su casa, sali a su encuentro y lo encontr cargado. Inmediatamente rnml cogi la cazuela de barro. La lleno de agua y uso la esponja y el jabn para lavar a Or, luego de secarlo, rnml llevo a Or hasta el lugar sagrado y le pidi que partiera las nueces de kola porque desde hacia mucho estas le haban sido reservadas. Luego de agradecer a rnml su honroso gesto, Or rezo para rnml con las nueces de kola para que todo lo que este hiciera tuviera cumplimiento y manifestacin. A continuacin Or utilizo las nueces para orar por el mismo para tener un lugar de residencia permanente y muchos seguidores. Entonces Or rod hacia atrs y arremeti contra las nueces de kola y estas se partieron con una ruidosa explosin que se escucho a todo lo largo y ancho del cielo. Al escuchar el ruido de la explosin todas las otras divinidades comprendieron de inmediato que finalmente haba sido partidas las nueces de kola del lugar sagrado de rnml y todas sintieron curiosidad por saber quien haba logrado partir las

nueces que haban desafiado a todos incluso a Dios. Cuando posteriormente s anuncio que haba sido Or quien haba logrado partirlas, todas las divinidades concordaron en que la Cabezaera la divinidad indicada para hacerlo. Casi de inmediatamente despus, la mano, los pies, el cuerpo, el estomago, el pecho, el cuello, etc., quienes hasta entonces haba tenido identidad especifico, se reunieron todos y decidieron irse a vivir con la cabeza, no habiendo comprendido antes que este fuera tan importante. Juntos, todos levantaron la cabeza sobre ellas y all, el lugar sagrado de rnml, la cabeza fue coronada como rey del cuerpo. Es a causa del papel desempeado por rnml en su fortuna que la cabeza toca el suelo para demostrar respeto y reverencia a rnml hasta el da de hoy. Esta es tambin la razn de que a pesar de ser mas joven de todas las divinidades, rnml sea la mas importante y popular de todas ellas. Para que el hijo de Ejiogbe viva mucho tiempo en la tierra l debe buscar Awos inteligentes que le preparen un jabn de bao especial con el crneo de cualquier animal. Ejiogbe es la divinidad patrona de la cabeza porque fue l en el cielo quien realizo el sacrificio que convirti a la cabeza en el rey del cuerpo. Ejiogbe ha resultado ser el mas importante Olodu o Apstol de rnml en la tierra a pesar de que

originalmente era uno de los mas jvenes. El pertenece a la segunda generacin de los profetas que se ofrecieron para venir a este mundo para, mediante el ejemplo, hacerlo un mejor lugar para los que lo habitan. El fue un apstol de rnml muy caritativo, tanto cuando estaba en el cielo como cuando vino a este mundo. Ejiogbe parte hacia la tierra. Mientras tanto, rs Nla ya se encontraba en la tierra y estaba casado con una mujer llamada Afin quien, sin el saberlo, no tenia muchos deseos de tener un hijo. Pero rs Nla quera desesperadamente tener un hijo en la tierra. Al mismo tiempo en el cielo, Omonighorogbe haba ido ante el altar de Dios para desear venir a la tierra como el hijo de Afin y rs Nla. El estaba igualmente determinado a mostrar al mundo lo que se necesitaba para ser benvolo y de noble corazn. Sus deseos fueron concedidos por el Padre todo Poderoso. Luego de obtener el permiso de su ngel guardin, el parti hacia la tierra. El nacimiento de Ejiogbe. Entra tanto, Afin, la esposa de rs Nla, quedo embarazada en la tierra. Tradicionalmente, rs Nla tenia prohibido el vino de palma mientras que su esposa Afin tenia prohibida la sal.

rs loi mu emo. Afin koi je iyo. El embarazo de Afin no alivio del todo la tensin que exista entra la pareja. La mujer se volvi a un mas belicosa a medida que su embarazo avanzaba con los meses. Nueve meses despus, naci un varn. Poco despus del parto, rs Nla se dio cuenta de que no haba comida en la casa para alimentar a la madre lactante. Rpidamente parti hacia la granja para recolectar ames. Quimbombo y vegetales. rs Nla se demoro un poco en regresar de la granja, lo cual enfureci a su esposa. Ella comenz a quejarse de que su esposa le haba dejado pasar hambre el mismo da en que haba dado a luz y sealo que esto era una confirmacin de que el no senta amor por ella. Ella pens que era hora de concluir el matrimonio poniendo fin a la vida de su esposo. Sabiendo que rs Nla tenia prohibido el vino de palma y que beberlo poda terminar su vida, procedi a echar vino de palma a la olla de agua de beber. As como ella hizo eso, ella sali al nacido de la cama y sali a visitar a sus vecinos. Entre tanto, rs Nla haba regresado de la granja y procedi a preparar comida para su esposa. Mientras el ame se cocinaba al fuego, se dirigi al cuarto a sacar agua con su vasija habitual, una concha caracol, de la olla de agua envenenada. Cuando estaba a punto de beber el agua, su hijo de un da de nacido que estaba en la cama le dijo, Padre , no tome de esa agua porque mi madre echo vino de

palma en ella!. Aunque sorprendido por el echo de que un nio de un da de nacido pudiera hablar, hizo caso a la advertencia. rs Nla, sin embargo, termino la comida pero en gesto de represalia, le echo sal a sabiendas de que esta era el veneno de su esposa. Luego de guarda la comida para su esposa, se fue de la casa para jugar una partida de Ayo con sus amigos. Entre tanto, su esposa regreso y se dirigi al sitio donde estaba su comida. Cuando iba a comenzar a comer, el hijo hablo de nuevo para decirle a ella, Madre, no coma de esa comida porque mi padre le echo sal a la sopa. Casi de inmediatamente despus de haber escuchado al nio. Ella ase puso histrica y le grito a los vecinos que vinieron a salvarla de un esposo que estaba tratando de matarla por haber dado un hijo. Sus gritos atrajeron a espectadores de las casa vecinas. Poco despus se convoco una reunin de las divinidades en la casa de rs Nla. Este recibi la citacin en el lugar donde se encontraba jugando Ayo y se mantuvo calmado en todo momento, incluso su esposa le asi y tiraba de el. Fue gn quien presidio la conferencia ya que rs Nla, el presidente tradicional, se encontraba en el banquillo en esta oportunidad. gn invito a Afin a que dijera lo que haba sucedido y ella narro como su esposo haba echado sal a su comida lo cual el sabia le estaba prohibido. Interrogada como supo que se le

haba echado sal a la sopa y que haba sido su esposo el culpable, ella explico que haba sido informada por su hijo de un da de nacido. Las divinidades pensaron que estaba loca por que nadie poda imaginar como un nio tan pequeo poda hablarle a su madre. rs Nla fue invitado a defenderse de las acusaciones y contrario a lo esperado, confirmo que efectivamente el haba echado sal a la sopa de su esposa. Explico, sin embargo, que lo haba echado para castigar una accin similar de ella en su contra ejecutada con anterioridad ese mismo da. Acuso a la esposa de haberle echado vino de palma a su olla de agua de beber cuando todos, incluyendo a ella, saban que este le estaba prohibido. Preguntando sobre como haba tenido conocimiento de la alegada accin de su esposa, el tambin explico que haba sido su recin nacido hijo quien le havia advertido que no bebiera de esa agua por que su madre le haba echado vino de palma. Todos los Vecinos se volvieron entonces hacia el nio quien ya se consideraba una criatura misteriosa. Sin haber sido preguntado de manera especifica, este brindo los elementos que faltaban al acertijo al decir, eji mogbe mi ogbe enikon. La traduccin significa que el haba venido a la tierra para salvar las vidas de sus dos progenitores y que esta era la razn por la cual le haba dado a ambos el aviso que les evito una mutua destruccin. Consecuentemente, no constituyo

una sorpresa el que siete das mas tarde la drsele un nombre de sus padres decidieron llamarlo Ejiogbe o doble salvacin. Es debido a este primer trabajo de Ejiogbe en la tierra que cuando el sale durante la ceremonia de iniciacin el Ugbodu, se requiere que todos los materiales del sacrificio sean dobles: 2 chivos, 2 gallinas, 2 caracoles, 2 pescados, 2 ratas, etc. cuando Ejiogbe sale en el, Ugbodu siempre se echa sal y vino de palma a los materiales de iniciacin en conmemoracin de los hechos ocurridos en el da de su nacimiento. Los trabajos de Ejiogbe en la tierra. El nio prodigio hizo muchas cosas misteriosas mientras creca, pero su primer gran milagro lo realizo a la edad de quince aos cuando su madre lo llevo a Oja-Ajigbomekon, el nico mercado que exista en ese tiempo y en el cual los comerciantes del cielo y de la tierra efectuaban toda clase de negocios, donde la venta de mercancas hasta adivinacin. Todo el que tenia cualquier clase de mercanca, habilidad, arte, tecnologa, etc., que vender venia a este mercado para negociarla. El milagro en el mercado. En su camino al mercado, el se encontr con una mujer. La detuvo y le dijo que ella tenia un problema. Cuando ella se dispona a hablar, l le dijo que no se molestara en hacerlo porque el conoca sus problemas mejor que ella

misma. Ejiogbe le dijo a la mujer que ella estaba embarazada desde hacia tres aos, pero que su embarazo no se haba desarrollado. Le dijo que hiciera sacrificio con 16 caracoles, una gallina, una paloma, cinco nueces de kola sonriente (risueo) y miel. Le dijo igualmente que usara un macho cabrio, Akara (panecillos de frjol) y eko para hacer sacrificio a s. La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando lo hubo realizado, Ejiogbe le aseguro que sus problemas haban terminado. Sin embargo, le dijo que luego que hubiera dado a luz sin problema, deba traer una pequea boa, una serpiente de la familia constrictor llamada Oka en Yoruba y Arunwoto en Bini, para ofrecrsela en agradecimiento a rnml. Le dijo a que agregara caracol y cualquier otra cosa que pudiera. La mujer hizo el sacrificio y sigui cu camino. El milagro del lisiado y el ciego. La prxima persona con quien Ejiogbe se encontr en su camino al mercado fue un lisiado llamado Aro. Al igual que haba echo antes con la mujer embarazada, le dijo a Aro que este Tenia un problema, pero el lisiado le respondi que l no tenia ningn problema y que era el (Ejiogbe) quien lo tenia. Ejiogbe saco su Uroke (vara de adivinacin) y la apunto en direccin a las manos y piernas del lisiado. De inmediatamente este puso un pie y

camino. Fue entonces que Aro comprendi que lejos de estar tratando con un muchacho, lo estaba haciendo con un sacerdote. Aro se puso de rodillas para agradecer a Ejiogbe el haberlo curado de una deformidad con la cual haba nacido. Sin embargo Ejiogbe le aconsejo que fuera y sirviera a rnml, pero que en el futuro se abstuviera de esconder sus problemas por que entonces no sabra cuando Dios dara respuesta a sus plegarias. Ejiogbe sealo que si alguien esconda sus padecimientos, este los llevara a la tumba. A continuacin, Ejiogbe se encontr a un ciego y le pregunto si el tenia problema. El ciego le respondi que el no tenia problema alguno. Una vez mas Ejiogbe apunto su Uroke a los ojos del hombre, quien se senta inundado de dicha, fue aconsejado por Ejiogbe que se prepara para convertirse en seguidor de rnml a fin de minimizar sus dificultades con el genero humano. Le dijo igualmente que al llegar a su casa sirviera su cabeza con un gallo. Despus d esto, Ejiogbe llego al mercado. Ejiogbe realizo los milagros anteriores sin pedir recompensa alguna de los beneficiarios. El resultado de ignorar el consejo de Ejiogbe. En el camino a la casa al regreso del mercado, su madre lo dejo atrs. Ejiogbe se encontr a una ardilla que hiciera el sacrificio a s con un macho cabrio

para que las palabras pronunciadas por su boca no le ocasionaran la destruccin. La ardilla respondi que si el hombre joven deseaba carne para comer, no iba a obtener de el. La ardilla se llama Otam en Bini y Okere en Yoruba. Muy cerca, el tambin vio una boa camada Okan en Yoruba y Aru en Bini. Le dijo a la boa que la muerte estaba rodeando y que le llegara mediante un vecino locuaz. Para evitar la calamidad, le aconsejo a la serpiente que sirviera su cabeza en un lugar secreto con un caracol. No deba permitir que ninguna persona repitiera Amen despus de sus plegarias cuando sirviera su cabeza. Finalmente, se encontr con el bosque espeso (Eti en Bini y Illo en Yoruba) y le aconsejo que ofreciera sacrificio a s para evitar problemas sin garantas. Tambin se encontr con la palma a quien le aconsejo que ofreciera un macho cabrio a s para que los problemas de otro no le rompieran el cuello. La paloma hizo el sacrificio sin demora. Illo no lo hizo. Despus de esto, Ejiogbe fue para su casa. El viaje hacia y desde Aja Ajigbomekon normalmente se demoraba alrededor de tres meses. Tan pronto como llego a ala casa recibi el mensaje de que la mujer con quien se haba encontrado en el camino hacia el mercado estaba de parto. Rpidamente corri hacia la casa de esta y ella pari con la ayuda del uso de un encantamiento que la tradicin de If no permite sea reproducido en este libro. Ese es uno de los

encantamientos con el cual los sacerdotes de If ayudan a parir a las mujeres embarazadas hasta este da. Ella tuvo un varn. Tan pronto como la mujer pudo descansar en el lecho. El esposo tomo su bumerang de caza (Ekpede en Bini y Egion en Yoruba) y parti hacia el bosque en busca de la boa al igual que de la carne para alimentar a su mujer. Cuando la boa se entero que la mujer haba estado embarazada durante tres aos haba tenido un hijo, comprendi que el esposo vendra en su busca tal y como se le dijo que Ejiogbe haba orientado. Mas bien sorprendido, corri hacia la casa de Illo (La parte mas espesa del bosque) para servir all su cabeza en privado Illo le dio permiso para servir su cabeza en su casa. Tan pronto como la Okaa se sent orar por su cabeza. Okere entro en la casa de Illo. Mientras Okaa deca sus oraciones, Okere repetia Ase, Ase (Amen). Okaa respondi alentando a Okere que en no necesitaba el Amen de nadie para sus oraciones. Entonces se adentro mas aun en la casa de Illo. A mismo tiempo, Okere cambio su tonada y empez a cantar Okaa, jokoo kpekpe rekpe. En ese punto, el hombre con el bumerang, quien se encontraba buscando a Okaa, escucho a la ardilla gritar y comenz a rastrear su posicin. Como la ardilla continuaba gritando histricamente, Okaa le

disparo y acabo con su vida. El hombre entonces corto una vara ahorquillada para abrir el espeso bosque (Illo). Mientras cortaba y limpiaba Illo, vio a la boa en el suelo y tambin acabo con su vida. Al mismo tiempo vio al lado de Okaa a la ardilla sin vida y al caracol con el cual la boa iba a servir su cabeza. El lo recogi todo y parti a hacia su casa. La espesa hierba que el cazador corto con una vara ahorquillada se hallaba en el cuerpo de una alta palma. La palma se alegro y respiro nueva vida tan pronto fueron cortados los arbustos que impedan que el aire fresco llegara a su cuerpo. Esto se debe a que la palma fue la nica del lote que hizo sacrificio en el momento adecuado. Hasta este da. Es la boca de la ardilla lo que le hace perder la vida. Es tambin la ardilla quien le dice a la gente donde se esconde la boa e invariablemente atrae la muerte sobre este. Esto tambin explica por que la aparicin de Ejiogbe para un hombre alto de tez oscura en Ugbodu significa prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta talla de la palma quien por si sola hizo sacrificio. Si, por otro lado, le sale a un hombre pequeo de tez clara, este triunfara en la vida a no ser que no haga sacrificio. Esa es la significacin del hecho de que el pequeo pero oscuro Illo y la ardilla y la boa de colores claros no hicieran los sacrificios prescritos. Como Ejiogbe sobrevivi la ira de los mayores.

La benevolencia del joven Ejiogbe lo hizo tan popular que su casa estaba siempre llene de visitantes de da y de noche. El curo a los enfermos, hizo los sacrificios para los que eran mendigos de manera que se convirtieran en ricos, ayudo a las mujeres infecundas a tener hijos y ayudo a parir a todas las embarazadas que solicitaron su ayuda. Estas actividades le ganaron la admiracin de los beneficiarios de su magnanimidad, pero le adjudicaron la enemistad de los Awos de mas edad quienes no podan comparrsele en altruismo y benevolencia. Muy pronto el se inquieto y una noche tuvo un sueo en el que su ngel Guardin le deca que algunos de los mayores estaban conspirando en su contra. Cuando se despert a la maana siguiente, estaba tan confuso que decidi ir por adivinacin. Como Ejiogbe obtuvo tranquilidad de espritu. El fue por la adivinacin a los sacerdotes de If siguientes: Ajogodole efo ni mo kpe If mi Osigi sigi le ekpo Usee mi oojagba igbo Abu kele kon lo obe ide Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su If con una cesta de caracoles. Como el ni siquiera tenia dinero para comprar caracoles, todos aquellos

quienes previamente havia ayudado le trajeron todo lo que necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el liquido de su interior fue recolectado. Los Awos recogieron hojas de Ero y las machacaron con el liquido de los caracoles para que Ejiogbe se baara con el preparado. Despus del sacrificio el comenz a vivir una vida pacifica. Es por esto que cuando Ejiogbe aparece en la adivinacin, a la persona se le aconseja que ofrezca caracoles a If. Cuando sale en Ugbodu, el chivo para la ceremonia no se deber ofrecer hasta cinco das mas tarde. Lo que se debe ofrecer en ese da de Ugbodu es caracoles rata seca y pescado seco.

Cuando Ejiogbe recobro la paz de espritu despus de la ceremonia, el se regocijo cantando: Uroko iro, Erero lu uroko iro Erero Ejiogbe regresa al cielo para ser juzgado. Antes de que el hiciera sacrificio, los mayores, quienes sentan que el les haba bloqueado sus medios de subsistencia mediante la realizacin de milagros gratis, comenzaron a irse para el cielo uno tras otro para informar a Dios. Ellos lo acusaron de

estropear el mundo al introducir un nuevo cdigo de conducta que era totalmente desconocido para la tierra. Ejiogbe, por su lado, no tenia vida propia por que tos el tiempo al servicio de otros. Cuando los nios tenan convulsiones, se le llamaba para que los curara, lo cual lo hacia con encantamientos, ayudaba a las embarazadas a parir, arreglaba disputas entre personas y defenda a los oprimidos. Poco sabia el que estas actividades humanitarias haban molestado a los tradicionalmente injustos Awos hasta el punto de incluso confabularse para matarlo. En este punto Oldmar (Osalobua en Bini), el padre del cielo, ordeno que buscaran a Ejiogbe. El caballero utilizo su prudencia para aplicar una estrategia con el fin de llevar a Ejiogbe al cielo. Antes de llegar a la casa de Ejiogbe se quito el uniforme de caballero, lo guardo en su bolso fingi ser un desempleado en busca de trabajo. Al llegar a donde estaba Ejiogbe muy temprano en la maana ganarse la vida. Ejiogbe le informo que no dispona de trabajos para ofrecer pues su propia ocupacin era ofrecer servicio gratis a la gente del mundo. Cuando el visitante llego, el estaba a punto de desayunar. Lo invito a que comiera con el, pero el hombre explico que no tenia requisitos necesarios para comer del mismo plato que Ejiogbe. El visitante insisti en que comiera cualquier cosa que sobrara despus que Ejiogbe hubiera comido.

Mientras que esta discusin se estaba produciendo, algunos visitantes llegaron en busca de ayuda. Ellos dijeron que el hijo nico de la familia tenia convulsiones y deseaban que Ejiogbe fuera y reviviera al nio. Sin ingerir los alimentos, sali seguido por el caballero del cielo. Llego a la casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y repiti un encantamiento despus de lo cual el pronuncio tres veces el nombre del nio y a la ves respondi. El nio entonces estornudo, abri los ojos y pido comer. Mientras terminaba la operacin de la cura. Otros visitantes se le acercaban rogndole que ayudara una mujer a parir la cual se haba pasado la noche con dolores de parto. El fue derecho hacia la casa de la mujer a quien solo quedaba un ultimo aliento cuando el llego, a su arribo hizo una rpida adivinacin y le aseguro a la gente que la mujer parira sin problemas. Le dio Iyerosun (polvo de adivinacin) y agua para que se lo tragara. Mientras ella tragaba el agua. El repiti un encantamiento y el nio junto con la placenta salieron juntos en el mismo momento. Hubo alegra general en la casa y, como es habitual, el parto sin exigir compensacin alguna. Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar. En esta ocasin ya era bien pasado el medio da y el aun no haba desayunado. Cuando estaba llegando a casa el se encontr con un gran multitud esperndolo. Haba una gran discusin que queran que el solucionara. Poco a poco fue solucionando todas las disputas, la

gente regreso alegremente a sus respectivas casas y se reconciliaron. Se sent a comer la comida preparada para l y nuevamente invito al visitante a comer, el visitante fue a la habitacin contigua y se puso sus ropas de caballero. La vista del hombre con las ropas celestiales le indico a Ejiogbe que este era un mensajero divino procedente del cielo. De inmediato dejo de comer y pregunto al Caballero del cielo por el mensaje que le traa. El hombre en ese punto le informo que Dios deseaba que el fuera enseguida al cielo. Rpidamente se visti y parti hacia el cielo con el hombre. Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo, el Caballero lo abrazo t as inmediatamente se hallaron ambos en el palacio de dios, al llegar, la vos de Dios pregunto por Omonighorogbo (el nombre celestial de Ejiogbe antes de que partiera hacia el mundo) para que diera una explicacin por haber creado tanta confusin en el mundo hasta el punto de molestar a otras divinidades en la tierra. Omonighorogbo se puso de rodillas para ofrecer una explicacin. Pero antes de que pudiera pronunciar palabra, el mensajero que haba sido enviado a buscarlo se ofreci a dar una explicacin por el. El Caballero explico que el Padre Todopoderoso en si no hubiera podido hacer lo que Omonighorogbo estaba haciendo en la tierra. El relato que desde las horas de la maana Omonighorogbo no haba tenido tiempo

siquiera de comer adecuadamente por hallarse en servicio de la humanidad sin recibir recompensacin de tipo alguno. El mensajero explico que fue su tentativa de comportarse en la tierra de igual que ellos se comportaban en el cielo que molesto a las divinidades amantes del dinero en la tierra. Al escuchar los detalles de las observaciones del mensajero, Dios ordeno a Omonighorogbo que se pusiera de pie ya que estaba claro que todas las acusaciones hechas previamente en su contra eran producto de las envidias y celos. Dios entonces le ordeno que regresara al mundo y que continuara con sus buenas obras, pero que desde ese momento en adelante el deba cobrar honorarios razonables por sus servicios aunque deba continuar ayudando a los necesitados. El entonces recibi la bendicin de Dios y abandono el palacio. Antes de regresar al mundo, decidi encontrarse con los Awos celestiales que haban hecho adivinacin para el antes de que abandonara el cielo la primera ocasin. El fue a ver a: Eduwe koko mejinja won sarawon kpelenje kpelenje Ejo-Mejinja, won sarawon loroku loroku Que significa: Cuando dos hojas de coco pelean entre si, el viento las lleva de lugar a otro Cuando dos serpientes estn peleando, ellas se abrazan una a la otra.

Ellos le aconsejaron que ofreciera otro macho cabrio a s. Le dijeron que se cruzara con una mujer de tez clara en la tierra con quien se casara. Despus de casarse con ella. El deba ofrecerle un macho cabrio grande una vez mas a s de modo que la mujer no le dejara. Se le aseguro que su matrimonio con la mujer le traera fuerza y prosperidad, pero si permita que ella lo dejara, el volvera a vivir en la penuria. El hizo el sacrificio a s en el cielo y regreso a la tierra. Tan pronto como cerro los ojos, tal como le dijo el caballero Celestial, se despert en la tierra. Los visitantes ya estaban comenzando a preguntarse por que Ejiogbe dorma tanto esa maana. El matrimonio de Ejiogbe. Despus que se hubo despertado la primera persona que vio esa maana fue una mujer de tez clara llamada Eji-Alo. Se enamoro de ella enseguida que la vio y la mujer le dijo que ella venia a ofrecrsele en matrimonio. Despus de casarse con la mujer, volvi darle un macho cabrio grande a s como se le haba dicho en el cielo que hiciera. Eji-Ale era la hija del jefe muy rico de Ife. Pronto quedo embarazada y tuvo un varn que naci lisiado. El padre quien era capaz de curar a otros lisiados, no poda curar a su propio hijo. De ah sali el dicho que un medico puede curar a otros pero no a si mismo.

Eji-Alo se senta tan frustrada por el nacimiento del lisiado que se neg a quedarse con Ejiogbe para cuidar de el. Eventualmente, s, gn y Obalifon se reunieron con Ejiogbe para preguntarle por que era que desde hacia tiempo no se le vea afuera. El respondi que Eji-Alp lo haba abandonado con un nio lisiado para que fuera el quien lo cuidara. s entonces se ofreci para hablar con un Awo en el cielo. Los Awos resultaron ser Eduwe koko meji y Ejo Mejinja, quienes coincidentemente eran los Awos que haban hecho adivinacin para Ejiogbe durante su ultimo viaje espiritual al cielo. Ellos le recordaron a Ejiogbe el macho cabrio grande que le haba dicho que diera a s despus de haberse casado en la tierra para que su esposa no lo dejara. Lo dos Awos prepararon medicina para levar las piernas de nio e inmediatamente la vida le volvi a las piernas de este. Eso fue despus de darle macho cabrio a s. A pesar del sacrificio y de la curacin del nio, Eji- Alo no se reconcilio con Ejiogbe porque ya se haba casado con Oluweri. Sin embargo, una parte de la medicina utilizada para curar el hijo de Ejiogbe se preparo en una ASE con el fin de que lo usara para ordenarle a la esposa que regresara si as lo deseaba. Como el ya sabia que ella se haba casado con otros hombres, prefiri utilizarla para llamar a Eji-Alo de manera que ella se encontrara en un lugar alejado de los alrededores de If. El tambin utilizo su ASE para ordenarle a Oluweri, quien haba seducido a su

esposa, que se encontrar con el en el mismo lugar. Tan pronto como la pareja apareci, el los conjuro para que cayeran al piso y les fusiono en un solo cuerpo que se moviera hacia adelante siempre y mas nunca miraran atrs. Con esto Eji-Alo y Oluweru se convirtieron en un ro, el cual actualmente se llama Oluweri en el Estado de Ondo Nigeria. Cuando Ejiogbe sale en la adivinacin para una mujer que esta pensando dejar a su esposo, a ella se le deber aconsejar que no lo haga pues las consecuencias de seguro conducirn a la muerte, especialmente si la mujer es la esposa de un sacerdote de If. El segundo matrimonio de Ejiogbe. La primera esposa de un verdadero hijo de Ejiogbe no permanecer mucho tiempo a su lado a no ser que ella sea de tez clara. La siguiente mujer de Ejiogbe se llamaba Iwere y era una bruja. No importa cuanto traten de evitarlo, los hijos de Ejiogbe (esto es, aquellos para los cuales Ejiogbe aparece durante la iniciacin de If o Ugbodu). Se casan, con mas frecuencia, con mujeres que pertenecen al mundo de la brujera. Si esta tiene tres esposas, al menos dos de ellas sern brujas. Ejiogbe aun era muy pobre cuando se volvi a casar y el y su esposa vivan por debajo del nivel de pobreza. Siempre que mataban una rata, rnml le

daba la cabeza a la esposa. Lo mismo suceda cuando cogan un pescado, una gallina e incluso un chivo. Cuando pudieron disponer de un chivo, estaba claro que sus fortunas estaban comenzando a aumentar, eventualmente alcanzaron una buena posicin y pudieron construir su propia casa, criar a sus hijos y el pudo casarse con otras esposas. En este punto el decidi hacer una comida de agradecimiento a su If. Entonces compro una vaca para la comida e invito a otros sacerdotes que eran miembros de la familia. Durante la festividad, cuando la esposa de mas antigedad esperaba como era habitual que se le entregara la cabeza de la vaca, despus de esperar en vano que esto sucediera, la mujer la tomo y la coloco cerca de ella. Casi al instante, algunos de los sacerdotes mas negativos la regaaron sobre la base de que la cabeza no era la parte mas adecuada de una vaca para que fuera entregada a una mujer. Entonces le fue retirada la cabeza de la vaca. Ella espero un poco para dar tiempo a que el esposo interviniera y solucionara la situacin. Como no hubo reaccin positiva por parte de l, ella abandono la comida y fue a su habitacin. Tres dais mas tarde, la mujer recogi sus cosas, abandono la casa de Ejiogbe y se fue a vivir con su hermano llamado Iroko quien poco despus le dio santuario. Despus que terminaron las ceremonias de accin de gracias, Ejiogbe sali a buscar a la

mujer. Cuando la busco por todas partes y no la hallo, fue a ver al hermano de ella, el cual le confirmo que le haba dado refugio. Al ver a Iwere , Ejiogbe le pregunto por que lo haba abandonado tan descortsmente. Con lagrimas en los ojos ella le record que cuando ellos eran pobres el frecuentemente le daba la cabeza de cualquier animal que poda matar para comer y que ningn sacerdote o miembro de su familia se haba aparecido en aquella poca. Continuo preguntndole por que era que solo cuando ellos haban alcanzado una posicin lo suficientemente cmodas para comer de una vaca, los otros haban venido a negarle el privilegio de quedarse con la cabeza. por qu ningn miembro de su familia haba venido a exigir las cabezas de la rata, pescado, gallina etc.? En un encantamiento potico ella exclamo: Qu hombre puede vanagloriarse de ser mas grande que el elefante? Quin puede reclamar que es mas grande que el Bfalo? Quin puede vanagloriarse de ser mas influyente que el rey? Ningn pao de cabeza puede ser mas ancho que aquellos utilizados por los ancianos de la noche! Ninguna soga puede ser tan larga como la que usan las brujas! Ningn gorro puede ser mas famoso que una corona; En largo o en ancho, la mano no puede ser mas alta

que la cabeza; La rama de la palma frecuentemente es mas alta que las hijas que estn en la cabeza de esta; Donde quiera que haya msica, es el sonido de la campana el que se oye mas alto que todos los instrumentos; y La palma es mas influyente que todos los otros rboles del bosque. Tan pronto como Ejiogbe escucho 3este poema, el tambin lloro y le pidi a su esposa que lo perdonara. La mujer entonces sinti pena por el y accedi a regresar a la casa con la condicin de que el la apaciguara con una pieza de tela blanca, algn dinero y que sirviera su cabeza con un chivo. Cuando sale en la adivinacin para una persona que naci mediante Ejiogbe, a esta se le preguntara si ya sirvi la cabeza de su esposa con un chivo. Se le deber decir que su esposa mas antigua, si es amarilla, es una bruja benevolente lo cual le ayudara a prosperar en la vida siempre que el pueda evitar despreciarla. Si, por otro lado sale en la adivinacin para un hombre cuya esposa mas antigua haya abandonado la casa, se le deber aconsejar que se reconcilie con el sin demora, no se que vuelva a vivir en la penuria. Como Ejiogbe ayudo a un litigante a que ganara su caso.

Tan pronto como prospero pudo invitar a otros Awos a que trabajaran para el. Cuando Baba Jagba Loorun vino a el porque tenia un caso, Ejiogbe invito a otro Awo llamado Ajagba, Agbagba Ajagba jagba, ni ira. Toon difa fun BaBA jagba jagba lo orun. El Awo le dijo al litigante que hiciera sacrificio con el fin de verse libre en lo referente a ese caso. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas, hebra hilada a mano y bastante jengibre (Unien en Bini y Eruru en Yoruba). El produjo todos los materiales y el Awo le preparo el sacrifico. Las plumas de gallina y las semillas de jengibre fueron cosidas con la hebra para formar un collar para que el se lo pusiera en el cuello y despus le fue quitado con Uroke en el lugar de s. Cuando el caso eventualmente fue llevado a la corte y jusgado Baba jagba gano. Por lo tanto, cuando Ejiogbe sale en adivinacin para una persona que tiene un caso pendiente, se le deber aconsejar que haga el sacrificio anteriormente mencionado el cual, no obstante, tiene que hacerlo para el un Awo que conozca el modo de realizacin. Como Ejiogbe hizo que una mujer infecunda tuviera un hijo. Ebiti okpale Ligbe Owo le Kuuru ku Adifa fun olomo Agbuti Estos fueron los nombres de otros Awos invitados por

Ejiogbe cuando este hizo adivinacin para Elerimoju cuando ella vino a verlo porque no poda tener hijos. Ejiogbe le dijo que hiciera sacrificio con una gallina, una guinea y un chivo. Ella hizo el sacrificio sin demora alguna. Despus de preparar el sacrificio, Ejiogbe le dijo que llevara la ofrenda a un desage de agua corriente (Gabarra en Yoruba y Orogho en Bini). Ella hizo como se le indico. No obstante, s estaba molesto por que el no haba recibido ninguna parte del sacrificio, pero Eleri-Moju tambin conoca como Olomo Agbuti respondi que ella previamente haba hecho muchos sacrificios a s y que todo haba sido en vano. s entonces invoco a la lluvia para que cayera con el fin de evitar que el desage disfrutara del sacrificio. La lluvia cayo tan pesadamente que la corriente que atravesaba el desage llevo el sacrificio hasta el ro (Olkun), la divinidad del agua, quien a su vez lo llevo al cielo. Mientras tanto, en el cielo el hijo de Oldmar estaba enfermo y se haba invitado a los Awos celestiales para que lo curaran. Cuando los Awos estaban realizando la adivinacin acerca de la enfermedad del nio, le pidieron a Oldmar que fuera a la parte de atrs de su casa para que trajera un sacrificio que estaba viniendo de la tierra para ellos utilizarlo en la cura del nio. Cuando Oldmar llego a la parte de atrs de la casa, vio el sacrificio de Eleri Moju. Lo cogi y se lo llevo a los Awos quienes le adicionaron Iyerosun

(polvo de adivinacin) y posteriormente tocaron con el la cabeza del nio. Casi de inmediatamente despus, el nio se puso bien. Tan pronto como el nio mejoro. Oldmar invito a Olkun para preguntarle que estaba buscando con el sacrificio realizado que haba salvado a su hijo. Olkun explico que en no sabia de donde Agbara u Orogho (desage) haba trado el sacrificio. Olkun invito a desage (Orogho o Agbara) a que explicara de donde haba obtenido el sacrificio y este le dijo que haba sido Eleri Moju quien lo haba realizado. Entonces se invito a su ngel guardin en el cielo y ella explico que rnml lo haba aconsejado a su protegida que hiciera el sacrificio por que haba permanecido infecunda desde que haba llegado al mundo. El ngel guardin explico que Eleri Moju incluso se lamentaba que los hijos de aquellos que haban venido al mundo junto con ella ya eran tan grandes que la estaban enamorando. Oldmar entonces saco su maza de autoridad y proclamo que Eleri Moju tendra un hijo y que antes de que muriera sus hijos y nietos tambin tendran hijos los cuales ella vera con sus propios ojos. Antes de que amaneciera ya Eleri Moju haba tenido la menstruacin. Despus que esta se le quito, tuvo relaciones con su esposo y quedo embarazada. Nueve meses mas tarde tuvo un hijo a quien llamo Adeyoriju. Tuvo otros hijos mas, tuvo nietos y

bisnietos antes de que ella regresara al cielo. Por lo tanto, cuando Ejiogbe sale en adivinacin para una mujer que esta ansiosa por tener un hijo, a ella se le deber aconsejar que haga sacrificio anterior e invariablemente tendra hijos abundantes. Como Ejiogbe ayudo a la montaa a resistir el ataque de sus enemigos. Aja kule mo, Ajas kuulu mo Adifa fun Oke, Ota le lu run okoo Ebo oke shoota, ota legbeje Adaa Ebo oke shoota A Oke o montaa, se le aconsejo que hiciera sacrificio y el lo hizo a causa de los problemas malvados de sus enemigos. El machete y la azada estaban tratando de destruirlo. Despus que la montaa hubo hecho el sacrificio, la azada y el machete salieron para destruirlo pero no pudieron ni siquiera araarle el cuerpo. La montaa incluso creci mas. El se regocijo y le dio las gracias a su adivinador. Ejiogbe salva a su hijo de la manos de la muerte. Ono gbooro miti fewa fue el sacerdote de If que hizo adivinacin para Abati, el hijo de Ejiogbe, cuando la muerte haba planificado llevrselo en un plazo de siete das. A Abati se le dijo que hiciera sacrificio con

un gallo, una gallina y caracoles y que le diera un macho cabrio a s. La muerte trato en vano tres veces de llevarse a Abati de la tierra despus de lo cual lo dejo para que completara su estancia sobre esta. Entonces Abati canto el poema siguiente: Uku gbemi, etimi; Tiri Abati, Abati tiri Arun gbemi, Otimi; Tiri abati, abati, tiri La muerte me agarro y me solt La enfermedad me tuvo y me dejo Nadie se come la tortuga junto con el carapacho Nadie se come un carnero junto con sus cuernos La concha del caracol se guarda despus de comerse la carne Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos. Como la madre de Ejiogbe lo salvo de sus enemigos. Efifi nii shoju omo teeree te Okpa teere be ejo leyin Oshudi Eereke Oshudi Ereeke Estos son los nombres de los Awos que hicieron adivinacin para Alayi cuando la gente estaba haciendo comentarios sarcsticos acerca de los buenos trabajos que el realizaba. Ella hizo sacrificio con 4 palomas y 4 bolsas de sal. Despus del

sacrificio, la misma gente que estaba despreciando sus obras comenzaron a hacer comentarios favorables a Ejiogbe. Esto es as por que nadie se pone sal en la boca para despus hacer malos comentarios acerca de su sabor. Tan pronto como la gallina se siento a descansar sobre sus huevos. Su vos cambiara. Como Ejiogbe se convirti Rey de los Olodus (apstoles). Despus que los diecisis Olodus hubieron llegado al mundo, llego el momento de designar un jefe entre ellos. Ejiogbe no haba sido el primer Olodu en venir al mundo. Muchos otros lo haban hecho antes que el. Ante ellos, Oyeku meji, quien era el rey de la anoche, haba estado reclamando antigedad. Todos se volvieron hacia rs Nla (Dios el hijo o el representante de Dios en la Tierra) para que designara al rey de los Olodus. rs Nla los invito a todos y les dio una rata para que la compartieran. Oyeku-Meji tomo una pata, Iwori-Meji tomo la otra pata, Idi-Meji tomo una mano y Obara-Meji tomo la mano restante. Las otras partes fueron compartidas de acuerdo al orden de antigedad convencional, a Ejiogbe, por se muy joven, se le dio la cabeza de la rata. En orden de secuencia, Dios subsiguientemente les entrego un pescado, una gallina, una guinea y

finalmente un chivo los que fueron compartidos de acuerdo al orden establecido con la rata. En cada caso Ejiogbe recibi la cabeza de cada uno de los animales sacrificados. Finalmente, Dios los invito a que volvieran a verlo en busca de la decisin despus de transcurrir tres das. Cuando Ejiogbe llego a su casa hizo adivinacin y se le dijo que diera un macho cabrio a s. Despus de que s se comi el macho cabrio, le dijo a Ejiogbe que en el da sealado el deba asar un tubrculo de ame para guardarlo en su bolso junto con un giro de agua. s tambin le aconsejo que llegara tarde a la reunin de los Olodus en el palacio de Dios. En el da sealado, los Olodus vinieron a invitarlo a la conferencia pero el les dijo que estaba asando ame en el fuego para comrselo antes de ir para la reunin. Despus de que ellos se marcharon, el saco el ame, lo pelo y lo guardo dentro de una bolsa junto con un giro de agua. En su camino hacia la conferencia se encontr con una anciana tal y como s le haba dicho y de acuerdo con el consejo de este le diera, le cargo a la mujer del montn de lea que ella llevaba pues estaba tan cansado que apenas poda caminar. La mujer agradecida acepto la ayuda y se quejo de que estaba terriblemente hambrienta. Al instante Ejiogbe saco el ame que se hallaba dentro de la bolsa y le dio de comer. Despus de comerse el

ame ella le pidi agua y el le dio el giro de agua que igualmente traa. Pasado este momento, cargo la lea mientras que la anciana caminaba a su lado. El no sabia que la mujer era la madre de Dios el hijo. Entre tanto, al ve que la mujer que el estaba apremiado por el tiempo, le pregunto que a donde iba tan apurado. Le respondi que a el se le haba hecho tarde para llegar a la conferencia en la cual rs Nla (Dios) iba a designar un rey entre los Olodus. Le expreso que de todos modos se iba a tomar su tiempo ya que el era todava muy joven para aspirar al reinado de los diecisis apstoles de rnml. La mujer reacciono y le aseguro que si l iba a ser nombrado rey de los apstoles. Al llegar a la casa de la anciana, ella le dijo que depositara la madera en la parte de atrs de la misma. Al identificar la casa de rs Nla fue que el comprendi que la mujer que el haba estado ayudando no era otra sino la madre de Dios el hijo. Entonces sus piro con alivio. Ella le dijo que la acompaara al interior de la vivienda. Ya dentro, ella saco dos piezas de tela blanca, lo ato una al hombro derecho y la otra en el hombro izquierdo. Entonces coloco una pluma roja de cotorra en la cabeza de Ejiogbe y le puso yeso blanco en la palma de su mano derecha. Entonces le mostr las 1,400 (ota legbeje) piedras que se hallaban afuera en el frente de la casa de rs Nla y le oriento a Ejiogbe que fuera y se parara encima de la piedra blanca que estaba en el medio. Con sus nuevos vestidos, el fue y

se paro all mientras los otro esperaban en la cmara exterior de dios. Pasado algn tiempo, dios le pregunto a los otros que por quien estaban esperando aun y ellos respondieron que esperaban a Ejiogbe. rs Nla entonces les solicito que le informara el nombre del hombre que se hallaba parado en la parte de afuera. Ellos no pudieron reconocerlo como a Ejiogbe. rs Nla les dio instrucciones para que fueran y mostraran sus respetos al hombre. Uno tras otro fueron a postrarse y tocaron el suelo con sus cabezas al pie de donde Ejiogbe se hallaba parado. Despus de esto, Dios proclamo formalmente a Ejiogbe como el rey de los Olodus de la casta de rnml. Casi inmediatamente todos los otros Olodus murmuraron molestos y disimularon su desaprobacin ante el nombramiento de un Olodu joven como jefe entre ellos. En ese punto Dios les pregunto de que forma haban compartido los animales que el les haba estado dando durante el periodo de prueba de siete das de duracin. Ellos le explicaron la forma en la cual lo haban hecho. El les pregunto que quien haba estado recibiendo las cabezas de cada uno de estos animales y ellos confirmaron que cada caso le haban estado dando las cabezas a Ejiogbe. rs Nla entonces exclamo que ellos haban sido los que inconscientemente haban designado a Ejiogbe como su rey ya que cuando la cabeza esta separada del cuerpo, el resto

ya no tiene vida. Con esto ellos se dispersaron. Cuando los Olodus abandonaron la casa de rs Nla, decidieron mantener a Ejiogbe a distancia. No solo se pusieron de acuerdo para no reconocerlo, sino que tambin decidieron que no iban a servirlo ni a visitarlo. Antes de que se dispersaran Ejiogbe compuso un poema el cual utilizo cono un encantamiento. Oja nii ki owo won jaa Owuwu oni koo wo won wuu Ikpe Akiko kiiga akika deenu Ikpe orire kii gun orire deenu Etuu kii olo tu won ni mo Inu lo otin ire efo ebire waa Con este encantamiento especial el esperaba neutralizar todas las maquinaciones perversas en su contra. A este fin utilizo hojas especiales. Despus de este incidente, ellos lo manifestaron que antes de que pudiera aceptarlo como rey, el tenia que comer con todos ellos con: 200 Giros de ame machacado 200 Ollas de sopa preparada con diferentes clases de carne 200 Giros de vino 200 Cestas de nueces de kola Etc... etc. Dndole siete das para que probara la comida.

No es necesario decir que pareca que la tarea era imposible cumplir debido a que ellos saban que Ejiogbe no poda costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se sent y se lamento de su proeza y del prospecto de permanecer como pastor del rebao. Entre tanto s se les acerco para conocer la causa de su melancola y Ejiogbe le explico que no contaba con los fondos para costear la comida tan detallada exigida por los Olodus antes de que pudiera aceptar subordinaciones a el. s respondi que el problema poda ser solucionado si Ejiogbe pudiera darle otro macho cabrio. Ejiogbe no perido tiempo en darle otro macho cabrio a s. Despus de comerse le macho cabrio, s le aconsejo que preparara solo una de cada una de las cosas requeridas para la comida y que obtuviera 199 recipientes adicionales para cada cosa y que los alineara en el recinto donde se iba a celebrar la comida en el da sealado. Ejiogbe sigui el consejo de s. Mientras tanto, los Olodus se haban estado burlando de el pues saban que no haba modo en el cual Ejiogbe pudiera costear la comida. Al llegar el sptimo da, uno a uno vinieron a visitarlo preguntando si estaba listo para la comida. Como procedente de la cocina no escuchaban el sonido de la mano del mortero, supieron que despus de todo no habra comida. Entre tanto, despus de haber alineado los recipientes vacos, s fue al recinto

donde se iba a celebrar la comida y le ordeno al preparado nico que se multiplicara. Al instante, todos los giros, ollas, cestas, etc., se llenaron con preparados frescos y la comida estaba lista. Tan pronto como Oyeku Meji llego al recinto donde se iba a celebrar la comida y descubri lo que estaba sucediendo, se sorprendido de ver que la comida estaba lista finalmente. Sin esperara a que se produjera una invitacin formal, se sent y se sirvi de la comida. Lo siguieron Iwori-Meji, Idi-Meji, ObaraMeji, Okonron-Meji, Irosun-Meji, Owanrin-Meji, Ogunda-Meji, Osa-Meji, Out-Meji, Irete-Meji, EkaMeji, Eturukpon-Meji, Ose-Meji y Ofun-Meji. Antes de que se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, ya todos haban comido y bebido hasta saciarse. Despus de la comida, todos cargaron a Ejiogbe por encima de sus cabezas y comenzaron a bailar en una procesin cantando: Agbe geege Agbe Baba Agbe geege Agbe Baba Bailaron en la procesin atravesando el pueblo. Cuando llegaron a la orilla del mar, Ejiogbe les dijo que lo bajaran y canto en alabanza de los Awos que hicieron adivinacin para el y del sacrificio que el hizo. Con esto, fue formalmente coronado jefe de los

apstoles de rnml con el titulo de Akoko-Olkun En este punto, sacrifico cuatro caracoles obtenidos de la orilla del mar y ese fue el ultimo sacrificio que hizo antes de hacerse prospero y el reinado comenz a florecer. Lucha entre Ejiogbe y Olofen. En su posicin de rey de los Olodus, Ejiogbe se hizo muy famoso y rico, preocupado por la presencia de un rey poderoso en su dominio, Olofen, el gobernante tradicional de Ife, organizo un ejercito para luchar contra Ejiogbe. Mientras tanto, Ejiogbe tuvo un sueo en el cual vea un ataque inminente sobre el. Entonces invito a un Awo llamado Oole Jagida, Olupe Kperoja (un arreglo fcil termina en hostilidad) se le dijo que buscara un puercoespn (Okhaen en Bini Urere en Yoruba) que deba ser utilizado para preparar una comida , aunque se le comunico que no comiera de el. El resto de los presentes si comieron del puercoespn. Despus de esto la conspiracin en su contra se deshizo. No mucho despus, cuando Olofen vio que Ejiogbe aun estaba por los alrededores y que era cada vez mas popular que el, organizo otro grupo de ancianos de la noche para pelear en su contra. Ejiogbe fue al mismo Awo quien le aconsejo que buscara un erizo (Akika en Yoruba y Ekhui en Bini) para otro sacrificio. El sacerdote de If le agrego las hojas pertinentes y

lo utilizo para preparar otra comida, advirtindole una vez mas a Ejiogbe que no comiera de el. Despus de la comida, los designados por el Olofen para luchar diablicamente contra el se sintieron muy abochornados para darle cara a Ejiogbe. Despus cada una de las comidas preparadas, el Awo haba recolectado las cabezas, las pieles y los huesos de los dos animales. Cuando Olofen descubri que Ejiogbe aun estaba en el pueblo y que segua tan popular como siempre, exhorto a la gente a que lo expulsaran abiertamente de all. Una ves mas Ejiogbe invito al sacerdote quien le aconsejo que obtuviera un macho cabrio y un antlope completo para un sacrificio especial a s. Ejiogbe obtuvo los dos animales los cuales fueron utilizados para el sacrificio a s. El Awo utilizo la carne para preparar otra comida de la cual se le dijo a Ejiogbe que no comiera. La gente, incluso despus de haber disfrutado la comida insisti en que tendra que expulsar a Ejiogbe de Ife. Por mucho que trataron, esto no se materializo. En este punto, Olofen decidi adoptar una estrategia completamente nueva. Invito a Ejiogbe para que pasados tres das asistiera a una reunin en su propio palacio. En el da sealado, Olofen le pidi a sus verdugos reales o asesinos que prepararan una emboscada para Ejiogbe y lo asesinaran cuando fuera o regresara del palacio. Antes de salir de su casa hacia el palacio de Olofen,

Ejiogbe fue al lugar sagrado de s con nuez de kola, una cucharada de aceite de palma y un caracol para invocar a s con encantamiento de manera que lo acompaara y desde la reunin pues no sabia que conspiracin le aguardaba en esta ocasin. Antes de partir, hizo su propio signo en el suelo y repiti otro encantamiento. Atraves todas las emboscadas sin que se produjera incidente alguno y llego sin problemas al interior del palacio. Olofen se sorprendi al verlo y como no haba nada tangible que discutir, la reunin termino tal y como haba empezado. Olofen estaba seguro de que la emboscada lo golpeara cuando Ejiogbe se hallara de regreso a su casa. Estando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal sobre l, llego el momento para que s interviniera. Tan pronto como Ejiogbe se acerco al lugar de a emboscada, Ejiogbe llamo al antlope con el cual se haba hecho sacrificio anteriormente para que se volviera entero nuevamente y este salto en medio de los asesinos que esperaban en la emboscada. Casi inmediatamente, todos abandonaron sus vigilia y persiguieron al antlope hasta que llegaron al palacio de Olofen. Cuando el antlope en el palacio de Olofen se produjo una confusin general y hubo una lucha comunal en el pueblo de Ife. En medio de la conmocin, Ejiogbe calladamente camino en paz hacia su casa sin que fuera molestado en modo alguno. Por su parte, Olofen acuso a los asesinos que envi a

asechar a Ejiogbe de no cumplir sus intenciones por lo que todos fueron encerrados. Fue Ejiogbe quien posteriormente fue al palacio a apaciguar la confusin que haba sido creada por el misterioso antlope. El utilizo la bandeja de adivinacin y otro encantamiento para devolver la paz y tranquilidad una vez mas a Ife. Despus de esto, Ejiogbe invito a todos los sacerdotes de If, jefes y mayores del pueblo para que asistieran a una comida preparada con una vaca, chivos y gallinas en agradecimiento a rnml, la divinidad de la sabidura. Despus de la comida el decidi nunca mas hermanarse con Olofen. Entonces canto en alabanza del Awo que lo acompao durante el tiempo en que Olofen lo molesto y de s quien utilizo al antlope con el cual hizo sacrificio y disperso a sus enemigos. Es por esta razn que todos los hijos de Ejiogbe en Ugbodu tienen prohibido el puercoespn, el erizo y el antlope hasta este da debido a que estos fueron los animales que el utilizo para aplastar los planes malvados de Olofen en su contra. Esto tambin explica por que los hijos de Ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier Oba o rey de su dominios. Ejiogbe lucha con la muerte. Ahora esta claro que Ejiogbe sufri a manos de todos los enemigos imaginables debido a que se dedico a defender el bien objetivo. El tuvo problemas con las laicos al igual que con los sacerdotes, con sus

familiares, con sus divinidades hermanas y con el rey. Llego el turno a la muerte de enfrentarlo en un combate. El nombre del Awo que hizo adivinacin para el en esta ocasin era: Iku Kii ja nille olofumare. Aron kii ja nille olodumare. (La muerte y la enfermedad no hacen la guerra en la casa de Dios) A Ejiogbe se le dijo que moriria antes de que terminara el ao a no ser que hiciera sacrificio con 200 campanas y un macho cabrio a s. La campana siempre sonara por que ella no muere. La campana fue preparada por dos Awos para que el la sonara cada maana. Con esto el pudo sobrevivir hasta el final de ese ao y mas aun. Este es el tipo de sacrificio que se hace cuando Ejiogbe aparece en la adivinacin y predice muerte del solicitante. Cuando la muerte vio que Ejiogbe lo haba sobrevivido ese ao, ideo otro plan para acabar con el en un plazo de siete das. Tan pronto como la muerte reafirmo su malvada estrategia, Ejiogbe tuvo un sueo esa noche y en el vea a la muerte revoloteando a su alrededor, rpidamente invito a uno de sus sustitutos para que hiciera adivinacin para l. El Awo llamado Una Oke rororo moota, le dijo que la muerte le haba marcado para ser sacrificado en un plazo de siete das. Se le aconsejo que hiciera

sacrificio con un macho cabrio, un gallo y 20 nueces de kola. El macho cabrio y gallo se le dieron a s y deba romperle a If cada una de las 20 nueces de kola partidas sobre semillas de If (ikin) y mientras el hacia, deba recitar: Permtaseme vivir para partir nuez de kola para If al da siguiente. Quien quiera que apriete nueces de kola para Ikin nunca morir Al final, el vivi durante cincuenta aos mas. Rasgos notables de Ejiogbe. En un poema especial, Ejiogbe revela que si el aparece en Ugbodu para una persona de tez muy clara, la paternidad de la persona deber revisar de manera minuciosa ya que pudiera haber alguna duda al respecto. El insiste en que si no examina la verdad en lo relacionado con el origen nefito, el riesgo de muerte prematura es muy real. El dice que nadie deber culpar a rnml de la muerte a destiempo del iniciado si no se dice la verdad acerca de la de a duplicidad de su paternidad, el dice que no hay manera en que la persona especialmente si es de talla baja, pueda prosperar en la vida. Por otro lado, proclama enfticamente que si el aparece en Ugbodu para un a persona de tez oscura y alta, esta deber ser un verdadero hijo de Ejiogbe. No solamente prosperara sino que ser famoso y popular. A la persona seguramente se le conferir un

titulo tradicional o estatal mas adelante en la vida siempre que el limpie el camino de manera que If lo ayude. La persona no ser dada a hacer juegos sucios o a la ambivalencia El dice que el iniciado de Ejiogbe de baja talla y tez clara es el que se dedica a la traicin y la mala f. En general los hijos de Ejiogbe tienen muchos obstculos difciles que cruzar antes de ver la luz. Sin embargo, todos los hijos de Ejiogbe debern llamarse de comer la carne de los animales siguientes: Antlope , erizos (Akika en Yoruba y Ekhui en Bini) y puerco espn (Okhaen en Bini, Urere en Yoruba). Los hijos de Ejiogbe tambin debern evitar comer pltanos y ame rojo con el fin de obviar el riesgo de dolor de estomago. Cuando Ejiogbe ayuda a alguien, le hace de manera sincera, si por otro lado, se le provoca para que agreda, el destruye de manera irreparable. Los hijos de Ejiogbe son, adems muy perseverantes e indulgentes. Al mismo tiempo, el es bastante capas de cambiar fortunas ya que rnml no cree en imposibles, tal y como puede verse en el siguiente poema compuesto por Ejiogbe: Las personas sensatas no escuchan al pjaro cantar

cantos de dolor. Las dificultades y los problemas lo sacan al hombre lo mejor de s. La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea posible. Denme un problema difcil para resolver de manera que los que duden puedan creer. Denme una guerra para pelar que los mortales puedan comprender la fuerza de las divinidades. Aprender de desgracias pasadas es sabio No aprender de errores pasados es tonto La persona que no hace sacrificio bendice al adivinador Tal y como el que ignora el consejo convierte al consejero en vidente. El hombre que aprende de las desavenencias y el hombre que no aprende de las desavenencias (Ajaagbon, Aagabon) fueron los dos substitutos de Ejiogbe que hicieron adivinacin para la tierra de las desavenencias. Ellos aconsejaron a la gente que hicieran sacrificio con 7 perros, 7 tortugas, 7 caracoles, para que pudieran verse libres de desavenencias constantes. Ellos se reunieron e hicieron el sacrificio. Dos de daca uno de los materiales del sacrificio fueron ofrecidos a gn, quien con snyn siempre estaban fomentando querellas para el pueblo. Dos de cada una de las victimas del sacrificio, excluyendo los caracoles (snyn prohbe los caracoles), fueron dados a snyn. Cuatro caracoles se le ofrecieron a la

divinidad del suelo. Los tres perros restantes se prepararon y se dejaron sueltos por el pueblo. Es debido a este sacrificio que a algunos hijos de Ejiogbe se les aconseja que cren perros. Los perros pronto comenzaron a reproducirse y a multiplicarse. Cada vez que gn comenzaba a crear problemas en el pueblo, los perros comenzaban a ladrarle. Molesto, gn comenzaba a perseguir a uno de los perros para matarlo y comrselo, abandonando as su misin. Por otro lado, cada vez que snyn se acercaba al pueblo para crear caos, el suelo liberaba una gran cantidad de caracoles con los que se llenaba su camino. La vista de los caracoles siempre le molestaba, por lo que se iba corriendo. Fue as como la paz y la concordia sustituyeron a la confusin y la discordia que prevaleca en el pueblo. Este explica porque los perros ladran a los sacerdotes de gn hasta este da. Normalmente, cuando Ejiogbe aparece en Ugbodu durante una ceremonia de iniciacin, antes de que la ceremonia termine se deber producir una lluvia copiosa. El sacerdote de If que hizo esta revelacin confeso que el haba tenido una experiencia personal. Recuerda que durante su propia ceremonia de iniciacin en 1953, hacia mas de cinco meses que no haba llovido en Ondo. Incluso el Osemawe de Ondo haba invitado a hacedores de lluvia para que la

indujeran, pero no se produca el aguacero. Cuando el sacrificio a su If, que sucedi se Ejiogbe, estaba siendo preparado, los Awos le dijeron que antes de que el sacrificio fuera completo se iba a producir un aguacero muy copioso. En ese momento el calor del sol era tan intenso que el desecho la prediccin de los Awos como si esta no tuviera valor alguno. Antes de que el sacrificio llegara a la mitad ya el tiempo haba cambiado. Cuando a el se le dijo que llevara el sacrificio al lugar sagrado de s, la lluvia se haba hecho tan pesada que le era imposible llegar al lugar mencionado por las corrientes resultantes. Segn el sacerdote, Awo Omoruyi Edokpayi, ese fue el primer milagro que rnml hizo para el. Desde entonces, el ha tenido otras experiencias. El acertijo de los Awos. Despus de escuchar tanto acerca de las actividades de rnml en los das de Ejiogbe, el rey de Ife decidi probarle junto con los otros Awos con la esperanza de efectuar a reducir su creciente popularidad. El rey tomo un giro e inserto en este la esponja y el jabn utilizados por una recin casada. Tambin agrego madera roja y tejido de indiana de color negro y amarro el giro con una pieza de tela. El rey entonces lo deposito todo en el lugar sagrado

de If, despus de lo cual invito a los Awos a que vinieran y revolvieran el contenido de giro. Todos los Awos trataron pero fracasaron hasta que le llego el turno a un Awo llamado Adare eeku, ashawo kookuta, oke olobitun ofiyi she akpe, Ogbo ogbo ogbo, uno de los substitutos de Ejiogbe. Tan pronto como se sent llamo con su vara de adivinacin (uroke) en la bandeja de adivinacin (Akparo) y apareci Ejiogbe. Entonces dijo que los materiales a utilizar para el sacrificio eran esponjas y jabn utilizados para baar una novia, madera roja e indiana de color negro. El rey obtuvo la respuesta que quera y quedo bastante satisfecho. Entonces compenso al Awo con un titulo de jefatura y cuatro esposas, dos de tez clara y 2 de tez oscura. Oyeku-Meyi. II II II II II II II II

Fue Oyeku-meji quien revelo como rnml le enseo a la humanidad la forma de protegerse de la muerte prematura. Cuando el hombre fue creado, La muerte considero a la nueva criatura como la comida

preferida para el alimentarse. As, fue la muerte la nica divinidad que se alegro de que Dios creara al hombre. Mientras que otras divinidades consideraban al hombre como a un ser inferior creado para servirlas, la muerte la consideraba como provisin de alimento. No obstante, espere a que el hombre se multiplicara y despus de esto se dirigi a capricho a sus moradas a escogerlos con el fin de utilizarlos como comida. Por carecer de los medios de defensa propia, sin mencionar la lucha por respuesta, el hombre se resigno a la suerte del ataque incesante por parte de la muerte. Los hombres no tenia a quien apelar ya que la lgica era que tanto como ellos consideraban a los animales inferiores como comida para alimentarse, la Muerte consideraba al hombre como carne para comer.

Siempre que nosotros comprendamos la vencedora filosofa de la existencia de las plantas y animales, las cuales fueron creados para servir un propsito en el sistema planetario, no debemos molestarnos indebidamente ante la inevitabilidad de la muerte. Tal y como nosotros utilizamos las plantas y animales inferiores para satisfacer nuestros hbitos y deseos preferidos, de la misma manera nos encontramos a merced de las divinidades mas poderosas. Habamos dado un papel que desempear en el sistema planetario, en el que se incluye la provisin de comida para altos poderes, Dios nos ha otorgado el intelecto para defendernos como mejor podamos, ya sea apaciguando o mediante la divesion. Esto esta claramente ilustrado en las siguientes revelaciones de Oyeku Meji. Uke yee Ireku Yee Eku meji Loorewe Eja meji Ajoko Loore Olule Adiye Ideregbe Aaba murede Agbo ghaka, Eji Laba Odumeta Ako Elila toun to oshukaare. La muerte se alegro de la creacin del hombre, Robo humanos a capricho para comrselos, Dos ratas estaban jugando en tierra, Dos pescados estaban jugando en agua, La gallina haba puesto sus huevos y haba ido a

descansar, El chivo haba tenido muchos hijos, El fuerte carnero de tres aos de edad, El macho de la Vaca dotado de jugosa carne, Fueron todos creados para apaciguar a la Muerte, Esta asamblea de animales Ni apaciguo ni satisfizo a la muerte, La muerte continua enfocando, Su mirada en la carne humana. Cuando el hombre eventualmente se acerco a rnml en busca de adivinacin acerca de cmo detener la amenaza de la Muerte, esta les dijo que no haba sacrificio que pudiera desviar la atencin de la Muerte sobre el hombre. Su carne constitua lo nico que poda satisfacer su divino apetito. Todos los otros, ratas, pescados, aves, chivo, carnero e incluso vaca, eran las comidas preferidas de los sacerdotes de las divinidades. El les pregunto si haba algo que pudiera impedir que ellos se alimentaran con sus comidas preferidas. No obstante, les dijo que la mejor forma de protegerse de una divinidad malvada era haciendo sacrificio con lo que ella prohba. rnml, en su capacidad de Eleri Ukpin (testigo de Dios en la creacin), es el nico que sabe lo que cada una de las otras divinidades prohbe. Entonces es les aconsejo que prepararan ames machacados o revueltos (obobo en Bini y Ewo or Elo in Yoruba) a lo cual se le deba agregar pequeas guijas. Tambin les aconsejo que buscaran un pollo

vivo. Ellos buscaron los materiales y todos los hombres se reunieron en el saln de conferencias donde la Muerte acostumbraba a escogerlos uno tras otro. rnml los aconsejo que se comieran el Yae machacado, pero que botaran las guijas. Tambin deban atar el pollo a la entrada de la casa de s, sin matarlo. Cuando la Muerte se acerco a la cmara de conferencias para asestar otro ataque, hallo las guijas que los hombres estaban desechando de sus comidas. Al ponerse las guijas en la boca con el fin de probar lo que los hombres estaban comiendo, no las pudo masticar. Entonces pens que aquellos que eran capaces de comerse objetos tan duros deban ser criaturas aterradoras capaces de luchar si se es provocaba demasiado. Mientras que la muerte meditaba en el prximo paso que iba a dar, el pollo a la entrada de la casa de s comenz a exclamar Uku Yee. Al escuchar al grito del pollo, la Muerte se alejo corriendo por tener prohibido el sonido de un pollo. La muerte entonces dejo a los hombres en paz y ellos se alegraron, dndole las gracias a rnml por mostrarles el secret6o de ella. Fue desde esa fecha que la muerte diseo otras formas poder habientes de llegar al hombre. Desde entonces, la Muerte no pudo matar al hombre directamente porque el es de otro modo una divinidad medrosa. Se ha estado apoyando en sus hermanos mas agresivos y vengadores como gn, la divinidad

del hierro, quien mata mediante accidentes fatales; Sango, la divinidad del trueno, quien mata mediante el rayo; Sankpana, quien mata mediante epidemias tales como viruela, la varicela y el sarampin; la divinidad de la Noche, quien mata mediante brujera, etc. cuando estas divinidades mortales se muestran lentas en la bsqueda de comida para la Muerte, el rey de la Muerte utiliza a Enfermedad su esposa, para que busque comida para la familia. Esto tuvo lugar despus que el hombre hubo aprendido el secreto de cmo espantar a la Muerte. Con anterioridad, la Muerte hacia presa del hombre por si mismo. Por lo tanto, cundo Oyeku Meji aparece durante adivinacin a la persona se le puede decir que la Muerte lo esta acechando, pero que debe hacer sacrificio a s con ame machacado mezclado con sal y aceite de palma y cargado todo con guijas. Tambin deber atar un pollo vivo en el lugar sagrado de s para espantar a la Muerte. Sin embargo, cuando Oyeku Meji sale en la adivinacin para un nio recin nacido, a los padres se les deber decir que hagan sacrificio similares a los que hizo lluvia antes de venir al mundo de manera que el nio se le puede ir por encima a los diferetes enemigos poderosos que esta destinado a tener en el curso de su vida. Este tipo de sacrificio requiere de encantamientos especiales que solo pueden ser hechos por adeptos al Ifismo.

Otro trabajos celestiales de Oyeku Meyi. Con el sobrenombre de Ediku Kpere Ojumuna , el hizo adivinacin para lluvia en el cielo antes de que este viniera hacia el mundo. Lluvia se llamaba Ojogidigidi Tiinsha Omo Okurin Orun. El le aconsejo a lluvia que hiciera sacrificio debido a que este iba a presentarse en el mundo en medio de enemigos. A lluvia se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, tela negara y un montn de garrotes. Lluvia hizo el sacrificio antes de partir hacia la tierra. Cuando este estaba a punto de nacer, sus mayores mas agresivos ya se encontraban en la tierra. Ellos eran: el Sol, la Claridad y la Sequa. Antes de la llegada de la lluvia todos haba jurado que no iba a haber un lugar para la lluvia en la tierra. Mientras tanto, lluvia comenz a amenazar. Como ya el haba hecho sacrificio a s, se dispuso a salir en su viaje hacia la tierra. s entonces saco la tela oscura con la que lluvia haba hecho sacrificio y la despleg para formar una gruesa capa de nubes arriba en el cielo. Se produjo una oscuridad total en la tierra. Entonces s le entrego a lluvia muchos de los garrotes que uso para hacer sacrificio y le aconsejo que los utilizara para golpear a cualquiera que se atreviera a pararse en su camino. Estos garrotes son los aguaceros que utiliza la lluvia para castigar tanto a reyes como a esclavos, a los de arriba al igual que a los de abajo, hasta este da. Fue as como pudo someter al roci, la sequa, el calor, el polvo, los

rboles, etc., los cuales eran sus enemigos. Como pescado llego a multiplicarse. Iwo oye Emi oye Oye ontoke Oshebi oju loomo Oyeku mejo hizo adivinacin para Pescado cuando ella estaba llegando procedente del cielo. Pescado era la hija del Ro en el cielo. Oyeku Meji le aconsejo que hiciera sacrificio con el fin de que hiciera sacrificio con el fin de que pudiera tener muchos hijos en la tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, gallina y paloma. Ella hizo sacrificio y vino al mundo donde comenz a tener hijos en mltiplos de cientos a la vez. Oyeku meji revela el regreso de las divinidades al mundo: Uji odo Nimo gbo uji odo Ibi ono meewa mo gbu ji edun Akeke ge igi un ugbo Agboun re gegerege Iyoyo Agbo ni rin konre konre Olule oje gbrironmu romu oja tontonton Olule eti gbironmu

Ronmu oja titi ronronron Adifa fun rnml ni igba te ti ko Run bo a kole aye. El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual se halla. Me detuve en el camino y escuche el hacha talando el rbol; el hacha estaba talando un rbol en el bosque y el sonido repercuti a varias millas de distancia. A medida que el carnero se mueve, su capucha oscila de izquierda a derecha. El hombre que habita en una casa cerca del mercado escucha el sonido de la plaza. Estos eran los nombres de los Awos que hicieron adivinacin para Oyeku meji cuando estaba viniendo hacia el mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con un macho cabrio a s y que ofreciera chivo, gallo, paloma,, tela blanca y cauris a Olkun, la adivinacin del agua. El hizo los sacrificios. Las 200 divinidades (Ugba run mole en yoruba o Ihenuri en Bini) decidieron visitar la tierra para ver como la estaban pasando sus habitantes. Cuando llegaron a la frontera entre el cielo y la tierra en Oja Ajibomekon, se encontraron con dos mujeres llamadas Oja y Aje. Estas mujeres personificaban el dinero y la prosperidad. Como veremos mas adelante, casi ninguna de las 200 divinidades hizo sacrificio antes de abandonar el cielo ni se molestaron en obtener permiso de s, a quien todas

despreciaban por ser un oscurantista. Apenas haban abandonado el cielo, s desato el cordn de la lluvia. Pronto esta comenz a caer pesadamente y todas las otras divinidades buscaron refugio en un lugar u otro. rnml , a quien su adivinador le haba aconsejado que no se detuviera hasta llegar a la tierra, sin preocuparse por cuan pesadamente lloviera, continuo solo en su viaje, acompaado por las dos mujeres. Cuando llegaron a la tierra, sus hijos les dieron ropas para que se cambiaran. Les dieron trajes blancos para que se los pusieran. La lluvia cayo de manera continua durante tres aos. rnml, mientras tanto, vivi en matrimonio con las dos mujeres, Aje y oja, y ellas haban tenido hijos, pero las otras divinidades no haban llegado. Despus de esperar en vano por la llegada de las otras divinidades, sus hijos y seguidores en la tierra decidieron salir a buscarla. Cuando los ciudadanos de la tierra se encontraron con las divinidades y las persuadieron de que los siguieran a la casa, ellas declinaron la oferta alegando que estaban bastante cmodas en sus nuevas moradas y ambientes. Por su parte, rnml haba estado practicando el arte de If de manera exitosa en la tierra y haba reclutado a varios conversos. Tambin se dedico al comercio con la ayuda de Aje y Oja, quienes se haban convertido en sus esposas. Ambas mujeres lo hicieron excesivamente rico.

