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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Resumen de historias Ojuani Meji 1.

Ojuani meyi hace adivinacin para los hombres. 2. Ojuani meyi se prepara para venir al mundo. 3. Ojuani meyi ata las manos de sus enemigos. 4. La e periencia de Ojuani meyi como comerciante. !. Ojuani meyi prueba sus manos en la siembra. ". Ojuani meyi toma una nueva esposa. #. Ojuani meyi da ja$ue mate a las ma$uinaciones de sus %nemigos. &. Ojuani meyi en el umbral de la prosperidad. '. Ojuani meyi se hace (amoso a trabes de su hijo. 1). %l ultimo trabajo importante de Ojuani meyi 11. *e hace adivinacin para dos esposas de un mismo hombre.

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Ojuani meyi + ) ) ) ) , i , i Ojuani meyi hace adivinacin para los hombres. --------------------------------------------l !rabajo mas impor!an!e "ue Ojuani meyi #i$o en el cielo Fue la adi%inacin "ue reali$o para los #ombres fefe y ale &el %ien!o y el suelo' cuando es!os %enan #acia el mundo( l les aconsejo "ue #icieran sacrificio con una #oja de Palma) una pluma de co!orra y una o%eja a sus n*eles +uardianes y "ue dieran un c#i%o cada uno a es#u( Ale "ue era muy calmado) pacien!e y muy buen oyen!e ,pidamen!e #i$o los sacrificios( Fefe eye por o!ro lado) s!aba lleno de elec!ricidad y era !an
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos en*redo "ue sacrificio al*uno( no Considero necesario #acer

Ambos par!ieron #acia la !ierra al mismo !iempo( Al lle*ar Al limi!e en!re el cielo y la !ierra !omaron por caminos -iferen!es( Ale !u%o muc#o ./i!o en la !ierra) dnde se Con%ir!i en el ancla de sal%acin de las cria!uras 0i%ien!es de dios( A ellos se les #aba dic#o en el cielo "ue %i%iran para 1iempre si #acan los sacrificios( Como ale fue el 2nico "ue #aba #ec#o sacrificio) resul!o 3ue cada plan!a o animal "ue %enia al mundo !enia primero 3ue ofrecerle sus respe!os) !ocando el suelo con su cabe$a( Fefe) por o!ra par!e) no pudo %i%ir una %ida !ran"uila en La !ierra) su morada fue efmera) por"ue se dedico a ir y 0enir en!re el cielo y la !ierra) es!a es la ra$n por la Cual el suelo !iene una e/is!encia es!able y permanen!e en La !ierra) mien!ras "ue el %ien!o no solamen!e es In%encible) sino "ue no !iene e/is!encia conocida( 1u presencia solo se puede sen!ir) no se puede %er( Ojuani meyi se prepara para venir al mundo. -----------------------------------------Coleccin : Por los Caminos de If -3La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Al %er "ue la *ran par!e de sus #ermanos mayores se #aba Ido) el !ambi.n decidi "ue ya era #ora de %enir y %er como( ra la !ierra( A"uellos "ue #aban %enido an!es "ue el #aban ofrecido un informe sobre la si!uacin de las cosas n la !ierra( l !enia !an!o miedo por la #is!orias de mala 1uer!e con!adas por o!ros) "ue decidi "ue an!es de %enir a La !ierra deba for!alecerse( 1e acerco a un sacerdo!e de If en el cielo llamado os#u4pa) Omo alas#o aran4ijo) "uien #i$o adi%inacin para el) se le Aconsejo "ue #iciera sacrificio con !res ra!as) !res Pescados) !res c#i%os) !res mac#os cabrios) !res *allos) y -os perros) de la forma si*uien!e: -os mac#os cabrios para es#u obadara( 5n mac#o cabrio para es#u jelu( 5n c#i%o para orisa( 5n c#i%o para If( 5n c#i%o para sarab( 5n perro para o**un( 5n perro para obalofun( 5n *allo para uja a!i4iriji( 5n *allo para osnyin( 5n *allo para enemis!ad( 1e le dijo "ue iba a pasar !res pruebas duran!e el !iempo 3ue es!u%iera en la !ierra y "ue es!os
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos sacrificios eran 6ecesarios para poder sobre%i%ir( 1e le dijo !ambi.n "ue Iba a lle%ar una %ida prospera) pero "ue la muer!e siempre s!ara !ras su ras!ro con un *arro!e) i*ualmen!e en el +rafico de su %ida es!aba el ries*o de una enfermedad muy Lar*a e incapaci!ar!e) al final de las dos pruebas es!ara l aire bien%enido de la prosperidad y la ri"ue$a( l #i$o !odos los sacrificios( -ebido al elaborado sacrificio "ue #i$o a es#u) comen$ a 0er los buenos efec!os del mismo) incluso an!es de par!ir 7acia la !ierra( 8an pron!o como es#u se comi su mac#o cabrio el re!iro el Crneo del perro dado a o**un y lo puso a la en!rada de la Cama del rey de la muer!e( Mien!ras !an!o) o**un es!aba 9uscando el crneo del perro "ue se #aba comido y as lle*o(7as!a la casa del rey de la muer!e) "uien en ese momen!o #aba salido a cumplir sus !areas diarias en la !ierra) en 9usca de alimen!os( O**un e%en!ualmen!e %io al rey de la Muer!e en al*2n lu*ar de la !ierra y lo cap!uro) no es 6ecesario decir "ue o**un es mas fuer!e y mas malo "ue la Muer!e( O**un acuso a la muer!e de robo e in*ra!i!ud) y la muer!e Ale*o "ue no es!aba sa!isfec#a con la carne
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos #umana "ue el le 8raa produc!o de acciden!es !odos los das y "ue !ambi.n #aba comen$ado a codiciar la comida fa%ori!a de o**un: el Perro( La muer!e) %i.ndose en des%en!aja en un comba!e con O**un) desapareci como suele #acerlo( O**un por o!ro lado no !iene la capacidad de desaparecer) no Obs!an!e) corri rpidamen!e de re*reso al cielo para ncon!rarse con la muer!e en casa de es!a( Cuando o**un se ncon!r con la muer!e en su casa) comen$ a a!acarlo con su Mac#e!e) la muer!e) "ue es una di%inidad al!a y *ruesa) 7allando "ue el cas!i*o era demasiado para el *ri!o para "ue 8odos los perros del cielo fueran reunidos) sus se*uidores ,ecolec!aron :;< perros e inmedia!amen!e asaron a = de ellos Para o**un "uien en!re !an!o #aba des!ruido muc#as %idas y Propiedades en el cielo( Cuando o**un es!aba cas!i*ando a la muer!e) la esposa -e es!e) la di%inidad enfermedad) recibi lesiones de la s!ampida y no pudo se*uir a Ojuani meyi #as!a la !ierra) Como #aba planificado) fue duran!e el furor en el cielo 3ue Ojuani meyi se escapo de all e inicio su %iaje a la 8ierra( Cuando el pol%o se asen! y o**un #ubo dejado a la muer!e n pa$) ari y aje &lar*a %ida y prosperidad') pudieron Acompa>ar a Ojuani meyi al mundo) es si*nifica!i%o obser%ar Como los sacrificios #ec#os por
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Ojuani meyi comen$aron a Manifes!arse dis!rayendo la a!encin de los obs!culos "ue Lo #ubieran moles!ado en la !ierra) es por eso "ue los 6i>os y se*uidores de Ojuani meyi es!n do!ados de ri"ue$as)Lar*a %ida y prosperidad) siempre son capaces de #acer el Mismo sacrificio "ue el #i$o an!es de ir del cielo #acia la 8ierra( Ojuani meyi ata las manos de sus enemigos. ----------------------------------------?us!o an!es de abandonar el cielo) el se encon!r con o!ros 1acerdo!es de If llamados: Ororn !olo !olo Irinimo nirin biri biri biri Ojo a*bala*ba ninu o4o Ode seres#o mu bura llos aconsejaron "ue #iciera sacrificio para e%i!ar ser 0ic!ima de una conspiracin cuando es!u%iera en la !ierra( l deba dar un mac#o cabrio a es#u en la misma %spera de su Par!ida( -espu.s de es!o) el #i$o una comida con un c#i%o de Color *ris para los a@oses %iejos del cielo y !odos les -ieron sus bendiciones prome!i.ndole apoyo e!erno mien!ras s!u%iera en la !ierra(

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Finalmen!e fue a %er a dios en busca de bendicin y Au!ori$acin) lle%o un peda$o de !ela blanca) un *ran peda$o -e yeso) una pluma de co!orra y dos nueces de 4ola blancas) -ios recibi las ofrendas y le !rasmi!i sus buenos deseos) Au!ori$ndolo as formalmen!e a "ue par!iera #acia la 8ierras salio del pueblo de Oyo y se dedico a su ar!e de If Mien!ras !ambi.n comerciaba) al principio !u%o ./i!o en ambas 0ocaciones) pero su prosperidad pron!o comen$ a pro%ocar n%idia en los sacerdo!es de If mas %iejos( Muy pron!o es!os comen$aron a confabularse en su con!ra( 7icieron una Adi%inacin colec!i%a acerca de lo "ue !enan "ue #acer para ,educir la popularidad de Ojuani meyi( Finalmen!e decidieron ir a %erlo en busca de adi%inacin Acerca de lo "ue #aba "ue #acer para des!ruirlo( l les dijo 3ue #icieran sacrificio con un c#i%o al If del el y un mac#o Cabrio a es#u) mien!ras !an!o) es#u lo ler!o de "ue se es!aba 7aciendo sacrificio en su con!ra y el le con!es!o a es#u "ue Ya lo #aba %is!o duran!e la adi%inacin "ue #aba #ec#o para llos y "ue sabia lo "ue !ena$ "ue #acer para dar ja"ue ma!e A sus ma"uinaciones( llos no re*resaron para los 1acrificios( n!re !an!o) #aba lle*ado el momen!o de la fes!i%idad anual -e las deidades del pueblo( Los conspiradores in%i!aron a Ojuani meyi a acompa>arlos a las
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos ceremonias( llos #aban Ca%ado un #oyo en el camino "ue conduca al si!io de la Ceremonia) es!o es el san!uario de la deidad( speraban "ue l !omara por ese camino) mien!ras "ue ellos iran por o!ro -iferen!e( ra cos!umbre "ue los %isi!an!es del san!uario Lle*aran y se marc#aran por caminos diferen!es( -espu.s "ue la conspiracin se #ubo desple*ado an!e el) Ojuani meyi les dijo "ue a el le es!aba pro#ibido %isi!ar Cual"uier san!uario "ue no fuera el de Orunmila) pero ellos ,espondieron amena$ndole con e/pulsarle del pueblo si no Asis!a a la ceremonia dnde los %isi!an!es !enan "ue Permanecer <A das( ra cos!umbre "ue lle*aran all en +rupos) pero re*resaran a sus casas por separado( n el -IA numero <A) !odas las ceremonias lle*aron a su fin y Lle*o el momen!o de separarse( Los conspiradores le dijeron a Ojuani meyi "ue siendo un nefi!o el deba ser el primero en Par!ir de re*reso al #o*ar) era as como ellos esperaban 8en!arlo para "ue cayera en el #oyo "ue #aban camufla*eado n el camino( Cuando el se acerco al lu*ar dnde es!aba el #ueco ocul!o s#u !ransformo el crneo de mac#o cabrio con el cual el #aba #ec#o sacrificio en un obs!culo en el suelo) Ojuani Meyi c#oco su pie con!ra el
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos obs!culo ins!alado por es#u) 1al!o sobre el #oyo y con!inuo sin peli*ro su %iaje #acia la Casa) la *en!e fes!ejo con el cuando lle*o sano al #o*ar( Mien!ras !an!o) es#u !apo el #ueco ca%ado por los conspiradores y abri o!ro jun!o a la salida de la puer!a Principal del san!uarioB muc#o ra!o despu.s "ue Ojuani meyi 1e #aba ido) los conspiradores decidieron irse uno a uno( 6o !enan mo!i%o para sospec#ar la presencia de o!ro #oyo jus!o A la salida del san!uario) es#u #aba ins!alado el crneo del Mac#o cabrio como un obs!culo muy cerca del #ueco( l primer conspirador !rope$ con el obs!culo y cayo en el 7oyo) ac!o se*uido es#u preparo el #oyo para el conspirador 1i*uien!e #as!a "ue !odos ellos se #allaron se*uros en la 8umba sin fondo ca%ada por es#u( 5na %e$ "ue el 2l!imo conspirador se #allaba en el #ueco) s#u lo sello como si all no #ubiese sucedido nada( Fue as Como los conspiradores desaparecieron sin "uedar el ms le%e Indicio de la !ra*edia "ue all #aba sucedido( -esde ese -IA Orunmila ordeno "ue "uien "uiera "ue fuera en busca de 1al%acin a su san!uario) lo deber #acer con el cora$n Limpio debido a "ue los per%ersos pudieran no re*resar %i%os(

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Poco despu.s #ubo una bara2nda !o!al en oy cuando muc#as Familias comen$aron a buscar a sus familiares perdidos( l Pueblo decidi ir en busca de una adi%inacin en masa) 6ue%amen!e fueron a buscar a Ojuani meyi) "uien despu.s de la Adi%inacin re%elo "ue el rey de la muer!e #aba en%iado Mensajeros para secues!rar a !odos a"uellos "ue #aban ,e*resado del san!uario y "ue !u%iesen malas in!enciones( Les ,e%elo "ue fue a causa de esa %isin "ue el les #aba dic#o 3ue an!es de par!ir #acia el san!uario ofrecieran un c#i%o al If de el y un mac#o cabrio para es#u) para "ue alejara el Peli*ro) pero ellos no re*resaron para lle%ar a cabo el 1acrificio( 8ambi.n les aconsejo "ue el sacrificio !oda%a #aba "ue #acerlo para poder comprar las %idas de a"uellos 3ue a es!as al!uras es!aban demasiado a!emori$ados para Abandonar el san!uario( Los sacrificios fueron #ec#os rpidamen!e y fue solo en!onces 3ue es#u aclaro el camino para los fes!ejadores "ue "uedaban n el san!uario "ue "ueran re*resar a sal%o a sus casas( Cuando la %en!isca paso) Ojuani meyi #i$o una *ran comida -nde fes!ejo con un can!o en alaban$a de los sacerdo!es "ue Adi%inaron para el en el cielo as: Ca los ancianos de oyo se les dijo "ue #icieran sacrificio)(
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Pero ellos lo i*noraron( A mi se me dijo "ue #iciera un sacrificio similar) yo scuc#e e #ice el sacrificio( Yo !ropec. y sobre%i%) por"ue #ice el sacrificio( O!ros !rope$aron y murieron( A"uellos "ue #acen sacrificio de manera infalible reciben La sal%acin(C

La e periencia de Ojuani meyi como comerciante. ---------------------------------------------1u primera prueba como sacerdo!e de If lo impresiono !an!o 3ue pens dejar la prc!ica y dedicarse a una %ocacin menos Con!radic!oria( l es!aba sorprendido por la enemis!ad n*endrada por el ./i!o y los lo*ros alcan$ados median!e el Ar!e y las prac!icas de If y decidi limi!ar sus ac!i%idades Al comercio con el si*uien!e poema: Cobi 4odo le*urma ja +ba a*#an mu bo ir 5ma s#e lu*obodo ?e*un fe mayu ?a ayo jere !umodanC(

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos l se encon!raba comerciando con la di%inidad del a*ua pero Como no #aba #ec#o los prepara!i%os adecuados an!es de mbarcarse) sus esfuer$os fallaron de manera desas!rosa y Perdi !odo su dinero "uedando profundamen!e endeudado( n!onces se acerco a la co!orra en busca de ayuda) pero la Co!orra le dijo "ue ella !ambi.n es!aba endeudada #as!a el Cuello( La co!orra le propuso "ue como nadie nunca acuda a -ar ayuda financiera a los deudores) ellos deban comen$ar a Prac!icar el ar!e de If( -ecidieron irse de oyo y diri*irse a o!ro pueblo dnde no los Conocieran( Ojuani meyi !enia un jabn de buena suer!e "ue no lo ayuda en Ac!i%idades de comercio) sin embar*o cuando se lo daba a O!ros para "ue lo usara) resul!aba comple!amen!e efica$ y A"uellos "ue lo u!ili$aban re*resaban a e/presarle su +ra!i!ud con abundan!es re*alos( 1u asociacin con la co!orra -io buenos resul!ados y jun!os pudieron ayudar a %arias Personas y prosperar en sus ac!i%idades comerciales( s por s!o "ue se dice "ue un medico puede curar a o!ros) pero no a 1i mismo( Ojuani meyi prueba sus manos en la siembra. -----------------------------------------Coleccin : Por los Caminos de If -13- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Ojuani meyi fue un a*ricul!or prospero en comparacin con su /periencia en el comercio) ob!u%o una cosec#a impresionan!e( n un a>o lo*ro una cosec#a de >ames prolifera y cuando los >ames es!aban siendo almacenados en el *ranero !u%o una -esa%enencia con su madre( Cuando compar!i el *ranero de >ames en!re dos esposas y su Madre) es!a ul!ima se "uejo de la par!e del *ranero asi*nada A las esposas( l !enia dos esposas "ue) desconocido para el) ran brucuc#elas( 1u madre frecuen!emen!e lo #aba acusado de 9rindarle mas a!encin a las esposas "ue a ella "uien lo #aba !rado al mundo( La di%isin del *ranero %ol%i a encender los a*ra%ios de la Madre( l empujo a su madre) "uien rompi a llorar acusndole -e #aberla *olpeado( lla se fue de la *ranja y lloro duran!e l %iaje de re*reso a la casa( Cuando ella lle*o al pueblo se ncon!r con los ancianos "uienes es!aban celebrando una ,eunin en la casa de *obierno del pueblo) ellos le Pre*un!aron por "ue es!aba llorando y ella le e/plico "ue su 7ijo la #aba *olpeado en la *ranja por culpa de sus sposase en!re los ancianos "ue se #allaban en la casa de +obierno se encon!raban al*unos de los enemi*os mas ncarni$ados de Ojuani meyi) los "ue !ambi.n profesaban el Cul!o
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos de la brujera) ellos pre%iamen!e #aban buscado en 0ano una culpa como e/cusa para condenarle en la asociacin -e los brujos( 6ormalmen!e las re*las de la asociacin eran "ue a nin*una 0ic!ima se le cas!i*ara sin el beneficio de un juicio y una Con%iccin( -e #ec#o es conocido "ue independien!emen!e "ue Los brujos puedan odiar a una persona) ellos no pueden a!acar 7as!a "ue la misma #aya sido ju$*ada culpable) mien!ras "ue La persona no sea ju$*ada y condenada) ellos no pueden 8ocarla( n es!e caso) su propia madre #aba proporcionado un caso s!ablecido sobre pruebas e%iden!es( l no sabia "ue desde 7acia muc#o !iempo sus dos esposas se #aban unido a sus nemi*os en la asociacin de los brujos para des!ruirlo) pero l no les #aba proporcionado jus!ificacin al*una para "ue Lo #icieran( -espu.s de la "ueja publica plan!eada en su con!ra por su Madre) lo cual e/plica por"ue es impor!an!e "ue la *en!e ,esis!a la !en!acin de %en!ilar sus problemas dom.s!icos en Publico por miedo a "ue un oyen!e mal pensado pueda Amplificarlo en el mundo de los brujos) el problema se Plan!eo en la si*uien!e reunin de los brujos(

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos -uran!e las declaraciones sus dos esposas corroboraron el Ale*a!o de su madre y fue ju$*ado y condenado) no obs!an!e) Ya "ue el no era brujo) fue condenado a "ue se le ma!ara(esa 6oc#e sin embar*o su If en un sue>o le proporciono un cuadro -e su juicio y condena( Au!om!icamen!e por el sue>o le Pre*un!o a If a la ma>ana si*uien!e si es!o era se>al de "ue 1e acercaba un peli*ro y as le fue confirmado( 1e le dijo 3ue diera un mac#o cabrio a es#u de inmedia!o y "ue se Limi!ara de ir a la *ranja en el -IA de descanso #as!a nue%o A%iso para e%i!ar ser %ic!ima de una conspiracin( l #i$o el 1acrificio( Mien!ras !an!o una de sus esposas propuso "ue ellos deban ir A la *ranja el si*uien!e -IA de descanso por"ue no #aba Alimen!os en la casa) ese era el -IA "ue el propona para 7acer el sacrificio( Cuando la es!ra!a*ema fracaso Inmedia!amen!e sus enemi*os recurrieron a o!ra) le in%i!aron Y le manifes!aron "ue ya "ue como el iba con frecuencia al 9os"ue a recolec!ar #ojas para su prac!ica de If) deb ser Iniciado en cul!o de oro( Inmedia!amen!e el recurri a If en 9usca de consejo y se le dijo "ue diera o!ro mac#o cabrio a s#u "uien #ara fracasar el mali*no plan concebido en su con!ra( l reali$o el sacrificio y les dijo a los ancianos del pueblo 3ue es!aba lis!o para la ceremonia de iniciacin en el cul!o -e oro( l -IA se>alado el
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos sacerdo!e jefe del cul!o le Condujo en una procesin noc!urna desde el pueblo #as!a el 1an!uario del bos"ue en medio de un !o"ue de "ueda local( 8an Pron!o como salieron de los limi!es del pueblo) le ordenaron -e!enerse y le fue re!irada la %enda de los ojos) se le dijo 3ue e/!endiera sus manos para !ocar el cielo y Ojuani meyi ,eplico "ue las manos de un ni>o no podan es!irarse #as!a 8ocar el cielo( A con!inuacin se le dijo "ue cerrara el pu>o Y lo in!rodujera en la boca de un *uiro) nue%amen!e el ,eplico manifes!ndose "ue el pu>o de un adul!o no poda n!rar en la boca de un *uiro( 1e le dijo en!onces "ue cual"uier nefi!o del cul!o "ue no Pudiera lle%ar a cabo es!as acciones no poda re*resar con 0ida( Inmedia!amen!e fue empujado #acia delan!e) aparen!emen!e para 1er sacrificado al san!uario) mien!ras !an!o es#u #aba Considerado in!er%enir colocando un obs!culo in%isible en el 1uelo con!ra el cual Ojuani meyi su pies lesionados y -esapareci #aci.ndose in%isible( Mila*rosamen!e se #allo de 6ue%o en su #o*ar( Mien!ras se repona de las #eridas sufridas los #ombres del 1an!uario lo #aban ras!reado #as!a su cama dnde encon!raron A su madre y le pre*un!aron por su paradero( lla les dijo 3ue el
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos es!aba indispues!o( n!onces la empujaron y le Ordenaron "ue en!re*ara a su #ijo por"ue ella #aba sido 3uien #aba precipi!ado el cas!i*o con!ra el al "uejarse en La casa de *obierno de "ue el la #aba *olpeado en la *ranja( llos le dijeron "ue como resul!ado de su acusacin su #ijo #aba sido condenado a una ejecucin ri!ual( n!onces ella se arrodillo para ro*arles "ue no le ejecu!aran Por"ue ya ella lo #aba perdonado( A la lu$ de su apasionado ,ue*o ellos le dijeron "ue #iciera "ue su #ijo en!re*ara un C#i%o para ser sacrificado en la casa de *obierno en una Comida para los ancianos del pueblo( -espu.s de la fies!a llos aun insis!an en "ue Ojuani meyi deba ser iniciado con Prosperidad en el cul!o del bos"ue ya "ue el #aba %is!o Par!e de los secre!os del san!uario( Pos!eriormen!e la ceremonia fue comple!a sin nin*2n inciden!e y ellos le dieron 5na pluma de co!orra para "ue la luciera de %e$ en cuando Como dis!in!i%o de su membresa( %en!ualmen!e le re%elaron "ue sus dos esposas fueran las -elincuen!es "ue in!e*raron el cul!o de brujos con!ra el) Aun"ue el ca!ali$ador #aba sido la "ueja de su madre( 1in mbar*o #aba sido ella i*ualmen!e "uien #aba ro*ado por su 0ida( n!onces los brujos !omaron a una de sus esposas en su Lu*ar y pos!eriormen!e la mujer muri
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos mien!ras dorma( Al Cabo de un !iempo el se des#i$o de su se*unda esposa( Cuando es!e Oddun sale duran!e la ceremonia de iniciacin de If a la persona se le aconseja no mal!ra!ar a su madre y Cuidarse de sus dos primeras esposas) si es casado o de sus -os primeros ma!rimonios por"ue las mujeres pudieran ser 9rujas( 1e le debe aconsejar i*ualmen!e no permi!ir "ue se Inicie en nin*2n cul!o secre!o a menos "ue realice el 1acrificio re"uerido( Ojuani meyi toma una nueva esposa. --------------------------------Csur la fi @a o@o eni !e fe 4pa bia lodo( Dpelu a@n ni la!i fi sur 4pelueC( Cla b2s"ueda de dinero #onrado re"uiere paciencia( La cap!ura de peces con una red !ambi.n re"uiere( Muc#a pacienciaC( s!os son los nombres de los dos a@oses "ue reali$aron Adi%inacin para la princesa de a*o &omo e@i a*o' cuando ella Iba a iniciarse en el comercio( 1e le dijo "ue ella era la sposa de Orunmila) "uien la ayudara a !riunfar en el 6e*ocio(

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos n ese in!er%alo) Ojuani meyi %isi!o el palacio( l se sin!i A!rado #acia la princesa y le pidi al e@i de a*o &el padre -e la princesa' "ue se la diera en ma!rimonio( l oba ,espondi "ue no pona objecin si su #ija acceda a casarse con el( l oba ofreci dejarle a Ojuani meyi un !i!ulo de ?efa!ura si lo*raba "ue el ne*ocio de su #ija prosperara( Ojuani meyi prome!i ayudar a la muc#ac#a) pero declino sin mbar*o la ofer!a de un !i!ulo( n es!e pun!o) el e@i in%i!o a su #ija para comunicarle la Propues!a ma!rimonial de Ojuani meyi( Cuando se le pre*un!o a La princesa si ella es!aba de acuerdo en casarse con Ojuani Meyi) ella rpidamen!e confirmo "ue es!aba in!eresada en el y Acep!ara ser su esposa( 7aba muc#os o!ros admiradores en el pueblo "ue !enan Pues!os sus ojos en la princesa( 8an pron!o como supo la 6o!icia de "ue el Oba #aba dado a su #ija en ma!rimonio a Ojuani meyi ellos reaccionaron !omando la decisin de dejar -e rendir #omenaje y respe!o al Oba( Al lle*ar a su #o*ar) Ojuani meyi pre*un!o a If "ue !enia 3ue #acer para "ue la princesa !riunfara en su empresa Comercial) Orunmila le aconsejo "ue #iciera sacrificio con <E Palomas) <E pa!os) <E *allinas de *uinea) <E sacos de dinero) <E pie$as de

Coleccin : Por los Caminos de If -20- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos !ela) <E porciones de jabn y un mac#o cabrio Para es#u( Ojuani meyi comen$ el sacrificio dndole un mac#o cabrio a s#u) recolec!o las #ojas apropiadas en el mon!e y u!ili$o Cua!ro de las cosas prescri!as en el sacrificio para preparar 5na jabonara) dejo las <: palomas res!an!es para ser criadas n la casa( l jabn lo en!re*o a la princesa para ser 5!ili$ado en el ba>o( Al si*uien!e -IA) ella %iajo a oja aji*bo me4n( An!es de "ue Arribara al mercado) es#u #aba reunido !odos los ar!culos -e comercio %aliosos en una casilla del mercado cen!ral) 7abiendo #ec#o es!o) es#u !ambi.n reali$o un recorrido con 5na campana en la mano anunciando por !odo el mercado "ue la Princesa de a*o !enia ar!iculo bellos y duraderos para la 0en!a( Con es!a propa*anda ella %endi !oda la mercanca con una +anancia superior a la normal y a"uellos "ue no alcan$aron A comprarle al*o le ro*aron "ue %ol%iera con ms mercanca el Pr/imo -IA del mercado( Fue as como su ne*ocio floreci #as!a "ue e%en!ualmen!e ella 1e #i$o mas rica "ue su propio padre( lla fue una aman!e sposa para Ojuani meyi y en!re ambos !u%ieron muc#os #ijos(
Coleccin : Por los Caminos de If -21- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Ojuani meyi da ja$ue mate ma$uinaciones de sus %nemigos. .-------------------------------------------------. FFFFFFFF

las

Ojuani meyi pron!o comen$ a pre*un!arse si e/is!a una ?us!ificacin para !odos los problemas "ue le ocasionaban sus nemi*os( Consecuen!emen!e decidi ir por adi%inacin sobre l "ue #acer acerca de es!o( n!onces fue a %er a un 1acerdo!e de If llamado ala4pa!a abiye *n*nrn) para A%eri*uar "ue #acer con el fin de a!ar las manos de sus nemi*os( 1e le aconsejo reali$ar sacrificios con !res ra!as) !res Pescados) un c#i%o) un mac#o cabrio) <; caracoles y carne de 0aca( l deba u!ili$ar los #uesos de la "uijada y la len*ua -e la %aca) a*re*ndole las #ojas per!inen!es para reparar un As#e con el obje!i%o de "ue el mu*ido de la %aca no con%oca a 5na conferencia de seres #umanos( s!e es el as#e con el cual Ojuani meyi neu!rali$o a los Mal%ados planes de sus enemi*os y es uno de los preparados Impor!an!es para los #ijos de Ojuani meyi(

Coleccin : Por los Caminos de If -22- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Ojuani meyi en el umbral de la prosperidad. -----------------------------------------n!re los a@oses "ue lo %isi!aron duran!e la comida "ue Acompa>o el sacrificio de la %aca es!aba un poderoso 1acerdo!e llamado osomusore abire fiun( Cuando !ermino la Comida) fue es!e a@o "uien par!i la ul!ima nue$) le dijo a Ojuani meyi "ue iba a caer un fuer!e a*uacero "ue le !raera ,i"ue$as del cielo por"ue su prosperidad aun es!aba afuera( 1e le recomend reali$ar o!ro sacrificio con un cerdo) una Paloma) G #ue%os) dos *allinas y un *allo( 5na %e$ mas el fec!u el sacrificio duran!e la noc#e( 5n mes despu.s de #aber #ec#o el sacrificio) cay un a*uacero Muy fuer!e( -espu.s de es!o) el embara$o de su esposa) "ue no 1e #aba desarrollado por %arios meses) maduro s2bi!amen!e y lla dio a lu$ al poco !iempo( La llu%ia cayo duran!e !oda la 6oc#e y en la ma>ana si*uien!e !res personas %inieron a 0isi!arlo cuando aun llo%a( Los %isi!an!es dijeron !ener #ambre) el le dijo a su esposa 3ue les preparara >ame mac#acado( -uran!e la !arde) Ojuani Meyi salio a %isi!ar a sus ami*os) pero an!es de "ue ,e*resara a su casa uno de los !res %isi!an!es muriB al -IA 1i*uien!e el o!ro de ellos

