CAPITULO IV

MUNDO DE IFA
OYEKU ODI
OYEKU DI
OYEKU SIDI
+
+
I O I II
O O II II
O O II II
I O I II
REZO: OYEKU DI ORUNMILA ADIFAYOKO ORUBO AKUKO, EURE, EKO YARAKO,
EKU, EJA, EPO OBEYO OWO.GBOGBO IKAN ARAYE EBEBIKAN LENLE ILE
OLOFIN.
SUYERE: OYETUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI
OYETUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI
OYEKUNDI OLORUN LATIKO OLORUN LATIKU
OLORUN LATIKO:- El Honor inmortal de Olorun
EN ESTE ODU NACIO:
Naci: Que se le toque la frente a la chiva que se le da a Ornmila.
" : Que para cerrar los cantos de Osanyin se le implore a Olorun con el rezo de OyekuOdi.
" : El porque Ornmila no baja en la cabeza de ningn Aw.
Aqu: Hablan los Ocanos que dividieron las Tierras y con ellas los hombres.
" : Desprecian al Aw.
" : Se le implora a Olorun - Sol -.
" : Fue donde el Mundo estaba malo y Ornmila le dijo a Olofin que l vendra para
arreglarlo.
" : Es donde las mujeres eran estriles.
" : Es un If de conspiracin y contrariedad.
" : Marca que lo que se va no regresa ms.
" : No se habla hasta que no se mira.
" : Se tocan las nalgas y se sopla para afuera.
" : Fue donde la naranja cajel salv a Ornmila de la Impotencia.

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DESCRIPCION DEL ODU OYEKU DI.

Este es el Odu # 34 del Orden Seorial de If.
En este If, hablan los Ocanos, que fueron los que dividieron a la Tierra en distintos
continentes y a su vez se separaron los hombres. Marca separacin de familia o de amistades.
A la persona le subyugan las cosas extranjeras, tales como el sistema de vida, la forma de
vestir, las costumbres, etc. Aqu si la persona se va de su tierra, difcilmente regrese a la misma.
En una mujer, marca Esterilidad. Oyeku-Odi significa: El pene muere en las nalgas.
Por este If, a Ogn se le pone un machete que se va al monte, se limpia a la persona y se
entrega con tela blanca. Tambin a Ogn se tapa con tela blanca.
Los ancestros de la persona eran extranjeros.
La persona no conoci a parte de su familia, por ascendencia del padre o de la madre, abuelos,
tos, etc. Aqu desprecian al Aw, no le agradecen nada. Este If seala ridculos o insultos a la
persona del Aw.
Es un If de conspiracin, de inconformidad, pues los hijos no estn conformes con lo que los
padres le dan, pues aspiran a ms o a lo que los Padres no pueden darles por causa de su nivel
econmico.
Oyeku-Odi siempre dir; ponme el dinero aqu.
Por este If no se puede andar en grupo. Aqu se le ruega al Sol 16 das por la maana
temprano, ya que este Odu es la inmortalidad de Olorun - Sol -.
No se puede acompaar a nadie a reclamarle nada a nadie, para que no se vea envuelto en
problemas graves de justicia.
Aqu tiene que cerrar sus puertas temprano por causa de los Espritus Errantes.
Siempre deber decir la verdad para que tenga la ayuda de Olodumare.
Tiene que tener cuidado con las amistades no la metan en problemas. Y hasta puede caer preso.
Aqu, cuando sale este Odu, el Aw se toca las nalgas y sopla hacia afuera.
Se prohbe visitar presos, pues por su mal carcter se puede buscar un serio problema y hasta
puede caer preso.
Se padece de enfermedad de las piernas.
Se sufre un accidente en el pie.
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Aqu se tiene un hueso menos en la columna vertebral.

Marca Impotencia en el hombre y Esterilidad en la mujer.
Se debe investigar si el Egun vive con el que se registra o con su cnyuge.
Deje que cada cual resuelva sus problemas como pueda.
Para poder realizar algo, deber hacer Eb.
Debe tener un objetivo por el cual luchar en la vida.
En este If, el mundo estaba malo y Ornmila tuvo que bajar a la Tierra a arreglarlo. Debe de
ordenarse en la vida y no se debe vivir por vivir ni comer por comer. Y deben tener amor por la
vida y una razn para vivir.
Aqu se sienta la persona al lado de Ornmila a contarle para obtener dinero.
Aqu, por hacer un bien, se mete en un enredo.
Aqu el Babalawo no habla hasta que no saque el Odu en el registro.
Oyeku-Odi es la chiva malcriada de Obatal.
Cuando este Odu sale en Igbodun, la persona debe ser advertida hacer sacrificios para una
prosperidad tarda, que nunca debe ser apresurado a obtener las buenas cosas de la vida. En esta
adivinacin debe decrsele a la persona que ya l es rico y que de joven debe hacer sacrificio
para que su prosperidad no sea de corta vida. l debe tomar la vida fcil.
Cuando este Odu sale en Igbodun, se le advierte que su madre tendr o tiene tres hijos y que
cada uno lograr la fama y que sus famas sern ms fuertes si ellos se unen a cooperar entre s.
l debe ser advertido que debe sacrificar un carnero, 16 babosas y dos palomas a If, antes de
completar su ceremonia de iniciacin.
En una vista ordinaria se le dice que debe sacrificar un chivo a Eshu para evitar que se aleje la
prosperidad y la popularidad.
Cuando este Odu aparece en adivinacin, la persona debe ser advertida hacer sacrificio en su
cabeza en su casa y fuera de ella, para su honor y respeto. Despus del sacrificio perder el
miedo y obtendr respeto y reconocimiento en el mundo.
Cuando sale este Odu en Igbodun, la persona debe hacer un sacrificio especial con antlope,
hierba barba de chivo (Edu), nueve babosas y una gallina, esto es para tener una larga vida y
continuar viviendo en el mundo. En esta adivinacin la persona debe ofrecerle un gallo a Ogn
y un chivo a Eshu, para evitar molestias a travs de ofensas a personas ms fuertes que l. Debe
tener su propio If. En caso de una mujer debe ser advertida de casarse con un hombre que
tenga If.
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OBRAS DEL ODU OYEKU DI.