Esta revelacin explica por que los lugares sagrados de la mayor parte de las otras divinidades se mantienen fuera de la casa hasta este da, con la excepcin de rnml conjuntamente con Aje y Oja (Olkun) quienes siguieron a rnml al mundo. El resto se mantiene en las diferentes locaciones donde tomaron refugio de la lluvia cuando estaban llegando al mundo. La razn por la cual a Olkun y a rnml se les sirve con ropas blancas hasta este da se debe se debe a que esos fueron los trajes que utilizaron cuando llegaron a la tierra empapados por la lluvia que cayo cuando realizaban su viaje. Esta revelacin tambin por que de los hijos de Oyeku Meji no se espera que utilicen paraguas, ya que su divinidad patrona no se protegi de la lluvia que lo mojo durante su viaje desde el cielo. Si el Ono If (odiha) se prepara con cuidado para los hijos de Oyeku Meji (esto es, aquellos para los cuales el Ugbodu), los mismo sern ricos y prsperos en la vida, siempre que sean capaces de desechar el uso de paraguas y nunca permitan que la lluvia les impida realizar cosa que estn proyectando hacer. Su prosperidad frecuentemente esta influida por la esposa si tiene la suerte de casarse con mujer adecuada temprano en la vida. La mejor profesin para los hijos de Oyeku Meyi es la cra de animales de granja o el comercio. Este fue el consejo dado a Oyeku Meji antes de que abandonara el cielo, debiendo el comerciar ovejas o animales,

aves, cerdos, chivos, vacas, o lo que fuere. Esto les dara un buen inicio en la vida, aunque desde ah se graduaran hasta llegar a lugares mas altos del empeo econmico. El nacimiento de Oyeku Meji. El padre de Oyeku Meji era tan paciente como el vertedero de escombro (Otiton en yoruba t Otiku en Bini), mientras que su madre era tan fuerte como el cruce de tres caminos. En otras palabras, padre era un lego mientras que la madre era una bruja que sola transfigurarse en el mundo astral y psquico para asistir a reuniones con ancianos de la noche.

Cuando los poderes de la esposa se hicieron demasiado dominantes para el padre, este fue por adivinacin y se le dijo que hiciera sacrificio con una boa (Okaa en Yoruba y Arumwoto in Bini). El hizo el

sacrificio y la esposa pronto quedo embarazada.

La noche en que ella iba a parir, nuevamente se transformo para pasar al mundo de la brujera. Cuando se despert, s haba colocado la boa, con la cual su esposo haba hecho sacrificio, en fondo de la casa. En eso, sinti deseos de hacer sus necesidades. Se dirigi al fondo de la casa para ir al servicio, el cual tradicionalmente se hallaba alejado de la misma. Cuando iba hacia el servicio vio a la serpiente y corri atemorizada alejndose de la casa hasta que llego al cruce de los tres caminos. Fue all donde de repente se le presentaron los dolores y pari un varn sin que nadie la ayudara.

Ella estaba tan contenta por la doble salvacin y

alegra que haba tenido en una noche que al nio se le llamo Oyeku Meyi. Se le haba escapado a la murete sobreviviendo el ataque de la boa y, al mismo tiempo, tuvo el hijo que haba estado deseando durante aos. Cuando Oyeku Meji sale en adivinacin para una mujer quien esta deseando un hijo, se le deber decir que ella es la responsable de su infecundidad ya que no solamente es mas fuerte que su esposo sino que ve mas de lo que el ve. Se le deber aconsejar que se subordine a la autoridad del esposo si verdaderamente desea tener un hijo.

Si sale en la adivinacin para un hombre el cual esta ansioso de que la esposa tenga un hijo, se le deber decir que ella no esta tan deseosa como el de tener un hijo. Con el fin de que la mujer tenga el hijo, el

deber utilizar una boa para hacer sacrificio a su If si tiene uno o deber hacer los preparativos para tener su propio If para as contener los poderes diablicos superiores de su esposa.

La venida de Jewesun a la tierra.

Tambin fue Oyeku Meji quien revelo como Jewesun vino a este mundo. El Awo que hizo adivinacin para el antes de que abandonara el cielo se llamaba

Bi aba kpe oku kponkpo Aleyiye, looma Daun Odifa fun Odo agutan Tiinshe okonbi omo olodumare

Obe laa arinrin igbatema omo araye

Que significa: Cuando a la muerte se le llama a distancia Es un ser humano lo que va a responder la llamada Al hijo de Dios, quien se llamaba Jewesun en el cielo, se lo dijo que hiciera sacrificio con una oveja y tela roja para que pudiera sobrevivir la conspiracin que se iba a organizar por los seres humanos contra el en la tierra. Se le dijo tambin que diera un macho cabrio a s lo cual bruscamente rechazo debido a que el haba jurado venir al mundo a destruir las fuerzas del mal representadas por s.

Sin embargo, accedi a hacer sacrificio con la oveja y

la tela roja. El Awo le dijo que si no hacia el sacrificio a s, los agentes de este eran los que lo mataran y acortaran el termino de su vida y sus obras misioneras en la tierra. No obstante, como ya el haba hecho sacrificio con la oveja, se despertara pasados tres das y su fama lo sobrevivira despus que hubiera regresado al cielo.

Cuando llego al mundo e iba a comenzar su trabajo de predicar la objetividad de la verdad, la forma en la cual la gente vivia en el cielo y el amor de Dios por sus criaturas, s se le apareci en un sueo y le advirti que ni siquiera Dios mismo haba podido eliminar su influencia (la de s) de todo el sistema planetario. s le dijo en el sueo que si no le daba el macho cabrio el tendra que echarse la culpa a si

mismo ya que influiria sobre sus seguidores para que lo destruyeran. Jewesun nuevamente se neg a servir a s basado en que el bien nunca poda rendirse ante el mal.

A Jewesun realmente lo mataron tres aos despus de haber iniciado su trabajo en la tierra.

Como fue que lo llamaron Jewesun.

Su madre secretamente haba ido a rnml en la Vspera de la partida de Odo agutan hacia la tierra y lo persuadi para que hiciera el sacrificio a s que su hijo haba rehusado hacer. Ella llego a la casa de rnml con el macho cabrio justo despus que el

sol se puso rnml le dijo que el tenia que arrancar 201 hojas diferentes en el monte con las que deba lavar la cabeza de una persona en su ausencia, no haba modo de realizar el sacrificio a s. Cuando la mujer insisti en que rnml deba improvisar algn regalo, el replico diciendo que las hojas del bosque ya estaba durmiendo y que no se les deba molestar. Esta expresin en yoruba significa Jewesun, de lo cual rnml dijo que deba ser el nombre de Odo Agutan, tiinshe okonbi omo Olosumare, cuando llegara a la tierra como Jewesun deba partir hacia la tierra a la maana siguiente, no haba posibilidad de hacer el sacrificio a s y este nunca se realizo.

Cuando este Od sale en la adivinacin para un nio

concebido, a los padres se les deber decir que este viene al mundo como un reforzador pero que, a menos que se haga el sacrificio especial por el, al igual que como se le dijo a Odo Agutan en el cielo, el nio no vivir para cumplir su tarea y que su popularidad solo florecer despus de su muerte.

Los trabajos terrenales de Oyeku Meji.

El hizo adivinacin para (Oloba) fuego.

Aamu Eku, Eja, Adiye, kpelu Ewr Amushe a ye oloba Aye Oloba ku dududu,

Won lo bere lowo Eji oye, Kini laama mu shaye Oloba Kye re adide. Oloba (fuego) se hallaba enfermo y estaba murindose, La rata, el pescado y la gallina fueron ofrecidos en sacrificio. El chivo fue mas tarde utilizado para hacer sacrificio y revivir al fuego.

A pesar de estos sacrificios; Su enfermedad se hizo aun mas grave. A rnml entonces se le pregunto que poda hacerse para revitalizar al fuego (Oloba).

Despus de la adivinacin, rnml revelo que la nica manera de traer al fuego de regreso a la vida era mediante el uso de aceite de palma, tres pedazos secos de nuez de cola, hojas secas de palma y un gallo para preparar un sacrificio especial para baarlo. Despus de preparar el sacrificio , rnml lo llevo a un cruce de caminos y all lo llevo. Despus del bao a Oloba se lo llevo de regreso a la casa. Los tres pedazos de nuez de cola , las hojas de palma y el aceite se molieron junto y con eso se marco la cabeza de Oloba.

Poco despus, Sango libero el rayo en el cielo, lo cual invoco a Oloba de regreso a la vida y encendi el fuego que rpidamente desato un incendio.

Es por eso que a rnml se le alaba con la cancin / poema que expresa que el fue la nica divinidad que el devolvi la vida al fuego cuando este estaba enfermo y dbil que no poda quemar ninguna cosa o persona.

No obstante, rnml le dijo que nunca deba pagarle con ingratitud y que siempre deba recordar lo que haba hecho por el. Es por esto que hasta este da cuando al fuego entra en una casa donde esta rnml, si se consume, no tocara el lugar sagrado de rnml. Siempre hara un circulo alrededor del lugar sagrado. El poema/ cancin es el encantamiento utilizado por los sacerdotes de If para apagar el fuego ardiente cuando esta amenazado con causar destruccin.

Por que los hijos de Oyeku Meji no usan gorros.

Ligbo Lere Ligbo Ligbo naa re eri Ligbo naa tiere Elede Ule Ligbo naa ri awori Airi eron ekon jeun modun modun

Hay virtud en el valor, Es el vigor lo que se multiplica; Lo que permite que los cerdos domsticos se multipliquen sin problemas. Es el vigor lo que hace que las guineas se

congreguen en grandes bandas. Es tambin el vigor lo que multiplica. A las ovejas cuando llegan a un pueblo.

Estos son los nombres de los ayos que hicieron adivinacin para Oyeku Meji. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio de modo que el pudiera multiplicarse. Se le dijo que hiciera sacrificio con las carnes de animales domsticos y del monte tales como cerdos, guinea y dos ovejas de manera que sus hermanos pudieran multiplicarse. El hizo el sacrificio.

Los sacerdotes prepararon una de las ovejas con medicinas, adicionando las hojas adecuadas y el Iyerosun de Oyeku Meji. Despus de esto, llevaron a

la oveja al pie de la palma se le bao con las preparadas. A Oyeku Meji personalmente se le dijo que se baara con las hojas al pie de la misma palma. Era una palma joven que recientemente haba comenzado a crecer.

Despus del bao, la olla y su contenido se pusieron boca abajo para cubrir la joven palma. De ella se esperaba que echara la olla a un lado cuando creciera. Fue as como Oyeku Meji floreci despus de echar a un lado el gorro de la pobreza al pie de la palma. Es por esto que se supone que los hijos de Oyeku Meji no usen gorros en sus cabezas.

Oyeku Meji entonces trajo para la casa a la oveja baada. La segunda oveja y los animales/ carne

restante se prepararon y enterraron en el suelo de la casa. Fue as como la cabeza de Oyeku Meji se hizo fuerte. El dejo que la oveja paseara por el pueblo mientras que tenia buen cuidado de ella. A medida que la oveja gradualmente comenzado a multiplicarse, Oyeku Meji tambin comenz a multiplicarse. El tuvo varias esposas e hijos.

Cuando Oyeku Meji sale durante una iniciacin en Ugbodu, a la persona se le deber decir que su cabeza no es fuerte. Que deber ser llevado, por lo tanto, a un cruce de caminos por un sacerdote habilidoso que conozca el Ono If (Odiha) adecuado con un gallo, tres pedazos de nuez de cola y hojas secas de palma para all ser baado. Tambin se le deber decir que el es unin y que debe ser baado

por Awos en un cruce de caminos. Si es capaz de hacer sacrificio, prosperara la tierra. Se le debe aconsejar que comience en la vida con la cra de ovejas o cerdos, los cuales se desarrollaran a dimensiones de mayor amplitud.

Como Eji Oyeku soluciono el problema de la muerte.

Tan pronto como Oyeku Meji comenz a prosperar, la Muerte se puso tras su rastro debido a que frecuentemente se dice que la muerte no mata a un chivo que no tenga una existencia establecida. Del mismo modo, raramente la Muerte va detrs de mendigos y vagos. En el momento en que una persona comienza a escalar al rbol de la

prosperidad es cuando la Muerte comienza a perseguirlo. Es por esto que rnml dice que el paso a la prosperidad frecuentemente es tortuoso y duro. En esta ocasin Oyeku Meji comenz a tener sueos aterrorizantes. Invito a algunos de sus substitutos a que hicieran adivinacin para el.

Los Awos que invito se llamaban: Okpa gboungbo ounshi aju du ona Ese mejeji onjija du ona

Ellos dijeron que hiciera sacrificio con 4 gallinas, 4 ratas, y 4 pescados para que pudiera sobrevivir las malvadas maquinaciones de la muerte en su contra. El hizo el sacrificio y Eji-oye vivi hasta una edad

avanzada. Se ha revelado que el en realidad no muri, camino de regreso al cielo.

Como Oyeku Meji gano favores y regalos.

Para poder disfrutar los frutos de su trabajo sin molestia y sin el riesgo de regresar a la penuria. Oyeku Meji tuvo que hacer otro sacrificio. Despus de ofrecer una rata y un pescado para protegerse de la muerte y de la enfermedad, se le dijo que ofreciera un cerdo a If y un segundo chivo a su cabeza. El hizo los sacrificios y se hizo tan rico que no poda creer

que fuera dueo de todo lo que tenia. Los hijos de Oyeku Meji con frecuencia son muy prsperos debido al sacrificio hecho por el al principio del tiempo.

Los Awos que hicieron esa adivinacin para el se llamaban Eroke ile Abreu gegere y Eroke ile abidi birikpe. El tambin le dio macho cabrio a s, gallo a gn y tortuga a snyn. As, compro prosperidad de todas las divinidades principales.

Oyeku Meji se convierte en Rey de la Noche.

Las divinidades tenan el habito de celebrar reuniones cada cinco das. En una de las reuniones se hizo una proposicin de que cada una de las divinidades deba demostrar sus hazaas para que los otros las viera.

Pro su lado, Oyeku Meji se vana glori de que el era el nico que sabia como impedir que los gusanos penetraran en una cosa podrida y como hacer que un animal muerto fuera mas famoso que su equivalente vivo. Se le dijo que en la prxima reunin deba demostrar las capacidades declaradas.

Al da siguiente, Oyeku Meji fue al mercado y compro un chivo al cual paseo por el pueblo con una soga atada al pescuezo. Durante el paseo, el chivo solo hizo los sonidos inocuos en los cuales nadie se fijo. Al da siguiente, Oyeku Meji sacrifico al chivo y le quito la piel para ponerla a secar. Tan pronto como esta estuvo lo suficientemente seca, el hizo un tambor. Despus de preparar el tambor, su sonido se escucho en todo el pueblo cuando lo toco y fue tanto

que la gente comenz a preguntarse que se traa entre menos.

En el da sealado, el fue a la reunin con su tambor untado con un jabn negro el cual fue especialmente preparado para expulsar a las brujas del ambiente donde uno se desarrolla. Entonces se la llamo para que demostrara los puntos que se haba mencionado en la reunin anterior. El respondi preguntando si alguien haba escuchado el sonido del chivo vivo que recientemente haba paseado por todo el pueblo. Unos pocos miembros confirmaron que haban escuchado los berridos del chivo, pero muchos otros expusieron que no haban es cuchado sonido alguno. Nuevamente, el pregunto si alguien haba escuchado el sonido del tambor que haba estado tocando los

ltimos dos das. Todos confirmaron haber escuchado el sonido del tambor, aunque se preguntaron como iba a demostrar su punto. Entonces el explico que el jabn pegajoso en la cara del tambor era el animal podrido que no tenia gusanos, mientras que el tambor representaba al animal mas alto que uno vivo. Todos los miembros entonces comprendieron los puntos y al instante fue hecho Rey de Noche.

Si Oyeku Meji sale en la adivinacin de Ikin para un hombre, a este se le deber decir que ofrezca un chivo muerto a If matndolo antes de servir a If con el. Esta es una ofrenda especial debido a que rnml desea hacer una revelacin secreta al hombre.

Si sale para una mujer, ella tiene muchas probabilidades de estar embarazada o de estar teniendo la menstruacin. Si las dos probabilidades no son aplicables, a ella se le debe aconsejar que ofrezca un gallo a gn para prevenir cualquier incidente que probablemente la conduzca a derramar su sangre en los prximos tres a cinco das. A ella se le debe decir que hay una mujer vieja que le esta creando problemas con brujera. Por tanto ella deber ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche para neutralizar las malvadas maquinaciones de la mujer. A el o ella se le deber decir que si no se les ha perdido algn dinero, esto pronto suceder, aunque no se debern molestar por esto ya que la perdida esta destinada a pagar por calamidades mas dolorosas.

Como Oyeku Meji le puso Adenimi a un nio.

Liimko, Miimiiko lo rinmikoo Mi Ejiogbe yio she teere cari Limiko miimiko erimiko Mi iworimeji yio sabe firiyan. Liimiiko miimiiko, ieromiikoo. Mi edimeji yio gbiku tuei tuei. Limiko mimiko, ierimiko, Mi obarameji yio shori te bele Limiko mimiko, ierimiko Mi Okonron meji yio shose gberege Limiko mimiko, ierimiko

Moje wo o bon wooda shorimi Memo tii miiko ia fi ownun Oyeku meji yio owun mimiaye kobem bem Omo tounba ti bi ni wa kati teun a ankpe ladenimi

Cuando sale en la adivinacin para una mujer embarazada, de seguro tendr unahembra a quien se le llamara Adenimi. Oyeku pregunto a sus seguidores:

Quin tiene un fsico rollizo y corpulento?

Ellos respondieron, es Ejiogbe. El respondi, Ejiogbe es alto pero delgado El dialogo continuo con respecto a otros cuatro Olodus, para cada uno, Oyeku respondi:

Iwori tiene cabeza grande y piernas gordas, pero abdomen pequeo. Idi tiene cabeza pequea y piernas pequeas, pero barriga grande. Obara tiene cabeza pequea, pero abdomen y piernas grandes. Okonron tiene cabeza grande y estomago grande, pero piernas pequeas y desproporcionadas.

Oyeku Meji entonces alardeo de que no haba ningn otro Olodu con un fsico simtrico de la cabeza a los pies. Es solo el, Oyeku Meji el que esta dotado con un cuerpo fornido desde arriba hasta abajo. Entonces proclamo que cualquiera que naciera durante este tiempo se le debera llamar la Corona rolliza y

corpulenta (Adenimi).

La significacin de este elogio egocntrico solo se puede arreciar echndole otra mirada a los signos de cada uno d los Olodus anteriormente mencionados:

Ogbe Okonron

Iwori Oyeku

Idi

Obara

I I I I I I I

I I I I I I I I

I I

I I

I I

I I

I I I I I I

I I I I I I I

Iwori Meji II II I I I I II II Mientras en el cielo, Iwori Meji era el mejor Olodu de rnml fue muy eficiente en el arte y prctica de IFA, llev muchos sacerdotes al cielo y tuvo mucha gente trabajando, l era muy vanidoso, lo cual explica por que eventualmente perdi la antigedad para Ejiogbe y Oyeku-Meji quienes fueron en otras maneras ms jvenes que l en el cielo. Hizo muchos trabajos en el cielo los cuales no estn contados, por que no permiti a sus seguidores venir a la tierra; quienes podran revelar sus trabajos hechos por el en el cielo. Sin embargo unos pocos de sus trabajos en el cielo han sido revelados por aquellos quienes fueron beneficiados por l . Iwori Meji trabaja en el cielo.

Eji koko hizo adivinacion oscuridad.

para el sol, la luna y la

Su titulo en el cielo era Kpau Yakate, el hizo adivinacin para el sol, la luna y la oscuridad cuando ellos iban a venir al mundo. En yoruba eran llamados Ojo para el sol, Oshukpa para la luna y okuko. El aconsej a los tres hermanos hacer sacrificio como sigue: Sol hacer su sacrificio con un bulto de escobas, ropa blanca, gallo y gallina blanca Luna hacer sacrificio con ropa blanca un gallo y gallina caf Oscuridad hacer sacrificio con ropa negra gallo y gallina negra El les aconsej hacer el sacrificio para que la gente del mundo les mostrara honor y respeto pero especialmente para que la gente no los mirara con desprecio a su cara. Mas importante el sacrificio que significaba darles a ellos poder y energa los cuales los hara indispensable donde quiera que estuvieran. La luna dijo que el era muy guapo y popular para preocuparse de cualquier sacrificio. La oscuridad dijo que el haba sido dotado con adecuados accesorios para procurar respeto y temor donde quiera que el estuviera, el tambin rehus hacer cualquier sacrificio. El sol fue el nico quien hizo sacrificio . la luna hizo sacrificio para clamor por eso es que la

gente se regocija al ver la nueva luna. Despus del sacrificio , al sol le dieron el bulto de escobas con lo cual el hizo el sacrificio para sostener en su mano siempre con la advertencia de que el debera apuntar la escoba sobre al cara de cualquiera quien quisiera desafiarlo a el frente a frente. La escoba es el rayo del sol quien deslumbra los ojos de cualquiera que trata de mirar directamente la cara del sol. El s muy admirado por que el calor que genera es usado para una variedad de propsitos a travs del sistema planetario. Nadie se preocupa mucho acerca de la oscuridad y esta no es usada para un propsito tangible por que el no hizo sacrificio. Por la misma razn, la luna es solamente admirada y no es temida como el sol no es usada para ningn propsito productivo. Iwori Meji hizo adivinacion para Akun (cuenta de coral) Antes de dejar el cielo, la cuenta de coral tambin fue con Iwori Meji para adivinacin. El sin embargo la dirigi con sus tres subordinados para hacer adivinacin, ellos eran: Afun Yin Yin Ake Yin Yin Oyin Yin Ke Bi Ala Ellos hicieron adivinacin para la cuenta de coral

(Akun en Yoruba, Ivie en Bini) quien era llamado Olomo Akeriwaye en el cielo, ellos le aconsejaron hacer sacrificio para que el viviera por siempre en la tierra como un instrumento de adorno y nobleza y para que fuera manejado con respeto y dignidad. Que hiciera sacrificio con un macho cabrio, una rata , un pescado, una gallina y paloma blanca, ropa blanca e hilo blanco. El hizo el sacrificio antes de venir al mundo donde el fue fcilmente recibido con jbilo. Cuando lleg a la tierra, el se gano el respeto de todos hasta estos das. El es asociado con la aristocracia y con adornos ceremoniales. El tambien hizo adivinacion para la correa. En el cielo 2 awos quienes hicieron trabajo para Iwori Meji, hicieron adivinacin para la correa (Oge en yoruba y Oze en bini) cuando el era visto como intil en el cielo los 2 Awos eran : Kaun gere awo Ile Aran y Afosile awo ode Kanran Musi, adifa fun oje mini nigba ti gbogbo orun fi oju imere wo oje. Aun cuando el tena un fsico maleable le dijeron que el no vivira mucho tiempo cuando llegara a la tierra. En la adivinacin los Awos le dijeron hacer sacrificio con un pato un gallo y un buitre, el hizo el sacrificio y llego al mundo que el vivi tanto tiempo que sobrevivi a todos aquellos que esperaban que el

muriera joven, esa es la razn por la cual un poema fue compuesto en honor a su longevidad, el cual es cantado en estos das por los Awos. Ugun-ugun kiiku lewe; Kange; Maadagba maadarigbo kange. Significa: El buitre no muere en la infancia, yo vivir una larga vida por que ninguna correa se pudre o el latn se vuelve oxidado. Cuando Iwori Meji sale en la adivinacin o al Ugbudu para una persona enferma , este especial sacrificio (ono ifa) deber ser preparado para que el pueda vivir largamente. Este trabajo es el ltimo que hizo Ejikoko Iwori antes que el llegara al mundo el compuso el siguiente poema: Ejikoko Iwori Alade teeju momi koo, womi ire Bo omode baa teju, moma ri owo, Bo omode baa teju, aamofa; Eji koko Iwori Jengen jengen jengen Awaade olode igbodo. Ejikoko Iwori hizo adivinacion para el leon , la vaca y el bufalo.

El len, la vaca y el bfalo, nacieron del mismo padre, quien era el rey de los animales del cielo. Cuando el parti para el mundo, se hizo necesario que uno de sus hijos lo remplazara como el rey de los animales. El len corri con el adivinador de su padre, Ejikoko Iwori le aconsej hacer sacrificio como sigue: 1.- Tirar 10 piezas de carne de elefante al ro. 2.- Servir su cabeza con una paloma y no es de cola. 3.- Darle un macho cabrio, filtros y cuentas para s. El hizo el sacrificio sin ninguna tardanza y fue asegurado que el eventualmente tomara el titulo de su padre. Mientras tanto, la vaca siendo el ms viejo de los 3 hermanos no se molest en ir para adivinacin por que la ley de los progenitores en el cielo, lo nombraban a el para tomar la corona de su padre. El fue mientras tanto coronado el rey de los animales. Despus de esto la esposa de la vaca fue al ro y vio un gran trozo de carne y lo recogi. Ella iba a su casa, y s transform la carne en una carne fresca elefante con sangre escurriendo. Al mismo tiempo s llam la atencin del len al pedazo de carne sobre la tapa de la olla donde la esposa de la vaca llevaba lo que se encontr en el ro y lo persuadi de acompaar a la mujer hasta su casa, despus de esto la esposa de la vaca, ahora una reina, fue pblicamente acusada por el len de robar su carne. Robar es castigado con la muerte en el cielo, la vaca conoca cuales eran las consecuencias y

rpidamente abdic al trono escapo a la tierra con su esposa. Despus de la repentina desaparicin del rey, el bfalo fue el siguiente invitado para ser rey; el nunca espero llegar a ser rey, el tambin entreg el trono sin importarle ir para una adivinacin. Desde el principio, el fue un rey muy feroz cundo 2 o mas animales apelaron a el por un arreglo de una disputa el podra darle una cornada al que se quejaba y responderle con la muerte, la bandada entonces comenz a huir de el. Cuando el len vio que el bfalo haba sido coronado rey, el regres para preguntarle a Ejikoko Iwori , por que su prediccin de que el llegara a ser rey no se haba cumplido. Ejikoko Iwori, le advirti ejercitar la paciencia, pero que si el quera que la prediccin se manifestara rpidamente el deba hacer los arreglos para tener su propio If, despus de lo cual el seguramente se convertira en rey en un periodo de tres meses, el len tuvo su propio If y fue Iwori Meji que apareci ante el para si Od. Mientras tanto, la comunidad de animales quienes estaban perplejos por la agresiva y destructivo reinado del bfalo tambin fueron con Ejikoko Ilorin para adivinacin, para saber que hacer para finalizar el reinado de terror del bfalo. El les aconsej que ellos tuvieran paz y tranquilidad, si queran tener xito en regresar a su redil, los 3 hijos de la selva que haban sido desterrados por el rey bfalo:

Oten-omo Ilara Ogoro-omo olode Oju- omo ijarere El tambin les aconsej que su verdadero y correcto rey estaba todava escondido en una cueva de roca en el bosque. Les dio una completa descripcin del lugar y ellos rpidamente fueron por l; cuando ellos llegaron a la cueva vieron al len y le dieron una paliza por esconderse en lugar de unirse a ellos para combatir al bfalo. Despus de esto ellos se levantaron en armas y sacaron al bfalo del trono y el tambin escapo a la tierra. Despus de esta expulsin del bfalo, el len fue trado al pueblo en triunfal procesin con ropa atada a su cuello. Mientras tanto, ellos fueron con Oten quien insisti en ser trado en los hombros de alguien. Ogoro tambin insisti en ser trado a casa sobre la cabeza de alguien, mientras Oju fue trado de regreso a casa sobre las manos de alguien porque ellos dejaron el pueblo atropelladamente. El len haba estado en el trono por 4 das sin decir ninguna palabra, el tenia miedo de ser golpeado de nuevo como lo hicieron en la cueva. Como el len haba sido golpeado el les dijo donde su finado padre guardaba todos los instrumentos de autoridad incluyendo su diablica varita. Con la cual se proclam rey y todos los animales fueron de rodillas tradicionalmente para agradecerle.

Iwori Meji deja el cielo por la tierra. Mientras en el cielo Iwori meji era el ms antiguo Olodu de rnml, fue una satisfaccin que lo trajo a el a la tercera posicin cuando el lleg a la tierra. Cuando rnml regres de su primer y nico viaje a la tierra el invit a sus 16 hijos para acompaar a los hijos de otras divinidades a la tierra para encontrar una residencia permanente en la tierra. En segundo lugar el propuso que ellos deberan de ir uno despus de otro en lugar de vivir amontonados, Iwori Meji fue el primero en salir para decir que el era tan til en el cielo que no tenia tiempo de partir . adems , el remarc un buen general no enva a sus mejores soldados primero dentro de la batalla. El entonces propuso que Omonighorogbo quien lleg a ser Ejiogbe en la tierra debera ser el primero en ir. Para adular a Ejiogbe, el lo describi como el nico Olodusuficientemente sociable para interactuar con las otras divinidades y que el podra ser un mejor embajador como el pariente de rnml. Ejiogbe voluntariamente accedi a ir primero porque tena una buena razn para ir a la tierra. Como nosotros ya hemos descubierto Ejiogbe fue hecho rey del da tan pronto como el lleg a la tierra, el fue envuelto en un amplia luz del da. Cuando Ejiogbe no regres a reportar sus hallazgos de la tierra, fue tambin Iwori quien propuso a rnml que Oyeku Meji, debera ser el prximo en ir a la tierra, como nosotros hemos descubierto

Oyeku meji fue nacido por la noche y fue coronado el rey de la noche. Cuando el comenz a escuchar noticias de cmo la vida estaba floreciendo en la tierra, Iwori Meji decidi seguir a sus dos hermanos. Tan pronto como el decidi ir a la tierra, los siguientes Awos hicieron adivinacin para l: Akaka ra ka , Moni tiika Owara wiri, oju egun Iba afo demi, mu akpoko, - Akpowa mo mu ko. Personas fuertes hacen fuertes a otros. Un santuario divino es siempre envuelto en el misterio Mi padre me dijo traer la bolsa del xito sobre mi cuello, y tambin, no rendir la bolsa de la prosperidad para ninguno. Esos son los nombres de los 3 Awos quienes hicieron adivinacin para Iwori-meji antes de que el dejara el cielo por el mundo. El le aconsej dar un macho cabrio a s y un gallo a su cabeza o cualquier cosa que el supiera el podra comer. El le dio el macho cabrio a s, una paloma a su cabeza y un carnero a IFA. El tambin fue con Oldmar (el altsimo seor) para claridad y bendicin. Cuando el dejo el lugar divino, el pregunt a Dios por Akpominijekun (bolsa misteriosa) la cual le haban dado despus el parti para al mundo.

El nacimiento de Iwori-Meji. Su padre fue un pobre mientras su madre fue una divinidad sacerdotisa. La madre era llamda Jetti (la desordenada) y su padre fue llamado Ako-Oko. Mientras en la matriz, el atrajo regalos y benevolencias de todos. Mientras su madre lo traa en la matriz, ella muy seguido no poda pagar por los servicios hacia ella. O por artculos que ella compraba. Muy seguido le decan que el hijo que traa en el vientre era un gran Sacerdote If, quien sera muy respetado. El da que el naci, el llor en frente de la casa de su padre pero el llanto hizo eco detrs de la casa. l quedaba a menudo adelante su propio yo debido al misterio que rodea su vida. l se desviaba a menudo en los arbustos donde l acostumbraba con todos los tipos de follaje frotar su cabeza. El tuvo una educacin personal ya que su padres no pudieron darle ms. As como un muchacho, l ya era un vidente. l les dira a menudo a las personas sobre sus problemas. En una ocasin l le dijo a sus padres que sirvieran sus cabezas mutuamente, para que ellos pudieran prosperar. El padre deba usar una gallina para servir la cabeza de su madre y su madre deba usar un gallo para la cabeza de su padre. Despus del sacrificio, ellos mejoraron dramticamente.

Iwori-Meji concursa por el seorio en la tierra. Al llegar al mundo, el descubri que sus dos jvenes hermanos, Ejiogbe y Oyeku, quienes llegaron a la tierra antes que l haban sido coronados reyes de el da y la noche respectivamente. Desde su salida determin establecer su antigedad celestial en tierra por encima de sus dos hermanos. Incluso su seal: II II I I I I II II Dos dentro y dos fuera, fueron designados para retar la autoridad de Ogbe y Oyeku. Por su parte ellos tambin determinaron imponer su autoridad terrenal sobre Iwori. Una tarde, wori estaba sentado frente a su casa cuando el vio una larga procesin aproximarse. El vio cada persona agachar la cabeza en reverencia al hombre a caballo que iba a la cabeza de la procesin. Cuando la procesin lleg hasta donde el estaba sentado el se dio cuenta que era Ejiogbe a quienes todos hacan reverencia cuando el vio a Ejiogbe el no se inclin como todos los dems lo hacan. l agit su propia cola del caballo (oroke) meramente para saludar a Ejiogbe como son habituados hacer los Awos. l no vio por qu l tena que arrodillarse para saludar a su hermano menor, aunque hay nada en la tradicin que exenta al hermano mayor de un rey

para arrodillarse a saludarlo. Ejiogbe detuvo la procesin y orden entonces que si Iwori saba que l era demasiado grande para reverenciarlo a l, l deba en el futuro encerrarse a puerta cerrada lo largo del da, si l no pudiera verse asimismo debajo la autoridad del rey del da. Iwori meji entonces se retir a su casa con enojo. A la cada de la noche, l sali de la casa para caminar alrededor. Cuando l vino a la unin del camino cerca de su casa, l vio otra procesin de nueva y a la cabeza de vena Oyeku-meji con luces deslumbrantes que era tan luminosas como los rayos del sol. De nuevo, en lugar de doblar sus rodillas para saludar Oyeku-meji como todos los dems estaban haciendo, l slo onde su cola del caballo a l. Una vez ms, Oyeku-meji le dijo que si l no pudiera someterse a l como la autoridad del rey de la noche, l debe abstenerse de dejar su casa por la noche. l entonces se retir a su casa. El fue definitivamente prohibido de dejar su casa por el da y por la noche que no poda dejar su casa para obtener sus alimentos diarios. Cuando s vio que la condicin de Iwori estaba ponindose insostenible, l se transform en un jefe y fue a la casa de Iwori para aconsejarle que invitar a sus dos hermanos a una cita para ajustar sus cuentas. La benevolencia de s era a cambio del macho cabro que Ejikoko Iwori le dio antes de dejar

cielo. Iwori acept el consejo del jefe e invit a Ogbe y Oyeku a encontrarse al pie del rbol de la palma donde las divinidades bajaron del cielo, y a travs del cual el propio rnml volvi al cielo. Ellos se encontraron en el punto para discutir sus problemas. Ogbe y Oyeku insistieron en aferrarse a su superioridad terrestre encima de Iwori. Ellos estuvieron de acuerdo finalmente en que Iwori deba ocupar la tercera posicin. l slo acept renuentemente la decisin. De hecho, se revela que l regres con los Awos del cielo que le aconsejaron que diera un carnero a su If para permitirle tener tanta autoridad como sus dos hermanos. El hizo el sacrificio en el cielo antes de volver a la tierra. La importancia especial de esta parte de la vida de Iwori es que cuando sale a Ugbodu, la persona debe ser un tercer nio en su familia. l o debe de haber reencarnado previamente o l se debe de haber muerto poco despus de su nacimiento, y volvi a nacer de nuevo con los mismos padres. En esta conexin, debo revelar que tuve un nio que fue dado su propio If poco despus que l naci cuando l estaba en el punto de muerte. Se revel a m por un If sacerdote ocho aos antes de que yo conociera algo acerca de If. Ellos me preguntaron si yo haba perdido a un nio antes. Yo recuerdo que los primeros nios entregados por su madre era un par de gemelos ambos varones. El primero en aterrizar de los dos nios se muri cinco das despus del

nacimiento en el Hospital general en Ciudad de Benin en el estado de Bendel de Nigeria. Dos aos despus, su madre tena otro nio. El prximo nacimiento del nio tambin era un varn y era este nio para quien los If tuvieron que ser preparados. l se estuvo bien despus de la realizacin de la ceremonia. Su If es Iwori-meji. Cmo Iwori-meji aventaj a sus hermanos en el futuro. En la historia de la vida de Iwori. Varios aos despus, los Awos que hicieron adivinacin para Iwori en cielo decidieron visitar las noblezas del mundo con una proclamacin que quienquiera que pudiera descubrir sus nombres habra de ser rico. Esa proclamacin agreg que quienquiera que ellos visitaron, que supieran sus nombres se enviaran de regreso al cielo. Ellos empezaron visitando a los monarcas reinando, y aqullos que no podran revelar sus nombres fueron obligados a volver a sus antepasados en cielo y todas sus pertenencias terrenales se confiscaron y se condens en una bolsa misteriosa que no era ni llena ni pesada. En ese momento la mayora de los reyes reinando se muri uno despus el otro en circunstancias misteriosas. Despus de tratar con los reyes, su prximo punto de llegada era la casa de Iwori-meji que estaba sirviendo

su cabeza cuando ellos llegaron. Entonces el estaba espantado de cmo la muerte haba estado golpeando a los monarcas reinando, Iwori consult su If que le dijo que le diera un macho cabro rpidamente a s para sobrevivir la prueba que estaba viniendo pronto a l. Le dijeron agregar Akara, Eko, una calabaza llena de vino de la palma (agua de coco) y tres garrotes cortos al sacrificio a s. l tambin tena que servir su cabeza con un ave de guinea despus de hacer el sacrificio a s. El hizo el sacrificio a s sin ninguna tardanza. Despus de recibir sus ofrendas, s construy un pequeo kiosko en el espacio libre cerca de la entrada de la casa de Iwori. El fatal da en que los reyes de la noche visitaron a Iwori s prepar fresco Eko, akara y agua de coco en mltiples porciones en el kiosko . Despus de esto s esper all por cualquier intruso. Brevemente despus, cuando los reyes celestiales estaban pasando, s los invit a una fiesta, donde ellos cenaron y agasajaron dentro del kiosko a sus corazones . Cuando la fiesta progres, s les pregunt cual era el objeto de su misin en el mundo, cuando ellos tenan tanto por hacer en el cielo. En contestacin, ellos le dijeron a s que rumbo a la casa de Iwori-meji para poner su vida. Si l tuviera xito sabiendo sus ellos le haran un hombre adinerado. Si ellos iban a prueba nombres, l fallara,

ellos le haran volver al cielo. s les minti a ellos acerca de que Iwori era un hombre muy malo y que l estara contento verle morirse porque l era demasiado presumido. s los persuadi para que le dijeran sus nombres, para que despus de que ellos hubieran matado a Iwori, l supiera por lo menos las identidades de los hombres que finalmente tuvieron xito eliminando al hombre malo de la tierra. El mayor de los tres de ellos, tom uno de los tres garrotes cortos dentro del kiosco y peg sus piernas con l diciendo: Unokare, Akaka ra ka moni tii ka lo cual l dijo era su nombre. El prximo usaro el segundo garrote y pronunciado su nombre como: Owara wiri oju egun. El ltimo tom el tercer garrote corto y lo us en su pierna que descubre su nombre como: Ibara De Demi - el Akpokpo del mu. s los asegur que el hombre malo tendra que ir al cielo para poder saber sus nombres. En cuanto ellos dejaran el kiosco, s transfigur en otra persona y entr en la casa de Iwori a travs de la entrada de la parte de atrs y rpidamente lo alert al acercamiento del asesino - los Caballeros del cielo. s le dio entonces sus nombres en orden de antigedad. Despus de eso s se sent con Iworimeji para esperar la llegada de los reyes de la noche. No mucho tiempo despus, ellos llegaron, tan pronto

como ellos aparecieron en su casa, Iwori los abraz mencionado sus nombres con un aire de familiaridad , uno tras otros estrechando sus manos con ellos. As fue como el dijo: Akara raka Moni Thika Ojure ree Owara wiri oju Egun Odojo meta Ibarafo demi mu akpoko - Ojure re Ekerubo El despus los invit a sentarse mientras el iba adentro a su cuarto para traer su nuez de kola, despus de agradecer profundamente a ellos por venir a ayudarle a servir su cabeza. En cuanto Iwori fue dentro, s les pregunt a los visitantes si ellos eran Awos y ellos contestaron afirmativamente. Entretanto ellos abrazaban su bolsa misteriosa de tesoros en una ua por el lado de la pared del cuarto. s les grit a ellos para que volvieran por su bolsa. Pero ellos contestaron que como una compensacin por saber sus nombres le dejaban la bolsa para el beneficio de Iwori-Meji. s le dijo entonces a Iwori que los visitantes haban corrido lejos y no tenan ningn deseo de volver. s atrajo la atencin de Iwori a la bolsa que ellos dejaron atrs, descubriendo que eran bolsas de riqueza las cuales lo enriquecieron. Al principio, la bolsa dio la apariencia de tener fuera sangre fresca pero cuando ellos la abrieron, vieron que contena todos los tipos de artculos de riqueza - el dinero, latn, seres humanos y animales de todas las descripciones en mltiplos de varios centenares.

Iwori-Meji agradeci entonces a s, con un gran macho cabrio. Despus de eso l invit todo los Awos incluyendo a sus dos hermanos para una gran fiesta. Al final ellos cantaron en alabanza de los Awos celestiales que all estaban regocijando y alegrando. As, aunque Iwori-Meji perdi la batalla contra sus dos hermanos mayores en la tierra, l fue ms prspero que los dos de ellos. Si este Iwori-meji sale al Ugbodu, el iniciado ser ciertamente muy prspero en vida si l no abandona su If y se mantiene en contacto con s a travs de los sacrificios frecuentes.

Como Iwori-Meji llego a ser sacerdote fuerte de ifa. Al ser adinerado, l empez a tener la envidia de todos los dems. l fue entonces por la adivinacin con un Awo llamado Atari ogbigbo mu arayen bi oje Atari ogbigbo mu arayen bi oje (el pico o nib en la boca de un tiokam son tan fuertes como el metal). Los Awo le aconsejaron que hiciera sacrificio con un gran carnero a los reyes de la noche y un macho cabro a s. l hizo los dos sacrificios. Despus del sacrificio, los reyes de la noche trabajaron en l durante siete noches para hacerlo fuerte y un hombre invisible. En la sptima noche, ellos le dieron cuatro ojos con los cuales podra ver en la noche. Simultneamente, s tambin invit al fuerte

hombre del da para prepararlo a l por siete das. Al sptimo da el le dio a Iwori cuatro ojos con los cuales podra ver que pasaba en el da. Es por lo cual el es conocido como el fuerte Olodu de el da y la nochequien eventualmente lo hace ms poderoso que los reyes del da (Ejiogbe) y de la noche (Oyeku). El ultimo trabajo de Iwori. Tan pronto como el se volvi fuerte y saludable, el fue rodeado por muchos subordinados, quienes fueron entrenados por el en el arte de la practica de If. Habiendo impartido sus conocimientos a sus subordinados, ellos lo asistan en las adivinaciones para quienes vinieran a el a solicitarlo. El primero de sus subordinados era Okiti to berebere maye- quien hizo adivinacin para Oni Iwori Eyo cuando su fortuna haba sido transformada de la prosperidad a la penuria . El le aconsej hacer sacrificio con mucho maz y frijoles porque el iba a prosperar antes del final del ao. El tena que agregar al sacrificio un gallo blanco y una paloma blanca. El hizo sacrificio. Despus de hacer el sacrificio, el sacerdote If dividi el maz y los frijoles cada uno en dos porciones, dndole a el una porcin para llevarla consigo dondequiera que fuera. Al mismo tiempo el fue advertido de moverse de lugar a lugar. En consecuencia del consejo de los sacerdotes, Oni

Iwori Eyo comenz a viajar hasta que un da el lleg a un lugar donde las aves del bosque estaban dando una conferencia. Al llegar al lugar de la reunin, las aves demandaron comida de l y el les dio el maz. Cuando ellos terminaron de comer el maz, ellos pidieron ms comida y el les avent los frijoles. Despus de comer los frijoles, ellos preguntaron si tena mas y el les respondi que no poda ofrecerles ms. En un gesto de gratitud, las aves le aseguraron que el se convertira en un saludable hombre antes de que el ao terminara. Un ave llamada Aluko (Awe en Bini) se desprendi de dos de sus plumas y se las dio, mientras un cotorro tambin se arranc dos de sus plumas y se las dio. Otra ave llamada Okin, el pavo real, tambin se arranc dos plumas y se las dio. Despus de eso, el prosigui su jornada. No mucho tiempo despus, el encontr a gn, el gran guerrero que retornaba de una batalla con 200 cautivos detrs de l todos acarreando los despojos de la guerra. Cuando el encontr la caravana, el se detuvo a saludar a gn pero le dijo a gn Que a pesar de sus miradas belicosas, le faltaba la dignidad y nobleza. s rpidamente inspir a gn para solicitar a Oniwori eyo que le mostrara como obtener dignidad y nobleza. Oniwori eyo entonces orden a todos los seguidores de gn que cerraran sus ojos y lo hicieron. El rpidamente insert dos plumas de Aluko (rojas) en la cabeza de gn. Despus de eso

el pregunt a los seguidores de gn que vieran la nueva apariencia de su seor y maestro. Cuando ellos vieron las dos plumas rojas en la cabeza de gn, todos sus seguidores exclamaron gn Yee! Lo cual es hasta estos das el tradicional saludo a gn. Cuando gn pregunt a sus seguidores sus comentarios acerca de su nueva apariencia, todos confirmaron que se vea noble y honorable. gn viste plumas rojas en estos das para completar su vestimenta. gn entonces como compensacin le rindi los 200 cautivos a Oniwori eyo y entonces l prosigui su camino. El despus lleg al lugar de Olofen, quien estaba sentado en su trono. Una vez ms el dijo al rey que aun cuando el luca muy prospero, le faltaba majestuosidad y nobleza. Cuando el rey pregunt a Oniwori eyo que le demostrara que significaba majestuosidad y nobleza, el insert dos plumas de Okin en la corona de Olofen. El le pidi a la audiencia que comentaran acerca de la nueva apariencia de el rey y todos ellos albaron Aba Iyeoo . Todos ellos confirmaron la nueva apariencia majestuosa. Olofen entonces le dio una parte de su reino a Oniwori Eyo y el continu su camino. El despus lleg donde rs-Nla estaba sentado en su trono divino. Una vez mps el le dijo a rs Nla que aun cuando el tena autoridad sobre todo el universo, su apariencia estaba falta de dignidad y majestuosidad y se repiti la escena y el le insert dos plumas en la

cabeza de rs Nla. Cuando todos abrieron los ojos al ver la nueva apariencia todos gritaron Baa Taa Laa OO rs qued tan contento que le dio a Oniworieyo diez partes de cada uno de todos los tesoros valiosos de la tierra. Al final de este viaje, Onowori eyo se convirti en un saludable hombre ms rico que cualquiera de los alrededores. l hizo adivinacin para un nico nio. Agbonmota lo otun, agbonmota loori- fueron los dos seguidores de Iwori Quienes hicieron adivinacin para Omokon o Okoboni la nica hija de sus padres. Ellos le advirtieron retirarse del hbito de ir sola por la noche y en el da. Ella fue aconsejada de servir su cabeza con un gallo y ofrecer un macho cabrio a s. Ella tambin tuvo que recolectar todo lo comible y amarrarlo en una bolsa de rafia (oke en Yoruba y Ebo en Bini) incluyendo Ekuru (Emieki en Bini) y una pequea gallina para sacrificar en el corazn del bosque- a sus enemigos (Erhee en Bini y Ota en Yoruba). Ella tambin tena que ofrecer un gallo a Sango. Ella hizo el sacrificio a s y estaba a punto de partir de casa con la bolsa de rafia para hacer el sacrificio en el bosque cuando su padre le dio instrucciones de preparar comida para l. Antes de completar la comida de su padre, todas la mujeres del mercado haba partido y el camino se

haba hecho desolado y solitario. Cuando ella dej su casa solo para depositar el sacrificio, al llegar al corazn del bosque, ella se estableci para orar con la bolsa sacrificatoria. Al instante, un hombre sale del bosque. l era un bandolero que haba aterrorizado a las personas en esa parte del bosque durante lo largo de tiempo. Cuando el bandido la llam, ella comenz a temblar. El bandido estaba a punto de matarla cuando s lo detuvo y rpidamente pens en unas palabras conciliatorias. El bandido tir su machete y le dijo a ella que fuera a comprarle algunos artculos del mercado. El le dio su dinero para comprar un gallo mostrndole cual era el camino de ida y vuelta que ella deba tomar y le advirti de regresar sin compaa. Al llegar al mercado, ella compro el gallo para el sacrificio a Sango como haba ordenado el bandido. Mientras ella estaba en el mercado una fuerte tormenta con viento comenz a soplar seguida por una gran tormenta. El fuerte viento tir un rbol desde la raz en el lugar donde el bandido estaba en el bosque y lo aplast matndolo inmediatamente. Cuando la tormenta par, la chica retorn al bosque para entregar el gallo al bandido. Cuando ella lleg al lugar donde el bandido le dijo que regresara ella le grito para decirle que haba regresado. No hubo respuesta. Ella sin embargo vio los signos de un rbol cado. Ella movi el follaje hasta que encontr al bandido muerto debajo del rbol. Ella entonces uso la cabeza del bandido para servir su cabeza. Cuando

ella se alz , ella vio todo el botn del bandido que haba recolectado durante aos. Ella entonces recogi lo valioso y regres a su casa. Al llegar a casa ella narr a su padre su experiencia y descubrimiento, quien inmediatamente la acompa al bosque a recoger los dems valores. Mientras tanto ella sirvi a Sango con el gallo que haba comprado en el mercado. Despus de eso ella fue con dos cabras, ropas y cuentas para agradecer al sacerdote If que hizo adivinacin para ella, agregando una bolsa de monedas y muchas gemas. Esta experiencia la convirti despus en muy prospera Cuando este Od aparece en la adivinacin la persona debe ser aconsejada no moverse sola en momentos quietos para evitar el riesgo de ser victima de merodeadores, quienes podran matarlo a menos que el haga el sacrificio recomendado. El hizo adivinacin para Orare. El tercero de los seguidores de Iwori meji fue Aro Ni Ikpin quien hizo adivinacin para Orare un pobre que estaba sufriendo de inanicin. Despus de estar sufriendo por mucho tiempo, su ngel guardin apareci a el una noche y le aconsej ir con rnml para consulta. El entonces fue con Eji Iwori quien le pidi a Arinikpin hacer adivinacin para l. Le fue aconsejado hacer los arreglos para tener su propio

Orunmila. Tambin le dijeron hacer sacrificio a Esu con un macho cabrio y criar un perro infeliz despus de hacer los sacrificios. El fue a buscar dinero para hacer los sacrificios que le haban solicitado. La tradicin del pueblo era que cuando el rey mora todos los hombres adultos deban comprar un perro y atarlo en la unin del camino. Koriko, el len deba venir del cielo para tomar uno de los perros. Mientras tanto el Oba de el pueblo muri y todos los hombres adultos comenzaron a atar sus perros en las diferentes uniones del camino del pueblo. Orare sigui el ejemplo de los dems y tambin at a su infeliz perro, el lo hizo para cumplir porque el estaba seguro que el visitante divino jams se interesara en su miserable perro. Cuando Koriko visit el pueblo, el solo se llev el perro de Orare. La siguiente maana todos encontraron sus perros donde los haban atado excepto Orare quien su perro haba sido tomado por Koriko. La costumbre del pueblo era que la persona de quien hubiese sido tomado el perro era coronado el siguiente rey del pueblo. Cuando los hacedores de reyes verificaron que efectivamente haba sido el perro de Orare que se haban llevado el fue invitado al secreto de ser preparado para la coronacin. El fue coronado como el nuevo rey. Despus de la coronacin el prepar un gran festn de agradecimiento el cual fue lleno de alegra y el cant en alabanza al Awo que hizo adivinacin para l.

El hizo adivinacin para Kiniun. El cuarto seguidor de Ejiwori fue Alatushe kiite Atushe Arare kuu- quien hizo adivinacin para Kinium (dinosaurio), cuando los otros grandes animales estaban tratando de sacarlo de la tierra de sus padres. El fue aconsejado en la adivinacin de hacer sacrificio con un carnero, una cabra y un macho cabrio. Despus del sacrificio le dijeron ir a la tierra de su padre y encerrarla en un circulo con sus orines. Despus de eso el tena que pararse en medio de la tierra y lanzar una proclamacin diciendo la propiedad de su tierra. El deba quedarse ah y observar el desarrollo de lo dems. El hizo lo que se le dijo y se par en medio de la tierra y grit que cualquiera que quisiera reclamar la propiedad de su tierra deba combatir con l. Como los otros contendientes queran la tierra fueron a buscarlo para el combate determinados a matarle. Cualquiera que cruzaba el circulo de orina ca muerto instantneamente. Cuando los dems vieron lo que pasaba, ellos corrieron y abandonaron la tierra del padre de Kinium en paz. Por eso es que Kinium es descrito como Eni tomu ito gba uyi owo eron Koogbo. Cuando esto aparece en la adivinacin para cualquiera que est compitiendo por la propiedad de

cualquier cosa que por derecho le pertenece, se le deber decir de hacer un sacrificio similar y el con seguridad ganar la batalla.

Consejo para los hijos de Iwori Meji. En la altura de su prosperidad, un sacerdote If visit a Iwori meji, el sacerdote era llamado Eni aja baawa ni aja banlo- significa- El perro regresa a casa con la persona con al que fue a pasear. El le dio a Iwori meji el siguiente consejo en forma de un poema : Ifa teju mo mi Koo womi ririe Eji koko Iwori, Okpe teju mo mi rire Eji koko Iwori. Mi ifa se ha hecho cargo de cuidarme a mi, Yo tambin me har cargo de cuidar a mi If, La palmera divina me proteger Como yo servir a rnml con todo mi corazn Cuando Iwori meji aparece con un nuevo iniciado dentro de la religin If a Ugbodu, la persona debe ser aconsejada de servir a rnml completamente de corazn porque rnml se har cargo de l siempre.

Edi(OD) Meji I I II II II II I I Edi meji es uno de los Olodus mas fuerte en la familia de IFA. l es muy agresivo y belicoso. En el cielo l era mejor conocido por su belicosidad que por su sacerdocio. El fue no obstante un hbil sacerdote ifa. A causa de su varias actividades fuera en el cielo, el no hizo mucho en la practica de ifa. En cambio, esa parte de su trabajo fue principalmente hecha por sus subordinados. Por ejemplo, cuando ODE (exterior o fuera) fue a el por adivinacin cuando su fortuna estaba peligrando, fue uno de los asistentes de imeji quien le ayudo. Edi Meji ayuda a ode para recuperar su prosperidad. El subordinado se llamaba Ewure Abori Kpeteki Loon Difa Fun Ode Nijotiuwa Ode Sun. Sus tres esposas lo abandonaron cuando el quedo tan pobre que no poda satisfacer sus demandas materiales. El nombre de sus tres esposas eran:

Ire o juego (iku en Bini) Oyin o placer (Oyenmwen in Bini) Ujo o Baile (iku-owe o Ugbemwen en Bini) Era el apoyo activo y cooperacin de sus tres esposas que dieron su identidad a Ode. Cuando ellas lo dejaron el se volvi muy ensimismado. Externamente slo se pone atractivo e interesante cuando hay obras al aire libre, bromas, la msica y bailando. La gente sale para jugar y bailar. El placer es principalmente manifestado por la gente como expresin fuera de sus casas. Para hacer regresar a sus esposas, el sacerdote If le aconsejo a ODE hacer sacrificio con una cabra y hacer una matanza con una segunda cabra para hacer un festn en su casa. El tenia que cocinar ame sobre el fuego y le aseguraron que mientras el ame se coca sobre el fuego, sus esposas regresaran una por una. El hizo el sacrificio tal como le dijeron. Despus de hacer el sacrificio, el preparo una olla de ame y lo puso al fuego. Los invitados al festn beban y cenaban la carne cuando Esu fue afuera a buscar a las esposas de Ode. Cuando Esu llego con Ire, el le susurro a ella que haba sido un error dejar ir a su esposo principalmente porque su fortuna sufriera un eclipse o problema temporal. El le remarco que los eclipses eran temporales y efmeros, Ode haba vuelto a la prosperidad de una gran manera- tanto

que la gente estaba siempre celebrando en su casa diariamente. Esu agrego que en ese momento se estaba llevando a cabo uno de esos festines. Esu visito a la otra mujer y le dijo exactamente la misma historia. Las mujeres decidieron entonces ir y verificar la historia, ellas llegaron y encontraron el ame cocinndose sobre el fuego y ellas unieron sus manos para preparar la comida. Despus de eso ellas estuvieron de acuerdo en quedarse con Ode por su bien. Con el regreso de sus esposas la prosperidad de Ode floreci una vez mas. Cuando Edi Meji sale en la adivinacin para una persona la cual su fortuna esta peligrando. El sacerdote If deber decirle que haga un Festn con 2 cabras, uno a travs del If para festejar a los ancianos de la noche y el otro para hacer un festn para la gente alrededor de l y su prosperidad seguramente regresara a el. Como la chufa vino a multiplicarse Shediye Kimi bae joko loon difa fun Ekpa, tiolo run ebe obigba omo. El hizo adivinacin para la chufa cuando ella dejo el cielo para producir 200 hijos sobre la tierra. Ekpa o chufa no tenia descendientes y estaba ansiosa de procrear. Ella fue con Idimeji quien le dijo despus de la adivinacin hacer sacrificio con una gallina, gallo,

rata, pescado y una bolsa de monedas. Ella hizo el sacrificio despus de lo cual ella fue llevada a la granja para lavarse. Ella subsecuentemente dio a luz 200 hijos y la chufa y sus parientes llegaron a ser muy prsperos. Idi meji hizo adivinacin para el esperma masculino y la femenina menstruacin Se dice que al principio de los tiempos, plantas y animales no procreaban como lo hacen hoy da. Siguiendo la creacin del hombre y la mujer, ellos solamente vivan juntos sin saber como procrear. Nosotros ya hemos escuchado una historia de cmo Esu reposicion la pelvis femenina del frente a entre las piernas de la mujer. La mujer no sabia que hacer con su pelvis y el hombre no supo porque su pen estaba hecho adems de su respiracin. El esperma y la menstruacin quienes tenan identidades separadas fueron por adivinacin a la casa de Idimeji en donde ellos conocieron a sus sirvientes llamados: Ogan ofori so siki Ofese so yeghe Odi agbede gbede meji son lebe ibo efun obale de rumu rumu. Awon lo difa fun ato (or Ecu en Bini) Abufun Ase (o Ehe en Bini) Los espermas y la menstruacin estaban ansiosos por saber como procrear. Dios los haba creado

dejndole a ellos usar su propia inteligencia para descubrir como procrear. A ellos dos les fue dicho hacer sacrificio con una cabra. El esperan tenia que agregar gis, gallo blanco, ropa blanca, paloma blanca y okro. Por la otra parte, menstruacin tenia que agregar gallo rojo y una lata de madera a su propio sacrificio. Ellos produjeron todos los materiales para el sacrificio y el sacerdote If los uso para prepararles medicina para que ellos la tomaran. Despus de esto, el esperma le fue dicho de ir y vivir con el hombre mientras la menstruacin le fue dicho que visitara a la mujer y que estuviera con ella 5 das despus de cada 30 das. As es como llegan los nios del esperma y la menstruacin a travs de los instrumentos de la mujer y el hombre. Esta es la clase de medicina que el sacerdote If debe preparar para cualquier persona que este ansiosa de procrear. Idi Meji como un luchador prominente. Como ya declaro anteriormente, Idi-meji fue famoso o notorio en el cielo mas por su belicosidad que por su practica de If. Su objetivo diario consista de retar a la divinidades fuertes del cielo para combatir y casi siempre invariablemente, el siempre sala victorioso. El tenia el habito de estar fuera de su casa cada maana para lanzar el loogban-o. Un da, el lanzo el loogban al rey de la muerte, el cual reto a Idi-meji

para tener un duelo. Respondiendo sarcsticamente, Idi-meji le dijo al rey de la muerte que el no tenia el habito de luchar con un ser de una sola cabeza porque el no tenia oportunidad de demostrar su superioridad de su fuerza. El insisti en que solo aceptara el reto de criaturas con mas de una cabeza. Tan pronto como las noticias corrieron de que Idi-meji solo luchara con personas que tuvieran mas de una cabeza, una divinidad con 2 cabezas fue a conocerlo. Tan pronto como el acepto el reto, el tiro fuera una des sus dos cabezas dejndolo solo con una. Explicando sus objetivos, el declaro que nadie portara mas de una cabeza y el estaba determinado a reducir a todos las criaturas habitantes del cielo a portar una sola cabeza. Al da siguiente, la divinidad con tres cabezas vino al reto contra Idi-meji y el le quito sus dos cabezas extras, dejndolo con una. El proceso continuo hasta que a el vino la divinidad de las nueve cabezas. Cuando Idimeji lo comprometi, el rpidamente le quito ocho de sus cabezas. Tan pronto como su oponente cayo al suelo no tardo en levantarse para volver a comprometer a Idi-meji en un segundo reto. Mientras tanto, Ajala conocido tambin como AgbedeOgn quien es el moldeador de cabezas en el cielo se regocijaba tanto de que mientras Idi estaba en el cielo el tendra mucho trabajo que hacer. El fue hasta la avenida donde se llevaban a cabo las luchas,

cuando Ajala vio que las luchas se haban convertido en cadveres, l hizo un oxmoro para Idi dicindole que Ajala sabia como lanzar todas las partes del cuerpo excepto la columna vertebral. sa era una indirecta para que Idi atacara a su oponente por la columna vertebral. Idi inmediatamente capto el mensaje, e instantneamente lanzo a su oponente alzndolo por la columna vertebral y el cayo por el suelo. Despus de derrotar a su oponente. Idi fue a su casa con sus esposas y sus propiedades de todas sus conquistas. La ultima divinidad que el conquist fue le Alara del cielo. Al llegar a casa, Idi invito a todos los Awos del cielo y les dijo que revelaran el nombre de la esposa de Alara, la ultima mujer que el hered de su conquista. Su nombre real era Bola wun mi significa mi esposa favorita- para proclamar su nombre de manera literaria connotara el deseo de seducir a la mujer lo cual conseguira a la persona que revela su nombre un gran problema con Idi. Cualquiera que mencionaba su nombre era inmediatamente desafiado a otra lucha en un suelo pedregoso. Todos aquellos que fueron en contra de el fallaron e Idi se quedaba con todas sus pertenencias, hasta que llego el tiempo de Ologharabafe, quien haba sido aconsejado en la adivinacin de ofrecer un a ave a su cabeza y prepararla con eko. El haba sido aconsejado de reservar la mano del ave para su

primer visitante por la maana siguiendo despus con el sacrificio a su cabeza. Por otro lado, el tuvo que preparar un sacrificio a Esu con budn de okro, hecho de olote de maz y otros resbaladizos objetos. El fue aconsejado solamente de insistir pelear solamente con el mximo If llamado Akpako. En la maana del concurso de Oligharabafe con Idi, el Ultimo envi a sus tres hijos llamados Oboru, Iboye e Ibosise a visitar a Oligharabafe y a invitarlo a visitarlo porque el estaba muy enfermo. Cuando los chicos llegaron a la casa de Oligharabafe, el le dijo a los hijos que le informaran a su padre que el ira a visitarlo tan pronto como recolectara unas hojas del bosque para su tratamiento. Cuando los chicos estaban a punto de partir, el record acerca de la mano del ave que le haban aconsejado de dar a cualquiera que lo visitara esa maana. El rpidamente llamo a los chicos y los invito a comer algo antes de partir de regreso a su casa. Ellos comieron Eko y las manos del ave. Despus de comer, el mayor de los hijos de Idi, remarco a sus otros dos hermanos que nadie mata a su s invitados despus de disfrutar su hospitalidad. En otras palabras, la ley en el cielo era que nadie debera matar a una persona despus de comer su comida. Con eso, ellos resolvieron revelar todos los secretos

de su padre a Oligharabafe para salvarlo de las maquinaciones de su padre. Ellos le ensearon la correcta manera de pronunciar el nombre de Bolawunmitan, as como el punto en el suelo de la piedra para que fijara el Okparere o atravesara con el arpn a la tierra de la cmara privada de su padre, as es en el agua del desague (uroramen en Bini o Oriole en Yoruba) en tal punto de porque una rana fue usada para el sacrificio cada maana. Ellos tambin le dijeron de cmo posicionar su Akpako, advirtindole que tan pronto como su padre lo parara, el deba proclamar que el haba fallado . Despus de eso los chicos regresaron a su casa. Cuando Oligharabafe fue a la casa de Idi, el se quejo acerca de sus enfermedad, pero le dijo a {el que antes de hacer algo para aliviarlo el deba pronunciar el nombre de su esposa como testimonio de su proeza. Oligharabafe rpidamente le pregunt que si este no era la formal esposa de Alara Llamada Bolawo kpe Uwa jewon- awo (eso es, la nica mujer que incito al sacerdote If). Idi quedo sorprendido e inmediatamente reto a Oligharabafe a pelear en el sptimo da. Oligharabafe replico que no haba porque esperar siete das porque el estaba listo para la lucha ah mismo y sin ninguna clase de preparacin. Idi sin embargo, insisti que el no estaba muy bien para tener una lucha en ese instante que ellos deban esperar y suspender hasta el sptimo da. Fue un trato y con eso Oligharabafe dejo la medicina que haba preparado para Idi, le dijo como

usarla y parti de regreso a su casa. Oligharabafe advirti a Idi que el nombre de Bolawumi realmente significaba que si l no se la devolva a Alara, l perdera su propia vida a causa de su seduccin. Al sptimo da, Oligharabafe regreso a la casa de Idi, para la lucha. Tan pronto como la lucha comenz, Idi se sent en el Akparo de Oligharabafe, lo cual hizo que la tardanza no pudiera operar. Sin saber que hacer despus, Oligharabafe uso sus instrumentos de adivinacin y le fue rpidamente dicho de ofrecerle un sacrificio a Esu con macho cabro, el cual hizo friendo la carne y ponindola en frente de Idi, quien estaba muy hambriento de haber estado sentado todo el da sobre la bandeja del If. El fue aconsejado tambin de usar una paloma para el sacrificio la cual rostiz y la unto con aceite de coco despus de lo cual el la at con un cordn colgando del techo donde Idi estaba sentado. El aceite de la paloma estaba goteando sobre la cabeza de Idi, cuando el volte hacia arriba el vio la paloma rostizada. Cuando Idi se levanto asimismo para alcanzar la carne, Oligharabafe rpidamente jalo su Akparo donde Idi haba estado sentado, Idi despus vio la carne atractivo del macho cabrio en frente de l. Como el se par para alcanzar la carne para comer, su oponente finalmente removi su Akparo. Tan pronto como Idi descubri que Oligharabafe haba tenido xito en recuperar su Akparo, el considero que su oponente haba pasado todos las pruebas, pero

que haba una final que tenia que lograr.. El le invito a clavar su lanza en el piso de su cmara Oligharabafe rpidamente vio el drenaje del agua y el lanzo su lanza y se atoro en la tierra, un hecho del cual nadie antes lo haba logrado. Al final de la lucha, Idi exclam que su trabajo en el cielo haba concluido, habiendo conocido a alguien tan fuerte, inteligente y lleno de habilidades como el mismo. El decidi que era tiempo de dejar el cielo para partir a la tierra como todos sus otros tres amigos Olodus haban hecho. Cuando Idi Meji aparece a Ugbodu, la persona debe ser advertida de hacer sacrificio de tal forma que no pueda sufrir del problema de sus hijos. Cuando este aparece en la adivinacin, se le debe decir a la persona que debe tener cuidado de competir por una mujer, el deber ofrecer un macho cabro Esu para tener xito en el inevitable concurso o lucha. El tambin deber hacer sacrificio a su cabeza y a gn.. Cuando este aparece en la adivinacin de Okpele, se le debe decir a la persona que ella se esta preparando para una jornada que l debe abstenerse de emprender. Pero si l debe ir, el debe servir a gn antes de partir. l tambin ser invitado para charlas sobre pago que l no debe emprender sin servir gn primero.