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos muri i*ualmen!e y el !ercero lo 7i$o al cuar!o -IA( Ojuani meyi en!err a cada uno de ellos( 1in embar*o) los %isi!an!es #aban %enido a casa de Ojuani Meyi car*ados de !esoros) los "ue "uedaron en la casa lue*o -e sus muer!es( 5no de ellos !ena una male!a de cuen!as) el 1e*undo !ena un car*amen!o de rosas) mien!ras "ue el !ercero 8ena una male!a llena de dinero( 1e #aba conocido "ue los %isi!an!es #aban es!ado bajo la Llu%ia duran!e cinco das) duran!e los cuales nadie #aba s!ado dispues!o a ayudarlos y a brindarles abri*o( -espu.s -e la muer!e de ellos) Ojuani meyi in%i!o al a@o "ue #aba 7ec#o la adi%inacin para el) para "ue reali$ara o!ra y as Conocer el si*nificado de esas muer!es( n cuan!o el a@o comen$ el proceso de adi%inacin menciono Los !res bul!os "ue e/is!an en casa de Ojuani meyi #ec#o s!e "ue Ojuani meyi desconoca( Fue as "ue Ojuani meyi Conoci "ue en su casa e/is!an !res bul!os) comen$ando Inmedia!amen!e la b2s"ueda de es!os por !oda la casa) ncon!rndolos en el cuar!o "ue #abi!aron los %isi!an!es( n!onces Ojuani meyi le dio las *racias al a@o "ue #aba ,eali$ado la adi%inacin para el y le dio una

Coleccin : Por los Caminos de If -24- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos par!e de los ,e*alos en medio del re*ocijo *eneral( Fue as como la Prosperidad lle*o a el(

Ojuani meyi se hace (amoso a trabes de su hijo. ---------------------------------------------Ojuani meyi sen!a un par!icular desa*rado por la ins!i!ucin -e la jefa!ura) en %arias ocasiones el #aba rec#a$ado Firmemen!e ofer!as de !!ulos de mando( Como el o!or*amien!o -e !!ulos era la suprema se>al de prosperidad en ese !iempo) l era rela!i%amen!e desconocido desde el pun!o de %is!a 1ocial) no obs!an!e) su ma!rimonio con una princesa lo #aba 1i!uado en el umbral del descubrimien!o social( Mien!ras !an!o) un sacerdo!e ambulan!e de If #i$o una %isi!a -e ru!ina a la casa de Ojuani meyi( Como era la !radicin) el 0isi!an!e !enia "ue #acer adi%inacin para el( l %isi!an!e 3ue se llamaba aiyu 4a#uru *n*n ba*bn) le dijo a Ojuani Meyi "ue su #ijo se iba a con%er!ir en el Olu de Osu) el le -ijo "ue e%i!ara %ol%erse !emperamen!al y "ue procurara "ue La for!una de su #ijo no le perjudicara( 1e le aconsejo "ue 7iciera sacrificio con dos perros) !res mac#os cabrios) !res C#i%os) !res cerdos) oc#o ra!as) oc#o pescados) y oc#o Caracoles( l #i$o

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos el sacrificio y finalmen!e el #ijo se Con%ir!i en el Olu de Osu( Consecuen!emen!e Ojuani meyi %iajo a Osu) mien!ras) el Olu -e Osu #aba #ec#o adi%inacin para saber "ue #acer para Prosperar #as!a el final de su %ida( 1e le dijo "ue #iciera l sacrificio a la cabe$a de su madre con un c#i%o y un cerdo Para "ue es!a no fuera a !ras!ornar su prosperidad( l ob!u%o l c#i%o) pero no consi*ui el cerdo( La madre !omo el c#i%o) Pero no sir%i para la cabe$a( Al -IA si*uien!e ella lle%o el C#i%o al mercado) lo %endi y *uardo el dinero( Con pos!erioridad el Olu lo*ro conse*uir un cerdo) rpidamen!e se lo lle%o a su madre para ser%ir su cabe$a) Pero ella le replico "ue nadie ser%ia la cabe$a a la lu$ del -IA sino por la noc#e( -espu.s de es!o el Olu re*reso a su Palacio con la esperan$a de "ue su madre sir%iera su cabe$a con el cerdo duran!e la noc#e( 5na %e$ mas la madre !ampoco sir%i su cabe$a con el cerdoB en su lu*ar ella u!ili$o un Perro "ue #aba sacrificado para u!ili$arlo en la preparacin -e una comida para su esposo( lla le sir%i la comida a su esposo por la noc#e) cuando ,esul!aba difcil reconocer la carne de perro( Cuando su sposo se sen! para comer) la esposa del #ijo le dijo "ue no Lo #iciera por"ue ella
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos sen!a el olor a perro en la comida( ,ecordando la ad%er!encia "ue #aba recibido de no perder la Cabe$a an!e la pro%ocacin) el i*noro la accin de la esposa) Pre*un!ndose cuales serian sus in!enciones( A la ma>ana si*uien!e) su esposa &la madre del Olu') le pidi "ue %aciara la %asija en la "ue #acia sus necesidades -uran!e la noc#e( l se ne* a #acerlo ale*ando "ue aun"ue lo #aba #ec#o con placer cuando eran reci.n casados) no pensaba 3ue es!o proceda a#ora "ue ya eran %iejos( La acuso en!onces -e pro%ocarlo la noc#e an!erior ale*ando "ue lo es!aba Obli*ando a comer carne de perro) lo "ue #ubiera #ec#o de no 7aber sido por la %i*ilancia de su nuera( 1u mujer le replico Llamndolo #ijo de perra( s!o lo dis*us!o a !al pun!o "ue no 8u%o !ran"uilidad de espri!u para lle%ar a cabo lo "ue #aba 0enido a #acer por su #ijo( 6o obs!an!e) le pidi a su #ijo "ue !rajera su ins!rumen!o de Adi%inacin &i4in' y como resul!ado le pudo decir a es!e "ue l deba ser%ir su cabe$a &la de su padre' con un elefan!e) 5n b2falo y un !i*re( ,pidamen!e el le ordeno a !odos los Ca$adores de Osu "ue fueran al bos"ue a buscar es!os Animales( An!es del medioda) ellos re*resaron con las cras -e los !res animales(

Coleccin : Por los Caminos de If -27- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Ojuani meyi e/!rajo un poco de san*re de la piel de los !res Animales j%enes y los libero para "ue re*resaran al 9os"ue(cn la san*re as ob!enida por Ojuani meyi el preparo 5na medicina para "ue su #ijo marcara su cuerpo) al lle*ar a Osu el #aba obser%ado "ue su #ijo) el olu@o) no se #aba Pos!rado para saludarlo) como demandaba la !radicin) no Obs!an!e) #i$o por su #ijo lo "ue !enia "ue #acer) a pesar de La %er*Hen$a sufrida a causa de la madre y el #ijo( Mien!ras ,eali$aba los prepara!i%os para re*resar a la casa) Ojuani Meyi saco su ins!rumen!o di%ino de au!oridad y proclamo "ue a Par!ir de ese momen!o los ciudadanos puros de Osu siempre Prosperaran pero su prosperidad solo lle*ara #as!a el A!ardecer de sus %idas lue*o de #aber recibido de sus mujeres #ijos la clase de !ra!amien!o "ue el #aba recibido en Osu( 1e cree "ue como resul!ado de es!a maldicin pronunciada por Ojuani meyi los #ijos e #ijas ricos de Osu pudieran !ener -ificul!ad para %i%ir #as!a una edad a%an$ada si no ,eali$aban el sacrificio especial de If para re%ocar la Maldicin( 1e cree i*ualmen!e "ue es!a maldicin es la responsable del 7ec#o de "ue el ala4e de abao4u!a) "ue era el #ijo de la #ija -el olu@o se #aya con%er!ido desde en!onces en ms influyen!e 3ue el olu@o de Osu( Fue la corona del olu@o la "ue
Coleccin : Por los Caminos de If -28- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Pos!eriormen!e fue en!re*ada al ala4e de abao4u!a) lo cual /plica por"ue se dice "ue el olu@o no !enia corona( %l /ltimo trabajo importante de Ojuani meyi0 el salvamento de La esposa (avorita de Olo(in de las malignas ma$uinaciones de *us compa1eras ..----------------------------------------------------------l rey de ife !ena muc#as esposas) pero una de ellas era la -ue>a de su cora$n( 6a!uralmen!e es!o pro%oco la en%idia y l odio de sus compa>eras( llas lo*raron #acerla infecunda 5!ili$ando para ello medios diablicos( Fue a causa de es!o 3ue el rey in%i!o a Ojuani meyi a "ue %iniera a su palacio en Ife para "ue ayudara a su esposa fa%ori!a) enini4pola) a 8ener un #ijo( 8an pron!o Ojuani meyi lle*o a ife reali$o la adi%inacin Aconsejndole a enini4pola "ue #iciera sacrificio a o**un con 5n perro y un *allo y con un mac#o cabrio a es#u( 1e le dijo 3ue no permi!iera a nadie %er los animales an!es de reali$ar l sacrificio( Con la e/ci!acin del sacrificio) ella ol%ido la condicin -e secre!o asociada a es!a( Lue*o de comprar los animales del 1acrificio) ella los man!u%o en el pa!io abier!o del palacio(

Coleccin : Por los Caminos de If -29- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Mien!ras !an!o) el !i*re del rey #aba desaparecido y no se poda #allarlo( l rey dic!o una proclama para "ue el !i*re Fuera de%uel!o %i%o al palacio( Fue en es!e pun!o "ue ella 7i$o el sacrificio( Como era la !radicin) la cabe$a de los animales sacrificados deba dejarse en el san!uario de la di%inidad ser%ida( -espu.s de ofrecer los sacrificios a o**un y es#u) las Cabe$as del mac#o cabrio) el perro y el *allo) se "uedaron en Los dos san!uarios( 8odo es!o se #i$o con pleno conocimien!o Por par!e de sus compa>eras( sa misma noc#e) sus compa>eras lo*raron apoderarse de una Cabe$a de un !i*re reci.n sacrificado y la deposi!aron en el 1an!uario de o**un) preparando as el !erreno para acusar a nini4pola de u!ili$ar el !i*re del rey para el sacrificio ,i!ual( A la ma>ana si*uien!e) despu.s de %er la cabe$a del !i*re en l san!uario de es#u) ellas fueron a informarle al rey "ue Al*uien #aba u!ili$ado el !i*re perdido para #acer 1acrificio( l rey #i$o inda*aciones acerca de !odas las Mujeres del #ar.n y !odas las acusaciones apun!aban #acia su sposa fa%ori!a( n!onces el la llamo a su presencia para ser In!erro*ada) acusndola de ma!ar al !i*re y

Coleccin : Por los Caminos de If -30- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos ad%ir!i.ndole "ue l cas!i*o era ,pidamen!e ella fue encadenada( la muer!e(

Mien!ras !an!o) es#u se #aba !ransfi*urado en un bien#ec#or 3ue re!iro la cabe$a del !i*re del san!uario) sus!i!uy.ndola Por la del perro( -uran!e el juicio "ue si*ui) es#u influyo 1obre uno de los consejeros de Olofin para "ue le propusiera Al rey "ue an!es de condenar a la mujer debera %erificar su Culpa y mos!rar la cabe$a del !i*re( l rey es!u%o de acuerdo con lo plausible de la su*erencia y desi*no a dos personas Para "ue fueran al san!uario de o**un y re*resara cual"uier Cosa "ue all %ieran( llos !rajeron las cabe$as cor!adas del Perro y el *allo( n %is!a de lo "ue !rajeron no se corresponda con las acusaciones) enini4pola confirmo "ue esas eran las cabe$as -el perro y el *allo con las cuales ella #aba #ec#o 1acrificio a o**un( Cuando se le pre*un!o por el propsi!o -el sacrificio) ella e/plico "ue lo #aba #ec#o para poder 8ener un #ijo( -e inmedia!o fue desencadenada) se reali$o una In%es!i*acin para descubrir el ori*en del ale*a!o de la Cabe$a del !i*re y a la mujer "ue fra*uo la conspiracin se Le ejecu!o de modo sumario( Al final de ese mes) enini4pola "uedo embara$ada y Pos!eriormen!e !u%o un %arn(

Coleccin : Por los Caminos de If -31- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos %en!ualmen!e se re*ocijo y dio Las *racias a Ojuani meyi por solucionar su problema( *e hace adivinacin para dos esposas de un mismo hombre. ------------------------------------------------------A4irobo!o !ena dos esposas "ue !u%ieron una dispu!a( Poco das despu.s del inciden!e) el #ijo de la esposa mas jo%en &iya@o' se enfermo( Como el #ijo es!aba a pun!o de morir) llas fueron por adi%inacin de Ojuani meyi "uien le pidi a 5n a@o "ue es!aba de %isi!a "ue adi%inara para ellas( l a@o 1e llamaba: Ca4i!ipa odi*ba mu uro4e) uro4e odi*ba mu a4i!ipaC( Cla so*a sos!u%o al iro4e) el iro4e sos!u%o a la so*aC( l le pidi a la esposa mas %ieja &iyaele' "ue narrara la Forma en la cual ella en su %iaje #acia el mercado) le #aba Con!ado a una ami*a la dispu!a con su compa>era( ,pidamen!e) ella record "ue un -IA de mercado) despu.s de 5n malen!endido con iya@o) ella decidi ir al mercado con una Ami*a( -espu.s de con!arle a su ami*a la forma en "ue iya@o La #aba ofendido) la ami*a le aconsejo "ue perdonara a la ?o%en mujer por"ue aun era demasiado ine/per!a para Comprender el alcance de sus acciones(
Coleccin : Por los Caminos de If -32- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

l a@o le dijo "ue las brujas es!aban inciden!almen!e Celebrando una reunin sobre un rbol de iro4o a la orilla -el camino #acia el mercado en el momen!o en "ue ella le s!aba narrando es!a #is!oria a su ami*a( Fue an!es de "ue lla lle*ara a la casa de re*reso del mercado "ue el #ijo de 1u compa>era se enfermo por"ue las brujas #aban in!er%enido n el asun!o( l a@o le dijo "ue #iciera sacrificio a la noc#e con un Conejo "ue deba ser sacado del pie del rbol iro4o en el Camino #acia el mercado( Les aconsejo "ue fueran al pie del Iro4o dnde #allaran un pe"ue>o mon!culo el cual !ena un Conejo en un #oyo( Les aconsejo "ue ca%aran en busca del Conejo) "ue lo ma!aran y "ue lo u!ili$aran para el 1acrificio( llas #icieron como el a@o les dijo y ma!aron al Conejo y lo u!ili$aron para el sacrificio( Poco despu.s) el 6i>o enfermo) se curo( Cuando es!e Oddun sale en adi%inacin a una mujer) se le debe aconsejar "ue se abs!en*a de narrar sus dispu!as domes!icas specialmen!e con su compa>era) en el %iaje #acia el mercado( 1i le sale a un ni>o enfermo) es!a claro "ue la enfermedad s!u%o causada por una dispu!a de su madre con su compa>era(

Coleccin : Por los Caminos de If -33- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos 1e le debe aconsejar "ue #a*an sacrificio con un conejo a los 0iejos en la noc#e(

Coleccin : Por los Caminos de If -34- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

La adi%inacin Cons!i!uy O*un y Orunmila: Cuando es!e odu aparece a la adi%inacin) los di%iner deben pedir una can!idad pe"ue>a de acei!e de palma para dejar caer en la !ierra an!es de in!erpre!arlo( si oun serun de) run rin o*oro mudi( A@o 5di Orisa) udi Orisa oni e#u 4an*o*o( O da mi lebe moriru( Odami lebo 4an le *ere!e( Odami lesu i!u momesu i!u( Isos fueron los cinco A@os "ue la adi%inacin #ec#o para O*un y Orunmila cuando ellos es!aban %iniendo del cielo( -ios #aba ad%er!ido los dos de ellos para no ma!ar a cual"uier o!ra di%inidad o ser del #umano) por"ue .l no cre di%inidades) #umanidad y animales para des!ruir sus propias especies( -ios le #i$o abundan!emen!e aclarar "ue cual"uiera "ue comprome!i ma!ando slo es!ara #aciendo para a*en!e de su(

Coleccin : Por los Caminos de If -35- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos An!es de dejar el cielo) ellos los dos fueron por la adi%inacin y fueron aconsejados ser%ir su con una calaba$a de acei!e de palma) un mac#o cabro fuer!e) y &el isoFaparo en Yoruba) i#ua@a en 9ini' para #acer el sacrificio con una *allina) caracoles) ra!a y pe$( O*un "ue !radicionalmen!e miraba #acia abajo en su se ne* a #acer el sacrificio( Orunmila cuya fuer$a mien!e #aciendo el sacrificio) lo #i$o( l A@os #i$o el sacrificio para .l) la medicina preparada para .l es!ar comiendo y me$clar par!e de .l con jabn para .l ser ba>a con( O*un y Orunmila "ue los dos dejaron al mismo !iempo para la !ierra( n!re!an!o) su "ue no fue aplacado por O*un fue de!erminado para ense>ar una leccin a la di%inidad F.rrica( Il fue a O*un para ins!i*arlo en la irri!abilidad para #acerlo reaccione %iolen!amen!e a cual"uier mal #ec#o a .l( ra su "ue incens O*un para %ol%erse la di%inidad fero$ "ue .l resul! ser( 6in*2n ms pron!o era .l enfureci por su "ue .l procedi ma!ar a :;; seres #umanos( su !ambi.n in!en! es!imular Orunmila) pero .l record su del sacrificio "ue .l #i$o a .l en el cielo) mien!ras dando .nfasis a "ue le en%iaron por -ios !raer la sal%acin a las di%inidades y los seres #umanos i*ual y no des!ruirlos( Il dio o!ro mac#o cabro sin embar*o a su( -espu.s de comer su #e*oa!) su prome!i %en*ar !odos los males #ec#os a .l( Orunmila es!aba usando la medicina preparada para .l en!re!an!o( La mu!ilacin criminal con "ue O*un se #aba asociado las personas #ec#o
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos para correr fuera de .l e ir a Orunmila por la sal%acin( n!re!an!o) Orunmila record O*un del orden de -ios "ue les pro#ibe "ue ma!aran( O*un re!orci ad%ir!iendo Orunmila para moles!ar su propio ne*ocio) y "ue si .l no !u%iera el cuidado) .l se %ol%era una %c!ima de su inclinacin !ambi.n para asesinar( Cuando O*un le%an! su mar!illo del !rineo para pe*ar Orunmila) .l con!es! ese O*un es!aba #ablando en broma por"ue) I#ua@a emi!e el #umo pero no !iene el fue*oB el caracol sube el rbol pero fal!as los dien!es para morderloB y "ue cuando el acei!e %e el fue*o) funde en se*uida( Con esa encan!acin) O*un se complaci y .l le dijo a Orunmila "ue ser !emido) .l debe ser de %e$ en cuando %iolen!o para una di%inidad( O*un y Orunmila se #icieron los ami*os como consecuencia( %l 2rincipio de 3engan4a en la 5ierra0 A!e!e doro oda 4e 4e re( A*beyin da) oda *bendu *bendu( Adifa fun O@anrin) abufun o*be( O@anrin !i yo o*be !o be( l primero a los !ra!os del a**ress un soplo li*ero) mien!ras el %en*ador repar!e un soplo ms duro( Isos eran los A@os "ue la adi%inacin #ec#o para
Coleccin : Por los Caminos de If -37- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos O@anrin y O*be cuando ellos iban a des#acernos) a pesar de "ue ellos los #ermanos es!aban( Les aconsejaron "ue #icieran el sacrificio para e%i!ar a las %c!imas adecuadas de en*a>o mu!uo( llos los dos no #icieron el sacrificio( O@anrin era un %endedor de sal mien!ras O*be era un %endedor de nue$ de 4ola( llos !enan sus es!ablos respec!i%os en el mercado( 5n da) O@anrin fue al mercado) mien!ras O*be permaneca en casa( Cuando O@anrin %ol%i del mercado) .l le pre*un! a O*be "ue si .l no %io al #ombre "ue .l diri*i para in%i!arlo al mercado( O*be con!es! "ue .l no %io nadie( O@anrin le dijo a O*be "ue al*unas personas %inieron al mercado para buscar el 4ola asado c#iflado comprar en la can!idad *rande( so era por "u. .l en%i a al*uien %enir e in%i!arlo a apro%ec#arse la del !ra!o( Il si*ui para a*re*ar "ue cuando O*be no se presen! en el mercado) .l decidi aprender el ar!e de preparar el 4ola asado c#iflado con una %is!a a impar!ir la #abilidad a .l( O@anrin O*be se*uidamen!e aconsejado para diri*ir a sus sir%ien!es para preparar un 7orno &el a!ibaba en Yoruba y a4a en 9ini' por cocer las nueces del 4ola( l #orno fue preparado rpidamen!e y se *uardaron !odas las nueces del 4ola "ue O*be !ena en casa en .l y cubrieron a mien!ras el fue*o era fijo debajo calen!arlos( 8odas las nueces del 4ola se cocieron seco an!es del pr/imo da del mercado(
Coleccin : Por los Caminos de If -38- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Cuando O*be !om las nueces del 4ola sin embar*o al mercado) no #aba nin*2n comprador( -e #ec#o) las personas pensaron "ue .l #aba ido men!almen!e demen!e por"ue nadie %ende o come las nueces del 4ola asadas( n!re!an!o) la esposa de O*be clam a causa de la "uiebra "ue el e/perimen!o malaconsejado forjado en ellos( l marido le dijo sin embar*o "ue *uardara fresco por"ue eso no iba a ser el fin de sus %idas( O*be fue a casa desalen!ada pero no desinfl( n conse*uir casa) O@anrin le pre*un! cmo .l %iaj en el mercado y .l min!i "ue .l %endi fuera !odos as las nueces del 4ola( y "ue .l el reaii$ed !an!o( +anancia "ue .l ya era) mien!ras acordando cons!ruir una casa ms *rande en "ue para %i%ir( 1u relacin con!inu ardiendo sin llama adelan!e por"ue el ;*be subs!ancialmen!e ocul!ado su cons!ernacin( -espu.s de un !iempo lar*o) O*be %ol%i del mercado un da para pre*un!arle a O@anrin "ue si .l no %io al !ecnlo*o mul!iplicando de sal) .l diri*i a .l del mercado( O@anrin con!es! "ue .l no %io a nadie( O*be le dijo "ue cuando .l no se presen! en el mercado) .l aprendi la especiali$acin de cmo mul!iplicar la sal para impar!ir el conocimien!o a .l( O*be le aconsej "ue le%an!ara el !an!o dinero en el primer lu*ar cuando .l pudo) para comprar ms de

Coleccin : Por los Caminos de If -39- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos sal para un mila*roso( funcionamien!o se*ando la mies

O@anrin pidi pres!ado el dinero para comprar ms de sal adems de la accin "ue .l !ena en casa( -espu.s de es!o) O*be le dijo "ue les dijera a sus sir%ien!es "ue e/ca%ar un bien y en!rar a raudales !odos su accin de sal en .l y cubrirlo a( -espu.s de cinco das) .l no comprara ya la sal para la %en!a) pero los sie*a la mies del bien( Il obedeci la propues!a de su #ermano sin el re!raso( Lo si*uien!e da) #aba una llu%ia pesada por"ue O*be #aba esperado por la emer*encia de la es!acin llu%iosa an!es de des"ui!arse( Cinco das despu.s) O@anrin fue al bien al esca%a!e slo sale para descubrir "ue !odos el de sal #aba fundido lejos( 1u esposa *ri!C el ma de O*be ella el Coo de O@anrin( s decir)C O*be #a #ec#o en O@anrin(C La esposa de O*be le dijo a la esposa de O@anrin "ue callara su boca) mien!ras pre*un!ndole si ella no es!aba presen!e cuando su marido los *olpe el primer soplo( 5na luc#a sucedi en!re las dos familias y la ri>a se remi!i a OrisaF6la para el juicio( OrisaF6la obser% "ue aun"ue se pro#ibi bajo la ley de -ios reembolsar la maldad con la maldad) no obs!an!e) "ue desde "ue O@anrin repar!i el primer soplo) .l debe de #aber esperado un soplo ms pesado) de O*be) a cambio( so era cmo el refrn empe$C O@anrinFasFO*be) O*beFasF
Coleccin : Por los Caminos de If -40- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos O@anrin(C so es "ue O*be y O@anrin !ransaron la maldad con la maldad( Cuando es!e odu aparece a la adi%inacin) la persona debe decirse !ener cuidado con de #acer un *iro malo a cual"uiera por"ue la %c!ima se des"ui!ara cier!amen!e( Il debe #acer el sacrificio sin embar*o para ase*urarse "ue .l ni no es la %c!ima ni el #acedor de mal( %l mismo 67os hi4o la adivinacin para Orunmila0 A4oda oro oda 4o 4e4ere( A*beyin da oda *bendu *bendu( Adifa fun Orunmila ni ojo !i onlo si ode A4osi( 5*ba olo4on adiye ni Orunmila 4o !o 4osibe( l a*resor #i$o un impac!o li*ero) mien!ras el %en*ador repar!i un soplo ms duro( llos eran los o A@os "ue la adi%inacin #ec#o para Orunmila cuando .l iba al pueblo de A4osi( Il %iaj el lu*ar con las :;; a%es "ue .l es!aba criando( n conse*uir al pueblo) .l sol! las a%es para mo%er libremen!e sobre( l pueblo !ena un fbus# del es!iramien!o di%inos "ue se pro#ibieron para los nonF iniciado para en!rar( 5n da) el a%es de Orunmila se des%iaron en el arbus!o de %ino &el i*boFumale en Yoruba y u*boFebo en 9ini'( Cuando las personas %ieron las a%es "ue recorren en e el sa*rado arbus!o)
Coleccin : Por los Caminos de If -41- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos ellos informaron la casualidad al Oba "ue dio los rdenes para ellos ser coleccionado y rou*#! al palacio( n cuan!o Orunmila es!u%iera informado "ue sus a%es #aban paseado en el sa*rado arbus!o) en nse"uence de "ue ellos #aban sido asidos y se #aban en%iado al palacio a la insis!encia del Oba) el e@en! para en!ernecer su disculpa) e/plicando "ue como una nue%a lle*ada al pueblo) .l no supo "ue e es!iran de arbus!o era sa*rado( Il re%oc el ada*io com2n "ue los %isi!an!es no reconocen el Cbos"ue del acred( l Oba se ne* a sol!ar sin embar*o bruscamen!e la a%e a Orunmila) y ellos eran ubse"uen!ly confiscados( n conse*uir casa) Orunmila son Ifa "ue le dijo "ue usara un pollo para dejar la ma!eria en el ands de Is2( Il permaneca en el pueblo para prac!icar el ar!e de Ifa( Il se conoci pron!o en el pueblo e incluso el Oba %ino a comprender su impor!ancia( n su par!e) el Oba !ena una bandada de :;< o%ejas "ue los youJ!#ey es!aban !ocando libremen!e en la %i*ilancia de under!#e de la comunidad de cua!ro pas!ores) dos #ombres y dos mujeres( 5n da) cuando la bandada es!aba pasando para la casa de Orunmila) su diri*i al*una de la o%eja para des%iarse en su cuar!o de la sen!ada( Como los pas!oresB es!aba manejndolos fuera de la casa de
Coleccin : Por los Caminos de If -42- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Orunmila) ellos !rope$aron en su urna de Ifa y ellos e/!endieron el i4in en!ero en el suelo( Al mismo !iempo) su !ransfi*ur en un jefe aconsejar a Orunmila "ue al cierre con la lla%e la reja a suyo) el compues!o( Il arres! a !odas las o%ejas y a sus pas!ores les *us!a la consecuencia en las !ierras "ue el i!@as pro#ibido para e/!ender su Ifa sembra &el i4in' en el suelo( n!re!an!o) el Oba se los aler! el e%en!o y "ue es!aba informado "ue Orunmila #aba arres!ado sus o%ejas y sus pas!ores( l Oba en%i a una comisin para apelar Orunmila para sol!ar la bandada y sus pas!ores) pero .l se ne* a #acer abrup!amen!e para "ue( Al mismo !iempo) su en la *uisa de un %isi!an!e del jefe) fue al Oba para pre*un!arle cmo el problema de los pjaros de Orunmila "ue los youJ!#ey se des%iaron en la sa*rada !ierra es!aba resuel!o( l Oba con!es! "ue .l se ne* a sol!arlos a Orunmila( su con!es! en!onces "ue la ma!eria de las o%ejas y sus pas!ores !ena "ue ser el resol%idase el mu!andis del mu!a!is de acuerdo con( Orunmila asi y los #eJs#e %endieron la bandada en!era de o%eja y casado las dos pas!oras #embras) mien!ras *uardando los dos pas!ores masculinos como sus sir%ien!es dom.s!icos( s!a manera) .l en!endi una e/piacin ms *rande para su p.rdida ms !emprana(

Coleccin : Por los Caminos de If -43- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Cuando el #eJs#e aparece a la adi%inacin para una persona "ue es! pensando %iajar) ellos le dirn !olerar y !omar el mal cual"uiera "ue uno #ace a .l en el lu*ar) por"ue .l se*ar un premio ms *rande en el fin( 8l 9i4o la 6divinacin para %l :onejo0 O@anrinFasFo*be el *ba del 4K su F la adi%inacin cons!i!uy el conejo cuando .l rob los >ames del *ranero de su( Cuando Orunmila %io el bas!an!e los >ames en la casa del conejo) .l pre*un! donde .l los consi*ui de y .l con!es! "ue .l los !om de una *ranja cerca de su casa( -esconocido a .l) esa *ranja per!eneci a su( Orunmila lo aconsej "ue la 2nica manera "ue .l pudiera minimi$ar el enojo ine%i!able de su era !ener su propio Ifa( Orunmila le dijo "ue "ue la es!ra!e*ia era ase*urar ese #eJs#e de su comi fuera de los >ames robados( l conejo es!aba de acuerdo en !ener su propio Ifa inmedia!amen!e( Cuando su pre*un! a Orunmila "ue Ifa es!aba !omando) .l con!es! "ue era el conejo( su no! Orunmila "ue el conejo era un in*ra!o "ui.n fue a!ado para reembolsarlo con la in*ra!i!ud( s!aba en esa fase a ese su confirm O@anrinFes!e maneraFo*be "ue .l es!aba conscien!e "ue los >ames fueron robados "ue ellos pe*aron para la
Coleccin : Por los Caminos de If -44- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos ceremonia de Ifa del conejo de su *ranja) pero .l maldijo "ue el culpable debe co*er en o!ro ac!o del robo y deben des#onrarse los youJ#eJs#e( su obser% ese #ur!o del #ombre "ue Ifa prepar para .l) su maldicin #aba manifes!ado en el conejo( n!re su y O@anrinFes!e maneraFo*be) el conejo se conden a la es!upide$ e!erna( Por esa ra$n .l usa su Ifa sembra &i4in o *ranos' para blo"uear su a*ujero #as!a el momen!o( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona resul!ar ser in*ra!a a su pa!rocinador de Ifa( Il debe ir y los #eJs#e deben robar al*o "ue para comple!ar su ceremonia de Ifa y sacrificio de la moda con dos *allinas) dos) las *uineaFa%es) el 4ola c#iflado y cauris) al nue%o Ifa) adems de dar la !enerFcabra a su(

A la adi%inacin) la persona debe ser%ir su con el mac#o cabro y O*un con el *allo) para e%i!ar a ser co*ido por robar o para an!icipar el ries*o de ser falsamen!e acusado de #ur!o( La 6divinacin hecho para Olo(in :uando 8l estaba :onstruyendo una ;ueva :asa0 O@anrinFsoFo*be( 9ore*un a@o @on loKode I*ombu a@o *ba(