Para Ogn.
Se le da un gallo.
Inshe-Osanyin de bolsillo.
Pelo de Leopardo y cargado con: Oro, plata, coral, mbar, azabache, marfil, dos piedras
preciosas, ero, obi, kol, obi motiwao, osun nabor y palo vencedor.
Machete que se le pone a Ogn.
Se coge un machete, el cual se pondr dentro de Ogn, pero antes; la persona deber ir al monte
con ese machete despus de haberlo lavado con omiero y se limpiar a la persona, se lleva para
la casa y se envuelve en tela blanca y se introduce en su Ogn.
Aqu tambin se tapa Ogn con un pao blanco.
Eb: Gallo, dos gallinas negras, dos palomas, un machete, tierra de la casa,
tierra de los zapatos, bandera blanca, juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo,
mucho dinero.
Secreto del Odu.
El que tenga este If, deber criar una chiva, tenindola bien malcriada, y a cada rato le pondr
una soga y saldr por todo el barrio con ella. Despus har Eb con la soga y lo que marque
Ornmila y la chiva no se mata.
Eb: Un gallo, 2 gallinas negras, 2 palomas negras, un machete, tierra de la casa, tierra de los
zapatos, un mueco macho, bandera blanca, cintos de colores, juta ahumada, pescado
ahumado, manteca de corojo y mucho dinero.
Eb: Un gallo, un pollo, tierra de un hueco, mueco macho, soga, muchas hierbas, tela negra,
tela roja, tela blanca, tamal de maz, juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo,
velas, maz tostado, trampa, tierra de la casa, ropa sudado.
Nota: Las hierbas, el pollo, las telas y el mueco macho para paraldo.
Para una mujer salir embarazada:
Deber criar una chiva y pasearla por donde vive y malcriarla bien, despus cuando sea adulta
se llevara para una finca y tratar que esta chiva se monte y quede preada. Se debe hacer Eb
con la soga. Cuando la chiva para, la mujer quedar en estado de gestacin. Deber darle dos
gallinas negras a Ornmila.
DICE IFA.
Que a Ud. lo van a invitar para hacer un mal, deje que lo conviden, pero Ud. no vaya adelante,
porque lo que ellos quieren hacer no ha de dar resultado y estar en peligro; cuando Ud. llegue,
lo que ha de suceder ya ha pasado.-Ud. se salvar y quedar limpio de culpa y pena.-Ud. no
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tiene hijos y bien est en no tenerlos.-Ud. siempre diga la verdad para que Olodumare le de una
suerte.-En su casa hay un enfermo que ms bien est para all que para ac; pero si andan
pronto se podr salvar porque all no lo quieren todava.-Dele gracias a Ornmila y a Obatal.Ud. estaba bajando a un hoyo y en ese hoyo haba un hombre que era Ornmila.-Tenga cuidado
con una trampa y con personas malignas que van a su casa.-Ud. tiene que cuidarse de
accidentes en los pies.-Ud. vive por vivir y debe trazarse un camino y tomarle amor a la vida.Por hacer el bien, lo meten en un enredo.-Sintese al lado de Ornmila a cantarle para que le de
riqueza.-Ud. no puede andar en grupo y tiene que cuidarse de sus amigos, pues lo pueden meter
en problemas.-Ud. tiene que rogarle al Sol - Olorun - 16 das por la maana y cierre su puerta
temprano para que los Espritus Malignos no entren.-Ud. tiene que criar una chivita,
malcrindola, y pasearse por donde vive.-Ud. no puede servir de fiador ni de testigo para nada.Ud. no puede visitar personas que estn presas.-Ud. debe recibir a Ornmila y adorarlo.
REFRANES DEL ODU OYEKU-ODI
El pene muere en las nalgas.
El Mundo estaba malo y Olodumare mand la ley para arreglarlo.
Dice Oyeku-Odi, ponme el dinero aqu.
Diga siempre la verdad, para que Dios le de la suerte.
No se precipite para que cuando usted llegue, lo que vaya a suceder ya
Lo que se fue no vuelve.
Cuando el mundo se pone malo, Dios manda la ley para arreglarlo.

haya pasado.