Idi Meji parte hacia la tierra. Idi era tan presumido que l nunca se molest en hacer cualquier adivinacin anterior antes de embarcar en sus hazaas. En primer lugar, l no vio por qu l tena que ir por adivinacin con divinidades o sacerdotes If inferiores a l. Por otro lado, el siempre estuvo seguro que sus habilidades y fuerzas lo ayudaran a travs de todos su retos. Cuando el concluyo que era tiempo de dejar el cielo e ir a la tierra, el decidi solo viajar con sus dos instrumentos de poder y autoridad el trueno de piedra y el horno de explosin. Esos instrumentos son usados por la divinidad del trueno (Sango) y al divinidad del metal (gn). Los instrumentos fueron empotrados en su cabeza. Cuando sus seguidores lo vieron dejar el cielo para ir a la tierra sin ninguna preparacin previa, algunos de ellos se reunieron y le recordaron que l nunca haba tena una esposa de su propia opcin mientras estuvo en el cielo. Ellos le dijeron que de la misma manera l iba a pasar por la vida en tierra sin una esposa a menos que l hiciera sacrificio con un macho cabrio para Esu y un ave de guinea a su ngel guardin. El replic que si nadie haba podido dominarlo en el cielo que no habra nadie en la tierra podra resistirlo o podra estar de pie. El juro que l iba a realizar sobre la tierra las mismas acciones que l hizo en el cielo.. Ellos le dijeron que recordara la influencia de todas las divinidades que l haba

desgraciado en el cielo. Ellos tendran menos poder sobre la tierra, desde que ellos se haban ido antes que el del cielo. Los subordinados que le dieron estas advertencias fueron: Abimi Lorigi Omo igi ni mi, Edo okpe ni monje Edo oke ni mo mu Okuro mi ogbigbo. El naci sobre la tierra de un padre que fue un sacerdote Ogun, y una madre que fue una sacerdotisa Sango. El sali de la matriz con un trueno de piedra y un horno de explosin que estaban destinados a ser usados por l cuando creciera. A la edad de 10 aos, l estaba listo para pelear con adolescentes que eran mucho mayores que l. Nadie pudo hacerlo tocar el suelo con su espalda. El se convirti en muy fiero que todos le teman. l fue llamado de apodo el invencible.. Mientras tanto, l tuvo que guardar las varas que l trajo del cielo en un lugar secreto donde se retiraba de vez en cuando usarlas. Un da el vio a su padre preparndose para servir a su cabeza con un perro. El le dijo a su padre que era prohibido servirse la cabeza con un perro. El lo tomo y lo llev donde l guard su horno de la explosin y mat el perro all. Cuando la gente presente desafi su accin, el le dijo que fuera a la mancha en donde el mato al perro y

verificara si ellos no encontraran una cabra viva all. El perro se haba transformado en una cabra viva y se la llevo a su padre para servir su cabeza.. En una segunda ocasin, su madre se estaba preparando para servir su cabeza con una oveja hembra. Una vez ms, el le dijo que estaba prohibido servir la cabeza con un ewe. El tomo el ewe hasta donde tenia guardado su trueno de piedra y la mato all. Una vez mas fue desafiado por los ancianos de alrededor y el les dijo que fueran al lugar donde mato al ewe en donde ellos encontraron aceite de coco y un gallo all. La gente recogi el aceite y el gallo y la madre se lo ofreci a su cabeza. Mientras el beba el aceite de coco. Hasta esta etapa, el le dijo a sus padres que el vena del cielo para recordarles a sus divinidades. gn, Shango a quienes ellos haban ignorado. El entonces le entrego el horno a su padre para usarlo en todas las cosas de manufactura con hierro y acero y le dio la piedra de trueno a su madre para usarlo en sus quehaceres de sacerdotisa de Shango. El enseo a su padre como servir a gn y a su madre como servir a Shango. Este redescubrimiento de sus caminos inmediatamente los transform en una prospera pareja. Fue Idi quien ense al mundo como servir a gn y Shango. Es de hecho credo que el fue el primer Odu que trajo el servicio de estas divinidades a la humanidad. Despus de esto el dejo a sus padres en casa y el vag por el centro de la

tierra en el mundo. Dondequiera que el estuvo, nadie pudo someterlo. Pero el era tan temido que ninguna mujer quiso casarse con el y ningn hombre estuvo de acuerdo en vivir con l. Cuando el descubri que se haba convertido en un solitario, el dejo todos los pueblos y villas habitados por los hombres y construyo un lugar para el mismo en el centro del bosque. Tan pronto como el comenz a vivir en el bosque el fue conocido como un hombre malo. En su nueva morada, el planto rboles de kola, plantas de nuez de kola y rboles de pera. Pronto estos crecieron y comenzaron a dar frutos. Una noche, su ngel guardin le apareci en un sueo y le dijo que la razn por la que el estaba sufriendo muchas privaciones eran a cuenta de los sacrificios que el no haba hecho en el cielo. El ngel le dijo que aunque era tarde porque el era un hombre viejo, el deba hacer el sacrificio. Sin saber quien le haba hablado, el decidi la siguiente maana consultar su ikin de adivinacin y fue su propio If quien apareci. El le dijo que fue su ngel guardin quien le haba hablado y se le apareci durante la noche. De las ganancias de la venta de sus frutos el tuvo la posibilidad de comprar un macho cabrio para Esu y un ave de guinea para su If. Al fin, aunque tardamente, el hizo el sacrificio. Despus de hacer el sacrificio, el de nuevo consulto a

If quien le dijo que algo fuerte iba a suceder en el pueblo cercano y que el tenia que jugar un papel muy importante y decisivo. Mientras tanto, la hija mayor del Oba estaba teniendo un parto difcil. Todos los sacerdotes If y sacerdotes de otras divinidades haban tratado y fallado en hacer que ella lograra dar a luz al nio. Cuando ya no haba otro Awo alrededor para ser invitado. Esu entro a la mente de un consejero de Oba, quien instantneamente record al Oba que Idi deba ser invitado para tratar de resolver el problema. Idi fue inmediatamente invitado. Al llegar al lugar, l saco sus cosas de adivinacin de un saco (akpo minijekun) y saco algunas hojas de dentro . El preparo las hojas y les aadi su Iyerosun (el poder de la adivinacin. Despus de preparar las hojas el repiti la siguiente encantacin, la cual los sacerdotes If usan en estos das para cuando una mujer tiene un parto difcil. Awo laafi rabe Taif dae loko gbaa (3 veces) Edon a moju ganranwu (3 veces) Oruko taankpe oko (3 veces) Ila abenukpa ka (3 veces) Oruko taankpe obo (3 veces) Ala arisa no ti gbe omo olomode sinu (3 veces) Etu omo olomo bo ogboro orite eje waye Mientras el iba repitiendo la encantacin el iba

usando las hojas para lavar a la mujer en el abdomen, haciendo despus que ella lo tomara . Tan pronto como el mencion la ultima parte del poema, el nio junto con su placenta salieron al mismo tiempo. La nica razn por la cual eleg mencionar esta encantacin, es para ilustrar el significado de las encantaciones. Debe ser recordado que fue Idi en el cielo quien hizo posible que el pen del hombre y la pelvis de la mujer trajeran hijos. Sobre la tierra, el solamente recuerda que la vagina que es solo un pasaje en donde para el nio y este es trado directamente de la matriz. La esencia completa de la encantacin es recordar el asunto de su nombre celestial y su papel terrenal y despus de esto puede conjurarse para comportarse como se desee. Tan pronto como la mujer saco adelante el nio, todos los jefes de palacio comenzaron a decir que el hombre que haba sido tachado por un luntico tena grandes poderes. Su esfuerzo fue al fin apreciado y solo despus de que el hizo sacrificio.. Para compensarlo, el Oba le dio un regalo de monedas tanto como un hombre y una mujer. Como el ya estaba muy viejo , el le dijo al hombre y a la mujer que vivieran con l como marido y mujer por el resto de su vida. Cuando su esfuerzo fue reconocido, su lugar fue frecuentado por la gente quien tena toda clase de problemas y el estuvo dispuesto a ayudarlos a todos.

Le fue dado el titulo de Obay le transfirieron su casa al pueblo de Ife. En la ceremonia de su nueva casa, en el canto el aconsejo a la gente de hacer los sacrificios preescritos para evitar sufrir tal como le sucedi - porque l haba plantado dinero en efectivo mientras otros iban a segar lo que el estaba dejando atrs, ningn otro en tierra haba segado su herencia. Idi se conoce para haber realizado muy pocas asignaciones despus de esto antes de que l volviera al cielo. Idi cura al cojo y al ciego. Habindose establecido al fin, Idi hijo tomo algunos asistentes quienes lo asistan en los trabajos de adivinacin. Algunos de estas personas fueron : Dimi Dimi Barakata Oron gbinrin gbinrin Okuku gbinrin Agada bule are je je Fo un ba koje Ellos juntos hicieron adivinacin para el hombre ciego y el cojo quienes eran muy pobres. Ellos fueron con Idi meji para ayudarlos y el les dijo que les dieran un macho cabrio a Esu. El cojo haba previamente visto los huesos de un macho cabrio en algn lugar. El no imaginaba como ellos podran obtener para comprar un macho cabrio vivo, el se arrastr a recoger los huesos donde el los haba visto previamente.

Subsecuentemente, ellos ofrecieron los huesos a Esu con la promesa de que le traeran un macho cabrio vivo siempre y cuando ellos prosperaran lo suficiente para poder absorver el gasto de uno vivo.. Mientras tanto, ellos continuaban viviendo en penurias. Para terminar con su sufrimiento, ellos pensaron un plan para cometer mutuo suicidio. Un da, ellos se sentaron en el ro. El ciego, con un palo en la mano acarre al cojo sobre sus hombros para permitirle terminar con su sufrimiento a travs de harakiri. Al llegar al ro, el cojo sugiri que el ciego deba saltar primero al ro. El ciego se rehus diciendo que el no poda ver el camino del ro. El entonces sugiri que el cojo deba saltar primero de tal forma que la salpicada de agua de su impacto le dejara a l saber en que direccin ir hacia el ro. Con tal sugerencia el cojo se arrastr y recolecto lodo construido por las hormigas (Ulelefe en Bini) se movi al terrapln del ro haciendo su ultimo deseo diciendo hasta luego a sus amigos y lanz la imagen del lodo dentro del ro, esperando as a su amigo ciego. El hombre ciego llamaba a su amigo cojo muchas veces pero no hubo respuesta, as que el asumi que se haba ahogado. Despus de lamentarse que el haba muerto en la pobreza y privacin hasta el fin de sus das, el comenz a golpear la tierra con su vara hacia la direccin en la cual el cojo asumi haberse echado al ro.

Al llegar ah el uso su vara para el camino para golpear en la tierra. Cuando el sinti la presencia de un obstculo en su camino, el continuo golpeando el piso, sin saber que eran las piernas del cojo hasta aqu dormidas del cojo que recobraron vida al instante. El golpear el suelo hacia el ro, el iba gritando que un hombre a punto de morir deba hacer el ltimo esfuerzo de reguera. (en Bini- copia te wu, to zighaza). Mientras el cojo se levantaba, el gritaba que un hombre ciego estaba tratando de matarlo y que tan pronto el estuviera sobre sus pies, el golpeara al hombre ciego, quien tambin instantneamente obtuvo su visin. Como ellos se estaban culpando uno al otro, ellos se dieron un fuerte abrazo y comenzaron a regocijarse. Ellos caminaron juntos a casa por primera vez, completamente saludables y buscaron dinero para comprar un macho cabrio el cual ofrecer a Esui sin ningn retraso. Despus ellos fueron a agradecer al hombre viejo llamado Idi por la adivinacin tan eficaz que haba hecho para ellos. La sanacion del ciego y la afectacin de la hernia. Oyin ferere miofe, hizo adivinacin para Idi-meji cuando un nuevo hijo estaba naciendo en su casa. El invit Arukuku Taaku, awo ono Alara y Arakuku taaku, awo ono ijero. El Awo de Alara tena hernia mientras que el awo de Ljero estaba ciego. Idi invit a los dos

Awos a participar en la adivinacin de la ceremonia de nombre de el nuevo hijo. El Awo de Ijero (Adeve) fue el primero en arribar y el procedi de una vez para hacer adivinacin para el chiquillo. Como el Awo de Alara (Aro) estaba en camino, el escucho el sonido de la adivinacin de ikin y el inmediatamente declar fuera de lugar antes de entrar a la casa que el Awo quien estaba haciendo adivinacin sin haberlo esperado tena hernia. El Adeve al escuchar la declaracin del Awo que llegaba, dijo que el Awo que declar su propio problema iba a estar ciego de un ojo. El Adeve pregunt al Awo de afuera que era lo que el tena que hacer para curar su hernia, le dijeron que sirviera a su padre muerto con un carnero. En repeticin, el Awo que estaba parcialmente ciego pregunto al Awo de adentro que tena que hacer para sanar su ojo ciego. Le dijeron que tena que servir su cabeza con un gallo. El Awo con un ojo ciego regreso a su casa sin ver a su colega. El Adeve tambin abandono la adivinacin y regres a su casa a servir a su padre. Como el estaba sirviendo su cabeza con un carnero, el animal pate con sus miembros posteriores y le dio a la hernia y toda la pus en sus testculos comenz a salir. El instantneamente se desmay y fue a su cama a descansar sin completar el sacrificio. Cuando el despert, la hernia se haba ido.

Cuando el ciego de un ojo tambin lleg a su casa, el rpidamente arregl para hacer el sacrificio a su cabeza con el gallo. Cuando el estaba rezando a su cabeza con el gallo, este pate con una de sus patas y le dio a su ojo ciego, y con un severo dolor el recobro su ojo ciego. Desde sus respectivas casas, cada uno de ellos, despus de ser curados de sus aflicciones, decidieron ir a agradecer a la casa de Idi meji. Los dos Awos se encontraron por primera vez cuando ellos estaban cruzando el puente justo antes de llegar a la casa de Idi. Despus de una formal introduccin, ellos se abrazaron uno a otro, decidieron ir a la casa de Idi meji a completar la adivinacin para el nuevo hijo. Al llegar all ambos agradecieron a rnml y a ellos mismos por el milagro. Irosun Meji I I I I II II II II Muy poco se conoce en el cielo de los trabajos de Irosun Meji. El es asociado con dos principales trabajos y uno menor en el cielo. El hizo adivinacin para todas la divinidades antes de

que dejaran el cielo para ir a la tierra. En el cielo, el fue llamado Akpejo Uku, esto es, el hombre que puede altera el curso de la muerte. El aconsej a las 200 divinidades antes de dejar el cielo que al llegar a la tierra, ellos deberan repetir estando acostados las reglas inflexibles y regulaciones porque. las leyes rgidas siembran evasin y rechazo. El les dijo buscar el apoyo de s ofrecindole un macho cabro. Ellos rehusaron hacerlo porque todos ellos tradicionalmente despreciaban a la divinidad estafadora. rnml fue el nico quien le dio un macho cabrio a s. Despus de eso todas la divinidades fueron a la tierra. Tan pronto como ellos se establecieron en la tierra el primer decreto (regla) que ello hicieron fue que tan pronto como uno de ellos tuviera el cabello gris debera regresar al cielo. En consecuencia con este Decreto cualquiera que tuviera el cabello gris morira. Eventualmente, fue rnml quien tuvo sus cabellos grises. Tan pronto como sus cabellos grises resaltaron sobre su cabeza las otras divinidades le recordaron que era su turno de morir. El acord con ellos que era tiempo para el de regresar a casa al cielo. Mientras tanto el vio su Ifa quien le aconsej hacer sacrificio con un macho cabro a s. El tambin tuvo que moler y secar ame de agua mezclado con cenizas y atar el polvo en una bolsa, hecho de las hojas de palma y ponerlo a la entrada principal de su casa. Despus de esto, el

sirvi con un cerdo y un festn a todas las divinidades que estuvieron con el. El hizo todo el sacrificio y los preparativos que le fueron aconsejados.Entonces lleg el da del festn en el que se supona que el iba a ser enviado al cielo. Tradicionalmente, es prohibido entrar a cualquiera de la casa de las divinidades con una gorra sobre la cabeza. Tan pronto como cualquiera de ellos entraba a la casa de rnml el tena que recoger su gorra y en ese punto, s untaba el cabello del visitante con el polvo que estaba dentro dela bolsa en la entrada e instantneamente se volva gris. El pona la gorra sobre la cabeza de nuevo despus de cruzar la entrada. Este ritual fue hecho a cada una de las divinidades visitantes, pero sin que ellos lo supieran. Tan pronto como el festn se termin todos ellos preguntaron a rnml cuando es que l que iba morir. El les contest que el tena completado todos sus arreglos para morir muy tarde porque el estaba muy contento de participar en la muerte masiva que iba a ocurrir. Ellos se preguntaba que significaba la muerte en masa ya que ellos saban que solamente una divinidad iba a morir. El entonces les explico que no era el nico quien tena los cabellos grises y el concluy que todos ellos deban morir simultneamente. El les dijo que movieran sus gorras de sus cabezas y todos ellos descubrieron impresionados que cada uno tena su cabello completamente gris.

De cara a la perplejidad resultante ellos rpidamente tomaron una decisin unnime, solo aquellos que fueran suficientemente viejos para morir: moriran. La resolucin enfatizaba que la apariencia de los cabellos grises sobre cualquier cabeza no siempre constitua una medida del tiempo para la muerte. As fue como rnml cambi este Decreto de las divinidades porque si la Ley hubiera persistido nadie habra vivido por mas de 40 o 50 aos en la tierra. El hizo adivinacin para el cocodrilo. Mientras en el cielo el cocodrilo era una criatura desvalida. El solamente tena una boca con la cual come, hablar y defenderse a s mismo. Como el se estaba preparando a venir al mundo el fue con rnml para adivinacin para saber que hacer para vivir felizmente sobre la Tierra. El fue aconsejado de hacer sacrificio con un hierro viejo y un macho cabro para s. Despus de que el sacrificio fue hecho, le fue dado una segunda boca con la cual su cola fue hecha del hierro viejo. Con la segunda boca el poda defenderse a s mismo y pelearse por la comida pero el fue advertido de no ser ingrato a su divinidad. As es porque al llegar a la tierra el cocodrilo fue un ser anfibio quien usa su cola para golpear y debilitar a su vctima y despus usa su verdadera boca para ahogar a su victima en el agua. El cocodrilo puede tragar cualquier cosa pero no las semillas de rnml (ikin) el da que el trague ikn el morir con

seguridad. El hizo adivinacin para el pescado y la rata para que ellos se multiplicaran. El hizo adivinacin con la rata y el pescado con la siguiente encantacin cuando ellos iban a venir a la Tierra: Ejeji Laasun Lere, Ejeji Laasun Eji Lomo Eku sun Loko, Odeta, Eji Lomo Eja sun Loko, Odeta. Masculinos y femeninos se juntan para multiplicarse. Dos ratas deben unirse sobre la Tierra ara dar una tercer rata. Dos peces deben unirse bajo el mar para engendrar un tercer pez. Ellos quieren encontrar la manera de que hacer para multiplicarse en la tierra. El les dijo a ellos de hacer sacrificio con una gallina, un paquete de ame, un calabaza de agua y un meln fermentado (ubobo ogiri en yoruba Evbarie en Bini) y todos los condimentos usados para prepara sopa. El us los materiales para servir su Or ,rogndole a el bendecir la ofrenda con hijos. El tambin prepar vegetales para ellos para que ellos hicieran sopa para comerla, con partes del ave sacrificada, especialmente la molleja. La sopa debera consumirse por ellos y por sus esposos.

Pronto despus de esto, ambos, la rata y el pescado quedaron embarazados y dieron a luz con tres meses y ellos muy pronto se multiplicaron a saltos y sin lmite. Si este Od aparece para una mujer quien est ansiosa de tener un hijo, las hojas apropiadas son recolectadas para preparar sopa con la molleja de la gallina sacrificada para ella seguramente quedara embarazada. Irosun Meji viene al mundo. El sacerdote de quien hizo adivinacin para l antes de dejar el cielo fue llamado: Ariro sowo gini gini moko, Irawo bese leyin eran, Oju imo kirawo matu eron se. El fue advertido de hacer sacrificio con un gallo y una tortuga para la divinidad del infortunio (Elenini o Idobo) y un macho cabro a s. A l tambin le dijeron de darle un ave de guinea a su ngel guardin. El rehus a hacer cualquiera de los sacrificios, el entonces lleg al mundo donde el era practicante de If. Cuando el creci el fue tan pobre que no pudo afrontar casarse para tener un nio. La dura travesa lleg a ser muy severa para l y muy frustrante, el decidi tirar sus semillas de If lejos. Mientras tanto, el tuvo un sueo en el cual su ngel guardin le apareca y le deca que el era el nico

responsable de sus problemas porque el fue tan terco y se rehus a hacer el sacrificio prescrito para l. Cuando l despert en la maana el decidi ver su If y fue as como l descubri que fue su ngel guardin quien le apareci en la noche. El rpidamente arreglo hacer el sacrificio a If y darle un macho cabro a s. Si If le aconsej regresar al cielo para reportarle a Dios a quien le haba fallado a para obtener claridad en primer lugar. Para su viaje al cielo le fue dicho ir con un gallo una tortuga, un paquete de ame, una calabaza de agua, una calabaza de aceite, pimienta, Okro y rap. El recolect todas las cosas y las empac en su bolsa de adivinacin. Despus de viajar tan lejos como los limites del cielo y la tierra, el tena que cruzar siete colinas antes de llegar al cielo. Al llegar al cielo, el fue directamente al palacio de la divinidad donde el encontr al guardias de la cmara divina la divinidad del infortunio o Yeye Muwo, la madre de los obstculos. El se arrodill en la cmara divina y proclam que el vena con toda la humildad para renovar sus deseos terrenales. Yeye muwo le dijo que era muy temprano por la maana para hacer cualquier deseo porque no haba comida en la casa. De su bolsa de adivinacin, el inmediatamente sac su madera para el fuego, agua, aceite, pimienta, sal, Okro, rap y finalmente el gallo, todo lo cual la madre de los obstculos demandaba como parte de sus tcticas de retraso,

pero Irosun Meji iba completamente preparado. Despus de esto Yeye Muwo hizo todos sus deseos. Como est prohibido arrodillarse en el piso desnudo, el se arrodill sobre la tortuga la cual haba trado de la Tierra. Despus de hacer todos sus deseos dios lo bendijo con maza divina. Cuando Yeye Muwo escuch el sonido de la masa ella rpidamente termin de cocinar despus de que ella sali, s movi a rosn Meji para dejar rpidamente el lugar. Cuando la madre de los obstculos sali dela cocina, ella le pregunt a Dios por el hombre quien haba estado haciendo sus deseos y el Todopoderoso le contest que se haba marchado. Cuando ella cuestion porque l no le haba preguntado al hombre hacer buenos y malos deseos, dios le contest que no era su tradicin interferir cuando sus hijos estuvieran haciendo sus deseos. A pesar de todos los regalos que el le haba dado a Yeye Muwo ella sali rpidamente a perseguir a Irosun Meji, como ella iba persiguindolo ella cantaba: Ariro sowo gini gini moko, Irawo be sese le eyin eron, Oj ima ki irawo ma tu eron ise, Olo orire omomi duro demi buwo ooo El respondi con un refrn de la misma cancin diciendo que el haba hecho sacrificio y sus deseos sin dejar nada, conforme el iba cantando el iba dejando el miedo atrs.

Cuando Yeye Muwo vio que ella no poda alcanzarlo ella se par y estir su dedo y toc su espalda con este. As es como existe la lnea que corre de la espalda del ser humano en la actualidad, la cual constantemente nos recuerda que la nica manera de que podemos escapar de una mano de larga del infortunio es haciendo sacrificio. Con esa seal Yeye Muwo proclam a Irosun Meji y rpidamente al resto de la humanidad- nunca recordar sus deseos celestiales al llegar a la tierra porque los ojos no pueden voltearse y ve la espalda del cuerpo para descubri sus deseos, l podr crecer en la oscuridad por un largo tiempo y ganar experiencia en el proceso. El dolor de la injuria hecha por Irosun Meji de manera inconsciente el cay dentro de un trance en la oscuridad absoluta. Cuando el despert, el se encontr a s mismo sobre su cama en la Tierra. El haba olvidado todo lo que haba pasado antes. El sin embargo, regres a su negocios y prosper despus de esto. El estado de la oscuridad simboliza el largo tiempo que el Ifa estuvo en el aceite de palma antes de nacer a la vida. Esto tambin simboliza el perodo de gestacin que nosotros gastamos en el vientre, durante la cual nosotros perdemos todos los recuerdos del plan que queremos hacer sobre la Tierra.

Irosun Meji hizo adivinacin para la lombriz. El primer trabajo que el hizo al llegar de regreso a la Tierra fue para una hermosa mujer que se haba casado con la lluvia en el cielo, un hombre llamado Ojo dudu bolojo ra le lede orun. El hizo adivinacin para ella y le aconsej hacer sacrificio con una parcela de cenizas, sal, las ramas secas de una palmera, hojas secas, adicionado un macho cabro para Es. El tambin le dijo a ella de no abandonar a su esposo para evitar desordenes fsicos que poda dejarla embarazada. Ella tampoco hizo el sacrificio ni escuch la advertencia de no divorciarse de su esposo. Tan pronto como ella conoci a un hombre ms guapo llamado Orun (brillo del sol) sobre la tierra, ella despreci a su actual esposo dicindole que su morada era muy sucia, hmeda y fra no para su comodidad. Ella tuvo un vistazo de alivio cuando conoci a Orun dicindole que ella haba tenido la ltima pltica con su esposo. En contrario de la advertencia de Irosun Meji, ella comenz a vivir con Orun su nuevo esposo. No pas mucho tiempo, la casa de Orun comenz a ser muy calurosa, el clima lleg a ser muy caliente y seco. Ella no poda estar en ese intenso calor lo cual la hizo estar muy incmoda. Mientras tanto, ella comenz a rechazar a su nuevo esposo y dej su casa para buscar un lugar ms fresco. Cuando Orun se dio cuenta de que ella lo estaba dejando, el prepar un vara de fuego con la cual la visit en su

escondite. Cuando el estaba partiendo, el le dijo a ella que lo acompaara a lo cual ella estuvo de acuerdo en hacerlo. Cuando ellos llegaron a un lugar muy seco, el le pregunt si cualquier casa podra escuchar los gritos desde ese lugar. Ella constest. que en ese lugar nadie podra escuchar nada. Ella comenz a tener miedo de no saber que es lo que iba a pasar despus. El le pregunt porque lo haba abandonado y lo haba ignorado. Ella le contest que su casa se haba vuelto muy caliente para ella porque ella no estaba acostumbrada a esas temperaturas. El entonces saco su vara de fuego y quem las hojas secas en la tierra. El fuego pronto creci y la rode, como ella estaba a punto de ser consumida por el fuego, ella record a su esposo del cielo (Luuvia). Ella rog a Lluvia que la salvara del fuego que le haba prendido Orun con el siguiente poema : Ojoo Arata Ojo Uno kpikpa beleje o Ojo Arata ojo Ojo Dudu bolojo Ojo Arata ojo Cuando Luuvia escuch su llanto en el cielo, el se movi para ayudarla y casi inmediatamente, la lluvia comenz a caer y pronto extingui el fuego alrededor de ella. La lluvia le protegi e inmediatamente sinti alivio y ella se alegr.

Sin embargo, en vista del sacrificio que ella rehus hacer a s, ella no estaba libre del peligro. Cuando ella regres a su casa, ella no se dio cuenta que haba un hoyo en el piso que contena madera para arder dentro de la tierra, el cual la lluvia no podra alczar. Ella cay con sus dos pies y manos dentro del hoyo de fuego y sus miembros comenzaron a arder, con esto ella perdi sus miembros y se convirti en lisiada. As es como la lombriz se convirti y ella comenz a arrastrarse en su estomago desde esos das. As es como se explica porque la lombriz desaparece dentro de la tierra en busca de tierra hmeda durante la estacin seca y solamente se arrastra felizmente durante las lluvias. De esta manera el dicho es para una mujer que nunca aprecia a un buen esposo hasta que ella trata con un segundo esposo.

Irosun meji comienza una nueva vida sobre la tierra. Habiendo olvidado sus deseos en el cielo, el no haba encontrado exactamente una vida fcil. El tuvo que buscar mucho antes de encontrar su rumbo en vez de haber hecho los sacrificios que le dijeron. Esto fue debido al efecto de las acciones de la madre de los obstculos. El se convirti en un obicuo viajero movindose de un pueblo a otro para su prctica del arte de If.

Durante uno de sus viajes, el se cas con una mujer llamada Moromokpe (Imiomotie en Bini) quien tena el hbito de coquetear con cualquiera que se atravesara en su camino. Ella sin embargo quedo embarazada, y durante el parto, ella no poda dar a luz al nio. Despus de tratar todo lo que el saba, el qued perplejo. En ese punto, otro sacerdote llamado Adawara se wara, vino a visitarlo. El era famoso por hacer adivinaciones y predicciones que se manifestaban inmediatamente. Cuando el hizo adivinacin sobre el porque la mujer tena dificultad para dar a luz, ella revel que ella haba cometido adulterio despus de quedar embarazada y que ella no podra dar a luz hasta que ella no confesara su mala accin. Cuando la mujer fue cuestionada de cerca, ella confes haber tenido aventuras con dos hombres antes y durante su embarazo. Despus de la confesin ella dio a luz un nio sano y salvo. En el sptimo da, Irosun Meji de nuevo visit a Adawara se awara por una ceremonia de adivinacin para bautizo. El le observo que tena un buen hijo pero le advirti que el sacrificio que tena que hacer era con un gallo y un macho cabrio para minimizar los problemas que al hijo le podan limitar y encontrar en esta vida. El hijo fue llamado Ifamude (Ihasainbo) en Bini. Cuando el nio creci el prepar un bmeran (Ekpede) para el mismo. El sacerdote de Ifa haba advertido que el hijo nunca debera ir al interior del

bosque en los das de Sabath (aquelarre), para evitar el riesgo de ver su ngel guardin en el bosque. Su madre tambin fue llamada Deyi. Un da se alej de la granja, mientras su madre fuel al mercado dejndolo solo en la casa. Por hacer una travesura, l se subi al techo de la casa y se escondi cargando su bmeran. Para su completo asombr, las cabras en la casa salieron en diferentes vestidos que le pertenecan a su madre. Casi al mismo tiempo comenzaron a cantar. Uja bele bele ta ko ko Deyi Lo oja Eran wule ogbedo kpashe ba Eye wule egbedo kpa seye Uja bele bele ta ko ko. El significado de la cancin era que las cabras estaban quejndose, que Irosun Meji y su esposa Meji eran tan mezquinos que ellos no podan ofrecer una ofrenda a cualquiera de las muchas cabras y aves que ellos tenan en la casa a sus antepasados. Ifamude estaba tan sorprendido por el accidente que l rpidamente se baj, tom el arma de su padre del trono de Ogn y le dispar a la cabra cantante. Las restantes cabras corrieron dentro de los arbustos con las ropas de Deyi con las cuales estaban vestidas. Cuando Deyi regres de la calle ella descubri que todas las cabras haban desaparecido con toda su

ropa, cuando ella vio la cabra muerta que no pudo correr para huir, ella pregunt a su hijo que haba pasado e Ifamude le narr los eventos. El explic que la razn por la cual el no pudo perseguir a las cabras al bosque fue porque era un da de Aquelarre y que l tena prohibido entrar al bosque. Cuando su esposo regres de la granja tambin le contaron lo que haba pasado y l agradeci a sus antepasados por cuidar la vida de su hijo en las circunstancias en las cuales l se haba encontrado a s mismo. Casi inmediatamente l tom una cabra de color gris, dos gallinas y un pescado para hacer sacrificio a sus antepasados. Cuando este Od aparece en la adivinacin se le debe decir a la persona que tenga cuidado del riesgo de robar y hurtarse a s mismo. Ttulo a la benevolencia de Irosun Meji. Irosun Meji fue tambin preparado para asistir a cualquiera que estuviera en dificultades. Uno de los beneficiarios de su benevolencia fue un cazador llamado ODE quien se acerc a l para asistirse en la recoleccin del bosque que l haba disparado en su cacera. El le hizo el favor sin ninguna reservacin. Otro fue el granjero llamado Ogbe quien tambin se aproxim a l por ayuda para recolectar su cosecha de la granja. El tambin le sirvi sin ningn escrpulo. No solamente ayud al cazador a recoger su caza del

bosque, l tambin le ayud para asarlos y matarlos. Mientras ellos estaban asando la caza, accidentalmente el fuego salt a sus ojos dejndolo completamente desfigurado. Pronto despus de esto mientras l esta recolectando la cosecha del granjero, los rayos del sol lo deslumbraron y se los pusieron rojos. Estos dos accidentes nublaron y afectaron su vista, a pesar de esta inconveniencia el cazador y el granjero claramente le pagaron a l con gran ingratitud. Los dos fueron a encontrarse con su amada y le preguntaron a ella si queran continuar siendo amiga de un hombre que no poda ver claramente. Ellos le preguntaron si ella no podra conseguir un marido completo con quien casarse. En la subsiguiente visita a su amada ella comenz a ser muy fra con l y finalmente le dijo que ella no estaba en posicin de casarse con l por sus defectos oculares. Ella sin embargo, le rebel que sus amigos Ogbe y Ode haban venido para escandalizarlo delante de ella. El entonces apel a su ngel guardin y a su cabeza para librarlo de la afliccin u el defecto que l tena en su apariencia. La siguiente noche, alguien le apareci a l en el sueo y le dijo hacer sacrificio con una cabra y unas hojas, con las cuales l tena que lavar su cabeza y sus ojos durante siete das. El estaba lavando su cabeza dentro del lavadero de su casa (Uroramen) en Bini. Al final de la operacin de la operacin de lavado de cabeza y ojos, los defectos haban desaparecido y l

volvi a ser tan guapo y presentable como siempre. El entonces regres con su amada quien estuvo muy feliz de encontrarlo con sus nuevos ojos. Pronto despus de esto ellos se casaron y fueron felices para siempre. Mientras tanto l decidi dar curso a la ingratitud de sus amigos con la siguiente encantacin: Ino loma kpanju ode Orun loma kpanju ogbe Esto significa que por siempre el cazador ser identificado por la rojez de sus ojos mientras que granjero siempre ser azotado por los rayos del sol antes de que l pueda tener cualquier beneficio de su granja. El vivi para ser muy prspero y famoso. El hizo adivinacin para Airowosebo y la madre reina del trono de Benin. Arigala rigala hizo adivinacin para Airowosebo, el hombre quien era tan pobre para permitirse el lujo de hacer el sacrificio prescrito para l para poder ser prspero en la vida. Airowosebo a su vez hizo adivinacin para la esposa del Oba de Benin cuando ella estaba ansiosa de tener un hijo. En ese tiempo, la mujer haba empezado su menstruacin. Tan pronto como ella entr a la casas de Airowosebo l le dijo que ella estaba teniendo su perodo menstrual, y que si ella haca sacrificio, ella se embarazara el siguiente mes y traera a la vida un nio quien podra ascender al trono de Benin . A ella le fue dicho hacer sacrificio con

un macho cabro, un gallo, un pato, una gallina y 16 caracoles de santo. Ella rpidamente hizo sacrificio. Con la verdad de la prediccin de Airowosebo ella qued embarazada muy pronto y dio a luz a un nio que fue cuidado para ser el prximo Oba de Benin. Cuando su padre se reuni con sus ancestros el coronamiento lo convirti en el Oba de Benin. Todos estos aos Airowosebo todava no poda ganar suficiente dinero para hacer el sacrificio con el cual soportarse y prosperar. Un da, Airowosebo iba pasando por el palacio de Oba de Benin y la reina madre lo vio a lo lejos. Ella rpidamente corri hacia l y le agradeci haciendo reverencia en sus rodillas una muy inusual ocurrencia en la ciudad de Benin era ver a la madre del Oba agradecer sobre sus rodillas. Cuando el Oba vio a su madre agradeciendo a un desdichado sujeto sobre sus rodillas, l envi por su madre y el hombre. El interrog a la madre porque pagaba tal respeto a un plebeyo que era claramente pobre. La madre sin embargo, explic que lejos de ser un pobre, l era de hecho el hombre que haba hecho posible a ella tener un hijo, cuando su padre muerto no haba tenido un nio. El Oba entonces volte a Airowosebo y el pregunt porque el era incapaz de ayudarse a s mismo, si realmente tena el poder de hacer prospera a otros en la vida. El explic que l era miserable porque l no

poda afrontar el sacrificio prescrito para l aos anteriores por Arigala rigala. Preguntando cual era el sacrifico comprometido, l le dijo que era una rata y la carne de un cerdo. El Oba le pregunt si l crea que haciendo el sacrifico con esos dos animales verdaderamente resolvera sus problemas y l le confirm que as sera. Bajo el dolo de la pena de muerte, el Oba decidi ayudarlo con la condicin de que l se volviera visiblemente prspero despus del sacrificio. El fue especialmente acomodado como husped en la casa de Ogbe en la ciudad de Benin. El Oba entonces orden traer 200 ratas y un cerdo vivo, los cuales fueron reunidos antes de la puesta del ocaso de ese mismo da. Por supuesto que la palabra del Monarca de Benin era Ley en ese tiempo. En esos das no haba cerdos domsticos en el Imperio de Benin, entonces, un cerdo salvaje tena que se cazado del bosque. Airowosebo tom solamente una de las ratas agregndole nuez de cola para servir a su padre muerto. Ah haba un rbol de la vida (Akoko en Yoruba y Ikhinmwin en Bini) en la parte trasera del patio de la real casa, l at al cerdo al rbol para espera el sacrificio al siguiente da. Esa noche, llovi fuertemente y el cerdo excav en la tierra rodeando el rbol. Esta excavacin dentro de la tierra, el cerdo inconscientemente desenterr ollas de un tesoro aparentemente enterrado ah por un rey que ya se

haba marchado. Despus de sacar las ollas del tesoro el cerdo cort la cuerda con la cual el estaba atado y corri de regreso al bosque. La siguiente maana Airowosebo fue a inspecciona al cerdo y solamente descubri que se haba escapado, dejando las ollas del tesoro que l haba desenterrado, las ollas contenan gran cantidad de dinero, ropas, cuentas, etc. El llev todos los tesoros dentro de su casa. El entonces us algunas de la cuentas para hacerse un traje con cuentas, zapatos, capa y un collar adornado para l. El vendi algunos de los restos y us el dinero para comprarse un caballo. Cuatro das despus del sacrificio l se encontraba a s mismo vestido con su nuevo traje adornado de cuentas y cabalgando en el caballo hacia el palacio para demostrar al Oba que su sacrificio se haba manifestado, Al verlo, el Oba lo felicit y lo proclam un hbil sacerdote de If. El fue entonces nombrado como el adivino real y l vivi con riqueza e influencia en el reino de Benin. Como Irosun Meji gan popularidad con la monarqua (realeza). Su asociacin con el rey de Benin le trajo a l popularidad en todos los pueblos vecinos y villas a travs del reino. El iba hacia una adivinacin en alguna ocasin cuando l encontr a un sacerdote de

Ifa llamado Adayooko, quien hizo adivinacin para Irosun Meji tambin llamado Eleko Odere. A l le fue dicho hacer sacrificio con 7 pescados, 7 siete ratas, 7 gallos, 7 gallinas, un macho cabro , un cerdo, una cabra y 3 perros. El hizo el sacrificio agregando N5.00. Despus del sacrificio todos los Obas de lejos y cercas comenzaron a enviarles regalos a l a cuenta de los servicios que l les dio a ellos. Sumados los regalos ofrecidos le haban dado esclavos humanos, vacas, cabras, monedas etc, as fue como su prosperidad lleg a ser ilimitada.

El hizo adivinacin para Olowu de Owu. Yeri Yeri, Afasho didu bora, fue su sobrenombre cuando l lleg a hacer adivinacin para Olowu de Owu. El aconsej a Olowu hacer sacrificio para poder tener poder e influencia. Le dijo hacer dos sacrificios, uno con carnero y el otro con carne de vaca, una cabra, un cerdo, un perro, una tortuga, un pato y un conejo, para evitar tener problemas de una mujer amarilla. El hizo el primer sacrificio pero rehus hacer el segundo sacrificio., aunque l tambin hizo sacrificio con la carne de vaca. Mientras tanto las fuerzas armadas de Oyo lanzaron ataque sobre Owu un evento el cual era una caracterstica norma en la relacin entre los dos

reinos en ese tiempo. Las fuerzas de ataque de Oyo fueron rodeadas por el ejrcito de Owu y todos ellos fueron tomados prisioneros. El rey de Oyo entonces fue por adivinacin y le dijeron hacer sacrificio que Olowu se neg a hacer incluyendo 201 huevos, 45 conejos y 41 calabazas de aceite. El rey de Oyo rpidamente hizo el sacrificio. Haba una mujer amarilla en el pueblo de Owu que sus deseos eran leyes pero haba fallado con el Olowu de Owu. El hombre quien se sinti desairado, rpidamente decidi hacer saber a Olowu que tan alto era el precio por ofenderla. Ella prepar una mezcla de vino y madera en lata, y la arroj dentro de la poderosa casa de Olowu de Owu mientras l estaba durmiendo, la mujer era de hecho una bruja y solo era capaz de hacer esa operacin squicamente. En ese punto, las tropas de Oyo atacaron Owu y en el proceso masacraron a todo el ejrcito de Owu, y tom a Olowu y lo captur para ella misma. Cuando Olowu fue trado como un prisionero de guerra ante el rey de Oyo, despus estuvieron de acuerdo en dejarlo regresar a su casa y a sus dominios. El Olowu siendo un rey orgulloso le replic que l no tena casa a donde regresar. El entonces pronunci una encantacin para su propia inmolacin (muerte) y muri instantneamente. La mujer amarilla quien tambin fue capturada fue usada para hacer sacrificio a los antepasados.

El hizo adivinacin para el Eko y Akara vendedores de Odere. Haba dos mujeres en el pueblo de Odere. Una preparaba Eko (gachas) para vender mientras que la otra preparaba Akara (bollos de frijoles) para venta. Cuando su comerci comenz a declinar ambas decidieron acercarse a Irosun Meji para adivinacin. En ese tiempo, l tena 3 sacerdotes If alojados con l llamados Adarooko, Adaroodo y Ada toro Iyangan. Ellos fueron los nicos que hicieron adivinacin para las dos mujeres en la casa de Irosun Meji. Despus de la adivinacin, los 3 sacerdotes de If le dijeronm a las mujeres que su comercio florecera si ellas podan hacer sacrificio. La productora de Eko le fue dicho hacer sacrificio con una gallina, 2 palomas y un caracol, mientras que la productora de Akara le dijeron hacer sacrificio con un gallo, 2s palomas y un caracol. Ambas hicieron los sacrificios. Despus de eso, su comercio lleg a ser muy prspero y ambos productos llegaron a ser comida complementaria, y desde entonces, la gente difcilmente toma Eko sin Akara. Alakara fue una mujer justa mientras que Eleko fue muy plida de color (casi blanca). Si el peligro (Aye O) es indicado en la adivinacin el sacrifico es hecho con un gallo caf o rojo, ropa roja

que la persona tenga en su casa y pimienta. Flamas de fuego extinguindose con agua son usadas para lavar la cara de la persona para evitar una catstrofe que poda hacer llorar a la persona. Si este sale normal (Ure) l deber decirle que una mujer de tez clara vendr a su camino con quien eventualmente se casar y que su primer nacimiento poda ser un nio. El deber sin embargo aconsejarle de hacer sacrificio con una cabra. Si por otro lado este viene en la adivinacin para una persona ansiosa de tener hijos, una oveja es ofrecida al If y la persona seguramente comenzar a tener hijos. Ifa-Alaaye, toma la corona de Odere. En esta etapa de la vida de Irosun Meji se haba convertido muy prspero y su popularidad se haba extendido a los 4 vientos. Mientras tanto el tena un nmero de otros sacerdotes Ifas sirvindole a l. Uno de tales Awos fue llamado Ojikutu. Una maana el Ifa Alaaye vino por adivinacin. El awo hizo adivinacin para l y le dijo hacer sacrificio rpidamente porque se acercaba una competencia. El le aconsej hacer sacrificio con 7 seales de tal forma que el ganara la corona que se estaba moviendo alrededor de l. El tambin tena que hacer sacrificio con 7 machos cabros, una cabra, un cerdo, un carnero, y su propia vestimenta, para sobrevivir en la inminente batalla. El

hizo los sacrificios pero solamente con 3 machos cabrios a Es. Mientras tanto lleg el tiempo de escoger un nuevo rey para el pueblo de Odere, donde Irosun Meji viva. La favorita eleccin era el Ifa Alaeye, pero todos los ojos entretanto volteaban a un hombre llamado Ogunlana. El Ifa Alaeye regres a preguntarle a Irosun Meji porque su nombre no haba sido mencionado con la competencia. El explor Ifa y este revel que Es estaba todava esperando 4 cabros machos ms para l y agregar un tambor al sacrificio. El rpidamente complet el sacrificio. La siguiente noche Es fue y son el tambor alrededor del pueblo cantando Ogun dee, aya jamagere giri giri. Este era una cancin anunciando la proximidad de guerra y toda la gente de Odere se escondi en sus casas. Esa noche Ogunlana, el candidato favorito para el reinado perdi a su esposa y a su hijo mayor. La resultante pena y melancola le hicieron perder en inters en la contienda por el reinado, Hubo tambin mucha confusin y devastacin en el pueblo que todos aquellos que favorecan a Ogunlana para el combate fueron tambin muertos, desconsolados o en luto. Cuando el combate actual se tena que hacer, solo estaba el If Alaeye quien fue dejado y l tom la corona y se regocij sumamente. El fue a agradecer a Irosun Meji con muchos regalos en agradecimiento por la adivinacin y el sacrifico hecho para l.

La ltima prueba para Irosun Meji. El era ahora un hombre de xito venerado por reyes y plebeyos tambin. El era tambin muy prspero. Una maana , uno de sus sacerdotes domsticos llamados Eyindede Eso ilu, hizo la tradicional adivinacin por la maana para l y revel que l debera hacer sacrificio para que su influencia y popularidad pudiera no ser arrojado dentro de un precipicio sin fondo. El fue advertido de hacer sacrifico con una vaca, un macho cabro, 3 almohadas (Osuka en Yoruba y Ukoki en Bini) y 3 seales. Tres aos despus del sacrificio el rey de la muerte cav una misteriosa zanja extendida desde el cielo a la casa donde los hijos de Irosun Meji residan. La divinidad de la tierra (Ebora ile en Yoruba Erinmwin Oto en Bini) revel a Eji-Olorum en un sueo que ah estaba un precipicio sin fondo debajo de su casa el cual l solo podra cerrarse con una vaca. El rpidamente ofreci la vaca a la Tierra. Muy pronto despus de esto, hubo una epidemia de influenza la cual asol el pueblo. Los hijos de Irosun Meji tambin fueron afectados, opero todos ellos sobrevivieron la epidemia. El entonces se regocij y vivi una larga vida antes de regresar al Cielo. Owonrin Mej

II II I I

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El trabajo mas importante que Owanrin Mej hizo en el cielo fue la adivinacin que realizo para dos hermanos, Fefe y Ale (el viento y el suelo), cuando estos venan hacia el mundo. El les aconsejo que hicieran sacrificio para que dominaran el respeto de todos en la tierra. A ambos se les dijo que hicieran sacrificio con una hoja de palma, una pluma de cotorra y una oveja a su ngeles guardianes y que dieran un chivo cada uno a s. Ale era muy calmado, paciente y muy buen oyente. Rpidamente hizo los sacrificios, Fefe era, por otro lado, veloz, tunante y estaba lleno de alacridad (vivacidad). Era tan engredo que no considero necesario hacer sacrificio alguno. Ambos partieron hacia la tierra al mismo tiempo. Al llegar al limite entre el cielo y la tierra tomaron por caminos diferentes. Ale tuvo mucho xito en la tierra donde se convirti en el ansa de salvacin de las criaturas vivientes de Dios. A ellos se les haba dicho en el cielo que viviran para siempre si hacan los sacrificios. Como Ale fue el nico que hizo el sacrificio, resulto que cada planta o animal que venia al mundo tenia primero que ofrecerle su respeto tocando el suelo con su cabeza, Fefe, por otra parte, no pudo vivir una vida tranquila en la tierra. Su morada fue efmera porque se dedico

a ir y venir entre el cielo y la tierra. Esta es la razn por la cual el suelo tiene una existencia estable t permanente en la tierra, mientras que el viento no solamente es invisible sino que no tiene existencia conocida. Su presencia solo se puede sentir, no se puede ver. Owonrin meji se prepara venir al mundo: Al ver que la gran parte de sus hermanos mayores se haban ido, el tambin decido que ya era hora de venir y ver como era la tierra. Aquellos que haban venido antes que el haban ofrecido un informe sobre la situacin de las cosas en la tierra. El tenia tanto miedo por las historias de mala suerte contadas por los otros, que decidi que antes de venir a la tierra que fortalecerse. Se acerco a un sacerdote de If en el cielo llamado Oshukpa omo alasho Arankije, quien hizo adivinacin para l. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con 3 ratas, 3 pecados, 3 chivos, 3 machos cabrios, 3 gallos y dos perros de la forma siguiente: 2 machos cabrios a s Obadara 1 macho cabrio a s-Jelu 1 chivo a rs 1 chivo a If 1 chivo para Sarah 1 perro a gn 1 perro para Obalifon

1 gallo a Uja Atikiriji 1 gallo a Osonyin 1 gallo a Enimity (enemistad) se le dijo que iba a pasar tres pruebas durante el tiempo que estuviera en la tierra y que estos sacrificios eran necesarios para poder sobrevivirlas. Se le dijo que iba a llevar una vida prospera, pero que la Muerte siempre estara tras su rastro con un garrote. Igualmente, en el grafico de su vida estaba el riesgo de una enfermedad muy larga e incapacitante. Al final de las dos pruebas estara el aire bienvenido de la prosperidad y la riqueza. El hizo todos los sacrificios. Debido al elaborado sacrificio que hizo a s, comenz a ver los buenos efectos del mismo incluso antes de partir hacia la tierra. Tan pronto como s se comi su macho cabrio, el retiro el crneo del perro dado a gn y lo puso a la entrada de la casa del Rey de la Muerte. Mientras tanto, gn estaba buscando el crneo del perro que se haba comido y as llego hasta la casa del Rey de la Muerte, quien en ese momento haba salido a cumplir sus tareas diarias en la tierra en busca de alimentos. gn eventualmente vio al Rey de la Muerte en algn lugar de la tierra y lo capturo. No es necesario decir que gn es mas fuerte y mas malo que la Muerte. gn acuso a la Muerte de robo e ingratitud, alegando que no estaba satisfecho con la carne

humana que el le traa producto de accidentes todos los das y que tambin haba comenzado a codiciar su comida favorita (la de gn), el perro. La Muerte, sabindose desamparado en un combate con gn, desapareci como suele hacer, gn, por otro lado, no tiene la capacidad de desaparecer. No obstante, corri rpidamente de regreso al cielo para encontrarse con la Muerte en la casa de este. Cuando gn se encontr con la Muerte en su casa, comenz a atacarlo con su machete, la Muerte, que es una divinidad alta y gruesa, hallando que el castigo era demasiado para l, grito para que todos los perros del cielo fueron reunidos. Sus seguidores recolectaron 201 perros e inmediatamente asaron siete de ellos para gn quien entre tanto haba destruido muchas vidas y propiedades en el cielo. Cuando gn estaba castigando a la Muerte, la esposa de este, la divinidad Enfermedad, recibi lesiones en la estampida y no pudo seguir a Owanrin meji hasta la tierra como haba planificado. Fue durante el furor en el cielo que Owanrin Mej se escapo de all e inicio su viaje a la tierra. Cuando el polvo se asent y gn hubo dejado a la Muerte en paz, Ariku y Aje (Larga vida y prosperidad) pudieron acompaar a Owanrin Mej al mundo. Es significativo observar como los sacrificios elaborados hechos por Owanrin Mej comenzaron a manifestarse distrayendo la atencin de los obstculos que lo

hubieran molestado en la tierra. Es por eso que los nios y seguidores de Owanrin Mej estn dotados de riqueza, larga vida y prosperidad, siempre que sean capaces de hacer el mismo sacrificio que el hizo antes de partir del cielo hacia la tierra. Owonrin Mej ata las manos de sus enemigos: Justo antes de abandonar el cielo, l se encontr con otros sacerdotes de If llamados: Oronkpon Tolo Tolo Iri arimo nirin biri biri biri Ojo kpa agbalagba Ninu oko Ode le eerasho mu bara. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar ser victima de una conspiracin cuando estuviera en la tierra. El deba dar otro macho cabrio a s en la misma vspera de su partida. Despus de esto, el hizo una comida con un chivo de color gris para los Awos mas viejos del cielo y todos le dieron sus bendiciones, prometindole apoye eterno mientras estuviera en la tierra. Finalmente, fue a ver a Dios en busca de bendicin y autorizacin llevando un pedazo de tela blanca, un gran pedazo de yeso, una pluma de cotorra y dos nueces de cola blanca. Dios recibi las ofrendas y le transmiti sus buenos deseos, autorizo as finalmente a ir a la tierra.

Sali del pueblo de Oyo y se dedico a su arte como Sacerdote de If, mientras que tambin comerciaba. Al principio tuvo xito en ambas vocaciones, pero su prosperidad pronto comenz a provocar envidia en los sacerdotes de If mas viejos. Muy pronto, estos comenzaron a confabularse en su contra. Hicieron una adivinacin colectiva acerca de lo que tenia que hacer para reducir la popularidad de Owanrin Mej. Finalmente decidieron ir a verlo a el busca de adivinacin acerca de lo que haba que hacer para destruirlo. El les dijo que hicieran sacrificio con un chivo al If de el y un macho cabrio a s. Mientras tanto, s lo alerto de que se estaba haciendo sacrificio en su contra y el le contesto a s que ya lo haba visto durante la adivinacin que haba hecho para ellos y que ya sabia lo que tenia que hacer para dar jaque mate a sus maquinaciones. Ellos no regresaron para los sacrificios. Entre tanto haba llegado el momento de la festividad anual de una de las deidades en el pueblo, los conspiradores invitaron a Owanrin Mej a acompaarlos a las ceremonias. Ellos haban cavado un hoyo en el piso del camino hacia el sitio de la ceremonia, esto es, el santuario de la deidad. Esperaban que el tomara por ese camino, mientras que ellos iran por uno diferente. Era costumbre que los visitantes del santuario llegaran y se marcharan por caminos diferentes. Despus que la conspiracin se hubo desplegado

ante el, Owanrin Mej le dijo que a l le estaba prohibido visitar cualquier santuario que no fuera el de rnml, pero ellos respondieron amenazndolo con expulsarlo del pueblo si no asista a la ceremonia porque eso era una obligacin cvica de todos los habitantes de Oyo. As amenazado, l decidi consultar a If acerca de lo que tenia que hacer y su If le pidi que hiciera sacrificio con un chivo de color gris para el un macho cabrio para s. El hizo Los sacrificios, despus de lo cual parti en su viaje hacia el santuario donde todos los visitantes tenan que permanecer catorce das. Era costumbre que llegaran all en grupos, pero que regresaran a sus casas por separado. En el da numero catorce, todas las ceremonias llegaron a su fin y arribo el momento de separarse. Los conspiradores le dijeron a Owanrin Mej que, siendo un nefito, el deba ser el primero era as como ellos esperaban tentarlo para que cayera en el hoyo que haban camuflaje hado en el camino. Cuando el se acerco al lugar donde el hueco estaba oculto, s transformo el crneo del macho cabrio con el cual el haba hecho sacrificio en un obstculo en el suelo. Owanrin meji choco su pie contra el obstculo instalado por s, salto por sobre el hoyo y continuo sin peligro su viaje hacia la casa. la gente festejo con el cuando llego sano al hogar.

Mientras tanto, s tapo el hueco cavado por los conspiradores y preparo otro justo a la salida de la puerta principal del santuario. mucho rato despus que Owanrinmeji se haba ido, los conspiradores decidieron irse uno a uno. No tenan causa para sospechar la presencia de otro hoyo justo a la salida del santuario; Esu haba instalado el crneo del macho cabrio como un obstculo muy cerca del hueco. El primer conspirador choco su pie contra el obstculo instalado por s y cayo en el hoyo. s y cayo en el hoyo. s entonces preparo el obstculo y el hoyo para el conspirador siguiente, hasta que todos ellos se hallaban seguros en la tumba sin fondo cavada por s. Una vez que el ultimo conspirador se hallaba en el hueco, s lo sello como si all no hubiera sucedido nada. Fue as como los conspiradores desaparecieron de vista, sin que quedara el mas leve indicio de lo que les haba sucedido. Desde ese Da, rnml ordeno que quienquiera que vaya en busca de salvacin a un santuario lo debera hacer con el corazn limpio debido a que los perversos pudieran no regresar vivos. Poco despus, hubo una barahnda total en Oyo cuando muchas familias comenzaron a buscar a sus esposos, hijos y familiares perdidos. El pueblo decidi ir en busca de adivinacin en masa. Nuevamente fueron a buscar a Owanrinmeji, quien de la adivinacin revelo que el rey de la Muerte haba

enviado mensajeros para secuestrar a todos aquellos que regresaran del santuario y que tuvieran malas intenciones. Les revelo que fue a causa de esa visin que el les haba dicho que antes de partir hacia el santuario ofrecieran un chivo al If de el para apaciguar al Rey de la Muerte y un macho cabrio a s para alejar el peligro, pero ellos no regresaron para llevar acabo el sacrificio. Tambin les aconsejo que el sacrificio todava haba que hacerlo para poder comprar las vidas de aquellos que a estas alturas estaban demasiado atemorizados para abandonar el santuario. Los sacrificios fueron hechos rpidamente y fue solo entonces que s aclaro el camino para los festejadores que quedaban en el santuario que queran regresar a salvo a sus casas. Cuando la ventisca paso. Owanrinmeji hizo una gran comida donde festejo con un canto en alabanza de los sacerdotes que adivinaron para el en el cielo; as: A los ancianos d Oyo se les dijo que hicieran sacrificio, pero ellos lo ignoraron. a mi se me dijo que hiciera un sacrificio similar. yo escuche e hice el sacrificio. yo tropec y sobreviv, Porque hice el sacrificio. Otros tropezaron y murieron, Porque no hicieron sacrificio. Aquellos que hacen sacrificio, De manera infalible reciben la salvacin. La experiencia de Owanrinmeji como comerciante: su

primera prueba como sacerdote de If lo impresin tanto que pens en dejar la practica y dedicarse a una vocacin menos contradictoria. El estaba sorprendido por la enemistad engendrada por el xito y los logros alcanzados mediante el arte y la practica de If y decidi limitar sus actividades al comercio con el siguiente poema: Gbi kodo Legunmaja Gba aghen mu bo ri Uma sho Lugobodo Jogun fe maya Ja ayo jere tumodon El se encontraba comerciando con la divinidad del agua, pero como no haba hecho los preparativos adecuados antes de embarcarse, sus esfuerzos fallaron de manera desastrosa y perdi todo su dinero quedando profundamente endeudado. Entonces se acerco a la cotorra en busca de ayuda, pero la cotorra le dijo que el tambin estaba endeudado hasta el cuello, la cotorra le propuso que como nadie nunca acceda a dar ayuda financiera a los deudores, ellos deban ambos comenzar a practicar el arte de If, Decidieron irse de Oyo y dirigirse a otro pueblo donde no los conocieran Owanrinmeji tenia un jabn de buena suerte que no lo ayudaba en sus actividades de comercio. Sin embargo, cuando se lo daba a otros para que lo usaran, resultaba completamente eficaz y aquellos que lo utilizaban

regresaban a expresarle su gratitud con abundantes regalos. Su asociacin con la cotorra dio buenos resultados y juntos pudieron ayudar a varias personas y prosperaren sus actividades comerciales. Es por esto que se dice que un medico puede curar a otros pero no a si mismo. Owonrin meji prueba sus manos en la siembra. fue un agricultor prospero. En comparacin con su experiencia en el comercio, obtuvo una cosecha impresionante. Un ao, logro una cosecha de ames prolfica y cuando los ames estaban siendo almacenados en el granero, tuvo una desavenencia con su madre. Cuando comparti el granero de ames entre sus dos esposas y su madre, esta ultima se quejo de la parte del granero asignado a las esposas. El tenia dos esposas que, era desconocido por el que eran brujas. Su madre frecuentemente lo haba acusado de brindarle mas atencin a las esposas que a ella, quien lo haba trado al mundo, la divisin del granero volvi a encender los agravios de la madre y esta nuevamente se quejo con acritud. En la ria que sigui, el empujo a su madre quien rompi a llorar acusndolo de haberla golpeado. Ella se fue de la granja y lloro durante todo el viaje de regreso a la casa. Cuando llego al pueblo, se encontr con los ancianos quienes estaban celebrando una reunin en la casa de gobierno del pueblo. Ellos le preguntaron por que

estaba llorando y ella les explico que su hijo la haba golpeado en la granja por culpa de sus esposa. Entre los ancianos que se hallaban en la casa de gobierno se encontraban algunos de los enemigos mas encarnizados de Owanrinmeji, los que tambin profesaban el culto de la brujera. Ellos previamente haban buscado en vano una culpa como excusa para condenarlo en la asociacin de las brujeras. Normalmente, la regla de la asociacin era que a ninguna victima se le castigaba sin el beneficio de un juicio justo y una conviccin. De hecho, es conocido que independientemente de cuanto los brujos puedan odiar a una persona, ellos no pueden atacar hasta que la misma haya sido juzgada y hallada culpable. Mientras que la persona no sea juzgada, ellos no podrn tocarla. Es este caso, su propia madre haba proporcionado un caso establecido sobre pruebas evidentes. El no sabia que desde hacia mucho tiempo sus dos esposas se haban unido a sus enemigos en la asociacin de los brujos para destruirlo, pero el no le haba proporcionado justificacin alguna para que lo hicieran. Despus de la queja publica en su contra por su madre,-lo cual explica por que es importante que la gente resista la tentacin de ventilar sus problemas domsticos en publico, por miedo a que algn oyente malpensado pueda amplificarlos en el mundo de los brujos- el problema se planto en la siguiente reunin

de los brujos. Durante la deliberaciones, sus dos esposas corroboraron el alegato de su madre y fue juzgado y condenado, no obstante, en ausencia, ya que el no era brujo. Fue condenado a que se le matara. Esa noche, sin embargo, si If en un sueo le proporciono un cuadro esotrico de su juicio y condena. Atemorizado por el sueo, le pregunto a If a la maana siguiente si esto era seal de que se acercaba un peligro y as lo fue confirmado. se le dijo que diera un macho cabrio a s de inmediato y que se limitara de ir a la granja en el da de descanso hasta nuevo aviso, para evitar ser victima de una conspiracin traicionera. El hizo el sacrificio. Mientras tanto, una de sus esposas propuso que ellos deban ir a la granja el siguiente da de descanso porque no haba alimento en la casa. Ese era el da que el propona para hacer el sacrificio. Owanrinmeji le dijo a la esposa que el no se encontraba en posicin de abandonar la casa ese da porque iba a hacer un sacrificio. Cuando la estratagema fracaso, inmediatamente sus enemigos recurrieron a otra estrategia. Lo invitaron y le manifestaron que ya que el iba con frecuencia al bosque a recolectar hojas para su practica de If, deba ser iniciado en el culto secreto (Oro) del bosque. El estuvo de acuerdo en ser iniciado y se le dijo que viniera al bosque con un gallo, yeso blanco, una pluma de cotorra y pimienta de ocozol para la ceremonia de iniciado. Owanrin

deba ser conducido con los ojos vendados al santuario del culto de Oro. inmediatamente el recurri a If en busca de consejo y se le dijo que le diera otro macho cabrio a s, quien hara fracasar el maligno plan concebido en cu contra. El realizo el sacrificio y le dijo a los ancianos del pueblo que estaba listo para la ceremonia de iniciacin en el culto de Oro. El da sealado, el sacerdote Jefe del culto le condujo en una procesin nocturna desde el pueblo hasta el santuario del bosque, en medio de un toque de queda local. Tan pronto como salieron de los limites del pueblo, le ordenaron detenerse y le fue retirada la venda de los ojos. Se le dijo que extendiera sus manos para tocar el cielo. Owanrinmeji replico que las manos de un nio no poda estirarse hasta tocar el cielo. A continuacin se le dijo que cerrara el puo y lo introdujera en la boca de un giro. Nuevamente el replico manifestando que el puo de un adulto no poda entrar en la boca de un giro. Se le dijo entonces que cualquier nefito del culto que no pudiera llevar acabo estas acciones no poda regresar con vida. Inmediatamente fue empujado hacia adelante, aparentemente para ser sacrificado al santuario. Mientras tanto, s haba considerado intervenir colocando un obstculo invisible en el suelo contra el cual Owanrinmeji se golpeo su pie lesionndose y desapareci hacindose invisible. Milagrosamente se hallo en su hogar. Mientras se repona de la herida sufrida, los hombre

del santuario lo haban rastreado hasta su casa donde encontraron a su madre y le preguntaron por su paradero. Ella le dijo que l estaba indispuesto. Entonces la empujaron y le ordenaron que entregara a su hijo porque ella haba sido quien haba precipitado el castigo contra el al quejarse en la casa de gobierno de que el la haba golpeado en la granja. Ellos le dijeron que como resultado de su acusacin, su hijo haba sido condenado a una ejecucin ritual. Entonces ella se arrodillo para rogarles que no lo ejecutaran porque ya ella lo haba perdonado. A la luz de su apasionado ruego, ellos le dijeron que hiciera que su hijo entregara un chivo para ser sacrificado en la casa de gobierno en una comida para los ancianos del pueblo. Despus de la fiesta, ellos aun insistan en que Owanrinmeji deba ser iniciado con propiedad en el Culto del Bosque, ya que el haba visto parte de los secretos del santuario. Posteriormente la ceremonia fue completada sin ningn incidente y ellos le dieron una pluma de cotorra para que la luciera de vez en cuando, como distintivo de cu membresa. Eventualmente le revelaron que sus dos esposas fueron las delincuentes que instigaron (incitaron) al culto de los brujos contra el, aunque el catalizador haba sido la queja de su madre. Sin embargo haba sido ella igualmente quien haba rogado por su vida. Entonces los brujos tomaron a una de sus esposas en sus lugar y posteriormente la mujer muri mientras

dorma. Al cabo de un tiempo, el se deshizo de su segunda esposa. Cuando este Od sale durante la ceremonia de iniciacin de If, a la persona se le aconseja no maltratar nunca a su madre y cuidarse de sus dos primeras esposas, si es casado, o de sus dos primeros matrimonios porque las mujeres pudieran ser brujas. Se le debe aconsejar igualmente no permitir que se le inicie en ningn culto secreto, a menos que realice el sacrificio requerido. Owonrin meji toma una nueva esposa. Suru la fi wa owo Eni ta fe kpa eja lodo, kpelu awon ni lati Fi suru kpelu e. La bsqueda de dinero honrado requiere paciencia. La captura de peces con una red tambin requiere mucha paciencia. estos son los nombres de los dos Awos que realizaron adivinacin para la princesa de Ado (Omo ewi Ado) cundo ella iba a iniciarse en el comercio. Se le dijo que ella era la esposa deOrunmila, quien por si mismo la ayudara a triunfar en el negocio. En ese intervalo, Owanrinmeji visito el palacio. El se sinti atrado por la princesa y le pidi al Ewi de Ado (al padre de la muchacha) que se la diera en matrimonio. El Oba respondi que no pondra

objecin si su hija acceda a casarse con el. El Oba ofreci darle a Owanrinmeji un titulo de jefatura si lograba que el negocio comercial de su hija prosperara. Owanrinmeji prometio ayudar a la muchacha para declino, sin embargo, la oferta de un titulo. En este punto, el Ewi invito a su hija para comunicarle la propuesta matrimonial de Owanrinmeji. cuando se le pregunto a la princesa si ella estaba de acuerdo en casarse con Owanrinmeji, ella rpidamente confirmo que estaba interesada en el y aceptara ser su esposa. Haba muchos otros admiradores en el pueblo que tenan puestos sus ojos en la princesa. Tan pronto como se supo la noticia de que el Oba haba dado a su hija en matrimonio a Owanrinmeji, ellos reaccionaron tomando la decisin de dejar de rendir homenaje y respeto al Oba. Al llegar a su hogar, Owanrinmeji pregunto a If por lo que tenia que hacer para que la princesa triunfara en su empresa comercial. rnml le aconsejo entonces que hiciera sacrificio con 16 palomas, 16 patos, 16 gallinas de guinea, 16 sacos de dinero, 16 piezas de tela, 16 porciones de jabn y un macho cabrio para s. Owanrinmeji comenz el sacrificio dndole un macho cabrio a s. Recolecto las hojas apropiadas en el monte y utilizo cuatro de cada una de las cosas prescritas en el sacrificio para preparar una jabonera. Dejo las 12 palomas restantes para ser criadas en la

casa. el jabn lo entrego a la princesa para ser utilizado en el bao. Al siguiente da. ella viajo a Oba Ajigbo mekon. Antes de que arribara al mercado. s haba reunido todos los artculos de comercio valiosos en una casilla central del mercado. Habiendo hecho esto, s tambin realizo un recorrido con una campana en la mano anunciando por todo el mercado que la princesa de Ado tenia bellos y duraderos para la venta. Ella vendi toda la mercanca con una ganancia superior a la normal y aquellos que no alcanzaron a comprarle algo le rogaron que volviera con mas mercanca el prximo da de mercado. Fue as como su negocio floreci hasta que eventualmente ella se hizo mas rica que su padre. Ella fue una amante esposa para Owanrinmeji y entre ambos tuvieron muchos hijos. Owonrin meji da jaque mate a las maquinaciones de sus enemigos. Owanrinmeji pronto comenz a preguntarse si exista una justificacin par todos os problemas que le ocasionaban sus enemigos. Consecuentemente decidi ir por la adivinacin sobre que hacer acerca de esto, entonces fue a ver a un sacerdote de If llamado Alakpata Abiye gongonron, para averiguar que hace con el fin de atar las manos de sus enemigos, se le aconsejo realizar sacrificio con 3

ratas, 3 pescados, un chivo, un macho cabrio, 10 caracoles y carne de vaca. El deber utilizar los huesos de la quijada y la lengua de la vaca, agregndole las hojas pertinentes, para preparar un ASE con el conjuro de que el mugido de la vaca convoca a una conferencia de seres humanos. Este es el ASE con el cuan Owanrinmeji neutralizo los planes malvados de sus enemigos y es un o de los preparados importantes para los hijos de Owanrinmeji. Owonrinmeji en el umbral de la prosperidad. Entre los Awos que lo visitaron durante la comida que acompao el sacrificio con la cava estaba un poderoso sacerdote llamado Osomueore Abira fiun, cuando termino la comida, fue este Awo quien parti la ultima nuez de kola (Obitayen). Despus de arrojar la nuez de kola al suelo, le dijo a Owanrinmeji que iba a caer un fuerte aguacero que le traera riqueza del cielo por que su prosperidad aun esta afuera. Se le recomend realizar otro sacrificio con un cerdo, una paloma, ocho huevos, dos gallinas y un gallo. Una vez mas, efectu el sacrificio ala noche, gn y s. Un mes despus de haber hecho el sacrificio, cayo un aguacero muy fuerte. Despus de esto el embarazo a su esposa, que no se haba desarrollado por varios meses, maduro sbitamente y ella dio a luz al poco tiempo, la lluvia cayo durante toda la noche y en la maana tres personas vinieron a visitarlo

cuando aun llova. Los visitantes dijeron tener hambre. El les dijo a su esposa que se les preparara ame machacado ,durante la tarde, Owanrinmeji sali a visitar a sus amigos, pero antes de que regresara a casa uno de los tres visitantes muri. Al siguiente da, otro de ellos muri igualmente y el tercero lo hizo al cuarto da, Owanrinmeji enterr cada uno de ellos . Sin embargo, los visitantes haban venido a la casa de Owanrinmeji cargados de tesoros, que quedaron en la casa luego de sus muertes, uno de ellos tenia una maleta de cuentas el segundo un cargamento de ropas, mientras que el tercero tenia uno de dinero, estuvo claro despus de esto que los esperados regalos del cielo haban arribado, pero Owanrinmeji nada sabia acerca de los bultos. Se conoci que los visitantes haban estado bajo la lluvia durante cinco das, en los cuales nadie estuvo dispuesto a brindarles abrigo. Despus de la muerte de ellos, Owanrinmeji invito al Awo que hizo adivinacin para el para que realizara otra sobre el significado de estos sucesos. Sin ningn conocimiento previo de los hechos, el Awo le dijo que el tenia tres bultos de dinero, cuentas y ropas en su casa, fue as como el supo que los bultos estaban en su casa. Rpidamente organizo la bsqueda y encontr los bultos en el cuarto ocupadao por los extraos visitantes. Entonces dio las gracias al Awo que haba realizado la adivinacin y el sacrificio para

el y le dio una parte de los regalos en medio del regosijo general. Fue as como la prosperidad llego a el. Owonrinmeji se hace famoso a travs de su hijo. Owanrinmeji senta un particular desagrado por la institucin de la jefatura. En varias ocasiones haba rechazado firmemente ofertas de ttulos de mando. Como el otorgamiento de ttulos era la suprema seal de prosperidad y popularidad en ese tiempo, el era relativamente desconocido desde el punto de vista social. No obstante, su matrimonio con una princesa lo haba situado en el umbral del encumbramiento social. Mientras tanto, un sacerdote de If hizo una visita de rutina a la casa de Owanrinmeji , como era la tradicin, el visitante tenia que hacer adivinacin para el. El visitante se llamaba Aiya Oshuru gongon gongon. El le dijo a Owanrinmeji que su hijo se iba a convertir en el Olwo de Owu. Se le dijo que evitara volverse temperamental y que perseverara para que la fortuna de su hijo no se frustrara. Se le aconsejo que realizara sacrificio con 2 perros, 3 machos cabrios, 3 chivos, 3 cerdos, 8 ratas, 8 pescados y 8 caracoles. El hizo el sacrificio, finalmente, el hijo se convirti en el Olowu de Owu. Consecuentemente, el viajo a Owu. Mientras tanto, el Olowu de Owu haba hecho adivinacin en cuanto a

que hacer para prosperar hasta el final de su vida. Se le dijo que hiciera sacrificio a la cabeza de su madre con un chivo y un cerdo para que esta no fuera a trastornar su prosperidad. El obtuvo el chivo, pero no sirvi su cabeza con el. en lugar de ello, compro una gallina para servir su cabeza. Aldia siguiente, ella llevo furtivamente el chivo al mercado, lo vendi y se guardo el dinero. Con posterioridad, el Olowu logro conseguir un cerdo, rpidamente, se lo llevo a su madre para servir su cabeza, pero ella le replico que nadie sirve su cabeza a la luz del da sino por la noche, despus de esto, Olowu regreso a su palacio con la esperaza de que su madre sirviera su cabeza con el cerdo, en su lugar, ella utilizo un perro que haba sacrificado para utilizar en la preparacin de una comida para su esposo. Ella le sirvi la comida a su esposo por la noche, cuando resultaba difcil reconocer la carne del perro cuando su esposo se sent para comer, la esposa de su hijo le dijo que no lo hiciera por que ella senta el olor a perro en la comida, recordando la advertencia que haba recibido de no perder la cabeza ante la provocacin, el ignoro la accin de la esposa, preguntndose cuales serian sus intenciones. A la maana siguiente, su esposa (la madre de Olowu) le pidi que vaciara la vasija en la que haba hecho sus necesidades durante la noche. El se neg hacer alegando que aunque lo haba hecho con

placer cuando eran recin casados, no pensaba que esto proceda ahora ya que ambos eran viejos. La acuso entonces de provocarlo la noche anterior al tratar de hacerle comer carne de perro , lo que hubiera hecho de no haber sido por la vigilancia de su nuera, su mujer le replico llamndole hijo de perro. Esto lo disgusto a tal punto que no tuvo tranquilidad de espritu para llevar a cabo lo que havia venido hacer por su hijo. No obstante , le pidi a su hijo que trajera su instrumento de adivinacin (ikin)y como resultado le pudo decir a este que el devia servir su cabeza (la de su padre) con un elefante, un bufalo y un tiogre, rpidamente, el ordeno a todos los casadores de Owu que fueran al bosque a buscar estos animales, antes del medio da, ellos regresaron con las crias de los tres animales. Owanrinmeji extrajo un poco de sangre de la piel de los tres animales y los libero a los tres para que regresaran al bosque. Con la sangre as obtenida Owanrinmeji preparo una medicina para que su hijo marcara su cuerpo. Al llegar a Owu, el haba observado que su hijo el Olowu, no se haba postrado para saludarle como demandaba la tradicin. No obstante, hizo por su hijo lo que tenia que hacer, a pesar de la vergenza sufrida a causa de la madre del hijo. Mientras realizaba los preparativos para regresar a la casa, Owanrinmeji saco su instrumento divino de autoridad (Ase) y proclamo que a partir de ese

momento los ciudadanos puros de Owu siempre prosperaran pero su prosperidad solo llegara hasta al atardecer de sus vidas luego de haber recibido de sus mujeres e hijos la clase de tratamiento que el haba recibido de Owu, se cree que como resultado de esta maldicin pronunciada por Owanrinmeji, los hijos e hijas ricos y exitosos de Owu pudieran tener dificultades para vivir hasta edad avanzada si no realizan el sacrificio especial de If para revocar la maldicin. Se cree igualmente que esta maldicin es responsable del hecho de que el Alake de Abeokuta, que era el hijo de la hija del Olowu, se haya convertido desde ese entonces en mas influyente que el Olowu de Owu. Fue la corona de Olowu lo que posteriormente fue entregada a Alake Abeokuta, lo cual explica por que se dice que el Olowu no tenia corona. El ultimo trabajo importante de Owonrin meji el salvamento de la esposa favorita de Olofen de las malignas maquinaciones de sus compaeras El rey de Ife tenia muchas esposas, pero una de ellas era duea de su corazn, naturalmente, esto provoco la envidia y el odio de sus compaeras, ellas lograron hacerla infecunda utilizando para ello medios diablicos. Fue a causa de esto que el rey invito a Owanrinmeji a que viniera a su palacio en Ife para que ayudara a su esposa favorita a tener hijos, la

mujer se llamaba Eninikpola. Tan pronto llego a Ife, el realizo la adivinacin aconsejndole que hiciera sacrificio, ella olvido la condicin de secreto asociada a este. Luego de comprar los animales del sacrificio, ella los mantuvo en el patio abierto de harn del palacio. mientras tanto, el tigre del rey haba desaparecido y no poda se hallado. Se dicto un proclamo para que el tigre fuera devuelto vivo al palacio. Fue este punto que ella hizo sacrificio. Como era la tradicin, las cabezas de los animales sacrificados deban dejarse en el santuario de la divinidad servida, despus de ofrecer los sacrificios a gn y s, las cabezas del macho cabrio, el perro y el gallo se quedaron en los dos santuarios. Todo esto se hizo con pleno conocimiento por parte de sus compaeras. Mas tarde esa noche, sus compaeras lograron obtener la cabeza de un tigre recin sacrificado y lo depositaron en el santuario de gn, preparando as el terreno para acusar a Eninikpola de utilizar el tigre del rey para el sacrificio ritual. A la maana siguiente, despus de ver la cabeza del tigre en el santuario de s, ellas fueron a informarle al rey que alguien haba utilizado al tigre perdido para hacer sacrificio. El rey hizo indagaciones acerca de todas las mujeres de harn y todas las acusaciones apuntaban hacia su esposa favorita. Entonces el la

llamo a su presencia para ser interrogada, acusndola de matar al tigre y advirtindole que el castigo era la muerte. Rpidamente ella fue condenada. Mientras tanto, s se haba se haba transfigurado en un bienhechor que retiro la cabeza del tigre del santuario sustituyndola por la del perro. Durante el juicio que sigui, s influyo sobre uno de los consejeros de Olofen para que le propusiera al rey que antes de condenar a la mujer deba verificarse la culpa y mostrar la cabeza del tigre. El rey, estando de acuerdo con lo plausible sugerencia, designo a dos personas para que fueran al santuario de gn y regresaran con cualquier cosa que all vieran. Ellos trajeron las cabezas cortadas del perro y gallo. En vista de lo que trajeron, Eninikpola confirmo que esas eran las cabezas de perro y galo con las cuales ella haba hecho sacrificio a gn, cuando se le pregunto por el propsito del sacrificio, ella explico que lo haba hecho para poder tener hijos. De inmediato fue desencadenada. Se realizo una investigacin para descubrir el origen del alegato de la cabeza del tigre y la mujer que fraguo la conspiracin se le ejecuto de modo sumario. Al final de ese mes, Eninikpola quedo embarazada y subsiguientemente tuvo un varn, eventualmente se regocijo y dio las gracias a Owanrinmeji por solucionar su problema.