Coleccin : Por los Caminos de If -45- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos @on loKde Ijes#a( ri4i didu) a@o @on loKde ilus#a4un( Adafa fun Olofin olo mu ole ibudo( bo loma ru( @ure lo ma fi s#ebo( Los !res A@os de *ba) Ijes#a e Ilus#a4un) era los A@os "ue la adi%inacin #ec#o para Olofin cuando .l iba a ad"uirir la !ierra por cons!ruir una morada permanen!e( Le aconsejaron "ue #iciera el sacrificio con una cabra( Il #i$o el sacrificio) cons!ruy la casa y %i%i apaciblemen!e en .l con su familia) a una %eje$ madura( 1i aparece a la adi%inacin para una persona "ue %a a ad"uirir una parcela por cons!ruir una casa) deben aconsejarle "ue #a*a el mismo sacrificio( Il cocodrilo fue adi%inado para ir de ca$a al pan!ano: Orisanmi) odifa fun 4oo4o !Konlo s#e aya a4uro( Abufun a4i4o onlo s#e o4o 4oo4o( Yo !en*o una cabe$a buena) era el nombre del A@o "ue la adi%inacin #ec#o para el cocoyam cuando ella iba a casarse el pan!ano( l mismo A@o !ambi.n #i$o la adi%inacin para el *allo cuando .l iba a casarse el cocoyam( l cocoyam fue dic#o #acer el sacrificio con una paloma) mien!ras el pan!ano fue dic#o #acer el sacrificio con una *allina y un caracol( llos #icieron los sacrificios( l *allo #aba sido dic#o #acer un sacrificio similar pero .l no lo #i$o(
Coleccin : Por los Caminos de If -46- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

n!re!an!o) los cocoyam empe$aron yendo a casarse el *allo) pero pron!o descubri "ue la casa era demasiado dura para ella( lla sali para casarse el pan!ano cuya casa dio casi inmedia!amen!e .l !odo el consuelo "ue ella necesi! para los ni>os produc!ores( lla produjo a muc#os ni>os para el pan!ano( Cuando aparece a la adi%inacin para una persona "ue planea casarse) deben decirle el o ella "ue el ma!rimonio !endra muc#o ./i!o si el sacrificio era #ec#o( 1i es 5ree) el ma!rimonio sopor!ar) pero si es Ayeo) no durar( Cuando aparece para al*uien "ue es! compor!ndose es!2pidamen!e) deben decirle "ue .l es! deses!abili$ndose por su( 1u 2nica solucin es !ener su propio Ifa an!es de "ue .l pueda pensar la rec!a y puede prosperar en la %ida( 8l 9i4o la 6divinacin para %l ,jimere <el Mono=0 Ore ni 4i ri ran( La %erdad siempre es! amar*a) era el nombre del A@o "ue la adi%inacin #ec#o para Ijimere &el mono' el en .l fue a ayudar I4o4o &el len' "ui.n en!r en un #oyo) mien!ras el +bon o@o po po po) era el A@o "ue

Coleccin : Por los Caminos de If -47- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos la adi%inacin del ade para la !or!u*a cuando .l fue a es!ablecer la #endedura resul!an!e en!re ellos( I4o4o &el len' #aba sido aconsejado para #acer el sacrificio para e%i!ar en!rar en una !rampa prepar por los seres #umanos( Il se ne* a #acer el sacrificio( Ijimere !ambi.n fue aconsejado para #acer el sacrificio para e%i!ar la serF%enida la %c!ima de su propia bene%olencia( Le dijeron "ue #iciera el sacrificio con un *allo a la cabe$a de su madre( Il #i$o el sacrificio( Como consecuencia) Ijimere era de arriba abajo el pacin* encima de un rbol cuando .l oy al*uien *ri!ando para la ayuda de debajo( Cuando el mono baj para %erificar lo "ue es!aba pasando) .l descubri ese I4o4o &el len' se #aba co*ido en un #oyo de la canoa( I4o4o lo pidi para la ayuda) pero .l rec#a$ por"ue .l #aba sido ad%er!ido para !ener cuidado con de perder su %ida fuera de ma*nanimidad( I4o4o prome!i sin embar*o nunca ser in*ra!o a .l( n el fu!uro) Ijimere baj abajo su cola para I4o4o a*arrar) mien!ras .l sos!u%o firme al !ronco de un rbol( n cuan!o I4o4o saliera del a*ujero) .l se ne* a sol!ar su asimien!o de la cola de Ijimere( Cuando I4o4o es!aba a pun!o de ma!ar Ijimere) la !or!u*a apareca) %is!i en el e"uipo de un caballero celes!ial( La !or!u*a le pidi a I4o4o "ue declarara su caso
Coleccin : Por los Caminos de If -48- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos primero( -espu.s de narrar su caso) .l "ui! su asimien!o de la cola de Ijimere *irarlos( n cuan!o I4o4o sol!ara su asimien!o) Ijimere se *ir a a la cima del rbol y en la liber!ad( 5na %e$ encima del rbol) Ijimere empe$ a can!ar en la alaban$a de Ifa: F Oreni4irira Oun ni oju) odifa fun Oun Ijimere IKojo !i yio !o Yo I4o4o 4uro ni nu ofin( Oun *bo riru ebo oun ru( Oun *bo eru ai !o 4esu oun ru( Do i pe) 4o ijina) a@a ba mi laru se*un ebo 1i*nificando: Los ojos "ue dieron !es!imonio del) l amar*or de la %erdad( Ise era el A@o "ue) La adi%inacin #ec#o para el mono) Cuando .l fue a resca!ar el len) 3ui.n #aba en!rado en un #oyo( ra el sacrificio .l oy e #i$o) so le #i$o sobre%i%ir la in*ra!i!ud de su beneficiario(

Coleccin : Por los Caminos de If -49- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Cuando aparece a la adi%inacin) la persona se aconsejar para !ener cuidado con de ami*os( -eben decirle sin embar*o "ue #a*a el sacrificio para e%i!ar %ol%erse la %c!ima de su propia ma*nanimidad( Il !ambi.n se pre%endr de una dispu!a inminen!e encima de las ma!erias de la !ierra o afec!ando su !rabajo( 1i .l #ace el sacrificio) al*uien aparecer a la mella de !iempo para en!re*arlo del problema ine%i!able(

Coleccin : Por los Caminos de If -50- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

O7anrin Oye>u Cap!ulo : OLA6 ,I 6 FOY D5 OLA6,I6FOLOD56

La adivinacin $ue ?l hi4o antes de dejar el cielo0 O4i!i Dpu4e a@o eba ono) era el A@o "ue la adi%inacin #ec#o para es!e odu cuando .l era el pr/imo mundo del !c!#e( Le aconsejaron "ue #iciera el sacrificio a causa de un concurso en "ue .l iba a ser in%olucrado encima de una mujer( Le aconsejaron "ue sir%iera su con un *allo y !or!u*a( Il #i$o los sacriFficebefore "ue dejan para el mundo( 7aba una sol!erona boni!a a Ife "ue era la #ija de Olo4un( O*un y 1an*o #aban es!ado #aciendo las ober!uras amorosas a ella cuando Orunmila la descubri( lla se enamor del runmila en cuan!o ella se encon!rara .l y .l el re"ui!ed el amor( n una ocasin cuando ella es!aba escol!ando Orunmila despu.s de pa*arle una %isi!a) ellos se encon!raron O*un 1an*o en su manera de %isi!arla( An!es de a esa reunin) nin*uno de ellos supo "ue
Coleccin : Por los Caminos de If -51- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos los o!ros eran los r!in* ella( O*un y 1an*o le dijeron "ue !omara sal*a de Orunmila y casa del re!orno con ellos ause "ue ellos es!aban %iniendo a %isi!arla( lla se ne* a por"ue ella es!aba %iajando a Ori!aFIjilo4o( Como y@ere "ue in!en!a desafiar Orunmila) su in!er%ino %ol%i.ndose O*un y 1an*o con!ra cada r( Los dos de ellos empe$aron a re>ir encima de por "u. el o!ro es!aba %isi!ando a la mujer( Como los dos de m es!aba luc#ando) Orunmila se alej calladamen!e con ella( lla se %ol%i ale*remen!e casada al mila) y ella !rajo la prosperidad a .l( Cuando es!e odu aparece a 5*bodu) la persona se dir #acer el sacrificio en el orden al ed *anando el amor de una mujer "ue !raer la for!una a su %ida( La 6divinacin hecho para el 9acha y su 6sa0 O@anrin yere 4i e 4uro mbe) 4i a ri Ade loju o4an( Odifa fun dun) abufun ru re( Lon *boK*un losi a@on i*i !i o@a ni o4o( O@anrin) #ace la manera para "ue la corona pudiera ser %isible en la bandeja( Ise era el nombre del "ui.n #i$o la adi%inacin para el 7ac#a y su asa cuando ellos iban a emprender la *uerra en el bos"ue de los rboles( llos eran "ue los dos dijeron #acer el sacrificio con un mac#o cabro( l 7ac#a #i$o el sacrificio pero el asa no es!aba in!eresada en #acer
Coleccin : Por los Caminos de If -52- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos cual"uier sacrificio( llos eran #acer el sacrificio en el orden a y casa del re!orno se*uramen!e( llos los dos dejaron para la ba!alla y empe$aron el comba!e( -espu.s de un forcejeo duro) el asa se ma!) se rompi y descar!ado( ra el 7ac#a solo "ue eso sobre%i%a la ba!alla y de%ol%i casa se*uramen!e despu.s de !umbar los rboles( Cuando es!e od2 aparece a la adi%inacin para una persona "ue es! proponiendo %iajar) le aconsejarn el o ella #acer el sacrificio para e%i!ar lesin o acciden!e de una dispu!a en "ue .l se li*a para ser in%olucrado) duran!e la *ira( s probable "ue .l es!. %iajando con o!ra persona( llos los dos deben #acer el sacrificio para de%ol%er casa indemne( La 6divinacin $ue 8l 9i4o 6ntes de ,r 6 @ivino por Olo(in0 Il #aca la adi%inacin para .l !odas las ma>anas an!es de ir al palacio de la o%eja como un di%iner real( Ifa le dijo "ue sir%iera su cabe$a con una paloma an!es del alle%ia yendo al palacio a una de !ales adi%inaciones diarias) y para lle%ar una falda masculina &el bulu4u' en lu*ar de los pan!alones al palacio( Il reali$ el sacrificio y %is!i en el bulu4u para el palacio(

Coleccin : Por los Caminos de If -53- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos l en lle*ar al palacio) .l #i$o la adi%inacin del da para el Oba) los mien!ras aconsejndole "ue #iciera el sacrificios #acen !rampas la paloma del la) *uineaF a%e) cocodrilo la y una %aca( l Olofin le dijo %enir el y #acer da lo si*uien!e al sacrificio( A!rs del palacio) en su manera .l de!u%o al lu*ar de un ami*o) y le dijo "ue .l iba a #acer un sacrificio mayor lo si*uien!e en el palacio da( Il le dijo al ami*o "ue el sacrificio iba a in%olucrar el ma!ando de una %aca( -espu.s de dejar para su casa) su ami*o #i$o es lo si*uien!e una fies!a en el palacio del Oba da a un anuncio p2blico "ue #aba *oin*!r( Lo si*uien!e ma>ana un e/!raordinariamen!e cuer%o *rande "ue -i%inai con*re* en el palacio( Cuando los sir%ien!es del palacio les pre*un!aron lo "ue su ne*ocio es!aba en el palacio a los in%i!ados *ra!ui!os) ellos e/plicaron "ue ellos #aban sido in%i!ados a %enir para una fies!a al y palacio( n!re!an!o) O@anrinFOye4u #i$o su adi%inacin de la ma>ana e Ifa le dijo "ue en la ci!a de rencor con el Olofin) .l debe desis!ir de ir al palacio en ese da( -e acuerdo con el mac#o cabro .l se "ued casa para el !odo de ese da( Le dijeron sin embar*o "ue doblara el crneo de un .lF*oa!@i!# un acei!e de palma de la ra!a *rande y para ser%ir su con .l( Il #i$o para "ue( 7acia !arde de ese da) Olofin en%i a un *er del messe informarlo "ue .l #aba es!ado esperndolo a lo lar*o del da( Il en%i a una
Coleccin : Por los Caminos de If -54- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos con!es!acin e/plicar el proclairr "ue .l se !om de repen!e mal la noc#e an!erior como resul!ado de "ue .l no podra presen!arse en el palacio del f#e( -espu.s de es!o) el Oba dio las ins!rucciones para los in%i!ados *ra!ui!os a ser alimen!ados y de!en!ador !oda la noc#e( Cuando O@anrinFOye4u %ino a #acer ma>ana lo si*uien!e a su sacrificio) el Obadr@ mayor como su a!encin a los in%i!ados .l diri*i para %enir al palacio para una fies!a el da an!erior( Il !o!almen!e ne*ado cual"uier conocimien!o de la ma!eria) y las personas confirmaron "ue no era Orunmila "ue los in%i!( l sacrificio era #ec#o en serio y los #ombres fueron de%ol%er a sus casas( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona debe aconsejarse para no escol!ar o accompar cual"uiera a cual"uier ceremonia( Il debe ser%ir Ifa con un cocodrilo( A la adi%inacin) el *ri!o de la persona se di*a ser%ir su con un mac#o cabro para e%i!ar cual"uier obs!culo) !urbacin o in!#! de des*racia pon*a .l %a a ir(

Coleccin : Por los Caminos de If -55- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Ojuani hi4o adivinacin cuando el era criticado O@anrin ponen al sol el lo %os( l 1i*o si*o a*u!an( Adifa "ue los Olofin ni jo !Kons#e o*bo*bo arun niKle !Kin roju a!i di%er!idos speran( l 1i*o si*o a*u!an era el A@o "ue la adi%inacin #ec#o para Olofin cuando .l es!aba !an enfermo "ue .l pens "ue .l no iba a poder ya le%an!arse( Le dijeron "ue .l se le%an!ara si .l #iciera el sacrificio con una o%eja y los comes!ibles comes!ibles !odo disponibles ( Il #i$o el sacrificio despu.s de "ue .l se %ol%i bien( -eben decirle "ue #a*a el sacrificio con una o%eja a la adi%inacin para una persona enferma( -eben e/!raerse par!es de la o%eja y ofreci como el sacrificio a los superiores de la noc#e) por"ue ellos ali%iarn la enfermedad( %l %logio de Orunmila a la cuatela0 Orunmila aconseja "ue !en*a cua!ela *anando y *as!ando el dinero) no ser co"ue!o) y para lle%ar el n2mero de ni>os uno puede parecer con%enien!emen!e despu.s( Il a*re* "ue "ue la persona para "uien es!e Ifa aparece a 5*bodu debe ser pruden!e) juiciosa y discre!a en cual"uier cosa "ue .l #ace en la %ida( 5n
Coleccin : Por los Caminos de If -56- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos sacrificio especial debe prepararse para .l con las #ojas apropiadas de es!e odu y una rana) adems de ser%ir Ifa fielmen!e( La adivinacin para el :ielo y 5ierra0 I@on e4u ni i@on i!e) 4i adaKso 4anKle Di a ma *un ju eni nio fi nyeKni( Is!os fueron los !res A@os "ue la adi%inacin #ec#o para el cielo y !ierra cuando -ios iba a prorra!ear la sabidura de derec#os y responsabilidades a ellos( La !ierra fue #acer el sacrificio con los caracoles suficien!es) !ela blanca espesa) paloma blanca y una leFcabra *rande( Por o!ro lado) el cielo fue dic#o #acer el sacrificio con la !ela blanca) :; a*ujas) y el carnero *rande( Los dos de ellos #icieron los sacrificios despu.s de "ue -ios dio porcin i*ual de sabidura al em) pero les dijo "ue se abs!u%ieran de #acer el mal para resis!ir las ma"uinaciones de su( Il proclam "ue #aba ser el mo%imien!o libre en!re los dos de ellos( Cuando es!e od2 aparece a la adi%inacin) la persona se dir "ue .l %a a ser dado una asi*nacin mayor) o una posicin responsable( La Il "uiere !ener fuer$as para la !area) #a*a !rampas el !al del "ue .l procede #acer el sacrificio( Le fal!arn nunca las cosas buenas en la %ida(

Coleccin : Por los Caminos de If -57- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Cap!ulo M OA 6RM-MO R, II , , ,, ,, ,, , ,

8l 9i4o la 6divinacin %n el :ielo para La Reina de 9adas0 A!iro *omu*o Iori lo( mi mo beje leyin orun( Adifa fun Amure 6ana) omo a!aro diri *omu*o re ile o4o( Is!os fueron los dos A@os "ue la adi%inacin #ec#o para Amure 6ana) la reina de #adas cuando ella es!aba %iniendo del cielo( Cuando ellos le dijeron "ue #iciera el sacrificio para una es!ancia lar*a en la !ierra) ella lo consider innecesario por"ue ella pens %ol%er muy rpidamen!e de la !ierra) sin embar*o( lla ellas dijo a su marido celes!ial y a sus se*uidoras "ue esperaran por ella de%ol%er al cielo en el da "ue ella se re*alara en el ma!rimonio a un marido !errenal( n conse*uir al mundo) sus padres se ad%ir!ieron a su adi%inacin de ceremonia de
Coleccin : Por los Caminos de If -58- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos denominacin "ue el ni>o era una #ada y "ue la 2nica manera de impelerla man!enerse en la !ierra a una %eje$ madura era para ellos desposarla a un sacerdo!e de Ifa sin coleccionar cual"uier do!e en ella( Cuando ella es!aba madura para el ma!rimonio) un da era desi*nado para Orunmila !omarla a su casa como su esposa( n cuan!o la fec#a fuera fija) sus se*uidores) lle%ados por su marido celes!ial) es!ado de pie en la manera a la casa de Orunmila lis!o de%ol%er con ella al cielo( n!re!an!o) Orunmila son Ifa "ue le aconsej "ue diera prisa para decirles a sus padres "ue sol!ar el peinado rpidamen!e "ue ella simplemen!e #aba ple*ado en su cabe$a para la ocasin( 8odas las #adas #embras !ienen una !radicin de ple*ar su peinado %er!icalmen!e para apun!ar ms de como una marca de iden!ificacin mu!ua( Cuando Orunmila lle* a la casa de su padre "ue .l les dijo "ue reFple*aran su peinado para ser #ori$on!almen!e llano en su cabe$a( Cuando el da %ino por escol!arla a la casa de Orunmila) sus socios celes!iales "ue es!aban esperando por ella) no podra reconocerla a causa del cambio en su peinado( lla se lle% se*uramen!e a la

Coleccin : Por los Caminos de If -59- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos casa de Orunmila y %i%i ale*remen!e en la %ida con .l despu.s( Cuando es!e odic aparece para una mujer a la adi%inacin) es!ar e%iden!emen!e claro "ue ella es una #ada( -eben aconsejarle "ue se case a un #ombre de Ifa si ella "uiere man!enerse en la !ierra muc#o !iempo( 1i ella ya es! casada) su marido debe aconsejarse para pedirle al sacerdo!e de Ifa "ue reali$ar el sacrificio especial para el li*amien!o abajo el oo!#es#rine del #adas de Is2 8l 9i4o la 6divinacin para %l MaB40 O@anrin @ere rerere) O@anrin @eerererere) babala@o a*bado odifa fun a*bado( Ani 4i a*bado rubo 4o ba le bi omo( Il #i$o la adi%inacin para el ma$ cuando ella iba a la *ranja para empe$ar a los ni>os produc!i%os( Le aconsejaron "ue #iciera el sacrificio con la ra!a) pe$) a4ara) e4o) !ela blanca) *allina blanca y a*uja( lla #i$o el sacrificio( Le dijeron "ue #iciera un se*undo sacrificio para "ue los enemi*os no puedan comer a sus ni>os) despu.s de lle%arlos(

Coleccin : Por los Caminos de If -60- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos n lle*ar a la *ranja) ella sac la a*uja primero( lla produjo cen!enares de ni>os en un momen!o( Pero ella no #ubo #ec#o el se*undo sacrificio por pro!e*er a sus ni>os de asolarse por los seres #umanos) pjaros) y animales( Ns2 aler! #umanidad) pjaros y animales pron!o al %alor nu!rien!e de los ni>os del ma$( Cuando ella encon!r #umanidad "ue disfru!a a sus ni>os fresco) en lu*ar de dar prisa para #acer el se*undo sacrificio) "ue ella decidi usar su propia in%encin para secar a sus ni>os) mien!ras #aci.ndolos demasiado "uebradi$o as para las personas comer( Is2 les aconsej de nue%o a los seres #umanos !irar a sus ni>os del peine y ponerlos en el a*ua de sal y frerlos como consecuencia( l peine de los ni>os fue usado para frerlos en la cacerola friendo calien!e) y era en!onces "ue ella record el se*undo sacrificio "ue ella no #i$o( Cuando los ni>os es!aban es!ando fri!os en la cacerola) ella llor el @ererere de O@anrin) @ererere de O@anrin F "u. es el ruido "ue el ma$ #ace al es!ar fri!o para la preparacin en e4a!e o ulo4a( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona no slo se aconsejar para #acer el sacrificio para !ener los ni>os) pero !ambi.n para #acer un se*undo sacrificio para "ue los enemi*os no puedan des!ruir a los ni>os del #isJ#er despu.s de producirlos(

Coleccin : Por los Caminos de If -61- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos La 6divinacin :onstituy a 5res 9ermanos0 C O@anrin I@ori u*bo 4an 4o *ba erin( luju 4on 4o *ba fan( Lon iba ri bi !o s#y o4u4u F @on iba sa si( Adifa fun omo s#e*i!a s#e a@o) A!un bu fun omo la4pinla s#oro) Lon !o da fun Alaaro @o( Ani 4i a@on me!e!a ru ebo( Alaaro @o ni 4on lo ru ebo( A*o eyele !o fi ru bo( Is!os son los nombres de los !res A@os "ue la adi%inacin #ec#o para !res #ermanos: 5no era sa"ue los in* disparan madera para la %en!aB el se*undo era la madera de fue*o "ue raja por un %i%irB mien!ras el !ercio fue el "ue es!aba %alorando sus cosas( Cada uno de ellos fue aconsejado para #acer el sacrificio con una ces!o de palomas para prosperar( l @o de Alaaro) el !ercero uno) "ui.n %aloraba sus recursos) #ec#o el sacrificio( Il !ambi.n fue el "ue prosper) por"ue .l %enda sus mercancases en una !ienda( Il empe$ la prc!ica de desple*ar las mercancases en una !ienda o *uarda para la %en!a( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona debe aconsejarse para no !omar nin*una profesin eso in%olucra madera o !ablones( Il debe !omar a comerciar y debe #acer un sacrificio especial con <; palomas con!enidas una ces!o(
Coleccin : Por los Caminos de If -62- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos La Adi%inacin lo Cons!i!uy Cuando Il es!aba 0iajando A 1#i*o: Dia as#a s#a s#a) 4ia s#u ni s#i4u!u( Adafa fun Orunmila baba s#a@o lo si ilu 1i*o( Para ma!arlo muc#as %eces) y para a!arlo de nue%o a) es los nombres de los dos A@os "ue la adi%inacin #ec#o para Orunmila cuando .l iba al pueblo de 1#i*o( Le dijeron "ue #iciera el sacrificio y .l #i$o( n conse*uir a 1#i*o) .l no se encon!r a los superiores en casa( llos es!aban !odo lejos a sus *ranjas( Las ju%en!udes en casa le dijeron "ue esperara por los superiores) pero .l les pre*un! si ellos en casa no supieron #acer la adi%inacin( 8odas las ju%en!udes %inieron jun!os y .l les dijo "ue #icieran el sacrificio con una o%eja( llos !odos unieron las manos para consolidar el cos!o de comprar la o%eja( -espu.s de es!o) .l fue a casa con .l sin ma!ar la o%eja( 6o an#ele despu.s) .l dej el pueblo y los superiores %ol%ieron de sus *ranjas( Las ju%en!udes les dijeron lo "ue #aba pasado en su ausencia( Los superiores pre*un!aron "ui.n au!ori$ "ue ellos #icieran el sacrificio( Cuando ellos les dijeron "ue era Orunmila y "ue .l se marc# con la o%eja) los superiores les pusieron en orden ir y recuperarlo de .l( In!en!e "ue cuando ellos corrieron para alcan$arlo)

Coleccin : Por los Caminos de If -63- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos ellos no podran locali$arlo( llos !enan "ue de%ol%er casa sin la o%eja( Cuando aparece a 5*bodu) el #ombre se dir "ue su esposa es! co"ue!eando( Il debe dar un !olfa de la *allina y mac#o cabro a su para "ue ella pudiera e/ponerse( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona debe ser%ir su cabe$a con un *allo para "ue las acciones de una mujer no pudieran crear las dificul!ades por .l( Cuando aparece como Ayeo a la adi%inacin) la persona se dir "ue .l es! pensando en %ol%er lo "ue .l o ella dieron a al*uien) pero "ue .l o ella no podrn %ol%erlo( La Adi%inacin "ue Il 7i$o Cuando 1u sposa ra Infiel: Cuando su esposa es!aba !eniendo una aman!e confidencial) .l no supo) pero las personas "ue obser%aron su men!s del mo%imien!o %inieron a decirle( Cuando .l consul! Ifa) confirm "ue su esposa es!aba por!ndose mal de %erdad) pero "ue .l debe ser%ir Ifa con una *allina para "ue ella pudiera e/ponerse( Il #i$o el sacrificio( Pron!o despu.s) su esposa empe$ a demacrar y ella se puso muy enferma como consecuencia( Il se %isi! como consecuencia por un 1an*o) sacerdo!e) y un sacerdo!e de O*un "ue ad%ir!i a la esposa "ue a menos "ue ella confes lo "ue ella #i$o) ella se morira cier!amen!e) por"ue Ifa #aba !omado la
Coleccin : Por los Caminos de If -64- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos sombra a su fec#ora( La mujer inmedia!amen!e confesado su desmn y le dijeron "ue comprara un carnero con su propio dinero aplacar Ifa( lla fue a sus padres darle el dinero y el aplacamien!o fue #ec#o( lla se %ol%i en el fu!uro bien( 8l 9i4o la 6divinacin para La RataC el 2e4 y %l :aracol0 Los i@aju de Mo@o) el eyin de Mo@o) eran los A@os "ue la adi%inacin #ec#o para la ra!a) el pe$ y el caracol( llos pre*un!aron a la ra!a por "u. .l es!aba en el #bi!o de de!ener para parecer al re%.s cuando .l mo%i( Il e/plic "ue la muer!e "ue ma! a sus padres %ino del !rasero( Le aconsejaron "ue #iciera el sacrificio para e%i!ar la muer!e de una manera similar( Le dijeron "ue sir%iera O*un y su y .l #icieron el sacrificio( -espu.s de es!o le dijeron "ue dejara de parecer al re%.s y la muer!e del !rasero no lo afec!e( l pe$ !ambi.n fue pre*un!ado por "u. .l siempre es!aba pareciendo adelan!e en el a*ua( Il e/plic "ue el fallecimien!o de sus an!epasados se pro%oc por los a!a"ues del fron!al( Le dijeron !ambi.n #acer el sacrificio a O*un y su y dejar de parecer adelan!e( Il se ne* a #acer el sacrificio( Por eso el pe$ se co*e a menudo o por los a!a"ues del fron!al por los *anc#os o por los precios ne!os(

Coleccin : Por los Caminos de If -65- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos l caracol !ambi.n fue dic#o #acer el sacrificio con el pollo e%i!ar la muer!e del !rasero( Il no #i$o el sacrificio !ambi.n( An!es de en!onces) las personas !enan miedo de las dos espadas "ue el caracol !iene delan!e de .l( Por no #aciendo el sacrificio) su dijo a los seres #umanos y a animales "ue esas espadas eran !o!almen!e indemnes y "ue el caracol era de #ec#o un cobarde "ue re!irara las espadas a sus casos en cuan!o .l fuera desafiado( Il aconsej sin embar*o "ue desde "ue el caracol era indefenso en su par!e de a!rs) ellos siempre podran apre#enderlo a !ra%.s de la par!e de a!rs( Cuando es!e odu aparece a la adi%inacin) la persona se dir "ue los enemi*os es!n despu.s de .l) pero "ue si .l #ace el sacrificio con el *allo a O*un y mac#o cabro a su) ellos no podrn #acer al*o a .l( La persona !ambi.n debe decirse "ue por no a!acndolo) sus enemi*os diri*iran su a!encin a sus ni>os( Il no debe emprender la *ira "ue .l es! con!emplando para "ue sus emies del en no pudieran a!acar a sus ni>os en su ausencia( %l *acri(icio especial para O7anrin-,7ori Orunmila dice "ue deben #acerse los sacrificios para lo si*uien!e obje!i%os: La paloma para el sacrificio para !ener el dinero
Coleccin : Por los Caminos de If -66- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos +allee para el sacrificio casarseB l conejo para el sacrificio para !ener los ni>osB Apisone para el sacrificio para !ener una posicin superiorB el Cerdo para el sacrificio para *eneralmen!e prosperarB y O%eja para el sacrificio para %i%ir a una %eje$ madura( Cuando es!e odu aparece a la adi%inacin) el sacerdo!e de Ifa #ar un sacrificio especial para el porF#ijo) para "ue sus ni>os pudieran ser prsperos) famosos y podran es!ar alrededor de .l a la %eje$ y para es!ar con .l cuando .l se muere( l sacrificio especial #a preparado con el mac#o cabro) las #ojas de un rbol llamadas Os#e) las #ojas de ma$) y las #ojas de un rbol llamadas A4pa( La preparacin es molida con la san*re del mac#o cabro y mon!ado en el crneo del mac#o cabro(

Coleccin : Por los Caminos de If -67- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Cap!ulo A OA6;R,;-*,-,@, OA6;R,;-*,@,;

8l 9i4o la 6divinacin para %l :hampi1n0 O@anrinFsidin) 4o4oro sidin) @onyin( A@on me!e!a loKndi fa fun OluForon) !oKn!ori omo boKfa ( bo ni 4o ru o( Is!os fueron los !res A@os "ue la adi%inacin #ec#o para el C#ampi>n &OluForon' para !ener :;< Idren) pero para no *uardarlos( Le aconsejaron "ue #iciera el sacrificio con un peda$o de !ela blanca y bbi! para !ener los ni>os( 8ambi.n le dijeron "ue #iciera un se*undo sacrificio para "ue despu.s de !ener Idren) ellos pudieran crecer a los adul!os %uel!os an!es de sus ojos( lla #i$o el sacrificio para lle%ar a los ni>os y ella !ena muc#os de ellos) pero no #i$o los crifice para %er a los ni>os sobre%i%irla a( lla no #i$o a causa del se*undo sacrificio) los ni>os no %i%ieron para ms de AG #oras despu.s de nacer( llos !ambi.n #icieron la adi%inacin para la mosca !ener los ni>os y %i%ir para %er a sus ni>os sobre%i%a
Coleccin : Por los Caminos de If -68- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos #a*a su or*ulloso de ellos( lla #i$o el sacrificio para !ener los ni>os) pero no el se*undo !es!i*o del sacrificio en su ./i!o en la %ida( n cuan!o la mosca d. el nacimien!o a sus muc#os ni>os) an!es de "ue ellos alijen %olando) ella se morira "ue es por "u. las moscas no !ienen las madres( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona se aconsejar para #acer el sacrificio en el orden al ss de in*enio la super%i%encia y prosperidad de su o sus ni>os( l sacrificio es #ec#o con una o%eja y un ece de !ela blanca( l sacrificio #a preparado a*re*ando la arena *ruesa a la cabe$a de la o%eja) jun!os el i!# el Ifa apropiado sale y el lyerosun de es!e odic en la !ela blanca y a! a( l pa"ue!e del apped se da en!onces a la persona para en!errar en el suelo de su propia casa( La manc#a en ic# "ue se en!ierra se preparar con los blo"ues de cemen!o de !al una manera "ue la persona puede sen!arse en .l mimo para cronome!rar( -espu.s de es!o !odos sus ni>os crecern ponerse prsperos an!es de sus propios ojos( La 6divinacin lo :onstituy :uando 8l Due a %lepin-(ijar0 La*boFnF*boFi*i) La*boFnF*boFi*i) el A4ula i*i lunar *baraF*bara F fue los !res A@os "ue #icieronK la nacin para Orunmila cuando .l es!aba %iajando para Ifa prac!i"ue al pueblo de lepinFalfiler( Il !ambi.n era el ised para #acer el sacrificio para "ue los enemi*os no
Coleccin : Por los Caminos de If -69- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos lo pre%inieran de la pr/ima casa con los re*alos .l el s*oin* para recibir en el lu*ar( Le dijeron "ue #iciera el sacrificio con un can!o &ojoFo*e') en la suma para re*ar y arena !omada de un desa*He del canal( Il #i$o el sacrificio( n conse*uir al pueblo) .l #i$o la adi%inacin y sacrifica para %arias personas "ue deri%aron el sa!is m de sus ser%icios( Il comprendi %arios re*alos y premios( n!re!an!o) !res muc#ac#as "ue %inieron a .l para la adi%inacin le dijeron "ue ellos slo se prepararon al ry el #ombre "ue !u%o ./i!o sabiendo sus nombres( 7e made di%ina!ion for !#em) and san* a m !o !#em: A*benu aro Isan Ijo4un !iri4i e@a A*benu adinmu pin pin pin 1ido las !res #adas "ue el cielo i$"uierdo en busca de los maridos en la !ierra( Les #aban dic#o "ue ellosO el re las esposas de Orunmila y "ue .l %iajara para encon!rarselos en su lu*ar( n cuan!o .l mencionara los nombres de las !res #adas) ellos !odos si*uieron sus rodillas para *rani$ar .l P su marido) por"ue .l fue el primer #ombre en mencionar sus nombres(
Coleccin : Por los Caminos de If -70- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