ESHU DEL ODU OYEKU-ODI

- No est especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU ODI
1- Cuando el Mundo estaba malo.
REZO: OYEKU DI OYEKU DI KUNDI ODUN BAKU ALUYE PANSHANWI OSOKONI
BARA NIRE AUN WAN NISHO AWO ARA ANIYOTIN OUN OKO OLORUN LATIKU
OYEKU DI ORUNMILA ADIFAYOKO OLEYI OKUNI ORUGBO OKUNI ARUGBOLO
KOSI OLEYE.
EBO: Una chiva, un chivo, un gallo, 2 gallinas negras, una paloma, juta ahumada, pescado
ahumado, manteca de corojo, coco, vela, mucho dinero.
Historia.
En este camino, el Mundo estaba malo y Ornmila le dijo a Olodumare: -Yo lo voy a
componer. Este le pregunt: En que tiempo lo vas a componer? -Ornmila no le contest y
vino a la Tierra.
Cuando lleg, se encontr que las mujeres que all vivan nunca haban parido. Pidi
alojamiento en una casa y se lo dieron. Le preguntaron:-Seor. como Ud. se llama? l les
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contest: -Oloyu Ekun, entonces le preguntaron:-Cul es su oficio? l les contest: -Mi oficio
es hablar. Lo convidaron a que hablara, donde l les dijo: - Para yo poder hablar, Uds. tienen
que poner dinero.
Ellos pusieron dinero y Ornmila cogi el kpuele, lo tir y sali este signo Oyeku-Odi y les
dijo: -Uds. aqu viven por vivir, comen por comer, duermen por dormir y todos tienen que
hacer Eb (el indicado arriba). Despus, Ornmila rez:
OLOYU OKUN AMIRIRE LUOSI OLOYU OKUN LOYULE.
Cuando se hicieron el Eb, las mujeres empezaron a quedar embarazadas y todas parieron, las
plantas empezaron a dar frutos y todo se arregl.
Ornmila, al ver que ya todo se comportaba normal, se march de esa tierra y estuvo mucho
tiempo sin saber de ella y despus regres al Cielo.
Ornmila se tard en regresar a la tierra. Cuando volvi, ya los nacidos haban crecido y tenido
hijos. Cuando los viejos lo vieron, quisieron conocerlo pero ya haba pasado tanto tiempo que
no lo reconocieron, hasta que un viejo lo observ bien y le pregunt: -Ud. no es Oloyu Okun?
Este le contest: -Yo mismo soy. Entonces el viejo llam a todos y a los ms jvenes les
ense al hombre aquel, que haba hecho la rogacin para que las mujeres parieran y los haba
salvado a todos.
Entonces se pusieron a pensar y segn pensaban comenzaban a pedirle cosas. Ornmila les
contestaba: -Eso est en las manos de Olodumare en considerarlo o no. Todos se molestaron y
dijeron: -Vamos a pelear contra Olodumare. Le dijeron a Ornmila que l tena que
acompaarlos.
Ornmila se hizo osode y se vio este If Oyeku-Odi, donde If le marco: hacer Eb con una
chiva y una soga larga. El da que fueron a buscarlo para ir a pelear contra Olodumare,
Ornmila sali con la chiva atada a la soga y por el camino se iba enredando en las piernas y en
los palos. Este se detena a desenredarla y as se retrasaba del grupo. Ellos, cansados de
esperarlo, siguieron adelante. Cuando llegaron ante Olodumare, este, al orlos, los mand a
matar a todos.
Cuando Ornmila lleg, Olodumare le pregunt: -Ornmila, que se le ofrece a Ud.? Ornmila
le contest: -Bab, yo estoy bien y no deseo nada, pero unos hombres me sacaron de la casa a la
fuerza y me obligaron a ir con ellos, no s para qu, por el camino me fui rezagando pues hice
Eb: Una chiva y soga (yarako); pues yo le traa esta chiva.
Entonces Olodumare abri la puerta y les ense a todos sin cabeza y Ornmila de esta forma
qued libre.
2- El sueo.
Eb: 2 juta, un mono, juta y pescado ahumado, maz tostado mucho dinero.
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Historia.
En este camino, hubo una persona que tuvo un sueo y l vea que se caa dentro de un hueco y
all se encontr con un viejo, que le dio una cosa, dicindole que le preguntara a Ornmila que
cosa tena que hacer.
Cuando fue a casa de Ornmila, le hizo osode y le vio este If Oyeku-Odi y le mand a que
tostara ajonjol, se embarrara todo el cuerpo, se subiera arriba de un palo y se hiciera el muerto.
As lo hizo y todos los monos al pasar le decan: Si est muerto. Al pasar el ltimo, le ech
garra y lo llev a hacer limpieza.
3- El porque Ornmila no baja a cabeza de ningn Aw.
REZO: OYEKU DI ELERI NI GBOGBO ORISHA FINU NI OLOFIN KURU LATI NO
GBOGBO ORISHA LERI GBOGBO KE KOWE LERI ELERI NI OMO ORUNMILA OSI
ELERI NI OMO NIMU OLODUMARE MODUN KUESUN LE OLORDO IRE.
Eb: Un gallo, 2 gallinas negras, dos palomas, tierra de la casa, tierra de los zapatos, bandera
blanca, mucho dinero.
Historia.
Olodumare, que cre la Tierra y a todos los Orishas, criaturas creadas por l, les dio poderes y
ash. Pasado un tiempo y creyendo que haba terminado su labor, pues a los distintos Orishas
les haba otorgado la virtud de poder con su respectivo astral, enviar a la Tierra las radiaciones
de forma tal que cada uno de ellos pudiera radiar al mismo tiempo a varias personas que fueran
protegidas por aquel Orisha que enviaba las irradiaciones. Pero sucedi que cada una de
aquellas personas irradiadas dejaban de ser como haban sido momento antes, para convertirse
en un ser que al hablar deca cosas que ellos mismos ignoraban pues estaban posedos por una
divinidad montados de Osha.
Al principio de ste fenmeno producido en los seres humanos y no comprendido por los
mismos, todo se desenvolva normalmente, pero pasado un tiempo todo comenz a cambiar al
extremo que cada cul se crey superior al otro, comenzando las guerras, tanto armadas como
la guerra basndose en conocimientos exteriores y esotricos.
La guerra y la destruccin estuvieron a punto de diezmar a la humanidad pues cada cual se
crea un Dios, de acuerdo con los conocimientos adquiridos. Un da, Olodumare mand a Eshu
a la Tierra para que la inspeccionara y le informara de las condiciones en que se encontraban
sus moradores.
Eshu se dio a la tarea, pero al ver tanta envidia entre la humanidad, se dirigi a uno de aquellos
que se tenan por sabios y le pregunt: -Cul es la causa de la guerra que existe en la Tierra?
Aquel individuo le contest: -Yo soy el hijo de Osanyin y l me ha concedido el poder de ser
uno de los hombres ms privilegiados que l tiene - por mi cabeza - por lo tanto, yo soy el que
ms sabe aqu en la Tierra, y la guerra es producto de la envidia que los dems me tienen.
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A Eshu no le gust la forma de aquel individuo y le contest: -A Olodumare no le va a gustar la