El hace adivinacin para dos esposas de un mismo hombre. Akiriboto tenia dos esposas que tuvieron una disputa. Pocos das despus de la disputa, el hijo de la esposa mas joven (Iyawo) se enfermo. Como el hijo estaba a punto de morir, ellas fueron por adivinacin para ellas. El Awo se llamaba: Akitikpa Odigba mu Uroko la soga sostuvo al Iroko Uroko Odigba mu Akitikpa El Iroko sostuvo la soga El le pidi a la esposa mas vieja (iyaale) que narrara la forma en la cual ella, en su viaje hacia el mercado, le haba contado a una amiga la disputa con su compaera. Rpidamente, ella record que un da de mercado, despus de un malentendido con Iyawo, ella decidi ir al mercado con una amiga. Despus de contarle a su amiga la forma en que Iyawo la haba ofendido, la amiga le aconsejo que perdonara a la joven mujer porque aun era demasiado inexperta para comprender la enormidad de sus acciones. El Awo le dijo que las brujas estaban incidentalmente celebrando una reunin sobre un rbol de Iroko a la orilla del camino hacia el mercado en el momento en que ella le estaba narrando esta historia su amiga, fue antes de que ella llegara a la casa de su viaje del mercado que el hijo de su compaera se enfermo porque las brujas haban intervenido en el asunto.

El Awo les dijo que hiciera sacrificio a la noche con un conejo que deba ser sacado del pie de rbol de Iroko donde hallaran un pequeo montculo el cual tenias un conejo un hoyo a un lado. Les aconsejo que cavaran en busca del conejo, que lo mataran y que lo utilizaran par el sacrificio. Ellas hicieron como se les dijo y mataron el conejo y lo utilizaron para el sacrificio. Poco despus , el nio enfermo se curo. Cuando este Od sale en la adivinacin a una mujer, se le debe aconsejar que se abstenga de narrar sus disputas domesticas, especialmente de su compaera, en el viaje al mercado. Si le sale a un nio enfermo, esta claro que la enfermedad estuvo causada por una disputa de su madre con su compaera. Se les debe aconsejar que haga sacrificio con un conejo a los viejos de la noche. Obara-Meji I II II II I II II II

Confusin y equivocacin comenzaron con este quinto Olodu del cuerpo genealgico de Ifa. Con los primeros 4 Olodus (Ogbe, Oyeku, Iwori e Idi), si sus signos de marca eran volteados hacia arriba o hacia

abajo, ellos retenan sus identidades. Fue con Obara que volteando su signo descendente comenz a dar diferentes nomenclaturas. Si las marcas de Obara son volteadas al revs, se convierte en Okonron de tal forma que le recuerda a las 11 Olodus de rnml. As fue por consiguiente que Obara Meji quien decret que antes de dar comida a rnml, el oferente tena que rogarle aceptar la comida. Si la comida es una rata, pescado, gallina o cabra, el oferente tendr que rogar a rnml sobre sus rodillas antes de que el pueda aceptar cualquier comida ofrecida a l. As es por lo que se dice que no es difcil rogar por un favor para una divinidad. Obara Meji fue famoso por su preocupacin acerca de las criaturas pobres de Dios. La gente se haba engaado a s misma con la debilidad y filosofa de frustracin que les haba trado la pobreza material. El demostr que el destino de una criatura era su propia eleccin y que si quisiera o no una persona estar pobre era la medicin de se esfuerzo personal. Por ejemplo, cuando la nuez de cola haba dejado el cielo para la tierra con su otra hermana, la palma real, ambos fueron por adivinacin con un Awo llamado Jeemfi-di hee. El nombre de Obara Meji en el cielo Jeemfi-di-hee el hizo adivinacin para ellos y les aconsej hacer el sacrificio prescrito. Al llegar al mundo ambos hermanos se casaron con Ode (que es afuera ). El

coco produce una gran cantidad de frutas las cuales lo hacen el favorito de toda la gente. Por el otro lado la palma real an siendo mas bella que su hermano el coco recuerda un objeto yermo (duro) de decoracin a su esposo sin restarle ninguna significanca a cualquier otro. El tambin hizo adivinacin para la rana cuando ella iba a venir al mundo. El aconsej a la rana hacer a la rana hacer el mismo sacrificio prescrito para los hermanos de palma. Ella lo hizo y comenz a multiplicarse tan pronto lleg al tierra. Despus de ayudar a muchos otros en la Tierra, l vio mucha pobreza sobre la Tierra y l decidi venir al mundo a brindar prosperidad. Primero, l fue para adivinacin con un sacerdote Ifa llamado Urore.-koo laaagba, gbogbo won la maada wenke wenke. Urore le aconsej hacer sacrificio con 4 palomas y una pieza blanca de ropa para que la prosperidad y la abundancia lo acompaaran para beneficiar al mundo. El escabroso pasaje de prosperidad para el mundo. Cuando el Rey de la muerte escuch que uno de los Awos parta en compaa de la riqueza y la prosperidad para la Tierra, l decidi pararlo quienquiera que fuera. Sin saber exactamente quien era l decidi poner a todos los Awos bajo pena de muerte. El tena 24 de sus consejeros con l.

Mientras tanto el Rey de la muerte llevaba puesto el vestido de su esposa que es enfermedad. Porque la esposa de la muerte es la enfermedad. El estuvo tan enfermo que su cuerpo no poda ver la tabla de las categoras. El tambin prepar un nmero de nueces de cola los cuales son actualmente huevos y barriles de vino conteniendo orina de oveja, para entretener a sus invitados, {el entonces invit a todos los Awos celestiales a venir y curarlo. El les dio a cada uno de ellos 7 das para curarlos, quien fallara no regresara casa. Tan pronto como todos los Awos visitantes llegaron, la muerte le dara la nuez de cola para romper como un testimonio de su proeza. Muchos de ellos fallaron en al prueba de romper la cola y fueron instantneamente en cadenas. Los pocos quienes pasaron la prueba de la nuez de cola revelando lo que actualmente es un huevo, no pudieron sobrevivir la prueba de la curacin porque por ms que ellos trataron de administrar medicina al Rey de la muerte, el luca ms indispuesto. El ya tena suficientes Awos celestiales en su celda cuando lleg el turno de Obara Meji. Cuando Obara Meji recibi la invitacin del Rey de la muerte, (tambin llamado jeemfidi Hee o djame sentar callado e inofensivamente, como el fue llamado en el Cielo) l decidi consultar su Ifa, quien le aconsej ofrecer un macho cabro a Es y una cabra a su ngel guardin. El rpidamente hizo los

sacrificios. Cuando l parti para el palacio de la muerte, l llev su mgica gargantilla (Ude), la cual era su principal instrumento de autoridad ase. A l tambin le dijeron darle una escalera a su ngel guardin y a Es. Lo cual hizo. Cuando l lleg a la casa de la muerte l toc a la puerta. Pero antes de abrir la puerta para l, le dijeron que revelara el nmero de personas dentro del cuarto y lo que estaban haciendo en ese instante. El rpidamente mir dentro de su bola de cristal de su gargantilla (collar) y revel que ah haban 14 de ellos en el cuarto, cada uno sosteniendo una taza de vino en la que estaban bebiendo. Con eso a l le fue permitido entrar al cuarto, la puerta fue abierta y l entr. Eventualmente el Rey de la muerte apareci y se vea seriamente enfermo. Tan pronto como el tom su asiento la muerte orden que nuez de cola y vio le fueran dado. Cuando la nuez de cola fue servida Jeemfidi les dijo a los otros, que la nuez de cola haba llegado y que le haba dicho que la rompieran usando una especial encantacin con la cual l invoc a todos por sus nombres celestiales, l conjur a la nuez de cola y al vino que si ellos eran realmente vino y nuez de cola como unas criaturas de Dios, ellos se mantuvieran como estaba, de otra manera ellos deberan delante

de sus ojos cambiar a su verdadera y real identidad. Instantneamente, toda la venenosa mezcla contenida en el vino inmediatamente se cambi y la orina de oveja se fue hasta el fondo. Al mismo tiempo, la nuez de cola se convirti en huevos. El entonces protest al Rey de la muerte por tratarlos tan inhospitalariamente. La muerte se disculp con l y lo apacigu trayendo para l vino y nuez de cola verdaderos. La muerte sin embargo apel a l que a pesar de su molestia inicial, no obstante, asisti para curarlo de sus padecimientos. El replic dicindole que l tena que comer y beber primero, porque l estaba hambriento por su largo viaje. Mientras Obara Meji estaba siendo atendido con comida, Es se transform dentro de un afligido muchacho y se par en la entrada principal. Antes de probar la comida l sac su instrumento de adivinacin Okpele y su propio Ifa apareci que le hizo preguntarse si la comida era saludable y segura. El entonces invit al muchacho a alimentarse de la comida. El muchacho trag totalmente la comida del contenedor. A cambio el muchacho le dijo a Obara Meji disponer del traste de barro en el cual actualmente era el contenedor en el cual sus guiadas eran normalmente tratadas. Como l sali par disponer de la olla, el muchacho consinti en la curacin del Rey de la muerte. Cuando l fue de regreso a la aposento de la muerte l voluntariamente hizo su supremo esfuerzo para

sanarlo. El tambin accedi a no regresar a su casa si l fallaba en completar la tarea en 7 das. Por su parte, Obara Meji declar que puesto que no haba debito (deuda) sin un correspondiente crdito, l quera saber la recompensa que le esperaba si l tena xito en curar al rey de la muerte de sus padecimientos y la muerte le prometi cederle la mitad de sus pertenencias celestiales a l si tena xito. Con las mismas palabras, el guiado muchacho tambin le pregunt a Obara que le iba a dar si le ayudaba a que tuviera xito y Obara le prometi darle la mitad de cualquier cosa que l obtuviera como recompensa. El Rey de la muerte tena el hbito de quitarse su vestido de enfermedad por la noche cuando el fuera a la cama, solamente para ponrselo de nuevo como la primer actividad que haca en la maana. En esa primera noche, tan pronto como l fue a la cama, Es us la escalera con la que Obara haba hecho sacrifico para escalar a la habitacin de la muerte. Mientras Es estaba haciendo esto, l conjuraba que la muerte durmiera profundamente. Tan pronto como la muerte cay profundamente dormida, Es, como el muchacho guiado (harapiento), permiti que Obara subiera por la escalera para ver que tan bien y saludable luca el hombre viejo, y particularmente, que tan terso era su cuerpo sin ninguna vestimenta de enfermedad. La siguiente maana, la muerte invit a Obara

comenzar los trabajos de curacin. En respuesta, Obara recolect todas las hojas disponibles y agreg Iyerosun (pegamento) su polvo de adivinacin y lo prepar par que la muerte se baara con el durante 7 das. La muerte sin embargo, no hizo los baos con las preparaciones. Obara estaba mientras tanto siempre dando y compartiendo de cualquier comida que le era dada a l para el muchacho harapiento. En el sexto da, el rey de la muerte le dijo a Obara que no se estaba sintiendo mejor y que por el contrario, estaba teniendo insomnio por las noches. En esa noche, Es de nuevo conjur a la muerte para tener dulces dsis de sueos y l catapultaba a Obara y al muchacho harapiento a travs de la escalera invisible dentro de la habitacin de la muerte. Cuando ellos entraron al cuarto el muchacho harapiento le dijo a Obara traer la olla que contena la vestimenta de enfermedad de la muerte. Una vez afuera, Es conjur al camino del Ro que limpiaran de todas las criaturas vivas, porque es prohibido para cualquier ser viviente ver esa olla. Despus de esto, ellos procedieron a tomar la Olla dentro del ro dentro de la cual la desecharon. Al regresar del ro ambos se fueron a dormir. Poco despus, lleg el alba y el fatal da lleg. Tan pronto como fue pleno da, una multitud de huspedes celestiales haban llegado para ser testigos del destino de Obara Meji. Mientras tanto, la muerte tom su bao y alcanz la olla que contena

que contena su vestido de enfermedad, pero no haba nada adentro. Al fallar en encontrar su vestido de enfermedad, la muerte decidi lucir como l mismo en el cuarto. Despus de esperar en vano que saliera el Rey de la muerte del cuarto Obara envi por l porque estaba ansioso de saber cual iba a se su destino. Despus de tocar varias veces en la habitacin de la muerte, el viejo hombre se desvisti y sali. El tom su asiento en su trono con su brillante y radiante cuerpo y luciendo transparentemente saludable. Obara entonces le pidi a la muerte que anunciara el resultados de su esfuerzo y que l confirmara que su tratamiento lo haba limpiado y dado salud. La muerte entonces fue adentro para traer todos los tesoros a la mitad para drselos a Obara. El muchacho harapiento le aconsej a Obara gritar porque el Rey de la muerte se haba retractado de sus palabras. Obara grit afuera y su llanto fue amplificado y hecho eco por Es tal sonido, hizo que la tierra del cielo temblara. El incidente sacudi al Rey de la muerte y l entonces fue dentro del cuarto para incluir la mitad de sus pertenencias en un cofrecito de nuez de cola y traerlo afuera. Antes de que l saliera el muchacho harapiento haba advertido a Obara que solamente aceptara un cofrecito de nuez de cola del Rey de la muerte. Finalmente, la muerte sali con dos contenedores una caja de latn (bronce o cobre), una caja de

bronce conteniendo basura y un cofrecito de nuez de cola y le pidi a Obara elegir uno de los dos. En consecuencia de la advertencia del muchacho harapiento, Obara eligi el cofrecito de nuez de cola y se lo llev a su casa. Mientras tanto Es se haba transformado en un hombre viejo y estaba esperando a Obara en el camino. Obara busc en vano por el muchacho harapiento y cuando l no pudo encontrarlo, l dej uno de sus regalos a su ngel guardin y continu su camino. Antes de llegar a su casa, l conoci a un hombre viejo en una cabaa en traje de trabajo el cual no estaba manchado cuando l estaba yendo a su labor. El hombre viejo le dijo a Obara mostrarle la recompensa de su misin. El comenz a preguntarse si ste era Es con sus juegos de nuevo para desengaar sus presentimiento, l sac su ASE y conjur al hombre viejo que se transformara dentro de su verdadero ser. El hombre viejo instantneamente se transform primero en un muchacho harapiento y luego en Es con su completo atavo. Obara entonces le agradeci toda su asistencia que le prest durante su misin imposible. El sac su cofrecito de nuez de cola y le dijo que tomara cualquier porcin que l quisiera de ella. En respuesta, Es le dijo a l que se lo llevara dondequiera que l fuera y que le diera a l una parte de cualquier cosa que comiera como lo haba hecho generosamente durante sus proezas.

Al llegar a su casa Obara Meji le ofreci otro macho cabro a Es y una cabra a su ngel guardin, el entonces invit a sus amigos a un festn de agradecimiento, siendo el nico Awo quien tuvo xito y frustr la deslealtad y maquinacin del Rey de la muerte. Por esta razn cuando Obara Meji sale en la adivinacin para una persona y la muerte est tocando a su puerta, l deber ser aconsejado de hacer el sacrificio que Obara hizo antes de partir hacia la prueba de la muerte. En esta etapa, Obara Meji decidi que era tiempo de partir para la Tierra. Antes de dejar el Cielo, l envi por sus sacerdotes Ifas para que le hicieran adivinacin para l. Los Awos eran llamados: Wosemi kpelembe kpelembe Oromi mimi mimi Lake Ori Udi koko ni kpa eron Lembe lembe aabe be Ouni mo ju oloja titu rin rin rin. A l le dijeron que para tener xito en trae prosperidad al mundo l deba hacer sacrificio a su Ifa agregndoles un cofrecito de nuez de cola y darle un macho cabro a Es. El hizo el sacrifico y parti para la tierra. El naci de un padre quien solamente tena la mano izquierda, aunque la madre era ciega de un solo ojo,

a pesar de sus deficiencias fsicas , sus padres tenan muchos enemigos. Fue Obara Meji quien introdujo sueos al mundo porque mientras estaba en el vientre, l estaba siempre revelando peligros impenetrables a sus padres. Mientras en el tero los antiguos de la noche vean que un hijo iba a nacer quien traera prosperidad a la Tierra y ellos estaban determinados a hacer que no naciera o que naciera muerto. Una noche, l le dijo a su padre en un sueo que preparara una medicina en un jabn que valiera 35K para ser usado en el bao para protegerlo del asalto de los ancianos de la noche. El le dijo a su padre en el sueo que tan pronto como las hojas fueran recolectadas l debera dejarlas toda la noche en el trono de Es. El tena que machacarlas la siguiente maana y mezclarlas con jabn para que ello se baaran. Obara Meji naci sano y ellos no tuvieron ms problemas con los ancianos de la noche. Cuando l naci los padres se acercaron a un sacerdote Ifa para el da de nacimiento. El Awo se llamaba: Afenju Omo Omo are kii kon fene fene Kpobi gbite gbite ya alumen Ite onaye magba. Nio ni gbe ite orun. Obara Meji fue el nico hijo de sus padres. El

rpidamente creci y fue un bribn. El siempre estaba diciendo la fortuna que no tenan sentido para los Awos mayores de Ife y ellos no estaban muy felices con l. A muy temprana edad l estaba siempre atendiendo las reuniones delos antiguos donde l seguro robaba la atencin. Hubo una reunin de los Awos antiguos que sostenan cada 17 das en el palacio del Rey de Ife. El juego de Ayo era seguido jugar despus de las reuniones pero el juego muy seguido terminaba con la muerte de los hijos de alguno de los Reyes. La primer junta atendida por Obara Meji l tuvo mucha bebida y termin borracho, l alardeaba que en la siguiente reunin l revelara los nombres de aquellos quienes fueron responsables de la muertes peridicas de los hijos de los Reyes. Ah haba un alto jefe llamado Oshin quien disimuladamente haca todas las atrocidades. Despus de la proclamacin del joven Obara Meji, la reunin se dispers con la nota que si l fallaba en cumplir su promesa, l sera ejecutado. Convencido que Obara Meji no podra revelar los nombres, los conspiradores incubaron un plan de cmo matarlo. Ellos se sentaron por el camino de los arbustos para realizar su plan, y la madre de Obara Meji, a quien ellos no conocan, regresaba de la granja oyendo por casualidad a los hombres firmando su nefasto plan en contra de su hijo. Despus de escuchar los detalles del plan ella corri a su casa a

consultar a su sacerdote Ifa (sobre o encima de ) de cmo salvar la vida de su nico hijo. La madre fue advertida de prepara 3 ames machacados y 3 ollas de sopa, y enviarlas a la orilla del ro. Ella deba vestir una cuenta sobre su cintura cuando fuera al ro donde ella tena que tomar su bao. Mientras ella tomaba su bao, ella descubrira que deba hacer para salvar la vida de su hijo, ella lleg a casa e hizo lo que le haban dicho. Al llegar al ro, ella deposit el ame machacado y la sopa en el embargo y fue dentro del ro para tomar su bao. Mientras ella se estaba baando un hombre llamado Okpolo lleg al ro y la salud. El hombre rpidamente tom un bao en el ro y sali apresurado. Cuando la mujer le pregunt porque tena tanta prisa, l le dijo que estaba apurado porque tena que atender el da de la reunin el palacio del Rey. Ella lo invit a comer de la comida que ella haba dejado en la orilla antes de partir. Puesto que ninguna comida era normalmente servida en las largas reuniones en el palacio del Rey (lo cual explica porque ellos estaban matando a sus hijos) Okpolo fue sumamente feliz antes de partir para la reunin. Mientras comia, l remarc que un importante evento iba a suceder ese da en el palacio del Rey porque ellos iban a matar al locuaz y presumido Obara Meji, ya que l no podra saber la seccin de los jugadores de Ayo quienes eran responsables de la muerte de los hijos Rey, como lo haba alardeado. Al final l le

confes a la mujer que l Okpolo era de hecho uno de los conspiradores porque el Rey era tan tacao que el nunca serva para refrescar las largas reuniones. El siguiente hombre que llego fue Obuko quien se comport de la misma manera. Despus de comer el ame machacado l le dijo a la mujer los detalles de la misin para ese da agregando que l era uno de esos que mataban los hijos del Rey a causa de sus tacaeras. El tambin le revel que como uno de los conspiradores, ellos tena la inclinacin de matar al garrote y la jactancia de Obara Meji, porque l nunca conocera sus nombres. El entonces se present a s mismo a la mujer como Obuko Omo lubebere tubey que los otros eran :-Agbo- omujojoguole y Okpolo ami sosu run. El termin confirmando que ellos eran los tres conspiradores quienes estaban matando los hijos despus de jugar el juego de Ayo. El adems, descubri que Obara Meji jactanciosamente haba prometido revelar el nombre de Oshin con el nico conspirador mientras que Oshin no iba a tomar la silla de la conferencia en ese da y que el hijo mayor de Oshin (llamado aremo) iba a ocupar el lugar de su padre en ese da de la reunin mientras que Oshin se iba a sentar en la silla de a lado. El finalmente le descubri que un asiento especial iba a se preparado para Obara Meji, debajo del cual haba un hoyo cubierto con un tapete. La indiscrecin de Obuko

lleg hasta el punto de decirle que la nica manera que Obara Meji poda evitar el destino que le esperaba era llegando con un perro y una parcela de eko y akara. Si el tiraba el eko y el akara debajo del tapete de la silla reservada para l ,su perro ira por ellos. En sus propias palabras la mujer enfatiz que sera bueno que Obara Meji muriera porque el pueblo iba a ser un lugar ms pacfico sin l. Con eso Obuko parti para el palacio del Rey. Agbo fue el ltimo en llegar al ro. El tambin pas a travs del mismo ritual de revelacin despus de comer el ame machacado y confirm que Okpolo y Obuko haban confesado antes que l. El tambin revel porque y como propusieron matar a Obara Meji. Despus de comer su parte del ame machacado Awo parti para la conferencia. Pronto despus de esto, la madre de Obara Meji parti a su casa para informar a su esposo y a su hijo acerca delo que haba pasado en el ro. Ella rpidamente cont la secuencia de los eventos dicindole a Obara Meji que hacer. El tena que llegar con su perro llamado Boghoye aje-ejobi. Ella aconsej a l arrojar el eko y el akara debajo de la silla preparada para l y llamar al perro para sacarlos. Si el perro caa dentro del hoyo l debera pararse y preguntar por la persona llamada Obuko. Tan pronto como la persona se identificara a s mismo l debera ordenar que l debera ofrecerse como sacrificio a Es.

El deba despus preguntar por la persona llamada Agbo y si l se identificaba a s mismo, el deba ordenar que l debera ser ofrecido como sacrificio en el trono pblico del pueblo de los antepasados. Finalmente, l debera preguntar por la persona llamada Okpolo y tan pronto como l se identificara a s mismo, l debera ordenar que una flecha le atravesara la boca y su ano y que l debera ser ofrecido para el sacrifico para la divinidad de la Tierra (Oriole). Cuando preguntaron porque los tres hombres deban ser matados, l deba revelar que esos eran los conspiradores responsables de la muerte de los hijos de Olofen, despus de jugar el juego de Ayo con l. Despus de ese episodio l deba ordenar al hombre sobre el trono que lo desocupara porque el era un impostor y que el debera darle paso a su padre Oshin, quien en ese tiempo debera estar fumando una larga pipa llamada Ekitibe- por el lado del vestbulo. Cuando Obara Meji partiera de la conferencia, l vestira la tnica de su padre llamada gbariyee y su capa llamada labagadeen. El fue con su perro llamado Boghoye atoju ma oko. Al llegar a la principal entrada del pueblo los espectadores comenzaron a cantar su alabanza con Cantos de Obara Meji afenju-omo. Cuando l lleg dentro del recibidor l fue rpidamente directo a ocupar la silla apartada para l. En esa etapa, l todava estaba de pie, trayendo sus

parcelas de eko y akara y lanzndolas debajo de la silla marcada para l, su perro fue directamente por ellas. El perro fue directamente a ellas, pero cay a travs del tapete que cubra al profundo hoyo con garfios y espinas en el fondo. Revirtiendo la orden en la cual el tena que traer las asignaciones del da, l comenz ordenando al hombre sentado en trono que lo desocupara, y que le diera paso al jefe Oshin, su padre. El hombre en el trono rpidamente lo desocup y su padre se movi a ocupar el asiento. En entonces llam por el hombre llamado Obuko y le orden pararse e identificarse a s mismo. El tambin pregunt por el hombre llamado Okpolo y Agbo para pararse e identificarse a s mismos, todos ellos se pararon al mismo tiempo. Obara Meji orden que Obuko debera ser sacrificado a Es, Agbo a el trono pblico de los antepasados y Okpolo a la madre Tierra (Oriole). Cuando Oshin le pregunt a Obara Meji por la ofensa cometida por los 3 hombres, l le record de su palabra en la reunin anterior de rebelar a los conspiradores quienes eran responsable por la muerte delos hijos de Olofen despus de jugar el juego del Ayo con l. El confirm que los tres hombres eran los responsables. Despus de decir esto los hombres fueron en consecuencia usados para hacer sacrificio. Los culpables fueron de hecho el macho cabro, el carnero y la rana.

La conferencia entonces dieron un gran aplauso y una ovacin para Obara Meji. El fue cargado sobre los hombros en alto para abri la procesin en la calle. Antes de partir a casa, los padres de Obara Meji haban jurado cometer suicidio si su nico hijo perda en su batalla. Tan pronto como su padre escuch tiros l concluy que si hijo haba muerto y l tom a su propia esposa. Cuando la madre vio a su hijo siendo cargado sobre los hombres en lo alto al frente de una procesin triunfal, ella removi su cabeza dentro de la cual ella se iba a colgar preparndose para el suicidio. Ella entonces us la cuerda (Oja Oza) para agradecer a su propia madre. Esa es la cuerda que la gente usa para atar el trono de las madres que se fueron en la tierra de yoruba y en Benin en estos das. As es por lo que se dice que fue la madre de Obara Meji quien lo salv de las fras manos de la muerte. Cuando Obara Meji sale en Ugbodu durante la ceremonia de iniciacin de Ifa la persona debe decrsele que si su padre todava vive el final de su padre se acerca. Se le debe decir a la persona que est prohibido beber vino. El tambin deber evitar compartir el legado de una persona muerta. Tres das despus de que este Ugbodu salga, l deber inmediatamente preparar el trono de Es para su Ifa. Despus, l debera compra un ave de gunea para su madre -si vive- para servir su cabeza por l. Si ella

est muerta, l deber usarlo para servir el trono de su madre o sobre su dedo grande del pi izquierdo. El deber tambin servir su propia cabeza con dos aves de gunea. Despus, l deber prepara tronos a las divinidades de Ogn y Eziza para l mismo. Si Obara Meji sale para la adivinacin de Ikin, la persona deber ser aconsejada de servir su cabeza rpidamente con una paloma o un ave. Si este sale para una mujer embarazada le podr decir con toda certeza que ella dar a luz a un par de gemelos. Cuando Obara Meji sale en la adivinacin de Okpele, a la persona deberp decrsele que sirva a Ogn y a Eziza, cada uno con un gallo. El deber hacer advertido de no entrar en ninguna contribucin de ahorro (Esuso) con ninguna persona. El tambin deber tener cuidado de unirse permanentemente en cualquier club o reunin para que no tenga una inoportuna muerte proveniente de ah. Obara Meji se encuentra con enemigos. Despus del incidente, Obara Meji naturalmente lleg a ser muy famoso. Su fama y popularidad pronto comenzaron a llamar a la envidia y enemistad. El pronto se dio cuenta que su xito sembraba envidia, y la envidia llama a la animosidad por la cual se engendra enemistad. Generalmente, la gente no quiere a aquellos quienes los superan. La ms antigua de los sacerdotes divinos de quien

Obara apareci para robarle la atencin no perdi tiempo en trazar su cada. Mientras tanto, el ngel guardin de Obara Meji le apareci en un sueo y le dio el anticipo de las maquinaciones de los conspiradores. Cuando l despert invito a dos Awos para hacerle adivinacin. Sus nombres fueron: Oni bara, ola bara, Eshishi bara Ecu ookii ku so otin Eye bara, kii ku si asi (Uho en Bini) La mosca quien no es codiciosa nunca muere dentro de un contenedor de vino. La mosca quien vuela alto en el aire y que no es tentada por el cebo de la Tierra baja, no es atrapada en una trampa de chicle. Ellos aconsejaron a Obara Meji hacer sacrifico con un gallo y una gallina. El hizo el sacrificio lo cual explica porque l triunfo sobre sus enemigos, despus que ellos haban tratado sobre la tierra y fallaron y ellos tambin le reportaron a los ancianos del cielo. Mientras tanto, un sacerdote ambulante estaba visitando Ife y l se par en la casa de Obara Meji, quien le extendi una gran hospitalidad a su visitante. El nombre del Awo era Eroke Ule Abiditirigi. Cuando el hombre hizo la libacin para la adivinacin l advirti a Obara que un mensajero haba sido enviado del Cielo para traerlo. El fue aconsejado de dar un macho cabro a Es y una cabra a Ifa. No solamente hizo el sacrifico que el Awo le dijo para Obara, l tambin hizo el tradicional autorizacin para

l (Ono Ifa en Yoruba y Odiha en Bini). El prepar la pertinente medicina para l para tomarla cada da. Cinco das despus, un tiokam vino del Cielo para arrestar a Obara Meji. Cuando el tiokam vol encima de la casa de Obara, l le llam para prepararse para ir al cielo. En respuesta a la encantacin, Obara le dijo que su padre le haba dicho antes de su muerte, que l iba a partir para el cielo para contestar la temprana llamada que le haban dado a l (Obara) lejos de este mundo y que su padre tambin le haba dicho que l no dejara el mundo hasta que un rbol llamado Aro en yoruba y Urerao en Bini produjera hojas y hasta que las races de una planta parasitaria llamada Ose en Bini y Afuma en Yoruba (la cual crece sobre en la cima de los rboles) tocara la tierra y hasta que el Laa derramara sus hojas. Obara Meji recolect las plantas del rbol y se las dio a tiokam para drselas al Rey de la muerte, quien envi por l en el Cielo. Cuando el tiokan entreg el mensaje en el cielo al el Rey de la muerte, l orden que Obara Meji debera perderse en la Tierra sin saber como regresar al Cielo. Esta es la razn por la que se dice que Obara Meji vive en la Tierra por cerca de 200 aos y al final l tiene que rogara dios que lo acepte de regreso en el cielo. Si los hijos de Obara Meji son capaces de preparar este Ono Ifa ellos pueden vivir una larga vida.

Obara Meji cambia lo negro en blanco. La ltima prueba mayor que experiment Obara Meji antes de ver el foco ocurrido cuando sus amigos Awos lo engatusaron para emborracharlo en la fiesta del palacio del Rey. Esto explica porque los hijos de Obara Meji tienen prohibido beber cualquier clase de alcohol en absoluto. Despus de quedar borracho l comenz a hacer declaraciones las cuales l no debi hacer. Entre las proclamaciones que el hizo en su estado de ebriedad fue que l poda servir la cabeza de Olofen an cuando estuviera prohibido para cualquier Awo hacerlo. El tambin alarde que l poda lavar una prenda negra y convertirla en blanco. Las proclamaciones de Obara Meji fueron rpidamente reportadas a el Rey quien lo invit a realizar sus hazaas en 7 das, si fallaba l sera ejecutado. Al llegar a casa l le dijo a su madre que haba sucedido en el palacio del Rey. Su madre le grit disgustada por atreverse a hacer tales alardeos los cuales nadie ms haba hecho con anterioridad. El explico que estaba borracho cuando hizo esas manifestaciones. La nica persona que sola servir la cabeza de Olofen era un hombre llamado Okete. Haba solamente un hombre llamado Aro quien era capaz de lavar lo negro y convertirlo en blanco. La madre de Obara Meji fue a tratar como amigos a ellos dos. En el sptimo da, Olofen trajo una pieza de 10 yardas de tela negra y se lo dio a Obara para lavarlo en el ro y convertirlo en blanco. Antes de

llegar al ro su madre lo estaba esperando. El Rey envi mensajeros para acompaarlo y verificar la operacin. Cuando los interesados arribaron la madre de Obara estaba cantando para invocar que Aro apareciera. Cuando el pescado Aro escuch la cancin el se movi en donde Obara Meji estaba lavando la tela negra agarrndose de l, tragndosela y vomitndola convirtindola como en nieve blanca. Tan pronto como Obara vio que la ropa se haba tornado en blanca, l la sac, exprimi y mostr a los dos testigos enviados por el Rey para verificar la operacin de lavado. Todos ellos regresaron en grupo al palacio y todos, incluyendo al Rey, estaban asombrado s por el milagro realizado por Obara Meji. La siguiente operacin era la ceremonia de atencin de la cabeza de Olofen. El hombre quien sola servir la cabeza de Olofen, se llamaba Ewu-Okete, l tena una tradicin de ir a su propia adivinacin y sacrificio antes de ejecutar el sacrificio anual de la cabeza de Olofen. En este particular ao, l haba ido por adivinacin y le haban dicho ofrecer un macho cabro a Es. El fallo en hacer el sacrificio. Cuando lleg el tiempo de servir la cabeza de Olofen como siempre, la ceremonia sali mal. El clmax del festival era invariablemente para la ropa con la cual la ceremonia la converta en blanca. En vista del sacrificio en vista del cual Ewu Okete se rehus a Es, la tela negra se rehus a cambiar su color a

blanco. Fue entonces clara que el festival fue un fracaso y el sacrificio de la cabeza no se manifest. Normalmente el festival de la cabeza de Olofen era invariablemente seguido por paz, prosperidad y progreso, ambos para el Rey y el reinado. Pero despus de la fracasada ceremonia de la cabeza en ese particular ao, las cosas comenzaron a ser difciles para el Rey y el pas. Ese fue el ao en el cual los hijos del Rey se moran despus de jugar Ayo con sus visitantes. No hubo lluvias y comida, y el dinero de la cosecha fue quemado. Hubo muchos casos de abortos de embarazadas y no nacidos. Este fue el estado por aadidura de Ife, cuando fue el tiempo de otro festival. Mientras se buscaba por una nueva persona para servir la cabeza de Olofen Obara Meji alarde que l poda hacerlo. Antes de hacer cualquier cosa al respecto, la madre fue por adivinacin y le dijeron darle un macho cabro a Es lo cual hizo inmediatamente. Subsecuentemente, ella invit a Ewu Okete para ensearle a su hijo la encantacin con la cual se serva la cabeza de Olofen: Woni ki oba wa bori olofen Kori Olofen fin Ki Obara bo aya olofen Kaya olofen gba Ko fowo kan ala Ko di dudu

Obara bori Olofen Ori olofen fin Obara boaya olofen Aya Olofen gba Obara fowokan ala Ala didun dun Cuando lleg el tiempo de servir la cabeza del Rey, Obara lo hizo con un tirn (jaln) al final tocando la tela blanca que el haba trado del ro (Ala) y con la ayuda invisible de Es, tan pronto como Obara lo toc rpidamente se volvi negro, eso fue suficiente para indicar que los malos das se haban acabado. Los siguientes aos demostraron ser muy prsperos para el Rey y el pas. Obara tambin fue ampliamente recompensado. Obara muestra ingratitud a su madre. Despus de ver a Obara atravesar todos estas pruebas y tribulaciones, l acus a su madre de ser una coqueta. La madre estaba tan sorprendida que ella decidi que era tiempo de regresar con sus ancestros. Antes de partir, ella proclam que de ahora en adelante que la mano con la cual se lav la cabeza de Olofen se usara para cavar la Tierra, lo cual es lo que los conejos hacen es estos das. Ella tambin proclam que la tela blanca la cual es producida por el pez Aro debera en lo sucesivo ser usada para envolverle cuerpo humano. Esta parte de Obara Meji es usada para causar destruccin en el

trono de Es cuando es justificado hacerlo. No es posible ir a ms detalle en este libro. Obara Meji gana un ttulo de nobleza. Despus de la muerte de su madre l haba aprendido a cuidarse as mismo. El haba parado de beber y no estando ms en una posicin para hacer declaraciones y proclamaciones que lo trajeran los problemas. El haba aprendido de su madre las virtudes de la adivinacin y el sacrificio. Cuando l por consiguiente descubri que a pesar de todos sus logros, l todava era muy pobre, l resolvi ir al fondo de sus problemas. El entonces invit a un Awo llamado Ishe toon shemi ko ni sha alarin ni Ogun (no hay pobreza que no tenga fin). El fue aconsejado de hacer sacrifico a su Ifa con una cabra, nuez de cola, meln y la ropa que lo cubra, y hacer un festn de ame machacado con la carne de la cabra. El tambin tuvo que darle un macho cabro a Es. El Awo tambin le aconsej que no fuera a ninguna parte en el da que el hiciera el sacrificio. Mientras tanto el Rey envi por l, y por otros Awos para venir al palacio para una especia prueba de adivinacin en ese da. El awo le dijo que hiciera el sacrificio se da pero que no contestara la invitacin del Rey. El entonces hizo el sacrifico a su Ifa pero no pudo encontrar nuez de cola y meln (Elegede o kakamisi en Yoruba y Eyen en Bini). El tambin dio un macho cabro a Es.

Cuando los otros Awos vinieron para llamarle para pedirle que contestar a la invitacin del Rey, el declin acompaarlos porque l estaba haciendo un espectacular sacrificio a su If. Cuando los Awos llegaron al palacio del Rey l les dijo a cada uno de ellos que revelaran el contenido de un cuarto el cual l haba cerrado en el palacio. Uno tras otro de los Awos trataron pero no pudieron revelar el contenido del cuarto. Entonces lleg el turno de un Awo llamado Oguega quien revel que la habitacin contena 201 personas, esa era la respuesta correcta. El Rey entonces fue dentro y le dio como regalo un barril de cola y un meln a cada uno de los Awos. El tambin envi su parte a Obara Meji a pesar de su ausencia. Los Awos saban que haban estado mucho tiempo en el palacio de Olofen sin tener ninguna comida o bebida por lo cual ellos estaban muy hambrientos, en su camino a casa, ellos decidieron llamar o tocar en Obara Meji, quien, mientras tanto, haba hecho su mesa con un festn con fresco ame machacado y la carne de una cabra. Como si el festn hubiera sido para ellos, todos se sentaron y comieron y bebieron para contentar su corazn. Cuando Obara Meji les pregunt que les haba dado Olofen, ellos le contestaron que les haba dado nuez de cola y meln y que tambin le haban enviado a l su parte- con lo cual l fue muy feliz por eso, porque esos eran los dos materiales restantes para completar el sacrificio a

su If. Cuando los otros le preguntaron porque l estaba tan feliz con regalos que no valan tanto, l les contest que eran los principales materiales usados para hacer el sacrificio a su propio ngel guardin. Con tal comentario todos los Awos cedieron sus propios regalos de cola y meln a l, as que l pudo tener una buena cantidad de ellos. Despus de partir de su casa ellos le informaron que Olofen les haba solicitado visitarlo una vez ms dentro de 8 das. Despus de que los Awos partieron l sirvi su cabeza y su If con algunos de los Melones y barriles de cola. Pero cuando l trat de abrirlos con un cuchillo, el descubri que lejos de contener nuez de cola y semillas de meln cada uno de ellos estaba repleto con toda clase de tesoros desde monedas hasta cuentas etc. De las joyas que l recolect de los barriles l fue capaz de ver una toga adornada con cuentas, unos zapatos y un sombrero adornados con cuentas para l y un vestido de cuentas para un caballo el cual l compr para su propio uso. En el octavo dia cuando ellos tenan que ver a Olofen en el palacio, l se asegur de ser la ltima persona en llegar al palacio. Antes de la reunin Olofen haba decorado un trono similar al suyo para sentar al hombre mejor vestido en esa ocasin. Como los Awos iban llegando, ninguno de ellos tuvo el valor de ocupar el especial trono al lado del Rey, todos ellos

tomaron sus asientos al lado del recibidor. Cuando Oguega el vencedor en el ltimo concurso lleg al recibidor en su andrajoso vestido, l tom su asiento en el suelo por lo cual es donde su adivinacin es hecha en stos das (en el suelo). Finalmente, Obara Meji arrib con un sequito de pajes acompandolo. Despus de ofrecer el tradicional saludo a Olofen, l vio alrededor y vio el trono decorado al lado del Rey, y fue directamente a sentarse en l. Tan pronto como todos estuvieron sentados Olofen le pregunt a ellos que haban hecho con el meln (Elegede o Eyen) y el barril de cola (Obviala en Yoruba y Ohievbee en Bini) el cual les haba dado a cada uno de ellos despus de la ltima reunin. Uno despus de otro, todos ellos contestaron que ya que ellos no haban comido, ellos se lo obsequiaron a Obara Meji como pago de la comida que les dio. Olofen entonces comprendi como Obara Meji haba llegado en esos vestidos reales. El rey entonces sac su instrumento de autoridad (ASE) y le dijo a Oguega que a pesar de haber sido el ganador del concurso 8 das antes, haba sido su estupidez lo que lo mantena en la pobreza que lo haba hecho sentarse en el suelo. El entonces maldijo que Oguega debera siempre languidecer en la pobreza y en harapos. El finalmente orden que Obara Meji podra siempre sobresalir entre sus colegas y crecer sobre tronos y prosperidad.

Como Obara Meji perdur en su properidad. Habiendo obetenido todos sus deseos y ms, un da, Obara Meji recibi un visitante llamado Efun yemi abori bebele, quien advirti a l de hacer sacrificio para que su nueva prosperidad perdura hasta el final de su vida. Le dijeron hacer sacrifico con una vaca de colores negro, caf y blanco, y una cabra con los mismo colores a su Ifa. El tambin tena que ofrecer un macho cabro con los mismos colores a Es. El hizo los sacrificios. Esto es por lo que Obara Meji vivi con influencia hasta que todos sus hijos llegaron a ser viejos. El cabello gris sobre su cabeza y cuerpo se volvi tan blanco como el algodn y su salud se mantuvo hasta el final de su vida. Ese es el ltimo mayor y especial sacrificio (Ono Ifa o Odiha) el cual cada persona nacida en Ugbodu por Obara Meji debe hacer para tener larga vida y prosperidad. El mayor y ltimo milagro realizado por Obara Meji. Fueron 3 vacilaciones del cielo las cuales aterrorizaron a los 60 principales pueblos de la Tierra de Yoruba ellos eran llamados: 1.- Obuko omo lubebe El macho cabro 2.- Ejo omoni rongo La vbora 3.- Ekuku Ale, Omonimene La paloma Ota loon ba aye ati orun jaa Ellos fueron enviados

para asolar la tierra por el Rey de la brujas en el cielo. Ellos causaron la muerte de tantas hombres y mujeres en diferentes lugares y ellos fueron el pandemonium de los alrededores. Los tres celestiales saqueadores tomaban a sus victimas en misteriosas circunstancias y siempre buscaban capturar importantes personalidades juzgadas para beneficiarse de los ciudadanos de los pueblos. Incidentalmente, ellos parecieron tener la principal tarea de traer a Obara Meji al cielo. Cuando ellos finalmente, rastrearon a Obara Meji en el sendero, su ngel guardin se le apareci a l en un sueo, advirtindole del inminente peligro de muerte. Aunque l no se preocup acerca de la muerte, l sin embargo, todava disfrutaba su prosperidad duramente ganada. El entonces decidi sondear su Ifa a travs del Ikin de adivinacin. Sus sirvientes llamados Uroke y Oroke le dijeron hacer rpidamente sacrificio con un gallo, un conejo y ame machacado (Obobo en Bini Eewo en Yoruba) tal sacrificio lo llevara a l a la interseccin en una carretera. El tambin tena que dar un macho cabro a Es. El hizo los sacrificio rpidamente. Como l iba cargando los sacrificios a la interseccin de la carretera, Es se le apareci y le dijo a los tres malvados mensajeros del Cielo, que Obara Meji, a quien ellos haban estado buscando estaba en la interseccin del camino. Los 3 hombres rpidamente se elevaron para encontrar a Obara Meji. Mientras

que Obara Meji estaba ofreciendo oracin, despus de depositar el sacrificio en la posicin. Es tambin le advirti a l de la proximidad de los malvados asesinos del cielo. Con esa advertencia Obara Meji rpidamente corri a un lugar seguro a su casa. Incidentalmente, Obuko omo olubebe gallo prohibido, Ejo omoni rongon iame machacado prohibido (obobo), mientras ekuku ale omoni mene conejo prohibido. Esos fueron los materiales con los cuales Obara Meji hizo el sacrificio en la interseccin del camino. Cuando los tres malvados hombres llegaron a la interseccin del camino, Es de nuevo les apareci, dicindoles que la comida sobre la tierra era el banquete con el cual Obara Meji haba enviado a las 200 divinidades (Ihenuri en Bini y Ugba Orumole en yoruba). Es los convenci de comer porque Obara haba abandonado la comida cuando l los vio acercarse. Despus de alimentarse, ellos recordaron estar decididos a perseguir a Obara Meji hasta su casa para obligarlo ah. Mientras tanto, en su camino a la casa de Obara Meji, el veneno en la comida prohibida haba empezado a reaccionar en ellos. En su acercamiento a la casa de Obara Meji ellos comenzaron a caer muertos uno tras otro. Todo esto pas en la noche. La siguiente maana, Obara Meji sali solamente para descubrir que los 3 malvados hombres haban muerto en la cercana de su casa. El entonces envi

mensajes a todos los 6o monarcas de los pueblos que haba sido atacado por los terroristas celestiales. Tan pronto como todos ellos estuvieron reunidos en el palacio de Olofen, Obara Meji les cont como l obtuvo la muerte de los hombres malvados y todos ellos se regocijaron y agradecieron profundamente a rnml por protegerlos de la amenaza. Okanran Meji II II II I II II II I

Okonron-meji realizo algunos trabajos importantes en el cielo antes de partir hacia la tierra. El se llamaba Okonron kon loun, Okonron kon Nihin. El hizo adivinacin para Araba (Obadan en Bini) e Iroko (Uloko en Bini) antes de que estos partieron hacia el mundo. Araba e Iroko siempre fueron gatos y perros y nunca estaban de acuerdo en cuestin alguna. En esa poca, Iroko era tan poderoso y fuerte que todos le teman. El adivinador lo aconsejo a ambos que rindieran homenaje a s con un macho cabrio, un gallo, una hacha y un machete. Araba hizo el sacrificio, pero Iroko rechazo hacerlo ya que se consideraba lo suficientemente fuerte como para ser invulnerable. Despus de comer lo que se le haba ofrecido, s

fue a avisarle a los seres humanos acerca de cuan fuerte era Iroko para que construyeran puertas. Antes de este momento, el rbol Iroko lucia tan feroz que nadie se atreva a pensar en atacarlo en forma alguna. Por una parte, fsicamente el es muy fuerte y, por la otra, su casa es el punto de reunin de los ancianos de la noche. La intervencin de s estaba destinada a destruir el mito que rodeaba la imagen de Iroko y tambin para hacerlo lucir tan comn como cualquier otro rbol. s incluso ofreci llevar a los seres humanos hasta la casa de Iroko, dndoles un hacha con la cual lo podan talar, la gente al principio estaba negada a utilizar el hacha sobre Iroko, pero con el aliento que s les dio, arremetieron contra l. La cada de Iroko fue tal que el eco retumbo en todo el bosque. Cuando Araba escucho el ruido, pregunto que estaba sucediendo y se le dijo que el gran Iroko haba cado bajo el hacha del ataque humano. Al comprender que la suerte de Iroko era el resultado de su negativa a hacer sacrificio, Araba se congratulo a si mismo por haber seguido el consejo de Okonronmeji. Araba entonces canto en alabanza del adivinador que hizo adivinacin para el de manera que pudiera vencer la amenaza de Iroko quien de otro modo era una espina en su carne. Cuando este Od sae en la adivinacin, a la persona se le deber decir que el o ella tiene un enemigo fuerte y alto el cual esta buscando su cada. Para

vencer los problemas que representa a su enemigo, se le deber decir que haga sacrificio con un macho cabrio, un gallo, un hacha y un machete a s. El hizo adivinacin para hormiga (Erira). Okonron-meji tambin hizo adivinacin para hormiga cuando este abandono el cielo para ir hacia la tierra. Hormiga era tan pequeo que se preguntaba como iba a poder trabajar para vivir en la tierra. Entonces fue a ver a Okonron-meji, tambin conocido como Ocn feere y Eji feere. Este le dijo a hormiga que a el se le dara autoridad sobre toda la comida de la casa si era capaz de hacer sacrificio. Se le dijo que hiciera sacrificio con 2 palomas, 2 ratas y dos pescados con el objetivo de ganar el control sobre todos los materiales del hogar que hubiera en el mundo. Hormiga hizo el sacrificio y parti hacia la tierra. Esta situacin explica por que la hormiga anda y se alimenta libremente de toda la comida y materiales de la casa hasta este da. Ellas se mueven libremente por toda la casa sin que nada les estorbe y lo que se va a comer nunca es un problema para ellas. Esa es la manifestacin del sacrificio que hicieron en el cielo. El hizo adivinacin para la familia de rbol. El ultimo trabajo importante asociado a Okonron-meji antes de que partiera hacia la tierra fue realizado en

su nombre por uno de sus seguidores llamado Efunfun Lele (el Viento). En aquel tiempo todos los rboles se estaban preparando para venir al mundo. Antes de partir, ellos fueron a Okonron-meji para que este les dijera lo que tenia que hacer a fin de logras una mocin exitosa en el mundo. Como Okonron-meji tambin iba a partir hacia el mundo, estaba ocupado sus propios preparativos. Entonces le pidi a uno de sus subordinados llamado Efunfun Lele que adivinara para los rboles. De acuerdo con esto, Efunfun Lele hizo adivinacin para todos ellos y les aconsejo que hicieran sacrificio a s con un macho cabrio, que sirvieran sus cabezas con gallo, paloma y nueces de cola y que sirvieran a gn con un gallo, una tortuga, un barrilito de vino y ame asado y que sirvieran a Sango con un gallo, cola amarga y vino. Todos los rboles rehusaron hacer el sacrificio con la excepcin de Agbon (Urua en Bini) o palma real. Despus de esto todos partieron hacia el mundo. Muchos aos mas tarde, despus que todos haban prosperado en la tierra, se recibieron noticias en el cielo de que haban mucha maldad en la tierra. Las divinidades comisionaron a Sango para fuera al mundo a indagar lo que estaba sucediendo. A Efunfun Lele (el Viento), quien haba hecho adivinacin para los rboles, se le dijo que acompaara a Sango en su misin a la tierra. Al llegar el mundo, los comisionados celestiales descubrieron que muchos rboles haban sido

contaminados por las formas malvadas del mundo. Tanto el trueno como el ventarrn destruyeron a todos los rboles. Cuando le llego el turno a Palma Real o Urua, este comenz a cantar en alabanza del adivinador que haba para l en el cielo, recordando el sacrificio que haba hecho y dndole las gracias por el xito que haba tenido en la tierra. Es por esto que hasta este da, el Agbon (Urua) es el nico rbol que esta asegurado contra cualquier ataque por parte del trueno y los ventarrones. Okonron-meji abandona el cielo y va hacia el mundo: Al comprender que sus colegas haban partido hacia la tierra, el tambin decide obtener autorizacin de Dios para emigrar del cielo. Fue a un adivinador (Awo) llamado Asokon deji quien le aconsejo que hiciera sacrificio antes de ir a recibir los instrumentos de autoridad (Ase) que Dios le dara. Se le dijo que hiciera sacrificio con una rata, un pescado, una gallina, un chivo, un macho cabrio y una paloma. En consecuencia, el hizo el sacrificio y fue al palacio divino a expresar los deseos que tenia para su vida en la tierra. Su plan original era viajar en compaa del giro y la olla de barro, pero el Awo le dijo que viajara solo por un camino diferente. En el camino se encontr una granja. En el limite de esta haba una trampa donde haba cado un antlope que estaba comenzando a descomponerse. Saco al

antlope de la trampa, lo descuartizo y se dispuso a preparar un fuego en la granja para secar la carne. Mientras colocaba la carne en el secador, el dueo de la granja llego y lo reto. No obstante, el le explico al hombre que su accin producto de su magnanimidad para evitar que la carne se descompusiera totalmente. Cuando el dueo de la granja comprendi el tipo de gesto de Okonronmeji, le dio las gracias y le entrego una de las patas delanteras del antlope que es la parte que el sacerdote de If que descuartiza a un animal para sacrificio tomo hasta este da. Es por eso por lo que Okonronmeji se le describe como de If a quien se le dio la mano libre para prosperar en la vida. Por esta razn los hijos de Okonronmeji se les aconseja que se dediquen a trabajos agrcolas ya que el vino a travs de la granja. Cuando el subsiguientemente naci en el mundo, creci y se convirti en un granjero, aunque inicialmente fue muy desafortunado. Se dedicaba principalmente a sembrar ames y maiz pero sus cosechas frecuentemente eran devoradas por animales. Okonronmeji tomo la decisin de ir por adivinacin y all se le dijo que se hiciera un vestido que tuviera bolsillos por todas partes y que los llenara con nueces de kola y kola amarga. Deba pasar un pollo por su cuerpo y sostener en su mano una vara de caminar llamada Okparere en Yoruba u Osugan en Bini. Tambin deba recolectar materiales de la cima

de dos lomas que estuvieran cerca de una de otra la igual que de alrededor de la casa y todo se utilizara par invocar a s de manera que espantara a los animales que se introducan en su granja. Por lo tanto, el hizo el sacrificio. Despus de haber sido apaciguado, s coloco trampas invisibles alrededor de la granja de Okonron y en ellas cayeron todo tipo de animales intrusos, su granja prospero. Tambin hizo mucho dinero de la venta de la carne de los animales que cayeron en las trampas preparadas por s. Con el dinero as ganado, decidi casarse. Despus de haberse casado, su esposa no tuvo hijos en largo tiempo. No obstante, una noche la esposa so y vio a Okonronmeji bailando por todo el pueblo con una multitud que lo segua. Ella decidi ir por adivinacin para enterarse del significado del sueo. El Awo le dijo que preparara dos palos con las puntas afiladas y que obtuviera un paquete de pimienta especiada (Otawewe en Yoruba y Akpoko en Bini). Esto deba ser utilizado para hacer sacrificio a s rogndole para que transformar su mala suerte en buena fortuna. Ella hizo el sacrificio rpidamente y las cosas comenzaron a mejorar en todas las facetas del quehacer humano. Sin embargo la mujer aun no quedaba embarazada. No sabia Okonronmeji que ella era una bruja destructiva y despiadada. Estos hechos le fueron

subsiguientemente revelados en un sueo por su ngel guardin quien dijo que el (el ngel guardian) era el responsable de que fuera imposible para su esposa tener un hijo. El ngel guardin le dijo en un poema que : Una serpiente engendra una serpiente Tal y como una bruja engendra una bruja Del utero de su madre La serpiente hereda el saco de veneno Tal y como la bruja chupa Brujera de las entraas de la madre. La mujer eventualmente lo dejo y adems, poco despus sus padres murieron. Cuando este Od sale en adivinacin de Ikin, a la persona se le deber preguntar si a alguien de su familia que haya fallecido aun no se le ha dado sepultura final. Tambin se le deber preguntar si hay alguna mujer en la familia que no haya tenido hijos. Si es hombre y la esposa no ha tenido hijos, se le deber decir que la mujer probablemente le deje debido a que su matrimonio con ella no fue aprobado por su ngel guardin. Despus de haber perdido a su esposa y a sus padres, decidi cambiar de morada temporalmente y fue a un sacerdote de If llamado Kponrikpon Abidi Tirigi en buscs de adivinacin. Se le dijo que hiciera sacrificio para evitar perderse en el bosque. Se le dijo que de diera macho cabrio a s y un cerdo a su If y que obtuviera 16 paquetes de Eko y Akara para su viaje. Tambin deba viajar con 2 perros.

El hizo el sacrificio y abandono Iyale Ule, su lugar permanente de residencia, partiendo hacia Ilaye Oko, adonde fue buscando un retiro temporal. Antes de esto y desconocido para el, el viaje entre los dos lugares haba sido una pesadilla tortuosa. Los que realizaban el viaje entre los dos lugares, de una manera mas bien misteriosa nunca llegaban a su destino y nadie sabia exactamente lo que les suceda. Cuando se hallaban a mitad de su viaje a Ilaye Oko, sus dos perros estaban hambrientos y el les dio parte del Eko y Akara para que comieran. Mientras los dos perros se hallaban comiendo, una boa constrictor misteriosamente sali de la nada se le echo encima a los dos perros y se los trago. Despus de haber tragado a los dos perros, la boa quedo impotente por lo que Okonronmeji tomo un fuerte madero y la mato. Abandono all a la serpiente y se fue para Ilaye oko. Cuando cont all lo que haba experimentado, la gente comprendi que haba sido la boa constrictor quien se tragaba a los que viajaban entre los dos pueblos. La gente lo sigui hasta el punto donde se hallaba la boa para descuartizarla. El solamente tomo la pequea piedra que se encontr en el estomago de la boa (Iyin Osunmale) y el aceite, dejando la carne para la gente del pueblo.