0arios aspiran!es se los #aban acercado pre%iamen!e para el ma!rimonio) pero ellos no podran saber sus nombres( Cuando a"u.llos "ue es!aban in!eresado en las muc#ac#as oyeron "ue !odos los !res de ellos #aban es!ado de acuerdo en casarse .l el sacerdo!e de Ifa %isi!an!e) ellos fueron de!erminados para de!enerlo de dejar el pueblo con ellos( Cuando .l son Ifa lo si*uien!e ma>ana "ue le dijeron "ue dejara fur!i%amen!e para casa esa noc#e( An!es de "ue los conspiradores pudieran la empresa a sus planes disociadores) Orunmila ya re*resaba casa con las !res !apas y sus re*alos( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona debe aconsejarse para #acer el sacrificio an!es de embarcar en una jornada propues!a para "ue la for!una .l ob!endra en el lu*ar alcan$ara %enido se*uramen!e con .l(

Coleccin : Por los Caminos de If -71- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos 8l 9i4o la 6divinacin para %l %ta y 2imienta0 l O@anrin mi s#iden) el e!a de A@o) el odifa el e!a di%er!ido( Abufun "ue los ro de A!a #acen( Il #i$o la adi%inacin para un animal llamado &el e!a en Yoruba y edi en 9ini') "ui.n fue dic#o #acer el sacrificio con una salsa del meln llamado el iru en Yoruba y e%bar#ie en 9ini' para "ue su podero del ano no' e "ue emi!e un olor ofensi%o( Il no moles! para #acer el sacrificio( La Pimien!a &A!a' !ambi.n fue dic#o #acer el sacrificio para e%i!ar perder a sus ni>os a los enemi*os( Le dijeron "ue #iciera el sacrificio con la ropa roja "ue ella #abi!ualmen!e es!aba lle%ando( lla no #i$o el na4e el sacrificio por"ue el %es!ido era demasiado precioso para ella par!ir con( Cuando I*#oro4o su %iejo "ue !a y A!a se ne*aron a #acer el sacrificio) su los cas!i* por) mien!ras inser!ando el lru o %bar#ie adere$an en el ano de !a "ue #i$o o a su ano es! oliendo) mien!ras el re%es!imien!o el cuerpo si los ni>os de A!a con la !ela roja( -espu.s de es!o) era el olor pesado del ano de !a "ue empe$ a aler!ar a sus enemi*os &los animales ms *randes y ca$adores a su presencia donde"uiera "ue .l era "ue los res!os su des!ruccin #as!a el momen!o( Por par!e de A!a) la pimien!a) en cuan!o los ni>os lle%aran la ropa roja) su dijo a los
Coleccin : Por los Caminos de If -72- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos seres #umanos y a pjaros "ue ellos eran las especias sabrosas por comer y sa$onar( 1us ni>os se %ol%ieron las especias de ali>o principales como consecuencia para la #umanidad y comida para los pjaros( Cuando aparece a la adi%inacin para una mujer) le dirn "ue #a*a el sacrificio para "ue ella no desarrolle una enfermedad en sus r*anos *eni!ales "ue no slo #arn su repu*nan!e a los #ombres) pero !ambi.n lo #ace imposible para los #ombres !ener el se/o con ella( 1i aparece para un #ombre) le dirn "ue #a*a el sacrificio para e%i!ar a%isar la enfermedad carnal de una mujer( n cual"uier embale) el sacrificio debe #acerse e%i!ar a los ni>os perdedores( l Precio de 9urlarse Orunmila como los +ranos de la Palma Ordinarios: l lerin moro aran( l Oran*un maaja lo4o( l O@a lo mo asonda aaje i*bin( Adifa el e*berin a@oro !Kom bu i4in loKo4uro di%er!ido( Los Ifa aa4pa *bo*bo *anaron el je( Isos eran los A@os "ue la adi%inacin #ec#o para G;; sacerdo!es di%inos cuando ellos se mofaron el mila de Orun como un *rano de la palma no ms( Il los ad%ir!i "ue .l no dudara des!ruir a cual"uiera
Coleccin : Por los Caminos de If -73- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos "ue se lo burl por"ue .sa es la 2nica ocasin en "ue .l des!ruye irreparablemen!e( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona debe ad%er!irse no ridiculi$ar a nadie el in*ly del dispara*) e%i!ar la muer!e s2bi!a( -i%ined para Orunmila Cuando Il +an el ,espe!o -e los 1acerdo!es -i%inos: l O@anrin omi is#i cubil( l Iden miKs#u ile4e( Adifa el Orunmila baba lo *ba iba a!i as#e ni o@o ala@oro *bo*bo di%er!ido( O@anrin descar* los *usanos) y los *usanos descar*aron las cuen!as) fue los dos A@os "ue la adi%inacin #ec#o para Orunmila cuando .l era ordenar el #onor de sacerdo!es !odo di%inos( Il #i$o el sacrificio con una cabra( Por eso los sacerdo!es di%inos dan el #onor y respe!an a Orunmila para ponerse e/i!oso( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona se dir #acer el sacrificio para ordenar el #onor y respe!o de sus cole*as( l 7ec#o "ue Il ,eali$) Cuando Il Adolescen!e: ra un

Cuando .l era jo%en) .l se li* por con!ra!o a un mayor sacerdo!e de Ifa como un sir%ien!e( 5n da) le
Coleccin : Por los Caminos de If -74- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos en%iaron "ue sacara las llamas de fue*o de una casa %ecina para ellos #acer el fue*o como era el !iempo del a!!#e personali$ado( A propsi!o) .l fue a la casa del Olo@o) el rey de O@o( Como .l iba por el fue*o arde) .l a!ra%es el pa!io dnde 9abala@os sea los di%inin* para el Olo@o( Cuando .l %io el odic "ue es!aba !raduci.ndose en la bandeja de Ifa) .l ro* para el permiso para dejar caer una indirec!a( l 9abala@os lo acall abajo con el ada*io "ue se pro#ibe para una persona jo%en para abrir su boca para #ablar en medio de los superiores( l Olo@o pecan embar*o pre%alecido en el 9abala@os para darle un p2blico al muc#ac#o jo%en con el ada*io "ue in!eli*encia nunca es el monopolio e/clusi%o del anciano( l muc#ac#o se concedi el p2blico como consecuencia y .l dej caer una bomba diciendo "ue el Ifa en la bandeja es!aba aconsejndole al Olo@o "ue #iciera el sacrificio ur*en!e a su con una arma en su caso) un mac#e!e y la bolsa de un ca$ador para an!icipar el ries*o de se perdido) y .l a*re* "ue el Oba no debe a%en!urar fuera del palacio para el res!o de ese da( l 9abala@os acus al muc#ac#o deC blasfemiaC en la !ierra "ue .l no supo lo sobre "ue .l es!aba #ablando( Le dijeron al ins!an!e "ue se perdiera( 7e sacado "ue su fue*o arde y de%ol%i a su casa(

Coleccin : Por los Caminos de If -75- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Mien!ras los sacerdo!es de Ifa !oda%a es!aban luc#ando con la in!erpre!acin del odu) el Oba lo e/cus mismo con!es!ar la llamada de na!urale$a a la par!e de a!rs de la casa( Mien!ras .l es!aba orinando) .l %io un mono encima de un rbol y .l fue rpidamen!e den!ro de la casa para sacar su arma( Para disparar el mono) .l se des%i lejos en el bos"ue en su de!erminacin #as!a "ue .l perdiera su manera en el fu!uro( In!en!e "ue cuando .l #i$o) .l no podra encon!rar su manera a!rs casa( Il permaneca en el bos"ue duran!e !res das( n el !ercer da) su apareca a .l en la *uisa del muc#ac#o jo%en "ue in!errumpi su adi%inacin) y le pre*un! lo "ue .l #ara para .l si .l le mos!rara el camino a casa( l Olo@o prome!i desposar a su #ija a .l( su lle% Olo@o en!onces a la par!e de a!rs de su casa y peared del disap( l !odo de O@o #aba sido an#elan!e para el re!orno del Oba duran!e los !res das( llos eran rele%ado cuando ellos lo %ieron en el !ercer da( n cuan!o .l consi*uiera casa) .l in%i! O@anrinFsiFdi) el A@o jo%en para #acer el sacrificio .l #aba prescri!o( -espu.s de #acer el sacrificio) el Oba despos "ue su #ija llamada Da4unrin al #ombre jo%en( La princesa !ena !res ni>os para O@anrinFsiFdi( n!re!an!o) el Oba decre! "ue las personas de O@o deben pro#ibirse para siempre a
Coleccin : Por los Caminos de If -76- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos coma la carne de mono( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona debe #acer el sacrificio inmedia!amen!e con una arma y su caso) un mac#e!e) la bolsa de ca$ador y mac#o cabro a su) para "ue al*2n e%en!o !r*ico no pudiera impedirle comple!ar la ceremonia de la iniciacin( A la adi%inacin) la persona debe ser%ir su con una arma de madera) un mac#e!e y un mac#o cabro) para apar!ar el ries*o de arres!arse y de!u%o(

Coleccin : Por los Caminos de If -77- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Cap!ulo Q OA6; R, ;-OE6R6 OA6;R,;-F26L6E6 OA6;R,;-F26G,E6*H@% OA6;R,;-OLOE6

8l 9i4o la 6divinacin para el 3ino de la 2alma y La Olla :occin0 O7anrin bala balaC babala7o %muC odi(a (un emu. 6bu (un ,sa. Il #i$o la adi%inacin para el %ino de la palma y la olla coccin( l %ino de la palma &el emeu' fue dic#o #acer el sacrificio con jabn) plumas &el iye' y la paloma blanca( Il #i$o el sacrificio( n su par!e) la olla coccin fue #acer el sacrificio con un bul!o de madera de fue*o) un mac#o cabro y a*ua suficien!e( Il no #i$o el sacrificio( Cuando su fue dic#o "ue el meu #i$o el sacrificio "ue .l us su A1 para proclamar ese meu se pondra indispensable e!ernamen!e siempre "ue
Coleccin : Por los Caminos de If -78- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos es!u%ieran #aci.ndose las cosas buenas) y "ue cual"uiera "ue lo encima deFlabor siempre se pondra ac#ispado( Por eso #as!a el momen!o) el %ino y alco#oles abundan las ocasiones fes!i%as en absolu!o) y por "u. a"u.llos "ue los consumen a menudo en el e/ceso se emborrac#an y se embria*an( Por o!ro lado) si se %ol%i a Isa) la olla) maldici.ndolo "ue siempre le obli*aran "ue #iciera su !rabajo bajo el fue*o del infierno por no #aciendo el sacrificio( Por eso se #ace el fue*o calen!ar la olla an!es de "ue .l pueda cocinar al*o( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona se dir #acer el sacrificio para e%i!ar el ness desa*radable en su %ida) y disfru!ar el #onor y respe!ar en su comunidad( 8l 9i4o la 6divinacin para La 5ortuga0 O7anrin >palaba i>pabo. Odi(a (un Oloba aghun. Il #i$o la adi%inacin para la !or!u*a cuando .l es!aba endeudado( l pres!amis!a es!aba %iniendo a menudo a su casa para a!ormen!arlo cuando .l no pudiera reembolsar la deuda( Le dijeron "ue #iciera los fice del sacri despu.s de la adi%inacin) pero desde "ue

Coleccin : Por los Caminos de If -79- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos .l in%ariablemen!e prefiere confiar en sus in*enios) .l no #i$o el sacrificio( n!re!an!o) .l le dijo a su esposa "ue lo usara cuando "uiera como un molendero el deudor %ino a e/i*ir pa*ue el men!) despu.s de decirle "ue .l no es!aba en casa( 6o lar*o despu.s de eso) el pres!amis!a %ino a su casa y la esposa min!i "ue .l #aba %iajado( Al mismo !iempo) la esposa lo subi y us su a!rs moler salan *radualmen!e( l pres!amis!a esper al*2n da despu.s de "ue .l se sen!a insul! por"ue la esposa de la !or!u*a es!aba con!inuando moliendo el ma$ sin pres!ar al*una a!encin a .l( l #ombre !om al molendero de ella y lo !ir en el arbus!o circundan!e( 1in comprender "ue era su deudor "ue .l !ir) la apre#ended de la esposa el pres!amis!a y lo acus de !irar la piedra "ue sac su dinero( n!re!an!o) la !or!u*a se marc# y se ocul! en un bos"uecillo opaco( La esposa de la !or!u*a se ne* a sol!ar su asimien!o en el pres!amis!a a menos "ue .l la recuper moliendo la piedra( La luc#a a!rada a los %ecinos "ue le dijeron "ue saliera en busca de la mujer es! moliendo la piedra( Il se pein el arbus!o en!ero sin encon!rarlo( Los in!er%inien!es le pidieron como consecuencia "ue le pa*ara superior una can!idad "ue la deuda para "ue

Coleccin : Por los Caminos de If -80- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos .l %ino a e/i*ir el pa*o( -esde "ue .l no !ena ese !ipo de dinero en .l) .l se e/cus ir a casa y !raerlo( Il ni se presen! de nue%o) ni %ol%i para dibujar su propia deuda( so era cmo la deuda de la !or!u*a !ranscurri( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona se aconsejar para #acer el sacrificio para "ue cual"uier deuda "ue .l debe se escribiera fuera de como la deuda incobrable( 1i al*uien lo debe) deben aconsejarle "ue no e/ija la deuda con el enojo) para "ue no permanecera impa*ado( 8l 9i4o la 6divinacin para Ola Iue @istribuye la 2rosperidad0 O7anrin >palaba a7o eti omi. ObaraC a7o o>e odo. 6di(a (un a>pa>pa oniran iran. ,ran ile 7a otidi igbo o7o. ,ran ile 7a otidi igbo aya. ,ran ile 7a otidi igbeo omo. O@anrin era el A@o "ue %i%i en el banco del ro( Obara era el A@o "ue %i%i encima de la colina encima de mirar el ro( %llos 9icieron la 6divinacin @ivinidad de Ri$ue4aC para OlaC La

Coleccin : Por los Caminos de If -81- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Las ri"ue$as "ue .l compar!i a las personas les permi!ieron "ue !u%ieran el dinero) se casa) !en*a los ni>os) y casas de la fi*ura( Les e/i*ieron "ue #icieran el sacrificio con una o%eja lo*rar las cosas buenas de %ida( Cuando aparece a la adi%inacin para un #ombre "ue es rela!i%amen!e pobre) le aconsejarn "ue #a*a el sacrificio con una o%eja por"ue .l se pondr adinerado y prspero cier!amen!e) con !al de "ue .l !oma su propioO el fa( 1i aparece para una mujer) le dirn "ue ella !endr los ni>os suficien!es y no ser en "uiera para los medios por cuidar de ellos) con !al de "ue ella puede #acer el sacrificio( La 6divinacin lo :onstituy 6ntes de $ue 8l @ejara el :ielo0 5le el Obara oro ro( La casa de Obara es! llena de secre!os) era el nombre del A@o "ue la adi%inacin #ec#o para es!o en cuando .l es!aba %iniendo al mundo( Le dijeron "ue sir%ieraB su con un mac#o cabro pe"ue>o para ser rajado en la urna de s!') y la di%inidad molida con la !or!u*a) caracol) cocoyam) ma$) pl!ano) cauris y una calaba$a de acei!e de palma( La !or!u*a sera en!errada %i%o en la !ierra( Il !ambi.n era ser%ir O*un y Osanyin respec!i%amen!e con una !or!u*a(
Coleccin : Por los Caminos de If -82- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos -espu.s de #acer !odos los sacrificios) .l dej para el mundo y sur*i en el pueblo de Obaa en el s!ado de Ondo de 6i*eria( n conse*uir al mundo) .l se %ol%i "ue un di%iner pero las personas empe$aron a es!afar y en*a>arlo( Pre*un!ndose por "u. .l no es!aba si*uiendo !an bien) .l fue por la adi%inacin y fue dic#o repe!ir el sacrificio .l #i$o en el cielo( 5na %e$ ms) .l #i$o !odos los sacrificios( -espu.s de es!o) su lle% a cabo una campa>a de publicidad en su fa%or y efica$men!e public su #abilidad como un sacerdo!e de Ifa( 1us predicciones y sacrificios empe$aron a manifes!ar a ese !an!as personas !an efica$men!e empe$ a buscar la sal%acin a !ra%.s de .l( 1u fama lo !rajo en el fu!uro en el con!ac!o con el rey de Obaa "ue recurri a .l para ayudarle adminis!rar el pueblo( Il se puso muy famoso y prospera el ous( l Oba empe$ dici.ndole sobre sus propios problemas( l Oba era bas!an!e a*resi%o y dic!a!orial "u. lo pri% de la cooperacin de sus personas( Il !ambi.n no !ena nin*2n ni>o a pesar de las muc#as esposas "ue .l !ena en su #ar.n( Cuando O@anrinF Obara #i$o la adi%inacin para .l) .l le aconsej al Oba %ol%erse una nue%a #oja y e/!ender la mano de compa>erismo a sus personas para *anar su cooperacin( Il era empe$ar !irando una fies!a para sus personas en!eras con una %aca y una cabra)

Coleccin : Por los Caminos de If -83- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos despu.s de dar el mac#o cabro %iejo a un !resFa>o fuer!e a su( -espu.s de ser%ir su) el Oba no perdi !iempo #aciendo la fies!a "ue man!u%o comida suficien!e y pis!as de pa!inar colec!i%a e indi%idualmen!e( A la fies!a fue asis!ida bien "ue por"ue era un pa"ue!e de la sorpresa a sus asun!os) ya se #abido acos!umbrado a froFlle%arse a #ombros por el Oba( -espu.s de a*asajar y cenar) las personas en!eras unieron las manos orando para .l( sa noc#e Orunmila consi*ui par!es de la carne y los sobran!es de la comida para la fies!a y us el dobladillo por preparar un sacrificio *rande para los 1uperiores de la 6oc#e( A una reunin subsecuen!e del club las brujeras de f) ellos acep!aron su sacrificio y resuel!o para desa!ar !odos los nudos ellos !enan el s!ened pre%iamen!e con!ra .l( l cambio en la for!una para .l empe$) cuando sus personas reasumieron el pa*o de #omenaje a m( Lo si*uien!e mes %arias esposas se pusieron embara$adas( n lu*ar de e/presar la *ra!i!ud al @anrinFObara) .l empe$ a mos!rar la fal!a de respe!o a .l( 5no de las p*inas del Oba) Ajiba llamado "ue el allen*ed .l por ser !an despec!i%o al bien#ec#or "ue al!er su curso de su %ida) como sumariamen!e ejecu! en los rdenes del Oba( A propsi!o) Ajiba #aba sido muy amis!oso con el anrinFObara( Cuando
Coleccin : Por los Caminos de If -84- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos el 2l!imo oy cmo su ami*o se ejecu! sumariamen!e debido a .l) fue a confron!ar el Oba( l Oba re!orci nunca pidiendo "ue .l en!rara en el palacio ya el nd "ue por ser un sacerdo!e de Ifa) .l le #abra #ec#o sufrir el des!ino de Ajiba( l Oba era despu.s el conocimien!o enfermo una semana y se muri de repen!e en su sue>o sin lo*rar la %eje$( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona debe decirse pro#ibir comer la carne de !or!u*a( Il nunca debe ad%er!irse para mos!rar fal!a de respe!o o in*ra!i!ud a su pa!rocinador "ue prepar Ifa para .l por"ue si .l lo ofende) .l se morira( A la adi%inacin) la persona debe aconsejarse ser el bon#omie a sus personas y comunidad y preparar una fies!a para los miembros de su familia) para "ue sus problemas pudieran ali%iarse( 8l 9i4o la 6divinacin para 5ella0 Il #i$o la adi%inacin para un #ombre "ue llamado 8ella cuando .l era demasiado pobre para permi!irse el lujo del cos!o de #acer el sacrificio( Le aconsejaron "ue sir%iera su cabe$a con <; 4olas amar*os y : *allos para ser libre de la escla%i!ud en "ue .l era( Il es!aba !rabajando como un fiador li*ado por con!ra!o &el i@o!a en Yoruba e imu en 9ini' a causa de una deuda .l no podra pa*ar( Il no podra permi!irse el lujo de #acer el sacrificio( Il pudo sin embar*o ser%ir su cabe$a con un 4ola amar*os) mien!ras prome!iendo
Coleccin : Por los Caminos de If -85- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos #acer el sacrificio por comple!o en cuan!o .l comple!ara su escla%i!ud li*ada por con!ra!o( 1u esposa es!aba embara$ada en el momen!o( n!re!an!o) era el >ame "ue plan!a es!acin y 8ella fue a su acreedor para e/ca%ar los espina$os por cul!i%ar los >ames de la semilla( Mien!ras e/ca%a el *in* un espina$o) su a$ada *olpe un obje!o "ue resul! ser un a!a2d de !esoro ocul!o( Il se %ol%i para "ue e/ic!ed "ue .l fue los casa can!ando: 8ella el ,o4o !i ri el lo4o de O@o( 1u %ecino "ue sobre la cabe$a .l fue a informar la casualidad al Oba inmedia!amen!e "ue el ca!ed del confis el #alla$*o de .l en la !ierra "ue lo el !esoro se descubre en cual"uier par!e bajo la !ierra per!enece al rey( Il se dio slo el e"ui%alen!e de cincuen!a cen!a%o con "ue .l #i$o su sacrificio !ardado lar*o sin embar*o( -espu.s de #acer el sacrificio) .l descubri un !rea aun mayores se*uro el pr/imo da( s!e !iempo) 8ella cubri rpidamen!e a la caja del !esoro y procedi comple!ar su *in* de $ona de e/ca%acin de espina$o( An!es de cerrar del !rabajo en ese da) .l %io un amar*oF4ola el rbol en el arbus!o dnde .l es!aba descansando y !ir al*unas de las fru!as "ue es!aban maduras( n su camino a casa) .l empe$ a can!ar: Mo ri orogbo lo>oC 5ella ro>o Coleccin : Por los Caminos de If -86- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Yo #e encon!rado el 4ola amar*o en la *ranja( Cuando el due>o de la *ranja le oy can!ar "ue .l sali para pre*un!arle lo "ue .l #aba encon!rado es!e !iempo) y .l e/plic "ue .l %io un 4ola amar*o obli*ar a refu*iarse en un rbol en la periferia de la *ranja y le mos!r las fru!as "ue .l !ir del rbol( l #ombre lo i*nor y de%ol%i casa( -espu.s del crep2sculo) 8ella de%ol%i fur!i%amen!e a la *ranja para coleccionar su nue%o #alla$*o del !esoro a su casa sin incluso decirle a su esposa( Il esper por !res das para pasar an!es de "ue .l fuera a su pres!amis!a reembolsar su deuda de :E bolsas de dinero &el do*bon del e*berin') %ol%iendo a comprar su liber!ad as( n!re!an!o) .l se pas los pr/imos !res das en !irando y %endiendo las fru!as del 4ola amar*o "ue .l #aba descubier!o cerca de la *ranja( 1u amo presumi "ue .l reembols su deuda de los beneficios de las %en!as del 4ola amar*as( Il se %ol%i un #ombre rico como consecuencia) y fue a a*radecer Orunmila( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona debe pro#ibir las cosas amar*as incluso las %erduras y fru!as) mien!ras empe$ando con amar*oF4ola( Il debe ser%ir su cabe$a con : *allos mien!ras re!rocediendo su urna del lfa( Il !ambi.n debe

Coleccin : Por los Caminos de If -87- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos proporcionar una a$ada a ser persis!ida en su urna de Ifa( Il debe ser%ir su con el mac#o cabro( Il debe !ran"uili$arse "ue aun"ue .l no #aba podido pre%iamen!e #acer la reunin de los fines) Ifa !raeran la prosperidad pron!o a .l( A la adi%inacin) la persona debe ser%irB O*un con un *allo) y su cabe$a con una paloma y el 4ola blanco c#iflado para "ue .l pudiera lo*rar su ambicin en la %ida( 8l 9i4o la 6divinacin para Olubi *urvive una Juerra0 Cuando Olubi iba a *uerrear) .l fue a Orunmila por la adi%inacin y le dijeron #acer el sacrificio con un *allo) el #ueso de un caballo) las #ojas de iyeye de I*i y la pura man!e"uilla &el oriFoyo'( l sacrificio era #ec#o "uemando los ma!eriales y poniendo el pol%o ne*ro en la man!e"uilla del s#ea o pomada para .l es!ar fro!ando su cuerpo !odas las ma>anas( Cuando el sacerdo!e de Ifa es!aba preparando el sacrificio "ue .l repi!i la encan!acin lo si*uien!e: Isun sile 4i pa esin Isun sile 4i pa i*iFiyeye Iyeye 4i sun siRle 4uFu re4e ni mo ma sun(
Coleccin : Por los Caminos de If -88- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos re4e ni mo ma jiFi 1i*nificando l caballo nunca se muere de dormir en el suelo( los lyeye nunca obli*an a refu*iarse en un rbol se muere de dormir en la !ierra( Ale*remen!e deba yo duermo los anc#eerfully deben yo me despier!o( Olubi fue a *uerrear y %ol%i %ic!oriosamen!e con el bo!n suficien!e( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona se dir #acer el sacrificio para sobre%i%ir un i epid.mico o una dispu!a *eneral( Cuando es!e odu aparece a la adi%inacin) la persona se aconsejar para #acer los sacrificios prescri!os para apar!ar el peli*ro de la muer!e s2bi!a de su esposa( 1i aparece para una mujer) ella se ad%er!ir para no apro%ec#arse la indebida del amor de su marido e/i*ir los fa%ores car*ado con las consecuencias fa!ales para ella y su marido(

Coleccin : Por los Caminos de If -89- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos %l *acri(icio %special de este Odu para la 2rosperidad0 Orunmila declar "ue el corredor de su Padre &-ios' la casa es!aba rayada con la prosperidad( 1us se*uidores le pre*un!aron "u. #acer para serse 2!il de las *olosinas "ue "uedan en el corredor de la casa de su padre( Il declar "ue e/i*ira cerrar de *olpe el sacrificio abajo en el corredor con el coco ser%ir la cabe$a( -espu.s de es!o !odos los ins!rumen!os de prosperidad) el dinero) ma!rimonio y par!o %endran den!ro del alcance de la persona "ue #ace el sacrificio( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona se aconsejar "ue su prosperidad "ueda en la casa de su padre en la !ierra de su nacimien!o( Il no debe %iajar fuera de su casaFbase en la demanda de prosperidad) por"ue las consecuencias seran lamen!ables( Il debe "uedarse casa(

Coleccin : Por los Caminos de If -90- La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

C#ap!er E OA6;R,;-OFO;RO;

8l hi4o la 6divinacin para La Juinea el 6ve para *obrevivir a a *us %nemigos0 O@anrin 4po 4o4an) A@o a@oro) odifa fun a@oro ni jo !i aa@on o!a re fe 4paa je( bo ni oruFo( Il #i$o la adi%inacin para el *uineaFa%e cuando sus enemi*os es!aban !ra$ando para ma!arla para la comida( Le dijeron #acer el sacrificio con un mac#o cabro a su y ser%ir su cabe$a con las nueces del 4ola blancas y rojas( lla #i$o el sacrificio despu.s de "ue Orunmila prepar la medicina con la rama del
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos rbol y las #ojas secadas) a*re* el iyerosun del odu y los a! a para el *uineaFa%e es!ar persis!iendo en el lu*ar dnde ella durmi l ca$ador y la boa !ambi.n fueron a O@anrinF O4onron por la adi%inacin y les dijeron "ue sir%ieranB su con un mac#o cabro) y sus cabe$as con el *uineaFa%e( 1in ser%ir su con el mac#o cabro) el ca$ador y la boa fueron en busca del *uineaFa%e en el bos"ue( La boa %io al *uineaFa%e y sus ni>os encima de un rbol y es!aba esperando por ellos bajar para lan$ar un a!a"ue( Al mismo !iempo) despu.s de una b2s"ueda lar*a) el ca$ador oy el lamen!o del *uineaFa%e y sus ni>os en el bos"ue( n cuan!o el ca$ador %iera el rbol en "ue las *uineaFa%es es!aban descansando) .l mo%i fur!i%amen!e al pie del rbol( s!aba en esa fase "ue I*#oro4o) el #eraldoFami*o de su) le dijo "ue era el *uineaFa%e solo "ue eso #i$o el sacrificio y "ue el ca$ador y la boa no #icieron el sacrificio( Cuando el ca$ador !om el obje!i%o con su arma disparar las *uineaFa%es) su los sobresal! inmedia!amen!e a*i!ando la rama del rbol en "ue ellos es!aban descansando( Ins!an!neamen!e) el *uineaFa%e y sus ni>os %olaron lejos( -esconocido al ca$ador) su #aba usado las #ojas secadas para ocul!ar la boa en la !ierra( Il no podra %er "ue .l es!aba es!ando de pie en la serpien!e(
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos -espu.s de "ue las *uineaFa%es %olaron lejos) el ca$ador andu%o pisando al re%.s en la cola de la boa "ue ins!an!neamen!e lo pe* con su flec#a %enenosa( n cuan!o el ca$ador sin!iera la mordedura de la boa) .l cor! un palo pun!ia*udo para a*ujerear abajo en la cabe$a de la boa an!es de usar su mac#e!e para cor!ar su cabe$a y cola( l ca$ador dio prisa casa para aplicar la medicina en la mordedura de serpien!e( An!es de "ue .l consi*uiera casa) el %eneno #aba e/cedido su sis!ema circula!orio) y .l empe$ a %omi!ar( Il apenas manej lle*ar a casa an!es de "ue .l se muriera( so era cmo el sacrificio permi!i al *uineaFa%e sobre%i%ir a a los enemi*os "ue es!aban ca$ando con escope!a para ella( Cuando aparece a 5*bodu) la persona debe decirse preparar su su inmedia!amen!e con un .l F la cabra para "ue los nue%os Ifa) con la cooperacin de su) des!ruyeran a los dos enemi*os poderosos "ue es!n despu.s de .l( La 6divinacin lo :onstituy :uando 8l estaba @ejando el :ielo0 ni 4onron) Ola4onron) roni su se ami4on( Isos eran los A@os "ue la adi%inacin #ec#o para es!e odu cuando .l es!aba %iniendo al mundo( Le dijeron "ue si .l #iciera el sacrificio) .l podra curar la !ormen!a los enemi*os iban a fermen!ar para .l como
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos resul!ado de su ./i!o( Le dijeron "ue #iciera los sacrificios a: su cabe$a con una *uineaFa%e y cocoB su n*el *uardin con un mac#o cabro cas!rado para fes!ejar los poderes superioresB su con un mac#o cabroB y O*un con el *allo) perro y !or!u*a( Il dej para el mundo despu.s de #acer !odos los sacrificios( n conse*uir al mundo .l !om a comerciar adems de Ifa prac!i"ue y .l siempre es!aba mo%iendo sobre( Il !u%o ./i!o ambos como un comercian!e y como un sacerdo!e de Ifa) pero su prosperidad no dio el consuelo a sus relaciones "ue idearon !odos los !ipos de problemas para .l( 1us esposas y ni>os eran a menudo cayen!es enfermo y .l es!aba *as!ando muc#o dinero por cuidar de ellos( Il fue como consecuencia por la adi%inacin y le aconsejaron "ue diera un mac#o cabro a su y un conejo a los superiores de la noc#e( -espu.s de disfru!ar su mac#o cabro) su !rajo la presin para afec!ar O*un y la noc#e para luc#ar a los enemi*os de O@anrinFDonron( 1us enemi*os empe$aron a morirse uno despu.s el o!ro) y .l era los "uen!ly del subse salieron para crecer en pa$( Cuando aparece a 5*bodu) la persona debe decirse "ue .l florecera en cual"uier comercial .l #ace) pero debe #acer el sacrificio para ne*ar los planes malos de sus propias relaciones con!ra .l(