forma en que Uds. se estn comportando, pues l, como los Orishas, no aceptan como buena
sus actuaciones, pues esa guerra no deba de haber comenzado, y por consiguiente no puede
seguir. El hijo de Osanyin le dijo a Eshu: -Pues yo soy Rey y no voy a permitir que nadie me
destrone.
Eshu se fue molesto de aquel encuentro y continu investigando entre los humanos, recibiendo
de ellos casi la misma respuesta que la del hijo de Osanyin.
Eshu regres ante Olodumare y le inform todo lo que haba visto y odo en la Tierra. Este,
despus de escucharlo, medit sobre todo y decidi enviar a los Orishas a la Tierra para que
estos le hablaran a sus hijos, para que mejoraran su conducta.
Al primero que mand fue a Obatal, fracasando ste en su intento.
Olodumare continu mandando a los dems Orishas pero todos fracasaron y no quedndole
ms Orishas que enviar a la Tierra, busc a Ornmila y le dijo: -Ya he enviado a la Tierra a
todos los Orishas para que la arreglaran, pero han fracasado. La situacin es por causa de
envidia y la maldad que all existe. Ellos estn enfrascados en una guerra que puede ser la causa
de la destruccin de toda la Tierra, pues todo el que est posedo por la fuerza astral de un
Orisha, se considera superior a los dems y como todos los Orishas han fracasado en su misin,
es que ahora te envi a ti, para que arregles y termines la guerra.
Ornmila le contest: -Le prometo tratar de arreglar a toda la humanidad y bajar a la Tierra a
cumplir la misin, pero yo no bajar ni montar en la cabeza de ninguno de mis hijos mientras
no termine la tarea que Ud. me pide. Olodumare le contest:-To Iban Eshu.
Nota: Esta es la causa por la cual Ornmila no baja en la cabeza de ningn Aw ni Omof.
4- El pueblo de la Ingratitud.
Eb: Un pollo, un gallo, dos cocos, tierra de un hueco, un mueco, soga, mucha hierba, tela
blanca, negra y roja, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, velas, aguardiente, miel
de abeja y mucho dinero.
Distribucin: El pollo para Paraldo con las telas y las hierbas, los cocos para Ornmila y el
gallo para Eshu.
Nota: La suerte de esta persona esta en coger Ikofafun o Awafakan.
Historia.
Cierta vez, Ornmila tuvo que luchar mucho en aras del pueblo donde viva, pero result que
este pueblo no supo agradecer su sacrificio, al punto que Ornmila se cans de tantos
esfuerzos, y lleg el momento que se aburri de la vida, y se dese la muerte. Entonces se fue
del pueblo y fue para una cueva y all se quedo. Y empezaron a ponerse las cosas muy malas en
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el pueblo y los habitantes del mismo se fueron a ver a otro adivino, donde les sali este If y le
mandaron hacer Eb.
Uno lo hizo y fue a poner el Eb en una cueva que haba cerca del pueblo, y all se encontraba
Ornmila. Este, al verlo, se asust y sali corriendo. Ornmila lo llam. El hombre volvi y le
cont la situacin que pasaba en el pueblo, donde l le dijo:-Coge estos pedazos de cocos y as
puedes hablar conmigo y cuando vengas a verme, ven solo, pero ven tirando los cocos y desde
aqu yo podr ayudar ese pueblo a travs de ti, porque yo a ese pueblo no entro ms. To. Iban.
Eshu.
Nota: Este If explica, dentro de otras cosas, que lo que se va no regresa ms.
5- El Aw no habla hasta que no mira.
EBO: Un gallo, un chivo, dos gallinas, 16 pedazos de ame, manteca de cacao, juta ahumada,
pescado ahumado, maz tostado, una corneta de tarro, una flecha, un machete, un pico, una
pala, una guataca, dos muecos, aguardiente, miel de abejas, coco, velas, todo lo que se come,