Esa experiencia singular le dio fama y popularidad como sacerdote de If. Por otro lado, en el pueblo se le dieron varias esposas en matrimonio. Okanran meji se convierte en jefe principal de Ilaye Oko. Al llegar a Ilaye Oko, pronto se desarrollo una estrecha asociacin entre el y los adivinadores mayores del pueblo debido al hecho de que el hizo por el pueblo lo que ellos no haban podido hacer despus de varios aos de intentarlo. Uno de estos Awos se llamaba Ojikutu Ogbede Sorun-Orin gbere gbere Kaaye. El hombre le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio a s, un chivo a su If, un conejo a la noche y un gallo a su cabeza ya que haba probabilidades de que el recibiera un ascenso. Se le dijo que tocara un tambor y que bailara en la parte de afuera de su casa. Este da era la vspera de la designacin del Jefe Principal del Pueblo. Como el era un visitante, no aspiraba a la jefatura del pueblo. Pero hizo los sacrificios de todos modos. Despus de hacer los sacrificios, consigui gente para que tocaran un gongon y los tambores, le dio Uroke a sus esposas y todos bailaron hasta el amanecer. Todos los scerdotes divinos del pueblo vinieron a participar en el baile. Temprano en la maana se concluyo que el seria el

siguiente Jefe de Ilaye Oko y hubo alegra y regocijo general. Despus de esto, el recluto un grupo de sacerdotes de If subordinados quienes practicaron el arte de If en su nombre. El hizo adivinacin para Akon con el fin de que pudiera dar paz a Ife cuando all haba inquietud. Hubo un momento en el cual Ife estaba experimentando una hambruna severa. La sequia era muy prolongada y todos los hacedores de lluvia de los alrededores haban tratado en vano de procurar que esta cayera. Entonces, oyeron hablar de Okonronmeji y soliciataron su presencia. El era, por otra parte, granjero y no era vasto en el arte de If. Antes de responder a la invitacin, fue por adivinacin y se le dijo que hiciera sacrificio antes de salir hacia Ife. Al llegar a Ife, vio la realidad de los estragos que ya haba causado la sequia. s quien era el responsable de las dificulatades, despus de haber recibido su parte de los sacrificios, saco el tapon de la lluvia del cielo y desde la noche a la llegada de Okonronmeji por solo haber utilizado Iyerosun y el encantamiento adecuado, la lluvia comenz a caer. Llovio si parar durante tres das y la gente de If comenzo a festejar en alabanza de Okonronmeji pues haba realizado el milagro. El encantamiento

empleado por el fue que: La batalla del calor nunca conquista a la cuchara y la cuchara nunca se rompe dentro de la sopa. La salvacin de Akeriwaye. Dos de sus sacerdotes subordinados se llaman Shekutu Molagua, Ojo kpa akiko Iyere re Ododi y ellos hicieron adivinacin para la madre de Akeriwaye cuando haba enemigos que deseaban la muerte de esta. A la madre se le dijo que hiciera sacrificio con 2 gallos y ella lo hizo rpidamente. Los gallos se utilizaron para hacer sacrificio a gn y s. Una noche, Akeriwaye dorma cuando un espritu del mal se acerco a ella en la forma de una serpiente para penetrar en la habitacin en la que se hallaba. Cuando la serpiente estaba a punto de entrar, s rpidamente libero la barra de hierro que sostena la puerta y se cayo sobre la serpiente aplastndola hasta que muri. El ruido que hizo el pesado objeto de hierro al caer despert a la madre y cuando esta vio lo que haba sucedido, se puso de rodillas y canto en alabanza de Okonronmeji quien haba hecho sacrificio por ella. Cuando este Od sale en la adivinacin de manera normal (esto es si es Ure), a la persona se le dir que su madre acaba de hacer sacrificio por el o ella y que ahora se ha manifestado. Si sale de manera normal (esto es, como Ayeo), a la

persona se le aconsejara que le diga a su madre que haga sacrificio por el o ella contra el peligro inminente de muerte. La desdichada coronacin de Adeguoye. Eti Lawo Morgue, Ita aare nije ata ono fueron los sacerdotes de If que hicieron adivinacin para Adeguoye, el nico hijo del rey. Adeguoye naci cuando su padre estaba viejo. Los sacerdotes de If le aconsejaron a Adeguoye, poco despus de la muerte de su padre, que hiciera sacrificio a los ancianos de la noche con un chivo y que ofreciera un macho cabrio a s, de modo que pudiera vivir durante las ceremonias de coronacin. Por ser un hombre joven, no comprenda la significacin de las ofrendas del sacrificio. Por lo tanto, no poda entender por que tenia que hacer sacrificio por algo que simplemente era una ceremonia tradicional. Por otro lado, despus del entierro de su padre, los coronadores lo invitaron a hacer los preparativos para que lo sustituyera en el trono. La ceremonia deba comenzar con un retiro en un conclave secreto durante catorce das. Una noche las brujas, quienes normalmente no atacaban sin antes avisarle anticipadamente a la victima, o visitaron y le frotaron el cuerpo con sus manos. A la maana siguiente el se enfermo. A pesar de su indisposicin, aun no estaba convencido de

que deba realizar el sacrificio. Su madre, que era la nica que lo poda haber aconsejado, ya estaba muy vieja para poder hacer algo por el. Al sptimo da de hallarse en el conclave, muri. Su muerte no se anuncio formalmente. Bajo el pretexto de un toque de queda (Oro), su cuerpo fue llevado a la casa y la ceremonia de coronacin se completo pstumamente por su hijo pequeo quien fue hecho rey. Cuando este Od sale en la adivinacin para una persona que se encuentra planificando aceptar un nuevo cargo, a la misma se le deber decir que el xito lo esta aguardando, pero que la muerte se interpone entre el y el logro del xito. Por lo tanto, deber hacer un sacrificio a los ancianos de la noche y a s con el fin de quitar el peligro de la muerte de su camino. Ogunda Meji Eji Oko Ogunda Ja Meji I I I II I I I II

Ogunda Meji fue uno de los ms poderosos adivinos tanto en el Cielo como en la Tierra. El estimaba tener la combinacin de la fuerza de Ogn y la inteligencia de rnml en su trabajo. El fue quien revel la historia de la segunda revelacin hecha por las divinidades para habitar la Tierra. Obara bodi, uno de

los discpulos de rnml ms tarde revel los detalles del primer intento para habitar la Tierra y como fue fundada. Ogn, la divinidad del hierro y el mayor de las divinidades creado por Dios, fue tambin el ms fuerte fsicamente de las 200 divinidades. El es muy seguido referido como el camino-buscador, porque el lidere la segunda misin de reconocimiento del cielo a la tierra. Nosotros hemos dicho que Ogunda Meji que tuvo a cuenta los atributos fsico de Ogn que Dios le dio a l para iluminar el sendero para la segunda generacin de habitantes en la Tierra. El es conocido por ser muy centrado, presumido y escasamente consultado por cualquiera para consejos. Con l se contaba exclusivamente para desarrollar habilidades de manufactura y fuerza fsica. Eso explica porque a l nunca le import ir para adivinacin o a consultar a cualquiera cuando l fue Designados por Dios para tomar la tarea de establecer los habitantes sobre la Tierra. Tan pronto como el recibi la instruccin de marchar por parte de Dios de marchar, l procedi inmediatamente. Dios le dio 400 hombres y mujeres para acompaarlo en al misin. Al llegar al Tierra no le tom muchos tiempo descubrir las consecuencias de no haber hecho las preparaciones adecuadas antes de partir del cielo. Sus mortales seguidores pronto estuvieron hambrientos y demandaron comida. Ellos haban llegado al mundo sin nada para comer,

l solamente pudo aconsejarles cortar ramitas de alrededor del bosque para comer. El procesos de alimentarse con ramitas nos les dio gran satisfaccin y muy pronto muchos de sus seguidores comenzaron a morir de inanicin. Preocupado de perder a todos sus seguidores a causa de la muerte pro inanicin l decidi por regresar al Cielo para reportar la misin imposible al Gran Padre. Dios despus invit a Olkun la divinidad del agua para dirigir una segunda misin a la Tierra. El tambin era igualmente orgulloso y lleno de egocentrismo. A l tambin le dieron 200 hombre y 200 mujeres para acompaarlo en su misin. El tampoco hizo ninguna consulta o adivinacin con los ancianos del Cielo antes de partir a la Tierra. Al llegar ah, l tambin no tuvo idea de cmo alimentar a su seguidores, l solamente les deca que tomaran agua cuando tuvieran hambre. Como el agua no los alimentaba efectivamente, ellos comenzaron a morir de inanicin. Muy pronto l tambin retorn con sus sobrevivientes seguidores al Cielo para reportar la fallada misin. Dios entonces invit a rnml con 200 hombres y 200 mujeres para fundar a los habitantes de la Tierra. rnml como l podra tener xito en una misin en a cual haban fallado los esfuerzos de los ms altos y fuertes divinidades como Ogn y Olkun. Dios lo persuadi a que hiciera su mayor esfuerzo porque era necesario despoblar el Cielo estableciendo los habitantes en la Tierra. Su fiel sirviente Okpele le aconsej a rnml no declinara la misin porque

con preparaciones adecuadas le convenci de que el xito le aguardaba. Con la palabras de coaccin de Okpele, rnml accedi en embarcarse en la misin pero le pidi a Dios darle la indulgencia para prepararse por unos cuantos das antes de partir. rnml se acerc a los mayores adivinadores del Cielo para asistirlo en planear su misin. Ellos le aseguraron que tendra xito en fundar la vida sobre la Tierra. Ogunda Meji, uno de sus propios hijos le pidi 6 caracoles y le aconsej recolectar cada una de todas las plantas conocidas y la comida de los animales en el cielo para la misin. El tambin le aconsej darle un macho cabro a s y apelar a s para que lo siguiera a la Tierra en sumisin. Despus de hacer todos los sacrificios prescritos para que l hiciera, l fue por el ltimo certificado de parte de Dios. Antes de partir el rog a Dios de permitir a Ule (Owa en Bini) la divinidad de la morada ir con l. Pero Dios le dijo que no era su divina intencin despachar dos divinidades a la Tierra al mismo tiempo, porque l haba intentado enviar unos despus de otro. Dios sin embargo, asegur a rnml que si l tena xito en la Tierra, l podra enviar a su sirviente Okpele para regresar al Cielo para traer a Ule para asistirlo. El entonces parti para la Tierra. Tan pronto como rnml se estableci s fue a decirle a Ogn que rnml estaba viajando a la Tierra a travs de la ruta la cual l (Ogn) haba

establecido. Ogn inmediatamente fue a bloquear la ruta con palos del bosque. Cuando rnml parti y lleg a la bosque, ellos no supieron que hacer despus. El envi a la rata a encontrar un camino a travs del bosque. Antes de que la rata regresara Ogn se le apareci a rnml y le cuestion por su osada de proceder a la Tierra sin haberle informado. El sin embargo, explic que l haba enviado a s para informarle y cuando Ogn record que fue s quien de hecho vino a alertarlo, l rpidamente limpi el bosque para que rnml procediera con su viaje. Antes de dejarlo Ogn le dijo a rnml que la nica otra obligacin que l le deba era alimentar a sus seguidores con las ramitas como l lo hizo y rnml prometi hacerlo. Mientras tanto, s tambin fue a reportar a Olkun que iba a la Tierra para tener xito en donde l haba fallado. Olkun reaccion causando un profundo ro para impedir el avance de rnml. Cuando rnml lleg a la Orilla del ro, l apresur a un pescado para encontrar un pasaje a travs del ro. Mientras esperaba que el pez regresara, Olkun se le apareci y le pregunt porque l se atreva en embarcarse a un viaje a la Tierra sin antes haber obtenido su aprobacin. rnml explico, que lejos de desairar a Olkun l haba despachado a s para informarle de su misin para la Tierra. Cuando Olkun se dio cuenta de que s en efecto haba llegado a l, l despej el agua

para rnml para continuar con su viaje. El sin embargo, advirti a rnml que l tena la divina obligacin de alimentar a sus seguidores como l lo hizo (con agua). rnml prometi realizar el consejo de Olkun. Ya sin ningn obstculo en el camino rnml procedi su viaje a la tierra. Al llegar al mundo l rpidamente aconsej a todos sus seguidores hombres limpiar los arbustos y construir chozas temporales techadas con tapetes (Aghen). Cuando la asignacin fue completada ellos sacaron las semillas para cultivar que ellos haban trado y plantar en los arbustos que haban cortado. En la oscuridad, todos ellos se retiraron a dormir en su respectivas chozas. s, a quien se le haba dado un macho cabrio antes de que la misin partiera del Cielo fue a trabajar al planto de las semillas y con los animales. Cuando ellos despertaron al amanecer, ellos descubrieron que toda la siembra no solamente haba germinado sino que haban brotado frutas listas para comerse. Esto inclu ame, pltano, maz, vegetales et. Al mismo tiempo, todas las cosas vivas que ellos haban trado del Cielo se haban multiplicado por la noche. Ese fue el primer milagro realizado por rnml sobre la Tierra, como una directa manifestacin de los sacrificios que l hizo antes de dejar el cielo. Cuando sus seguidores pidieron comida entonces antes de embarcar en los quehaceres del da, l dijo

en deferencia a la orden de , cortar ramitas de los arbustos circundantes para comer. Ellos hicieron como les dijeron. Despus de masticar las ramitas durante mucho tiempo, l les dijo que bebieran agua como fue mandado para hacer por Olkun. El proceso de morar por las instrucciones dadas por y Olkun, es llevar a cabo hasta el momento por toda la humanidad, a travs de la rutina del origen del da con el masticar ramitas o cepillado de los dientes y enjuagando la boca con agua. Habido diferido a los deseos de sus superiores, rnml les dijo a sus gentes a alimentar ellos las plantas y animales que abundaron en la colonia. Ellos haban tenido xito poniendo el estado para una habitacin permanente en tierra que nada resisti entonces de su va de tener xito en tierra, Okpele prximo propuso a rnml que era tiempo para enviarle a informar a Dios que la tierra ya era adecuadamente habitable bastante para Ule unrsele. rnml estaba de acuerdo, pero le dijo que l debe invitar primero que s unirse en tierra antes de pedirle a Ule. Habido prometido unirlo previamente en cuanto l fuera invitado, s estaba de acuerdo en acompaar a Okpele a la tierra prontamente. rnml les pidi a sus seguidores que construyeran una choza para s a la entrada al establecimiento (colonia) antes de llegar. En cuanto s se estableci en sus cuartos, rnml le envi un macho cabro. l estaba muy contento de alimente en su comida

principal usual que l pens no estara disponible en la tierra. Cuando Okpele vino a verificar si s estaba bien, el ltimo le dijo que pidiera a rnml perdonarlo a causa de las dificultades iniciales que l cre antes de que l dejara cielo incitando y Olkun contra l. rnml lo perdono e imploro a s para quedarse en la tierra para estar escuchando sus anuncios, prometiendo a siempre alimentarlo. Despus de esperar en vano por rnml faltar y devolver al cielo con sus seguidores, Olkun decidi en el cielo para devolver a la tierra para averiguar cmo la misin estaba a distancia. Cuando Olkun llego a la tierra, l se encontr que s le dijeron que rnml haban tenido xito haciendo la tierra habitable. Cuando Olkun llego a rnml, l pidi perdn a causa de los obstculos iniciales que l cre para l. rnml le dijo que la disculpa no era necesaria porque el xito no est satisfaciendo sin dificultades iniciales. rnml le dijeron sin embargo a Olkun que estuviera de acuerdo en vivir con l en la tierra. l estaba de acuerdo en hacer as pero insisti que l tuviera que ir al cielo para pedir el Omnipotente Padre permitirle regresar con sus seguidores. Olkun fue al cielo y Dios lo aclar devolver a tierra con sus seguidores. Cuando oy que Olkun haba salido para unirse a rnml en la tierra, l decidi ir y ver las cosas para

l tambin. Cuando Okpele vio que deja cielo para la tierra, l alert a rnml que inmediatamente les dijo a sus seguidores que dieran otro macho cabro a s para evitar cualquier conflicto entre s y . Cuando lleg, s todava estaba comiendo su macho cabro y estaba demasiado ocupado para incomodarse con gn. l solo se movi gn para seguir a donde rnml viva. En cuanto rnml vio a gn, l sigui sus rodillas para saludarlo, siendo su hermano mayor. gn retorcido por la apologista rnml para las dificultades iniciales que l cre para l. Una vez ms, rnml explico que la disculpa era escasamente necesaria porque sin ese problema de la denticin, l no habra llevado puesto ninguna pista probablemente cmo a alimente a sus seguidores. rnml persuadi a gn entonces para quedarse con l en la tierra, porque sin l (gn) era imposible para cualquier tecnologa desarrollarse en la tierra. rnml explico que l slo sabia hacer adivinacin pero no cmo inventar o fabricar. Sintindose adulado, gn estaba de acuerdo en devolver al cielo para obtener certificado de Dios y regresar con sus seguidores a la tierra prontamente. gn regreso finalmente con sus seguidores. Estaba en esa fase que rnml le envi finalmente a Okpele que sacara a Ule del cielo. Cuando Okpele narr el mensaje de rnml a Dios, el Omnipotente Padre Ule al instante invitado para proceder a la tierra

para unirse a rnml. s fue de nuevo la primer persona que Ule se encontr en llegar a la tierra. s lo dirigi encontrarse en la choza de rnml. Lejos de desafiar Ule como hizo Olkun y gn, s rezo para Ule que l tendra por siempre ms xito que todos sus mayores hermanos y sin l, ninguno tendra satisfaccin completa en la tierra. Eso era porque l era caractersticamente paciente e inofensivo. Cuando Ule se encontr a rnml, l le pag respetos por hacer posible para l venir y unirse en la tierra. rnml replico proclamando con su instrumento de autoridad (Ase) que: Cualquier respeto era dado a l, siempre debe extenderse a Ule; Olkun siempre residiran en agua en vista del ro l uso para bloqueaba su acercamiento a la tierra, pero que l debe ser el distribuir de riqueza y prosperidad a la humanidad. gn siempre debe ser acostumbrado a realizar grandes logros pero que l siempre trabajara inquietamente noche y da y no tendra ninguna paz de mente. l dijo entonces a los tres ir sus caminos separados. Los tres abandonaron el aposento de rnml. Ellos se haban marchado lejos del apartamento de rnml cuando Ule repentinamente cayo muerto. En cuanto l cayo muerto, su cadver desapareci

fuera de vista y en su lugar una constelacin de casas, vestbulos y viviendas apartamentos aparecieron en la tierra. As, Ule haba transfigurado en las casas de la morada respetables por todo el haber existido y habitantes futuros de la tierra para vivir en el. rnml inmediatamente sali de su choza esteracubierta y fue a quedarse en el apartamento proporcionado por Ule. gn fue molestado y rechazo a quedarse en cualquiera de los apartamentos proporcionado por Ule. l construy entonces que su propia casa ruinosa llamada Izegede que es donde l se queda hasta el momento. Olkun tambin sinti desafi y se convirti en agua para constituir los ocanos, mares y ros de esta tierra. Los hombres y mujeres tradas pronto a la tierra por rnml, Olkun y gn empezaron a casarse entre s y multiplicarse para extenderse a los cuatro vientos de esta tierra. Es importante recordar que la fuente libre y las reencarnaciones subsecuentes de los seguidores que inicialmente vinieron con rnml, gn, Olkun y otras divinidades a la tierra, se volvieron sacerdotes y nios de estas divinidades, hasta el momento y a eternidad. Aqullos que viran lejos de las bandadas, o quin no se privilegia para descubrir a su afn ms amable, son los hombres y mujeres que se encuentran con todos los tipos de dificultades en la tierra.

En esa fase, Okpele sali para el cielo pero dijo a rnml mirar algn da para l despus en la va a la granja. l se convirti en un rbol cuyo fruto se usa hasta el momento para preparar los Okpele de adivinacin instrumentos en el futuro. Okpele dijo a rnml cmo usar las semillas que l habra producir adelante para la Adivinacin. Los trabajos celestiales de Ogundameji. En cielo l se llam Eji-Oko. l hizo adivinacin para el tigre con esta encantacin. - Onoshe muroko nijo to oni oko ode. - cuando el tigre quiso comenzar a cazar. l aconsej el tigre para hacer los sacrificios siguientes: para dar macho cabro a s, y para servir If con gallina, pescado y rata, para que l pudiera ser capaz de cazar con xito. El sacrificio era necesario para evitar cazar en vano, o sufrir un retroceso llamado - (Amubo en Yoruba y Osobonomasunu en Bini).. l se neg a hacer el sacrificio. El da siguiente que l sali para el bosque para cazar. El tigre tiene dos idiosincrasias. Cuando cualquier objeto cae detrs, l corre instintivamente lejos en miedo. Segundo, cuando l salta encima de cualquier-animal que ha matado, le prohben que coma el animal. En llegar al bosque tambin, l vio un antlope y l lo mat bebiendo su sangre. En cuanto

l soltara el antlope para caerse a la tierra, l oy el sonido de una rama de rbol detrs del que se cay el. Aterrado, l salt encima del antlope y al instante lo abandon. Luego, l mat un antlope negro llam Edu en Yoruba y Oguonzaran en Bini. Una vez ms, el manojo pesado de una fruta madura se inclin del rbol detrs de el y l salt encima de la presa, dejndolo detrs. Por este tiempo, el tigre estaba ponindose cansado y hambriento no habido comido nada desde maana. Cuando el sol estaba a punto de ponerse, l estaba preparando salir para antes de extenderse, un manojo de frutas de la palma se cay a la tierra detrs de l y l salt de nuevo encima del ciervo y l tena que abandonarlo. l se puso desesperadamente frustrado y sali para casa. s era evidentemente responsable para su infortunio raro. En su camino a casa l vio un conejo y lo sigui hasta que conejo entr en su agujero. Cuando el conejo estaba entrando en el agujero. El tigre se aferr a su cola y empez a arrastrarlo. Pero el conejo peg sus uas tan firmemente al agujero que el tigre slo tuvo xito en retorcer el extremo ms bajo expuesto de la cola del conejo. El conejo tir libre entonces en la seguridad de su agujero. Eso es por qu el extremo ms bajo de la cola del conejo es blanco a su da que lo distingue de otros mamferos de su tamao. Esta ltima casualidad consigui que el tigre dibujara una

correlacin entre su fracaso hacer sacrificio y su expedicin de la caza abortiva. En conseguir casa, l inform su ventura infructuosa. Para determinar la veracidad de su historia una patrulla de bsqueda entr en el bosque y realmente vio y trajo casa que los tres animales matados por el tigre. Los animales se trajeron a Ogunda Meji, era entonces que l fue a Ogunda Meji para hacer los sacrificios. Realizando los sacrificios l persigui al bosque el prximo da y mat un ciervo que l trajo a casa sin cualquier incidente. Desde entonces adelante, el tigre se hizo un cazador hbil y l fue a expresar su gratitud a Ogunda Meji. l hizo adivinacin para la boa. Despus de crear las varias especies de las familias de serpiente Dios distribuyo armas a cada uno de ellas en veneno pero se olvid de dar nada a la boa que es llamada Oka en Yoruba y Aru en Bini. La boa empez a hambrear porque le faltaron las armas para traer comida para comer. l fue entonces a Ogunda Meji por la adivinacin para aconsejarle en qu hacer para superar sus dificultades. La Flecha era uno de los sacerdotes del substituto que viven con Ogunda Meji y era la Flecha que hizo adivinacin para la boa. El nombre lleno de la flecha era:

Okofi-doo, oko reyin ya bo olooko -a odafa fun oka, elewu-obobo Significando - La Flecha con la que la boa mata un animal ingresa a su estmago. La boa fue descrito como el aterciopelado muda de reptil. El Awo le aconsej que hiciera sacrificio con tres flechas diminutas, nuez de kola, y una gallina. l trajo al prximo da los materiales y el Awo uso la gallina a servir If para l. Con la sangre de la gallina, hojas e Iyerosun, el Awo prepar una porcin medicinal para tragar. Tambin le aconsejaron ir con el nuez de kola y servir su cabeza con este por la orilla del camino. l fue a abandonar el paquete de kolanuts a un lugar eminente por la orilla del camino y ocultarse en el arbusto cercano para vigilar cualquiera que pellizcar el kolanuts. l estaba agarrado de las tres flechas. Le aconsejaron contra el riesgo de temple ingobernable que explica por qu la boa sigue siendo la serpiente ms paciente hasta el momento. Ese da coincidi con el da que Dios iba a asistir a la reunin de las divinidades que tradicionalmente empezaron con la ruptura del kolanuts. Dios se olvid de llevar cualquier kolanuts cuando l dej casa. l

fue acompaado por su sirviente favorito, el conejo que sostuvo su bolsa divina (Akpominijekun o Agbavboko). Cuando Dios vio el paquete en el camino, l pidi al conejo recogerlo. l fue relevado para ver que contuvo kolanuts que l se olvid de tomar. Cuando el kolanuts estaba ponindose en la bolsa divina, la boa avanz y se pregunt por qu Dios tambin debe tomar su comida cuando l se haba olvidado de darle cualquier veneno. l se quej que l haba estado hambreando porque le faltaron las armas con que para luchar su comida. Dios simpatiz inmediatamente con l y explic que l no se olvid de l. l dijo que el conejo sacar cualquier cosa que sobra en la bolsa divina, y l saco con un ASE. La boa haba explicado ese rnml prepararon tres flechas para l y Dios tom las flechas de l y los bendijo. Despus de bendecirlos Dios la boa dirigi para abrir su boca para tragarlos. Despus de tragar las tres flechas, Dios le dijo que siempre que l viera a cualquier vctima, las flechas saldran automticamente a sus orificios nasales y l debe dispararlos a la vctima. l no tiene que correr detrs de la vctima pero esperar en el lugar, para l para regresar por l. l debe tragar a la vctima entonces y la flecha devolvera a su estmago para el uso subsecuente. Antes de dejar la boa, Dios present al conejo y

nunca lo advirti usar sus armas en el conejo. Cuando Dios lleg al sitio de una accin de la conferencia, l descubri que ellos haban dejado la bolsa divina detrs en el sitio donde l dio armas a la boa. Dios era renuente al despachar al conejo para traer la bolsa, pero tema que la boa hambrienta pudiera tentarse para usar las armas recientemente adquiridas en l. Pero el conejo aseguro a Dios que l recogera la bolsa discretamente sin provocar la boa. Cuando el conejo lleg all, l empez a fastidiar la boa. l lo acus de ser perezoso para permanecer en un sitio, cuando se supona que l se mova alrededor en busca de comida. El conejo fastidi la boa atormentndola que l incluso empez a arrastrar la cola de la boa; qu la carta prohbe. Sobreponindose con temple, las flechas en su estmago movidos a sus orificios nasales y l los golpe para su casa del conejo que entonces rpidamente quitando la bolsa divina y corri para encontrarse al encuentro de Dios. Cuando el conejo volvi a Dios, l inform que l haba sido atacado por la boa. Dios dijo al conejo que l debe de haber provocado la boa para incurrir en su ira y debe de haber aconsejado el conejo que verdadero a su proclamacin, l (el conejo) debe devolver a la boa para morirse. El conejo se esforz regresando al y se muri en cuanto l llegara all y la boa lo trag a. Esta casualidad tranquiliz que la boa

que el arma dada a l por Dios era de hecho eficaz. l se puso muy feliz entonces. Al final de la reunin, Dios tena que llevar su casa de la bolsa por l. En llegar al sitio donde la boa se pona, l vio la boa que al instante postr para agradecer al Omnipotente Padre para la ayuda dada a l. Dios lo pregunt sin embargo por contradecir su orden para no atacar el conejo, su sirviente, y la boa que explic cmo l fue provocado por el conejo. Dios le dijo que l fue preparado perdonarlo en esa ocasin porque l actu en provocacin. Dios proclam sin embargo desde aquel momento eso, la boa se morira en el mismo da que el ataque y mate cualquier conejo. Dios fij la ardilla entonces para estar escribiendo crnicas de la situacin de la boa como un recurso de animales de la advertencia donde la boa estaba rondaba. En cuanto Dios, un enjambre de ardillas rode la boa y empez a gritarle con las palabras: Okee reeoo - Elewu Obobo Waa wooo - Elewu Obobo Desde ese da, la ardilla se ha vuelto el enemigo amargo de la boa. l hizo adivinacin para Ode.

Ode es la palabra de Yoruba para el exterior, es decir, fuera del patio de la casa. Haba un tiempo en cielo cuando haba hambre y por todas partes se puso torpe. Las personas se pusieron demasiado hambrientas para comprometerse fuera de los quehaceres, y la ODE estaba muy enferma. l manej ir a Ogunda-mj por la adivinacin y le aconsejaron que hiciera sacrificio con 200 cestos de pimienta, y semillas de jengibre, (Ighere en Yoruba o Oziza en Bini), 200 semillas de pimienta de caimn y un gallo. Tambin le aconsejaron que diera macho cabro a s. Las 200 cestos de pimienta eran puestas en el fuego y las personas corrieron fuera de sus casas trayendo aire fresco del exterior. La vida empez a burbujear de nuevo fuera pronto y las personas empezaron a cantar y bailar. Eji-Oko seduces la esposa de la muerte. Era que uno de sus seguidores llamado Ala Boun Lofo Kpiriri Kparara que hizo adivinacin para Eji-Oko cuando l sedujo a Epipayemi, la esposa de hermosa tez del rey de Muerte, ignorantemente. Ala-boun-boun era de hecho la avispa que advirti Ejioko para evitar tener algo que ver con una mujer amarilla que iba a ser la Reina de la Muerte. Le aconsejaron sin embargo que le diera un macho cabro a Esu que l se neg a hacer porque l no tenia ninguna intencin de tener algo que ver con una mujer amarilla o el rey Muerte.

No largo despus, el rey de Muerte envi su esposa Epipayemi con una bolsa de dinero a comprar un macho cabro para l del mercado de OjaAjigbomekon Akira. Al mismo tiempo, Eji-Oko, tena, en segundo pensamiento, se resolvi hacer el sacrificio y partir para el mercado para comprarse un macho cabro para una ofrenda a s. Cuando Epipayemi lleg al mercado, ella compr el macho cabro y varios condimentos de coccin, y los guard en su establo para buscar otras cosas en el mercado. Entretanto, Eji-Oko lleg al mercado y descubri que el nico macho cabro en el mercado era el atado a en el establo de Epipayemi. l se aferr al macho cabro con la determinacin que l lo comprara de quienquiera lo poseyera. Pronto despus, Epipayemi lleg a su establo para encontrarse a un hombre que sostena a su macho cabro. Ella era irresistiblemente bonita. Ella le dijo a Eji-oko que ella posey el macho cabro porque su marido, el rey de Muerte, le haba enviado que lo comprara del mercado. Inspirado de este descubrimiento, Eji-Oko tom el macho cabro fuertemente de ella y sali con l para casa. Indomablemente, la mujer se aferr a su soga y se esforz con Eji-Oko hasta que ellos llegaran a su casa. En llegar a su casa, l uso el macho cabro a ofrecer sacrificio a s y profes amor a Epipayemi. Era la ahora de anochecer y se haba puesto

demasiado tarde para Epipayemi devolver casa. Ella no tena ninguna opcin para pasarse la noche con Eji-Oko que le hizo el amor durante la noche. Ella lo advirti de las consecuencias de su accin sin embargo porque ella estaba segura que Eji-Oko no pudiera resistir la ira de su marido. La maana siguiente cuando Epipayemi no devolvi casa, la Muerte empez a inquirir de las personas que fueron al mercado el da anterior que su esposa no devolvi casa. Ellos explicaron a l que ellos vieron ser uno de los nios de rnml. La muerte le envi dos mensajero entonces a Eji-Oko para advertirlo que por seducir a su esposa, l iba venir en siete das cronometrados para tratar con l. Estaba en ese punto que l record lo que la avispa le dijo a la adivinacin sobre el riesgo de seducir a la esposa del rey de Muerte. Sabiendo que l estaba desvalido ante el castigo que lo espera, l decidi resignarse a l. l empez a lamentar y dej de comer cualquier comida. En el quinto da, Osonyin, una divinidad del hermano de rnml decidi visitar Eji-Oko. En llegar a la casa de EjiOko, l se lo encontr en solitario que esperaba la muerte. Osonyin le dijo tirar valor despierto y asegurarlo. l ofreci ir y confrontar a Muerte.

Osonyin le pidi el vestido a Eji-Oko con l transfiguraba, as como su vara de adivinacin (Uroke) y su gorra. l llev el vestido y la gorra, sosteniendo la vara en su mano. Cuando Osonyin lleg a la casa de muerte, l reconoci la casa rpidamente porque se fregado diario con sangre humana. En entrar en la casa, l se puso abajo sentado y exigi ver al rey de Muerte que porque l haba venido a pagarle una visita cuando la Muerte fue dada la descripcin del visitante, l supo que era EjiOko que le envi a Osonyin venir y probarlo. En enojo, la Muerte dio instrucciones para el visitante a ser aprehendido, ejecut y mat en pedazos diminutos. Los seguidores de Muerte tuvieron a Osonyin completamente vencido y mataron en los pedazos diminutos y trozos. En los rdenes de Muerte, se esparcieron los pedazos del cadver de Osonyin a la unin del camino. Cuando sus ejecutores de la justicia volvieron a la casa Osonyin estaba sentndose complacientemente esperando por ellos. En cuanto ellos lo vieron, l insisti que ellos no deban perder su tiempo porque l vino a ver al rey de Muerte. Empuados con miedo y asombro, los mensajeros informaron a la Muerte que el visitante regresaba en la casa ante ellos despus de que ellos haban matado y lo haban cortado en pedazos. La muerte pidi que ellos lo

mataran de nuevo y tiraran sus pedazos en el ro a alimentaban los peces. Una vez ms, ellos mataron y cortaron su cadver en los pedazos muy diminutos y lo echaron al ro. Cuando ellos devolvieron casa para informar misin lograda, ellos se encuentran Osonyin de nuevo sentado esta ves humeando por qu era tan difcil de ver al rey de Muerte. l pregunt si la Muerte feroz tuvo miedo de ver una divinidad menor. Cuando ellos informaron su resurreccin misteriosa a la muerte, l les dijo que lo cortaran una vez ms, cocinaran los pedazos completamente y los tiraran en el incinerador ser quemado en cenizas. Ellos hicieron cuando ellos fueron dirigidos, pero antes de que ellos volvieran a la casa, Osonyin estaba esperando una vez ms por ellos sentado rabioso que l iba a tirar la verja de Muerte si l continua para negarse a verlo. No sabiendo que prximo a hacerle, la Muerte les envi a sus mensajeros que le pidieran a Osonyin que decirle a su hermano que l se haba rendido a Epipayemi a l en paz. Cuando ellos narraron el mensaje a Osonyin, l rugi que si l fuera no crear un alboroto en cielo, la Muerte debe decirse enviar a uno de sus mensajeros acompaarlo entregar el mensaje a su hermano. La muerte concedi inmediatamente y envi a uno de sus guardias personales acompaar Osanyin para llevar el mensaje a Eji-Oko.

Osanyin tambin envi un mensaje a Muerte que insiste que l debe le traer nueces de cola. Los kolanuts se enviaron rpidamente a l pero Osanyin insisti que la Muerte deba de haber salido para partirlos por l. La muerte sali para partir los nueces de cola dndole un pedazo a Osanyin, mientras l comi un pedazo. Osonyin se fue a casa con los pedazos restantes agradeciendo Muerte su hospitalidad conveniente. Regresando a casa, Eji-Oko era corto de palabras cual expresar su gratitud a Osonyin para su logro incomparable. Eji-Oko invit la avispa que hizo adivinacin para l a cantar en alabanza de l entrar a agasajar y cenar. Ala bound bound lofo kpiriri kparara. y Osonyin agreg el estribillo: Esemi luku kpaa, Odidi made luku kpaaa Odidimode Significando; Este no es mi ego que la Muerte mat pero la imagen de barro de m que esa Muerte mat porque Osonyin desapareci a menudo que cuando los verdugos de Muerte estaban matndolo con eso, Eji-Oko se aferr a Epipayemi como su esposa. La segunda esposa de Ejioko. l hizo adivinacin para el gallo y el loro ellos dos

estaban buscando a las esposas para casarse. l les aconsej que dieran un macho cabro a s para que el hbito de excretar de paso en sus cama-cuartos no los privara del honor de casarse a las esposas respetables. Ellos dos defendieron que el sacrificio era innecesario que desde que era su tradicin para pasar derroche dondequiera que ellos durmieron. Haba tambin una doncella bonita que fue a l para la adivinacin en cmo conseguir que un marido responsable para casarse. Le aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar el infortunio de comprometer en dos matrimonios abortivos antes de poner abajo en un tercero. Ella pens que era innecesario hacer el sacrificio porque sus buenos ojos y nativa inteligencia era bastante para verla a travs de cualquier dificultad. No largo despus ella se encontr al gallo que era muy buen visto. Ella se cay en seguida para l y estaba de acuerdo en casarse con el. Ella pas a su casa sin cualquier retraso. As, una pareja que los dos se negaron a hacer sacrificio, se haba casado en desafo del consejo del sacerdote de If. La maana siguiente que la novia descubri que su marido haba tirado basura en su cama con excrementos. La mujer fue hastiada completamente. Las personas empezaron a ridiculizarla por casarse a un marido que descarg inmediatamente excrete en su cama. Ella no podra resistir la turbacin, y as, sali el gallo tan rpidamente como ella se lo cas.

Un poco despus, ella se encontr el loro, otra persona muy guapa. Ella se enamor inmediatamente y estaba de acuerdo en casarse con el. Cuando ella prepar la primera comida, el loro le dijo que ellos tendran que comer sus comidas separadamente. Ella era curiosa averiguar por qu el marido impuso semejante embargo en ella. Cuando ella prepar el loro al abeto de maz, l slo comi el ncleo suave del maz y abandonado el resto. Los sobrantes tiraron basura al cuarto entero. En una segunda ocasin despus de servirle una comida, ella fue a esconderse para mirar al loro estos hbitos de comer. Ella vio que l estaba comiendo con sus pies y estaba esparciendo los remanentes de la comida alrededor de l. Cuando ella confront el loro despus para preguntarle que por qu l estaba esparciendo su comida alrededor de l, el loro contest esa vida era tan corta que no era su hbito para comer el material tosco de cualquier comida. Preguntado que por qu l comi con sus pies, l explic que era as la costumbre de sus personas para hacerlo. Una vez ms, ella consider la situacin demasiado para ella y durante la segundo vez. Ella dej el loro. La prediccin del sacerdote de If haba manifestado tan rpidamente. En esa fase, ella decidi ir de nuevo por la adivinacin - y le dijeron que diera macho cabro a s y a un carnero al If de su padre. Ella dio macho

cabro a s pero no podra permitirse el lujo de comprar un carnero para If. Le haban dicho que para establecerse, ella tendra que casarse a un sacerdote de If. Al mismo tiempo, Ejioko so que l iba a casarse a una segunda esposa. l consult If, y sus propio Odu sali. l invit a sus substituto Uroke y Orofa a interpretat la importancia para l. Ellos le dijeron que una mujer estaba viniendo a l y que ella era una princesa. Le dijeron que diera macho cabro al s y a un carnero a If. l hizo el da siguiente los sacrificios. A algn tiempo, la Princesa dej la casa de su padre para un destino desconocido a consultar dos Awos llamados Elemmo Ugo y Osoro Ugomugo. Ella dej casa con una bolsa que contiene Eko, Akara, Ekuru, y Adun. Simplemente antes de que ella consiguiera al pueblo de Itoko que donde Ejioko vivi, ella se senta como aliviarse. Desconocido a ella, ella pas excretar encima de una boa paciente que estaba estando en la tierra y la hoja con las que ella limpi su ano cayo en un caracol cercas. Despus de aliviarse, ella continu en su jornada. Los Dos Awos haba ido a visitar Ejioko. Cuando ella consigui al pueblo de Itoko, ella oy Awos haciendo adivinacin y pegando la tierra con el cuchillo divino, (Aja en Yoruba y Aza en Bini), y cantando canciones de encantacin. Ella sac su

bolsa para comer la comida dentro. Cuando ella empez a comer, s estir sus manos hacia ella y toda la comida que ella estaba comiendo se peg en su garganta. Cuando ella estaba empezando a ahogar, ella corri por ayuda en la casa de Ejioko. Cuando ella llego dentro, ella hizo seas para agua. Ellos dieron su agua con la taza de agua de If y s solt sus manos rpidamente de su garganta y ella salud If al instante por tocar su cabeza a la tierra. Ellos hicieron adivinacin para ella y le dijo que ella era una princesa. Ellos tambin le dijeron que ella haba tenido dos matrimonios abortivos y haba estado preparando para un tercero. Le dijeron que su padre tena su propio If al que le aconsejaron previamente a la adivinacin ofrecer un carnero, pero no lo hubo hecho. Ellos le dijeron que ella hizo un sacrificio a s pero no a If y ella confirm sus revelaciones, ellos insistieron sin embargo que ella todava tuviera que servir If con un carnero antes de que ella deba establecerse. Tambin le dijeron, que ella pas desecho humana en el arbusto por la orilla del camino slo antes de que ella llegara al pueblo del Itoko. Ellos descubrieron que la enfermedad que ella sufri antes de entrar en la casa era porque rnml ya se molest con ella por el excremento que entrego en la boa que iba a ser usado para servirlo, y cubriendo el caracol con el que l iba a refrescar para su vida, con las hojas que ella limpio su ano. Ella no supo sobre estos

descubrimientos pero ofreci ir y mostrar a los Awos el sitio donde ella se alivi. Cuando ellos llegaron al lugar, ellos observaron bajo la que la boa todava estaba quedando el excrete que ella descarg y llevo ms all lejos de una disposicin del caracol bajo las hojas que ella limpiaba su ano. The two things were brought home to be used to serve If. Antes de que la comida usara para el sacrificio se cocin, ya era oscuro. La princesa fue dado ame machacado para comer. Ella uni Ejioko despus para servir su cabeza con la boa. Ella se pas la noche con Ejioko. Pronto despus ella extra su menstruacin y se puso embarazada. Ella dio a luz a un nio hembra que fue nombrado Ayo. Cuando este ODU sale para una solterona a la adivinacin, deben decirle que haga sacrificio para que no ella se case a dos maridos antes de establecerse con un tercero. Si ella ya est casada que deben decirle que ella o est en la casa de un tercer marido o est preparando para abandonarlo, pero debe hacer sacrificio.

Ejioko escapa del cielo a la tierra. Cuando finalmente hizo a su mente escapar al mundo, l no vino como los otros al comedero del tero(vientre). l se escap del cielo a la tierra con

sus posesiones. l fue por la adivinacin a sacerdote de If llamado. Olori ire Oyinkpin nigba kara ofun orisa loorun. l estaba preparando ir a Dios para coleccionar la bandera de su ngel guardin. Le dijeron que hiciera sacrificio con un cerdo, una cabra, un ovejas, un carnero, un ternero, una tortuga masculina y una tortuga hembra, un pato y un "drake". Despus de hacer el sacrificio, l dej para el palacio divino de Dios. l lleg al palacio cuando Dios estaba tomando su desayuno que se prohbe para cualquiera para ver a Dios comer y Ejioko no supo que Dios estaba teniendo su comida. Dios le pas una bandera pequea del ngel guardin de Ejioko, pero l ignor el pequeo y prefiri robar la bandera ms grande que l vio all, y sali. El uno que escogi perteneca al ngel de un Rey. En cuanto l coleccionara la bandera ms grande, l embarc rpidamente en la jornada larga a tierra. l ya estaba subiendo la sexta colina principal de la tierra, cuando Dios comprendi que Ejioko sali con bandera mal elegida (errnea). Dios le envi a un mensajero que lo volviera a llamar. Antes de que el mensajero pudiera localizarlo, l ya haba entrado en el mundo. El mensajero regres informar a Dios que Ejioko haba escapado al mundo, as, l salio para prosperar inmensamente en tierra. Antes de dejar el cielo, l haba sido advertido por los

Awos para no permitirse ponerse temperamental. Le aconsejaron que para l prosperar l debe aprender a ser paciente e incluso - templar, para evitar el riesgo de ser rodeado por personas mal-dispuestas. l hace adivinacin para Oyi. En cuanto l llego al mundo, la primera persona para la que l trabaj era una mujer llamada Oyi. Abemale Ekokan, Aboju regu gegun, adifa fan Oyi tolo ile igba. La mujer se haba casado a varios maridos sin tener cualquier nio. Cuando ella estaba preparando casarse a un sacerdote de If llamado igba, ella se encontr Ejioko que hizo adivinacin para ella. l le aconsej que hiciera sacrificio con 20 ratas, 20 peces, 1 paloma, 1 macho cabro, 1 gallo y una gallina. Los huevos encontrados en los intestinos de la gallina donde preparaba medicina para ella. Ella era la hija de Orisa-Nla de Itakpa. Ella hizo el sacrificio y dej para un pueblo que donde ella se encontr que un sacerdote de If llam Igba y se cas con el. Ella se puso embarazada el mes siguiente. Ella dio a luz un juego de gemelos. En general, ella tena dos juegos de gemelos. Despus de producir a cuatro nios para Igba, ella lo dej, dejando atrs a los nios para encontrar a otro marido porque el hombre se senta que l tena bastantes nios.

Ella fue de nuevo por la adivinacin y fue hacer sacrificio con un par de 20 cosas diferentes, ella hizo el sacrificio y sali para el pueblo de Ewi-Ado donde ella se cas con un hombre llamado Oke Ila que no tena ninguna esposa. Ella se puso embarazada pronto y entreg tres juegos de gemelos durante este segundo matrimonio. Cuando el hombre propuso que ellos haban tenido bastantes nios, ella lo abandon de nuevo en busca de otro marido. Una vez ms, ella fue por la adivinacin y le dijeron que hiciera sacrificio con un pag de 40 materiales diferentes. Despus de realizar el sacrificio ella viaj a Ijero donde ella se cas en un pueblo llam Ikoro, sobre tres millas del pueblo de Ijero ella tena cuatro juegos de gemelos para el nuevo marido a Iroko. Ella era de suave cutis, pero ninguno de sus nios haba tomado su cutis. Entretanto uno de los cuatro nios que ella tena para el primer marido persuadi a su padre para ir con l en busca de su madre. Al mismo tiempo, el marido de Ikoro le dijo que l no estaba interesado en tener ms nios. Ella le insisti que ella queria ms nios y cuando el marido no acepto, ella lo dej yendo para Ijebu. Y en Ijebu ella fue de nuevo por la adivinacin e hizo sacrificio. Despus de esto ella se encontr a otro marido para quien ella tena seis juegos de gemelos. Una vez ms una ria sucedi cuando el

hombre se neg a casarse por miedo de moverse con esfuerzo a tener ms nios. Las otras esposas de todo el hombre lo haban dejado porque ellos no tenan nios. En cuanto ellas vieran a Oyi y que tiene nios para l, todas regresaron a l. Pero Oyi estaba de nuevo en movimiento, esta vez hacia Abeokuta, cuando ella estaba llegando a Abeokuta, ella se encontr a un cazador que estaba devolviendo del bosque con 5 animales diferentes. Ella oy por casualidad al cazador que se lamentaba en lgrimas que aunque l haba matado cinco animales en el bosque, l no tena ninguna esposa en la casa que hubiera de preparar la carne. Oyi estaba de acuerdo en ir con l a su casa al instante. Cuando el marido hizo adivinacin para su nueva esposa encontr, le dijeron que la mujer lo dejara si l asumiera a una segunda esposa. Con esa advertencia, el hombre no contempl teniendo otra esposa porque Oyi tena siete juegos de gemelos incluso para l en su vejez. Ella era ahora muy vieja y vivi en Abeokuta al final de su vida. Cuando sale para la adivinacin para una mujer estril, deben decirle que haga sacrificio pero que ella tendra muchos nios para varios maridos. Ejioko se establece en la tierra. Poco despus llegando en tierra, l decidi ir por la adivinacin con tres Awos llamados; Ugun sorire

sorire okpari, Akala Igbo sorire sorire, ogbijojoso-run, made sorire. Cuando l lleg a su casa, l se encontr Alamiyo, el Cazador De cabeza de Itoko que tambin vino por la adivinacin. Se aconsejaron a ambos, el cazador y Ogundamj(Ejioko) que hicieran sacrificio contra el problema de la ingratitud desde los beneficiarios de su generosidad. Ogunda-mj fue aconsejado para dar una cabra negra a su If y a un macho cabro a s. l hizo el sacrificio. Por otro lado, A el cazador le fue dicho ofrecer macho cabro a s y servir gn con perro, tortuga y gallo. l no hizo el sacrificio. El cazador era muy hbil en su profesin que explica por qu l no lo consider necesario realizar cualquier sacrificio. Varios aos despus, el cazador tena un sueo que lo asust y l fue por la adivinacin. Le recordaron de nuevo el sacrificio que le haban aconsejado antes que hiciera. l insisti que l no necesitara la ayuda de cualquier sacrificio. Los prximos Awos que l se acerc se llamaban. Orire sumi sisee and Mada bo la tise orire, won difa fun Alamiyo tiishe Olori ode nile illa Orangun. l era llamado Alamiyo y l era la cabeza de los cazadores en pueblo de Illa Orangun. Ellos lo advirtieron que si l no realizara que el sacrificio, su bondad y benevolencia acortaran su vida. Este tiempo, le dijeron dar 3 machos cabro a s, una cabra a rnml, una cabra a su cabeza, un perro, gallo, tortuga a gn y 6 huevos y un conejo a los

superiores de la noche. l todava no realiz ninguno de los sacrificios. Entretanto, l dej la casa en una expedicin de caza con su instrumento de caza un boomerang (Ekpede en Bini o Akatapo en Yoruba).. Al anochecer l llego al pueblo de Ipogun. Las personas de Ipogun tenian un largo problema de amenaza causado por un pjaro misterioso que vena al pueblo y dejaba en un sendero lleno de muertes humanas detrs de l. El pjaro se llama Agbe en Yoruba o Unkhiokhio en Bini. Siempre que gritara "kpogun" tres veces habra salir y pronto despus 20 personas se moriran en el pueblo. El pjaro haba desafiado la habilidad de los cazadores conocidos ms mejores de alrededor. En la ltima ocasin ellos ofrecieron un macho cabro a s que los asegur que el cazador matara el pjaro iba a viajar por l al pueblo. Cuando Alamiyo se despert la prxima maana, l fue invitado por el jefe De cabeza del pueblo, y dijo sobre el problema del pjaro misterioso. Cuando ellos se sentaban fuera de la casa del jefe quien discute el asunto material, el pjaro surgi una vez ms. Grit "Pagun" una vez, pero antes de gritar el segundo tiempo. Alamiyo tom objetivo y tiro, este muri. Las noticias pronto extendieron alrededor y trajo alivio general y regocijando al pueblo. Mientras las personas todava estaban regocijando, s fue a incitar a los hombres jvenes del pueblo

para protestar a los superiores alrededor para expulsar Alamiyo del pueblo ,en la tierra donde un cazador que pudo matar tal pjaro misterioso con uno dispar no perdone al pueblo entero si cualquiera se atreve a ofenderlo en el futuro... El jefe de cabeza apreci las objeciones levantadas por las juventudes y someti a sus deseos, expulso a Alamiyo del pueblo de Ipogun que l simplemente haba Salvado de una larga calamidad duradera(vigente, en pie). Perplejo por el giro de eventos, Alamiyo fue al prximo pueblo llam Iyinta donde l fue invitado a resolver una era ;de un problema viejo de un pjaro misterioso que traa muertes de masa peridicamente al pueblo de nuevo. En cuanto entrara en el pueblo, estara de pie a la entrada al pueblo y grito "Pogbon" tres tiempo despus del que treinta personas se moriran. Cuando estaban dicindole sobre la calamidad endmica, el pjaro lleg y tom posicin en el rbol de la vida (Akpoko o Ikhinmwin) a la entrada al pueblo. Alamiyo esper por el pjaro para gritar "Pogbon" dos veces antes de tomar objetivo. l dispar al pjaro y se cay a la tierra, muerto. Una vez ms, el pueblo entero regocij y cant en alabanza del cazador que realiz el hecho milagroso. Pronto despus sin embargo, s fomento a las personas del pueblo de nuevo contra l y l sali fuera del pueblo. l ya estaba empezando a pagar el precio de su obstinacin.

l viaj al lado del pueblo de Iye, donde l se salud con alivio y esperanza porque ellos haban odo lo que l hizo en los dos lugares que l haba visitado previamente. l estaba seguro que ellos no iban a reembolsarlo con el tipo de ingratitud mostrado a l en los lugares primeros que l visit. Ellos le dijeron de un Ciervo (Agbonrin en Yoruba y Erhue en Bini) qu de vez en cuando visitaba el pueblo para estar de pie encima de una colina al grito de "Palura" que llev a la muerte de 40 personas y la destruccin de varios edificios. No mucho despus, el ciervo tomo posicin en la colina y en cuanto abriera su boca para gritar "Palura", fue disparado y muerto por Alamiyo. l pens establecerse en el pueblo de Iye, pero mientras los regocijo eran el sitio, s genero el rumor que Alamiyo fue el quien enviaba el ciervo al pueblo que explic que por qu l era el nico cazador en que tuvo xito lbrandose de l. Como si esa incitacin no fuera bastante, los s se convirtieron en un visitante de Ilu Ipogun y Iyinta y les pregunt si l dispar al ciervo sin mirarlo y si la flecha devolviera a l. Ellos confirmaron que la misma cosa pas en Iye. l pregunt si no era posible para semejante hombre destruir una poblacin entera de un lugar. Con que el visitante / s empez una cancin de guerra con la que ellos lo expulsaron del pueblo de. Iye - koude jere, koude jere, koude jere. Despus de expulsado del pueblo de Iye, l decidi esconder su boomerang para ocultar su profesin. l

tambin era adivino. l tom entonces la practica de arte de Awo que l tambin hizo muy bien. Esta vez, l se escabullo calladamente en el pueblo de Ijesha. Pero l no fue reconocido aunque l tuvo xito en llegar a casarse con la hija del Oba de Ijesha. La princesa tena cuatro nios para l. Su esposa haba tenido simplemente el cuarto nio cuando la guerra rompi fuera entre Oyo y Ijesha. El ejrcito invasor de Oyo estaba repartiendo un soplo devastandor en las personas de Ijesha. El Oba de Ijesha congreg a sus personas y les dijo que comprometieran en adivinacin de masa en cmo verificar la amenaza del Ejrcito invasor. A la recoleccin, los s se transfiguraron en un sacerdote de If visitante que descubri al pueblo de Ijesha que presenta en su medio, pero desconocido a ellos, era el cazador famoso de Itoko que realiz maravillas en Ipogun, Iyinta e Iye. El hombre anunci que el cazador haba cancelado su profesin e identidad desde la llegada a Ijesha a causa de la ingratitud, mostrado a l en esos lugares. El svolver-Awo tambin anunci que el hombre con "Iyo" el sufijo su nombre y se cas a una princesa, era el nico que, con su arma misteriosa, podra verificar el adelanto de las tropas de Oyo. Cuando todos los ojos se volvieron a la direccin de Alamiyo, el visitante agreg que el hombre tena un problema que lo sigui toda el camino del cielo y haba persistido subsecuentemente en la tierra. l se haba negado a hacer el sacrificio prescrito para l obstinadamente.

Si l tuviera xito hacindolo, l se volvera la persona ms famosa en Ijesha. Si l continuara negndose a hacerlo, l terminara cometiendo suicidio enterrndose vivo. Con estas revelaciones Alamiyo se levant y el Awo visitante le dijo, despus de que l estaba de acuerdo con que l siempre no hubo hecho los sacrificios; que el sacrificio haba multiplicado. Le exigieron entonces que diera 3 machos cabro a s una cabra a If, una cabra a su cabeza, 2 perros, 2 tortugas y 2 gallos a gn, y un conejo, gallina y huevos a los superiores de la noche. Alamiyo entonces en lgrimas que l hecho hace mucho favor a la humanidad, y se haba reembolsado con tanta ingratitud, que l no consider que estuvo bajo cualquier obligacin continuar siendo caritativo a cualquiera. En esta fase, las mujeres del pueblo que haba perdido muchos de sus maridos a la guerra, ofrecieron contribuir con dinero para comprar los materiales para el sacrificio. Los sacrificios fueron hechos al instante, y en la maana siguiente, l trajo fuera su bumerang de donde l lo haba guardado, lo cepill, y cerrando sus ojos y tiro tres flechas en la direccin del ejrcito invasor. En Cada tiro mat 200 soldados de Oyo y las tres flechas devueltas a l. Cuando el ejrcito de Oyo vio cmo su fuerza eran vaciadas por un asaltador inadvertido que los aterrorizo y los torn sobre sus talones llenos de miedo. La paz volvi inmediatamente a Ilesha. Pronto

despus el Rey de Ilesha se muri y desde que l tena slo una hija, Alamiyo que era el marido de la nica princesa, como coronad el Oba de Ibokun Ijesha. l fue el que le dio el nombre de Ibokun a Ilesha - significando, donde uno se cans de hacer favores. l finalmente regocijo y cant en alabanza de sus Awos. Su reino era muy pacfico y prspero. Ogunda-Meji cura la esterilidad de las esposas de Olofen. El rey de Ife estaba angustiado que sus tres esposas haban estado embarazadas por mucho tiempo ,pero no podan parir. l haba buscado la ayuda de todos los sacerdotes de If alrededor sin ningn provecho. Entretanto, l oy hablar de sacerdote de If llamado Ogundameji que estaba viviendo exclusivamente en un pueblo en el camino de Ijesha llamado Ilu-Ogun. Le obligaron a que se retirara al pueblo cuando l se declar persona no grata en el pueblo de Itoko donde l haba vivido desde el comienzo del mundo. Su xito como un sacerdote de If se haba aclamado alrededor pero l tambin incurri l la enemistad de los ms mayores Awos que Vivian Itoko antes que l. l haba preparado un jabn de buena suerte antes para el rey de Ife que l normalmente us con sus tres cazadores. El jabn ayud que sus cazadores volvieran del bosque con presas buenas, pero no podra ayudar a sus esposas a ser entregadas de sus

embarazos. Sus tres cazadores fueron llamados: Orisi Taasi Oriisi Taasi and Atama Taasi. Un da, los tres fueron al bosque en una expedicin de caza. El primer cazador dispar a un elefante en el bosque y vino al pueblo para morirse en el patio del rey. Cuando el elefante fue matado, un nio humano vivo se encontr dentro de su estmago que lleva una corona en su cabeza y cuentas en sus miembros. El segundo cazador dispar un bfalo en el bosque y vino al palacio para morirse en la mismo lugar. Cuando fue matado, un plato cerrado de madera con dos compartimientos de16 If semillas en ambos lados, fueron encontrados dentro de sus intestinos. El tercer cazador dispar a un ciervos en el bosque que tambin vino a morirse en la mismo sitio. Cuando fue matado, su estmago produjo una jcara que contienen una vara mgica (ase). El rey estaba confundido obviamente. l se pregunt qu mensaje fue llevado por estos desarrollos extraos. El rey sac su propio If y lo son y Ogunda-Meji era el Od que apareca. l le envi mensajes a todo el Awos en su dominio venir a ese

punto y interpretar la importancia de estos eventos y los odu que aparecan. Todos intentaron pero fallaron al interpretar el significado de las ocurrencias extraas. Cuando todos fallaron uno despus de otro, ellos eran encadenados y encarcelados en la celda del palacio. Todos los sacerdotes de If conocidos en el reino haban sido de igual manera tratados y all no quedaba ninguno. El rey record al Awo que prepar el jabn de buena suerte para l entonces, aunque nadie pareca acordarse de l. Sin embargo algunas personas informaron que el nico Awo restante en el reino era Ogunda-meji que estaba viviendo en aislamiento en el camino de Ijesha, en un pueblo llamado Ilu Ogun. El rey pidi rpidamente que el hombre deba traerse al palacio sin ningun retraso. Eso coincidi con el da que Ogundameji estaba sirviendo a su cabeza. Cuando los mensajeros estaban cruzando el ro para encontrarse con Ogundameji, ellos hallaron las tres crecidas princesas de Ife, lavando su ropa en el ro. Las muchachas haban crecido a edad casadera pero haba jurado que ellas se casaran con un slo el hombre o con los hombres que tuvieron xito sabiendo sus nombres. Ellas eran slo conocidas como, y callaron, princesas. Los dos mensajeros reales los saludaron y continuaron en su jornada. Al llegar al pueblo de Ogundameji, ellos descubrieron

que l haba servido simplemente su cabeza y habia sopa y haba ame machacado que estaba preparndose. Ellos entregaron el mensaje real que el rey lo queria inmediatamente en Ife. Pronto despus, ellos se levantaron para volver a Ife, pero su organizador insisti que ellos debian comer del ame machacado antes de salir. Ellos se sentaban para disfrutar de la comida al volumen de su corazn. Despus de comer, l les dio vino de palma fresco para beber y finalmente les dio nuez de kola como una seal de respeto. Despus de disfrutar de su hospitalidad, ellos resolvieron para decirle por qu l fue invitado por el rey, asi que para que la fuerza no termine en cadenas como todos los otros Awos invitados antes que l. Primero, ellos le dieron los nombres de las tres hijas del Rey Que slo haba jurado casarse al hombre que conoci sus nombres. Ellos le dijeron que si l quisiera casarse a las nuevas esposas, l podra tener las tres muchachas por pronunciar sus nombres como: Aboru, Aboye, Abosise. Esta casualidad explica por qu rnml no prohbe casarse con ms de una esposa de la misma casa o familia. Luego, ellos descubrieron lo que el rey quera que l hiciera ,qu era al interpretar la importancia de los descubrimientos extraos en los intestinos de los tres animales matados por los tres cazadores reales en el mismo da. Desde que ellos mismos no supieron el significado, l fue prevenido para preparar a

desenredar el enigma que haba desafiado la competencia de todos los Awos a lo largo del reino de Ife, y quines eran ya encarcelados en cadenas. Ellos le advirtieron guardar su confianza. l les agradeci que le hubieran dicho tanto ,cuando ellos lo hicieron y les pidi que le dijeran al rey que l estaba sirviendo su cabeza, pero habra de cumplir al da siguiente. En cuanto ellos salieran, l sac sus semillas de adivinacin y consulto If. Le dijeron dar un macho cabro a s y viajar con nueces de kola y pltanos maduros para su jornada. Tambin le aconsejaron que fuera generoso a cualquiera que viniera por el camino porque la solucin a los enigmas se dara a l en el camino a Ife. l hizo cuanto le dijeron. l sali para Ife muy temprano la prxima maana. En cuanto l entrara en el ltimo estiramiento del bosque ante Ife, l se encontr a una mujer vieja que se sent por el lado del camino. La mujer estaba padeciendo infeliz y hambrienta. Ella lo llam y rog por comida porque ella no haba comido durante los ltimos tres das. l le dio los pltanos maduros y agua de su bolsa. Despus de comer y beber, l dio su nuez de kola para guardar con ella, as como el resto del pltano maduro en su bolsa. La mujer vieja le agradeci. Cuando l estaba a punto de salir del lugar de la mujer vieja, ella le pregunt adonde l iba y l contest que l se haba invitado para una misin al palacio del rey a Ife.

La mujer le dijo que la victoria y el xito lo esperaban en Ife. Ella le dijo que l se invit al Ife a: 1. Revelar por qu las tres esposas de Olofen que haban estado durante mucho tiempo embarazadas todava no haban entregado. 2. La importancia del Elefante, Bfalo y Ciervo que fueron disparados respectivamente por Orisi Tasi, Orisi Taasi, y Atama Taasi, pero que vino a morirse en el patio del palacio. 3. El mensaje llevado por los tres objetos misteriosos encontrados en los intestinos de los tres animales; y 4. Si el escoga casarse a las nuevas esposas, revelar los nombres de los tres crecidos a las hijas de Olofen. Ella lo advirti que el primer hecho que realizara en el palacio sera librarse de una bruja vieja que a menudo se sentaba a la entrada al palacio del rey y quin tena el poder para cubrir la memoria y conocimiento de todo los Awos que vienen al palacio que explic por qu otros Awos que invit ante l haba fallado. La mujer vieja le aconsej que pidiera la ejecucin de esa mujer antes del caminar cerca del reino. Su prxima actuacin sera pedir el descargo de todo el Awos encarcelado y proclamar que se prohiba

ofrecer cualquier Awo en cadena o encarcelar, porque cualquier pueblo donde un Awo se puso en cadenas siempre estara en tumulto. Despus de esto, l fuera entrar en el palacio. Las primeras personas para recibirlo seran las tres hijas del rey. Ellos lo saludaran en sus rodillas y l debe contestar llamndolos por sus nombres, Iboru, Iboye y Ibosese. En cuanto l se encontrara a Olofen, l pedira la interpretacin al Odu-If que estaba en la bandeja de If decirle por qu tres esposas embarazadas no haban entregado a ms de tres aos. l debe empezar revelando al rey que sus tres esposas no estaban en absoluto embarazadas. Uno de ellos tena un hormiga-cmulo, (Odidimade en Yoruba y Ulelefe en Bini) en su estmago. La segunda uno tena un hormiga-montculo(colina) en su estmago, mientras el tercera tena ame de agua en su estmago. l debe mover para descubrir la casualidad de los animales y los hallazgos extraos en su estmago entonces. l iba hacerlo diciendo que el rey tena tres cazadores que l permiti usar para cazar, el jabn que se esperaba que l usara exclusivamente. Era el uso exitoso del jabn por cazar que hecho al rey del bosque abastecer sus teros de las esposas con estos materiales desde que l prefiri animales del bosque a los nios humanos. Lo prximo a decir era que los Elefantes, Bfalo y Ciervo que vinieron a morirse en su patio, despus de que les dispararon en el bosque, fue la ltima advertencia del rey del

bosque, que bastante era suficiente. Finalmente l iba a interpretar el concurso de los intestinos de los animales como sigue: El nio humano que lleva una corona y cuentas, encontradas en el estmago del Elefante era un mensaje que el tiempo estaba acercndose cuando l ya no tendra superiores en su dominio para aconsejarlo excepto las personas jvenes. La importancia del plato encontrado en el estmago del bfalo era un mensaje de Dios que rnml es la divinidad que l siempre debe consultar para revelar el futuro a l y La jcara con Ase encontraron en el estmago del ciervo significado que ningn Oba reinara de nuevo en su reino que sera tan famoso como el Olofen. Cuando l postr para agradecer a la mujer vieja, l no podra verla de nuevo que ella se haba evaporado en aire delgado. l procedi entonces en la jornada y pronto lleg al palacio. Cuando l lleg al palacio, la sucesin de eventos fue invertida ligeramente. Las tres muchachas estaban fuera de las paredes del palacio que extienden su ropa para secar. En cuanto l los viera que l los salud con un aire familiar llamando en sus nombres uno despus el otro. l los salud uno por uno con maana buena Iboru, maana buena Iboye y maana

buena Ibosise. Ellos rpidamente dejaron la ropa ellas estaban extendiendo fuera y lo abrazaron con las palabras que por fin ellos tenan un marido. Ellas le ofrecieron inmediatamente matrimonio y cuando l les dijo que l tena una asignacin en el palacio del Rey, ellas le dijeron que ellas eran las hijas del Rey y lo seguiran para proclamar a su padre como su marido. Cuando l lleg a la entrada al palacio de Olofen, l estaba parado fuera y le dijo al Oba que saliera. l proclam que la mayor mujer que se sentaba a la entrada debe ser en seguida apaleada a la muerte, porque ella estaba a favor singularmente responsable de todo los infortunios que asedian al Rey y reino en recientes tiempos. La mujer fue golpeada al instante a la muerte y se arrastr lejos. Despus de esto, l camin con el Rey en la cmara interna del palacio, donde Olofen le mostr el OduIf que apareca en adivinacin que pas para ser su propio If. l le dijo entonces a Olofen que l tena diecisis Awos encerrados con llave a en la celda del palacio por no poder traducir el Odu. l le dijo que no era debido a la falta de habilidad por parte de los Awos, pero el resultado del hechizo malo lanzado en ellos por la bruja-mujer que simplemente haba sido ejecutada. Ella se sentaba a la entrada para teir de negro fuera todo el conocimiento, memoria y engriseaba la habilidad de cualquier Awo que camin por su pas. Eso es por qu esos Awos haban

olvidado de qu decir cuando ellos entraron en el palacio. l le dijo al rey que se prohiba para cerrar con llave a un sacerdote de If y que l debe soltarlos en seguida. El rey pidi inmediatamente que todos los Awos deban desencadenarse y deben traerse a la cmara exterior del palacio. Despus de esto, l miraba el od-if de nuevo en el suelo y les pidi a los cazadores reales llamarlos: (Orisi Taasi que haba disparado un elefante recientemente en el bosque que vino a morirse en el patio del palacio, y llevando a un nio humano, llevando una corona en su cabeza, y cuentas en sus miembros. Cuando el cazador surgi para identificarse, l se volvi a Olofen y le dijo que la importancia de ese evento era que a menos que l hizo sacrificio, el tiempo era inminente cuando todos los superiores de su dominio se moriran en giros que lo dejan ser rodeado por jovenzuelos. Oriisi Taasi - quin en el mismo tiro del da un bfalo en el bosque que vino al patio del palacio para morirse en la mismo sitio y llevando un plato de If con 32 semillas en su estmago. l se volvi al Rey y le dijo que era un mensaje de rnml que l siempre debe consultar If para resolver todos sus problemas. Por adivinar con esas semillas, l encontrara siempre la solucin a todos sus problemas.

Atama Atasi - quin tambin el tiro un ciervos en el bosque que vino al palacio para morirse en la mismo sitio y llevando un ASE que se amolda (Oghoriboje en Yoruba y Ekhuae en Bini). Todava dirigindose al rey, l dijo que signific que ningn otro rey despus de l emparejara su fama, influencia y autoridad. l pregunt al Rey entonces por permitir el jabn de buena suerte preparado para l ser usado para cazar por sus tres cazadores. l agreg que el Rey del bosque envi a los tres animales advertirlo dejar de robar con medicina. l exclam si el Rey no supo que era porque l prefiri animales que a los nios que sus esposas haban dejado de tener nios, e incluso las tres quin estaban embarazadas tena su estomago convirtindose en un hormiga-montn, un hormiga-montculo (colina) y ame de agua. l descubri que en cuanto l dejara de usar el jabn para cazar, sus esposas daran a luz a los nios humanos normales. Ogunda-Meji se dio una ovacin de pie y llevado en hombro alto en una ronda en procesin del pueblo. l se proclam el sacerdote de If ms hbil que Ife haba visto en recientes tiempos. Atrs en el palacio, l le dijo al Rey que para devolver la paz a Ife, l tena que aplacar los Awos encarcelado compensando cada uno de ellos con una cabra. El Rey estaba de acuerdo sin nuseas. En apreciacin por su salvacin, todo los Awos rindieron sus cabras

a Ogunda-Meji, pero l rechaz aceptarlas. l dijo el para servir su If con ella pero matando la cabra ellos perseguan decir que era l, Ogunda-Meji que mat la cabra y no ellos. sa se ha vuelto la tradicin de If hasta el momento, con que, despus de matar cualquier animal a rnml, la persona que lo mata dir. Eesemi lookpaa, Ogunda jameji loonkpa. y toca el ofrecimiento matado con el cuchillo. Entretanto, el rey decidi agradecer Ogunda-Meji con una cancin: Ojudu loon shawo Alara Ota Legbeje loon shawo Ijero, Okon shosho ata mode loon daun looni, Okpe - mo dami dami dami, orere, oo Orere dami dami dami orereoo Dami dami dami orere ami dami dami orere Dami lowo uku, Orere dami dami dami oo orere Dami lowo ojojo, Orere dami dami dami orere, Igbese orun mi, ose arin. El Rey lo premi con regalos suficientes adems de desposar a sus tres hijas que lo haban proclamado su marido. l tambin se hizo el Baalogun de Ife, el prximos Jefe, titular al Rey. l hace adivinacin para Aguofenla (el cazador de la trinchera).