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

8l 9i4o la 6divinacin para %l Oba-6jigbome>on 6>ira :uando 8l %staba %n(ermo0 l ObaFaji*bome4on es!aba !remendamen!e enfermo y !odos los A@os conocidos fueron in%i!ados a curarlo sin el ./i!o( Ise era el pun!o a "ue O@anrinFO4onron fue in%i!ado a ayudarlo( O@anrinFO4onron no era slo sacerdo!e de Ifa( Il !ambi.n es!aba usando los poderes de Osanyin para lo*rar sus obje!i%os( Il !ena un encan!o "ue era capa$ de obedecer su orden y de "u.Fen la %ida #acer .l lo "uiso para #acer( Cuando .l consi*ui a OjaFaji*bome4on) .l #i$o la adi%inacin para el Oba y le dijo #acer el sacrificio y ba>arse con una medicina "ue .l iba a preparar para .l( Il era #acer el sacrificio con una *allina y un *allo( l sacrificio era #ec#o despu.s de "ue .l !rajo fuera su encan!o diablico &el si*idi en Yoruba y asombra en 9ini' lo un*i con la pimien!a del caimn y un nueces de 4ola de !resFpeda$o( -espu.s de es!o O@anrinF O4onron orden el encan!o para "u.Fen la %ida apun!ar a la direccin de era responsable para la enfermedad del Oba( n se*uida) el encan!o mo%i al fondo del !rono en "ue el Oba era *allina ponedora) y empe$ a bailar bajo la silla( O@anrinFO4onron le
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos pidi al Oba "ue recibiera a de la silla( ra en!onces "ue ellos encon!raron !odos los !ipos de encan!os des!ruc!i%os bajo la silla( llos es!aban !odo alejados y descar*aron en una le!rina del #oyo( -espu.s de es!o) .l prepar el cine del medi para el Oba ba>arse en( -espu.s de ba>arse) el Oba pudo dormir sanamen!e la primera %e$ para en %arios meses( -en!ro de los pr/imos !res das) el Oba se #aba %uel!o comple!amen!e bien( se lo*ro lan$ O@anrinF O4onron en la fama y .l se #i$o el di%iner y m.dico de !odos los reyes y aris!ocracia del mundo conocido como consecuencia( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona ser una doc!ora !radicional efica$ pero debe aconsejarse para no alardear( Il debe #acer las ofrendas re*ulares a la noc#e por"ue ellos lo ayudarn en su !rabajo( Il debe preparar Osanyin u Osun para su Ifa) y lo sir%e con un *allo y una !or!u*a( Il !endr ./i!o en cual"uier cosa "ue .l #ace en la !ierra( A la adi%inacin) la persona debe ser%ir el Osanyin u Osun de su familia o el uno "ue .l !iene en casa( Il debe pro#ibir el ma$ asado y debe !ener cuidado con de encima deF*enerosidad( 8l 9i4o la 6divinacin para La :ucarachaC Lagarto y La Rata0
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O@anrin el Mu4u4u si odo) era el A@o "ue la adi%inacin #ec#o para la Cucarac#a) La*ar!o y ,a!a) aconsejndoles "ue #icieran el sacrificio para !ener una %ida ms luminosa( llos no #icieron el sacrificio( Por o!ro lado) los *boroo de I*ban4an #icieron la adi%inacin para el pe$ "ue le aconseja "ue #iciera el sacrificio para sobre%i%ir un a!a"ue de sus enemi*os( 7e made !#e sacrifice @i!# o4ra) #and fis# and s#eer bu!!er &oriFoyo'( n!re!an!o) el La*ar!o) la Cucarac#a y ,a!a) pidieron a la +a!a para co*er el pe$ para ellos en el ro( A causa del sacrificio "ue los peces #icieron) su cuerpo se puso demasiado resbaladi$o para el *a!o manejar( l *a!o #i$o %arios esfuer$os abor!i%os #as!a "ue .l a*arrara un resfriado( Cuando .l consi*ui casa) su le dijo "ue fes!ejara en a"u.llos "ue lo en%iaron en una persecucin del *anso sal%aje( ra desde a"uel momen!o "ue "ue el *a!o empe$ a alimen!e en el la*ar!o) ra!a y cucarac#a( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona se dir "ue al*unas personas es!n ideando los planes malos con!ra .l( Le aconsejarn "ue #a*a el sacrificio para neu!rali$ar sus ma"uinaciones( Il !ambi.n debe ad%er!irse nunca para planear malo con!ra o!ros) para "ue no .l perdera su %ida en el proceso(

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%l *acri(icio de este Odu para la 2rosperidad0 l Odoro mi o@o 4iribi) era el A@o "ue la adi%inacin #ec#o para el pe$) el perro y el can*rejo( KLes dijeron #acer el sacrificio con una paloma y una ra!a) permi!irles "ue !ener la comida libre para comer( llos #icieron el sacrificio "ue es por "u. ellos no se esfuer$an demasiado para su pan diario( Cuando aparece a adi%inacin "ue la persona se aconsejar para #acer el sacrificio para "ue .l no se esfuerce demasiado duro para su pan diario( La adivinacin 2ara cual$uier Jrupo para 5ener un LBder0 Ifa ni @ere 4o @ere jo( mina ni @ere 4o @ere jo( Moni 4ini je be( Ifa ni omo eran4o( Oni @on 4o ra @on jo( Lon 4o ni olori( Oni @ere 4o @ere jo ni( Orunmila dijo "ue los locos con*re*an con los locos( Il e/plic "ue era una fi*ura de si*nificado del discurso(

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos 3ue los animales y pjaros del bos"ue con*re*an sin fijar a un rey en!re ellos) y ese sea .l los #ombres) los animales) pjaros "ue con*re*an sin fijar a un lder) son una porcin loca( Fijar a un lder) .l recomend el sacrificio con la ra!a) pe$) a4ara) e4o y mac#o cabro) y despu.s de es!o esco*e a un rey o lder en!re ellos) as como Oduro se pone en el !rono para encabe$ar !odo el i4in( Cuando aparece a la adi%inacin para un *rupo de las personas) les dirn "ue !odos ellos son los i*uales( Cuando es!e odu aparece a la adi%inacin) la persona se aconsejar para #acer los fices del sacri prescri!os para apar!ar el peli*ro de la muer!e s2bi!a de su esposa( 1i aparece para una mujer) ella se ad%er!ir para no apro%ec#arse la indebida del amor de su marido e/i*ir los fa%ores car*ado con las consecuencias fa!ales para ella su marido(

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Cap!ulo = OA6;R,;-,RO*H; OA6;R,;-LOJEO; OA6;R,;-%A,

La 6divinacin le :onstituy 6ntes de @ejar el :ielo0 rin Lere) mi rin Lere( 1onriendo !rae el fa%or) era el nombre del A@o "ue la adi%inacin #ec#o para .l an!es de dejar el cielo( Le aconsejaron "ue #iciera el sacrificio para apar!ar el ries*o de ponerse !emperamen!al en la !ierra(

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Il fue ad%er!ido "ue la impaciencia e irri!abilidad #aran la prosperidad para eludirlo( Le dijeron "ue no confiara demasiado pesadamen!e el consejo de ami*os( Le aconsejaron por consi*uien!e "ue sir%iera siu en el camino del arbus!o con : palomas) : calaba$as de %ino de la palma) <E nueces del 4ola) ca$an ra!as) pe$ y un perro( -espu.s del sacrificio) .l era ba>arse en la manc#a) mien!ras dejando !odos los ma!eriales sacrifica!orios all( Lue*o) .l era aB la fies!a su n*el *uardin con un peda$o de !ela blanca) la pluma de loro) el mac#o cabro cas!rado) la calaba$a de %ino de la palma) :;< cauris y la pluma de *uilaB sir%e O*un con un mac#o cabro) el *allo) la !or!u*a) el perro) el caracol y rod el pe$ y para persuadir O*un para se*uirlo al mundoB y para ser%ir si F Obadara con un mac#o cabro( -espu.s de #acer los sacrificios) O*un le dio un mar!illo del !rineo y un !ijerases) mien!ras es!ando de acuerdo en se*uirlo al mundo) con !al de "ue .l no lo descuid( Il dej en!onces para el mundo( n conse*uir a la !ierra) .l cons!ruy su casa cerca de la fuen!e de ro Osa) &el propio ro de -ios' "ue es !radicionalmen!e la ru!a !omado por -ios cuando Il %iene a la !ierra( n cuan!o .l cons!ruyera la casa) .l empe$ a prac!icar Ifism( 5n da) .l es!aba fuera de casa cuando -ios pas por su casa) pero el Omnipo!en!e la i$"uierda Padre un peda$o de !ela blanca) una !i$a blanca) la pluma de una *uila y la pluma de un loro) a la en!rada a su casa( Cuando .l
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos de%ol%i casa para encon!rarse los re*alos e/!ra>os) .l empe$ a pre*un!arse "ue los podra #aber dejado all( Il busc consejo de sus cole*as "ue le dijeron "ue era "ue un presen!imien!o dise> para calen!arlo( Il los !ir como consecuencia en el ro( 6ue%e das despu.s) -ios %io los ma!eriales .l !ir en el ro y se pre*un! "u. !ipo de #ombreK podra permi!irse el lujo de rec#a$ar 1us propios re*alos di%inos( -ios deposi! los mismos ma!eriales sin embar*o al enFca!alepsia de su casa despu.s de a*re*ar una cimi!arra roja y un par de las !ijerases de O*un( Cuando .l de%ol%i casa para encon!rar los mismos ma!eriales y los nue%os) .l fue de nue%o a sus ami*os "ue lo asus!aron dici.ndole "ue #aba una fuer$a mala "ue no "uera "ue .l permaneciera en la casa( Il abandon su casa como consecuencia y procedi %i%ir en o!ra par!e( A a ese !iempo .l !ena nin*una esposa y ni>o( 8odos sus cole*as es!aban prosperando) pero .l con!inu lan*uideciendo en la penuria abyec!a( A un pun!o) .l empe$ a compor!arse como si .l #ubiera sufrido una reser%a men!al desarre*le el men!) y .l se %ol%i una accin risue>a realmen!e( Ise era el pun!o a "ue el A@o "ue la adi%inacin #ec#o para .l en el cielo es!aba %isi!ando el mundo( 5na noc#e) su n*el *uardin pidi "ue .l dejara en se*uida para Ori!aF Ijalo4o( 1in saber por "u. .l era ir all) .l procedi sin propsi!o fijo al lmi!e de cielo y !ierra(
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

n cuan!o .l lle*ara all "ue .l %io a un sacerdo!e de Ifa "ue era el di%inin* para o!ras personas y .l fue a encon!rarselo !ambi.n( l A@o #i$o la adi%inacin para .l y le pre*un! por "u.B .l abandon los re*alos "ue -ios en%i a .l) y O*un abandonado) la di%inidad "ue lo si*ui al mundo( Le aconsejaron "ue diera un mac#o cabro a su en cuan!o .l %ol%iera casa( Il de%ol%i casa para ser%ir su con un mac#o cabro( -isfru!ando el mac#o cabro su persi*ui recordar O*un de los sacrificios de!allados en se*uida "ue O@anrinFIrosun #i$o a .l en el cielo) por"ue el #ombre es!aba sufriendo en la !ierra( O*un dej rpidamen!e para la casa de O@anrinF Irosun dnde .l se lo encon!r en un es!ado de paranoia( O*un lo salud palmo!endolo en la cara "ue inmedia!amen!e lo #i$o poseerse( -espu.s de es!o) O*un le dio un *on* y un mar!illo del !rineo( Con esos dos ins!rumen!os en cual"uier d.) .l empe$ a bailar y can!ar las canciones e/!ra>as) mien!ras corriendo en el fu!uro fuera de su casa( -esde las personas alrededor de .l se #aba pues!o familiar con su conduc!a err!ica) ellos !omaron su in* del danc) mien!ras can!ando y corriendo como una manifes!acin se%era de su delirio) y para "ue ellos lo si*uieron(

Coleccin : Por los Caminos de If -103-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Il #i$o rec!o para su casa %ieja "ue .l pre%iamen!e abandonado y empe$ a pe*ar su cabe$a con el *on* y mar!illar en sus manos( Lue*o) .l empe$ a buscar los re*alos de -ios fren.!icamen!e y ellos !oda%a es!aban all in!ac!os en la en!rada a su casa( Il se arrodillaba en!onces) -ios a*radecido) su n*el de ian de *uardia) y el O*un "ue se lo desper!aron de un le!ar*o lar*o( Las personas comprendieron pron!o "ue "ue "u.Fen la %ida .l es!aba prediciendo y es!aba proclamando no slo era los re%elando in!eli*ibles pero mismos( Las personas bailaron y can!aron con .l para la par!e buena de esa !arde( Il permaneca posedo sin embar*o y an!es de lo si*uien!e ma>ana) su pelo !ena !odos se enrollaron en un ras!a como si .l #ubiera la%ado ni se los pein desde "ue .l naci &-adasmo en Yoruba y A*bi#ia*#a en 9ini'( Il empe$ a reali$ar las mara%illas pron!o y era en!onces "ue las personas comprendieron "ue .l era un sacerdo!e de O*un( Los o!ros sacerdo!es di%inos consi*uieron jun!os y le ayudaban cons!ruir su urna de O*un de dnde las personas empe$aron a consul!arlo para la adi%inacin( Il oper simul!neamen!e como un sacerdo!e de Orisa y como un sacerdo!e de O*un y .l !u%o el !an!o ./i!o "ue .l se cas como consecuencia y dio el nacimien!o a %arios ni>os( Cuando es!e odu aparece a 5*bodu) la persona debe decirse "ue .l es un sacerdo!e de O*un y debe
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos proceder sin el re!raso para reali$ar la iniciacin re"uerida en el sacerdocio de O*un( -eben decirle "ue no desec#e nin*2n re*alo "ue .l recibe en las circuns!ancias mis!eriosas( La 6divinacin lo :onstituy :uando Hno de *us %sposas se 2ort mal0 Con el !iempo) .l se especiali$ dando la medicina para las mujeres yermas lle%ar a los ni>os( n!re!an!o) o!ro A@o sedujo uno de sus esposas( Il no moles! el unduly sobre .l #as!a "ue el seduc!or empe$ara a alardear "ue .l lo #i$o con la impunidad por"ue O@anrinFIrosun era incapa$ de #acer al*o( n!re!an!o) su le pidi un mac#o cabro "ue .l dio( -espu.s de es!o) su fue al -espu.s de es!o) su fue a la casa del seduc!or y us la almo#adilla de la descar*a mens!rual de una mujer para neu!rali$ar !odo sus poderes pro!eccionis!a( An!es de lo si*uien!e ma>ana) el #ombre corri nunca enfadado e i$"uierdo el pueblo a ser %is!o de nue%o( ra en!onces "ue la mujer fue a pedirle a su marido "ue acep!ar su a!rs( Il le dijo aplacar Ifa con una cabra) O*un con un *allo) y su con un mac#o cabro( -espu.s de #acer !odos los sacrificios peni!enciales) ella se dio la absolucin !radicional despu.s de "ue .l acep! su a!rs(

Coleccin : Por los Caminos de If -105-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona se aconsejar para !ener cuidado con de perder su %ida a causa de una mujer( -eben aconsejarle "ue no sedu$ca a la esposa de o!ro #ombre( An!icipar esa e%en!ualidad) .l debe ser%irB su con un mac#o cabro) un palo y un can!o O*e &Ale%be en 9ini') e Ifa con una *allina( -eben decirle "ue sir%a O*un !an escrupulosamen!e como .l sir%e Ifa( A la adi%inacin) la persona debe ser%ir su con un mac#o cabro e%i!ar !ener las dificul!ades a causa de una mujer( -eben aconsejarle "ue mue%a cau!amen!e con una mujer "ue .l es! fa%oreciendo ac!ualmen!e( 8l 9i4o la 6divinacin para Las 2ersonas de 6>o>o0 Os#u @aju omu on 4osun( Odafa fun @on lode A4o4o( l #ombre "ue a%an$ con una car*a de sal en su cabe$a) era el A@o "ue la adi%inacin #ec#o para las personas de OdaFA4o4o & %boi4#inm@in en 9ini' cuando ellos es!aban ansiosos !ener los ni>os( Il les aconsej "ue #icieran el sacrificio con una *allina) <; caracoles) un *allo) nueces del 4ola y acei!e de palma( llos #icieron el sacrificio despu.s de "ue las mujeres empe$aron a !ener los ni>os de nue%o a A4o4o(

Coleccin : Por los Caminos de If -106-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Ise es el sacrificio "ue se e/i*irn a las mujeres yermas "ue #a*an si es!e Ifa aparece para ella a la adi%inacin( Il !ambi.n #i$o un sacrificio similar para una mujer yerma llamado Oni!ide) an!es de "ue ella empe$ara !eniendo los ni>os) y uno de sus ni>os se puso muy famoso( A la adi%inacin) la persona debe aconsejarse para !ener cuidado con de broma de fabricacin de una mayor persona "ue podra maldecirlo con A1 por"ue la maldicin manifes!ara( *acri(i$ue contra el Miedo y 6nsiedad0 Cuando es!e odu aparece a la adi%inacin) la persona debe decirse "ue .l !iene miedo o ansioso sobre al*o( Orunmila dijo "ue si una persona !iene miedo) .l debe #acer el sacrificio con la ra!a) pes"ue) paloma y acuerda !ener su propio Ifa( Orunmila ali%iar !odo sus miedos y cuidados y lo lle%ar a una %ida de felicidad e!erna y pa$( 8l 9i4o el *acri(icio para Las 2ersonas de Olu>oro :ontra la Juerra0 Las personas de Olu4oro siempre es!aban %i%iendo en el miedo y ansiedad "ue por"ue ellos frecuen!emen!e se a!acaron por las fuer$as del enemi*o y maridos y esposas se lle% por consi*uien!e en la cau!i%idad( Cuando ellos oyeron #ablar de O@anrinFIrosun) ellos en%iaron para .l %enir y ayudarlos(
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n conse*uir al pueblo .l #i$o la adi%inacin para ellos) mien!ras aconsejndoles "ue #icieran el sacrificio para apar!ar el ns4 de o!ro "ue de%as!a el a!a"ue( llos #icieron el sacrificio con la carne de animales del arbus!o) un mac#o cabro fuer!e y una olla( -espu.s de #acer el sacrificio) .l us la olla para #acer un !ambor cubier!o con la piel del mac#o cabro( Il los aconsej "ue de %e$ en cuando) ellos eran pe*ar el !ambor y su #abra a#uyen!e el peli*ro po!encial del pueblo(

llos #icieron lo "ue Orunmila les dijo( Al final de !res a>os de pa$ inaudi!a y la !ran"uilidad) !odos los #ombres y mujeres se a!roparon fuera y empe$aron a can!ar y bailar a la pali$a del !ambor como si*ue: Ojojumo ni ominu ma n4o ni biFo*unFbiFo*un( Ojojumo ni eru ma mba eniyan bi o!eFbiFo!e) nia ni o *be i4o4o de i*boFirunmole) !i i4o4o si nda eru ba eni( 9abala@o Olu4oro difa fun olu4oro) A@on) @on *bo riru ebo !i @on ru) A@on) @on *bo eru a!u4esu) !i @on !u( Do i pe) 4o i jina) @on @a bami) ni laru se*un ebo( 1i*nificando:
Coleccin : Por los Caminos de If -108-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

8odos los das !rai*a el miedo y amena$a de *uerra( 8odos los das noso!ros .ramos !odos a!ormen!ados por el miedo de *uerra( 7as!a "ue al*uien %iniera a nues!ro resca!e con una olla sacrifica!oria( lO sacerdo!e del fa de Olu4oro #i$o la adi%inacin para las personas de Olu4oro( llos escuc#aron al consejo y #ec#o el sacrificio prescri!o( Los sacrificios manifies!an para a"u.llos "ue los #acen( s subsecuen!emen!e un !iempo lar*o "ue nues!ros problemas #an ido de!rs de noso!ros( Y a#ora noso!ros es!amos a*asajando y es!amos cenando en pa$ rela!i%a y ale*ra( Cuando es!e odu aparece a la adi%inacin) la persona se aconsejar para #acer el sacrificio y si posible !omar a la profesin musical dnde mien!e su prosperidad( 8l 9i4o la 6divinacin para Osumare0 l O@anrin *baja irosun) fi de o noso!ros el ori) ondifa Osumare di%er!ido( Il #i$o la adi%inacin para Osumare dar el nacimien!o a un 2nico ni>o( Osumare fue dic#o #acer el sacrificio con un mac#o cabro fuer!e y la !ela del lomo de la madre( Il se ne* a #acer el sacrificio(

Coleccin : Por los Caminos de If -109-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos 6o an#ele despu.s) el ni>o naci pero slo %i%i duran!e %ein!icua!ro #oras( Cuando .l las peras del ap a la adi%inacin) la persona se dir "ue #ay una se>ora muy boni!a en su familia "ue es! embara$ada( La mujer es! esperando a un ni>o del #ada &imere o i*ba4#uan' y debe #acer el sacrificio para "ue el ni>o pudiera obli*arse "uedarse en el mundo y ponerse muy famoso(

Coleccin : Por los Caminos de If -110-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Cap!ulo G OA6;R,;-OJH;@6 OA6;R,;-OJH;R%R% OA6;R,;-OLOJEO;

8l 9i4o la 6divinacin para La Jranja y %l Eush :ircundante0 do lifi 4anri4an s#e@u( Adifa fun eba o4o) abufun arinrin o4o( Ani4i a@on mejeji rubo( l palo apoyaba el !allo de una plan!a del >ame *erminando &el e*#ee en 9ini' los rollos el !allo del >ame como un %es!ido de la esponja para cubrir su cuerpo( Ise era el nombre del A@o "ue la adi%inacin #ec#o para la *ranja y para el arbus!o "ue lo rodea(
Coleccin : Por los Caminos de If -111-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos llos eran "ue los dos aconsejaron para #acer el sacrificio para disfru!ar las fru!as de su labor( La *ranja no %io nin*una ra$n por "u. .l !ena "ue #acer cual"uier sacrificio desde "ue .l era el marido de !odas las cosec#as en su dominio y ellos daran el nacimien!o a ni>os "ue a*randaran el !ama>o de su familia sin !omarse en cual"uier o!ra par!e( l arbus!o "ue rodea la *ranja sin embar*o el fice del sacri #ec#o con una *allina poniendo y sus #ue%os) y un *allo) pero no dio un mac#o cabro a su( Cuando los >ames fueron se*ados la mies como consecuencia) los !ub.rculos se apilaron lejos en el sur "ue redondea el arbus!o debido a su frialdad( La *ranja fue considerada demasiado calien!e de la e/posicin a los rayos del sol( l arbus!o circundan!e se %ol%i la morada de los produc!os de la *ranja) pero slo para el a!ime( -esde "ue nin*uno de ellos dio el mac#o cabro a su) se !omaron !odas las cosec#as de la *ranja incluso los !ub.rculos del >ame en el fu!uro a la casa para consumo o %en!a y la *ranja "uedaba al!o y seco( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona debe decirse #acer el sacrificio para "ue las fru!as de es no pueden se*arse los esfuer$os para beneficiar a al*uien ms( 8l 6divino para %l Rey de 5ermitas0
Coleccin : Por los Caminos de If -112-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

O@anrin olaB rin lo *bo o#un orun ola lion sa( fan lo *bo o#un o4polo lo fo#un aro( O*bi*bo lo nsa *un on uro4o( Ora#un !an Onibi ara aiye 4oba *bo oni ero orun amo( Dosi o#un !odun bi 4aji 4ara ale( Adafa fun Olu i4an !o ji !o 4o ru ebo( 8raduccin : l elefan!e oy el sonido de la polaina y corri lejos en el miedo( l b2falo oy la %o$ del sapo y re!orci con su propia %o$ spera( l !#eo4am &el o*bi*o en Yoruba y o@on@on en 9ini' escap a la cima del rbol de Iro4o para decir "ue si la !ierra no escuc#ara a su re*a>n) los cielos escuc#aran( 6ada es como el e/#ilira!in* como desper!arse por la ma>ana con un sonido y cuerpo saludable y men!e( Is!os eran los nombres del A@os "ue la adi%inacin #ec#o para el rey de !ermi!as "ue %i%en en el #ormi*uero) pero "ui.n se desper! por la ma>ana sin #acer el sacrificio( Por eso .l se desper! para descubrir a su desmayo "ue .l se #aba %uel!o un cojo del limbless( ,ueda en la !ierra y se lle%a sobre por las #ormi*as desde "ue .l !iene nin*una mano y pies( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona debe decirse "ue .l debe la deuda de un fice del sacri "ue
Coleccin : Por los Caminos de If -113-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos .l no #a #ec#o( Isa es la causa de la enfermedad "ue .l es! ocul!ando( l sacrificio "ue el rey de !ermi!as no #i$o era ser%irB si con un mac#o cabro) y su cabe$a con una paloma y un *allo( Ise es el sacrificio "ue la persona debe #acer si no ya enfermo) es decir) si es 5ree( Pero si .l o ella ya es!n enfermas y es Ayeo) la persona debe #acer los mismos sacrificios) mien!ras a*re*ando al rey de !ermi!as( La 6divinacin $ue 8l 9i4o 6ntes de @ejar el :ielo0 l dKale de A*be) Alu4o #acen el o@uro) era los A@os "ue la adi%inacin #ec#o para es!e odu cuando .l es!aba %iniendo al mundo( Le dijeron "ue #iciera el sacrificio para !ener ./i!o en su !rabajo en la !ierra( Il era #acer el sacrificio conB el mac#o cabro a suB un carnero y 4ola del unspli! la fru!a c#iflada a su n*el *uardinB el perro) el *allo) la !or!u*a) la !ela roja) y as el >ame a O*unB y para ser%ir lenini) la di%inidad del Obs!culo con !odos los comes!ibles comes!ibles en la %spera de su salida al mundo( Il #i$o !odos los sacrificios pero se ol%id de en%iar !odos los comes!ibles comes!ibles a lenini &Idoboo en 9ini' an!es de de %iaje( 1u n*el *uardin le aconsej sin embar*o "ue ob!u%iera la bendicin &A1 ' de -ios an!es de salir) "u. .l no pudiera #acer por"ue la