mucho dinero.
Historia.
Ornmila sali al campo a recorrerlo y lleg a una Tierra y vio muchas personas all trabajando,
y pidi trabajo en aquella Tierra. El Ob le dijo: -Ud. est muy viejo para este trabajo, pero
venga maana.
Ornmila fue y el Ob le dijo:-Bien, pngase a cocinar., ignorando que fuera el padrino de
aquella gente que trabajaba.
Ornmila les dijo: -Uds. no me descubran, que vengo a ver el maltrato que le dan a Uds. Y,
efectivamente, lo pudo comprobar. Hizo el almuerzo y la comida y se qued a dormir all, para
preparar todo por la noche. Al otro da, dice el Ob: -Venga para mi tierra, que lo voy a poner
en otra trabajo mejor. Entonces Ornmila le dijo:-Tuve un sueo malo con Ud., y me voy. Ud.
no se va hasta que no me haga el sueo; dijo el Ob. Donde Ornmila le respondi: -Yo soy
adivino, no puedo contarle el sueo, pues tengo que mirarlo con una cosa que traigo aqu. Y,
aunque protest, fue con Ornmila.
Ornmila le hizo Osode, vindole este If, y le dijo: -Ud. va a tener una sublevacin en estos
das y Ud. no vivir, pues ah est su sustituto.-Y qu tengo que hacer?- dijo el Ob.
Respondindole Ornmila. -Haga Eb.
El Ob realiz el Eb y se salv, y puso a Ornmila de jefe.
6- El bochorno.
EBO: 1 gallo, juta y pescado ahumado, maz tostado, cocos, velas, manteca de corojo, mucho
dinero.
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Historia
En este camino, haba un personaje llamado Oye, el cual decidi casarse con una mujer de su
propia tribu. En esa tribu exista la costumbre que, antes de casarse, haba que ir a registrarse
con los adivinos. Y que, adems, una vez la mujer desposada sacara una bandera como smbolo
de que ya era seora.
Cuando Oye fue a registrarse, los Awoses le vieron este If Oyeku-Odi y le dijeron que tena
que hacer Eb (marcado arriba), pues su pene no le respondera y pasara un gran bochorno.
Oye era una persona muy cicatera, motivo por el cual no hizo el Eb sealado pues entenda
que su potencia era normal, y dud de la palabra de los Awoses.
Oye se cas. Llev a la mujer para su casa y no pudo mantener relaciones sexuales con ella,
pues su pene no le respondi, tal y como le haban advertido. Por eso la novia, al otro da, no
pudo sacar la bandera, para dar fe del rango de Seora.
La gente empez a murmurar de la mujer de Oye. No obstante, ella se mantena pacientemente
esperando pero pasaban los das y l segua en la misma situacin. Y ella no tuvo ms remedio
que abandonarlo y le explic a la tribu lo que pasaba para guardar su honor. Y por tanto, qued
libre de culpas.
Entonces la gente, cuando pasaban frente a la casa de Oye, le gritaban: "Aqu viene Oye, que
est muerto de la cintura para abajo
As, por no gastar el dinero, Oye qued abochornado ante su tribu.
7- Hay cosas ms importantes que el dinero.
Historia.
En tiempos remotos, viva la Babosa(Igbin), que decidi ir a registrarse con Ornmila.
Encaminndose a su casa, el cual le hizo Osode y le vio Oyeku-Odi y donde Ornmila le marc
Eb, y le dijo que lo tena que hacer para que la humanidad la respetara, pues no tena con que
defenderse contra la gente.
La Babosa pens en ese momento que no iba a malgastar su dinero, en fin, que ella no era
creyente, y sali de casa de Ornmila, hablando mal de l y difamando que era un estafador.
Pasaron los das, la gente empez a coger a la babosa sin temer que les pasara nada, pues todos
saben que es inofensiva, y nadie la respet, cumplindose lo que Ornmila le haba advertido.
To.Iban. Eshu.