El cazador de la trinchera excavaba hoyos voluminosos para los animales contagiosos. Cuando cualquier animal entr en el hoyo excavado, no podra subir fuera. El prximo da, l venia y capturaba la vctima. Era un negocio prolfico para l y l haca adivinacin y sacrificaba todos los aos. El hoyo se llama Ofen en yoruba y Uye en Bini. En este ao en particular, el fue a Ogunda-Meji adivinara para l , para tener un ao de la caza exitoso. Le pidieron que diera un macho cabro a s, pero soltar las primeras dos capturas despus del sacrificio y matar la tercera captura. l hizo el sacrificio y excav el hoyo para el prximo ao de caza. La primera vctima era la boa (Oka o Aru) qu l sac y puso libre. Despus soltarlo, la boa miro atrs y prometi devolver un da en dobles buenos. Aguofenla se pregunt cmo una boa pudiera ser en alguna vez usada a l. El da siguiente, el hoyo capturo un conejo que l solt de nuevo. El conejo tambin miraba atrs puesto libre y prometi devolver el giro bueno algn da. l dijo al conejo ir su camino porque l no pudiera imaginar cmo el conejo pudiera ser de cualquier uso a el. El prximo da, el hoyo capturo un gato de arbusto, (Ogbo o Abon), en lugar de matarlo cuando le aconsejaron que hiciera, l lo solt l porque l esper algo ms grande. Despus de que el hoyo no

capturo nada ms. Entretanto, l empez a sufrir perdida. Despus de algn tiempo, el conejo visit Aguofenla y encontr su casa desnuda y repleto con penuria. El conejo decidi ayudarle abrir un agujero de la casa de Aguofenla a la tesorera del Rey dentro del palacio. A travs del agujero, el conejo pudo vaciar la tesorera del rey en la casa de Aguofenla. Muy pronto l se puso muy adinerado y su casa empez a prosperar con afluencia. El gato del arbusto, Ogbo que fue soltado por Aguofenla en lugar de matarse cuando le aconsejaron que hiciera, tambin lo visit. Ogbo le pregunt cmo le vino su nueva prosperidad encontrada y l traicion a su bienhechor descubriendo que el milagro fue realizado por el conejo. Ogbo fue a informar la casualidad al Rey que convoc Aguofenla a su palacio para la explicacin rpidamente. El Rey tenido observa el robo en esta tesorera y l estaba ahora seguro que Aguofenla era el culpable. Despus de entrevistar Aguofenla que neg el cargo, el rey prometi confrontarlo con demostrar en siete das cronometrados durante el cual Ogbo sera presentado para confirmar sus alegaciones. Aguofenla llor a casa en afliccin, sabiendo que la multa ineludible era la muerte. En su camino a casa l se encontr la boa que le dijo que no preocupara

porque la situacin present la oportunidad para devolver lo bueno ms temprano hecho a l. En da siete, Ogbo, l vino tapado, deseo recoger un poco de vino atrs del arbusto antes de ir al palacio. La boa haba tomado posicin, ocultando su cola en el camino que Ogbo iba a pisar al rbol de palma, entretanto. En cuanto Ogbo camino en la cola de la boa, el ltimo tiro sus flechas a l al instante. Cuando l pidi a la boa soltar sus flechas de su cuerpo que l dijo que era demasiado tarde desde Ogbo supo que se prohibi para cualquiera para tocar su cola. l todava fue a coleccionar su vino y dio prisa a casa para preparar para el palacio la sesin judicial. l tomo su bao, se puso elegante, y sali para el palacio. Cuando l iba que el veneno contenido en las flechas de la boa lo super y l movi sin sentido para dejar el alma ala lugar donde la boa le dispar. Entretanto, la corte del palacio fue sentada y todos los ojos estaban en el reloj para la llegada de Ogbo. Detrs de esperar en vano por tiempo largo, alguien vino a informar que Ogbo cayo muerto en su camino al palacio. El rey concluy entonces que los antepasados y divinidades haban entregado su propio juicio y l fue preparado morar por su decisin. l coment que Ogbo se muri porque l debe de haber mentido. Aguofenla fue absuelto entonces y se exonero. Estaba en esa fase que Aguofenla cant en alabanza de Ogunda-Meji, el conejo y la boa. En su

elogio l proclam que el sacrificio manifestado para aqullos que los realizaron, pero que nadie debe ignorar el consejo de un adivino, como l hizo no matando Ogbo la tercera vctima de su trampa. l sigui:
1 2 3 4 5

Quien podra creer alguna vez que uno podra ayudar el elefante. Que el gusano de tierra pudiera salvar la boa constrictor para las mandbulas de muerte. El conejo y la boa son en su vida los grandes bienhechores. De hecho un giro bueno merece otro. Como uno giro malo engendra otro.

l tambin hizo adivinacin para dos pescadores: Cmo Ogundameji consigui el sobrenombre de Ogunda-Ja-Meji Haba dos amigos que era socios en el negocio de pesca. Uno de ellos llamado Oni que tena el estanque de peces mientras el otro llamado Ooni tena que capturar o envolver (empacar) para agarrar peces. Oni Nubu, Enugha Ooni Nugba, Enubu Ellos dos fueron por la adivinacin a Ogundameji y l

aconsej para dar un macho cabro a s. Ellos lo hicieron. Despus de esto, ellos fueron al estanque, pero agarraron un slo un pez grande. Oni que el dueo del estanque insisti en tomar el pez porque l posey el estanque. Ooni que el dueo del embarque sostuvo que sin su instrumento, ellos no habran cogido el pez. l tambin insisti que l tenia derecho por guardar los peces. Una ria se asegur. Al mismo tiempo Ogundameji fue alertado por s para ir a la direccin del estanque. l se encontr a los dos amigos que luchaban y l pudo establecer la cosa con ellos declarando que ellos dos tenan derecho a una porcin de la captura. l entonces uso un machete para dividir el pez en dos mitades iguales desde que muri el rabo. Dando mitad a uno a cada uno de ellos. Ellos dos estaban satisfechos. Eso es donde l consigui su apodo de Ogunda-ja-eja-mj o para abreviar, Ogunda-ja-mj que es Ogunda que dividi un pez en dos mitades iguales. Su substituto toman sobre adivinacin para el prncipe de la corona de Reino de Benn: En esta fase de su vida, Ogundameji decidi que era tiempo para retirarse de la prctica activa. l se haba puesto tan prspero y famoso que l tena varios substituto Awos de trabajo para l. Despus del incidente del estanque de peces l decidi que el

habra slo adivinar despus de esto para el rey. Si nadie ms viniera a l. l dirigi a sus seguidores a divinos para l. Estos secundarios eran sin embargo igualmente hbiles en arte de If y prctica. Entre los tales substituto eran los siguiente: Abe kekere mu loode Iyango; Epon olude wole dere dere dere; Taa bi ta Awo omode Irele bi irele, Awo agba Iagba Abugbegbe sorun Awo ajero kin Osa: Ajaa ku, mu pri lugbogbo; Adiye ku, oko ose mj si eyin tioriwo tioriwo; Awon lo difa fun Aganmurere; Tiinshe omo oy oba ado ajuwaleke; El cuchillo pequeo se usa para todos los quehaceres menores Los testculos grandes que estiran a la tierra; El sacerdote de If joven es un agudo(afilado, punzante) como pimienta; Paciencia y calma son los atributos del sacerdote de If experimentado; El sacerdote con un tumor de cabeza es el adivino de Alara; El sacerdote con tumor de cuello es el adivino de Aero; El perro muerto deposito su cabeza en el garrote corto usado para golpearlo a muerte; La gallina agonizante us sus dos pies para excavarlo detrs.

stos son el substituto Awos de Ogundameji que hizo adivinacin para Aganmurere el heredero al trono del Benin Kingdo donde el rey se adorna con muertos. Ellos aconsejaron al heredero evidente servir gn con un perro, un gallo y tortuga a causa de una guerra inminente. Tambin le dijeron que sirviera la divinidad de la tierra con una ovejas, y para servir a su ngel guardin con una cabra blanca para tener un reino pacfico. Entretanto, las personas de Taakpa, una provincia del reino de Benin, se rebelaron contra el trono de Benin. Aganmurere permiti las tropas invasoras que dominaran a las personas de Taalpa. Las tropas de Bini eran victoriosas y Aganmurere ascendi como consecuencia al trono de su padre y se volvi el Orongun o Orogbua de Ado. l tena un reino bastante pacfico porque ninguna guerra se luch en la tierra de Benin durante su reino. l tambin se acredit con extender el imperio de Edo a Eko, Isidahome (o Dahomey) Iga o Ga en la Costa del Oro viejo, y el oeste del Congo, etc de Itogo.. l tambin fue informado para haber de llevar sal de Benin para Isidahome. Despus en su vida, l invit a Ogundameji y sus substitutos a la Dificultad donde l expres su gratitud con regalos detallados a ellos.

l ayuda a las personas de Oyo en su guerra con Ilesha: Un da, mientras viviendo en Oyo, l tena un sueo que lo asust. l invit tres de sus substitutos a hacer adivinacin en los sueos: Ekun lu uki Oyo Ooko lu uki Ijesha Aikiki le eruse ale ano looyo oohun Odafafun rnml, Uku elegidigbe gidide . Ekun es el saludo tradicional en Oyo; Ooki es el saludo tradicional de Ijesha; Un saludo que refleja una accion mala hecha el da anterior no da la alegra. stos son los nombres de los substituto que hicieron adivinacin para Ogundameji cuando, como la espada de Damocles, el peligro de muerte en masa estaba colgando encima del mundo. El rey de Muerte haba puesto en lista a los hombres fuertes de la tierra para un tipo cruel de destruccin en masa. El tres Awos le aconsej a Ogundameji que hiciera sacrificio con una cabra del arbusto entera (Edu en Yoruba y Ogunziran en Bini) gallo y 5k en 21 lugares(sitio, paraje). Tambin le aconsejaron que diera macho cabro a s. l deberia usar la piel de la cabra del arbusto para hacer un tambor grande y darle un gallo a gn.

Como consecuencia, guerra rompio fuera entre Oyo y Ijesha que causaron un toque de 24 horas a ser impuesto en Oyo, nadie fue permitido salir. Se puso necesario sin embargo para hacer adivinacin para el Alaafin de Oyo, pero nadie se atrevi a salir. s fueron a Ogundameji en su capacidad como un adivino real y le dijeron que fuera al palacio a adivinar para el rey. l fue asustado para ir tambin pero s lo persuadio de golpear el tambor que el solo haba hecho anteriormente con la piel de cabra de arbusto hacia el palacio. Cantando con los nombres de los Awos que hizo adivinacin para l, l cant y tamborile al palacio. Por tiempo que l hizo al palacio las hostilidades haban acabado con el retiro del Ejrcito invasor de Ijesha. Paz y la tranquilidad devolvi entonces a Oyo. Ogunda-Meji sali para el cielo. justo como l vino al mundo sin atravesar el tero hembra, l sali para el cielo a una vejez madura sin pasar la tumba. Como ya indic, el rey de Muerte haba ideado un esquema cruel para eliminar los Awos fuerte en tierra. Ellos fueron invitaron a el cielo uno despus de otro venir y curar al rey de Muerte que estaba "enfermo".. Siguiendo el extremo de la guerra de Ijesha-Oyo, l tena un sueo en el que l se encontr en cielo pero no podra devolver a la

tierra, l invit dos de sus substituto ms hbiles llamados: Uroke mi lawo ligonrin, ati Oroke milawo le etureye Para hacer adivinacin a interpretar el sueo. Ellos le dijeron que el rey de Muerte estaba envindole un mensaje para venir al cielo a adivinar para l. Ellos le dijeron que la tarea que l iba a ser invitado a realizar era un tedioso y ardua, pero que desde que ninguna tarea era imposible para rnml, l lo sobrevivira si l hiciera las preparaciones adecuadas. Le dijeron que diera un macho cabro a s en casa y tambin dar un macho cabro pequeo incluyendo Akara, Eko, Ewo (Obobo en Bini) agua y algodonan de lana. A s en el bosque. l tuvo que realizar el segundo sacrificio del bosque en su camino al cielo. l hizo el primer sacrificio en casa y se prepar para su viaje al cielo para encontrarse al rey de Muerte. El da siguiente, l fue visitado por dos hombres vestidos con el uniforme de los caballeros de cielo. l no supo cmo ellos llegaron a su casa. l apenas los encontr en su cuarto sentados. Ellos le dijeron que l fue requerido por el rey de Muerte venir y curarlo en el cielo. l ofreci entretenerlos(agasajar, abrigar) pero ellos se negaron porque ellos estaban bajo los rdenes de no comer o beber de cualquiera que ellos visitaban. l les pregunt cmo l iba a viajar al cielo y ellos le

dijeron que se supona que l saba qu hacer. Con eso, ellos desaparecieron fuera de vista. Para viajar al cielo, l tena que llevar su vestido mstico con el que l podra desaparecer. En cuanto l se preparo totalmente, l entr en su cuarto del misterio y al instante, l se encontr en la ltima verja del cielo. Antes de entrar en el cielo, l entr en el bosque para hacer el segundo sacrificio. Cuando l se estableci a un lugar en el bosque para hacer el sacrificio, l vio a una mujer vieja con sus miembros pegados a la tierra, y sus ojos que desprendan fuera lquido ofensivo como si al punto de muerte. Otras personas la vean y pasaban por ella, pero l detuvo para ayudarla. l llego a sus manos y pies soltando de la saeta con ellos atados a la tierra, y sac la lana de algodn del sacrificio para limpiar sus ojos. Ya que la mujer tuvo obviamente hambre, l le dio el Eko y Akara para comer y el agua para beber. La mujer le pidi el macho cabro en su bolsillo y l se lo dio. l continu entonces en su jornada satisfecha que l haba servido a s del bosque. Antes de llegar a la casa del rey de muerte, l se encontr a una muchacha bonita que le pregunt si l la reconoci. Le pregunt si l no vio a una mujer vieja en el bosque. La muchacha minti que la mujer era su

madre, pero era de hecho, ahora transfigurada en esta muchacha guapa. Ella le pregunt donde l iba y l contest que l iba a contestar una invitacin del rey de muerte. Ella le descubri que ella era la madre del Rey de Muerte y l fue sobresaltado. Ella le dijo que el Rey de Muerte no estaba en absoluto enfermo y que l quiso destruir todo el Awos hbiles en tierra meramente, porque ellos estaban agotando su fuente de buen suministro salvando a los seres humanos moribundos. Ella agreg que ella iba a ayudarlo a causa del giro bueno que l hizo a las personas incluyndose ella. Ella descubri que todas las maanas, el Rey de Muerte estaba en el hbito de tocar en el vestido de su esposa, eso es, el vestido de enfermedad (Enfermedad era la esposa del rey de Muerte) qu le hara parecer como si l estaba a punto de morirse. El vestido normalmente se at a la parte de atrs de su pierna. Se haban invitado varios Doctores previamente a curarlo pero ellos haban fallados. Ninguno de ellos pudo sobrevivir el ensayo preliminar por el que la Muerte prob sus capacidades. Les exigieron que pegaran una lanza (Okpaorere en Yoruba y Osogan en Bini) en el suelo de la cmara interna del Rey de Muerte. Desconocido a ellos, el suelo estaba rayado con piedras. Cuando la lanza no pudiera atravesar la tierra los Awos se ataron para la ejecucin. Ella descubri que los treinta Awos de la tierra ya se haban atado de esa manera.

Ella lo aconsej que para poder pegar la lanza al suelo, l tena que golpearlo la boca del desage de agua de la cmara interna que era el nico sitio suave en el cuarto. l reconocera el lugar por la presencia de una rana gigante en ese lugar. l no debe tener miedo de pegarle a la rana, porque desaparecera en cuanto l apuntara para golpear. Si l no viera la rana, l se encontrara a una mujer vieja que se sienta y lana de algodn que hila, con su pie que cubre el sitio suave. l no debe tener miedo de pegar su pie, porque ella lo quitara cuando l lleve su objetivo. Finalmente ella le dio las advertencias siguientes:
6 7 8 9

l no debe partir el kolanut malo a ser presentado a l antes de ver al rey de muerte; l debe insistir solo en ver al Rey de Muerte l debe exigir liberar los 30 Awos en cadenas antes de aceptar cualquier premio; y l no debe aceptar ningn regalo fsico porque la polica celestial no le permitira llevrselos. Ella le dio entonces un jcara (calabash) pequea de su cabeza que l podra golpear en la tierra para tomar cualquier cosa que dieran a l. l debe acostumbrar la jcara desaparecerla atrs a su casa.

l comprendi as a la manifestacin del sacrificio que l haba hecho, haba ningn modo para que a l

podra venir esta informacin vital por otra parte. Antes de que la muchacha desapareciera, ella prometi que ella siempre vendra a su rescate en los momentos crticos durante su hazaa. Por consiguiente, sin mucha aprehensin l procedi a la casa del Rey de Muerte donde l fue dado la bienvenida por los caballeros de la escuadra de Muerte. En cuanto l se introdujera, ellos le dijeron que l la tradicin era para l pegar una lanza a la tierra antes de tomar su asiento. l se dirigi a la cmara interna donde los tambores estaban golpeando y l empez a bailar a la meloda de la msica con la lanza en mano. l bail alrededor del cuarto y sin cualquier advertencia, l sobresalt a la mujer vieja que se sentaba en el desage de agua y por accin del reflejo ella quit su pie de la boca del desage y l peg la lanza en el sitio correcto en que se aferr al suelo. l gan el aplauso y alabanza de todos aqullos que estaban presentes. Le fue dado un nuez de kola entonces para darle la bienvenida. l record la advertencia de la muchacha e insisti que antes de disfrutar de cualquier funcin, l tendria que ver primero quin lo invit a realizar la tarea para la que l fue invitado. l exigi ver al rey de Muerte exclusivamente. Le permitieron entonces ver al rey de Muerte exclusivamente. La muerte lo reconoci como el hombre que le sedujo la esposa varios aos antes, y

lo alab por escaparse con ella. l tambin lo or curarlo de su alimento aparentemente incurable. Ogundameji se ri alegremente y salud al rey de Muerte. l le dijo que l estaba consciente que l tena que dar golpecitos a la deuda que l debi a la muerte al final, pero que l no iba a hacer as con trminos del rey de Muerte. l se estableci al negocio serio y que Muerte estaba fingiendo enfermedad solo llevando el vestido de su esposa y que nada era malo con l. Ogundameji se arrodillaba para desabrochar el vestido de los talones del rey de Muerte entonces y con eso, l quit el vestido de enfermedad y la Muerte mir aclamado y cordial. Ogundameji amenaz quemar el vestido, pero la Muerte neg en la tierra que perteneci de verdad a su esposa. Pero el rey de Muerte lo advirti no regalar su secreto a cualquiera en cielo. Despus de esto, Ogundameji vino al exterior - la cmara con el rey de Muerte lo habida curado al parecer. l fue alabado de nuevo y fue aplaudido por el organizador celestial como el rey de Muerte condujo a su asiento en el trono. Antes de tomar su asiento, Ogundameji golpe su cabeza y haba un rugido fuerte que agit las tierras de cielo y todos le pidieron que ablandara. l exigi el descargo inmediato de todos los 30 Awos que fueron puestos en cadenas ante l entonces. Sabiendo lo

que Ogundameji era capaz de hacer, la Muerte pidi el descargo de los 30 Awos de la tierra rpidamente, pero desde que ellos se negaron a hacer sacrificio antes de dejar tierra, ellos no podran devolver a la tierra por mucho tiempo mas. La muerte le dio varios regalos sabiendo que era imposible para l llevrselos del cielo. Despus de completar arreglos para su regreso a casa, el circundo con los regalos que le fueron dados y puso fuera la jcara (taza)que la muchacha dio a l. l roci el contenido en todos los regalos y l les dijo, incluso los 30 Awos para prepararse a volver para casa. Con esa encantacin todos desaparecieron y estaban al instante en el cuarto gallinas ponedoras de la casa de Ogundameji en la tierra. Todo los Awos le agradeciern y siempre prometieron recordarlo en cualquier cosa que ellos hicieran. Algunos cuentos tienen como dicho que Ogundameji no volvi del cielo porque l prefiri permanecer all. El cuento que se dio al escritor es que l retorno pero se muri pronto despus de una muerte normal. Antes de finalmente dejar la tierra, l les dijo a sus nios que ellos siempre deben hacer favores, aunque ellos siempre se reembolsaran con ingratitud. l les aconsej que no permitieran ese problema detenerlos de conducta humanitaria, porque con tal de que ellos pudieran operar como discpulos fieles de rnml, la benevolencia siempre les traera la salvacin y

prosperidad. l agreg esa ingratitud hecha a ellos por sus beneficiarios ellos los premiaran en mltiples, del Dios Omnipotente. Sus ltimas palabras en su cama de muerte estn contenidas en el poema siguiente: Oroo (una planta sin las hojas) era tan benvolo; Que quedaba sin las hojas Pero es la nica planta que sobrevive todas las condiciones climticas. Igeregere o Afuma (una planta que crece en otros rboles) era tan benvolo; Que no tiene ninguna raz en la tierra; Pero se coron el rey de todas las plantas. La tierra hace tanto favor al mundo, Que su importancia ni siquiera no se aprecia; Pero l es el heredero final del universo, El sol es tan benvolo; Que l es maldito y alabado por sus beneficiarios; Pero l vive para siempre. Sus nios siempre seran ms prsperos; Que aqullos que muestran ingratitud entonces. As como un ladrn nunca puede prosperar; Tanto como la vctima de su robo. Finalmente, l les dijo a sus nios que no tomar cazar de cualquier clase como una profesin, siendo para los animales, pjaros y reptiles en el bosque, o para pesca en el agua. Con esas palabras de consejo, l transcurri en el gran ms all.

Osa Meji II II I I I I I I No es mucho lo que se conoce a cerca del trabajo de osa meji en el cielo, se dice que l hizo adivinacin para el hombre blanco cuando ste estaba viniendo al mundo. Se dice que hubo de aconsejar al hombre blanco en el poema siguiente: Oyi odade owo Oyi owewu okun Oyi rogun oyi bogun Oyi rogbo rogbon oyi bogbon Adido fun nigbati oyiba maa gunle aikole aye. Al hombre blanco se le aconsejo que hiciera sacrificio para que pudiera ser capaz de crear, inventar, desarrollarse y alcanzar grandes alturas y para gozar de honor y respeto universal, el hizo el sacrificio. Cuando este Od sale en la adivinacin a la persona se le dir que tendr un hijo que gozara del respeto de todos y de cada uno. Cuando una mujer llamada Ogodo yaya abandonaba el cielo, fue a los awos anteriormente mencionados con el fin de que hicieran adivinacin para ella para as poder tener un hijo que cambiara el curso de los

acontecimientos en el mundo, se le aconsejo que hiciera sacrificio con algodn, rata, pescado, gallo y gallina, ella hizo el sacrificio y vino al mundo. Al llegar aqu no tuvo hijos por lo que fue a ver a dos awos en la tierra llamados Ukporo bayi y alla baayi, se le dijo que hiciera sacrificio con una rata, pescado, gallo y gallina, ella hizo el sacrificio y despus de lo cual comenz a tener hijos. Un tiempo despus, quiso tener ms hijos nuevamente y fue por adivinacin, se le dijo que hiciera sacrificio con 40 huevos y un macho cabrio a eu, despus de hecho el sacrificio naci un nio de piel plida y cabello rizado. Temerosa de la clase de hijo que haba tenido, corri a los awos que haban hecho adivinacin para ella para que le explicaran lo que esto significaba. Le dijeron que como haba abandonado el cielo con el deseo de tener un hijo que alterara la faz de la tierra, sus deseos se haban manifestado y se le dijo que el hijo iba a comenzar una nueva generacin de hombres blancos en la tierra. Fue as como vino a existir la raza blanca. Cuando este odu sale en la adivinacin para una mujer, se le dir que despus de tener varios hijos dar a luz un albino. Es por esto que se dice que el hombre negro vino al mundo antes que el hombre blanco, aunque el hombre blanco fue el que cambi el curso de los acontecimientos de la tierra.

El hizo adivinacin para el algodonero. El algodonero tambin fue a osa meji por adivinacin cuando iba a venir al mundo, por esa fecha las personas en el mundo slo se vestan con hojas, al algodonero se le dijo que hiciera sacrificio porque l haba jurado venir al mundo para proveer vestidos para la humanidad, se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio a eu adicionando abundante yeso blanco. El algodonero por parte era de color carmelita, pero cuando produca hijos en la tierra stos estaban rodeados de cabello blanco (o lana) en lo cual se convirtio el yeso blanco con el que el algodonero hizo el sacrificio. Tambin fue Eu quien aconsejo a la humanidad que hiciera y tejiera el algodn en vestidos para el uso de lugar de utilizar hojas. Osameji se pepara para venir al mundo Cuando osameji descubrio que la mayora de las divinidades haba dejado para la tierra, l decidi ir y ver lo que era el lugar . l fue a tres awos llamados: Age eni je, ee mo odun Ala ra ra ije eemaagbe Ogbologbo ekutele, eeje erin ogini ninu ule Cualquier cosa muerde uno no hace ahora cuando

los fines del ao. l quin compra cocinados los alimentos para comer, no se molesta por querer conocer al granjero quien los produjo. La rata domstica grande no le permite al gato para quedarse este en la casa. Osameji fue aconsejado para hacer el sacrificio porque l iba al practicar su arte de If en medio de las brujas. Le dijeron que diera el macho cabro al esu, una guinea a su If y paloma a su cabeza. l no realiz el sacrificio como l tena prisa venir al mundo. Aunque l era uno de los diecisis nios de rnml que decidi venir al mundo a aproximadamente el mismo tiempo, l no encontr la manera a tiempo al mundo, l no dio al esu debido al macho cabro. Su ngel guardin no podra guiarlo porque l tambin no hizo ningn sacrificio a l. Su cabeza o no vino a su rescate, porque l no ofreci ningn sacrificio a l. l estaba vagando por consiguiente en la manera hasta que l entrara al ltimo ro en el cielo antes de cruzar al mundo. En el banco del ro, l se encontr a la madre de brujas, iyami osoronga que haba sido all durante mucho tiempo porque nadie estaba de acuerdo en ayudar que ella cruzar el ro. Ella tambin estaba viniendo al mundo pero era demasiado dbil para cruzar el puente del hilo diminuto encima del ro. El puente se llama el puente

de Ekoko. Iyami osoronga le rog que e ayudara a cruzar el ro, pero l le explico que el puente no soportara a dos personas a la misma vez, ella entonces le propuso que abriera la boca para que ella se le pudiera meter dentro. El accedi y ella busc un lugar dentro de su estmago. Cuando l lleg al otro lado del puente, le dijo que saliera pero ella se neg alegando que su estmago constitua una morada adecuada para ella. Haban comenzado los problemas de osa melli con la hechicera, cuando ella se neg a salir, l pens que poda engaarla diciendo que morira de hambre dentro de su estmago pero ella respondi que no morira de hambre mientras el tuviera un hgado, un corazn e intestinos ya que esas eran sus comidas predilectas. Osa melli comprendi el problema que enfrentaba la cuando la mujer le mordi el hgado, entonces extrajo sus instrumentos de adivinacin y llam a Ifa para salir del aprieto. Ifa le dijo que hiciera sacrificio inmediatamente con un chivo, una botella de aceite y tela blanca, lo cual l saco rpidamente de su akpo minijekun. Enseguida cocin el hgado, el corazn y los intestinos del chivo y le dijo a iyami que haba comida para ella, cuando la mujer oli el invitador aroma de la comida, sali de su estmago. No obstante, ello le dijo que le estaba prohibido comer delante de nadie. Entonces l hizo con la tela blanca y ella se meti

dentro de la misma para disfrutar de la comida, mientras ella coma, osa melli se alej corriendo y rpidamente hall un tero donde introducirse y venir al mundo. Tan pronto como iyami termin de comer, busc a osa melli por los alrededores pero no lo pudo hallar, comenz a gritar el nombre de l osasa, osasa, osasa, que es el grito de los hechiceros hasta el da de hoy, todava ella lo est buscando. El nacimiento de osameji Osameji corri hacia el interior del tero de la primera mujer con la que se cruz cuando hua de iyami osoronga, no saba que evada la sartn para caer en el fuego, porque la mujer que iba a ser su madre era miembro del culto de iyami osoronga. El lleg para salvar a un hombre cuya esposa haba hecho los preparativos para ofrecerlo como un sacrificio a los ancianos de la noche, cuado osameji naci, siempre lloraba tarde en la noche pero nadie saba a qu se deban sus llantos nocturnos. El padre dera un lego que no tena conocimiento de lo que estaba sucediendo. Tan pronto como osameji lloraba en la noche, los padres se despertaban para tranquilizarlo. Slo la madre conoca el secreto de porque el nio siempre lloraba en la noche. El nio sola llorar para interrumpir el proceso ritual de sacrificar al padre para una comida en el culto de

los hechiceros. Ese proceso contino hasta que el nio fue lo suficientemente gran de para hablar, subsiguientemente, tan pronto como creci y fue capaz de hablar en lugar de llorar durante la noche, gritaba la palabra de iyami osoronga lo cual despertaba instantneamente a la madre y esto la haca apartarse de la ceremonia ritual de la noche de tratar de sacrificar al esposo. Esto suceda en un da particular cada semana. Una noche, los hechiceros citaron a la madre para que explicara porque ella abandonaba la reunin abruptamente cada vez que estaba rezando con el chivo (ella acostumbraba a convertir al esposo en un chivo antes de tratar de matarlo debido a que los hechiceros no mataban seres humanos aun antes de convertirlos en animales). Ella explico que era su hijo quien concidentemente gritaba el nombre de la hechicera madre (Iyami Osoronga) en ese punto de los procedimientos, se le instruyo que viniera con su hijo a la reunin siguiente que sera la asamblea general y da de banquete. Todos los hechiceros haban aportado dinero para servir sus cabezas en esa noche. Cuando lleg el da, sirvieron una tras otra las cabezas de todos los miembros, cuando llegaron al lugar donde osameji estaba sentado, tambin sirvieron su cabeza pero l no comi del chivo utilizado para servir sus cabezas porque no haba contribuido a comprarlo ya que no haba sido iniciado en el culto.

A la maana siguiente, osameji se despert y fue a aconsejar al padre que sirviera su cabeza con un chivo debido a un sueo que l haba tenido. Le dijo que lo hiciera para que se pudiera curar pues haba estado enfermo durante mucho tiempo. El padre acept el consejo del pequeo nio y compr un chivo para servir su cabeza. Despus de hecho el sacrificio, osameji le pidi a la madre una olla abierta de barro y aceite abundante. el recolect partes del chivo y todos los restos de la carne que no haban sido comidos y los puso en la olla agregando aceite y sal al igual que arena del suelo (representada en la actualidad por Yerosun). Entonces fue a depositar la olla en el incinerador (omitan en yoruba y otiku en bini). Esa fue la primera ofrenda hecha por un humano a los ancianos de la noche y es tambin cmo se hacen las ofrendas a ellos hasta el da de hoy. Despus del sacrificio, todos se acostaron a dormir, pero al da siguiente la madre no se despert. A partir de entonces su padre se cur. Las cosas se aclararon para osameji despus de la muerte de su madre y eventualmente le dijo al padre que su madre haba sido la responsable de su indisposicin y le narr cmo el sola verla en sus sueos. Por esta razn singular que algunos sacerdotes de ifa se refieren a osameji como a un hechicero, aunque l nunca lo fue. Desde entonces la gente comenz a respetarlo.

Cualquier persona que deseara servir su cabeza siempre invitaba a osameji para que realizara los sacrificios por l o ella. El pudo asistir a las reuniones con hechiceros desde el mismo momento en que su madre toc su cabeza con la varita que hizo posible que l la acompaara a ella a las reuniones de hechiceros. Desde ese momento en adelante, l pudo ir a las reuniones pero no poda comer con ellos porque no haba sido formalmente iniciado. Hasta este da con la ayuda de preparativos similares, es posible que un novicio asista a reuniones con hechiceros aunque no haya sido formalmente iniciado en el culto. Finalmente Eu obtiene su macho cabrio de Osameji. Su primera actuacin como sacerdote de ifa fue asistir a una mujer que estaba de parto, Eu haba estado todo este tiempo esperando a que l comenzara a ejercer su ministerio antes de retenerlo como rehn para obtener su macho cabro, tan pronto como se hizo hombre, osameji se cas con una joven muchacha quien tambin era hechicera. La casa donde l viva estaba igualmente habitado por hechiceros. Todo el pueblo donde habitaba era un lugar infestado de hechiceros, eu la haba empujado a este sitio como castigo por haberse negado a darle un macho cabro. Cuando l llego al pueblo descubri que todo el mundo se haba ido para granja, as que esper hasta el da siguiente y durante este tiempo el

pueblo permaneci desierto excepto por una mujer embarazada que estaba de parto. Como l era la nica persona en los alrededores, ayud a la mujer a parir su hijo. Ha habiendo probado ningn alimento desde el da anterior ya a esta altura se senta muy hambriento y mientras trataba de encontrar algo de comer en la casa se dirigi al mostrador de la alacena donde inadvertidamente dej caer un huevo que se rompi en pedazos, el siguiente objeto que toc cambi instantneamente la pigmentacin de sus manos a un blanco albino, este incidente lo asust tanto que huy al monte. Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la granja, la mujer recin parida les cont de un visitante que haba llegado al pueblo. Tan pronto como supieron su arribo, la gente del lugar comenz a buscarlo convencidos de que sera la prxima vctima a sacrificar en el culto de la hechicera. Mientras tanto, l haba encontrado en el bosque a un cazador quien le dijo que el pueblo al que haba venido a establecerse estaba completamente habitado por hechiceros, le cont igualmente que la gente lo estaba buscando en ese mismo instante y que su vida corra peligro. Para defenderse del peligro l deba darle un macho cabrio a eu de inmediato. Entonces l extrajo un macho cabro de su bolsa de

adivinacin y se lo dio a eu, despus que osameji sacrific al macho cabro, el cazador recogi hojas del bosque y le lav la cabeza con ellas. Osameji no supo de donde obtuvo el agua y la olla con las cuales lavo las hojas. Entonces comprendi que eu probablemente se habra transformado en cazador. El cazador lav sus dos manos con la sustancia al igual que todo su cuerpo, al instante, sus dos manos recuperaron su pigmentacin normal. Entre tanto, el nio recin nacido quien hablaba desde el da de su nacimiento, narr cmo osameji haba venido al mundo y cmo el color de sus manos haba cambiado, con esa marca de identificacin la gente pens que sera fcil apresarlo cuando lo lograran alcanzar, pero despus del bao que el cazador le diera todo su cuerpo se torn ms oscuro que nunca. Mientras trataba de escapar del rea, eu le dijo que no se escondiera porque era necesario desmentir la informacin dada a la gente por el nio recin nacido sobre su persona, no fuera que los hechiceros lo persiguieran adonde quiera que fuera hasta que le dieran muerte. Eu enfatiz que ya l constitua un objetivo y que una vez que los hechiceros marcaban a alguien para ser ejecutado, no haba escapatoria excepto mediante jaque mate y sacrificio, as l accedi a seguir a eu al pueblo. Cuando lleg al pueblo, la mujer lo identific como al hombre que haba dejado caer el huevo y estropeado

la medicina para l preparada, cuando le preguntaron, l lo neg. Le dijeron que mostrara las manos pues se deca que se haban tornado blancas por la medicina que haba tocado. Descubrieron que sus dos manos tenan el mismo color que el resto de su cuerpo, tan oscuro como el carbn. La gente entonces volvi hacia la mujer para que explicara cmo era que ella saba que haba sido el extrao el que haba cometido el delito y ella revel que su hijo de un da de nacido se lo haba dicho. Como estaba claro que la mujer haba mentido, la gente la acus de crasa ingratitud por tratar de destruir al hombre que vino en su ayuda para que lograra un parto seguro cuando no haba ninguna persona en la casa. Los ancianos rpidamente dictaron un veredicto de muerte por ejecucin para la mujer y su hijo. Osameji en vano les rog que les perdonaran la vida a ambos, pero ellos le dijeron que no malgastara palabras ya que no haba nada como el perdn en su propia tradicin. La madre y el hijo fueron ejecutados porque estaba prohibido bajo pena de muerte que nadie en el pueblo mintiera. Para agradecerle a osameji la ayuda por l prestada en ausencia de ellos, le ofrecieron regalos que incluan un hombre, una mujer y un chivo, todos ellos hechiceros. Al llegar a su casa, le ofreci el chivo a ifa y le dio otro macho cabro a eu para expresar su agradecimiento por venir en su auxilio en un momento crtico. Entonces hizo una comida en

alabanza a rnml. Los hechiceros descubren la verdad. Durante la siguiente reunin de los hechiceros ellos descubrieron que haba sido eu quien haba ayudado a osameji a falsificar la narracin del cuento que a ellos hiciera la mujer y nio ejecutados, entonces decidieron que osameji deba morir antes de que terminara ese ao. El vio esto en sus sueos y decidi acudir a los siguientes Awos en busca de adivinacin: Ajibola ni sawo maaki, meeki Apolo mi ko yongidi le wa Akidara mi kata mode Ojo ko ba mo ni run, oni moni dede. Cuando llamaron a ifa sali su propio odu. Le dijeron que la muerte lo aguardaba antes de que terminara el ao y que nada poda hacerse para evitarla. Despus de esta srdida noticia. l se recluy y comenz a llorar. Cuando su esposa vio que su fin se acercaba, empac sus pertenencias y se fue de la casa. Cuando ella lleg al mercado, se encontro con dos sacerdotes de ifa llamados Oleu ken bi aja y olurin kurin oma erukunse soro soro. Ellos le preguntaron si no era la esposa de osameji y ella lo confirm pero agreg que los hechiceros haban dictado una sentencia de muerte contra su esposo y que se haba

aseverado en la adivinacin que l morira antes de que el ao terminara, que se deba a lo desesperado de la situacin el que ella se marchara. La persuadieron para que regresara con ellos a la casa y ella accedi. Le aseguraron que estaban convencidos de que habra un remedio porque rnml no se rinde ante imposibilidades. Ellos vieron a osameji an llorando desncosoladamente, cuando l les conto del odu que haba salido, ellos se preguntaron por qu l estaba llorando ya que el significado del mismo era que ese era el ao que la prosperidad vendra hacia l si poda hacer el sacrificio necesario, le dijeron que l iba a tener un nuevo nio ese ao, que construira su propia casa y que tendra abundante dinero siempre que pudiera dar: Un macho cabrio a Eu Un cerdo a ifa. Una paloma a Olkun. Rpidamente l sac las cosas y ellos lo ayudaron a hacer el sacrificio. El compens a los visitantes y stos se fueron para sus casas. Al final de se mes su esposa no tuvo menstruacin y qued embarazada. No mucho tiempo despus su popularidad creci, su trabajo se hizo muy prolfico y el dinero comenz a llegarle desde todas las direcciones. Tan pronto como calcul que tena suficiente dinero, construy su propia casa, despus

de terminar su casa, su esposa par. Entr en el ao nuevo con una satisfaccin y abundancia sin precedentes. Para expresar su agradecimiento a las divinidades que le trajeron prosperidad, l le dio un cerdo y un chivo a ifa, un macho cabrio a eu y gallo y paloma para Olkun. Para la comida invito a dos grupos de Awos que hicieron adivinacin para l y despus de beber, cant en alabanza de los Awos y las divinidades y todos festjaron con l por haber sobrevivido a sus dificultades. Osameji hace adivinacin para diecisis Obas: Ofuu fuu ler oodo giri, odule alara isa omo ojibolo, owole saka saka, owole soko soko. El omnipresente vagabundo, o viento, que hace lo que le place y siente lo que hace, era el sobrenombre de osameji. El fue al palacio de Alara, un Oba muy poderoso que tena fama de destruir a capricho a los Awos ms hbiles. Le cont a Alara que la muerte haba completado los preparativos para enterrar a alguien en su casa y que ese destino lo estaba reservado a l, al Alara, porque los ancianos de la noche lo haban juzgado y condenado a muerte y nada lo salvara excepto un sacrificio con un chivo, una gallina, un conejo y tallo de una mata de pltano. Alara isa se neg a tomar en serio el joven Awo.

Viendo que su consejo era ignorado, osameji abandon el palacio. Tambien fue a ver al Ajero, al Olowo de Owo, al Illa de Orangun, al Owa Obokun de Ilesa, al Ewi de Ado, Oba Ado Ajuwaleke y al resto de los diecisis Obas del mundo conocido en ese entonces. Uno tras otro lo ignoraron. Ellos no saban mucho acerca de los hechiceros y su influencia sobre el mundo por lo que ignoraban qu credibilidad o pese concedr al consejo de osameji. Esto consider que estaba bajo obligacin divina de alertar a los Obas de su muerte inminente y que haba cumplido con su deber. Entonces regres a casa, a su llegada, l tambin fue a ver a sus Awos para adivinacin y se lo dijeron que la muerte estaba igualmente tras su rastro y que los ancianos de la noche haban preparado una tumba en su casa , a l tambin se le dijo que hiciera sacrificio un chivo, una gallina, un conejo y tallo de una mata de pltano preparado como ataud, rpidamente hizo el sacrificio. Una vez ms tarde fue anunciada la sbita muerte del Alara Isa y uno tras otro los restantes diecisis Obas a quienes l haba prevenido se unieron a sus antepasados. Cuando los agentes de la noche que estaban aniquilando a los Obas llegaron a la casa de Osameji, vieron que ste haba construido fortificaciones a su alrededor y lo dejaron ileso, ellos disfrutaron del banquete que osameji les haba preparado mediante el sacrifico que realizara y ya

que haban prparado una sepultura en su casa, enterraron a sta el crneo del chivo y el ataud de tallo de pltano y abandonaron su casa, osameji vivi hasta una edad avanzada. A Osameji se le acusa de ser un hechicero. Una noche, osameji soo que era llevado ante la junta de las divinidades y acusado de una falta no revelada. A la maana siguiente fue a ver a un Awo llamado Asare Lo, Awa Ajoyo, para adivinacin se le dijo que hiciera sacrificio con un carnero, 10 caracoles, un conejo y un pescado a ifa, para que nadie pudiera formular una acusacin falsa en su contra. l hizo el sacrificio. Mientras tanto se produjo confusin entre los 16 Olodus de rnml cuando Orangun-Meji acuso a Osameji de ser el hechicero que estaba matando a los hijos de Eji-Elemero, la acusacin cre tanto furor que los 16 Olodus convocaron una conferencia para resolver la cuestin. Ellos descubrieron que los hijos de Eji-Elemere estaban siendo matados por las esposas de ste, Osameji obtuvo entonces la victoria y a Orangun-Meji se le orden que le pidiera disculpas por haber mentido en contra. Osameji descubre la causa de sus problemas. Osameji comenz a preocuparse por el hecho de que siempre estaba resolviendo un problema detrs de

otro El fue a ver a un Awo llamado Esi Saara, Esi Jasan, quien le dijo que diera un macho cabro a E u y un cerdo a ifa y ocho huevos y un macho cabro castrado a los ancianos de la noche. El realiz el sacrificio. Poco despus del sacrificio, su esposa ms antigua cay de bruces una noche y le confes cmo ella haba estado crendole un problema tras otro mediante hechicera. La mujer confes todo lo que haba hecho y prometi que a partir de ese momento l no iba a tener ms problemas y que gozara de una dicha perpetua por el resto de sus das. De aqu en lo adelante, osameji no tuvo ms problemas a causa de los hechiceros.

Osameji finalmente resuelve sus problemas con los hechiceros mediante un acuerdo. Fue l quien los trajo a la tierra y quien los salv de su total extincin de la faz del planeta. Inicialmente el asunto concerna a Orisa la, como al propio representante de Dios en la tierra, encabezaba a todas las divinidades, incluida la comunidad de hechiceros. Orisa tena dos lagos al fondo de su casa, uno de ellos sola quedarse sin agua durante la temporada de seca mientras el otro suministraba agua todo el

ao. Los dos lagos eran utilizados comnmente por todos y cada uno. Pero las esposas de Orisa se mofaban de permitir a los hechiceros, entre otros, hacer uso de su lago, el reacciono haciendo que el lago de todas las estaciones fuera para el uso exclusivo de su hogar, mientras permita a los hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en el temporada de seca. Conociendo que su lago no poda suministrarles agua durante la temporada de calor, los hechiceros fueron por adivinacin sobre qu hacer para garantizar que ste los abastecera durante el ao entero. Se les aconsej que dieran un macho cabro a eu, luego que eu se lo hubo comido, se zambull en el lago exclusivo de Orisa Nla, removi la piedra con la cual estaba represado el manantial del lago y la transfiri al lago de los hechiceros, el efecto de la piedra era impedir que el agua fluyera bajo tierra, seguros de que su lago no secara ms los hechiceros designaron a dos pjaros para que lo protegieran de los intrusos, los pjaros se llamaban ikaare (Akpalakperan en Bini y Otuutu erimohi en Beni). Cuando lleg la temporada d seca, el lago de Orisa Nla se sec rpidamente mientras el de los hechiceros permaneci lleno de agua, los hechiceros les mostraron a los dos pjaros una seal de aviso para que los alertara si algn intruso vena a coger agua de su lago cuando la familia de Orisa Nla empez a quedarse sin agua, fueron al lago de los

hechiceros, los pjaros ls permitieron coger agua pero las esposas tambin se metieron en el lago para baarse. Fue a esta altura que los pjaros comenzarn a dar el aviso a sus jefes. Ikaare fue el primero en anunciar Aya Orisa Weee y Otuutu grito Aya Orisa Ponmi Tu Tu Tu Tu, con esto, los intrusos se dieron cuenta de que haban guardias cuidando el lago. Rpidamente huyeron hacia su casa. Cuando los hechiceros llegaron les preguntaron a los guardias por la identidad de los intrusos y ellos respondieron que stos eran mibros de la familia de Orisa Nla, los hechiceros juraron a Orisa Nla por contravenir su propio decreto, al permitir que su familia utilizara el lago de ellos. El canto de marcha de los hechiceros era: Eni asoro, omo eronko aafobo oniyan, To orisa taayare, aarije, aarimu. Hoy se desat la baranda Todos los pjaros del bosque hablarn como seres humanos, hoy destruiremos a Orisa Nla y a sus esposas. Cuando Orisa Nla escuch en la distancia el canto de guerra de los hechiceros, huyo de su casa para buscar refugio junto a gn. gn se prepar para batallar con los invasores y se sent a la entrada de su casa en espera del arribo de los hechiceros.

Tan pronto llegaron a la puerta de gn, ste sac su machete que despidi fuego, pero ellos se tragaron a gn con sus instrumentos de pelea y Orosa Nla escap por la puerta de atrs, se refugi en la morada se Shango y corri igual suerte. Orisa Nla corri a las casas de todas las otras divinidades pero todas fueron tragadas por los hechiceros invasores. Finalmente corri a casa de rnml y ste le prepar un escondite en su santuario. El hizo que Orisa Nla se ocultara debajo del santuario y lo cubrio con una tela blanca con la cabeza sobresaliendo a travs de sta. Esto se representa hoy por la elevacin que sobresale bajo una cubierta blanca en el santuario de rnml. Esta rewcibe el nombre de Orite. Osameji sac entonces su bandeja de adivinacin (Akpako) y perpar el polvo de adivinacin y las marcas de su propio ifa y con u uroke lo esparci sobre la casa gritando ero, ero, ero (esto es paz, paz, paz), cuando los hechiceros llegaron al cruce de caminos a la casa, se desorientaron y quedaron confundidos, pero enviaron a sus dos buscadores de camino a que dirigieran su avance adonde quiera que estuviera Orisa Nla, los dos rastreadores encontraron la entrada de su casa y le dijeron que haban llegado all siguiendo las huellas de Orisa Nla. El les confirm que de hecho lo tena retenido, pero les argument que ya se encontraba tan deteriorado y falto de vida que el le daba muerte en ese estado

no habra carne en l. Los convenci para que le dieran siete das para engordarlo antes de que ellos lo mataran, ofreci entonces compartir la carne de Orisa Nla. l les habl con un encantamiento que est prohibido que se mencione o recite porque llama a destruccin. La esencia de esto es que l los hechiz para que aceptaran cualquier explicacin que les ofreciera para poder retener a Orisa Nla, bajo el influjo del encantamiento ellos accedieron y se retiraron a su lugar de procedencia. A la maana siguiente, osameji hizo adivinacin y se le dijo que diera una gallina negra a ifa y un macho cabro a Eu. El lo hizo enseguida, sabiendo que los hechiceros acortaran la duracin de los das y noches siguientes. Tambin se le dijo que preparara un banquete con conejos para los hechiceros y vino de palma envenenado con iyerosun y el encantamiento que no pudo ser mencionado con anterioridad. Tambin prepar un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una especie de goma adhesiva, llamada aare en yoruba y uho en bini, para embadurnar la cerca, dispuso diecisis asientos de madera, igualmente embarrados con la goma y los coloco dentro del lugar de recepcin. Poco despus lleg el da fijado y en ese momento osameji prepar el banquete y coloc la comida y la

bebida en el recinto. Tan pronto llegaron, los hechiceros se sentaron y comenzaron a comer y a beber. Una vez finalizado el banquete le dijeron a osameji que trajera ante ellos a Orisa Nla y antes de que pudieran darles respuesta uno de ellos avist a Orisa Nla en el santuario donde ste esperaba a los invasores. El que lo haba descubierto grit que Orisa Nla estaba debajo del santuario de rnml, cuando se dispusieron a atacar sucedi que eu los haba pegado firmemente a sus puestos y estaban imposibilitados. Cuando trataron de hacer rodar sus asientos, la goma del cercado inmoviliz sus alas y fueron completamente dominados. En este punto, Osameji le dio su cuchillo de ifa (Aza) a Orisa Nla, quien s aferr al Uroke y comenzaron a destruir a los hechiceros uno tras otro, cuando los hubieron aniquilado a todos exhalaron un suspiro de alivio. Ellos no Saban que uno haba logrado arrastrarse para buscar refugio debajo del santuario de rnml, en el mismo lugar donde Orisa Nla se haba ocultado antes del ataque. Mientras los estaban matando, cantaban: Ota mi po yee akon kon un uku saan paa yeye mis atacantes son muchos yo los matar uno tras otro. Cuando Orisa Nla avist al que se esconda debajo del santuario de rnml, quiso darle muerte igualmente pero osameji se lo impidio alegando que

no poda destruirse a alguien que se refugiara debajo de su santuario de ifa, exactamente igual que su vida (la de Orisa Nla) haba sido respetada luego de esconderse bajo el mismo santuario. Entonces ellos sacaron al hechicero que era una mujer y quitaron la goma de su cuerpo. Cuando examinaron en detalle descubrieron que estaba embarazada, osameji sealo entonces que estaba prohibido dar muerte a una mujer embarazada sabiendo esto, en bini esto se dice Aigbozi gbaken. Orisa Nla insistio que si se permitia sobrevivir a la mujer, ella producira ms hechiceros que intentaran destruir el mundo al igual que lo haban tratado de hacer los de la primera generacion de hechiceros, se cree con toda firmeza que si a aquella mujer se le hubiera dado muerte esa noche, ello hubiera significado el fin de la genealoga de los hechiceros sobre la faz de la tierra, no obstante, Orisa Nla sugiri que se le deba obligar a jurar que no destruira personas inocentes en la tierra. Osameji propuso entonces a Orisa Nla que el suelo era la nica divinidad capaz de destruir a los hechiceros si ellos se portaban mal, ya que esta es la nica potencia que sobrevive a todas las potencias y fuerzas de la tierra. El cav un hueco en el suelo y lo llen con todos lo artculos de comida y lo cubri con nueces de cola. Entonces ellos la hicieron jurar que el suelo le diera muerte a ella o a cualquiera de sus descendientes de generacin en generacin si alguna

vez mataban a un hijo de Dios o de rnml sin justa causa, ella hizo el juramento y comi la cola que estaba sobre el montn. No obstante, ella les pidi que le dijeran cmo era que se iba a alimentar si no poda dar muerte a ninguno de los hijos de Dios o de rnml, Orisa Nla replic que si l o cualquiera de sus hijos los ofenda a ellos o su problema le era presentado, l compensara la ofensa matando a un animal, ya fuera carnero, chivo, ave, etc., y regara la sangre en el exterior de su casa. Esa es una seal de que el trasgresor le ha pagado la ofensa cometida, entonces ellos lo debern dejar tranquilo. Ese es el significado de la Sarah que los hijos de Dios hacen hasta este da. Es una seal de que le ofrecimiento viene de parte de un hijo de Dios y los hechiceros lo aceptarn y lo concedern sus deseos. Por otra parte, osameji le dijo que si ella vea cualquier alimento confeccionado en una olla y depositado en un cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un horno, deba saber que era de un hijo de rnml y deba aceptar la comida y dejar tranquilo a quien se la ofreca, esto es el Etutu (Izobo en bini) que rnml frecuentemente aconseja que sus seguidores realicen a la noche cuando tienen problemas con los hechiceros. Esta es la razn por la cual las marcas de iyersoun de osameji frecuentemente se hacen en la bandeja de adivinacin cuando se realizan ofrendas a la noche.

El encantamiento, que no puede ser mencionado aqu y que los sacerdotes de ifa repiten cuando hacen una ofrenda a la noche, es para recordarles que quien la hace pertenece a rnml y que ellos deben recordar el juramento que hiciera su madre en el da predestinado. El significado de esta revelacin es que ninguna otra divinidad es capaz d hacer frente a los hechiceros cuando stos se deciden a pelear. Ellos siempre pueden vencerlos a todos, con excepcin de Dios y rnml, debido a la forma n que estos les manejaron en aquella noche predestinada, cualquiera que crea que los amuletos u otras preparaciones diablicas pueden vencer a la hechicera est sencillamente engandose a s mismo, a no ser que los hechiceros trasgredan el concordato realizado por su madre aquella noche que los salv de una total extincin. Ika Meji II I II II II I II II

El nombre de Ikameji en el cielo era Ikere Iyansi. El era un Awo muy poderoso en el cielo y tenia muchos seguidores bajo su mando. Entre tales seguidores estaba Ekpo Ekn y Eninuo Ekn quienes hicieron

adivinacin para Utukpa. En otras palabras, fue el aceite pequeo y el hilo pequeo los que hicieron adivinacin para el farol cuando este iba a recibir la recompensa de un ser humano. Al farol se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina y el lo hizo. Despus de esto, se le dio a un ser humano como esclavo para que lo sirviera hasta la eternidad. Es por eso que hasta ese da es un ser humano quien reabastece con combustible o reaviva la llama del farol cuando este esta a punto de extinguirse. Cuando un farol esta a punto de apagarse, la gente frecuentemente llama a un nio o una nia que lo reabastezca de combustible o reavive la llama. Si no hay nadie en los alrededores, la persona lo hace por si misma, todo al servicio del farol. Los alimentos, el aire, y la paz son importantes para el cuerpo, ellos actan por si mismo, mientras que por otro lado solo el farol es frecuentemente ayudado por los seres humanos. Es por esto que cuando Ekameji sale en la adivinacin, a la persona se le dice que haga un sacrificio. Si es un hombre, se le dir que una mujer viene a casarse con el gratis y que ella lo servir obedientemente y con lealtad hasta el fin de su vida. Si es una mujer, se le dir que encontrara un nuevo esposo quien virtualmente la servir como un esclavo el cual no pensara en casarse con ninguna otra mujer despus de haberse casado con ella. El hizo adivinacin para el gato.

Uno de los substitutos de Ikameji llamado Iba rere fue el sacerdote de If que hizo adivinacin para Uno fuego). Otro sacerdote, Ikelewii, fue el que hizo adivinacin para el Gato cuado este iba a venir al mundo a cazar. Al Gato se le dijo que hiciera sacrificio con un cuchillo y unas tijeras de empuadura ( Awan in Bini y Eemu en Yoruba) agregando gallo y paloma. El tenia que hacer el sacrificio para que cualquier victima que atrapara no se le pudiera escapar. Despus de hacer el sacrificio, vino para el mundo. Para su caceria, el desarrollo una estrategia. El fuego, en cuyo respeto el hizo sacrificio, se convirti en la aguda luz dentro de sus ojos. Tan pronto como divise a una victima, tomara una posicin, enfocara la luz brillante de sus ojos para deslumbrarla dir Mootishebo Ikelewi y saltara sobre ella para amarrarla. Es as como el gato caza hasta el da de hoy. Durante la adivinacin, a la persona se le dir que haga sacrificio de modo que cualquier cosa a la que aspire pueda fructificar. Ikameji se prepara para venir la mundo. Originalmente, el era un discpulo muy joven (Od) de rnml. Habitualmente el se sentaba entre los discpulos y no con los quince apstoles (Olodus). Cuando se preparaba para venir al mundo, fue a un sacerdote de If llamado Ukere, gbagburu, wamuAwo oji. Este le aconsejo que hiciera sacrificio con un

macho cabrio a s y un carnero a su If. Despus de esto, s fue a rnml y le dijo que Ikere Iyansi (Eka meji) era lo suficientemente eficiente y experimentado como para ser un Olodu. Fue as como se convirti en uno de los diecisis Olodus. La forma en que s lo hizo fue dicindole a rs Nla que los Odus de cabellos grises eran inferiores a Ekameji y rs Nla lo autorizo a abandonar el grupo de los Odus y unirse a los Olodus. Ikameji parte hacia la tierra. Antes de finalmente abandonar el cielo el fue a dos Awos en busca de adivinacin, ellos se llamaban Awi are, Ese Or ejo y Ure ejo onajawa. Ellos le aconsejaron que le diera otro macho cabrio a s, una guinea a su If y una paloma a su cabeza con el fin de evitar el peligro de tener problemas imposibles de vencer en la tierra. El hizo los sacrificios y parti hacia el mundo en su nueva capacidad como los Olodus. Al llegar al mundo descubri que debido a su juventud en la genealoga apostlica del hbeas literario de If. Frecuentemente era desconocido por los Olodus, quienes le conceda poca o ninguna importancia a cualquier cosa que el dijera. Tambin estaba teniendo problemas econmicos. No tenia esposa ni hijos. Mientras tanto, s le haba creado problemas a Dios desorganizado sus artes y designios creativos. Dios,

tal como acostumbraba, decidi ir disfrazado para hallar la causa de sus problemas. El primer Awo que se encontr fue Ikameji. Antes de hacer adivinacin para el y sin saber que era el Padre Todopoderoso, Ikameji le pidi una bolsa de dinero o el equivalente a 50k, como pago por adivinacin. Le dijo a su cliente que s era el responsable de la desorganizacin de su trabajo y que el tenia que ofrecer un macho cabrio en sacrificio. Dios replico que el no poda reunir el dinero para comprar un macho cabrio. Ikameji trajo un macho cabrio de su casa y lo utilizo para servir a s por el supuestamente desamparado cliente a quien no poda reconocer como el Dios Todopoderoso. Ekameji simplemente le hizo el favor sobre bases humanitarias y compasivas. El cliente entonces le dio las gracias y pregunto por las direcciones de las casas de los restantes Awos mayores. El le indico la direccin de la casa donde vivia Eji Ogb ene l centro del pueblo. El visitante parti hacia la casa de Eji Ogb en busca de adivinacin. Al llegar all la respuesta de Eji Ogb a la solicitud de adivinacin fue que el no tenia tiempo en ese momento. Ante ese rechazo, Dios volvi y regreso al cielo. Antes de que llegara a su casa, ya s haba liberado sus artes y designios y las cosas haban vuelto a la normalidad, habindolo el honrado. Tres das mas tarde, el vistio con toda realeza como Dios Todopoderoso y nuevamente parti hacia la tierra.

Cuando Ikameji lo vio, tembl y se estremeci. El le dijo a Ikameji que no temiera pues el haba venido a devolverle el costo del sacrificio que haba hecho por el tres das atrs. Despus de compensarle por el macho cabrio, Dios ordeno que de ese da en adelante nadie deba oponerse a cualquier cosa que Ekameji dijera. Fue as como Ekameji recibi si instrumento de autoridad (Ase) de Dios por lo que esta prohibido de cualquier sacerdote de If o divinidad se oponga a cualquier cosa que el proclamo. Dios tambin le dijo que el tendra la prosperidad que deseara mientras estuviera en la tierra. Despus de esto, el tuvo abundante dinero, esposa e hijos. Ikameji gana una Corona. Cuando llego al mundo, Ikameji era uno de los Olodus mas jvenes y, por lo tanto, no tenia corona propia. Cuando descubri que todos los otros Olodus ya tenia corona, decidi ir por adivinacion acerca de que hacer para tener su propia corona. Fue a ver a un sacerdote de If llamado Efuye Miel el cual le aconsejo que hiciera sacrificio con una rata, un gallo y una tortuga. Despus que el sacrificio se hizo, fue invitado por el Rey de Ife para que solucionara un problema lo cual logro exitosamente. Para compensarlo, Olofen le envi una corona de cuentas, vestido y una vara para caminar. Muy temprano al da siguiente, el se visti con sus

ropas nuevas con las que lucia tan grandioso que incluso despert la admiracin de su esposa. Despus de vestirse formalmente con su nuevo atuendo, decidi hacerle una visita de agradecimiento al Rey. Cuando eventualmente se presento en el palacio, su vestuario disgusto a los Olodus de mas antigedad. Fue calurosamente recibido por el Rey, pero regreso a su casa preocupado debido a la reaccin de los Olodus. Al llegar a su casa, invito a un Awo llamado Agbe Onide, Awo Olode Igbodo, para que adivinara para el. El Awo le dijo que hiciera sacrificio por una larga vida y prosperidad. Le dijo que diera un macho cabrio a s, un perro a gn y un macho cabrio castrado incluyendo ocho huevos a los ancianos de la noche. Despus de hacer este sacrificio no tuvo mas problemas a causa de los Olodu de mas antigedad. Finalmente vivi hasta una edad muy avanzada. Poema para corregir los rasgos difciles de Ikameji. Se dice que cuando Ekameji aparece para cualquiera en una ceremonia de iniciacin de Ugbodu, la persona probablemente experimentara grandes problemas en la vida a no ser que pueda hallar a un Sacerdote de If eficiente que le elimine los inevitables obstculos. rnml pudo hacer esto para su Hijo Ekameji mediante el poema siguiente: Abimonkon nule Ooni Aroleka abi Ikerije

Aro likaun kaun gbara Kai bikon tiibimon meji loode Aroo nikaani Agbalikaka Okani mogun Okalule Ojiji Ojoo doja riomon eja Okalule toromi Ojo loja riomon eku Oka inon ojo olojaara Oka lule rs Owe wu oje Okallule oduro kpekpekpe Ojo Oloja ikin Oduro Oshokungbeni ikin joko Owa maawo eyin re ashetii La traduccion es: Un nio nacido en la casa; Esto se interpreto como un problema difcil. Un segundo hijo naci; Se dijo que era un buen presagio. Esto fue un acertijo. Como explica uno la llegada; De la fortuna y el infortunio en la misma casa. Permitir el infortunio que la fortuna florezca? Se busco a un sabio para que explicara el acertijo. El sabio explico que; El nio difcil es anguila o pez elctrico; Que vive en un ro; Lleno de peces comunes e inofensivos.

Es por esto que la anguila elctrica; Es el rey de los peces; Y por lo que los peces inofensivos; Por muy abundantes que sean; No pueden retar a la anguila elctrica. De la misma manera el ratn; Con nariz aguda y afilada; Es tan temido que es el Rey de las ratas. Se llama IroItoromi en Yoruba; Y Okpa en bini Tambin es por esto que el abdomen impredecible; Se convirti en el Rey del cuerpo. Y por lo que el plomo gana prominencia; En la casa de Dios. Porque no se oxida; Y por lo que el Oluro se convirti; En el Rey de todos los ikins; En la casa de rnml; Porque su parte delantera y su parte trasera; Estn ambas alineadas con la prosperidad. Cuando Ikameji sale en Ugbodu, quiere decir que la persona va a tener una vida difcil y que va a vivir rodeada de enemigos los cuales siempre trataran de destruirlo a no ser que todos los materiales anteriormente mencionados se recolecten a los fines de preparar el Ono-If (odiha en Bini) para facilitar su paso por la vida. Oturupon Meji Ologbon Meji

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Etutrukpon meji conocido tambin como Ologbonmeji revela como la facultad de la inteligencia vino al mundo. Esta revelacin est contenida en los nombres de los Awos de los sacerdotes Ifas quienes fueron los celestiales adivinos. Sus nombres son revelados en el siguiente poema : Ologbon logbon kii taa koko omi Omoron moron eekika yekpe Ode Okpitan eekpitan mun Ekiti Ubore jade leewa Que significa : Nadie puede ser suficientemente hbil; Para hacer un paquete de agua con su ropa. Nadie puede ser tan inteligente Para contar la arena del mundo. Ningn sabio puede ser tan inmenso y suficiente en proverbios; Para revelar sus propios secretos a travs de parbolas Tambin fue Ologbon meji quien revel como rnml y sus otros adivinos regresaron al mundo. Antes de ir dentro de los detalles de esta revelacin,

es importante hacer referencia a algunos de los conocimientos y trabajos que l hizo en el cielo. Ologbon meji hizo adivinacin para ekun e Ifaa (el tigre y el gato monts). Para el propsito de este captulo, nosotros nos referiremos al tigre como Ekun y al gato monts como Ogbo. Ogbo tuvo un aterrador sueo y decidi ir con rnml para adivinacin. Ekun y Ogbo haban nacido de los mismo padres. Despus de la adivinacin rnml le dijo a Ogbo que el requera de hacer sacrificio a su cabeza con un Ave de Guinea debido a su hermano Ekun que estaba maquinando matarlo para comrselo. El tambin fue advertido de abstenerse de servir la cabeza de otras personas, sin importar la cercana de la relacin. Por todo esto, l fue muy cuidadoso y vigil todos los eventos a su alrededor. El hizo el sacrificio. Ekun tambin fue con rnml por adivinacin para saber que hacer para matar a su hermano y comrselo. El fue advertido de dar un macho cabro a Es. An cuando l prometi a rnml hacer el sacrificio, no obstante l cambi sus pensamientos al llegar a su casa. El argument a si mismo que la comida del macho cabro el cual le fue requerido para hacer el sacrificio era demasiado precio para el dbil Ogbo. El entonces rehus hacer el sacrificio. Ekun

mientras tanto, se aproxim a otros animales y prometi abstenerse de matar a cualquiera de ellos si ellos podan atrapar a Ogbo en su trampa. El les dijo que persuadieran a Ogbo para estar de acuerdo y venir a servir su cabeza para entonces tener la oportunidad de aprehenderlo. El leopardo, tambin alguno de los parientes de ambos fue el voluntario para convencer a Ogbo. Mientras tanto, Ekun at una cabra con la cual sirvi su cabeza. Despus, l unt su cuerpo con aceite de la semilla (grano) de palma para fingir enfermedad. Cuando el leopardo lleg a la casa de Ogbo, l le dijo que se hermano Ekun estaba muy enfermo y que el adivino le haba aconsejado que solamente l, Ogbo, poda salvarlo sirviendo su cabeza. Aunque l record la advertencia dada por rnml de no servir la cabeza de nadie, l no pudo rehusarse a la obligacin con su hermano l entonces fue a la casa de Ekun a servir su cabeza. Al llegar ah, l conoci a todos los otros animales que estaban con Ekun. Haba una atmsfera de inexplicable melancola y luca como si Ekun estuviera verdaderamente cerca de la muerte. Sin embargo, al mirar directamente dentro de los ojos de Ekun, Ogbo se dio cuenta que su hermano solo estaba fingiendo. El instantneamente propuso que la victima del sacrificio, la cabra, debera ser asesinada por otro animal despus de lo cual, l la usara para atender la cabeza de acuerdo con la tradicin. Su sugerencia fue aceptada y la hiena asesino a la cabra y le dio la

cabeza a Ogbo. Como Ogbo estaba rezando con la cabeza de la cabra en la mano, l estaba firmemente bailando hacia atrs mientras apuntaba con la cabeza de la cabra en la direccin donde Ekun descansaba. Como l haca esto l cantaba. El rezaba a rnml quien hizo adivinacin para l como sigue: Ologbon logbon kii shebi Ojo, Ifa bolo bolo niitee Ekun, Odifafun funmi Olu Ifaa. Mogbo, moru. Eyiin eyiin lamujo, Eyiin jo are Como l cantaba, l se mantena bailando hacia atrs, despus de obtener una posicin de ventaja en la distancia, l unt su propia cabeza con el crneo dela cabra y sali corriendo. Cuando Ekun vio lo inesperado del evento, l acus a los otros animales alrededor de l del escape de Ogbo. El instantneamente atac y devor a algunos de ellos. As, Ogbo sobrevivi a la estrategia malvada de Ekun por el sacrificio que l hizo, aunque los malvados designios de Ekun fallaron en materializarse a causa del sacrificio que l rehus hacer. El hizo adivinacin para Egherun la ms hermosa ave en el cielo tanto como Ugun o buitre

Ologbon Ologbon shoro Ologbon Ufa yeye shoro aye Odafa fun egherun Abufub Ugun. Significa: Las palabras sabias de veneracin o la sabidura, Las prcticas de cacera del zorro. Esos eran los nombres de los dos Awos que hicieron adivinacin para Egherun cuando l estaba a punto de casarse con el buitre. Las aves mas elegibles se haban hecho una partitura para el matrimonio de ella, pero ella ignor a todas la aves. Ugun comenz a preguntarse como tan hermosa ave poda ser tan grosera y rehusar a todos los candidatos elegibles que anhelaban su mano en matrimonio. El decidi retarla trabajando en una estrategia apropiada para hacerla entra en sumisin. El fue al bosque para obtener un monto de frutos frescos de palma los cuales l guard a un lado del camino. El entonces se fue a esconder cerca para observar a las frutas. Pro su parte, Egherun nunca poda resistir la tentacin de arrancar frutas de palma dondequiera que ella las encontraba. En ese particular da, ella haba do al mercado al regreso del mercado ella vio las atractivas frutas de palma al lado del camino y no pudo resistir la urgencia de ir a picarlas. Despus de recolectar tantas frutas de palma las cuales ella poda acarrear, ella estaba a punto de irse cuando Ugun lleg y la acus de robar, una ofensa que traa la

pena de muerte. Ella rog perdn a Ugun quien no se sorprendi y rehus todas sus proposiciones. Ella ofreci pagar cualquier cantidad de dinero por el delito cometido pero Ugun rehus todo. Ella entonces le pregunt a Ugun que era lo que l quera de ella para salvarse de la indignidad y riesgo de ser presentada ante los ancianos donde la iba a castigar por robar y la iban a matar. En ese punto, Ugun proclam que la nica y efectiva subsanar el delito que haba cometida era que se casara con l. Ella accedi a casarse con l pero Ugun insisti que ella debera ir con l a su casa. Ella no tena opcin y accedi. Ella no pudo vivir con la vergenza del subsecuente conocimiento pblico del orgullo e indomable Egherun haba sido al fin vencido al casarse con el horrible buitre, despus de rehusar las propuestas de muchos admirables candidatos. Despus de sufrir una gran cantidad de noches sin dormir, ella decidi ir con rnml para adivinacin. Despus de la adivinacin rnml le dijo hacer sacrificio con dos Gallos, lo cual ella hizo inmediatamente. Uno de los gallos estaba apartado para ser ofrecido en sacrificio en la interseccin del camino despus de lo cual ella fue a esconderse cerca para vigilar el sacrificio,. Ugun haba regresado a casa y buscaba comida con la cual alimentarse. Es muy conocido que un buitre no puede resistirse de ver carne muerta. Como l estaba regresando a casa l vena por la

interseccin de la carretera donde l vio el sacrificado gallo. El vol a la loma y se permaneci ah para alimentarse. Despus de comer y satisfacerse, l dividi el sobrante para llevrselo a casa a su esposo. Como l llegaba a su casa Egherun sali de su escondite para acusarlo de robar. Cuando l argument que un esposo no poda ser acusada de robar por su esposa, ella le contest explicndole que tal argumento no poda ser admisible dentro dela casa matrimonial del pareja y an cuando esto antes deba ser verificado por la gran inquisicin de los ancianos. Ella insisti que no hizo el sacrificio en la interseccin del camino para l, lo cual significaba que l haba robado. Al darse cuenta que su posicin no tena esperanza, Ugun quiso saber lo que se requera hacer para amortiguar la ofensa. En respuesta, Egherun explic que todo lo que el tena que hacer era rescindir el matrimonio que el le impuso y proclamar pblicamente que ella no era ms su esposa. Ugun no tena opcin y tuvo que realizar la peticin de Egherun proclamando que ella era libre y regresar a su casa. Egherun instantneamente regres a la casa de Ugun a reunir todas sus pertenencias y dejarlo para su bien. Fue desde ese da que el dicho dice: Mii Omon Igbatii Egherun do Ugun; Mii Omon Igbati Egherun ko Ugun; significa:_ Nadie supo cuando Egjherun se cas con el buitre ni cuando ella lo dej.