Coleccin : Por los Caminos de If -114-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos di%inidad del Obs!culo cubri el mensaje de su men!e por no dndole comida( n Lle*ar A l Mundo) Il se 7i$o un 1acerdo!e de Ifa Prac!icando: Casi inmedia!amen!e) la di%inidad del Obs!culo & lenini o Idoboo' el jue*o fuera en su sendero para romper sus ac!i%idades( An!es de se casado) .l se *rani$ como un sacerdo!e de Ifa aFyFpr/imo( -en!ro de un !iempo cor!o) su #abilidad le #aba dado reconocimien!o en la cor!e real y .l era #ec#o uno del di%iners del rey( 5na ma>ana) elC a@oC erudi!o como .l se llam en el palacio) se in%i! por Olofin para la adi%inacin( -espu.s de comple!ar su !rabajo en el palacio) .l se encon!r a una mujer muy boni!a de "uien .l se enamor al principio la %is!a y "ui.n no perdi !iempo en el re"ui!in* su afec!o( La mujer se en%i a .l por la di%inidad del Obs!culo) y ella era de cabe$a y se ec#a sobre las espaldas ms muy bien "ue O@anrinF O*unda) por"ue apar!e de !ener !odo el %i*or eso!.rico de lenini) ella se era la reina poderosa del cul!o de brujera &el lyami Osoron*a en Yoruba y O*#idianFniFyaKson en 9ini'( llos se casaron casi inmedia!amen!e y ella se ins!al para %i%ir con Orunmila( 6in*2n ms pron!o la !ena pasado a su %ida) "ue su for!una empe$ a men*uar(
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos n absolu!o) sin cual"uier jus!ificacin sus cole*as empe$aron a encon!rar las fal!as con .l( Incluso el Olofin empe$ a reproc#arlo por"ue sus predicciones ya es!aban pr/imas %erdadero( Il no podra iden!ificar la causa de sus problemas) por"ue el problema ms difcil al !ify del iden es el uno %i%iendo) mien!ras durmiendo y desper!ndose con uno en casa( 1u for!una #aba de!eriorado !an no!ablemen!e "ue .l se %ol%i una accin risue>a( Cuando .l se encon!r un A@o %isi!an!e en el fu!uro) .l pidi adi%inacin a "ue le dijeron "ue sir%iera su con un mac#o cabro y su Ifa con una *allina) carnero y una nue$ de 4ola de unspli!( Il reali$ los sacrificios sin cual"uier re!raso( -espu.s de es!o el A@o prepar a las #ojas la%ar su Ifa) y para ba>arse las manos malas de infor!unio de su cuerpo( 0arios A@os par!icip en la ceremonia por"ue era como si .l es!u%iera reju%eneci.ndose su Ifa y) por"ue .l #aba perdido su ins!rumen!o de au!oridad principio &A1 '( -espu.s de ba>arse) era !iempo para #enderse la fru!a de nue$ de 4ola( 8odo el presen!e de A@os fue dic#o pre%er el n2mero de 4ola c#iflado en la fru!a( Al*unos dijeron) A) o!ros Q)E)=)G y as sucesi%amen!e( Cuando le dijeron "ue #iciera su propia pre%isin) .l dijo "ue #aba !res nueces del 4ola en el caso de fru!a( l sacerdo!e de Ifa oficiando &Oju*bona' !ambi.n predijo "ue la fru!a !ena !res nueces del
Coleccin : Por los Caminos de If -116-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos 4ola( Cuando era finalmen!e #endido) fue encon!rado para con!ener !res nueces del 4ola "ue eran una indicacin "ue su A1 ya re*resaba pr/imo a .l( Poco despu.s el sacrificio) su esposa se puso enferma y .l *as! !odo el dinero "ue .l !ena "ue curarla) pero ella no se %ol%i bien( 1u propio !rabajo es!aba de%ol%iendo al normal y .l era es!ado aclamando una %e$ ms( Cuando las personas %ieron la %elocidad con "ue su A1 de%ol%i a .l) los clien!es empe$aron a reunirse a .l para la consul!acin adelan!e cmo reno%ar su propio A1 ( O*un fue el primero en %enir para la adi%inacin( -espu.s de "ue la adi%inacin .l le aconsej a O*un "ue de%ol%iera al cielo para reno%ar su A1 de -ios) pero "ue an!es de ir) .l debe #acer el sacrificio a: s!' con un mac#o cabro) Ifa con una *allina) y su &O*un' el n*el *uardin Ko con un perro y una tortuga. O*un slo sir%i Ifa pero se ne* a ser%ir a su y su propio n*el *uardin( -espu.s de es!o) .l dej para el cielo( n cuan!o O*un saliera) !res o!ros A@os) A*be &54#io4#io en 9ini') Alu4o &el 8emor en 9ini' y Odle &O4#ue en 9ini' !ambi.n %ino a Orunmila para la adi%inacin( ra su propio odu &O@anrinFO*unda' eso sali de !odos los !res de ellos( Il !ambi.n les aconsej "ue de%ol%ieran al cielo !ener su A1 reno%ado( Il aconsej cada uno de ellos ser%irB su con el mac#o cabro) Ifa con la *allina y O*un con el perro) *allo) !or!u*a) >ame asado) acei!e de palma y %ino de la
Coleccin : Por los Caminos de If -117-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos palma( 8odos los !res de ellos %omi!aron sus manos en la desesperacin) mien!ras "uejndose "ue ellos no pudieran consolidar los !ales sacrificios de!allados( 8odos el mismo) ellos dejaron para el cielo para reno%ar sus ins!rumen!os de au!oridad &A1 '( -espu.s de "ue sus clien!es #aban salido) Orunmila !ambi.n consul! Ifa y era su propio odu &O@anrinF O*unda' "ue !ambi.n apareca "ue si*nific "ue .l !ena "ue reali$ar el mismo sacrificio !ambi.n "ue .l mand o!ros para #acer) an!es de ir al cielo para reno%ar su A1 ( Il -e%uel%e Con O!ros Al Cielo para la ,eno%acin de A1 : , A pesar de "ue .l simplemen!e su propio jue*o de sacrificios #aba comple!ado) .l procedi el none!#e menos para ser%ir: F su con o!ro mac#o cabroB Ifa con una *allinaB y desde "ue O*un ya #aba dejado para el cielo) los lfa le dijeron "ue %iajara en su bolsa con un !ub.rculo en!ero de >ame asado) acei!e de palma y %ino de la palma) y para dejar el perro) !or!u*a y *allo en la urna de O*un con!ra su re!orno del cielo( n la consonancia con la adi%inacin) .l %iaj con !odos los ma!eriales( 1u cided de moneda de salida con el !iempo del re!orno de O*un del cielo despu.s de ob!ener un nue%o A1 ( Il ya !u%o muc#a #ambre y cansado) y para "ue decidi sen!arse por el lado del
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos camino para descansar( l primer %iajero para encon!rarse O*un era A*be( Cuando O*un le pre*un! "ue si .l no #i$o nin*una adi%inacin an!es de dejar casa) A*be con!es! "ue .l #i$o la adi%inacin de #ec#o con Orunmila y "ue el Ifa "ue apareca para .l era O@anrinFO*un!an( La manera .l pronunci el nombre del odu parecido como si .l !u%iera el sacrili*iously se referido a O*un como una di%inidad acabada( so #i$o a O*un para %ol%erse los noid del para y .l se le%an! en un frenes decapi!ar A*be con su espada) *uardando su cabe$a en su bolsa) despu.s de beber la san*re( Alu4o fue el pr/imo %iajero en encon!rarse O*un( Cuando O*un !ambi.n le pre*un! "ue si .l #i$o la adi%inacin an!es de dejar casa) Alu4o con!es! "ue .l #i$o de #ec#o y "ue el Ifa "ue el peared del ap para .l era O@anrinF *un!an( -esde la pronunciacin del odu la di*nidad de la diF%id de O*un profan) .l reaccion de nue%o deliran!emen!e cor!ando fuera de la cabe$a de Alu4o con su espada y e!in* de la %iruela su cabe$a despu.s de beber la san*re( ra e/ac!amen!e el mismo des!ino "ue el !ercer %iajero) Odide sufri en las manos de O*un "ue si*nificaron "ue !odas las !res personas "ue se ne*aron a #acer el sacrificio an!es de dejar casa #aban sufrido la p.rdida de sus propias %idas( Cuando O*un se encon!r Orunmila en el fu!uro) sus ojos ya eran rojos como si .l se #ubiera cobrado por
Coleccin : Por los Caminos de If -119-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos el comba!e( Il salud sin embar*o re%eren!emen!e Orunmila como su A@o) an!es de pre*un!arle si # no #i$o nin*una adi%inacin an!es de dejarlo( Orunmila confirm "ue .l #i$o y "ue era su propio odu F "u. .l llam O@anrinFO*unrere F eso apareca para .l y "ue .l !ambi.n #i$o los sacrificios re"ueridos( -esde la manera .l pronunci el nombre de su Ifa era e"ui%alen!e a una alaban$a para O*un) los ojos de la di%inidad de fue*o #acan cocer a fue*o len!o abajo( Il es!aba a#ora aparen!emen!e con!en!o( O S sin embar*o le pre*un! a Orunmila si no le dijeron "ue sir%iera O*un( Orunmila confirm eso fue aconsejado para ser%ir O*un y .se era el pun!o a "ue .l sac el acei!e de palma del >ame asado en su bolsa( -espu.s de "ue O*un #aba comido el >ame con el acei!e de palma) Orunmila lo dio el %aK de %ino de la palma para cubrirlo a( Il le dijo en!onces a O*un "ue .l #aba dejado los o!ros ma!eriales a su &la urna de O*un en casa desde "ue .l es!aba lejos( so era por "u. y cmo O*un dio el apodo deC O@anrinFOlo*bonC a es!e odu) eso es) el sacerdo!e de Ifa sabio e in!eli*en!e( n esa fase su in!er%ino es!imulando O*un para usar su A1 recien!emen!e ad"uirido para orar para Orunmila conse*uir se*uramen!e al cielo y ad"uirir su propio A1 en el mismo da sin cual"uier re!raso( -esde "ue O*un cual"uier dijo con su A1 fue li*ado para pasar) Orunmila le a*radeci los deseos
Coleccin : Por los Caminos de If -120-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos buenos( O*un !ambi.n le dio las cabe$as de A*be) Alu4o y Odide "ue le #icieron apreciar el #ec#o a Orunmila "ue .l #aba sobre%i%ido simplemen!e un cepillo con la muer!e( Orunmila fue como consecuencia a cielo dnde .l se encon!r a %arias di%inidades y personas "ue #aban es!ado esperando por meses( n cuan!o -ios %iera Orunmila) .l lo in%i! en se*uida y le dio un A1 reno%ado en la consonancia con los deseos de O*un para .l( Il !ra* el A1 y dej inmedia!amen!e para casa)

n conse*uir casa) .l fue a su urna de Ifa para maldecir "uien"uiera #aba sido responsable para !odos los problemas "ue .l #aba es!ado encon!rando( 1u esposa del obscuran!is! se muri en su sue>o an!es de lo si*uien!e ma>ana( -espu.s de es!o) Olofin lo in%i! para un acercamien!o y le dio el !!ulo de *eneralsimo &el oloriFe*be' de !odo el A@os en su reino( Il se cas a o!ras esposas y !ena muc#os "uen!ly de subse de ni>os( Por eso no es aconsejable pronunciar O*unda como O*un!an o *un!an) por"ue O*un !omar la sombra a .l( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona debe aconsejarse para !ener su propio O*un preparado para .l sin cual"uier re!raso( Il !ambi.n debe ser%ir Ifa
Coleccin : Por los Caminos de If -121-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos y su para "ue .l a%en!ajara en su !rabajo( Il !ambi.n debe pa*ar la deuda de sacrificio "ue su Ifa debe a la di%inidad del Obs!culo coleccionando !odos los comes!ibles comes!ibles y a*re*ando un perro para el sacrificio a una unin del camino para lenini de Idoboo( 1i .l ya es! casado) .l debe pedirle a su esposa "ue deposi!e el sacrificio a la unin del camino( Il debe parecer cuidadosamen!e y profundamen!e an!es de casarse a cual"uier mujer( Il debe a*re*ar el orA*be de los crneos) Alu4o y Odide a un mac#o cabro para su( 8l 9i4o la 6divinacin para una Mujer $ue Llamado Jbeyide :uando %lla estaba 2reocupLndose para 5ener un ;i1o @esesperadamente0 lla ya #aba alcan$ado el perodo clim!ico de su %ida( 6o obs!an!e cuando Orunmila #i$o la adi%inacin para ella) Ifa re%el eso a pesar de "ue ella #aba lo*rado la fase de menopausia) ella !ena un bueno "ue incluso la opor!unidad de !ener los ni>os si ella pudiera #acer el sacrificio( Le e/i*ieron "ue #iciera el sacrificio con el %es!ido ella es!aba lle%ando &el buba e iro' en el momen!o de adi%inacin) adems de una cabra ne*ra y un 5F sae!a &el aban'( 8ambi.n le e/i*ieron "ue sir%iera a su padre !arde con un *allo( Orunmila la ase*ur "ue

Coleccin : Por los Caminos de If -122-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos ella !oda%a pudiera !ener dos %arn y un ni>os #embras( lla #i$o el sacrificio sin cual"uier re!raso( n su camino a casa despu.s de #acer el sacrificio ella empe$ su mens!ruacin sorprenden!emen!e( Cuando ella consi*ui casa "ue ella inform la si!uacin a su marido "ue era sorprendido por"ue su pausa del meno empe$ #ace un par de a>os( lla se puso embara$ada como consecuencia al final de ese mes) y en la llenura de !iempo) dio el nacimien!o a un ni>o masculino( l pr/imo ni>o !ambi.n era un muc#ac#o mien!ras el 2l!imo uno era una muc#ac#a( Cuando el mayor #ijo es!aba creciendo) .l empe$ a demos!rar un olfa!o para el in%en!i%a( l se*undo #ijo !ambi.n e/#ibi las !endencias similares( Corrija de la ni>e$) la muc#ac#a !ambi.n desple* se>ales de ser un comercian!e po!encial( Cuando ella fue en el fu!uro a Orunmila para #acer la adi%inacin en la impor!ancia de las propensiones de ful de mara%illa de sus ni>os) Ifa re%el "ueB el mayor #ijo era un sacerdo!e de O*un) el se*undo #ijo era un sacerdo!e de 1an*o) mien!ras la muc#ac#a era de la parien!e de la di%inidad de ri"ue$a &el lyaFAlaje en Yoruba e I*baa*non en 9ini'( Orunmila aconsej +beyide en el !ipo de comida es!ar dando a cada uno de sus ni>os( llos crecieron %uel!o famoso y prspero(
Coleccin : Por los Caminos de If -123-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Orunmila re%oc "ue el sacrificio sea #ec#o para las cosas para ir correc!o re"ueridoB <; ra!as &el me@a del e4uF!oro' y las #ojas de o%ejaFele!o(

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Cap!ulo T OA6; R, ; -O*6 OA6;R,;-2,*,; OA6;R,;-J6-6*6

8l 9i4o la 6divinacin para %l :uchillo del 6(eitado y La 5ela Hs por 6islar *u 6sa0 4a fi o!a loKo*un (Da fi o*un ro!a( Adifa fun Abe) abufun ododi eyin re( Ani4i a@on mejeji ru ebo( Abe ni 4on lo ru ebo na( La piedra muele la medicina como la medicina muele la piedra( Ise era el nombre del A@o "ue la adi%inacin #ec#o para el cuc#illo del afei!ado y la !ela us por cubrir su asa( llos eran "ue los dos aconsejaron para #acer el sacrificio con una *allina( ra el cuc#illo solo "ue eso #i$o el sacrificio( -espu.s de un palmo lar*o de cooperacin y camaradera) el cuc#illo empe$ a comer la !ela(

Coleccin : Por los Caminos de If -125-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Cuando aparece a la adi%inacin) la persona se aconsejar para !ener cuidado con de un socio n!imo "ue lo pri%ar *radualmen!e de su !ric4is#ly de las cosas( 1i aparece para un #ombre o mujer "ue propone casarse) deben decirle el o ella "ue #a*a el sacrificio por"ue el esposo ideara la es!ra!a*ema des%iado para consumir a su o sus cosas( 8l 9i4o la 6divinacin para Orisa-;la0 O@anrin @o ile Osa) @o ile Orisa( 5bule aba @o lololo( Lon difa fun OrisaF6la Os#erei*bo ni *ba !i ara 4on 4on s#e( llos #icieron la adi%inacin para OrisaF6la cuando .l es!aba indispues!o( Le dijeron "ue #iciera el sacrificio con A caracoles) una *allina) un *allo) una paloma y !ela blanca( Il #i$o el sacrificio y .l se %ol%i bien( Cuando aparece a la adi%inacin para un in%lido) le dirn el o ella "ue el #eJs#e !iene una di%inidad o ;sanyin &Osun' a una es"uina en la urna del #isJ#er con la !ela blanca en .l( -eben decirle "ue su urna es! sucia y "ue .l no lo #a ser%ido duran!e muc#o !iempo( Ise es lo "ue es responsable para su indisposicin( Il debe ser%irlo con cua!ro caracoles y debe pin!ar la urna con la emulsin blanca y debe e/!ender un peda$o de !ela blanca en .l(

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

La 6divinacin lo :onstituy en el :ielo0 Mi *ara lere) mi*ara *ara ?ere ni a*bo o#un O*un( Isos eran los A@os "ue la adi%inacin #ec#o para es!e odu cuando .l es!aba dejando el cielo para el mundo( Le dijeron "ue #iciera el sacrificio para la %ida lar*a y prosperidad en la !ierra( Le dijeron "ue sir%ieraB su n*el *uardin con un carnero y un cocodrilo) para "ue sus enemi*os le dieran una opor!unidad para lo*rar sus obje!i%osB O*un con el perro) *allo y !or!u*aB 1an*o con el carnero y *alloB y su con : mac#os cabro( Il fue ad%er!ido para esperar los problemas de O*un y 1an*o( -esde "ue .l !ena nin*2n medios de consolidar los sacrificios de!allados) .l #i$o !an!o cuando .l pudo dandoB un carnero y cocodrilo a su n*el *uardin) un mac#o cabro a su) un *allo a 1an*o y !or!u*a a O*un( -espu.s de es!o) .l dej para el mundo( n conse*uir al mundo) .l fue deprimido para %er "ue sus cole*as "ue %inieron an!e .l no #aban *rabado nin*2n lo*ro no!able( -esde "ue era demasiado !arde re!irarse) .l decidi curar la !ormen!a de super%i%encia en la !ierra( La ida no era fcil para .l "ue lo frus!r al
Coleccin : Por los Caminos de If -127-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos pun!o de es"ui$ofrenia( Isa era su condicin cuando #aba un anuncio por 1an*o "ue -ios iba a diri*irse las di%inidades en las inclinaciones malas del mundo( Cuando la reunin fue empla$ada) se in%i!aron !odo el sacerdo!e di%ino y sacerdo!isas a aF!ender( Como un sacerdo!e de Ifa) .l !ena "ue asis!ir !ambi.n( n cuan!o !odos los in%i!ees fueran con*re*ados) -ios se sen!aba sobre en un !rono suspendido y empe$ una perora!a de ad%er!encias por permi!irle a su crecer !an efica$men!e en la !ierra) "ue la bondad se #aba %uel!o una e/cepcin d.bil y plida) mien!ras el mal se #aba %uel!o la re*la *eneral( -ios pre*un! "ue Il en%i las di%inidades al mundo probar si su pudiera a*obiarlos realmen!e cuando .l alarde al principio de !iempo( so era cuando -ios ad%ir!i "ue desde "ue las di%inidades y sus sir%ien!es #umanos se #aban #ec#o los lacayos deseosos de su) la di%inidad de mal) "ue Il iba a re!irar la 0erdad para de%ol%er al cielo y dejar a la !ierra #undir o nadar con la Falsedad y su( -espu.s de la dia!riba de la in%ec!i%a de -ios) #aba silencio !o!al( ra el O@anrin inconsecuen!e *aFAsa "ui.n en el fu!uro !ena la audacia para romper el silencio( Il dijo "ue el Omnipo!en!e Padre es!aba prorra!eando el reproc#e en la direccin mala) por"ue es!aba den!ro de su poder #acer el paran*n de e/celencia al mundo "ue Il lo "uiso para ser( Il asemej el mundo a una casa cons!ruida por su
Coleccin : Por los Caminos de If -128-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos due>o acomodar a su familia cmodamen!e( 1i la casa empie$a a *o!ear) y crea el %enience del incon para sus ocupan!es) es .l la llu%ia y los ocupan!es "ue son culpar o el due>o "ue cons!ruy un !ejado defec!i%o en el primer lu*ar( O@anrinF*aFAsa dio .nfasis a ese -ios era el creador del mundo imperfec!o( Como .l es!aba callndose abajo por los superiores) .l empe$ a *ri!ar a la cima de su %o$) "ue el fracaso de las di%inidades) #umanidad y la !ierra no slo era una refle/in direc!a de la falacia de las m/imas de la propia omnisciencia de -ios) la omnipresencia e infalibilidad) pero una indicacin "ue su #aba *anado el concurso en!re bueno y malo( -esde "ue nadie fue conocido para #aber #ablado !an in!r.pidamen!e a -ios an!es de ese da en la %ida) el compa>ero pobre era sobre ser linc#ado por los o!ros cuando -ios pidi "ue ellos lo dejaran solo( Los superiores eran !an posi!i%os "ue su arran"ue era una confirmacin "ue .l #aba ido el cuer%o enfadado( n esa fase -ios dijo a las di%inidades curar al #ombre de su locura si ellos creyeran "ue .l es!aba enfadado y les dio sie!e das para #acerle recobrar su sanidad( -espu.s de la asi*nacin de la de dar) -ios apla$ la reunin para ser el recon%ened por el 1an*o en el oc#o da( ra O*un "ue !om la casa del #ombre para cuidarlo) pero .l !an normalmen!e es!aba compor!ndose "ue
Coleccin : Por los Caminos de If -129-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos las di%inidades decidieron a%eri*uar a !ra%.s de la adi%inacin lo "ue es!aba realmen!e e"ui%ocado con .l( Las di%inidades #icieron los sacrificios necesarios para .l pero ellos es!aban in!eresados "ue el #ombre era bas!an!e sensa!o( n el oc#o da) 1an*o *ri! para empla$ar la reunin( n cuan!o !odos fueran con*re*ados) -ios le pidi al #ombre "ue lo in!errumpi a la 2l!ima reunin( O*un lo sac confirmar "ue .l era bas!an!e sensa!o( n 1u propio juicio) -ios concluy "ue !odo lo "ue .l dijo era indiscu!ible) y "ue la condicin de la !ierra era una prueba deprimiendo de la %ic!oria de su( so era donde -ios ad%ir!i "ue Il iba a re!irar la %erdad de la !ierra an!es de "ue .l fuera !o!almen!e depra%ado por s!'( Por eso las personas buenas no se man!ienen en la !ierra muc#o !iempo( O@anrinFOsa fue fijado para es!ar es!ando de acuerdo el in*s de la reunin con !odas las di%inidades as por"ue era .l solo eso !ena el %alor para #ablar a su men!e( -ios orden "ue nin*una reunin de las di%inidades debe sos!ener a menos "ue O@anrinF*aFAsa es!aba presen!e( sa casualidad marc el principio de su prosperidad( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona debe decirse "ue .l es! muy claro) y "ue .l siempre debe pe*ar a la %erdad( s probable "ue .l !en*a la alienacin) pero marcar la lle*ada de prosperidad en su %ida(

Coleccin : Por los Caminos de If -130-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

8l 9i4o la 6divinacin para 2rBncipe Eorida0 Ibi !o on baa !o maasun) 4i ese mejeji si mi lo( Odifa fun 9orida omo oba rode o!un( -onde"uiera "ue la cabe$a dormir "ue es donde las dos piernas lo lle%an a( Ise era el nombre del A@o "ue la adi%inacin #ec#o para 9orida) un prncipe "ue %i%i fuera de su pueblo de la casa( Le dijeron "ue sir%iera su con un mac#o cabro) M u>as y un a!a2d mini( Il #i$o el sacrificio( Il se lle% como consecuencia como un cau!i%o a la erupcin de *uerra y %endi en la escla%i!ud( Il se compr como un escla%o a la cor!e del Alara de Ilara( Cuando Alara lo %io) .l lo encon!r !an elocuen!e y do! del !al fsico de si%e de impres) "ue .l lo fij es!ar sir%iendo su &Alara' la cabe$a con dos nueces del 4ola !odas las ma>anas( Lle%ando a cabo la asi*nacin) .l lo prolo* con su propia aberracin( Il us a menudo las nueces del 4ola para ser%ir a sus propios pies lle%arlo donde"uiera "ue "ue su cabe$a fue des!inada ir) an!es de usarlos ser%ir la cabe$a de rey Alara( -espu.s de #acer !an duran!e al*2n !iempo) una p*ina del palacio "ue #aba sido los in* del reloj .l) inform su accin impa al rey( l Alara fue moles!ado as "ue .l "uisiera ejecu!arlo) pero le recordaron "ue
Coleccin : Por los Caminos de If -131-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos un rey se pro#ibe para ma!ar a cual"uiera "ue sir%e su cabe$a( l Alara pidi en!onces "ue ese 9orida debe re%enderse en la escla%i!ud( Il se %endi como consecuencia al Ajero de Ijero "ue una %e$ ms fijado .l es!ar sir%iendo su cabe$a !odas las ma>anas( A Ajero) .l con!inu su ru!ina de ser%ir sus propios pies y encabe$a con el 4ola c#iflado an!es de usarlos ser%ir la cabe$a del Ajero( so lo *an la ira del Ajero a "ue lo pidi %endida en la escla%i!ud( Il se %endi en el fu!uro en la escla%i!ud al Oran*un de Illa y finalmen!e al Oba de 9enin( l Oba de 9enin no lo %endi en la escla%i!ud despu.s de descubrir "ue .l es!aba usando a menudo las nueces del 4ola ser%ir sus propios pies y encabe$ar an!es de usarlos ser%ir su &Oba' la cabe$a( l Oba dio los rdenes para un a!a2d a ser preparado por los la!nFforjadores de I*unFeronm@on( Il !ambi.n les pidi a los #ierroFforjadores reales "ue prepararan !res u>as *i*an!es( -espu.s de poner blanco y en*rasarFaplas! los >ames en el a!a2d) 9orida fue #ec#o "uedar den!ro de .l( l a!a2d se cubri a con su !apa y las !res u>as *i*an!es fueron usadas para cla%ar abajo las posiciones de su cabe$a) pec#o) y cin!ura( A causa del sacrificio .l #aba #ec#o pre%iamen!e a su) el 2l!imo impidi a las u>as impac!ar en su cuerpo( -espu.s de es!o) el Oba dio rdenes "ue el a!a2d debe ec#arse en el ro como un sacrificio a Olo4un( La corrien!e del ro lle% el a!a2d en el fu!uro en el mar(
Coleccin : Por los Caminos de If -132-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

l Oba de O!un se #aba muer!o muc#o !iempo y cuando los 4in*ma4ers #icieron la adi%inacin adelan!e el fije men! de un nue%o rey) les dijeron "ue el pr/imo rey no iba a %enir del pueblo de O!un pero del mar( Les dijeron "ue es!u%ieran !eniendo cuidado con la direccin de las olas del mar !odas las ma>anas( Cuando la corrien!e es!aba lle%ndolo lejos) .l es!aba alimen!ando en el >ame aplas!ado den!ro de .l) #as!a "ue el a!a2d se lle%ara al embar4men!) de O!un( Cuando lle* all) el a!a2d empe$ a %ol%erse alrededor en un %r!ice redondo( su lo d e !u %o d e i r m s a l l de e se p u n !o ( Cuando el marF@a!c#ers %io un a!a2d en*olfado en un %r!ice) ellos ejecu!aron casa para in%i!ar a los superiores "ue dieron las ins!rucciones para los bu$os recuperarlo( Cuando ellos abrieron el a!a2d) ellos encon!raron a un adul!o del %arn *uapo saludable den!ro de .l( Il se sac y dado el a*ua para beber y la comida para comer( 5no de los superiores "ue %inieron con un palo ambulan!e para %er el a!a2d era uno de los consejeros del Oba !arde de O!un( Cuando el #ombre %iejo miraba la cara del #ombre e/!ra>o en n*ulo rec!o del mar) .l lo reconoci como el #ijo del Oba "ue se fue lle%ado #ace !iempo como una *uerra el muer!o cau!i%o y presun!o( l #ombre %iejo lo llam por su nombre
Coleccin : Por los Caminos de If -133-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos 9orida) y .l con!es!( l #ombre %iejo e/plic en!onces "ue "ue el #ombre era el prncipe de la corona "ue ellos #aban es!ado buscando muc#o !iempo( Il se coron inmedia!amen!e como el Oba de O!un) en la sucesin a su padre( 8res meses despu.s de su coronacin) .l in%i! !odo el Obas cuyo encabe$a .l ms !emprano sir%i( -espu.s de fes!ejarlos de!alladamen!e) .l pre*un! si ellos lo reconocieron) pero nin*uno de ellos podra ponerlo( Il se iden!ific como consecuencia como 9orida) el escla%o "ue fue %endido en la escla%i!ud del palacio de Alara a !ra%.s de Ijero y Oran*unFIlla a Oba -ificul!adFAju@ale4e) por ser%ir sus propios pies y encabe$a an!es de ser%ir su propio( Il e/plic en!onces cmo sus pies lle%aron finalmen!e a!rs su cabe$a a la !ierra de su nacimien!o ser coronado como Oba de O!un( 6in*uno del Obas supo "ue .l era un prncipe( llos !odos re*ocijaron con .l en!re !amborilear) mien!ras bailando y ale*ra) .l can! en la alaban$a de O@anrinF*aFAsa) "ui.n #i$o la adi%inacin y sacrifica para .l( Cuando aparece a 5*bodu) la persona debe decirse de %e$ en cuando es!ar sir%iendo su cabe$a por"ue .l %ino del cielo con una corona "ue .l lle%ara cier!amen!e despu.s en la %ida) despu.s de un sufrimien!o lar*o) con !al de "ue .l #ace el sacrificio( A la adi%inacin) la persona debe decirse ser%ir su con un mac#o cabro debido a una posicin de
Coleccin : Por los Caminos de If -134-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos au!oridad "ue .l lo*rara a !ra%.s de espeso y del*ado( 8l 9i4o la 6divinacin para La Mujer *orda y Muda0 Il #i$o la adi%inacin para una mujer sorda y muda "ue llamado A4i!i4ori "ue es!aba !an des%alido "ue ella con!empl comprome!iendo el suicidio( Le aconsejaron como consecuencia "ue fuera a Orunmila por !ion del di%ina "ue le aconsej #acer el sacrificio a su n*el *uardin con una *allina y ser%ir su con un mac#o cabro pe"ue>o "ue sera ma!ado y se saldra en la urna( Orunmila la ase*ur "ue ella !endra una %ida fija despu.s de #acer los sacrificios( lla #i$o los sacrificios como consecuencia( La mujer) a pesar de sus impedimen!os fsicos) era bo!nico y m.dica( 5n da) un #ombre llamado mi %ino a ella para la medicina curar su problema de la %is!a( lla fue al bos"ue para esco*er las #ojas apropiadas "ue ella prepar para el #ombre es!ar la%ando sus ojos( l #ombre le dijo .l #aba es!ado mo%iendo de una casa a o!ro por"ue sus enemi*os "ueran "ue .l se %ol%iera !o!almen!e la persiana( Il recurri a la mujer para permi!irle %i%ir con ella y ella pron!amen!e es!ado de acuerdo( llos se enamoraron pron!o en!re s y den!ro de un !iempo cor!o la mujer

Coleccin : Por los Caminos de If -135-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos se puso embara$ada) y dio el nacimien!o a un ni>o masculino( La pareja se puso muy feli$( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona se pre*un!ar si .l !iene una persona sorda y muda en su familia( 1i no) .l debe #acer el sacrificio para impedirle dar el nacimien!o a un ni>o sordo o mudo) y para e%i!ar el ries*o de problema del ojo( Il debe dar un mac#o cabro pe"ue>o a s!' "u. se rajara en la urna) mien!ras a*re*ando una nue$ del 4ola "ue no !iene nin*2n peda$o &el ala4ribo!o en Yor!'ba y e*bian en 9ini'( A la adi%inacin) la persona debe ser%ir s!' con un mac#o cabro y el animal pe"ue>o llam el emi en Yoruba y erin en 9ini) a*re*ando la pluma de un loro rojo( %l *acri(icio 2rosperidad0 %special de Orunmila para la

l Orunmila ni o!e4eleje a*bon( s la cabe$a de uno "ue lle%a uno a la prosperidad( ra una cabe$a buena "ue coron al rey de IlaraB era su cabe$a buena "ue lle% Oran*un para %ol%erse rey de IllaF Oran*un( ra una cabe$a buena "ue lle% Orun*un para %ol%erse el rey de IlaFOran*un( ra una cabe$a buena "ue lle% el Oba de O!umoba para %ol%erse el rey de O!umoba( ra una cabe$a buena "ue Ajaponda #ec#o el rey de A4ure( ra una cabe$a buena "ue se
Coleccin : Por los Caminos de If -136-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos %ol%i los Oba de 9enin) el Omo areyoFo4unFmejiF!ayoF *bere *bere( l mismo es %erdad del Alaafin de Oyo y el Ooni de Ife( Cuando .l se pidi el sacrificio a ser #ec#o para esco*er una cabe$a buena) .l dijo "ue "uien"uiera "ue es!e odu aparece para a la adi%inacin debe colocar sin el re!raso para !ener su propio Ifa( Il recomend el sacrificio a Ifa con la opcin de %en!a de acciones del >ame *olpeada den!ro de un pla!o de la calaba$a &el u*ba' con la sopa) : nueces del 4ola) !odos apilaron en una ces!o( -espu.s de !ener su Ifa y #acer el sacrificio) la persona lo*rar una posicin de au!oridad cier!amen!e en la %ida( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona debe aconsejarse ser%ir su cabe$a y #acer el sacrificio con el conejo y caracol( Il debe !ener su propio Ifa si el di%inee es un #ombre o le pide al marido "ue !en*a Ifa si ella es una mujer( Isa es la 2nica manera de lo*rar la prosperidad "ue es en reser%a para ellos(

Coleccin : Por los Caminos de If -137-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