140

8-Hizo adivinacin para la prosperidad.

Oyeku Sidi fue un sacerdote de If muy famoso y popular en el cielo. Siendo reconocido
universalmente como uno de los smbolos, ambos, en el cielo y en la tierra. l hizo
adivinaciones para las maanas y los atardeceres cuando llegaron al Cielo. l hizo adivinacin
para la maana (Aaro) y la tarde (Ojo Ale) con el siguiente poema:
"If Oyeku sidi Idin mon ojokoni abebeiyeri ye la bibesugbon komoese ijo gbigbe."
El gusano saba como bailar pero no tena miembros, sus tobillos venosos en armona pens
que falto de extremidades poda bailar con fuerza para hacer levantar sus piernas.
9-Se hizo adivinacin para el amanecer y el atardecer.
Oju Ale, la tarde, se le sugiri hacer sacrificio con babosas, Ori Ojo, una paloma, cascarilla,
osun, miel y sal, hacindolo.
Aaro, el amanecer, por otro lado, tambin fue advertido realizar sacrificio con miel y babosa,
rehusando hacer el sacrificio, por no estar bien elaborado. l le dijo al Aw, que le
recomendara un sacrificio para adelantarse al atardecer. Considerando la prdida de su
prosperidad en el mundo, ya que su sacrificio era tan simple. Por tanto, se neg a hacerlo.
Desde entonces l se apresura en el mundo para salir antes del atardecer. A l se le dijo de
hacer sacrificio con un machete, tela o ropa roja, Ikn If de palma y un carnero padre. l hizo
el sacrificio y el Aw le prepar su If. Por tanto l amaneci al mundo, golpeando al amanecer
que an buscaba el dinero para realizar su sacrificio.
Inmediatamente al amanecer, todas las buenas cosas llegaron a las gentes en el mundo
comprendindole a l. Cuando Eshu se enter que el amanecer no hizo sacrificio para su
prosperidad, el amanecer fue invitado de regreso al cielo. l amaneci en el cielo invitando al
Sol a aparecer porque la maana era el espectculo de la tierra.
Inmediatamente apareci el Sol sobre el horizonte y sus rayos comenzaron a calentar el aire.
Anteriormente, por tanto, la tarde, sufra la presencia del amanecer. Los vientos fros de la
maana, apartaban el intenso calor de los rayos del Sol y las gentes comenzaban a cubrirse. La
maana pas a ser insignificante, la intensidad de la tarde secaba el aire fresco de la maana
pasando al olvido. As fue cuando la tarde lleg sobre la tierra, siendo transferida toda la
fortuna de la maana a la tarde. Gradualmente el Sol comenzaba su ocaso y la tarde comenzaba
a florecer. Las tardes comenzaron a ser muy fras, prsperas y ricas. Es as como hoy en da, la
riqueza del amanecer es muy corta; siendo esta de 6 de la maana a 9 de la maana, antes que
aparezca el Sol. Comenzando a tener dificultades sobre las 9 hasta que su fortuna se extingue
completamente al medioda. En otras palabras su prosperidad llega a su fin en pocas horas
comparadas con las 24 horas del da.
Mientras que el atardecer su ltima frescura es a las 4 de la tarde, cuando despus empieza a
declinarse sobre la tierra a las 6 de la tarde. Esto explica por qu aquellos que obtienen una
gran riqueza y prosperidad en horas tempranas de su vida pueden perderlo todo o morir a
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mediana edad. ste es el porqu aquellos que estn destinados a una prosperidad duradera,
tienen tiempo en la maana, trabajan duro la tarde y disfrutan de su prosperidad y riquezas en el
anochecer. Esto es lo destinado para los ricos y famosos mas tarde en su vida, los cuales han
sufrido la opresin en horas tempranas de su vida. Esto explica el porqu aquellos que se
encuentran entre la maana y la tarde, a diario le oran a Olodumare por su prosperidad para los
ltimos aos de su vida. En algunas culturas los nios que nacen en el atardecer son los
escogidos como seores ante aquellos que nacieron en el amanecer. Las gentes no oran
solamente por la larga vida (Ariku) para ver florecer a sus hijos, sino tambin, para que
alcancen sus hijos ver el atardecer. Es esto por lo que los sacerdotes de If tienen una moneda
acuada con el siguiente verso:
"Aaro mi ire o Oju Ale la ntoro Bi ale mi baa dara Emi yio dupe lowo If."
Significa:
Si mis maanas son buenas, yo orar por la prosperidad de mi tarde para que sea duradera
dndole gracias a If.
Cuando este Odu sale en Igbodun, la persona debe ser advertida hacer sacrificios para una
prosperidad tarda, que nunca debe ser apresurado a obtener las buenas cosas de la vida. En esta
adivinacin debe decrsele a la persona que ya l es rico y que de joven debe hacer sacrificio
para que su prosperidad no sea de corta vida. l debe tomar la vida fcil.
10-Se le hizo adivinacin a Agbaa o Igbede, el gran tambor.
Cuando Agbaa decidi venir al mundo, fue a Oyeku Sidi por medicina para obtener honores y
dignidad sobre la tierra. Ornmila le dijo que l conoca las medicinas para su propsito, pero
si l estaba interesado, deba realizar un sacrificio. l estuvo de acuerdo y Ornmila le indic
conseguir 201 flechas, una caa larga y dos garrotes. A l se le dijo que era uno de tres
hermanos que nacieron de la misma madre, pero que no le dijera a ninguno de sus hermanos
del sacrificio que iba a realizar. El nombre de los otros dos hermanos en rango de seora era
Gongon y Akese.
Despus de haber trado los materiales para el sacrificio, Ornmila us la caa para amarrar
cada una de las 201 flechas alrededor de su cabeza, atndolas en ese lugar. Mientras l estaba
esperando en casa de Ornmila para esa operacin, sus dos hermanos estaban planificando
eliminarlo, pero al saber que estaba en casa de Ornmila fueron a su encuentro. Encontrndolo
con toda su cabeza amarrada, ellos le preguntaron el porqu y l respondi que haba sido
orientacin de Ornmila. El Gongon cogi los dos garrotes y comenz a golpear a Agbaa en su
cabeza, y este comenz a llorar diciendo:
"Mogbo morumoti she bo Oyeku sidi".
Significa:
Yo hice el sacrificio prescrito por Oyeku sidi.
Su llanto sonaba con meloda, y este es el sonido del gran tambor hasta hoy en da. Por otro
lado el Gongon comenz a golpear a Agbaa, reaccionando l con dolor a sus golpes:
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"Araa kan Agbaago go go araa kan agbaago go gogo."