Cuando este Od aparece en la adivinacin se le deber decir a la persona que l o ella, se casaran con alguien bajo coaccin ,pero ese matrimonio no durara cuando ese sacrificio es hecho. El hizo adivinacin para el cazador con una esposa necia. Viva un cazador quien tena un acuerdo secreto con los ancianos de la noche para ayudarle en sus expediciones de cacera. Ellos le provean su caza con la condicin de que l siempre les permitiera ellos drenar la sangre de cualquier animal que l matara. Mientras tanto su esposa, estaba deseosa de saber como l siempre llegaba a casa con animales descabezados. Ella decidi seguirlo al bosque para saber que es lo que le pasaba a las cabezas y a la sangre de los animales que el mataba. El no supo que su esposa usualmente lo segua al bosque. En una ocasin los ancianos de la noche le dijeron de advertir a cualquiera que lo estuviera siguiendo al bosque de no hacerlo. Al llegar a casa l le dijo a su esposa acerca de la advertencia y ella pretendi como si no tuviera nada que ver con ella. En su prxima expedicin de cacera, la esposa lo sigui al bosque. Al llegar al bosque l comenzo a cazar,. Cuando el termin su cacera el fue a la conferencia con los ancianos de la noche y ellos drenaron toda la sangre y la pusieron dentro de un

recipiente. En esa etapa los ancianos dela noche le preguntaron porque haba desobedecido sus instrucciones, que l viniera sin ningn espa. El neg venir con alguien. Ellos insistieron que algn haba venido con l. Ellos le dijeron que se quedara a observar. Ellos removieron las hojas con las cuales su esposa se haba cubierto y le ordenaron salir. Cuando el cazador descubri que era su esposa, l les rog para salvar su vida y que la perdonaran. Ellos le dijeron que no haba perdn en el mundo de los brujos. Ellos la llamaron y le dijeron que ella haba sido tan curiosa por saber que es lo que ellos hacan con la sangre de los animales que su esposo haba cazado y que por ello, ella deba pagar esa trasgresin. Ellos recolectaron toda la sangre recolectada de los animales y le hicieron beberla. Despus de tomarse la sangre ella comenz a sufrir parlisis. Ella se enferm tanto que su esposos no tuvo tiempo consagrar su cacera. La gente de la noche se volvi en contra de l debido a la accin de su esposa. El ms tarde fue a apaciguar a los ancianos de la noche y despus de pagarles lo estipulado por ellos, stos accedieron a modificar el castigo de la mujer, proclamando que a partir de entonces, la mujer solamente ver sangre una vez al mes lo cual es la menstruacin que la mujer tiene en estos das. En la adivinacin, a un hombre se le deber decir que su esposa es ms poderosa que l y planea daarle

su negocio. Si l hace el sacrificio con un macho cabro a Es los planes malvados de la mujer no se llevaran a cabo o ella lo dejara antes de ejecutar su nefasto plan. Ologbon Meji deja el cielo para ir a la Tierra. Los tres Awos mencionados al principio de este captulo fueron los nicos que hicieron adivinacin para Ologbon Meji antes de que l viniera a la Tierra. El fue advertido de hacer sacrificio con un pato a su Ifa, una tortuga a su cabeza y un macho cabro a Es. El requera hacer el sacrificio para que el fuera beneficiado con todos los intelectos al llegar al mundo. As fue como l gan el nombre de Ologbon Meji despus de hacer el sacrificio. Al llegar al mundo l estuvo al servicio de todas las principales divinidades. El sirvi a cada uno de ellos en turnos y l pudo aprender sus maneras y sus secretos. Cunado l estaba libre, ellos le aplicaban a l diferentes pruebas las cuales l pasaba porque l habia aprendido mucho de ellos. Eso es por lo cual cualquiera que haya nacido en el signo de EturikpunMeji como Ugbodu deber procurar a todas las principales divinidades para adicionaras a su Ifa, Shango, Ogun, Olokun, Eziza, Sankpana, etc, etc. El lleg a ser tan prspero que otros comenzaron a aprender de l. El tuvo muchos hijos, casas y clientela.

Uja (o Efae en Bini) se haba casado con Ogun por un largo tiempo sin tener hijos. Un da Eturukpun Meji fue al bosque para recoger hojas para su trabajo. El conoci a una mujer en el bosque quien sin saberlo l, era la esposa de Ogun. La razn por la que ella no tena nios, era porque ella tenia el hbito de alimentarse de la sangre de los animales cazados del bosque por su esposo. Ella rpidamente le regreso su afecto a Eturukpun Meji y accedi a casarse con l pero insisti en permanecer en el bosque. Ella sin embargo le dijo que su formal esposos seguido la alimentaba con la sangre de los animales y la carne y le dijo que l debera continuar alimentndola con la misma comida. El sin embargo, mat a una cabra y prepar iame machacado con sopa para que ella comiera y le agreg Iyerosun. Cuando l tom la comida para ella, l cant un poema como sigue: Alaghere, aya ose ari, Wa ya gbi eje oni, Aisode laari ibi, Awo onje leeyi oo El entonces acord para el mismo y para su mujer colectar la comida. Ella comi y regres los trastos a donde Eturukpun Meji dej la comida. As fue como l la aliment a ella por siete das. Fue en sptimo das que ella lo sigui al bosque. Al llegar a casa ella cay enferma. Habiendo

descubierto que Ujaa haba sido seducida, Ogun comenz a maldecirla y ella se enferm. Su nuevo esposo invit a sus Awos para adivinacin y l fue advertido de ir y pagar una dote a ella. Por eso es necesario para cualquier hijo de Orunmila pagar una dote sobre una mujer la cual l ha seducido. Para pagar la dote l tuvo que hacer sacrificio con un macho cabro, gallo, tortuga y perro. El tuvo que preparar una choza rodeada con hojas de palma, la carne de gallo y dejar la comida para ella para que su esposo la recolecte en la choza. El lo hizo como le dijeron, en la cima donde Ujaa temporalmente viva en el bosque. Cuando Ogun fue ah l vio la comida dentro de la choza y sin importarle saber quien sedujo a su esposa l comi la comida satisfecho que el seductor haba pagado por su esposa. Al final del mes, Ujaa qued embarazada y tuvo un hijo por primera vez en su vida. Como rnml dej el mundo. Gudu gudu Aboju gberegede, Ojo baba aluwe taa gudugudu, Ologbon logbon koota koko omi, Omo ran, koo mooye yekpe ile. Alaa raa raa, emo bibi ale gbe kpekun, Aje kuru jakara ni moru ko eere, Odifa fun Orunmila baba shawo losi, IBGE ri okun tinyin tinyin.

La larga cara del tambor. El agua usada para baarse en el bao, salpicaduras en las paredes y el piso del bao. Ningn hombre es suficientemente sabio. Para contar la arena de la Tierra. Nadie viaja tan suficientemente lejos, Para conocer la dimensin de la Tierra El quien come a Akara y Mohn, moyn Conoce el juego de los frijoles. Esos fueron los Awos que hicieron adivinacin para rnml cuando el iba a regresar al cielo a travs del Mar. Como el parti por el Mar (Okun) sus seguidores le preguntaron., ahora que tu nos estas dejando para ir con Dios a quien deberamos llamar nuestro padre. El le dijo referirse a cualquiera para agradar a su padre. El decidi regresar al Cielo para nunca regresar al mundo fsico de nuevo. El sin embargo les dijo a ellos que l les enviara los instrumentos a travs del rbol de la vida (el rbol de palma) a travs del cual l siempre les hablara a ellos. Etura- Meji I I II II I I I I

Lahila llala hu. sa es la seal de la llamada de Otumeji - porque l fue el nico en cielo que hizo adivinacin para Baba Imole, antes de que l dejara el cielo para venir a este mundo. l fue por la adivinacin al Otumeji que en cielo fue llamado Eni laaba de Baba. Eni un aba de la de ba, Eeni abaa laaba, Eni aba la baa lanpe ni baba, adifa el imole divertido Abewu gereje tijokosi ibikon tio maakere que significa: La persona que usted se encuentra una vez, y se lo encuentra de nuevo, y se lo encuentra una vez ms como un superior en el pueblo, se llama un hombre viejo. se era el nombre del awo (otumeji) quin hizo la adivinacin del para la cabeza del imoles para permitirle heredar la prosperidad de la tierra con esfuerzo mnimo, de una posicin sedentaria. Imole de Baba, le dijeron hacer sacrificio con 4 gallinas, 4 gallos, 4 palomas y 4 caracoles, y l hizo el sacrificio. Cuando l lleg al mundo, l se esforz durante mucho tiempo antes de que l pudiera comprender su destino, pero cuando l se encontr finalmente de nuevo Otumeji en tierra, l hizo el mismo sacrificio para l en la cueva y le dijo que su gente iba a multiplicar pero que el premio de su sacrificio sera obtenido por sus descendientes y seguidores. Le dijeron que el dinero sabra la verdad sobre el Dios y

que siempre vendra a l para el mensaje. l hizo adivinacin para la Chufa. Cuando la chufa estaba viniendo al mundo, fue Otumeji que hizo adivinacin para ella. La chufa estaba ansiosa de tener muchos nios en tierra para que su pariente pudiera disfrutar popularidad eterna en tierra. Pero ella tenia que hacer sacrificio para que despus de tener tantos nios, sus hermanos y hermanas destruirlos no pudieran volverse para destruirse a si mismos. Le aconsejaron que sirviera ifa con un Carnero y Esu con un macho cabro. Ella se neg a hacerlo, y viajo al el mundo sin realizar el sacrificio. Al llegar al mundo, fue muy productiva porque ella dio a luz muchos hijos al mismo tiempo. Entretanto, Esu inform al conejo que tambin haba tenido sus propios nios y estaba buscando comida con que alimentarlos, que la chufa haba tenido nios, pero los escondi bajo tierra. Esu tambin llam la atencin del erizo (okhaen en Bini o Urare en Yoruba), y la liebre (ekun en Yoruba o el en de Orere Bini) del valor nutriente de los nios escondidos de la chufa. Siguiendo el consejo de Esu, todos ellos empezaron a alimentarse con los nios de la chufa. Cuando ella descubri que ella se estaba quedando sin nios, ella fue a un Awo llamado Jemi Sudi para la

adivinacin. El Awo tambin le aconsej que sirviera ifa con un carnero y Esu con macho cabro. Despus de los sacrificios Esu fue con al granjero para aconsejarlo de poner trampas alrededor de su granja para coger los animales que estaban asolando su granja. El granjero cubri su granja con trampas que cogieron algunos de los animales. Cuando los animales vieron que la chufa haba sido fortalecida eficazmente, ellos dejaron la granja, y las chufas y sus nios pudieron crecer y sobrevivir y volverse cosechas de dinero en efectivo aprovechables para la humanidad. Las semillas de las chufas tambin sobrevivieron para guardar su generacin que florece hasta el momento. La chufa fue a agradecer Orunmila por la ayudar obtenida. l hizo adivinacin para el hombre blanco cuando l estaba ansioso por saber fabricar a un ser humano vivo. El trabajo ms importante hecho en cielo por Otumeji es la revelacin de cmo el hombre blanco intent aprender de Dios cmo producir a un ser humano. El hombre blanco haba sido tan grandioso en la tierra en el campo de las invenciones que l pens que deba coronar sus logros yendo con Dios para que le enseara cmo fabricar a un ser humano. Cuando el lleg al cielo, el se aproximo a un Awo llamado Ayegbe kooshe gbere gede ningn espejo puede ser tan amplio para ver la longitud de un ao completo.

Kafiriron kadun (loon difa fun oyibo toma ko ushe ona omo lowo orisa). El hombre blanco fue aconsejado de dar un macho cabrio a Esu pero el rehus hacerlo porque el no crea en hacer los sacrificios. Sin hacer el sacrificio el fue al palacio de Dios y le pregunt como hacer un ser humano vivo. Como Dios nunca niega cualquier demanda hecha a l, l le dijo al hombre blanco sacar barro para el trabajo, lo cual l hizo. Dios tiene un espejo grande en su taller que mira cuando amolda cualquier objeto. l examina la imagen del objeto en el espejo y l debe verlo como perfecto antes de confirmarlo como bueno. Con el barro sacado por hombre blanco, l amold la imagen de un ser humano y el hombre blanco lo mir. Despus de amoldar la imagen humana, Dios lo dej para secar y entretanto fue a su cmara secreta para atender a otras visitas. En cuanto Dios sali, Esu entr en el taller en la forma de una polica celestial y le pregunt al hombre blanco si l pudiera reproducir la imagen preparada por Dios. El visitante confirm que l si poda. Esu le dijo entonces que se fuera para su casa con la imagen, porque hablara despus de secarse. Con ese consejo engaoso, el hombre blanco sali con la imagen humana. Cuando l lleg a casa la imagen no pudo hablar despus de secarse. Por eso es que el hombre blanco es incapaz de hacer

cualquiera imagen que hable hasta el momento. Esto a causa del sacrificio que el hombre blanco se neg a hacer. Cuando Otumeji sale en la adivinacin para alguien ansioso , se le debe aconsejar ejercitar mucha paciencia para que pueda conseguir lo que se propone. El hizo adivinacin para la verdad y la falsedad. Con el siguiente poema el aconsej a la verdad y la falsedad en el cielo cuando ellos estaban riendo: Oso gegege- obeke Odewu gereje gereje, ofi oboka mole Eni toba yole da ahun were were Aamayo Luware she. Yo arroj un proyectil; y peg a un embaucador; Quin hizo un vestido largo; para ocultar su alevosa. Quienquiera que se esconde para practicar; maldad contra otros; Tendr mal que lo pone en peligro abiertamente. La verdad y falsedad estaban discutiendo entre ellos. La verdad defendi que l era ms poderoso que la Falsedad. Por otro lado la falsedad defendi que l era ms fuerte que la verdad. Otumeji les dijo que el poder de falsedad es

transente y efmero y es verdad. Aunque lento y dbil, supera Falsedad en el extremo. l cant entonces: Lojokon, Lojokon, Sika de Alekpo Lojokon; No importa cmo la maldad tan poderosa es; La rectitud supera a la maldad en el extremo. Otumeji deja cielo para ir al mundo. Haba dos amigos en cielo que estaba de acuerdo en dejar al mismo tiempo el cielo para ir a la tierra. Ori Ala (quin se llam Otumeji en tierra) y Ori Atosi. Ellos fueron por la adivinacin con dos Awos llamado kon de Odogbo Areyi y kon de Odogbo el orun de Oro. Ellos fueron los dos que aconsejaron hacer sacrificio con un carnero a cada uno de sus ngeles guardianes. El carnero sera usado para festejar las divinidades. Tambin les aconsejaron hacer sacrificio con macho cabro a Esu, incluyendo, un machete y papilla (ogiri). Ori Ala hizo el sacrificio, pero ori Atosi se neg a hacer cualquier sacrificio. l insisti que en cuanto Dios permite a uno ir al mundo, era una prdida de valioso dinero y esfuerzo el hacer cualquier sacrificio adicional para las divinidades. Ellos dos se fueron para el mundo. Despus de que ellos crecieron en la tierra, ellos

resultaron ser queridos amigos. Su profesin era sacar lea para la venta. Un da, Otumeji insisti en que ellos deban ir por la adivinacin para averiguar cmo prosperar en su comercio. Su amigo que fue nombrado Alaroye en tierra, defendi que la adivinacin era gastar el valioso dinero que ellos ganaron de la venta de madera. Ellos fueron a un Awo llam sheke Peremu para la adivinacin. Juntaron todas sus ganancias que sumaron 65 k y arrastro a su amigo para que lo acompaara a la adivinacin. Cada uno de ellos tena un machete con el cual ellos hicieron madera para hacer fuego de un arbusto y un gallo los despertpor la maana para prepararse para sus quehaceres diarios. En la adivinacin, cada uno de ellos le fue dicho hacer sacrificio con un machete, un gallo, y la ropa con la que ellos viajaron al bosque. Aloroye brome que el Awo quiso privarlos de sus nicas posesiones e insisti que l nunca harpa semejante sacrificio privndose el mismo. Cuando Otumeji lleg a su casa, decidi que regresara con el Awo para hacer el sacrificio. l recogi su nico machete, su nico favorito gallo y la ropa (Etalugbo en el bini y Bamte en Yoruba) dejando slo su pantaln en l. l tambin llev todo el dinero al salir de casa. Tambin le dijeron que agregara la almohadilla con la que l llevaba madera de fuego del bosque al mercado.

El Awo hizo el sacrificio quemando la almohadilla y la tela y a la izquierda puso el machete en la urna de Esu. A travs de una encantacin, el Awo le dijo a Esu que Otumeji haba hecho el sacrificio con todos los instrumentos con los cuales l realiz una invocacin de lo opuesto a su destino y le pidi a Esu que preparara el camino correcto de su destino para que sus pies pisaran. l mat el gallo entonces en la urna de Esu. Despus del sacrificio, Otumeji lleg a casa , sin la ms ligera idea de qu hacer despus. La maana siguiente, Alaroye vino a l para la ronda del da para ir al bosque a sacar madera de fuego. Cuando ellos van al bosque, Otumeji reuna con sus manos la lea porque l no tena ningn machete para usar. Su amigo sac mejor madera de fuego con el machete que l se neg a usar para el sacrificio. Era tiempo para sacar una soga con la cual atar la madera . l recurri a su amigo para que le prestara su machete para ese propsito pero Alaroye se neg , diciendo que si l no hubiera dado su machete, l no tendra que pedir nada. Su amigo complet su propia tarea y se fue a su casa, dejando Otumeji pensando en sus propios juicios. Despus de que su amigo lo dej, l us sus dientes para hacer una soga con su ropa para atar su lea. Cuando l estaba cortando la soga con sus dientes, l vio una tortuga gigante, la atrap y la at con la soga. l fue a sacar otra soga entonces con la cual

atar a su madera de fuego. Cuando l hizo la segunda soga, l vio otra tortuga y de nuevo la at . l at a la primera tortuga su madera y at la segunda tortuga encima del equipaje. l lleg a la casa con la lea y con una tortuga claramente visible encima del equipaje, mientras la otra tortuga era disimulada dentro del bulto de madera de fuego. Cuando l parti a su casa, ya era oscuro y tena mucha hambre. Atrs en cielo, la hija de Olokum, la divinidad de agua, estaba teniendo un difcil parto y se haba dicho que ellos necesitaron una tortuga para hacer sacrificio para que ella tuviera un parto seguro. Olokum haba enviado mandaderos al mercado de ajigbomekon de Oja para saber el costo de una tortuga. A ese mercado asistan normalmente los habitantes de cielo y de la tierra. Al mismo tiempo, la esposa de Ala, la divinidad de prosperidad, tambin estaba enferma en cielo y a punto de muerte. Ala se le dijo en la adivinacin hacer sacrificio con una tortuga para que su esposa pudiera mejorarse. l tambin, haba enviado un mensajero al mercado para saber el costo de una tortuga. Los mensajeros celestiales haban examinado el mercado entero todo el da para comprar cualquier tortuga disponible, pero no podan conseguir ninguna para comprar. Cuando ellos volvieron al cielo para informar el fracaso de su misin, ellos pidieron a Dios su ayuda divina para que

el enviara a la polica celestial para tomar posiciones al borde entre el cielo y tierra y mirar fijamente en cualquier direccin donde las tortugas existieran. Esu haba causado que todas las tortugas vivientes se enterraran bajo la tierra y ellos no podan verlas. En ese momento Otumeji estaba volviendo del bosque con una tortuga encima de su carga de madera de fuego. Cuando la polica celestial desde sus posiciones observaron al tortuga de Otumeji Ellos acortaron la distancia y se dirigieron Otumeji y ofrecieron comprar su tortuga. El regateo por la tortuga empez entonces. La ganga haba alcanzado el punto en el que ellos eran capaces de pagar 200 mujeres, 200 hombres, 200 bolsas de dinero, 200 bultos de ropa, 200 bolsas de cuentas, 200 cabras, 200 carneros, 200 vacas, etc., cuando Esu surgi en la forma de un cazador neutro. l les aconsej a los mensajeros celestiales que volvieran a casa para traer los premios que ellos haban ofrecido as l podra convencer al vendedor que estuviera de acuerdo. Los representantes de Olokun fueron los primeros en volver y a ellos les dieron la primera tortuga a cambio de los premios que ellos trajeron. Esu le pregunt entonces a Otumeji si l tena otra tortuga para vender y l contest que l tena otra dentro de su carga de madera de fuego. En cuanto los representantes de Olokun llegaron, Esu le aconsej que escondiera sus premios en una choza cercana.

Despus de esto, ellos tomaron posicin para esperar la llegada de los representantes de Ala. Pronto los representantes de Ala llegaron con sus ofrendas del premio que ellos pagaron alegremente y apresuradamente y obtuvieron la segunda tortuga, A la salida de los mensajeros celestiales, Otumeji tom todas las cosas a la caza y los premios humanos le dijo que construyeran una morada para su nuevo amo rpidamente. Esu le aconsej sin embargo ir y vender su madera de fuego y comer con los beneficios del mismo. l lo vendi por 65K y Esu le dijo que usara el dinero para comprar su comida para comer. se fue el ltimo comercio de madera de fuego que el hizo. Su vida se transform al instante de penuria a la afluencia y l se volvi el hombre ms rico de los alrededores. l tena una nueva vida con esposas suficientes, sirvientes y mercaderes que respondan a su llamada. Un da su amigo se dio cuenta que no haba visto a Otumeji durante mucho tiempo en el bosque. l decidi ir y buscarlo. l lleg a su verja con su almohadilla y machete. l vio un aire de prosperidad alrededor , con edificios macizos. l estaba desconcertado. Su primera inclinacin cuando l no vio la choza usual de Otumeji fue pensar que l probablemente haba sido desposedo por ocupantes ms adinerados. Cuando l estaba vagabundeando, los hombres de la verja lo desafiaron, y l explic que l

estaba buscando a su compaero comercial, Otumeji. Por atreverse a mencionar el nombre de su Seor, los cuidadores empezaron a molestarlo. l insisti sin embargo que el hombre era su amigo y ellos lo llevaron adentro para encontrarse con su amo. Cuando l vio Otumeji, l no podra reconocerlo. l insisti sin embargo que l estaba buscando a su amigo con quien l comerciaba en lea. Otumeji le pregunt si l reconocera al hombre si l lo viera. Con eso Otumeji verti lgrimas y se identificaron. l le cont que el da en que lo abandon en el bosque despus de negarse a prestarle su machete fue que l descubri su riqueza. Otumeji le record que su prosperidad era el resultado de sacrificio que l hizo. l tambin le pregunt si l estaba listo hacer su propio sacrificio y l contest afirmativamente pero le dijo que l no tena dinero hacerlo. En esa fase, Otumeji le dio dinero para hacer su sacrificio y recolecto 5 hombres, 5 mujeres, 5 cabras, 5 bolsas de dinero para la accin de gracias al Awo que hizo adivinacin y sacrificio para l y le pidi que hiciera el sacrificio retrasado para su amigo. l tambin le dio cinco machos cabro a Esu para agradecerle la ayuda que l dio a l. Despus del sacrificio, Otumeji le trajo a casa para darle una casa donde vivir con su propio squito de seguidores. Ellos dos vivieron juntos y prosperaron

inmensamente . Ellos permanecieron muy cerca de Peremu agite, el Awo que hizo adivinacin y sacrificio para ellos. Otumeji encontr la riqueza y la manera para venir al mundo. Es importante dar nfasis de que Esu fue el que caus las enfermedades de la hija de Olokun y la esposa de Ala. l tambin fue responsable de ocultar todas las tortugas disponibles en cielo y en tierra. l ide los subterfugios para crear una atmsfera favorable para ayudar a Otumeji. Cuando la polica celestial volvi al cielo, ellos informaron a Dios el alto costo por comprar una sola tortuga en la tierra. Dios se imagin que probablemente era a causa de la pobreza que prevaleca en la tierra Dios pidi al guardin de la tesorera del cielo abrir las verjas del tesoro para llevar dinero a la tierra. Una constelacin de dinero bajo entonces para la tierra. Una vez ms, Esu fue con Otumeji y le dijo que el dinero estaba entrando a grandes cantidades en la tierra, pero que ellos solo entraran en la casa de un organizador que pudiera decorar la casa con lo que ellos comieran y le gustara. Esu le aconsej a Otumeji extender una tela blanca delante de su casa y guardar ame suficiente machacado (Ewo en Yoruba y Odobo en Bini) para

tirar alrededor de su casa. Alertando Otumeji al acercamiento de los visitantes celestiales Esu persigui al organizador del dinero, y los advirti de que las personas del mundo eran demasiado desaliadas para tener un alojamiento conveniente para ellos. l les dijo que slo haba un hombre llam Otumeji que era capaz de darles hospitalidad conveniente. Sin detenerse en cualquier otro lugar, ellos llegaron a la casa de Otumeji donde ellos encontraron una atmsfera familiar donde realmente ellos podan crecer. As fue como Otumeji se volvi la persona ms adinerada que se sepa en el mundo hasta el momento. Cuando Otumeji sale en la adivinacin para un hombre pobre, deben decirle tener su propio ifa y hacer el sacrificio necesario para que despus le llegue la fortuna y florezca sin ninguna duda. El origen del golpe de estado contra la autoridad. La prxima revelacin de Otumeji fue cmo ocurri que el joven y el viejo tenan alguna clase de autoridad. Tradicionalmente, la antigedad era la prueba de sabidura y autoridad. Una persona joven no se permita y no se atreva interferir cuando los superiores estaban reflexionando. Otumeji nos mostr cmo la tradicin fue alterada por las personas jvenes para disputar la posicin e influenciar a sus superiores. l nos dice que cuando

la persona joven (Juventud) y la persona mayor (Mayor) fueron a pedirle ase a Dios, ellos fueron por la adivinacin con los tres Awos llamados: Otin Lotin Ejo - la bebida dulce Suave Obilobi Uwa - la cola de nuez Noble Emulemu Ara Jonjo - el vino Alcohlico. Difa del patn el ipapo de Omode divertido; Abufun agbalagba ipapo. Ellos los aconsejaron de hacer sacrificio despus que ellos dejaron el cielo. Cuando ellos partieron del cielo, Dios les dijo que volvieran despus de siete das con 201 caracoles cada uno. Despus de eso Esu cerr la ruta que lleva del cielo a tierra, los detalles los veremos en libros ms tarde. Todava estas posible viajar de un lado a otro entre el cielo y la tierra. El superior no tuvo dificultad en coleccionar 201 caracoles. La juventud solo pudo levantar 50 caracoles. En el da fijado, ambos partieron separadamente al cielo. Entretanto la juventud encontr al Superior en su camino y se ofreci ayudarlo a llevar la carga de caracoles, el Superior agradeci el gesto amable. La juventud le dijo sin embargo al Superior que l no podra viajar a su paso lento. La juventud viajo por consiguiente a un paso ms rpido pero prometi esperar a el Superior en la entrada del cielo. Las juventudes se movieron muy

rpido y pronto llegaron al cielo. Antes de llegar al cielo, las Juventudes ataron los 50 caracoles junto con los 201 caracoles del Superior en un solo paquete y salieron con l recto para el palacio divino de Dios. Al llegar al palacio, l mostr el paquete de 251 caracoles como si fuera propio para obtener la autoridad ms alta. Dios le dijo sin embargo que esperara la llegada del Superior. Cuando el Superior lleg, l agradeci a la Juventud que lo hubiera ayudado en cargar su paquete y esperara por l. Pero cuando l exigi sus caracoles a la Juventud, l se neg diciendo que la carga del paquete entero perteneciera a l. l inmediatamente acuso al Superior de intentar robarle su paquete. La discusin resultante atrajo la atencin de Dios que pregunt cunto haba trado cada uno de ellos. El hombre joven explic que trajo 251 caracoles porque l estaba ansioso tener una autoridad ms fuerte. Cuando contaron los caracoles eran 251 realmente. Dios decidi entonces que los caracoles pertenecieron al hombre joven y l le dio el ase. Esta situacin se explica por qu las Juventudes pueden tener la autoridad y las riendas de poder hoy da en varias comunidades de seres humanos. Antes de eso, uno tena que lograr un estado superior antes de aspirar a cualquier altura de autoridad. Por eso es por qu las personas ms jvenes participan hasta el momento en gobernacin, teniendo poder superior en

el mundo. sa no es la situacin en cielo donde los Superiores todava disfrutan supremaca. Cuando sale en la adivinacin, a la persona se le debe aconsejar no permitir que alguien lleve su bolsa por l si l est viajando, para que no tener el riesgo de perderlo. El sacerdote principal de Ifa que est a favor de esta revelacin, Omoruyi Edokpayi , que manifest maravillosamente esto para un hombre que una vez vino a l para la adivinacin. Awo Omoruyi Edokpayi visit una vez otro Awo llam Adeniyi que estaba haciendo adivinacin para un musulmn (Alfa) sacerdote llam Yeseful Adeniran, de Usi en el rea de Ekiti del Estado de Ondo de Nigeria. Edokpayi es de la Ciudad de Benin, aunque Adeniran era de Usi en Ekiti y Adeniyi era de Imesi en Ekiti. Cuando Edokpayi lleg a la casa de Adeniyi, l se encontr el odu de Otumeji en la bandeja de Ifa y cuando por tradicin en Ifisismom, el organizador le pregunt a Edokpayi que interpretera el ifa en la bandeja. Edokpayi le dijo a Yesufo que hiciera sacrificio con una tortuga, garrote corto y machete para evitar perder su dinero o su vida durante un viaje propuesto. Yesufo hizo el sacrificio antes de iniciar para el viaje al pueblo de Igbomina en Estado de Kwara. El trabajo del alfa era muy lucrativo y l ganaba el

precio neto de N600.00 de los pagos hechos por sus clientes. l le dio a guardar el dinero a su casero para cuando fuera la fecha de su salida. Despus de esto, l gan algn dinero adicional que l guardado por l. Entretanto, su casero se endeud a varios acreedores y se gast los N600.00 de Yesufu para costear parte de su deuda. Despus de que Yesufo haba anunciado la fecha de su salida, el casero empez a preguntarse cmo l iba a conseguir el dinero para devolver a su invitado. No haba nada que l podra hacer para obtener el dinero, l decidi que la nica solucin era darle muerte en sueo a Yesufo. Por la vspera de su salida, su casero tena confirmados sus planes mrbidos. Esa noche, l guard paciencia en el corredor que une el cuarto de husped en el que Yesufo se qued. Pero Yesufo estaba muy tarde haciendo oraciones especiales esa noche. A las aproximadamente 2 a.m. la paciencia del casero se acab y l decidi que durmiente o no, era tiempo para llevar a cabo su plan nefario. l pas entonces furtivamente al cuarto en el que tena que matar a Yesufo . Simplemente antes de que l levantara su mano a golpear, l se cay contra su cara y su cada atrajo a todos los miembros de la casa incluso el sorprendido Yesufo . Esu intervino a causa del sacrificio hecho por Yesufo. El organizador explic las circunstancias que lo

llevaron a semejante decisin desesperada y recurri a Yesufo para pedirle perdn, pero al mismo tiempo a gracias a Dios por detenerlo de llevar a cabo su plan. Yesufo perdon a su organizador y le dijo que se olvidara del dinero. l dej la casa la maana siguiente y fue a narrar la situacin a Awo Edokpayi. Otumeji va con Imodina para ayudar el Imoles. Se revela que Otumeji viaj a Imodina y que fue l el que ense el Alufas, el arte que ellos practicaban hasta el momento. Antes de salir, l fue por la adivinacin a un grupo de Awos llamado: Ru Ru Ru Laha Ru Ru Ru Lohun OO el Holoo lo hun Agbada ni fu agbada. Awon patn difa el nijotofe de Otumeji divertido Awon de Ko Alufa el nu del ni verde jade la cerveza inglesa de Odu. stos son los Awos que hacen sacrificio con macho cabro a Esu debido al evangelio de Ifa l iba a predicar en una tierra desconocida (llu Aimon). Despus de viajar durante mucho tiempo, l estaba empezando a preguntarse si tena cualquier idea clara de donde l iba. Como l no poda contestar la pregunta, l decidi que era tiempo para remontarse. l fue acompaado por diecisis Awos que incluyen a

esos miembros arriba expresados y varios de su personal domstico. Ellos haban tomado bastante comida para que durara para tres bocas. Esa noche, Orunmila apareci a l y le dijo que las personas ya estaban esperando por l al lugar donde l iba. l le dijo que l tendra que viajar aproximadamente trescientos das y 300 noches antes de conseguir al lugar. l le asegur que l tendra mucho trabajo que hacer por los dos en el lugar. Orunmila le asegur que los Awos nunca iban a estar en necesidad de qu comer durante su jornada. Entretanto, l haba atravesado todo el bosque y empezado a llegar a la colina y el territorio arenoso. Tambin estaba empezando a ponerse muy caliente. La fiesta estaba empezando a aburrirlos y ellos se sentaron a un lado de una piedra muy grande para descansar. Cuando ellos estaban descansando, ellos oyeron voces como si fueran aquellas personas que viven debajo de la tierra. Otumeji rpidamente vio una apertura para entrar y salir. l decidi asomarse por el agujero para ver el tipo de las personas que pasaran por l. Vio a algunas personas que salan de lo que pareca una cueva. Las personas se sorprendieron de verlo porque ellos haban pensado que ellos eran los nicos habitantes del mundo alrededor. l no entendi su idioma y ellos no entendieron el suyo propio, pero de algn modo, ellos pudieron comunicar entre si. Estaba claro que Otumeji y sus seguidores querian comida.

Despus de proporcionarles la comida, Otumeji decidi realizar una adivinacin y l descubri rpidamente que ellos tenan un problema. l le pidi a su lder despus de identificarse y demostr a l que la razn que les trajo a sus seguidores en la cueva era porque l era un eunuco. Los hombres confirmaron su historia. Este problema es a menudo asociado con todos los nios de Ugboudu de Otumeji, El Onoifa tiene que ser preparado para ellos en la urna de Esu con un macho cabro para que sus problemas no le caigan encima. l le dijo al hombre que debido a la papilla (Akamu) qu l beba l desarroll la impotencia. l le dijo que dejara de tomar papilla. l tambin apunt al prximo hombre y le dijo que l estaba quejndose de falta de dinero. Cuando l les pregunt el nombre del lugar. Ellos le dijeron que era un pueblo en el pueblo de Imodina. l le dijo al segundo hombre que la razn de su problema financiero era porque l haba abandonado la divinidad (Shango) y eso lo sigui al mundo. Despus de esto las personas se preguntaron con qu fuerza y poder Orunmila pudo hacer estas revelaciones. Para demostrarles el poder, el empez a ensearles su propio arte de adivinacin. Antes de que ellos pudieran lograr perfeccin, todos ello tenan que salir para luchar en una guerra y su lder que fueron llamados Momodu los llev en la batalla, dejando atrs slo la madre de su lder en la cueva.

Desconoca a Otumeji, nadie vi la mirada de la vieja madre cuando l sali a sus hazaas de adivinacin. Treinta y un das despus de la salida a la guerra de Imoles , Otumeji slo volvi a la cueva para descubrir que la madre de Momodu se haba muerto de inanicin. En la pared de la cueva la mujer marc 31 golpes que indican que ella hambre durante 31 das, antes de ser fantasma. Sin embargo Otumeji conserv el cadver de la mujer en un secador especial. Entretanto, Otumeji haba empezado a hacre su propia granja que produjo una cosecha muy buena. En cuanto Momodu y sus seguidores volvieron del campo de batalla, ellos asolaron todas las granjas alrededor de la de Otumeji. l hizo adivinacin para saber cmo ahorrar en su granja y le dijeron que hiciera sacrificio a Esu con un macho cabro, un gallo una cadena y un machete, l hizo el sacrificio rpidamente. Despus del retorno de Momodu, l descubri la muerte de su madre, y despus de ver las marcas de la madre en la pared, l comprendi que la mujer desvalida haba hambreado a la muerte. Casi inmediatamente l proclam que todos sus seguidores deberan hambrear durante 31 das para lamentar la muerte de su madre. l tambin proclam que el sacrificio de hambrear durante 31 das en conmemoracin de la muerte de su madre deba volverse una obligacin anual. Se cree fuertemente

que el tutelaje dado al Imoles por Otumeji explica la similitud ntima entre la adivinacin de Ifa y la adivinacin de Alfa. Las marcas son las misma aunque los nombres son diferentes. Ellos tambin van en mltiplo de diecisis. Despus de el sacrificio hecho por Otumeji a Esu, el ltimo consigui trabajar fijamente para obtener la comida. Cuando los seguidores de Momodu volvieron a la granja de Otumeji para asolarlo una vez ms, Esu haba usado la cadena con la que l hizo el sacrificio para colocar una trampa alrededor de la granja. En cuanto ellos aparecieron en la granja la trampa captur a siete de ellos, quines desapareci en el cielo. Los siguientes siete se cayeron a la tierra. Desde aquel momento los otros siete empezaron a orar con sus manos y caras hacia el cielo para pedirle a Dios que devolviera a sus siete colegas que desaparecieron en el cielo. Otumeji va a Imeka. Despus de la muerte de su madre, Momodu el parti a nearb Imeka para establecerse, y l fue seguido por Otumeji que ahora tena un squito grande que lo segua. Cuando Otumeji alcanzo a Imeka l se encontr a Momodu que le dijo que l haba estado intentando resolver a lo siguiente tres problemas para las personas de Imeka:

Como librar el entorno del pueblo de un dinosaurio (localmente llam keneun) Qu estaba aterrorizando las vidas de las personas de las cuevas y piedras alrededor; Como resolver el problema de esterilidad prevaleciente en el lugar; y Como reducir la altura de la piedra que estaba colgando encima del pueblo como un precipicio. Otumeji tena un recipiente llamado Dificultad que contena su instrumento de autoridad. Con l podra hacer y deshacer cosas. En el primer caso l sac parte del volumen de la vara y pidi todas las piedras que rodean el pueblo de Imeka que estaban en un desierto y al instante todas las piedras vinieron desmenuzandose hacia abajo y al mismo tiempo, todos los dinosaurios se aplastaron hasta la muerte. Eso es cmo la generacin de dinosaurios se puso extinta en Imeka. En cuanto Otumeji logro reducir la altura de la piedra y eliminar el problema de los dinosaurios, una muchacha sigui sus rodillas instintivamente y arque su cabeza a la tierra para agradecerle. Otros en el pueblo le siguieron y desde aquel momento esta muchacha se volvi uno de los seguidores de Otumeji. Otumeji le dijo a Momodu que antes de resolver el tercer problema de esterilidad, le gustara ver al rey del pueblo. Le dijeron que slo era posible ver al rey una vez un

ao. A estas alturas, Otumeji dijo a uno de sus seguidores que sacara un guijarro de la tierra, lo multiplic en 200 guijarros. Cuando vieron el milagro, ellos se reunieron alrededor de Otumeji y sus seguidores. En un rato, una muchedumbre se haba reunido. l dijo a cada uno de ellos escoger uno de los 200 guijarros y tirarlo en la direccin del palacio del rey. l les dijo que esto era necesario para conseguir conseguir que su rey saliera. Cuando se tiraron los guijarros el viento los llev hasta el tejado de la residencia del rey. Cuando el sonido de los guijarros que dejan caer en su tejado se puso insufrible, el rey decidi salir de l para verificar lo que estaba pasando. Cuando el rey sali, l vio a Otumeji y sus seguidores y el rey se inform rpidamente de las maravillas hechas por los visitantes. El rey tambin confirm a l que su problema mayor en el pas era uno de childlessness. Otumeji le pregunt qu premio l dara a le si l tuviera xito resolviendo el problema. l prometi que que l y sus personas habra de la generacin a la generacin contina cantando la alabanza de Orunmila. Otumeji tambin le pidi al rey que tirara uno de los guijarros en la direccin de su palacio como los otros en esa fase, haba hecho previamente ante l. Otumeji tambin le pregunt uno de sus seguidores a Momodu llamativo, Otumeji le pregunt si el efecto era doloroso y l confirm que era de hecho doloroso.

Otumeji le pregunt entonces por qu l esconda a Amina, la esposa de Audu . Momodu confes que l lo hizo porque l amaba a la mujer. A ese punto, Audu que estaba presente en el momento, sac su daga y lo apual. Momodu fue daado fatalmente, pero Otumeji sac un coco-ame y se lo dio a Momodu a comer y la herida de la pualada san inmediatamente. Otumeji se dirigi con Audu a la cueva donde su esposa estaba oculta y l fue all y se encontr a su esposa y ellos se abrazaron. La esposa se arrodill rpidamente para rogar perdn. El marido le dijo que era un visitante extrao el que lo dirigi donde ella estaba oculta. Cuando ya le contaron el trabajo maravilloso hecho por el visitante, ella quiso conocerlo para que le ayudara a ella a tener un nio. Ellos los dos fueron a encontrarse Otumeji que le dijo que se regocijara porque ella iba a quedar embarazada y que su primer hijo sera una nia. La mujer pregunt cmo ella podra expresar su gratitud a Orunmila si su prediccin manifestara. El mes siguiente, Amina quedo embarazada antes de que Otumeji dejara Imeka y continuara con su gira. Ella dio a luz despus a un nio quien ellos nombraron Ifatumo, que significa que Ifa es suficiente para embarazar a Fatima. En cuanto Amina se pusiera embarazada, todas las otras mujeres en Imeka empezaron a quedar embarazadas. Pero Otumeji le dijo al rey de Imeka que las divinidades no estaban contentas con la manera en la que Momodu escondi a la esposa de Audu y que ante cualquier mujer bajo

su reino que se embarazara, tenia que ser ocultada de la vista pblica e. por consiguiente a alguien que quisiera que su esposa se pusiera embarazada tena que esconderla de vista pblica. As es como comenz el uso de velos por las mujeres en Imeka. Se exige a todos los visitantes de Imeka que tiraran piedras como Otumeji lo hizo, al pie del precipicio que una vez colg las piedras por encima del pueblo. Se dice que Otumeji ha vivido en la tierra de Aimon durante ms de doce aos. Muchos de sus seguidores prefirieron pasar el resto de sus vidas all, la costumbre y tradicin del rea permiten al extranjero a quedarse permanentemente. As es por lo que el Ifismo dice que a Orunmila le gustaron las personas de Imeka, que era una tierra donde se posicionan las riquezas y se tiene mayo influencia con la edad, l prefiri volverse a casa a Ife. l fue sorprendido particularmente por la normas de vida en el rea que les dio orgullo en el lugar de abatir la pobreza y la criminalidad como pruebas de

rectitud. Como un hombre adinerado l, l quiso que todos pasaran a vivir cmodos en la vida, y que ningn deseo del cielo quera una vida de suspensin y penuria en el destino. Las divinidades se enviaron al mundo para vivir en paz entre si como ellos hacen en cielo y para aborrecer la violencia y discordia. l devolvi a cielo poco despus de que volvi a Ife.

Irete-Meji Eji-Ede Eji-Elemere I I II I I I II I

Uno de los trabajos importantes realizados por Ejiede en el Cielo fue que hizo adivinacin para la Paloma y el Pantano ande s que estos abandonaran el cielo. Tambin hizo adivinacin para la Ahechadura de los fuetos secos de la Palma. (Ironyin, Imon Edin en Bini) el se llamaba Ugbakun y /e Ugba, yeke yeke

yeke, Odifafun kpakpa kuuru (o Eyele) Abufun Ere (Pantano) ati Iroryin (ahechadura del fruto de la palma). El les aconsejo a los tres que hicieran sacrificio para que pudieran vivir pacifica y saludablemente en la Tierra. Ellos fueron hacer sacrificio con un huevo, la ropa que usaban, eka, eko y Ewo (u Obobo). Solo la Paloma y la ahechadura del fueto de la palma hicieron el sacrificio que se le indico. El Pantano (Ere en yoruba o Ekhuero en Bini) se neg a hacer sacrificio. Despus de esto ellos partieron hacia la Tierra. Al llegar a la Tierra, la Paloma vivi una vida muy pacifica y cada vez que sala a volar siempre gritaba Ugbakun, adifafun, kpakpa kuuru Ounyon, Ifani Okureyin Okureyin. Este es el grito triunfante hasta el da de hoy en el cual ella le estaba agradeciendo a rnml por hacer adivinacin y sacrificio por ella lo cual ha permitido que se mantenga saludable y que el progreso aguarde en el futuro. Por otro lado la ahechadura del fruto de la Palma (Ironyin o Imon edin en Bini) tambin se seco y se puso bien, mientras que el Pantano que se neg hacer sacrificio, se mantuvo enfermo y mojado basta el da de hoy. Cuando este Od sale en adivinacin, a la persona se le deber aconsejar que recoja su ropa usada, preferiblemente la negara, agregando Paloma, huevo, Eko, Eka y Ewo para sacrificio con el fin de que se ponga bien si es se encuentra indispuesta en ese

momento todos los materiales para el sacrificio se envolvern en la tela negra, el bulto se usara para frotar el cuerpo desde la cabeza hasta los dedos de los pies y se enterrara en el pantano del ro y de seguro se pondr bien. Eji Elemere revela como rnml hecho la batalla por la prosperidad en nombre de sus seguidores. Despus que Dios hubo terminado su trabajo creador, decidi crear un rbol de la prosperidad llamado Ege (Igi Ege en yoruba o Erhan Uwa en Bini), en otras palabras (el rbol de la riqueza). Para proteger el rbol Dios decidi por la Boa, al Carnero y al Gallo de manera que actuaran como los custodios. Tan pronto como el rbol de la riqueza creci, las 200 divinidades (Ugba Orumole en yoruba o Ihenuri en Bini). Trataron en vano de arrancar prosperidad de este. Todas fracasaron por que no se molestaron en tratar de descubrir el secreto de cosechar sus frutos. Llego el turno a rnml de hacer el esfuerzo, no obstante antes de enfrentarse al rbol decidi ir en busca de adivinacin a los siguientes sacerdotes de If: Akponmi Owo Ule eja, Okpajiba Owo Ule Okparo Alugbogbo kuuru ni shegun Ogugu lutu lo cual quiere decir: La persona que saca agua del ro, destruye el hogar

de los pces. Solo un hombre paciente puede matar a un animal pequeo llamado Okhuokhua el cual construye doscientas casas pero que vive solamente en una de ellas. Es un misil de cabeza fuerte el que destruye el mal. Estos fueron los tres sacerdotes de If que hicieron sacrificio y adivinacin para rnml antes de que ste tratara de trepar el rbol de la riqueza. Primero se le dijo que tenia que destruir su casa en el cielo antes de que pudiera traer su prosperidad al mundo. Se le aconsejo que construyera una casa con hojas especiales (Ebe ahe en Bini) en el santuario de s y que los Awo lo destruyeran con un macho cabrio. Es por esta razn que cuando este Od sale en adivinacin a la persona se le puede preguntar si esta construyendo una casa y si as lo confirma, que suspenda la construccin de la casa por un tiempo. Despus de realizar este sacrificio inicial l fue incluso a otro sacerdote de If llamado Ogbolugbo Odo Odon Oun Iodon Orun run, tambin conocido como Agogo lila aberun yamunya awon loon difa fun rnml nigbati Oyagun ege-Igi Agunla. Se le dijo que hiciera sacrificio con abudante Maz, pedazos de ame y muchas Ratas. Tenia que hacer sacrificio s con un macho cabrio y una escalera y deba llevar algunos de los materiales del sacrificio en el bolso cuando fuera al pie del rbol de la riqueza. Cuando llego a las inmediaciones del rbol, la Boa fue la

primera en atacarlo tal y como se lo orientaron, le lanzo rpidamente una rata a la Boa, y esta se la trago al instante. El Gallo entonces bati sus alas preparndose para cantar, pero el rpidamente le tiro bastante maiz y el gallo se puso a comer. Con estos movimientos, las amenazas de la Boa y el Gallo fueron destruidas. El Carnero entonces se preparo a atacar, pero el le lanzo los pedazos de ames y este comenz a comer por lo que, en el bolso a su costado rnml subi al rbol con la escalera instalada pro s u arranco todos los frutos que se hallaban en la copa. Despus que el Gallo hubo comido todo el maz que deseaba, busco a rnml y lo vio encima del rbol de la riqueza. Batio entonces sus alas y canto diciendo: rnml gegoo or. Este es el gallo con su canto hasta el da de hoy, y quiere decir que rnml fue el primero en escalar el rbol de la riqueza. En respuesta rnml canto: Okege Igi agula If gege Igi cola logun Okege Igi agula. Cuando este Od sale durante la iniciacin en Ugbodu, a la persona iniciada se le deber hacer que siembre tres rboles del modo siguiente: (Un gallo) para sembrar un (rbol Ege) (llamado Isa en Bini) (La cabeza de una Boa) para (sembrar Ebe) (alaho en Bini) (El carnero) para sembrar Ukpogun (Kperegun) y (la piedra); obtenido del lecho de un ro se utiliza para

preparar a s para el) Este es el secreto de cmo rnml puede hacer a sus hijos ricos y prsperos. Eji Elemere viene al mundo. Despus de adquirir el secreto de la prosperidad, Eji Elemere decidi que haba llegado el momento de venir al mundo, fue a ver a dos Sacerdotes de If llamados Eji wewewe, Ogbejo y Ojo giiri oun gbati ba owuro. Estos fueron los dos Ewoses que hicieron adivinacin para el. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar problemas a la hora de tener hijos en la tierra, se le dijo que sirviera a su If con u chivo y que le diera macho cabrio a s. Eji elemere rpido hizo el sacrificio y parti hacia el mundo. Al llegar a la tierra fue a un pueblo llamado Oke mesi donde practic el arte de If. prospero pero no tuvo hijos posteriormente se caso con una mujer que pari una hembra, no obstante el estaba ansiosa por tener mas hijos. Un da decidi consultar con su If acerca de porque no poda tener u varn ya que por otro lado el haba prosperado tanto que acostumbraba a realizar sacrificios durante su fiesta anual de If. El invitaba a todos los Awoses de los alrededores para que participaran en la fiesta. Despus de la adivinacin If le dijo que hiciera sacrificio con un ciervo entero (Agborin en yoruba o Erhue en Bini). Como el no era cazador, viaja a la

cercana aldea de Ufo donde sola practicar su arte de If siendo esta su base. Al llegar a la aldea conoci a una mujer llamada Kporoye la cual estaba casada, pero no tenia hijos y quien vino por adivinacin para saber lo que tenia que hacer para parir. El hizo adivinacin para ella y le aseguro que tendra hijos si ella poda hacer sacrificios con una gallina y un conejo. Rpidamente la mujer obtuvo el conejo y la gallina para el sacrificio a If y preparo el conejo para ofrecerlo a los Ancianos de la noche. Le dijo a la mujer que deposita el sacrificio cerca de u hueco abierto y que lo hiciera de noche. Despus de realizar el sacrificio por ella, el sali para el monte con el fin de obtener algunas hojas para su trabajo, llevo consigo su espejo de cristal mesmerico. Mientras recoga las hojas vio un ciervo en la distancia mediante su espejo y lo conjuro para que viniera hacia donde el estaba para poderlo coger, era u ciervo muy grande. El animal obedeci su orden y fue atrapado. Tan pronto como el ciervo comprendi que se hallaba en peligro comenz a luchar con su captor, en la batalla que sigui, ambos cayeron en un profundo hoyo, y dentro de este se encontraron con una serpiente larga que tambin haba cado all. Una vez dentro del hoyo l pudo matar al ciervo con un palo pero no lo poda sacar hasta la superficie. Grito pidiendo ayuda pero nadie lo escucho, y tuvo que pasar la noche dentro del hueco.

A la maana siguiente miro a su espejo y vio a un grupo de nios pequeos que iban camino del bosque para revisar sus trampas y entonces l les grito y canto as: Omonde Udo Moya gbamila, Atano, abo, Aaritije, aaritimu, Ela minu Olfin yi, Ela minu Olfin yi rnml, Ela minu Olfin yii ooo. Cuando los nios escucharon su canto el cual era una llamada de auxilio, fueron al hoyo a mirarlo. Se preguntaron que poda hacer para ayudarlo a salir de all y se marcharon frustrados. Era la hora en que los adultos salan hacia sus granjas, cuando los vio a ellos nuevamente el canto: Agba Udo moya gbamila Agba Udo moya gbamila. Su canto atrajo a los hombres los cuales vinieron a mirarlo, y cuando lo vieron se burlaron preguntndole porque un doctor que era capaz de salvar a otros, no poda salvarse a si mismo del hueco. Ellos lo ridiculizaron utilizando las palabras con las que el siempre les estaba pidiendo que hicieran sacrificio con gallinas, chivos y machos cabrios y se marcharon

sin hacer el esfuerzo por sacarlo de all. Despus llego la hora en que las mujeres iban al mercado y el que las vio por espejo les canto: Obirin Udo moya gbamila Obirin Udo moya gbamila Al or ellas su grito de auxilio fueron a verlo al hoyo y lo reconocieron, ellas tambin le dijeron que si era tan eficiente como deca ser, no deba necesitar la ayuda de nadie para salir de all, tambin lo ridiculizaron hablndole de toda la carne y el dinero que el haba tomado de ellas en el pasado y se fueron sin tenderle la mano. Mas tarde paso Kporoye a quien el haba aconsejado depositara el sacrificio cerca de un hueco y que venia a cumplir con lo que se le haba dicho. El la vio a travs de su espejo, despus de colocar su sacrificio ella se iba a ir y el le canto: Kporoye Omon abalu Udu Omun Ekpo jere Otikpa Imon gba mila etc. etc. etc... Ella escucho el canto, volvi al oy y lo vio, le pregunto como haba llegado all, y el le explico que cayo tratando de capturar al ciervo que necesitaba para hacer sacrificio, le pidi a ella que lo ayudara a salir de all, ella le dijo que no tenia nada para sacarlo

de all y el le dijo que se quitara la banda que envolva su cabeza y que lanzara una punta para dentro del hueco, pero la misma no llegaba al fondo entonces el le hizo un conjuro a la banda para que se estirara hacia abajo y esta obedeci su orden hasta que el la pudo sostener, lo primero que hizo fue amarrarla a una pata del ciervo muerto. La mujer pregunto si ella podra sacarlo a el y al ciervo, pero el insisti en que no saldra sin el ciervo. Entonces canto el siguiente canto: Bami gbe bara Gbegbe leyin Mole gbegbe (Este es el canto que utilizan los sacerdotes de If para mover a If de una posicin a otra.) Cuando estaba a punto de salir completo del hoyo, pero la pata del ciervo de la cual estaba atada a la banda se le separo del cuerpo y este volvi a caer para abajo, al mismo tiempo Kporoye cayo de espalda y la ropa que llevaba se le rod del cuerpo quedando desnuda. La vista de la mujer desnuda fue demasiado para que Ejiede pudiera resistir. De inmediato se le echo a la mujer encima la cual le record que estaba prohibido hacer el amor desnudo en la tierra. Entonces el se separo y cogi suficientes hojas de Ahe para elaborar una cama provisional y procedi a hacerle el amor. Molesta porque Ejiede se haba aprovechado

despus que ella lo haba ayudado, la mujer le dijo que recin le haba terminado su menstruacin, el le dijo que no se preocupara por que ella iba a quedar embarazada despus de este incidente que dara a luz un varn. No obstante antes de separarse la mujer insisti en saber como verlo a el en caso que fuera verdad lo que deca. Ejiede le informo a la mujer que el era de un lugar llamado Okemesi. Su casa tenia las paredes fortadas con material de teil de negro. Agrego que haba un cadver humano seco en la puerta de su casa y que haba un rbol en la entrada principal de su casero el cual era famoso por producir semillas de corona en su copa, cuentas con el tallo y corales en sus races, el rbol se llamaba Okporo, Kporo. Despus que el le ofreci esta informacin tomaron por caminos separados. Al legar a su casa utilizo la pata del ciervo para servir a su If. Por otro lado, Kporoye no tuvo el periodo a fin de mes y quedo embarazada. Ella era la hija del Oba de Ijero. En ese tiempo ella tambin estaba casada con el Oba de Illa, que era donde viva. Para cualquier persona era difcil creer que ella poda quedar embarazada otra vez porque ya estaba en la edad de tener hijos, sin embargo, cuando llego el momento dio a la luz en un varn que era la copia de Eji Elemere. El esposo estaba tan contento de que Kpooroye le haba dado un hijo que le otorgo a ella el privilegio de darle un nombre, y ella le puso Olomo,

(Nonyanon en Bini). El nio comenz a crecer cuando alcanzo la edad de razonar, ella le cont como el haba nacido, para sorpresa de los nios de su edad, tenia el habito de entonar el tipo de cantos que su padre, a quien nunca haba conocido, sola entonar. Tambin tenia el habito de recoger hojas de los alrededores igual que su padre, y sus compaeros de juego siempre se estaban burlando de el por imitar al sacerdote de If que una vez haba venido al pueblo. En una ocasin cuando llego a su casa le pregunto a su madre que quien era su verdadero padre a la luz de lo que toda la gente deca. La madre le dijo que aun era muy joven para que se le contara toda la historia, sin embargo, cuando el insisti de conocer la verdad ella narro la historia de cmo haba quedado embarazada, le dio la descripcin de la casa de su padre en el pueblo de Okemesi y le cont como ella lo haba conocido. Al conocer la historia de su nacimiento, el insisti en que su madre deba de inmediato llevarlo a casa de su padre. La mujer no tuvo otra opcin que obedecer. A la maana siguiente el sali de viaje a Okemesi para buscar a Ejiede. El viaje al pueblo implicaba un riesgo de atravesar un bosque que estaba custodiado por tres bandidos. Uno de los bandidos vivia en Ado-Ekiti, lugar donde el padre Kporoye era el Oba. El segundo bandido viva en Okemesi de donde era Ejiede, y el tercero era Illa que era donde Ekporoye estaba casada, y sus nombre eran:

Ikpata Ule ado, Efifo Kelo onon ijero Amonita, amonide, ke se mi la ale ugotun. Ellos eran los reyes de ese bosque. Cuando madre e hijo llegaron al bosque fueron capturados por los bandidos, uno de ellos sugiri matarlos, pero los otros dos rechazararon la propuesta. El bandido que era del pueblo de ellos haban partido queso venderlos como esclavos y repartir la ganancia por igual entre los tres, el otro quera venderla a ella como esclava y el que viva donde viva Ejiede cogi a Olomo para venderlo tambin como esclavo. Durante ese tiempo rnml no tuvo mas hijos. Cuando llego el momento de su fiesta anual le dio dinero a su esposa para que le comprara un Esclavo con el fin de utilizarlo como sacrificio humano a su If junto con otros materiales y otros animales. Cuando su esposa llego al mercado vio a Olomo quien aunque era pequeo, de estatura, tenia sin embargo un buen cuerpo y lo compro. Cuando Olomo estaba llegando a la casa con la mujer que lo haba comprado, vio el rbol lleco de coronas y coral a la entrada del Casero en el cual penetraban. Cuando llegaron a la casa, el tambin vio el cadver humano seco y atado a la entrada de la puerta pintada con material negro de ail. Olome estaba convencido de que esta era la casa de su Padre ya que ajustaba a la descripcin que su Mam le dio.

Cuando Ejielemere vio al nio esclavo, se le entrego bajo custodia a una mujer mayor que vivia cerca de su casa. La mujer deba cuidarlo durante siete das que durara la festividad. A la maana Ejielemere sali al bosque a recolectar yerbas y otros instrumentos para la celebracin que se acercaba. La mujer que cuidaba al nio le entrego un montn de granos de palma para que las partiera, e este incidente explica el porque no se puede partir granos de palma en una casa donde se este celebrando una iniciacin de If durante el tiempo de los siete das, y porque esta prohibido que un sacerdote de If parta granos de palma. Mientras el nio parta los granos comenz a entonar un canto en el que se narraba los acontecimientos que haban dado lugar a su nacimiento tal y como su Madre se los haba contado. Cuando la mujer que lo cuidaba escucho el canto, decidi contrselo a Ejielemere, este, al regresar del bosque, ella le hizo la historia del canto del nio esclavo, por lo tanto la mujer le propuso a Ejielemere que al da siguiente se escondiera despus de fingir que abandonaba la casa de manera que pudiera escuchar el canto del nio. A la maana siguiente el abandono la casa con el pretexto de que iba al bosque, no obstante regreso por la puerta del fondo. Mientras tanto al nio se le dio otra porcin de granos para que los partiera y cuando empez a hacerlo, nuevamente empez a

cantar. Mi nombre es Olomo, Mi Madre Kporoye Hija de Ajero kin osa, en la tierra Ijero Casada con Ewi de Ado, Mi madre Kporoye me cont la historia de cmo la bsqueda de un hijo, La llevo por adivinacin a Udo, donde conoci a Un sacerdote de If, quien hizo adivinacin y sacrificio Por ella. Cuando ella fue a depositar el sacrificio Cerca de un hueco; escucho un distante grito de auxilio Miro, y era el Sacerdote de If quien haba hecho el Sacrificio por ella el se encontraba dentro del hueco Mientras lo ayudaba a salir del hueco; Ella cayo al suelo, y su gloria femenina quedo Expuesta al Sacerdote de If, que al poder Resistir el llamado de la naturaleza; cayo Sobre ella y le hizo el amor. Mi madre Kporoye, desde entonces no ha visto al Sacerdote de If, pero de acuerdo con la prediccin de que el acontecimiento fortuito producira un varn, yo nac de Kporoye en su edad avanzada en un momento en que nadie esperaba que ella tuviera un hijo, aunque el Esposo de mi Madre, el Oba de Ale Ugotun; me acepto como su hijo, la sangre de mi verdadero padre corre por mis venas, y el hecho de que yo anduviera entonado cantos y recolectando hojas como se dijo que mi padre tenia el habito de hacer

hizo que mis compaeros de juego me pusieran apodos burlones. Un da me enfrente a mi Madre; para que me contara la verdadera historia de mi nacimiento; ella me dijo que mi padre, procede de la tierra de Okemesi t que la entrada de su casa hay un rbol que produce dinero; las ramas y el follaje, producen coronas, y el tronco produce cuentas y las races corales. A la entrada de la casa hay un cadver seco de ser humano. Luego de or la historia insist en ver a mi padre, y en nuestro camino hacia Okemesi; fuimos apresados por tres bandidos; fuimos separados y vendidos como esclavos le lamente de que nunca mas vera a mi padre de nuevo aun cuando muera como esclavo; ahora puedo estar seguro que si al fin he llegado, ala tierra y a la casa de mi Padre. La descripcin ofrecida por mi madre, me asegura Que la casa, que finalmente fui vendido como Esclavo y donde ahora rompo estas semillas de Palma, es ciertamente la morada de mi Padre. Ejielemere de Okemesi; si yo muero dentro de seis das; Ya no ser en vano; porque he venido A morir en el regazo de mi Padre. Mientras Ejiede escuchaba el pattico canto del nio

esclavo, lloraba y se preguntaba si el muchacho era el producto de su relacin amorosa accidental cerca del hueco en que el haba cado aos atrs mientras buscaba un ciervo con el cual realizar sacrificio a fin de poder tener un hijo. Se dirigi entonces hacia el apartamento donde ordeno que el nio fuera llevado ante el para entonara de nuevo el canto que acababa de escuchar a escondidas. Ordeno al nio bajo almenaza de una muerte instantnea que entonara el canto una vez mas. Aun de rodillas el nuo canto nuevamente, esta vez entre lagrimas. Luego de escuchar el estribillo del canto, Ejiede decidi comprobar la veracidad de su historia. Ordeno que se preparara un gran fuego para que consumiera al nio si este estaba contando una historia falsa, pero para que frotara su cuerpo con el yeso de la victoria si verdaderamente era su hijo. Sin babiln alguna, el nio camino hacia las ardientes llamas y bailo y canto en el interior del fuego hasta que este se extingui por completo. A pesar de la milagrosa hazaa, Ejielemere aun estaba satisfecho el haba preparado una olla agua hirviendo, dentro de la cual tiro al nio con ritual similar. Cuando se encontraba en la olla agua hirviendo, el nio empez a cantar: Omo are domi tutu. Que quiere decir: El caliente se ha vuelto fro. Mientras cantaba y bailaba dentro de la olla de agua no de un de

hirviendo. Y finalmente le pidi a su Padre que lo sacara porque tenia fri; entonces este lo abrazo y sinti que su cuerpo estaba fri como un hielo. Alegremente exclamo que al fin tenia un hijo y lo acepto como su hijo verdadero. Posteriormente el da de la fiesta llego y todos los Awoses de los alrededores se reunieron antes de esto, Ejielemere le haba dado un macho cabrio a s, quien entonces influyo en el ejecutor tradicional de la ceremonia. Cuando el momento de ofrecer llego, el nio haba sido amarrado en espera de su ejecucin, pero el ejecutor, bajo la influencia de s, quien sabia que el nio era en realidad hijo de rnml; amello la hoja del cuchillo para que esta no pudiera cortar el cuello del nio. El ejecutor desisti alegando que If se haba negado a aceptar la victima. Entonces desato al nio, lo hizo ponerse de pie y emplazo a los Awoses que lo comparan con el anfitrin Ejielemere para que vieran si haba o no un gran parecido entre ambos. Los Awoses lo hicieron y concordaron con el marcado parecido, entonces acordaron que el nio deba ser liberado y entregado a su Padre de inmediato Entre tanto la divinidad llamada Egi, cuyo papel era llevar al cielo los crneos de todas las victimas decapitadas, haba arribado para realizar su tarea y entonces los Awoses le cantaron: Egi Mogbori Eku, Or Eku Lomagba,

Mama Gborie Nio. Egi Mogbo Rieja, Orie Ja Lomagba Mama Gborienio Egi Mogborieron Ori Eron Loomangba Mama Gborienio. Los Awoses tocaban las Cabezas del Padre y el hijo con el Crneo de cada animal, y despus de esto Egi parti hacia el Cielo. Entonces Ejielemere saco sus instrumentos de autoridad (Ashe) y proclamo que a partir de ese momento no se ofrecera mas seres humanos como sacrificios a If. Esto marco el fin de los sacrificios de seres humanos en el Ifismo. Cuando la ceremonia hubo terminado, Ejielemere pregunto a su hijo por el paradero de su Madre, y este le cont que haba sido vendida como esclava en el pueblo de su Padre. Rpidamente Ejielemere decidi ir en busca de Kporoye para traerla a casa y que viviera para siempre con el El padre de Kporoye, el Ajero de Ajero de Ijero, tambin ofreci sacrificio humano en sus fiestas anuales, el haba ordenado igualmente que un esclavo fuera utilizado para el sacrificio ese ao. El mensajero que fue al mercado tambin coincidentemente compro a Kporoye para el Padre de esta. Cuando fue trada al palacio del padre, se le ordeno que limpiara la casa en preparacin para la fiesta. El Oba haba olvidado que alguna vez, haba

tenido una hija, mientras restregaba el piso, ella comenz a cantar la historia de su viada; su Padre como haba dejado su hogar, donde contrajo matrimonio, con quien se haba casado, como haba obtenido un hijo, y como haba sido apresada por bandidos y vendida como esclava. La mujer que estaba cuidado a la esclava, llamo al Oba para que escuchara el canto. Despus de escucharlo el Padre la llamo por su nombre Kporoye, y ella respondi. Despus de esto el Padre llamo a la madre de esta para que identificara a Kporoye. Cuando ambas se vieron empezaron a llorar regocijndose de la reaparicin de una hija que desde hacia mucho haban dado por muerta. Fue inmediatamente liberada y vestida como una princesa. El Ajero tambin proclamo que desde ese da ya no se hara mas sacrificio de seres humanos en su reino. Mientras tanto la princesa Kporoye les dijo a sus padres que sus otros problemas eran en contacto con el padre de su hijo y como encontrar a este. En ese mismo momento Ejielemere haba partido de Okemisi en busca de Kporoye. El se visti con harapos y esperaba a un lado del camino. En su ruta hacia el Ro Kporoye vio a Ejielemere y lo reconoci enseguida a pesar de las ropas que vesta. En otra ocasin el se disfrazo de vendedor de lea, y Kporoye lo vio y lo reconoci nuevamente cuando regresaba con sus esclavos de la granja, pero en

ambas oportunidades, ella resisti la tentacin de dar riendas a su entusiasmo. Despus de lo anterior Ejielemere se interno en el monte, preparo hojas de palma y se disfrazo con ellas y comenz a danzar en direccin a Ijero. Cuando el Ajero y sus familiares vieron al enmascarado este se acerco a ellos. Al verlo, Kporoye les dijo a sus Padres que se trataba de rnml, pero estos discreparon porque rnml no tenia el habito de enmascararse. Luego de observarlo desde un lugar distante durante un largo tiempo, Kporoye sali al jardn de sus padres para contemplar al enmascarado, este se le acerco danzando y al llegar a su lado la agarro y escapo con ella. Tan pronto como estuvieron fuera de la vista de los dems, Ejielemere se despojo de la mascara y se identifico ante Kporoye, rogndole que marchara con el junto a su hogar. Al fin de evitar el riesgo de ser atacado por el camino, el vistio a Kpororye con la mascara y la sigui como escolta hacia su pueblo. Cuando a la casa de Okemisi, Ejielemere le quito la mascara a Kporoye de su edad para celebrar la reunificacin con su madre. Transcurrieron algunos das antes de que las gentes del pueblo se diera cuenta de que Ejielemere haba tomado una segunda esposa. Kporoye se estableci con el y tuvo otros cinco hijos adems de Olomo. Una vez que la familia estuvo unida en su totalidad, vivi una vida prospera a partir de entonces.