OA6; R, ; -%5H R6 OA6;R,;-%L%G,JEO

La 6divinacin hecho para La 5ortuga :uando 8l estaba 5eniendo la @isputa de la 5ierra :on %l %le(ante0 bi!i 4pale mole( Odifa fun OlobaFa*#un ni jo !oKnlo ba erin du ale baba re( Il #i$o la adi%inacin para la !or!u*a cuando .l es!aba dispu!ando la propiedad de la !ierra de su padre con el elefan!e( l elefan!e fue el primero en ir por la adi%inacin) pero .l se ne* a #acer los preFscribed sacrificar para .l por"ue .l se sen!a "ue la !or!u*a !endra nin*2n molido para es!ar de pie con .l en un concurso( Por o!ro lado la !or!u*a fue #acer el sacrificio con un mac#o cabro y frijoles( -espu.s del sacrificio) el sacerdo!e de Ifa le dio los frijoles para plan!ar por la !ierra( n!re!an!o el elefan!e fue a la !ierra y camin
Coleccin : Por los Caminos de If -138-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos en cier!o modo por .l "ue sus #uellas se pusieron claramen!e %isibles por ese lu*ar( l A@os aconsej la !or!u*a para no !raer los problemas a una cabe$a #as!a el na!ed de *ermi de frijoles y cober!or( La !or!u*a puso bajo por consi*uien!e #as!a "ue .l es!u%iera se*uro "ue los frijoles crecieron y e/!endieron en li!i*io a lo lar*o de la lon*i!ud y anc#ura de la !ierra( -espu.s de es!o) la !or!u*a !rajo la ma!eria al rey y superiores para el juicio( Los !oise del !or amena$aron emprender una *uerra en el elefan!e si ellos no refle/ionaran !emprano en la ma!eria bas!an!e( llos le aconsejaron no luc#ar y darles una opor!unidad para decidir el caso( n!re!an!o) el elefan!e y la !or!u*a eran los subpoenaed para aparecer an!es de la cor!e del reyFenFconcilio( Cuando el elefan!e fue dic#o afirmar su !!ulo a la propiedad de la !ierra) .l dijo "ue sus #uellas y a"u.llos de su padre podran %erse por la !ierra y "ue .l #aba desyerbado un #uer!o el s#rubby recien!emen!e en .l( Cuando la !or!u*a fue es!ablecer su demanda en la !ierra) .l empe$ poniendo una pre*un!a a la cor!e( U1i ese peda$o de !ierra la 2nica e/!ensin de !ierra era adelan!e "u. el elefan!e !ena el !readed en la %ida) y si #aba nin*2n o!ro peda$o de !ierra "ue no per!enece a su padre adelan!e "u. sus #uellas pudieran %erseV -espu.s de !ener ./i!o al parecer en la aspersin modela en la %eracidad de la
Coleccin : Por los Caminos de If -139-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos demanda del elefan!e) .l procedi decir "ue su padre cul!i%aba en la !ierra) y "ue la cosec#a principal "ue .l plan! era los frijoles( Il dijo "ue .l es!aba se*uro "ue !oda%a pudieran encon!rarse ras!ros de los remanen!es de frijoles en la !ierra en ese mismo momen!o( !oda%a podran encon!rarse los frijoles de f en la !ierra en ese mismo momen!o( Los superiores les en%iaron a las personas "ue fueran a ese pun!o) y para %erificar los #i!os es!ablecidos por el !an!s del con!es( An!es de "ue los in%es!i*adores consi*uieran a la !ierra) los arbus!os #aban crecido cubrir las #uellas del ep#an! del el( llos podran %er slo dos pie marcas del elefan!e y #aba nada "ue probar el pun!o #ec#o por el elefan!e "ue .l #aba cepillado los arbus!os recien!emen!e( Por o!ro lado) ellos descubrieron "ue los frijoles #aban crecido por la !ierra) una prueba clara "ue la !ierra se #aba usado pre%iamen!e por plan!ar los frijoles( Cuando los %erificadores informaron sus resul!ados al ObaFenFconcilio) ellos no !enan la %acilacin lle*ando a un acuerdo *eneral "ue la !ierra per!eneci al padre de la !or!u*a( l derec#o de propiedad se dio por eso a la !or!u*a( Cuando es!e odu aparece a la adi%inacin) la persona debe pre*un!arse si .l o ella !ienen una dispu!a de la !ierra pendien!e con cual"uiera( 1i .l o ella para "ue confirma) en!onces el sacrificio !endra "ue ser #ec#o
Coleccin : Por los Caminos de If -140-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos e%i!ar perder la !ierra a su ri%al "ue podra es!ablecer los #i!os indelebles en .l( Il 7i$o la Adi%inacin para l Wrbol de la Palma y Para*uas Obli*a a refu*iarse en un rbol: l

Ibara ni ile o4o( Doro yara ni ile ada( Adifa fun o4pe) abufun odan !ori obinrin s#an*o( l con!ador arriba de la casa es la morada de la a$ada( La es"uina del cuar!o es el lu*ar descansando del mac#e!e( Is!os eran los nombres de los sacerdo!es del lfa "ue la adi%inacin #ec#o para el rbol de la Palma y rbol del Para*uas &Odan en Yoruba y Obadan en 9ini' cuando ellos es!aban co"ue!eando con la esposa de 1#an*o( Les aconsejaron "ue #icieran el sacrificio para an!icipar la ira de 1#an*o( 6in*uno de ellos #i$o el sacrificio( Cuando 1#an*o se dio cuen!a en el fu!uro de su mo%imien!o co"ue!o #acia su esposa) .l del scended para ras*ar los dos de ellos a la muer!e con su #ac#a( Por eso los dos rboles son pronos a los a!a"ues por el !rueno( A la adi%inacin) la persona debe ad%er!irse para i*norar a cual"uier mujer "ue profesa el amor a .l duran!e ese perodo para apar!ar el ries*o de muer!e s2bi!a o una enfermedad duradera( 1i .l ya es! !eniendo una relacin con una mujer) .l debe #acer el
Coleccin : Por los Caminos de If -141-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos sacrificio para pre%enir cual"uier consecuencia ad%ersa( 1i aparece para una propues!a pol!ica) el #ombre debe decirse dejar a la mujer por"ue ella pro%ocara su des!ruccin o muer!e en el fu!uro( La 6divinacin le :onstituy 6ntes de @ejar el :ielo0 l !u!u de 9ebe) el Oni !u!u bebe) la adi%inacin #ec#o para es!e odu cuando .l es!aba dejando el cielo( Il era un #acerF*ooder el conciliador) y pacificador "ue fue de!erminado para #acer el mundo ms #abi!able para sus #abi!an!es( Las no!icias #aban es!ado alcan$ando el cielo "ue "ue su #aba ins!i*ado el di%ini fero$ a!a para calen!ar la !ierra en!era( O@anrinF !ura fue de!erminado ir y refrescar abajo la !ierra( Le aconsejaron "ue #iciera el sacrificio a a la adi%inacin): la di%inidad del %ien!o con un en!usias!a #ec#o de plumas &el abebe en Yoruba y e$u$u en 9ini' y dos palomasB su n*el *uardin con la miel) sale) caracoles y una cabraB y su con un mac#o cabro) a*re*ando !odos los comes!ibles comes!ibles( -espu.s de #acer los sacrificios) su n*el *uardin lo diri*i ob!ener la bendicin de -ios an!es de dejar para la !ierra( Il fue an!es del al!ar di%ino de -ios) y .l recibi la bendicin( n conse*uir al mundo) .l se #i$o un sacerdo!e de Ifa prac!icando( Il #i$o su sumo para #acer la %ida fcil en la !ierra) pero el lu*ar permaneca calien!e a pesar
Coleccin : Por los Caminos de If -142-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos de sus esfuer$os( 0iendo "ue su esfuer$o era una *o!a inconsecuen!e en el oc.ano de ini"uidades) .l decidi de%ol%er al cielo para las in%es!i*aciones e/!ensas( Il se encon!r su en cuan!o .l alcan$ara cielo "ue le dijo "ue la !urbulencia en la !ierra era una funcin de las !endencias san*uinarias de las di%inidades %indica!i%as creada por -ios( su sin embar*o) e/i*i y ob!u%o un mac#o cabro de O@anrinF !ura( Comiendo su mac#o cabro su persi*ui a la di%inidad del %ien!o para pre*un!ar por "u. .l permi!i el !an!o calor para a*obiar el mundo( Il con!es! "ue era .l & su' "ui.n es!aba abanicando las ascuas de !umul!o en la !ierra( su re!orci "ue .l se #aba ol%idado de O@anrinF !ura "ue #i$o el sacrificio a .l an!es del cielo de in* de lea% poder refrescar la !ierra( Mien!ras su es!aba desafiando la di%inidad del %ien!o) O@anrinF !ura fue a -ios para decir el Omnipo!en!e Padre sobre su fracaso refrescar abajo la !ierra( so era cuando -ios in%i! la di%inidad del %ien!o a proceder sin el re!raso para refrescar abajo la !ierra( La di%inidad del %ien!o es uno de los sir%ien!es ms n!imos de -ios "ue Il usa para los mandados especiales( La di%inidad del %ien!o record -ios "ue su lu*ar es!aba por 1u lado y en el cielo( -ios le dijo sin embar*o "ue es!u%iera pa*ando las %isi!as ocasionales a la !ierra es!ar refrescandolo abajo siempre "ue se #aya rebasado con el calor( La di%inidad del %ien!o %iaj a la !ierra con el en!usias!a)
Coleccin : Por los Caminos de If -143-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos su #ijo "ue .l sali en la !ierra para operar cuando .l es! en el cielo( n!re!an!o) -ios aclar O@anrinF !ura para de%ol%er a la !ierra para esperar la lle*ada de la di%inidad del %ien!o( Cuando el %ien!o alcan$ la !ierra finalmen!e) .l us al en!usias!a para %olar a !odos los a*en!es de ini"uidad y !ra%esura lejos) mien!ras obli*ando a la mayora de ellos de%ol%er al cielo( -espu.s de es!o el aire fresco de%ol%i *radualmen!e a la !ierra( Cuando el %ien!o lle* a la casa de Orunmila) .l le dijo "ue .l #aba %olado !odo el < lejos esos responsable por calen!ar la !ierra y ese !#encefor!#) .l iba a !ener una a!msfera buena en "ue para lle%ar a cabo su !rabajo ben.%olo( An!es de de%ol%er al cielo) .l aconsej Orunmila "ue si cual"uiera in!en!ara calen!ar el mundo en su ausencia) .l debe usar al en!usias!a) usando el 4ola c#iflado salpicar el a*ua en ellos diciendo)B OYIF, F) OYI, ) OYI, ) el Oyi afe rio lara) el Oyi afe mi lara)( Ise es el ri!ual "ue sacerdo!es de Ifa #acen #as!a el momen!o cuando ellos es!n sir%iendo Orunmila( l %ien!o dio al en!usias!a en!onces a Orunmila y de%ol%i al cielo( Por eso nin*una urna de Ifa puede es!ar comple!a sin un en!usias!a( -espu.s de es!o Orunmila se puso muy efica$ en la ac!uacin de su !rabajo(
Coleccin : Por los Caminos de If -144-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona se dir "ue su prosperidad %endr de la %ir!uosidad y %er!icalidad( Il debe man!ener a un en!usias!a inmedia!amen!e su nue%o Ifa) y lo sir%e con <E caracoles) miel y sal( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona se aconsejar para !ener su propio Ifa para #acer el pro*reso en su !rabajo( Il !iene muc#os de!rac!ores "ue es!n #aciendo la %ida difcil para .l( Orunmila ayudar "ue .l descascare !odas las barreras en su camino( %l *acri(icio $ue 8l :onstituy la 2rosperidad en la 5ierra0 Orunmila pronunci la suspensin) y sus ni>os confirmaron "ue #aba suspensin por la !ierra( Orunmila obser% esa fal!a de los ni>os) dinero y las cosas buenas de %ida resumida la penalidad de o) y de re"uiri el sacrificio( Cuando .l se pidi el sacrificio a ser #ec#o) .l enumer lo si*uien!eB las palomas para las ri"ue$as) *allo para el ma!rimonio) un conejo y un palo por !ener el dren del c#il) <E caracoles para !ener pa$ de men!e) un carnero para la ele%acin) mac#o cabro a su para coordinar !odo los deseos y una o%eja por %i%ir a una %eje$ madura( Cuando el sacrificio es!aba siendo #ec#o) Orunmila can! la cancin lo si*uien!e:
Coleccin : Por los Caminos de If -145-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

O*bo eyele lu o re ode( 8emi !aya ni yio ma sun( 8emi !aya ni yio ma ji( yele lo o re ode( 8emi !omo yio ma sun( 8emi !omo yio ma ji( yele ni lu o re o4un) 8emi !ire ni yio ma sun( 8emi !ire ni yio ma ji( Ile 4un 4eF4eF4e ni e@ure ma n4e( I*bin de omo ala4oro pero simi niKle( Pero simi ni ona( 8emi !ire ni yio ma sun( 8emi !ire ni yio ma ji( Ile 4un 4eF4eF4e ni e@ure ma n4e( I*bin de omo ala4oro pero simi niKle( Pero simi ni ona( 8emi !ire ni yio ma sun( 8emi !ire ni yio ma ji( Ile 4un 4eF4eF4e ni e@ure ma n4e( I*bin de omo ala4oro pero simi niKle Pero simi ni ona( Dini a fi eni seV ro *bodo) *bodo) *bodo) ero( A o da*ba) a o ni !e!e 4u) a la loro a*un!an( 1eni on a ma fun * 8emi pe) !emi pe ni ese a*un!an ma ndun ni on apa!a( A*unde) a bori boro*i( Da4a 4iKmi 4u) ma fi on e diKle @e diKle diKle !emi) di ona i4u fun mi) Ma di ona ere(

Coleccin : Por los Caminos de If -146-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

8raduccin : La paloma %ieja ba!i sus alas y %ol en la dis!ancia( Mi esposa y yo siempre dormiremos y nos desper!aremos jun!os( La paloma ba!i sus alas y %ol lejos( Mis ni>os y yo siempre dormiremos y nos desper!aremos jun!os( La paloma %ol a la playa( Yo siempre dormir. y me desper!ar. con la for!una buena( La casa es! llena) es el lamen!o !radicional de la cabra( l caracol !raer su frialdad a mi casa y mi %ida( U3u. noso!ros pre*un!amos a Ifa #acer para noso!rosV Para !raernos pa$ y prosperidad y ayudar "ue noso!ros %i%ir) A una %eje$ madura) y para no morirse prema!uramen!e( La %ida lar*a) es el sonido #ec#o por los pasos de las o%ejas( Ifa preparar a las #ojas en!errar la muer!e para m) y Abre para m el camino de prosperidad e!erna( Cuando es!e odu aparece a la adi%inacin) la persona se dir "ue .l es unduly se preocupado por el fu!uro) por"ue su %ida no es es!able( Il debe #acer el sacrificio en el orden !ener una %ida fija de pa$) el res!o de men!e) y prosperidad(
Coleccin : Por los Caminos de If -147-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

8l 9i4o la 6divinacin para Ochenta y cuatro 2Ljaros0 O@anrin es el ye*e de ye*e de ye*e) adi%inacin #ec#o para GA pjaros para apar!ar el problema de ness des%elado y dispu!a( Les dijeron "ue #icieran el sacrificio con el ma$ fri!o y los frijoles fri!os( 8odos ellos #icieron el sacrificio con la e/cepcin del pa!o( Cuando los pjaros consi*uieron al mundo) el pa!o desarroll el problema con las piernas y era nin*2n ms lar*o capa$ !rabajar *us!a o!ros pjaros( Cuando su fue dic#o "ue el pa!o no #i$o el sacrificio) .l decidi es!ar #aciendola cos"uillas de dormirse( Cuando "uiera ella "uiso dormirse) sia pes!a>earan sus ojos a ella( Por eso los pa!os y dra4es padecen el insomnio mali*no( Cuando es!e odu aparece a la adi%inacin) la persona debe aconsejarse para #acer el sacrificio conFfuera !arde para apar!ar el ries*o de enfermedad "ue podra afec!ar sus piernas y podra dar lu*ar al insomnio( 8l 9i4o la 6divinacin para %l 3endedor de 6>ara0 Il #i$o la adi%inacin para un %endedor del a4ara llam el m*bele de Aje( 1an4pana era el a*en!e "ue %ende el a4ara para ella) pero la di%inidad de
Coleccin : Por los Caminos de If -148-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos epidemia es!aba en el #bi!o de dis!ribuir el a4ara libremen!e a las personas sin el dinero colec!i%o para ellos( La mujer fue asus!ada e/i*ir el dinero de 1an4pana o de!ener la fabricacin el a4ara !ambi.n( so era cuando ella decidi ir a Orunmila por adi%inacin a "ue le dijeron "ue sir%iera su con el mac#o cabro) :< cauris) y a4ara( lla #i$o el sacrificio( La pr/ima %e$ "ue ella prepar al a4ara) 1an4pana coleccion la produccin en!era y los dis!ribuy a sacerdo!es di%inos despu.s de "ue .l pre*un! a cada uno de ellos pa*ar( -espu.s de coleccionar el dinero de ellos) .l los en!re* a la mujer( La can!idad es!aba ms de !odas sus p.rdidas an!eriores( Cuando aparece a 5*bodu) la persona debe ser%ir si con el mac#o cabro) :< cauris y a4ara( A la adi%inacin) la persona debe ser%ir el o*un con una !or!u*a y su con la paloma(

Coleccin : Por los Caminos de If -149-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Cap!ulo <<

OA6;R,;-,R%5% OA6;R,;-6F,FO OA6;R,;-6R%%J%

8l 9i4o la 6divinacin para %l Jallo 6ntes de :asarse La Jallina: I*i *a*ara) o4u!e *a*ara) adifa fun a4i4o ma*alaja !iKns#e o4o aree*e( Ise era el A@o "ue la adi%inacin #ec#o para el *allo cuando .l iba a !omar la *allina para una esposa( l *allo fue dic#o #acer el sacrificio por"ue .l iba a compe!ir con o!ros aspiran!es( Il #i$o el sacrificio con la ra!a) pe$) e4o) a4ara) y un pa!o( -espu.s de es!o) .l se acerc la *allina con una propues!a para el ma!rimonio( Los padres de la *allina sin embar*o es!ipulados una condicin por re*alarla en es!ropean el ria*e( La condicin era para el esposo probable e/ca%ar los espina$os en su *ranja( l primer

Coleccin : Por los Caminos de If -150-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos aspiran!e para comple!ar su dando forma de lomo era ser el marido de la *allina( A propsi!o) la *allina ya se #aba enamorado del *allo( n el da fijado para el concurso) el *allo lle* a la *ranja para descubrir "ue los o!ros oponen!es ya #aban empe$ado el *in* de la $ona de e/ca%acin( -espu.s de esperar por el *allo para presen!arse) la *allina empe$ a llorar: Aree*e o4o mi si 4o F Aree*e) rin oma mi a mo4e fon oma mi mo4e F Aree*e( Aree*e o4o mi si 4oFoFAree*e( lla es!aba *rani$ando en el *allo como el esposo ella prefiri presen!arse an!es del elefan!e y el b2falo lo pe* en el concurso dando forma de lomo( Cuando el *allo oy la %o$ de la *allina) .l dej rpidamen!e para la *ranja y comen$ su propio dando forma de lomo( Por nin*2n !iempo) el *allo se #aba encon!rado y #aba superado a los o!ros oponen!es( Cuando la sierra del b2falo "ue el *allo es!aba pe*ando a !odos) .l repi!i una encan!acin "ue #i$o al ser de la a$ada usada por el *allo para separarse( 6o obs!an!e) el *allo corri casa para o!ra a$ada( 5na %e$ ms .l es!aba delan!e de !odos( Cuando el elefan!e descubri "ue el *allo es!aba poni.ndose insuperable) .l conjur la #oja de la a$ada del *allo para #enderse a( 5na %e$
Coleccin : Por los Caminos de If -151-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos ms) el *allo dio prisa casa para sacar una !ercera a$ada( Como .l es!aba corriendo a!rs a la *ranja) el *allo se encon!r su) en la *uisa de una mujer %ieja "ue lo aconsej "ue si cual"uiera lo rompiera con cual"uier encan!acin) .l debe responder diciendo:

14'

C8i4e 8i4e ni i4un mu aru*boonroC(

y "ue con esas palabras) nada pasara a su a$ada( -espu.s de es!o) el *allo lle* a la *ranja y con!inuado su dando forma de lomo( Por nin*2n !iempo) .l !ena ms %encido una %e$ el elefan!e( Como .l el elefan!e es!aba pasando) el 2l!imo empe$ o!ra encan!acin y el *allo repi!i su propia encan!acin an!iFdo!ableB y su a$ada ya no rompi( Il fue el primero en !erminar e/ca%ando su espina$o y .l col* su a$ada en un !ocn indicar "ue .l #aba !erminado( n cuan!o el *allo *anara la ra$a) la *allina fue a abra$arlo) y los o!ros oponen!es empe$aron a se*uirlos con las rami!as y *arro!es cor!os( Il *an sin embar*o para siempre las manos de la *allina en el ma!rimonio( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona debe decirse #acer el sacrificio si .l o ella es!n
Coleccin : Por los Caminos de If -152-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos proponiendo casarse a al*uien) por"ue o!ros ri%ales las luc#aran lo o al acabado( 8l 9i4o Otra 6divinacin para %l Jallo0 -espu.s de "ue .l se cas finalmen!e a la *allina) los enemi*os del *allo no lo dejaron solo( 1u #ermosura y la %o$ melodiosa crearon la muc#os en%idia para .l( 1us enemi*os preFcor!aron la medicina en el fu!uro para #acerle desarrollar la lepra( Cuando ellos lo !ocaron en el fu!uro con el cine del medi) en lu*ar de desarrollar en la lepra) "ue le dio la corona roja en su cabe$a( Cuando .l sali de lo si*uien!e ma>ana) las personas empe$aron a pre*un!arse donde y cmo .l %ino la corona boni!a en su cabe$a( -esde "ue los enemi*os no fueron preparados perder el in!er.s en .l) ellos prepararon o!ra medicina para .l es!ar durmiendo( Cuando .l se desper! lo si*uien!e ma>ana) la medicina se con%ir!i en los $apa!os en sus pies( 5na %e$ ms) sus enemi*os empe$aron a pre*un!arse cmo .l consi*ui las sandalias encan!adoras "ue es!aban #aci.ndole es!ar fanfarroneando( Lejos de dormir) .l empe$ a parecer ms di*nificado y spec!able del re( n!re!an!o) los enemi*os prepararon a la medicina causar las elefan!iasis para .l( Cuando .l se desper! lo si*uien!e ma>ana) dos plumas boni!as en su ano sur*ido( 1e llama el irere en Yoruba y ario4pa en 9ini(
Coleccin : Por los Caminos de If -153-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos so le #i$o %ol%erse los cynosure de !odos los ojos y el cen!ro de !ion del a!!rac( Cuando -ios %io cmo el *allo es!aba moles!ndose por sus enemi*os) el Omnipo!en!e Padre en%i para .l( Cuando .l apareca an!e -ios) Il le dio el A1 es!ar anunciando el alba del da para marcar el principio de 1u ba>o de la ma>ana( Con el A1 ) -ios dio en el *allo la au!oridad para declarar el da abra "ue le #i$o ponerse famoso ms aun y .l %ino a !ener muc#as esposas( ,ecibiendo el A1 de -ios .l persi*ui a*radecer Orunmila "ue la adi%inacin #ec#o y sacrifica para .l( Orunmila le aconsej "ue #iciera o!ro sacrificio sir%iendo su cabe$a con el coco y las nueces del 4ola blancas a ese pun!o( Il le dijo "ue sir%iera su cabe$a pri%adamen!e sin cual"uiera es!ando presen!e( Cuando .l consi*ui casa) en lu*ar de ser%ir su cabe$a en el secre!o como .l #acer se dijo) .l in%i! a una muc#edumbre a la ceremonia( Como el fes!ejar es!aba si*uiendo) el *allo se puso bebido) y empe$ a pasar fuera el e/cre!a de su ano en la presencia de su in%i!a( so #i$o el in%i!a el !obandon la ceremonia( 8odas sus esposas lo dejaron) con la e/cepcin de la *allina "ue se "ued por .l(

Coleccin : Por los Caminos de If -154-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Cuando sus enemi*os %ieron "ue la *allina se "ued con .l) ellos idearon o!ra calamidad para .l( n .l las #oras pe"ue>as de la ma>ana) los enemi*os pusieron el fue*o a su casa( La esposa lo aler! al ad%enimien!o' f *uerrean en su doors!eps( Il pudo sin embar*o sacar el a*ua para apa*ar el fue*o( Cuando los enemi*os *ui>an "ue el fue*o era es!ado e/!in*uiendo) ellos lan$aron un a!a"ue con los *arro!es cor!os y mac#e!es) pero .l #a de re!rocede !irando fuera los ojos de cada uno de sus asal!adores( -espu.s de "ue ellos %ieron "ue .l es!aba luc#ando el iercely a!rasado) ellos corrieron lejos) slo para recar*ar para o!ro a!a"ue( l 2l!imo a!a"ue en .l era inundar su casa con el a*ua( s!e !iempo) .l lamen! "ue es!e 2l!imo' el a!!le era uno ms difcil para comba!ir( Il decidi !omar el refu*io %olando al !ejado de su piojo de "ue dnde .l %io "ue ese -ios es!aba a pun!o de ba>arse( Il bra%eado en el fu!uro fuera las palabras: Oja 4e4ere #onFooF#o Meaning: s difcil %i%ir en un lu*ar dnde las personas no se aman( Isa #a se*uido siendo la se>al de la llamada del *allo por si*nificar el alba de un nue%o da) desde en!onces( Con el sombrero .l escap del cielo para !omar el refu*io en el mundo(
Coleccin : Por los Caminos de If -155-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona se dir "ue .l se rodea por los enemi*os) y "ue las personas es!n #aciendo los encan!os diablicos para crear los problemas para .l( Il !endr !res diffiFBul! prueba) pero debe ser%ir su cabe$a con el coco y el 4ola blanco c#iflado mien!ras re!rocediendo su urna de Ifa)' el u! solo y es!ric!amen!e pri%adamen!e) despu.s de !odos #a dormido( Il !ambi.n debe ser%ir O*un con el *allo y !or!u*a( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona debe ser%irB su cabe$a con un *allo) O*un con el or!oise) y su con el mac#o cabro despu.s de ba>arse en la urna de su con los %es!idos del discardable) $apa!os y ap "ue se "ui!aran y se deposi!aran en la urna( 8res das despu.s) la ropa) la *orra librada de $apa!os debe es!ar "uemada en la urna de su( Con el sacrificio) .l sobre%i%ir !odas las ma"uinaciones de sus enemi*os) y !oda la maldad uno a .l) se %ol%er las bendiciones en el fin*imien!o( so era cmo el refrn empe$: I4a !i@on fi s#e a4u4o adiye) Oda bi e@a la ra re 1i*nificando:

Coleccin : Por los Caminos de If -156-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos 8oda la maldad ide des#acer el *allo) se %uel!o a los ins!rumen!os de ele*ancia para .l( Il 7i$o la Adi%inacin para la Cucarac#a) +usano de !ierra y La +allina: l rere de O@anrin) el rere de Ire!e) la adi%inacin #ec#o para la cucarac#a) el *usano de !ierra) y la *allina) cuando ellos eran !odos los ami*os( A propsi!o) la cucarac#a y el *usano de !ierra uncieron despu.s con!ra la *allina( Los dos de ellos planearon es!ar per!urbando la *allina de dormir por la noc#e( llos empe$aron a #acer cos"uillas el cuerpo de la *allina siempre "ue ella es!u%iera dormida) mien!ras impidi.ndole as dormir( La *allina empe$ a llorar por la noc#e siempre "ue ella fuera per!urbando( Por la ma>ana) la *allina se "uejara de su e/periencia a sus dos ami*os) la cucarac#a y el *usano de !ierra "ue pre!enderan simpa!i$ar con ella al ins!an!e( Cuando la per!urbacin es!aba poni.ndose insufrible) la *allina fue a Orunmila por adi%inacin a "ue le aconsejaron no re%elar su e/periencia a los ami*os y no confiar en cual"uier ami*o( Le dijeron sin embar*o "ue #iciera el sacrificio con la pimien!a de !ierra) sass@ood &el obo en Yoruba e iyin en 9ini' el perman*ana!o de po!asio &el 4aun' y pol%o( lla produjo los ma!eriales y el sacrificio se prepar para

Coleccin : Por los Caminos de If -157-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos ella para salpicar su casa alrededor en las #oras calladas de la noc#e an!es de acos!arse( La *allina reali$ el funcionamien!o despu.s de esperar la noc#e buena a sus ami*os "ue por una %e$ ella no !om en la confian$a en la ma!eria( Cuando la cucarac#a y el *usano de !ierra mo%ieron para en!rar en la casa de la *allina despu.s) ellos se alcan$aron por el efec!o !/ico de la preparacin ella salpic la ronda su casa y los dos a!acan!es se murieron al ins!an!e( La *allina se desper! por la ma>ana para encon!rar los cad%eres de sus dos ami*os) despu.s de se #abido ma!ado por el efec!o del sacrificio "ue ella #i$o( lla *ri! en!onces( C @a @o o o Ala bu re4e re4e(C -esde a"uel momen!o la *allina jur "ue la descendencia de sus ami*os inicuos) se %ol%era la comida para ella y sus ni>os( Por eso las a%es alimen!aban en la cucarac#a y el *usano de !ierra siempre "ue ellos se encuen!ren con ellos( Cuando es!e Ifa aparece a la adi%inacin) la persona se dir "ue los problemas del #isJ#er son causando por dos ami*os muy n!imos "ue per!enecen al club de brujera( Il o ella ni deben confiar ni deben confiar en los ami*os( l .l o ella debe proceder #acer en !odo caso sacrifi"ue calladamen!e(

Coleccin : Por los Caminos de If -158-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

8l 5ambi?n 9i4o la 6divinacin para %l Jallo 6l Davorecer %su0 l *allo se #aba aconsejado a la adi%inacin para desis!ir de la amis!ad con su por"ue .l iba a ser el perdedor en el fin( 8ambi.n le aconsejaron "ue #iciera el sacrificio con !odos los comes!ibles comes!ibles) pero .l lo consider innecesario) desde "ue .l no pudiera ima*inar cmo su) su "uerido ami*o) pudiera #acer al*o con!ra .l( Il era demasiado in*enuo para apreciar ese su !iene una capacidad ilimi!ada por la !ra%esura( n!re!an!o) el *allo se in%i! por su a acompa>arlo al lu*ar de Orunmila para el !ion del di%ina( Cuando Orunmila son Ifa para el *allo) O@anrinFIre!e sali( l *allo fue aconsejado "ue un ami*o n!imo es!aba a pun!o de en!rarlo en el problema por no #aciendo el sacrificio( 5na %e$ ms) el *allo era demasiado simplis!a creer "ue su era capa$ de da>arlo( 6in*2n ms pron!o #i$o ellos dejan el lu*ar de Orunmila "ue su empe$ a pre*un!arle el nombre del Ifa "ue apareca para .l a la adi%inacin( l *allo con!es! "ue era O@anrinFIre!e(