Siendo este el sonido del Gongon al golpearse con los palos. A su lado Akese, le dijo que
mientras sus manos golpeaban a Agbaa hacindole a l:
"Opaa keshe kesheagbaa keshe keshe."
Correspondiendo hoy da al sonido de Akese.
Mientras tanto Ornmila apareca tratando de interceder en aquella lucha y cuando ellos
pararon de pelear l les dijo que el sonido que vena de sus combates, tena una gran meloda y
que era mejor que los tres hermanos cooperaran antes de que hubiera una mala confrontacin.
Ornmila les dio la facultad a los tres, para que desde ese da, fueran indispensables para
participar en todas las fiestas con un espritu de reconciliacin, aconsejndoles ofrecer un gallo
a sus cabezas. Ellos hicieron el sacrificio y comenzaron a andar por el mundo con renombre y
xito como un tro musical. Por eso hoy en da el sonido de los tambores Gongo y Akese no ha
sido imitado por ninguna tecnologa moderna, actuando en conciertos y produciendo una
msica con tal meloda, que regocija a todo el mundo.
Cuando este Odu sale en Igbodun, se le advierte que su madre tendr o tiene tres hijos y que
cada uno lograr la fama y que sus famas sern ms fuertes si ellos se unen a cooperar entre s.
l debe ser advertido que debe sacrificar un carnero, 16 babosas y dos palomas a If, antes de
completar su ceremonia de iniciacin.
En una vista ordinaria se le dice que debe sacrificar un chivo a Eshu para evitar que se aleje la
prosperidad y la popularidad.
11-El hizo adivinacin para la serpiente.
La serpiente estaba originalmente como una soga o cuerda en el cielo, l tampoco poda morder
y causarle dao a nadie, l fue slo utilizado como un instrumento de amarre para cargar.
Cuando l decidi venir al mundo, fue a ver a Ornmila y le pregunt por uno de sus
seguidores llamado Agbaa nimoju Oron tepe oun ni adifafun ejo, para que hiciera adivinacin
para l. La serpiente fue llamada en aquel tiempo Alele, siendo el rey de las ataduras, era usada
comnmente para leas. Ambas, ella y sus hijos no descansaban. Deseaban ser tratadas con
mas respeto en la tierra y gozar de la paz y el honor.
En su adivinacin se le advirti servir su cabeza con nuez de kol blanca y roja dentro de su
casa. Y a lo largo de su camino, fuera de su casa, deba sembrar kol blanca y roja para el
honor, el temor y la dignidad de la gente del mundo.
Despus de haber hecho esto en su cabeza en su casa por la noche, al da siguiente sali al
camino con la venia y el consejo divino del cielo. Ella sent a todo lo largo del camino
colocando su cabeza. En ese momento Olodumare apareci en el camino que iba a un
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encuentro del consejo divino y se encontr a Alele orando. Cuando Olodumare escuch lo que
deseaba, le pidi dos nueces de kol con las que estaba orando.
Alele refut y neg poner sus nueces en el suelo pues haba sido advertida por Ornmila que
deba usarlas en rogar su cabeza. Olodumare le pregunt cual era el deseo por el cual haba
rogado su cabeza y Alele le respondi que ella haba sido creada como una persona sin valor,
sirviendo universalmente, y que no deseaba sufrir lo mismo en la tierra, deseando vivir su
futuro. Una vez mas Olodumare le pidi la nuez de kol y le orden abrir la boca y ella
obedeci. Olodumare susurr dentro de su boca y sin decir ninguna otra palabra y continu su
viaje divino. Mientras Alele se fue a su casa. El susurro de Olodumare en su boca fue:
"Iwo okunemi fun o ni ashe wipeoun ki oun ti o ba so ni aiyeni won yi o gbo nioke orun ni
ojo na."
Significando: T amarras y yo te doto, con tal autoridad, que donde quiera que t hables en la
tierra, tus palabras dolern, en el cielo el mismo da.
Este verso de Olodumare fue una metfora que significaba que donde quiera que hubiera una
mordida de serpiente, su vctima le sentira rpidamente y si no hay tratamiento su vctima ira
al cielo el mismo da. l bajar a la tierra y seguir siendo usado como amarradura. Mientras
tanto Olofin realiz una adivinacin en su palacio y fue advertido de hacer sacrificio para evitar
las prdidas de las almas humanas antes de finalizar el ao. l fue advertido de dar un chivo a
Eshu para recibir la paz necesaria y tranquilidad que deba tener su festival anual, sin la prdida
de seres humanos, ignorando la prediccin, el sacrificio y lo advertido.
Mientras tanto los miembros de la casa de Olofin comenzaron los preparativos del festival
anual. Los reyes favoritos con sus esposas comenzaron a llegar en grupos al bosque en busca de
lea, despus intentaron buscar amarraduras para atar a estas. La esposa favorita de uno de los
reyes vio a Alele con su suave cuerpo e ignorando la advertencia comenz a hacer una atadura
y al concluir el lazo en sus manos, Alele la atac con su nueva autoridad que Olodumare le
concedi.
Ella rpidamente solt la supuesta cuerda y grit por ayuda, todos vinieron a su encuentro y
vieron que comenz a sangrar por unos puntos y a vomitar. Los otros corrieron
apresuradamente a casa, y antes de llegar ella haba muerto.
Tal incidente caus una demora en el festival, el rey orden a todo el linaje el anuncio de la
cancelacin del festival anual, decretando de que Ejo o Alele haba adquirido un nuevo don o
Ash para respeto y honor, la proclamacin fue hecha con las siguientes palabras:
"Keni keni maamupakun Ejo digi lokoori ejo maapaa irele ejo."
Cuando este Odu aparece en adivinacin, la persona debe ser advertida hacer sacrificio en su
cabeza en su casa y fuera de ella, para su honor y respeto. Despus del sacrificio perder el
miedo y obtendr respeto y reconocimiento en el mundo.