El xito trae aminosidad a Eji Elemere. Mientras tanto Ejielemere se convirti en un hombre muy rico y famoso y con prosperidad fue especialmente designado como uno de los cuatro adivinadores reales de Oyo. Los otros tres vivan en el cielo, y Ejielemere era el nico que vivia en la tierra, los nombres de los otros tres eran; Okpotere- Awo Ode Omanikin Otaarata Awo Imina Ale. Gabarra Mija Gidigidi Awo Ode Ilakporo. Ellos acostumbraban a venir por adivinacin al Palacio de Olfin cada cinco das. El Rey se haba vuelto tan inquieto a causa de la pericia y la popularidad de Ejielemere, que decidi fraguar su destruccin. A este fin ordeno cavar en tierras del palacio un hueco que daba a un precipicio sin fondo, cubriendo la boca del hoyo con una estera. Posteriormente invito a Ejielemere a que lo visitara en el palacio. Tan pronto este llego, se le invito que se sentara en la estera que cubra el hueco sin fondo. A penas se sent, se cayo en el hueco y se hallo en el cielo. Estando all, camino sin rumbo sin rumbo fijo hasta encontrarse con unas de sus compaeros celestiales, uno de Awo con quienes sola ejecutar la sesin de adivinacin en el palacio del Alaafin. El hombre le pregunto que estaba haciendo en el cielo, el le contesto que haba venido a pagarles una visita a ellos tres. Los tres Awoses celestiales pronto

estuvieron juntos, sacrificaron un chivo para agasajarle con una comida, y cuando la comida hubo terminado, el se preparo para regresar a la tierra., sin embargo, los colegas le pidieron que pasara la noche con ellos y el accedi. A la maana siguiente cuando se hallaba listo para emprender el viaje de regreso, los Awoses le regalaron un chivo y le mostraron la ruta mas corta. Se inmediato se hallo en su casa terrenal. Tan pronto como llego a casa, el festejo a sus amigos y seguidores con el chivo que trajera del cielo. Tres das despus tocaba la visita al palacio de Alafin, pero en esa ocasin el rehus ir al palacio. cuando los tres Awo del cielo se presentaron en el palacio, ellos no vieron a Ejielemere, al preguntarle al Alafin porque rnml no se hallaba presente, este respondi que Ejielemere se haba fugado de la tierra, sin embargo, los Awoses insistieron en que se enviara a un mensajero a su casa para que lo buscaran y lo trajeran. Hubo que enviarle dos mensajeros antes de que el respondiera. Cuando finalmente se apareci, ocupo su lugar habitual. Antes de comenzar la tarea del da, el revelo de la forma que haba sido tratado por el Alafin cuatro das atrs. El Alafin no tuvo defensa ante la acusacin, por lo que instantneamente fue multado con cuatro chivos y cuatro barriles de vino. El Rey pago la multa, y la adivinacin del da se llevo a cabo adecuadamente. Cuando los Awos se levantaron para regresar a sus respectivos lugares y hogares de

procedencia, entonaron un canto que deca: Okpoteere Awo Ode-omanikin Otaarata, Awo Imina Ale Agbaramija gidi Awo Ode Ilakporo Eji elemere, Awo Odde Oyo Awa merenrin loon shawo, awa merenrin loda faatun Olofen Osheinde jomiin, jomiin, Osheinde jomiin, jomiin. Lo cual quiere decir, vinimos a hacer adivinacin para el Alafin, pero el nos pago con ingratitud; recuerda que una buena accin, merece otra, mientras que una mala destruye una relacin mutua. De cmo el macho cabrio se convirti en la comida preferida de s. Dada su prosperidad todos los Awoses quisieron hacer reunin en la casa de Ejielemere debido de que el sola hacer elaboradas comidas para ellos. El tenia una fabrica de aceite de palma en el bosque de la cual obtena este producto. Aja y Obuko eran sus dos sirvientes. Un da particular despus de la adivinacin de la maana, se le aconsejo que ese da no fuera a la fabrica de aceite. Era el da de la reunin de Awoses, no obstante su mujer descubri que no haba aceite para la comida del da. El decidi correr a la fabrica para obtener de palma para la comida,

ante de marcharse alerto a los dos sirvientes para qie no le dijeran a nadie a donde el haba ido. Aun no haba llegado y ya los Awoses comenzaban a llegar uno tras otro. Cuando preguntaron a sus dos sirvientes por el, Obuko replico que haba ido a la fabrica de aceite de palma, haba ignorado por completo las instrucciones de su Amo de no revelar su misin a nadie. Sin embargo Aja vino al rescate de su Amo acusando a Obuko de mentir. El aclaro que su Amo solo haba ido al matorral que estaba detrs de la casa a buscar hojas para usarlas en un sacrificio especial el da de la reunin. Aja se escabullo por la puerta del fondo con un pedazo de tela blanca en la mano para ir a contarle a su Amo lo que haba sucedido. Aja le dijo que haba sido traicionado por Abuko. Ejiede se cambio de ropa ponindose la tela blanca que le haba sido trada por su fiel esclavo, dicindole que regresara a la casa para que limpiara la sala de conferencias. Tan pronto como Aja parti para la casa el tambin regreso con unos pequeos ames y ahechaduras de los frutos secos de las palmas (Iroyin e Imon edin en Bini). Al regresar a la casa, saludo a su huspedes, pero ellos rehusaron responderle. No obstante pidi excusas por no haber estado en la casa para darles la bienvenida y explico que solamente haba salido a recolectar material con el fin de realizar una ceremonia especial de interes colectivo. Revelo que

If haba recomendado el sacrificio como un resultado de la adivinacin matutina que el hiciera ese da. El sacrificio deba hacerse a s mediante un lavado de cabezas de todos ellos en el santuario de s con la cabeza cortada de un macho cabrio vivo. El se quejo que el nico material pendiente para el sacrificio era el macho cabrio. Obuko era en si el macho cabrio, todos los ojos se volvieron hacia el. Obuko fue agarrado al instante y utilizado para el sacrificio, este incidente explica porque: Comnmente se dice que la boca del macho cabrio es lo que lo mato. Desde ese da el macho cabrio se convirti en el instrumento popular de sacrificio a s. Aja o el Perro nunca es usado por rnml para sacrificio alguno a causa de la lealtad hacia su Amo. Cuando este Od sale en adivinacin, a la persona se le deber aconsejar que desconfi de su sirviente el cual esta tratando de traicionarlo o de hablar en su contra. La adivinacin para Yeye Olomo Mefa (la madre de seis hijos). Cuando un colega de Ejiede lo visito en un da de descanso, una mujer quien haba perdido tres de sus seis hijos lo fue a ver en busca de adivinacin. El nombre del Awo visitante era Ekpukpu Dedede. En la adivinacin a la mujer se le aconsejo que hiciera

sacrificio porque la muerte aun la estaba siguiendo de cerca teniendo ella el riesgo de perder a los hijos que le quedaban ante las fras manos de la muerte. El sacerdote de If le dijo que hiciera sacrificio con Aceite de granos de palma, una Esponja, un peine, Quimbombo, Aceite, una Rata, un pescado y un conejo y que le diera un macho cabrio a s. Hicieron el sacrificio a s y el resto se preparo para que ella lo entregara personalmente a la madre de la muerte en el cielo. Ella llevo el sacrificio al cielo en un momento que todava era posible el viaje de ida y vuelta entre el cielo y la tierra. Al llegar al cielo, Yeye Olomo mefa, se encontr con la madre de la muerte. Cuando se le pregunto el objetivo de su misin, ella explico que haba ido a rogarle que la ayudara a persuadir a su hija de la muerte, para que no le cogiera mas ninguno de sus hijos. La madre de la muerte le pidi a la mujer que se sentara y que esperara a su hijo a que regresara ya que este haba ido a la tierra a una misin. Tan pronto como se sent, ella le pregunto a la vieja mujer si no era la hora de cocinar alimentos para comer. La madre de la muerte le explico que antes de comenzar a cocinar, ella tenia que esperar a su hijo que llegara con los humanos capturados a los cuales cocinara para comer, aunque se quejo de que no haban condimentos en la casa para preparar la sopa. La visitante entonces presento el sacrificio que haba trado desde la tierra en el cual estaba contenidos todos los condimentos para la preparacin de la

sopa. Yeye Olomo mefa entonces se dispuso a preparar la sopa de la casa. Mientras la comida estaba siendo preparada la visitante observo que el pelo de la vieja estaba desarreglado. Le propuso trenzarle el pelo, pero la madre de la muerte explico que no dispona de jabn ni esponja para baarse, y que no haba aceite de granos de palma, ni Peine para que se le trenzara el pelo. Yeye Olomo mefa saco entonces todos los materiales ya que estos estaban entre las cosas del sacrificio. La vieja mujer se bao con el jabn y la esponja y despus que hubieron comido, la visitante comenz a trenzar su pelo. Despus que esta tarea estuvo terminada, la vieja mujer le dijo que entrara en la casa porque su hijo estaba a punto de llegar. Poco tiempo despus, la muerte regreso con un ser humano que haba sido la nica captura que traa de la tierra. La madre le peleo por venir con una sola victima despus de haber estado ausente todo el da. La muerte explico que todos los otros haban hecho sacrificio y que solo ese pudo capturar ya que haba negado a hacerlo. La madre entonces le dijo que admirara su nuevo aspecto, aunque primero deba comer. Despus que hubo comido, la madre le dijo que quien le haba dado su nuevo aspecto y quien haba preparado la comida para el haba sido visitante de la tierra que haba venido a pedirle ayuda a el. Ella entonces le explico que la mujer haba venido a solicitar la salvacin de los tres hijos que le quedaban, habiendo

perdido ante el los otros tresen estse punto Yeye Olomo mefa hizo su aparicin, y ante la vista de el comenz a temblar. La muerte le dijo que no temblara porque si el hubiese querido matarla, lo poda haber hecho antes de venir de regreso al cielo. Ya que el la haba visto a ella desde hacia mucho tiempo, entonces ella suspiro aliviada y reuni la suficiente compostura para explicar sus problemas. La muerte despus de orla, le dijo que mencionara los nombres de los tres hijos que le quedaba, y ella menciono los nombres siguientes: Oota (piedra). Aale (tierra). Abiri shoko (olishoror en Bini) una planta suave que crece con pequeos ganchos por todo el cuerpo y que tiene un gran tubrculo. Despus de or su suplica, la muerte prometi que nunca mas tocara a ninguno de sus restantes hijos. Es por esto que rnml dice: Ota Eku. Ale Eerun. Abiri shokoeerare eshi. Que quiere decir: La piedra no muere. La tierrra no se enferma. No pasa unao que no vea la planta Abiri shoko.

Es por esto que ninguno de los tres muere, debido al sacrificio hecho por su madre. Cuando este If en adivinacin a la persona se deber preguntar si el o ella tiene seis hijos. Si es as, se le aconsejara que haga sacrificio para evitar perder a tres de ellos a manos de la muerte, si es que esto no ha ocurrido ya. Ose Meji I II I II I II I II

A Osegun meji no se le conoce por haber realizado trabajo espectacular alguno en el cielo. Solo era famoso por su belicosidad. Sin embargo, fue el quien revelo como fue que el dinero vino del cielo a la tierra. El expuso como un Awo llamado Orokun Aro Koose Munukun realizo adivinacin para dinero cuando este se estaba preparando para irse del cielo para la tierra. Este mismo Awo hizo tambin adivinacin para las divinidades sobre lo que haba que hacer para poder disfrutar de los beneficios que el dinero pudiera conceder. El significado del nombre del Awo es la rodilla del invalido no se dobla. A cada una de las divinidades se le dijo que hiciera sacrificio con 16 palomas, 16 gallinas, 16 ratas, 16 pescados, 16 panecillos de frjol (Akara) y 16 eko. En lugar de hacer el sacrificio individualmente como se les dijo

que hicieran, ellas decidieron unir fuerzas para realizar un solo sacrificio. Despus de esto, el dinero parti hacia el mundo bajo la forma de cauris, creciendo desde el cielo hasta tocar el suelo. Tan pronto como avistaron el impacto del dinero en el suelo, las divinidades se reunieron y deliberaron sobre como llevarlo a sus diversos hogares para gastarlo. Sin embargo, rnml les aconsejo no extraer el dinero hasta que no hicieran nueva adivinacin y sacrificio. gn reto a rnml a que se quedara en su casa e hicieron su adivinacin y sacrificio mientras el resto de ellos iban a excavar el dinero. El se preguntaba que necesidad haba de realizar adivinacin y sacrificio antes de ingerir los alimentos servidos en la mesa para ser comidos. rnml acepto el reto y les dijo que el no tenia ni la intencin de sumarse a la excavacin del dinero en ese preciso momento ni la de imponer su deseo al resto de ellos y que ellos eran libres de marchar adelante sin el. gn tomo las guatacas y caos (azadas y excavadoras) que haba confeccionados con este fin y parti hacia el montn de dinero. Tan pronto llego all, cavo profundo en la loma de dinero, poniendo a un lado el que poda sacar. Al cavar con mayor profundidad, la capa superior cedi y la avalancha cayo sobre gn y lo enterr vivo bajo los escombros, dejando cuatro pedazos de cauris sobre su pecho.

Sampana fue el prximo en dirigirse al cmulo (montn) y termino del mismo modo con 16 cauris sobre su pecho. Todas las otras divinidades tuvieron experiencias similares incluidos Sango y Olkun. Cuando no regresaron a casa, rnml comenz a reflexionar sobre que les haba sucedido. Entonces decidi ir a averiguar por si mismo que los estaba reteniendo. Al llegar all encontr que todas estaban muertas y reuni y ato por separado el numero de cauris que encontr sobre el pecho de cada una de ellas. Es as que se dice que fue la avaricia lo que envi de regreso al cielo a la primera generacin de divinidades que habitaron la tierra. Por consiguiente, Osegunmeji advierte que si la bsqueda de dinero no esta refrenada con discrecin y paciencia, se convertir en una avalancha para el que la realiza y provocara su destruccin. Es por esto que todos aquellos que buscan dinero con codicia y avaricia son enterrados prematuramente bajo un avalancha de dinero. Mientras tanto, rnml decidi que no tenia sentido acercarse al dinero en la forma que otros hicieron y regreso a casa sin tocar el montn. Decidi enfrentar la situacin con su subrepcin caracterstica. Al llegar a la casa, llamo a If quien le dijo que hiciera sacrificio con dos palomas, dos escaleras y cuatro pernos (tornillos) en forma de U. If le dijo que clavara los pernos en forma de U en las cuatro

esquinas del cmulo (montn) y que sirviera el cmulo con las dos palomas despus de clavar los pernos en forma de U. Se le dijo que tirara ame machacado (obobo en Bini y ewo en yoruba) justo alrededor del cmulo porque paloma y ame machacado son la comida principal del dinero. Se le dijo que colocara las escaleras en el cmulo y que comenzara a excavar desde la cspide en lugar de en la base. El hizo como le fue aconsejado por If y mientras ofreca el sacrificio al dinero, recito un encantamiento dicindole al dinero que nadie mata al que le ofrece comida y le rog al dinero que no lo matara como haba hecho con otros, habindole ofrecido su comida. Despus de esto, se subi en el cmulo con la escalera y excavo en el en pocas cantidades hasta que lo llevo todo para su casa. Fue a partir de ese da que rnml comenz a sentarse encima de dinero que es por lo que su santuario frecuentemente se adorna con un trono de cauris. Para consultar a rnml para adivinacin seria, el sacerdote de If lo tiene que sentar a el primero en un trono de cauris. Despus de llevar el cmulo de dinero para su casa, invito a los hijos mayores de las divinidades muertas y les dio a cada uno el numero de cauris que hallo en los pechos de sus padres, respectivamente. Es el numero de cauris que rnml dio a los hijos de las divinidades muertes lo que ellos usan para la adivinacin hasta nuestros das.

Los hijos de gn usan cuatro cauris para la adivinacin, mientras que los hijos de Sampana y Sango utilizan diecisis cauris para la adivinacin. Es por esto que siempre que Osegunmeji le sale en la adivinacin a alguien, a esta persona se le aconseja que busque el dinero con precaucin y discrecin de manera que el dinero no pueda destruirlo. Actividades de Osemeji en el cielo: Originalmente el era uno de los cuatro apstoles mas viejos de rnml, que es por lo que se le llama Arugbo-If (el apstol viejo de rnml). Era, sin embargo, muy poderoso y engaador. Por ejemplo, sus padres solan dejar a sus hermanos y hermanas mas pequeos a su cuidado siempre que salan para la granja o el mercado. No obstante, el tenia el habito de incitar a los nios a pelear entre s y estos acostumbraban a recibir varias lesiones en el proceso. Una vez, cuando sus dos hermanos pequeos, Olugbodo (Akobie) y Fefe (Ehoho) fueron dejados a su cargo, l incito a Fefe, el mas pequeo, contra Olugbodo, y ellos comenzaron a pelear. En el curso de la pelea, Fefe utilizo un garrote para golpear las piernas de Olugbodo quien se quedo invalido y esta es la razn por la cual no tiene piernas para caminar. Entonces se convirti en la divinidad de los nios y ha sido servido por nios pequeos hasta el presente.

Por su parte, l nunca hacia el bien y cuando creci y se convirti en un adulto, solo era famoso por celebrar peleas en las cuatro esquinas del cielo. Todos le teman. Su nombre era Ajakadi. Sus padres, quienes estaban preocupados porque vivira para causar dao, le aconsejaron que fuera a un adivinador y el fue a ver a un viejo sacerdote de If quien le aconsejo que hiciera el sacrificio de un chivo pequeo y la columna vertebral de una serpiente a s, un chivo para su cabeza y un carnero para If, dando muerte al carnero antes de ofrendarlo a If. Su cabeza deba ser lavada con la cabeza del carnero adicionando 201 hojas. Se le advirti que mientras su cabeza estuviera siendo lavada, el deba entonar el siguiente encantamiento: Gbogborogbo ni ika she yoju Or. Alaja lesunmare la ju orun, Osika Awodi loni Keye miin mara, Eleda mi, jekimi begbe jo. La mano es mas larga que la cabeza, Cuando se estira hacia arriba. El arco iris corta el cielo totalmente, Y no en mitades. Es un pjaro malvado que trata, De impedir que otros pjaros, Vuelen en el cielo. Mi ngel guardin

Me deja prosperar junto Con mis coetneos. Debido a la confianza total que tenia en su fuerza, el no se molesto en hacer sacrificio. Creci hasta convertirse en un hombre de muy fuerte constitucin. Era un luchador invencible. Todas las maanas, sala de su casa en el cielo para retar a cada una de las divinidades a un torneo de lucha, en el cual invariablemente resultaba victorioso. Ese era el propsito por el cual se le haba dicho que agregara la columna vertebral de una serpiente al sacrificio a s para madurar su fuerza. Esta tambin es la razn por la cual a los hijos de Osegun meji se le aconseja que prohban la carne de serpiente. Se recordara que cuando el naci, su padre preparo medicina con un hacha y la cresta de un gallo y las planto dentro de su cabeza. Esta es la razn por la cual para convertirse en un luchador invencible. Comenz sus torneos de lucha con gn a quien venci con facilidad. Continuo con cada una de las divinidades y resulto victorioso sobre todas ellas. Pero apenas poda obtener alimentos para comer porque todas las divinidades buenas del cielo le cogieron miedo. Un da, su ngel guardin quien no se senta feliz de su empeo, estaba decidido a hacer algo para debilitarlo a fin de que pudiera prosperar. Su ngel guardin fue a ver a s con un chivo y la columna

vertebral de una serpiente para someter a Ajakadi. s se comi el chivo y elaboro una estrategia para hacerse cargo de el. Cuando llego de nuevo el momento del torneo anual de lucha en el cielo, todos los huspedes fueron reunidos y las divinidades tomaron sus posiciones respectivas por orden de antigedad. Una vez mas, Ajakadi fue el primero en salir para ser retado. Como era habitual, transcurri un tiempo largo y nadie se atrevi a salir a retarlo. Segn la tradicin, si nadie retaba a un luchador, este quedaba libre de retar a cualquiera. El sealo en direccin al lugar de gn, la divinidad de la guerra y la mas antigua y mas fuerte de todas las divinidades, estaba sentado y lo reto para el duelo de apertura. gn no tuvo otra opcin que la de aceptar el reto. Tan pronto sali a la arena, Ajakadi entablo el combate. Rpidamente levanto por el aire a gn con toda su fuerza, pero, cuando lo solt para que cayera al suelo, s fijo en el su misteriosa mirada y milagrosamente cayo a tierra antes de que gn cayera sobre el. Incluso el mismo gn no supo como haba sucedido que su retador hubiera sido el primero el caer al suelo. Encontrndose en el suelo, pidi a gn que lo decapitara con su espada. Se lamento de que no habiendo cado antes al suelo en un torneo de lucha, el no poda concebir la indignidad de pararse de nuevo sobre sus pies. Cuando gn sacaba su

espada para decapitarlo, s intervino y anuncio que si alguien se atreva a decapitar a Ajakadi habra un cataclismo y una congoja infinita en todo el cielo. Para demostrar lo que quera decir, s provoco que los propios cimientos del cielo temblaran. El firmamento y el suelo del cielo empezaron a acercarse uno a otro y al instante se produjo una oscuridad total en el cielo. Entre tanto, dios vio la confusin que se haba creado y grito para preguntar quien estaba alterando la paz de cielo. Dios fue informado de que gn acaba de derribar a Ajakadi, el invencible luchador, en el torneo anual de lucha. Dios inmediatamente ordeno que deba hacerse cualquier cosa que hubiera que hacer para calmar a Ajakadi y devolver la tranquilidad al cielo. Una vez mas, s intervino y anuncio que estaba prohibido que Ajakadi cayera el suelo y que para clamar al lugar donde el haba cado, se le deba presentar a el las propiciaciones siguientes: 200 hombres 200 mujeres 200 vacas 200 chivos 200 carneros 200 perros 200 sacos de dinero y 200 de cada objeto de riqueza.

Las propiciaciones fueron rpidamente entregadas y s murmuro al odo de Ajakadi que deba pararse y aceptar las ofrendas. Tan pronto se puso de pie, el suelo y el firmamento volvieron a sus sitios. De nuevo hubo luz y la calma regreso a los cuatro confines del cielo. Al partir hacia su hogar con su recin adquirida riqueza, el le dio un chivo vigoroso a s en agradecimiento por haber acudido en su ayuda. Tambin dio la vaca mas grande y el chivo y el carnero mas grande a su ngel guardin. Fue en este punto que Osemeji comprendi que sus das de luchador haban terminado en el cielo y que era tiempo de que se mudara a la tierra. Sin embargo, juro que mientras estuviera en la tierra, continuara con sus torneos de lucha. Ose-Meji parte hacia la tierra. Osemeji sali del cielo hacia la tierra sin decrselo a nadie. Ni siquiera hizo adivinacin o sacrificio alguno. Naci de padres quienes haban perdido la esperanza de tener hijos. Naci con cabellos grises en la cabeza y vivi hasta una edad avanzada en la tierra, pero solo despus de haber regresado al cielo a hacer sacrificio. Mas adelante veremos como lo hizo. A medida que creci demostr ser un terror entre sus coetneos. Sus padres murieron cuando aun era un

nio y a partir de entonces vivi por medios propios. No practicaba la vocacin de If ni ninguna profesin respetable. Era luchador ambulante. Sin embargo, no llevaba una vida feliz. Malamente se alimentaba porque no hacia nada que le produjera recursos para vivir. Un da, sali a luchar ya que esta era la nica profesin que conoca. Fue al palacio de Alara a retarlo para una competencia de lucha . lo derroto en la competencia pero no obtuvo premio por su victoria. Entonces se fue a Ijero y all tambin reto al Ajero a una competencia. Igualmente sali victorioso sobre el Ajero pero no logro compensacin por lo alcanzado. Se fue para Owo donde venci al Olowo. Entonces se fue a Benin donde venci al Oba-Ado. Hizo lo mismo con la totalidad de las diecisis Obas del mundo conocido en aquel momento. Concluidos sus encuentros de lucha, regresaba a su casa con las manos vacas cuando se encontr con tres sacerdotes de If al borde del camino entre Ado e Ife y estos lo detuvieron. Los Awos se llamaban: Oshe kele, Ogba gn Onagbaja, Ogba Ogoji Ekoji Otunia, Ogba agrikpa obuko, Significando:

Uno que dio saltos mortales y obtuvo 20 recompensas. Uno que fue hacia delante y obtuvo 40 recompensas. Uno que gano un chivo despus de 3 das. Despus de la adivinacin ellos le dijeron que estaba pasando hambre porque no estaba desempeando la profesin que supuestamente deba realizar en la tierra. No obstante, le aseguraron que finalmente prosperara en su escogida profesin de lucha, pero solo despus de hacer sacrificio lo cual deba realizar en el cielo. El no los tomo en serio debido a que no poda imaginar como iba a viajar al cielo para hacer un sacrificio. En aquel tiempo, s haba cerrado el camino entre el cielo y la tierra. Los Awos le dijeron que el no poda esperar que cualquiera que el hubiera vencido en una competencia de lucha lo premiara con regalo alguno. Sin embargo, fue aconsejado para que ofreciera cualquier cosa que pudiera a su ya desaparecido padre quien lo salvara de su aprieto. Al llegar a la casa le ofreci un gallo a su padre y le imploro que lo ayudara a andar por el camino de su destino. Mientras tanto, su padre fue a su ngel guardin en el cielo y se quejo de que a Os mej no le iba bien en la tierra. Su ngel guardin replico que esto se deba a que el era muy belicoso. Entre su padre y su ngel guardin decidieron persuadir a las cosas buenas del cielo para que fueran y visitaran a Os mej en la tierra.

Tradicionalmente, tan pronto como el gallo canta en la maana, este signo de que todas las cosas buenas de la vida es tan saliendo del cielo para sus visitas diarias al mundo. El grupo consiste de nios, paz, riqueza, permanencia, dinero, salud y prosperidad. Todas ellas abandonan el cielo en las horas tempranas de la maana para visitar a cualquiera que las pueda recibir en la tierra. Ellas visitan la parte del cielo habitada por los ngeles guardianes de todos los que viven en la tierra antes de abandonar el cielo en la maana. El padre de Os mej se paso esa noche con el ngel guardin de su hijo en el cielo. En las primeras horas de la maana siguiente despus que el gallo hubo cantado, las cosas buenas del cielo fueron informando a los ngeles guardianes que se iban para la tierra y preguntaron si tenia mensajes para sus pupilos. El ngel guardin de Ose meji se presento y le pidi que visitaran a su pupilo Os mej en la tierra. Todas fueron unnimes al responder que no se atrevan a visitarlo porque el las destruira. Ellos le recordaron a su ngel guardin cuan belicoso era el en el cielo y la conmocin que causo all antes de escapar hacia la tierra. Ellas insistieron que el bien y el mal no vivan juntos excepto como combatientes y que el calor y la frescura no podan vivir juntos, tal como la luz y la oscuridad no vivan en el mismo lugar al mismo tiempo. Mientras que el insistiera en antagonizar y deshonrar a aquellos que lo pudieran beneficiar, ellas nunca iran en su direccin. Con

estos pronunciamientos, las buenas nuevas del cielo salieron para la tierra. Despus de eso, su padre comenz a llorar por lo desesperado de la situacin de su hijo. Entonces apelo nuevamente a su ngel guardin quien revelo que le haba hecho pasar la noche con l para que pudiera ser testigo de lo que haba estado experimentando desde que Ajakadi se haba ido para la tierra. Su ngel guardin dijo que el haba estado durante aos persuadiendo a las cosas buenas del cielo para que visitaran a Os mej, pero que ellas haban rehusado consistentemente por las razones que acaban de ofrecer. Como resultados de los ruegos persistentes de su padre, el ngel guardin decidi desplegar una nueva estrategia para afrontar la situacin. Le dijo al padre que regresara a su casa y que vera a su hijo antes de que el gallo cantara a la maana siguiente. El padre no comprendi la importancia de lo que el ngel guardin dijo. Tan pronto como el padre de Os mej sali, el ngel guardin fue a ver a la esposa de Muerte y le dio regalos de nueces de cola. Se recordara que Enfermedad es la esposa del Rey de la Muerte. Tal y como las buenas nuevas del cielo visitan la tierra, diariamente, Enfermedad, la esposa del Rey de la Muerte, visita el mundo todos los das. Muerte en si no viene al mundo, el enva recados. El ngel guardin de Os mej persuadi a la seora de Muerte para que se encontrara con su pupilo en la

tierra y lo invitara al cielo debido a que tenia algo importante que hacer por el. La vieja mujer accedi a llevar el mensaje ese mismo da. Mientras tanto, en la tierra Os mej enfermo sbitamente, lo cual era una novedad porque el nunca haba estado indispuesto hasta el momento. Hacia la noche de ese da, la enfermedad se torno grave y cayo en un coma. Como nadie gustaba de el, no tenia ninguna persona que lo atendiera. De hecho, la gente se regocijo cuando lo hallaron en coma. Justo antes de la medianoche, entrego su alma y nadie ni siquiera supo que haba muerto ya que ninguna persona se encontraba presente para atenderlo pues l no tenia ni esposa ni hijo. Tan pronto como la vida lo abandono, se apareci al instante en el cielo ante su ngel guardin quien anteriormente le haba dicho a su padre que regresara a su casa despus del atardecer de ese mismo da. Su padre estaba, por lo tanto, presente en la casa de su ngel guardin cuando Os mej se apareci en el cielo. Fue entonces que su padre comprendi lo que su ngel guardin quiso decir cuando expreso que el vera a su hijo antes de que el gallo cantara a la maana siguiente. Ambos le dieron la bienvenida y antes de que el gallo cantara a la maana siguiente su ngel guardin lo instruyo para que se escondiera detrs de una estera que haba preparado para la ocasin. Poco despus que el gallo canto, las buenas nuevas

del cielo se hallaban nuevamente de visita en la casa de cada uno de los ngeles guardianes. Cuando llegaron a la puerta de su ngel guardin, este las llamo a cada una por sus respectivos nombres, nios, con fraternidad, riqueza, salud, prosperidad, dinero, etc., y les rog una vez mas que visitaran a su pupilo Os mej en la tierra porque all estaba sufriendo. Nuevamente, le dijeron que ellas no estaban acostumbradas a cantar la misma cancin da tras da. Ellas le expresaron que su pupilo-luchador era demasiado vengativo para acceder a un recibimiento digno para cualquiera de ellas y que haba jurado nunca acercarse a la calle donde el vivia en la tierra y, mucho menos, visitar su casa. Dijeron unnimemente que no acostumbraban a visitar a cualquiera que las fuera a destruir, ya que el hombre era muy belicoso. Agregaron que cualquiera que se atreviera a derrotar a Reyes y Prncipes y Divinidades por igual en torneos de lucha, las podra aplastar a ellas fcilmente entre sus manos. Su padre entonces grito que el hombre detrs de la estera deba escuchar lo que los agentes de la divinidad de la fortuna estaban diciendo de l. Este se hallaba sin hablar detrs de la estera. Fue solo entonces que comprendi que haba estado persiguiendo fines errneos en la vida. Tan pronto como los huspedes de la beneficencia pasaron, l sali para preguntarle a su ngel guardin y a su padre por lo que tenia que hacer y se le dijo

que hiciera el sacrificio que haba dejado de realizar antes de abandonar el cielo. Se le aconsejo que diera rpidamente un chivo a s, quien lavara su cabeza y su espalda para reducir poco a poco su fuerza fsica y diablica. El hizo el sacrificio enseguida porque los chivos que haba dejado atrs en el cielo se haban multiplicado varias veces. Tambin le dijo a su ngel guardin que ofreciera la mas grande de sus vacas a la polica celestial para una comida. Despus de esto su ngel guardin le dijo que tomara un camino especial a travs del cual regresara a la tierra. Tan pronto como puso sus pies en ese camino parpadeo en la tierra e instantneamente recupero la conciencia. Tres das mas tarde se puso bien y a pesar de lo que haba transpirado en el cielo, lo cual recordaba vividamente, una vez mas comenz a prepararse para sus torneos de lucha. Antes de esto, saco uno de sus chivos y lo mato para su padre y le dio un carnero a If; lo cual es la representacin terrenal de su ngel guardin e hizo una gran comida con ellos. La gente de los alrededores que haba sido lo que haba cambiado su concepto de la vida ya que no se conoca que hubiera hecho sacrificio alguno previamente. Tambin le dio un chivo a s. Dos das despus de esto sali para el palacio de Alara. En el camino se encontr a un viejo sacerdote de If quien era una transfiguracin de s y el hombre fingi ser un adivino. El viejo le dijo que el iba hacia una competencia de lucha, pero que aunque l poda vencer a sus oponentes, deba simular caer al suelo

tan pronto comenzara a luchar con ellos y que deba estar alerta en encuentros subsiguientes, cuyos resultados no lamentara. El hombre le dijo claramente que tan pronto gritara Gidigbo, Gidigbo, lo cual es la tonada que da inicio a un encuentro de lucha, el deba simular caer al suelo. Comenz con el palacio de Alara, donde grito Gidigbi, Gidigbo, y la llamada hizo salir al Alara. Tan pronto como comenzaron a luchar, Os mej lanzo al Alara hacia arriba, pero rpidamente se echo al suelo antes de que el Rey cayera sobre el. En consonancia con el consejo que el viejo sacerdote de If le haba dado, permaneci en el suelo sin levantarse. Mientras tanto, s creo una conmocin sin precedentes en el pueblo. Todo el pueblo estaba envuelto en una oscuridad total y la tierra comenz a temblar. Los gallos comenzaron a poner huevos y las gallinas comenzaron a cantar. Las mujeres que estaban embarazadas empezaron a estar de parto falsamente y los animales del bosque corran atropelladamente hacia el pueblo, mientras que los animales domsticos huan al bosque. Cuando Alara vio lo que estaba sucediendo, rog a Os mej que se levantara del suelo. Una vez mas, el viejo sacerdote de If que Os mej haba encontrado en el camino apareci de la nada e intervino. El viejo le dijo a Alara que le estaba prohibido al hijo de rnml que cayera al suelo y para que se levantara era necesario apaciguarlo con

100 de cada uno de hombres de cuerpos vigorosos, mujeres jvenes y solteros, vacas, chivos, gallos, gallinas, bolsas de dinero, etc. Debido al miedo, el Alara rpidamente ordeno de cada casa del pueblo que produjera las propiciaciones requeridas. Tan pronto como las mismas fueron reunidas, Os mej se levanto y el viejo preparo Iyerosun (polvo de adivinacin) y lo soplo al aire y la luz, la paz y la tranquilidad rpidamente tomaron el lugar de la oscuridad, la conmocin y la confusin. Os mej entonces ordeno a las personas regaladas que llevaran las propiciaciones para su casa en Ife y que comenzaran a construir nuevas moradas antes de que el regresara al hogar. A la maana siguiente, fue el palacio del Ajero kin Osa donde sucedi lo mismo, seguido de visitas similares al Illa Orongun, Olowo, Ooni, Oba Ado, etc., donde reuni premios similares. Al final de su misin se convirti en un hombre excesivamente rico y la prosperidad finalmente haba llegado a su camino. Este incidente marco el inicio del pago de dinero por la adivinacin, porque tirar el instrumento Okpele en el suelo significa la cada que Os mej tuvo a manos de los Reyes, por lo cual ellos pagaron propiciaciones. Es por esto que cuando Os mej aparece en la adivinacin, a la persona se le deber aconsejar que se limite de hacer cualquier cosa que implique una

demostracin de fuerza. Se le deber decir que no esta prosperando en la vida y que la prosperidad no llegara a su camino a no ser que cambie su forma de ser para recurrir a la cautela y la discrecin en todas sus actividades. Os mej se dedica al arte y la prctica de If. Tan pronto como se hizo rico, Os mej decidi dejar la lucha. Como no conoca otra profesin, decidi emplear por contrato a un numero de sacerdotes de If para que vivieran con el. Logro que algunos de los Awos mas hbiles del mundo circundante vivieran con el o que realizaran visitas a su casa con fines de adivinacin. Uno de estos sacerdotes de If era Ose Kele baba laro ile rnml. El hace adivinacin para Akinyele de Iwere: Akinyele era un jefe famoso en el pueblo de Iwere. Una noche tuvo un sueo en el cual vea a un hombre con un cuerno que llevaba un fusil al hombro y que cuidaba la entrada de una casa sin habitaciones llena de tesoros. Akinyele fue llamado por uno que estaba cerca quien le aconsejo que tratara de abrir la casa porque su riqueza estaba almacenada en ella. Cuando se desplazo hacia la entrada de la casa, el hombre con el cuerno apunto el fusil hacia l, por lo que se detuvo. Trato como pudo de persuadir al guardin de la puerta para que lo dejara entrar pero el hombre era indomable. Despert

faltndole el aire. A la maana siguiente fue a la casa de Ose kele, pero le dijeron que este haba ido a Ife a visitar a Os mej el luchador. Al llegar all le cont el sueo al sacerdote de If y este ultimo hizo adivinacin al respecto. Se le dijo que la buena fortuna y la muerte estaban acechando a su alrededor, pero que si hacia el sacrificio necesario la fortuna se pondra a su alcance y evitara una muerte prematura. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con 10 ratas, 10 pescados, 10 palomas (5 hembras y 5 machos), 10 pintadas, 2 chivas y 3 chivos, puercos macho y hembra y un carnero. El realizo el sacrificio. Se le dijo que era s a quien haba visto en el sueo que estaba sentado encima de su fortuna. Por lo tanto, deba servir a s regando la sangre del chivo, no en el santuario de s sino a una corta distancia en la tierra desnuda separada del santuario. Despus del sacrificio, mientras s se desplazo de su santuario para comerse el chivo que se le haba ofrecido fuera de su base, inconscientemente se quito de encima de la fortuna de Akinyele. De ah en adelante, las cosas comenzaron a salirle mejor a el. Una noche, haba un fuerte temporal y sinti deseos de hacer sus necesidades. Se levanto para ir a la letrina de hoyo en el exterior al fondo de su casa. Llova copiosamente. Mientras se encontraba en la letrina, sbitamente oy un ruido fuerte y cuando se levanto para ver que estaba sucediendo vio como el

techo de la letrina se caa, ya haba salido por la puerta cuando observo que un rbol aplastaba la letrina bajo las ramas que caan. Pero ya el no se encontraba dentro de la letrina. Le agradeci a dios el no haber perdido la vida en el accidente. A la maana siguiente, descubri que haba sido el siempre joven rbol de nuez de cola del fondo de su casa el que haba sido arrancado de sus races por la fuerza del ventarrn que acompao a la lluvia la noche anterior. Cuando se dirigi a inspeccionar las races del rbol caido, vio que bajo las mismas haba un cofre de bronce que contena varias cuentas, dinero y una corona que haba sido enterrado ah por sus antepasados. Llevo el cofre para su casa y su contenido lo hizo excesivamente rico. Se pudo confeccionar un tnica de cuentas para si y posteriormente fue coronado Rey de Iwere. Fiel el sueo que tuvo, logro obtener su fortuna escondida y evitar la incidencia de la muerte. Por lo tanto, cuando este Od sale en la adivinacin, a la persona se le deber aconsejar que haga sacrificio de modo que los obstculos que interfieren en su prosperidad puedan eliminarse. La historia de la mala suerte de Olokoshe. Olokoshe era uno de los Awos que vivan con Os mej, un da el decidi salir en un viaje para la practica de If. Iba a ser acompaado por su esposa,

Omude. Antes de partir, Os mej insisti en que deba solicitarle a sus colegas que hicieran adivinacin para l. A ese fin se reunieron los sacerdotes de If siguientes que vivan con Os mej. Ojuri, koogbi, koofo, Aje Okpo Uya maabi, Oun tose gbagba to fi ile re sile, Oun tooba tiri koofi rera, El ojo que vio, Pero no descubri.. El que persevero en el sufrimiento Pero que no protesto por el. La mala fortuna le sobrevino a mucha gente Pero no los expulso de Sus hogares. Cualquier cosa que un hombre experimente Deber resistirlo con ecuanimidad. Los cuatro Awos aconsejaron a Olokoshe que ofreciera un chivo a s antes de viajar, de modo que no perdiera todas las ganancias del viaje y su esposa ante un hombre mas poderoso. El rehus llevar a cabo el sacrificio debido a que confiaba en su aptitud y capacidades. Sali de viaje con su esposa. Por otro lado, era un sacerdote de If muy hbil y a donde quiera que iba lograba impresionar a sus anfitriones los cuales le rendan gran cantidad de ganancia y compensacin. Finalmente, se encontr con un hombre llamado

Agunfan, quien era tan poderoso que era un luchador omnipresente. Cuando vio a Olokee lo arrastro a un combate y le quito todas sus pertenencias y la esposa. Despus de eso, expulso a Olokoshe del pueblo. Este entonces regreso a su casa con las manos vacas y sin su esposa. Por lo tanto, cuando este Od aparece en la adivinacin para una persona quien tiene el propsito de realizar un viaje, deber decrsele que haga sacrificio contra el riesgo de perder su propiedad ante una persona vengativa sin poder ser capaz de responder luchando. La adivinacin para el Olubadan de Ibadan. El Rey de Ibadan tenia un hijo caprichoso llamado Okoko maniko quien siempre estaba creando problemas en el imperio de su padre. Hubo una vez en que el hijo se enfermo y estaba al borde de la muerte. Conociendo la fama de Os mej en Ife, el Rey envi recados a su casa en busca de adivinacin. Debido a la importancia del mensaje, Os mej reuni a los siguientes sacerdotes de If para que realizaran la adivinacin. Kii Aroju Kaa Igbo Biaba de Odan ton, ofeni yio daa. Si uno es paciente en el bosque se encontrara Con un terreno mas despejado El cual har que el movimiento sea mas fcil.

Ellos aconsejaron que se deba ofrecer un chivo a s de inmediato para que pudiera ser salvado de las manos de las de las fuerzas del mal que estaban determinadas a llevrselo de la tierra. El sacrificio fue realizado y antes de que los mensajeros estuvieran de regreso en Ibadan. Okokomaniko ya estaba comenzando a mejorar. Por lo tanto, cuando este Od le sale a una persona enferma, se le deber decir que haga sacrificio debido a su modo caprichoso de obrar. A la persona se le deber decir que tiene un hijo caprichoso que no presta odos a consejos. Se le deber decir tambin que preparen If para el hijo, si este va a vivir largo tiempo. Si la persona aun no tiene hijo, se le deber decir que prepare un If para el primer hijo que vaya a tener. El hizo adivinacin para Olkun: Cuando Olkun llego al mundo era tan bella que no se molesto en indagar acerca de su destino. Ella estaba sufriendo y los hombres teman acercrsele. Entonces se entero de la existencia de Os mej y fue a el en busca de adivinacin. Os mej invito a uno de sus Awos llamado Jeje jeje mujer para que realizara adivinacin para ella. A ella se le aconsejo que hiciera sacrificio con un chivo a su ngel guardin, un chivo para s y un saco de dinero y tela blanca al mercado. Ella rpidamente

hizo todos los sacrificios. Tambin se le dijo que la razn por la cual no se poda casar y tener hijos era porque los ancianos de la noche tenan sus ojos puestos en ella y haban envuelto todo su ser en un velo que hacia que su vista fuera repugnante para los hombres a pesar de su belleza. Para lavar el hechizo del velo sobre ella, el Awo le dijo que buscara una olla y un gallo. El Awo recolecto hojas llamadas Ewe Iwo (Ebe Asivbogo en Bini) para prepararlas a fin de que se baara. A ella se le aseguro que tan pronto como comenzara a baarse con la olla, todos sus enemigos comenzaran a morir uno tras otro. Se le enseo el encantamiento que deba repetir siempre que se estuviera baado con la olla. Poco despus, los hombres y mujeres en los que haba confiado como confidentes y asociados cercanos comenzaron a morir uno tras otro. Poco despus, el Oba del pueblo le pidi que fuera su esposa y ella accedi. En breve tiempo quedo embarazada y tuvo varios hijos. Sus actividades comerciales se hicieron prolficas y sus estrella esparci riqueza y prosperidad sobre su esposo y su imperio. La experiencia personal de Os mej. Os mej se haba hecho muy famosos y prospero. No sabia que una de sus esposas era una bruja y que estaba tramando destruir su fama y su riqueza. Una noche tuvo un sueo terrible en el cual se

hallaba encadenado. Entonces invito a dos de sus Awos mas hbiles para que realizaran adivinacin para el. Estos se llamaban Eshi Asare y Eshi joson. Ellos le dijeron que hiciera sacrificio enseguida para evitar el peligro de juicio y prisin. Se le dijo que diera un chivo a s, un cerdo a If y un chivo a su cabeza. Mientras tanto, la mas joven de sus esposas fue al mercado y alerto a los vendedores de sombreros, vendedores de gallinas, vendedores de tejidos, vendedores de cerdos y vendedores de todas las cosas imaginables en el mercado para que cuidaran bien todas sus mercancas porque un ladrn (de quien dio una descripcin que se ajustaba a la identidad de su esposo) estaba en el pueblo planeando saquear. La gente del mercado comenz a preguntarse de donde venia la mujer y les dijeron que ella venia de Oke Tase en Ife donde vivia su esposo. La noticia fue informada al Rey de Ife quien ordeno que el verdugo real se preparara para la ejecucin sumaria del ladrn despus de ubicar a la polica local para que lo capturara tan pronto como se moviera para saquear. Fue en este momento que Os mej hizo los sacrificios a s, If, su cabeza, gn y la noche. Despus del sacrificio, la mujer, quien era por otro lado la expulsada de s en el cielo, de donde escapo hacia el mundo, se robo una cantidad de materiales del mercado y los escondi en la casa de

su esposo (Os mej). Mientras tanto, los dueos de los objetos robados estaban buscando la casa del ladrn con la descripcin anteriormente dada por la mujer. s, habindose comido el chivo, rpidamente instalo un velo misterioso alrededor de la casa de Os mej que hacia difcil para cualquiera la comparacin del aspecto exterior de la casa con la descripcin dada por la mujer. Resuelto as el problema y no sabiendo que era su esposa quien lo haba iniciado todo, el continuo viviendo con ella quien dio a luz a cinco hijos. Despus de disear varias maquinas malvadas y fracasar, se rindi la mujer y vivi, sin embargo, felizmente con el esposo. Os mej vivi tiempo que cualquier otro Olodu. Los Olodus, esto es, los diecisis apstoles principales de rnml, tenia el habito de ir al ro a lavar los signos de la edad avanzada de sus cuerpos. Despus de cada bao, frecuentemente salan luciendo varios aos mas jvenes que sus edades. En una de sus reuniones semanales, los diecisis Olodus acordaron la fecha en que iba a ir al ro a su sesin anual de limpieza. Al llegar a la casa de regreso de la conferencia, Os mej invito a uno de sus Awos llamado Gere Gere Shalu Gere a que hiciera adivinacin para el contra el prximo viaje al ro. Se le consejo que ofreciera un

chivo a s debido a los beneficios que lo esperaba en el ro. Hizo el sacrificio sin demora alguna. En el da sealado, los diecisis Olodus se reunieron en el ro y comenzaron a zambullirse por orden de antigedad. De cada uno se requera que hiciera tres zambullidas en el ro. Cuando le llego el turno a Os mej de zambullirse, siendo el decimoquinto Olodu, lo hizo la primera vez y sali del ro con un pescado seco en la mano izquierda y un pescado fresco en la derecha. Hizo una segunda zambullida y emergi con una tela blanca en su mano izquierda y una tela negra en la derecha. En su tercera y ultima zambullida, sali con 200 cauris en su mano izquierda y con cuentas en la mano derecha. Los otros Olodus lo acusaron de estar haciendo magia, pero el declino diciendo que el no sabia hacer adivinacin, mucho menos magia. Al llegar a la casa reuni a todos sus Awos substitutos y les dijo que interpretaran sus hallazgos ene el ro. Ellos le dijeron que los pescados indicaban que el vivira lo suficiente como para disfrutar todas las cosas buenas de la vida. La tela significaba que vivira en paz y concordia hasta el fin de su vida, la cual iba ser muy larga. Los ltimos hallazgos significaban que iba a vivir una vida de prosperidad y abundancia. Realmente llevo una vida plena y vivi mas tiempo que cualquier Olodu en la tierra.

Ofun Meji II II I I II II I I Ofunmeji que fue llamado Oragun deyin ekun en el Cielo era el mayor hijo de rnml en el cielo. l fue originalmente el primer Od en venir al mundo, pero nosotros veremos las circunstancias en las que l devolvi al cielo para volverse el ltimo del Olodus en venir al mundo. l era, quin revel que tom seis das para el Dios Omnipotente completar sus trabajos creativos despus de los que l descans en el sptimo da. Nosotros leeremos ms de esta historia. Entretanto, permtanos examinar algunos otros trabajos importantes asociados con Ofunmeji en el cielo. Ofunmeji revela que cunto tiempo tom que tom Dios para completar sus trabajos creativos: Odibi reku reku lere Obidi ridi ridi Je aje akakpo ogun Kobo eledare Ibi reku reku Obidi reku reku lere Obidi ridi ridi Je akakpo rnml Kobo eledaare

Ibi reku reku Obidi reku reku lere Obidi ridi ridi Je aje Ugba Erumole Kiwonbo eleedaa won Ibi reku reku. El problema difcil, Eso estaba apaciblemente resuelto, En el fin Era el nombre del Awo que hizo adivinacin para gn, Olkun, rnml, era las otras divinidades. l les aconsej que hicieran sacrificio a sus ngeles guardianes encima de un periodo de seis das para descansar en paz y tranquilidad en el sptimo da. rnml pregunt por qu el sacrificio debe durar durante siete das en lugar de un da. Los Awo contestaron que tom Oldmar (Dios) seis das para crear la tierra, mares, atmsfera, plantas, animales y humanidad. La razn Dios cre toda la materia orgnica y inorgnica antes de crear la humanidad era para mantener la morada del hombre, regido por agua para beber, comida para comer, aire para respirar y abeto l para establecerse a una vida rutinaria en cielo del sptimo da. l descubri que ese Dios descans en el sptimo da despus de completar la creacin del divino Astro. l les dijo que en consonancia con el precedente establecido por Dios a la creacin. Tomara seis das para completar

la ceremonia de la iniciacin de cualquier sacerdote divino, y l debe limpiar la casa y debe descansar en el sptimo da. Slo ha terminado este proceso que el sacrificio manifestar. rnml pregunt de nuevo si una ceremonia que dura siete das no engendrar argumentos y confusin durante el palmo de las ceremonias. Los Awos contestaron que se prohiba para tener ria y discordia durante la ceremonia de la iniciacin en la casa de un sacerdote. Al koro Lule Awo. Orangun deyiin ekun - ekpaa. Cmo el loro se volvi un smbolo de nobleza. Era Ofunmeji que en cielo revelo cmo el Loro se transform en un pjaro del honorable y cmo adquiri sus plumas rojas. Hola hizo as a travs del poema siguiente: Idemu Odide werewe, Oni batti anni Aje Ile eni dide ninde, Ayaa Ile eni dide ninde, Omo Ile enii dide ninde, Significando: Multiplic en medida pequea. Quin logra la riqueza multiplica. Quin tiene esposas suficientes tambin multiplica. As como l quin tiene muchos nios ha

multiplicado. sta es la encantacin con la que la adivinacin se constituy al Loro, antes de todas las divinidades no slo descubrirlo como un instrumento de decoracin , pero tambin como un smbolo de autoridad e influencia. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con un pedazo de tela roja, un gallo rojo, tela negra, una paloma, una gallina y envase-madera. l hizo el sacrificio en la casa de s. Despus de esto s invit el Loro para una operacin transformadora. s embadurn la tela roja con envase-madera y envolvi redondea la cola empluma del Loro y lo vol en su ano. Al final del funcionamiento, todas las plumas al extremo de la cola del cuerpo del Loro se pusieron rojas. Cuando s se pidi la importancia del funcionamiento, l contest proclamando eso desde aquel momento, todas las divinidades podran slo tener autoridad y ver en el futuro, a travs del uso de las plumas rojas del Loro. l los dirigi estar comprando las plumas rojas del Loro para el adorno y decoracin. Eso explica por qu no hay divinidad que no usa el Loro rojo empluma hasta el momento, siendo la luz con la que ellos ven en el futuro. Desde aquel momento, el Loro se volvi un pjaro noble as como uno adinerado. rnml se convierte en la autoridad de todas las otras divinidades.

Ofunmeji tambin revela cmo rnml tuvo xito coleccionando y convirtiendose a si mismo, todos los instrumentos de autoridad (As) dado por Dios a todas las divinidades. l hace as en el poema siguiente: Okiti kpuke, Awo eba-ono, Adifafun Orunmila, Nigbatil Ofelogba aya gbogbo, Erumole lowo Ogun. gn, la divinidad de metal, y el ms mayor de toda la divinidad, era el custodio de todo el Ase (instrumentos de autoridad) dado a ellos por el Dios Omnipotente. Esto signific que cualquiera de ellos quin quiso usar su instrumento de autoridad tenia que ir al propio gn. Entretanto rnml la divinidad de sabidura ide una tctica por tomar todos los poderes de gn. Eso era por qu l fue por la adivinacin a Okitikpuke, el camino lateral que le dijo que l habra ser exitoso, si l pudiera hacer sacrificio con oveja, una paloma, y una cola del caballo. l acord hacer el sacrificio. Despus del sacrificio l parti en una visita a la casa de gn. En llegar all l le dijo a gn que l vino a pagarle una visita. Despus del intercambio usual de cortesas, l le dijo a su organizador con la

encantacin siguiente que l vino a coleccionar todo los poderes de las divinidades que se guardaron bajo su custodia realmente: Un nio infantil no rehsa la leche de la madre. El ave no se niega a la invitacin del maz. El pen no se niega a la invitacin de la pelvis. Uno no puede ignorar la mordedura de una serpiente. Nadie se resiste a la invitacin de la tos. Nadie ignora la picadura de un escorpin. La tierra no puede negarse a los rayos del sol. La tela no se niega al asalto de una aguja. Nadie puede detener el gato del ratn Nadie desobedece la llamada de naturaleza. Incluso usted, gn no puede resistirse la vista de un perro. En cuanto l completara la recitacin de la encantacin, en absoluto, sin cualquier vacilacin gn fue a su caja fuerte y sac todo el Ase y tmidamente se los rindi a rnml. Seguramente en su mano, con los poderes rnml tom su licencia. En cuanto l consiguiera casa l trag a todos los Ases. Todo este tiempo, gn actu como si l estuviera en una catalepsia. No se le ocurri a l preguntarle a rnml por qu l vino a coleccionar los poderes de l. Cinco das despus, gn comprendi que los poderes no estaban mas en su posesin. Despus de peinar su casa para el paradero de los poderes, l

record que la nica divinidad que lo visit durante los ltimos cinco das era rnml. l decidi visitar rnml porque l no supo explicar la prdida de los poderes si cualquiera de las divinidades viniera a preguntar por el propio. Cuando l lleg a la casa de rnml, l inquiri lo que l vino a hacer en su casa durante su ltima visita. Ms enfticamente, gn le pregunt a rnml si l fue el que vino a coleccionar la fuerza de todas las divinidades de l. Cuando rnml comprendi que gn no tena ninguna recoleccin clara del lo que transpir cuando l coleccion los poderes de l, l decidi capitalizar en la alucinacin mental temporal de gn. rnml neg a gn visitante en la vida, permita coleccionar cualquier poder de l exclusivamente. Bastante abatidamente, gn pase atrs desvalidamente casas. Eso era cmo gn perdi todo los poderes de las divinidades a rnml que aunque uno del ms menor de todos ellos, se ha puesto ms poderoso que todos subsecuentemente de ellos. Cuando gn dej su casa, rnml cant la cancin siguiente: Shigo shigo agoton, Mukomi ton kio to shiiyere, Shigo shigo agoton, Eso es por qu, en la apariencia de este Od a la adivinacin los adivinos dijeron hacer sacrificio para evitar el riesgo de soltar un recurso valorado a un

proyectista clandestinamente. Ofunmeji sale para la tierra. En cielo, l se llam Orongun-deyinekun. Se deca que l era muy temperamental y spero cuando l contemplaba venir a la tierra. Su ngel guardin le dijo que a menos que l hizo algo que ablandar a su temple, l no iba a tener un tiempo fcil en tierra. l decidi ir por la adivinacin entonces y fue a un consejero hembras que no tenan ningn miembro. Ella fue llamada: Ugbin eenowo eenose, Ejo kodu kodu, Significando: El caracol que no tiene mano y ni pierna. La serpiente que sigue su abdomen. Ella le aconsej a Orogun-deyenkun que hiciera sacrificio para prosperar en tierra que porque l iba a ser un hombre de muchas partes proporcionado que l pudo tomar mando de su temple. Ella le aconsej que sirviera su If con 16 caracoles que lo ablandaran y entonaran abajo su agresividad. Tambin le aconsejaron que sirviera s con un macho cabro. l hizo los sacrificios y recibi la certificacin de Dios y su ngel guardin antes de que l dejara para tierra.

El nacimiento de Ofunmeji. l naci como el hijo de un Rey que lo nombr Adaabaye. As como un nio, l tena el regalo raro de cualquier cosa que l dijo a hacindose realidad. l fue el ltimo nacido del Rey, y cualquier cosa que l pidi se dio a l. Cuando l creci para ser un hombre, l se puso muy dictatorial, y no estaba en el hbito de escuchar cualquier consejo. Sus deseos eran ley y l insisti en tener su manera todo el tiempo. Despus de la muerte de su padre l se volvi el Rey de su lugar. Su reino era marcado por arbitrariedad extrema y tensin. Sus personas bajofueron tensin severa y la agona mental. Cuando la ida se puso demasiado ascendente para consuelo, sus personas llegaron juntos y le dijo insolentemente que ellos ya no pudieran tolerarlo como su Rey. Como si para prestar manifestacin a la parcela a incubacin contra l, l el tambin decidi para abdicar de su trono. Todo este tiempo, l no tena esposa y ni nio. Ofunmeji se devuelve al cielo. l tambin se hasti as con su incapacidad para hacerlo en tierra que l decidi devolver al cielo para sondear sus problemas. Atrs al cielo, durante su jornada l se encontr a la mujer del miembro que hizo adivinacin para l antes de que l dejara cielo

pero l no la reconoci porque l haba perdido todos los recuerdos de lo que preciosamente transpir en cielo. Por otra parte, l no habra ignorado el consejo dado a l antes de dejar cielo En el primer caso. l fue sorprendido para ver la criatura rara que no tiene ni manos ni piernas y corri atrs en miedo. La mujer llam en l no mover ms y no correr lejos. l movi ms casi renuentemente a la mujer. El aspecto ms molesto de la mujer era que ella tambin se afligi con lepra. En ver su condicione l exclam "eekpa" en asombro. sa es hasta el momento la exclamacin tradicional en cuanto Ofunmeji aparezca a la adivinacin. La mujer le pidi sin embargo que hiciera adivinacin para ella porque; ella sospech que l era un sacerdote de If. La mujer le dijo que dos cosas ella quiso la mayora en su vida era cmo curar su afliccin y tener un nio. l sac su instrumento de adivinacin y adivino entonces para ella. Despus de la adivinacin, l le dijo que si ella pudiera hacer los sacrificios necesarios, ella podra volverse bien y tambin tiene nios. Le exigieron hacer sacrificio con tres cabras, tres gallinas, tres palomas, tres caracoles, tres ratas, tres pescados, tres kolas amargos, tres kolanuts, y tres pedazos de tela blanca. Estaba en esta fase que ella le pregunt a Ofunmeji si l comprendi que ellos estaban en cielo donde

ella no pudiera obtener estos materiales. Ofunmeji la invit a devolver as con l a tierra que l podra hacer el sacrificio all para ella. Despus de esto l la llev en su espalda. Pronto despus, ellos vinieron a unin de tres camino (Oritameta). Antes de que ellos consiguieran la unin de tres caminos que la mujer le dijo que no slo le prohibieron que viviera en el pueblo en la luz de su condicin pero tambin para no viajar por luz del da excepto por la noche. A ese punto, ellos se encontraron a un hombre que era el director de la unin de tres caminos, llamado Ashipa. Con la ayuda del Ashipa, ellos cortaron un camino en el arbusto y construyeron una choza all. Al caso de la mujer, la choza sin puerta y la nica manera de saber la entrada a la choza eran el punto a que el rbol de vida (Ako Oko en Yoruba y Ikhinmwin en Bini) se plant, as como el punto al que una fronda de la palma se at a la choza. Antes de dejarla sacar los instrumentos para el sacrificio, Ofunmeji le pregunt que cmo l podra verla desde la choza no tena ninguna entrada. Ella le ense la encantacin para repetir que l persegua poner su espalda a la pared bajo la fronda de la Palma y la verja abrira para dejarlo entrar. l era decir. "Oro oyin kiimu eyo, eekpa - aikoro lule awo". Antes de dejarla; Ofunmeji descubri que ella tena slo un pecho. Esa choza fue llamada popularmente que Ile-Odi conocida hoy como Iledi.

Antes de reasumir su jornada al cielo Ofunmeji visit su confidente ntimo llam Akpena que haba estado buscando a una esposa. Despus de decirle la condicin de la mujer l pregunt si l fue preparado casarse a una mujer que tiene esas deformidades. Sorprendentemente, Akpena estaba de acuerdo en encontrarse materiales para el sacrificio y ellos los dos devueltos a la choza para hacer el sacrificio. Despus del sacrificio, Ofunmeji le present Akpena formalmente a la mujer. Antes de que la mujer estuviera de acuerdo en volverse la esposa de Akpena que ella sac una vara misteriosa en la que l fue hecho nunca jurar a un juramento revelar su condicin. Ella tambin dijo que si nadie ms estuviera viniendo a la choza para verla por cualquier razn, l debe deslumbrar-plegarse para impedirle ver su condicin. La nica excepcin perseguida Ofunmeji y todos los otros Sacerdotes de If. Antes de nadie ms la vio, el mismo juramento tuvo que ser administrado a l o ella, no revelar su condicin. Ofunmeji devuelve al cielo. En cuanto el sacrificio fuera hecho, la mujer lisiada se cur de su lepra, y su belleza como una mujer joven y bonita se puso notable. Despus de esto Ofunmeji decidi reasumir su jornada para averiguar la causa de todos sus problemas misteriosos. En

conseguir al cielo l se dirigi rpidamente hacia la casa del sacerdote de If hembra lisiado que haba adivinado previamente para l. La mujer no sera encontrada en ninguna parte. Su ngel guardin le dijo que que la mujer tena desde dej para tierra y le aconsej que hiciera todo para localizarla que porque ella era la nica que podra hacerlo prosperar en la tierra. Era entonces l comprendi que era la mujer que l simplemente haba establecido en la choza en la tierra. l devolvi rpidamente al mundo. Ofunmeji era el primero de los Olodus o Apstoles de rnml volverse un rey en la tierra porque l fue el primero en venir a la tierra. l se cay de gracia debido a sus tendencias dictatoriales. Durante su segundo viniendo a la tierra l se volvi el ltimo de los diecisis Olodus de la genealoga de If despus de Ejiogbe y otros haban venido. Eso no era sin embargo que hasta que l restableciera contacto con la mujer cuya se lo vuelve hacer adivinacin para l. La mujer le aconsej que hiciera un sacrificio con dos palomas, tela negra, un palo para caminar, ame majado, kolanuts y Cowries a la unin del camino despus de la adivinacin, y que l se volvera un rey de nuevo. Nosotros veremos despus cmo el sacrificio benefici a Ofunmeji. El origen de la fraternidad confidencial. El matrimonio de la muchacha lisiada a Akpena

floreci inmensamente. Se dice que ellos han tenido diecisis nios entre ellos. Poco es sin embargo conocido de los otros nios con la excepcin de los dos mayores que fueron llamados Ogbo se apod Yoyo y el prximo uno llam Oni se apod Yoyo. Ellos crecieron como los Gatos y Perros que siempre luchan uno a otro. Una vez ellos igualan acudido al uso de medios diablicos de destruccin mutua. Cuando sus padres descubrieron que ellos estaban ejecutando el riesgo de destruirnos, ellos los tomaron en la choza previamente habitado por su madre y les hicieron jurar en el encanto de la madre llam Edan. En los juramentos, ellos juraron nunca trazar o hacer algo contra nosotros. sa fue la primera ceremonia de la iniciacin en fraternidad Confidencial. El nombre Ogboni es una derivacin de los nombres de sus dos fundadores, Ogbo y Oni. Se reputa ser la primera Sociedad confidencial en tierra, segn rnml. La segunda venida de Ofunmeji a la tierra. Cuando l consigui al mundo la segunda ves, l tom a la prctica de arte de If, especializando en la preparacin de encantaciones de suerte buena para las personas. As, l dijo. Ofun lofueni Owo,

Ofun lofueni Omo, Ofun lo fueni Aya, Significando: Ofunmeji es responsable para proporcionar ayuda a las personas deseoso de tener el beneficio de dinero, matrimonio y nacimiento de nio. l era un bienhechor hbil en estas materias. No obstante, l era estado despreciando y fue ridiculizado por sus personas como que lo vieron habido bajado de gracia a csped. l retorci sin embargo a estos jibes advirtiendo a las personas para no atormentarlo indebidamente porque l todava tena los medios de ladrar y morder ante la provocacin. A pesar de su advertencia, varios aleyos inteligentes continuaron despreciando y atormentarlo. l empez a destruir aqullos que estaban minndolo. Cuando las personas empezaron a sentir la ira de su reaccin, ellos empezaron a temerle. Entretanto, l decidi ir por la adivinacin, donde le aconsejaron que desistiera de su posicin agresiva. Los Awos que hicieron adivinacin para l en esa ocasin eran: Afuye Omo aje Ewon bale lowoji Odidere awo agbado Elomon biriti Babalwo Edu.-

Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para paz, prosperidad, riqueza y larga vida. Ellos hicieron todos los sacrificios para l y en el futuro l se puso tan adinerado que l termin hacindose el Orogun. l tambin vivi a una vejez madura. Se dice sin embargo, que su amigo Akpena que se cas a la mujer lisiada finalmente establecido abajo en Itagbolu donde la urna existe hasta el momento. La adivinacin para Oragun y Akogun. Obo to bo tori eku Ekutele to soro fun toni ojo oroju Ojona Goi ojo oroju Adifa fun orongun. Abufun akogun. El mono at al tejado, Se puesto hambriento del abandono. Es el nombre del Awo que hizo adivinacin para dos hermanos Orogun y Akogun cuando ellos estaban disputando el trono de su padre muerto. Cuando ellos lucharon al punto de destruirnos, los hacedor de reyes intervinieron. Ellos decidieron darle el trono a su to. Su to no duro mucho en el trono. Siguiendo la muerte de su to, los dos hermanos establecieron su cuenta amigablemente. En el futuro, el hacedor de reyes decidi dar el trono al mayor de los dos

hermanos, Orogun, mientras los un Akogun menores, se hizo el portavoz del pueblo sin cuyo consiente, ninguna decisin de cualquier importancia, se tom en la vida. Orogun tena un reino largo y pacfico con el apoyo activo de su hermanos Akogun. Adivinacin para Aganbi, la mujer estril de Ife. Ofun tututu bi eleji Amuji kutu wenu, Ibi Titu maa kanju Orunrun ale won maa nissin. Adifa fun Agbani ile Ife nijo toon fi omi oju shubere omo tuuru tu. Ofun el blanco, Estaba tan fresco como el agua de lluvia. La olla de agua Bebiendo, Se lava limpie todas las maanas, Antes de recambiarlo. La necesidad de la sombra fresca no desgaste, Para la falta de compaa, Porque el sol, Maneje a los clientes pronto a l. stos eran los Awos que hicieron adivinacin para la mujer estril de Ife cuando todos sus relaciones la abandonaron como un caso de suerte duro porque ella no tena nios. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con tela blanca, gallo blanco, gallina blanca,

maiz y miel, y para casarse a un sacerdote de If. Ella hizo el sacrificio y en el futuro se cas a un sacerdote practicante de If. Ella se puso embarazada pronto y dio a luz al nio. Su prximo embarazo dio a luz un juego de gemelos. Despus de esto, todos sus amigos y relaciones fuera de que le escritas, vueltas para regocijar con ella. Ella se puso muy feliz y cant en alabanza al Awos que hizo adivinacin para ella. Cuando este Od sale de adivinacin para una persona que est ansioso tener un nio, deben decirle que ejerza paciencia y para hacer sacrificio. Si el asunto es un hombre, deben decirle que acuerde tener su propio If. Si una mujer que ella debe que l aconsej para casarse un practicante sacerdote de If despus de hacer sacrificio.

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