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12-l hizo adivinacin para el gnero humano antes de venir al

mundo.
Antes que gnero humano dejara el cielo y viniera al mundo, fue
advertido de hacer un
sacrificio a Eshu, Ogn y a Las Brujas, usando un gallo y nuez de
kol, para revocar el curso de
Olodumare sobre l, ya que fue hecho de arena de la tierra y su final
sera volver al polvo o a la
arena de la tierra. l se neg a hacer el sacrificio. En el camino hacia
la tierra fue detenido o
acosado por Eshu que le recordaba que tena que hacer sacrificio, pero
continu su viaje sin
prestarle atencin. Cercano a la tierra se encontr con Las Brujas a los
cuales ignor.
Finalmente se encontr con la lombriz o gusano y ste le pregunt
hacia donde se diriga y
tambin lo ignor. Entonces el gusano lo maldijo por haberlo
ignorado, desendole al gnero
humano que se convertira en su principal alimento y de sus hijos. Por
esto hoy en da cuando
una persona muere, es el gusano el que reaparece en las carnes de su
cuerpo, cumplindose la
profeca de Olodumare para el gnero humano de que de la tierra
naciste y en tierra te
convertirs.
Cuando sale este Odu en Igbodun, la persona debe hacer un sacrificio
especial con antlope,
hierba barba de chivo (Edu), nueve babosas y una gallina, esto es para
tener una larga vida y
continuar viviendo en el mundo. En esta adivinacin la persona debe
ofrecerle un gallo a Ogn
y un chivo a Eshu, para evitar molestias a travs de ofensas a personas
ms fuertes que l. Debe
tener su propio If. En caso de una mujer debe ser advertida de casarse
con un hombre que
tenga If.
13-Se adivin para Ornmila cuando iba al pueblo de mujeres.
Bi oyin bi Ado adivin If para Ornmila, cuando iba a una gira de
adivinacin a la ciudad de
las mujeres. Se predijo que Ornmila tendra un tremendo xito all.

Pero deba realizar un

sacrificio con 16 palomas y dinero.
l oy y realiz el sacrificio.
14-Se adivin para Ornmila cuando la muerte visitaba su casa.
Ogidol Egba y Sagamo el adivino de Esa, ambos adivinaron If para
Ornmila el da que la
Muerte (Ik) estaba preguntando por su casa, la Enfermedad (Arun),
tambin estaba
preguntando por su casa.
Ellos dijeron que si Ornmila fallaba en realizar el sacrificio l
morira. El sacrificio: dos
perros negros y dinero. l oy y realiz el sacrificio.