Coleccin : Por los Caminos de If -159-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos -espu.s de es!o) su puso la pre*un!a repe!idamen!e al *allo #as!a "ue el *allo se #as!iara comple!amen!e con la conduc!a de sus ami*os( XCuando ellos lle*aron al mercado) su puso la pre*un!a una %e$ ms al *allo "ue #i$o el 2l!imo para ser !an paranoico "ue .l *ri! la con!es!acin a la cima de su %o$B el re!e de O@anrinFre!e o a#O !res %eces( -esde "ue se pro#ibe !radicionalmen!e para el *allo para bra%ear en el mercado) las !res ocasiones en "ue .l repi!i el re!e de O@anrinFre!e sumaron a un cuer%o( Las personas del mercado en la consonancia con la !radicin) inmedia!amen!e apre#endi el *allo y lo decapi!( Cuando es!e Ifa aparece a la adi%inacin) la persona se aconsejar ser%ir su con un mac#o cabro *rande sin cual"uier re!raso) e%i!ar el ries*o de muer!e s2bi!a "ue se causar por un ami*o muy n!imo( 1i el Ifa aparece a 5*bodu) la persona debe aconsejarse para abs!enerse para siempre de comer el *allo) y debe bajo nin*una circuns!ancia sir%e su Ifa con un *allo( La 6divinacin lo :onstituy 6l @ejar el :ielo0 Los O@anrin re re re) el Ire!e re re re) fueron los dos A@os "ue la adi%inacin #ec#o para Orunmila cuando .l es!aba %iniendo del cielo( Le dijeron "ue .l iba a ju*ar un papel no!able en el mundo y como a !al debe
Coleccin : Por los Caminos de If -160-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos #acer el sacrificio con: F un carnero) una *allina) caracoles) ra!a) pe$) y paloma a su n*el *uardin) mien!ras in%i!ando a los sacerdo!es de Ifa !odo disponiblesB un mac#o cabro a su) a*re*ando ra!a y pe$B y un *allo blanco) un peda$o de !ela blanca) !i$a blanca y 4ola blanco c#iflado a Olo4un( Il #i$o !odos los sacrificios an!es de dejar para el mundo( l sacrificio a su n*el *uardin durado duran!e sie!e das( l Olo4un baile de *ala ised para unirse a con .l a un pun!o en su %ida cuando .l se pondra desesperadamen!e desalen!ado( n conse*uir a la !ierra) .l fue defraudado para %er esa %ida en la !ierra comple!amen!e es!aba despro%is!o de propsi!o y direccin( Il in!en! su sumo para #acer la %ida un poco ms si*nifican!e) pero el ms .l in!en!) el mayor la frus!racin "ue .l sufri( Cuando .l %io "ue .l no es!aba #aciendo nin*2n a%ance) .l decidi de%ol%er al cielo para #acer ms preparaciones adecuada( n!re!an!o) s!' fue a reFmoles!ar su n*el *uardin y Olo4un de los sacrificios de!allados #ec#o a ellos por O@anrinFIre!e an!es de dejar para la !ierra) e inform "ue el #ombre se #aba %uel!o para "ue desilusion "ue .l es!aba en el pun!o de de%ol%er al cielo( Olo4un reaccion en%iando a uno de sus #ijas jun!arse con .l en el mercado( A!rs en la !ierra) .l #aba finali$ado los arre*los para su %iaje del re!orno al cielo en el da del mercado( Como .l es!aba a
Coleccin : Por los Caminos de If -161-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos pun!o de dejar para el cielo del mercado) .l se encon!r a una mujer %es!ida en el e"uipo blanco inmaculado( La mujer lo salud y .l respondi( Il se %is!i en la re*ala llena de un sacerdo!e de Ifa( Cuando la mujer le pre*un! "ue donde .l iba) .l con!es! "ue .l se #aba %uel!o para "ue defraud sobre el %aco de %ida en !ierra "ue .l #aba decidido de%ol%er al cielo( La mujer lo asus! dici.ndole "ue ella %ino del cielo para encon!rarselo) y "ue ella iba a esperar por .l #as!a "ue .l %ol%iera del cielo( Il se !om as despre%enidamen!e por las ober!uras de .l mujer "ue .l decidi !ardar su salida al cielo( Al mismo !iempo) su !ransfi*ur en un mayor sacerdo!e de Ifa aconsejarle "ue proceder con su ans para de%ol%er al cielo y no se per!urbe por las a!racciones !ransi!orias de una mujer( Con eso) e ro* el adis a la mujer y dej para el cielo( n su lle*ada en el cielo) .l fue a %er los dos @os "ue #aban #ec#o la adi%inacin pre%iamen!e para .l( Le dijeron "ue se acercara su n*el del uardian y Olo4un despu.s de la adi%inacin) para pre*un!arles por "u. ellos lo #aban desamparado !an des%alidamen!e en la !ierra( Los @os le dijeron sin embar*o "ue "ue la #ija de Olo4un ya se lo #aba encon!rado en la !ierra sin reconocer r "ue le #i$o conje!urar "ue ella probablemen!e era la mujer "ue .l se encon!r en su manera al cielo(

Coleccin : Por los Caminos de If -162-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos l A@os le dijo "ue sir%iera su Ifa) Olo4un y cuan!o .l de%ol%iera a la !ierra( su en

Mien!ras .l es!aba lejos "ue %arios #ombres #icieron las ober!uras amorosas a la #ija de Olo4un) pero ella los reFdio brillo diciendo "ue ella es!aba esperando a su marido( n su jornada del re!orno del cielo) .l se encon!r a la mujer de nue%o en el mercado( -espu.s de darlo la bien%enida) ella ofreci se*uirlo casa( n cuan!o .l lle*ara a su casa) ella se "uej "ue el lu*ar re"uiri un facelif!( -esconocido a .l) la mujer !ena un s."ui!o *rande "ue la acompa> del cielo( Lo si*uien!e ma>ana "ue sus se*uidores lle*aron para dar una reno%acin blanca a la casa( Il es!aba a#ora se*uro "ue Olo4un #aba en!rado finalmen!e en su %ida( -esde a"uel momen!o) sus se*uidores es!aban !rayendo las mercancases del cielo para la %en!a en !odos los das del mercado y la familia se puso abundan!e pron!o( n un mercado) ella propuso "ue los dos de ellos deben ir jun!os al mercado( 1e sorprendieron las personas para saber "ue el paran*n de ele*ancia de 0enusian y e/celencia #aba op!ado para casarse Orunmila( llos se *rani$aron !oda la manera a) en y de) el mercado( 6o an#ele despu.s) ella se puso embara$ada) pero .l se #aba ol%idado de los !res sacrificios "ue le aconsejaron en el cielo para #acer
Coleccin : Por los Caminos de If -163-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos en cuan!o .l de%ol%iera al mundo( 1u memoria se #aba ofuscado comple!amen!e por la demos!racin incomparable de amor *enuino de su esposa( ra cuando .l #i$o la adi%inacin para el ni>o en!ran!e "ue le recordaron en el fu!uro la deuda de sacrificios "ue .l debi( Le dijeron "ue el ni>o en!ran!e iba a ser mayor "ue sus padres( Le aconsejaron "ue diera el *allo blanco) !ela blanca) la !i$a blanca) el 4ola blanco c#iflado y la pluma de loro a Olo4un( n cuan!o .l coleccionara es!os ma!eriales) su esposa le dijo "ue ellos per!enecieron a ella y .l se los rindi a ella( -espu.s de es!o) .l dio un carnero a su Ifa en la presencia de %arios sacerdo!es de Ifa( Al mismo !iempo) .l dio un mac#o cabro a su( 8odos los sacrificios duraron duran!e sie!e das( n la llenura de !iempo) la mujer dio el nacimien!o a un ni>o "ue resul! ser el dinero( l ni>o se puso !an popular "ue nadie la a!encin pa*ada a sus padres ya( 8odos !omamos al ni>o y lo acariciamos( Orunmila se in%i! en el fu!uro por el rey a ser suyo se*undoFen el orden( Il %i%i a una %eje$ madura en pa$ y prosperidad( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona se ase*urar "ue una mujer %endr a !ransformar su %ida y "ue la mujer dar el nacimien!o a un ni>o "ue ser ms famoso "ue sus padres( Il 7i$o la Adi%inacin para l ,o y l Mar:
Coleccin : Por los Caminos de If -164-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Il aconsej el Mar para ser%ir su cabe$a con una cabra blanca) : peda$os de cocos y los 4ola blancos c#iflado y para in%i!ar a las personas al #acer el sacrificio y !ambi.n para dar un mac#o cabro a su( Le aconsejaron "ue proporcionara las bebidas suficien!es para en!re!ener su in%i!a( Le dijeron sin embar*o "ue "ue despu.s de ser%ir su cabe$a) .l no debe par!icipar ya en los dems es! cabe$aF sir%iendo la ceremonia( Il #i$o los sacrificios a "ue .l in%i! a los sacerdo!es !odo di%inos rpidamen!e) y ellos !odos respondieron posi!i%amen!e( Le aconsejaron sin embar*o "ue no bebiera en el da "ue .l sir%i su cabe$a( 8odos los ros !ambi.n se aconsejaron por Orunmila para ser%ir sus cabe$as( llos no sir%ieron sus cabe$as an!es de ir a ayudar el mar ser%ir su propia cabe$a( ra slo el la*o "ue sir%i su cabe$a despu.s de "ue .l no #onr la in%i!acin del mar( Por eso el la*o es #as!a el momen!o independien!e del mar y los ros( -espu.s de la ceremonia al Mar &Olo4un' la casa) !odos los ros se pusieron bebido) e inconscien!emen!e) ellos !odos mo%ieron #acia la direccin del Mar( Por eso !odos los ros deben la obediencia a Olo4un y fluyen en #acia el mar(

Coleccin : Por los Caminos de If -165-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu y el sacrificio especial &el onoFIfa de odi#a' es! porFformndose) la arena es reunido de la fuen!e del ro y sec para ser usado como el lyerosun por marcar el odu( 8ambi.n se muelen los cauris para ser a*re*ado a la arena( l lyerosun !radicional no se usa( 8l 9i4o la 6divinacin para %l Mago Llamado 6gamurere0 ,gi gagaraC o>ute gagara. 6di(a (un 6gamurereC onlo she 67o (un Ologunmare. Il #i$o la adi%inacin para A*amurere) el ma*o) cuando .l iba a desafiar un ms!ico ms e/perimen!ado llamado Olo*un*unmare( Le aconsejaron "ue diera un *allo y una !or!u*a a su an!es de ir por"ue el #ombre "ue .l iba a desafiar) era muy ms fuer!e "ue .l( Il no %io cual"uier necesidad de #acer el sacrificio por"ue .l confi en sus poderes m*icos pesadamen!e( Cuando .l lle* a la casa de Olo*un*unmare) .l demos!r %arios #ec#os m*icos) pero sus ac!uaciones se dieron ja"ue ma!e efica$men!e por su or*ani$adora( Cuando .l !ransfi*ur en una ra!a) los *unmare de Olo*un se con%ir!ieron en un *a!o) prepare para !ra*ar la ra!a( Cuando .l se con%ir!i en
Coleccin : Por los Caminos de If -166-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos un carnero) Olo*un*unmare se con%ir!i en un !i*re( -espu.s de "ue el concurso "ue Olo*un*unmare le dijo "ue .l !ena "ue de%ol%er casa para ad"uirir las #abilidades ms eso!.ricas an!es de re*resar desafiarlo( Cuando .l de%ol%i casa) .l fue a Orunmila por la adi%inacin fresca( Orunmila lo record el sacrificio "ue .l no #i$o( Orunmila le aconsej "ue #iciera el sacrificio an!es de %ol%er para desafiar Olo*un*unmare) pero es!e !iempo .l !ena "ue #acer el sacrificio con un mac#o cabro( Il ad%ir!i "ue las consecuencias pudieran ser fa!ales si .l no #iciera el sacrificio( A pesar de la premonicin) .l de%ol%i desafiar una %e$ ms Olo*un*unmare) sin #acer el sacrificio( n lle*ar all) .l demos!r a los nue%os #ec#os y el #ombre "ue .l desafi es!ado de pie para mirarlo( Il !rajo sus ac!uaciones al crescendo cuando .l se suspendi en el aire y empe$ a bailar en el aire sin sus pies referen!e a la !ierra( Il el clima/ed sus ac!uaciones por desune el in* su cabe$a de su cuerpo mien!ras ambas par!es con!inuaron bailando en el aire( Ise era el pun!o a "ue Olo*un*unmare se con%ir!i en una *uila *i*an!e) %ol a al!o en el aire y cap!ur los ered del se% encabe$an de A*amurere) y %ol en el aire con .l( Cuando A*amurere busc unir su cabe$a a su cuerpo despu.s) su cabe$a era nin*2n dnde ser encon!rado( 1u cuerpo se cay en
Coleccin : Por los Caminos de If -167-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos el fu!uro a la !ierra) se des%iada ac.falamen!e en el bos"ue para %ol%erse un #ormi*uero( Cuando es!e odu aparece a la adi%inacin) la persona debe aconsejarse para no confiar en los encan!os diablicos demasiado pesadamen!e( Il debe acordar !ener su propio Ifa) por"ue slo Orunmila ayudaran "ue .l se man!u%iera en la !ierra muc#o !iempo) por o!ra par!e es probable "ue .l se muera jo%en(

Coleccin : Por los Caminos de If -168-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

cap!ulo

<:

OA6;R,;-%F6 OA6;R,;-AO-OF6 OA6; R, ;-6L6-6KOF6

8l 9i4o la 6divinacin para La :alaba4a 6ntes de ,r 6 La Jranja0 l O@anrin @o4a @o4a) era el sacerdo!e de Ifa "ue la adi%inacin #ec#o para la calaba$a) cuando ella iba al principio a la *ranja del a>o de cul!i%o( Le aconsejaron "ue #iciera el sacrificio para an!icipar la #os!ilidad de la #umanidad y animales con!ra ella y sus ni>os( Le aconsejaron #acer el sacrificio con un cuc#illo) el mac#o cabro) la s#eaFman!e"uilla &el oriFoyo' lana de al*odn y las #ojas amar*as( lla #i$o el sacrificio y como consecuencia fue a la *ranja(

Coleccin : Por los Caminos de If -169-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Cuando ella *ermin) su sac la lana de al*odn con "ue ella #i$o al sacrificio ocul!ar su iden!idad e impedir a las personas y a animales alimen!ar en su follaje( l sacerdo!e de Ifa #aba preparado un suero noci%o para ella usar fro!ando los cuerpos de sus ni>os an!es del in* del e/pos ellos al mundo( Cuando los #ombres y animales probaron las fru!as de la calaba$a) al con!rario de a"u.llos de su #ermana) el meln) ellos eran muy el !/ico y amar*o( Las personas dejaron a sus ni>os en!onces solo madurar( Cuando los ni>os eran maduros bas!an!e por se*ar la mies) el cuc#illo con "ue ella #i$o el sacrificio fue usado para picarlos muy bien para el uso sacando y *uardando a*ua) acei!e de palma y %ino de la palma( 1us ni>os menores o es!aban cor!ados para el uso como los ins!rumen!os ornamen!ales o como los pla!os por comer la comida( Al comprender "ue el sacrificio #aba !rado su sal%acin) ella can! en la alaban$a del A@o) O@anrinF@o4aF@o4a "ue #i$o la adi%inacin y sacrifica para ella( A la adi%inacin) el sacerdo!e de Ifa puede decir "ue el di%inee o al*uien cerca de .l o ella es! #aciendo las propues!as pol!icas( 3uien"uiera es! en esa posicin debe #acer el sacrificio para el ./i!o del ma!rimonio y para la super%i%encia de su o sus ni>os( La 6divinacin le :onstituy 6ntes de @ejar el :ielo0
Coleccin : Por los Caminos de If -170-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Los Oloyo yo yo Miran de soslayo) Oloyo yo yo &Felicidad en*endra la prosperidad' era el A@o "ue la nacin del di%i #ec#o para es!e odu an!es de %enir al mundo( Le aconsejaron "ue refrenara deB siendo a*resi%o y !emperamen!al y de beber el alco#ol( Le dijeron "ue #iciera el sacrificio conB la carne de %aca) una cabra) una *allina) caracol) ra!a y pe$ a su n*el *uardinB !odos los ma!eriales por ser%ir Olo4un incluyendo) *allo blanco) paloma blanca) la pluma de *uila blanca) la pluma de loro rojo y maraca &el se4 an!es de "ue o u4use') y un mac#o cabro a su( Il dej para el mundo despu.s de #acer los sacrificios( n la consonancia con su des!ino) .l se #i$o un comercian!e en conse*uir al mundo) pero .l no sir%i Olo4un en la !ierra cuando .l #i$o en el cielo( Cuando su ne*ocio del comercio no era las *anancias impresionan!es produc!i%as) .l fue por la adi%inacin duran!e "ue .l fue dic#o !ener su Olo4un !o!almen!e prepar adems de su Ifa( Il #i$o el sacrificio con el *allo blanco y la paloma blanca y prepar la urna de Olo4un cerca de su urna de Ifa( An!es de lo si*uien!e ma>ana) .l encon!r un ins!rumen!o de adi%inacin en su urna de Olo4un "ue .l empe$ a usar para la adi%inacin( Mien!ras con!inuando con su ne*ocio del comercio) era el di%inin* "ue los en!ly del incipi lo lan$aron en ./i!o "ue le permi!i casarse a muc#as esposas y !ener muc#os ni>os( Como consecuencia) sus esposas !omaron el ne*ocio comercial mien!ras .l
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos consa*r !odo su !iempo al cul!o de Orunmila y Olo4un( La familia se puso muy adinerada en el fu!uro y .l se dio un !!ulo del c#ief!aincy( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona se dir ser%ir su Ifa con la carne de %aca) *allina) caracol) ra!a y pe$ y !ener su propio Olo4un) pidi.ndoles a sacerdo!es de Olo4un "ue prepararan una ima*en de Olo4un amoldada para su Ifa( Il debe preparar su su con un mac#o cabro sin cual"uier re!raso( 1i el sacrificio especial no se prepara rpidamen!e) la persona puede %ol%erse un idio!a o un noiac del para fcilmen!e( 8l 9i4o la 6divinacin para la 6rdilla y la Eoa0 La ardilla era !an pobre "ue .l es!aba !eniendo los problemas alimen!ndose( Il fue en!onces a Orunmila por la adi%inacin y le dijeron ser%ir su cabe$a con el 4ola c#iflado y ser%ir su con las fru!as de la palma( ra su "ue como consecuencia in!rodujo la palma fruc!ifica y o!ras fru!as a la ardilla como la comida nu!ri!i%a para .l es!ar comiendo( Al mismo !iempo) la boa &el o4a en Yoruba y arum@o!o en 9ini' !ambi.n fue por la adi%inacin) y Orunmila le dijo "ue #iciera el sacrificio muy rpidamen!e por"ue) los enemi*os es!aban buscndolo ma!ar( Le dijeron "ue sir%iera su cabe$a calladamen!e y en secre!o) bajo un bos"uecillo sin el
Coleccin : Por los Caminos de If -172-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos conocimien!o de cual"uiera y para no permi!ir a nadie para pun!uar sus oraciones conC Am.n(C n!re!an!o) el Oba del pueblo #aba sido dic#o ser%ir su Ifa con una boa y .l #aba emi!ido los rdenes para uno ser procurado para .l por !odos los medios( so coincidi con el !iempo cuando la boa iba a ser%ir a su cabe$a e%i!ar la muer!e s2bi!a( n lu*ar de ser%ir su cabe$a por la noc#e de acuerdo con la !radicin) .l prefiri #acerlo en la lu$ del da anc#a( -esconocido a .l) el #eraldo fijado por -ios para anunciar la presencia de la boa &la ardilla' era alrededor cuando .l fue bajo el bos"uecillo para ser%ir su cabe$a( n cuan!o la boa empe$ara sir%iendo su cabe$a) la ardilla empe$ a in!errumpir sus oraciones con A1 ) A1 ) A1 ) ;) O4aFele@uFobobo &es decir) Am.n a las oraciones del !erciopelo la boa desoll'( Las palabras de la ardilla aler!aron a !ranseun!es "ue ya es!aba peinndose el bos"ue para la boa( llos aclararon el bos"uecillo inmedia!amen!e) encon!raron la boa y lo a!aron a ser !omado al palacio dnde el Oba lo us ser%ir su Ifa despu.s de "ue pa$ de%ol%i a su reino( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona debe aconsejarse para !ener cuidado con de un ami*o #ablador( An!es de la reali$acin de la ceremonia de Ifa) una mujer embara$ada en!rar( -eben decirle "ue sir%a Ifa con una boa por"ue Orunmila %a a #acerla un fa%or(

Coleccin : Por los Caminos de If -173-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

l due>o del Ifa ser%ir su con una ardilla) a4ara y 4o( A la adi%inacin ordinaria) la persona debe aconsejarse para ser%ir su con un mac#o cabro) y para ser%ir su cabe$a con una paloma apar!ar el problema "ue un ami*o crear para .l( 8l 9i4o la 6divinacin para Oro :uando 8l %ra @e viaje0 O@anrin @o4a @o4a) A@o oro) odifa fun Oro nijo !Kons#aK@o lo soKde *ba( Ani 4i Oro ru ebo) A*u!an IKonfi s#eKbo( Il #i$o la adi%inacin para Oro cuando .l iba a prac!icar A@o en la !ierra de *ba( Le dijeron "ue #iciera el sacrificio con una o%eja #embra( Il #i$o el sacrificio y fue al lu*ar( n lle*ar all .l *an la admiracin y confian$a de sus clien!es y de%ol%i casa con los muc#os re*alos y el dinero suficien!e( Cuando aparece a la adi%inacin por al*uien preparar para una *ira comercial) deben aconsejarle "ue #a*a el sacrificio para *anar beneficios) #onor y respe!o en el lu*ar( La 6divinacin $ue 8l 9i4o *alvar a *u 9ijo @e la Muerte0
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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

%mo lo lo ro oju o>po. %(i la7o ilogi janC ebe lambe Orunmila >o to ja e7e alari>u han eni. 6da(a (un 6yeghe igbo tMinshe omo bibi agboniregun. %bo ari>u lo ma ru-o. Las ra!as son los ojos del !ejado de una casa( 5no !iene "ue pedirle a Orunmila "ue mos!rar las #ojas %idaFsal%adoras a uno en el arbus!o) era los A@os "ue la adi%inacin #ec#o para el #ijo de Orunmila cuando la muer!e es!aba amena$ndolo( Le dijeron "ue #iciera el sacrificio con un mac#o cabro) ra!a) pe$ y caracol( 8l hi4o el sacri(icioC y el hijo se rescat de las manos de muerte. Cuando es!e Ifa aparece como Ayeo a la adi%inacin y la muer!e se pronos!ica) el sacrificio an!erior debe recomendarse( 5n 1e*undo 1acrificio para 1al%ar a 1u 7ijo -e la Muer!e: le!e le!e nye( Omoran la mu oroKlo (O4e!e !o ja ole eyin lo fi ile ara re #an i4u( Adafa fun Orunmila !Konlo *ba omo re si le lo@o u4u(

Coleccin : Por los Caminos de If -175-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos 1lo el pensador sabe lo "ue .l es! pensando( s el e/per!o "ue es pre*un!ado cmo #acer lo "ue .l sabe( l conejo "ue rob la palma fruc!ifica y los dej a la en!rada a su a*ujero) mues!ra la en!rada a su casa a la muer!e( Is!os eran los A@os "ue la adi%inacin #ec#o para Orunmila cuando .l iba a resca!ar a su #ijo de las manos fras de muer!e( Il #i$o el sacrificio con un mac#o cabro) *allo) pe$ y ra!a( -espu.s del sacrificio) su #ijo sobre%i%a la ira de muer!e( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona se aconsejar para no acomodar a cual"uier %isi!an!e de alojamien!o de momen!o para apar!ar el ries*o de da>arse por sus enemi*os a !ra%.s del %isi!an!e( Il debe #acer el sacrificio sin embar*o para an!icipar !al una e%en!ualidad(

Coleccin : Por los Caminos de If -176-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

l cap!ulo

<M

OA6;R,;-%5HRHF2O; OA6;R,;-OGHFO5O

8l 9i4o la 6divinacin para :uatro ;i1os de %l Mismo 2adre0 La !or!u*a) el caracol) la ardilla y la boa nacieron del mismo padre por el ers de la polilla diferen!e( 1u padre %i%i a una %eje$ madura an!es de "ue .l se muriera( l caracol era un *ranjero) la boa era un ca$ador) la !or!u*a era una embaucadora de confian$a) y la ardilla era una doc!ora !radicional i!ineran!e "ue siempre era de %iaje fuera de casa( La ardilla es!aba por consi*uien!e lejos en un %iaje de ne*ocios cuando su padre se muri( n el fallecimien!o de su padre) los !res #ermanos casaF basados fueron a Orunmila por el !ion del di%ina y les dijeron "ue #icieran el sacrificio para *uardar fuera de la ira de su #ermano menor "ue es!aba fuera de casa( Les dijeron "ue sir%ieran su con un mac#o
Coleccin : Por los Caminos de If -177-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos cabro( -esde "ue ellos no pudieran mirar a la cara peli*ro de la ardilla inocua) ellos no lo consideraron necesario #acer el sacrificio( 1u padre !ena !res %es!idos "ue eran compar!ido en!re los !res #ermanos casaFbasados despu.s del en!ierro( l caracol consi*ui el %es!ido f.rrico &el ali!i4a4a' la !or!u*a consi*ui el %es!ido de la piedra &el ala!i4o4o' mien!ras la boa consi*ui el %es!ido a!erciopelado &el *uenren de obobo de e@u'( 7aba nin*2n %es!ido dejado para la ardilla "ue no es!aba en casa( 8res a>os despu.s de la muer!e de su padre) la ardilla de%ol%i casa de su *ira( -espu.s de reali$ar sus derec#os f2nebres) .l pidi su porcin del le*ado de su padre y le dijeron "ue se perdiera( Cuando .l consi*ui a la !umba de su padre) .l encon!r un ba!idor de la mosca encima de .l y lo !om "ue es lo "ue .l usa para cubrir su cola #as!a el momen!o( Cuando .l consi*ui lo si*uien!e al bos"ue da) -ios lo llam y lo fij como el pre*onero es!ar anunciando la presencia de la boa por ma!ar el conejo "ue era el propio sir%ien!e de -ios( Con su ins!rumen!o recien!emen!e ad"uirido de au!oridad) la ardilla jur es!ar can!ando el doble de muer!e donde"uiera "ue con!ra sus !res #ermanos "ue .l los encon!r(

Coleccin : Por los Caminos de If -178-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Il empe$ buscando la boa cuyo la presencia) .l era especficamen!e desi*nado por -ios anunciar( n cuan!o .l %iera la boa en su #bi!a! !radicional del bos"uecillo) la ardilla empe$ su lamen!o de la ba!alla:

Ode 7a 7o o o>a oC ele7u oboboC >ia >ia >ia >ia. Il es!aba a!rayendo la a!encin del ca$ador a la presencia de la boa en la %ecindad( l ca$ador inmedia!amen!e cor!ado un palo pun!ia*udo con "ue .l a*ujere la cabe$a de la boa a la !ierra an!es de decapi!arlo( La ardilla midi fuera los cas!i*os similares al caracol y la !or!u*a( Por eso cuando "uiera la ardilla es! can!ando su ba!allaFlamen!o) es una indicacin la boa) o la !or!u*a o el caracol es alrededor( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona se aconsejar para #acer el sacrificio en su base de la casa &el idile en Yoruba e I*io*be en 9ini' debido a al*2n mal .l #i$o all en su %ida presen!e en la urna de sus an!epasados con una cabra) o a una encarnacin an!erior( Il debe pro#ibir el repar!o de cual"uier le*ado) pero si .l no puede e%i!arlo) .l debe ser%ir su primero con un mac#o cabro an!es del
Coleccin : Por los Caminos de If -179-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos pa!in* del par!ici en .l( A la adi%inacin) la persona debe ser%ir su con un mac#o cabro e Ifa con una *allina) %olarFba!idor &el oro4e' o cola del caballo) y maracas &se4ere o u4use'( La adivinacin para 5res 9ermanos ni !i ebi n 4pa oun lo!o oju ule olo jule 4iri( 9i 4o ba s#e dana dana aKns#e doni doni( ni !i oba s#oro oun lo 4an eyin ile4un(Adafa fun Oni4poro) abufun Oni!aji) a!unda fun Obo4un !Kins#e omo i4eyin @on lenje lenje( A@on me!e!a loKde o4un eye( s el #ol*a$n #ambrien!o "ue se des%a de la casa para alojar( 1i .l no es un ladrn) .l es un flir!eador en busca de la sa!isfaccin sensual( s la persona culpableFconscien!e "ue esconde de!rs de la puer!a( Is!os eran los A@os "ue la adi%inacin #ec#o para Oni4poro) Oni!aji y Obo4un) el ms jo%en de los !res #ermanos( Los !res de ellos fueron al arbus!o para poner las !rampas para los pjaros con!a*iosos( llos de%ol%ieron casa despu.s de poner las !rampas( Lo si*uien!e ma>ana) los dos "ue la mayora de los mayores #ermanos fue a %erificar las !rampas( Obo4un no podra ir con ellos( A propsi!o) era las !rampas de slo Obo4un "ue co*ieron los pjaros(
Coleccin : Por los Caminos de If -180-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos llos "ui!aron los pjaros de las !rampas) pero en conse*uir casa ellos min!ieron "ue era sus propias !rampas "ue co*ieron los pjaros( Cuando Obo4un fue como consecuencia al arbus!o) .l %io !odas las indicaciones "ue "ue era sus !rampas "ue co*ieron los pjaros !rajo casa por sus mayores #ermanos( n conse*uir casa) .l acus a sus #ermanos de es!afar por"ue .l no %io nin*una se>al para confirmar "ue era sus !rampas "ue co*ieron los pjaros "ue ellos !rajeron a casa( 5na ri>a sucedi en!re los !res #ermanos "ue se remi!ieron a los superiores para el pa*o( Los superiores en%iaron dos %erificadores al arbus!o %er de "uien "u. pjaros las !rampas co*ieron( -espu.s de inspeccionar !odas las !rampas) los %erificadores es!aban sa!isfec#os "ue era las !rampas de Obo4un "ue co*ieron los pjaros( Cuando ellos informaron sus resul!ados a los superiores) los dos #ermanos eran acusados de #ur!o y pidieron para rendirse los pjaros a Obo4un( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona debe aconsejarse para !omar prudencia ra$onable de su propiedad y no debe dejar sus %aliosas cosas bajo el cuidado de o!ras personas) ob%iar el ries*o de pri%arse de ellos(

Coleccin : Por los Caminos de If -181-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

8l 9i4o la 6divinacin para %l *acerdote @ivino0 lyan o da !un n*un( Obe o da !un s#e) O*un !o ba oda !un ro( Adafa fun Ala@oro !i oun !i e4o Iori( l >ame *olpeado no *olpe propiamen!e y !u%o "ue ser reF*olpeado( La sopa !ambi.n no fue cocinada propiamen!e y re"uiri la cocina ms all( La ba!alla luc#ada para Oba !u%o "ue ser luc#ada de nue%o( Is!os eran los A@os "ue la adi%inacin #ec#o para el sacerdo!e di%ino "ue fue dic#o "ue los fice del sacri "ue .l #i$o pre%iamen!e no manifes!aron por"ue no se #i$o con los ma!eriales apropiados( Le e/i*ieron "ue repi!iera el sacrificio con una o%eja a la di%inidad "ue .l es!aba sir%iendo( Le aconsejaron "ue lo #iciera para %i%ir a una %eje$ madura en la salud buena y prosperidad( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona se dir "ue el sacrificio "ue .l #i$o no fue acep!ado y se dir repe!irlo( A "u. di%inidad el .l o ella debe pre*un!arse .l o ella es! sir%iendo( sa di%inidad debe ser%irse con el animal apropiado o pjaro F los de!alles ser sondeado por el di%iner(
Coleccin : Por los Caminos de If -182-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

La 6divinacin hecha @ivinidades0

para Ogun y Otras

O*un ni i4in O@anrin( !aFdo*bon ni i4in !uru4pon( Adifa fun O*un) abufun omo erumole *bo*bo nijo !i @on !i lo 4e orun bo @a si 4ole aye( +bo*bo @on !oro oju omo Orisa( Ani 4i @on ru ebo( l lfa sembra de O@anrin &es decir) el n2mero de I4in en el lado correc!o' numer %ein!e) y a"u.llos de !uru4pon &el n2mero de I4in en la i$"uierda' numer %ein!isie!e( Isos eran los nombres del A@os "ue la adi%inacin #ec#o para O*un y !odas las o!ras di%inidades cuando ellos es!aban %iniendo al mundo( llos !odos fueron a pedir para la %isin eso!.rica de -ios( Les dijeron "ue #icieran el sacrificio con una *allina y una paloma( O*un) Olo4un) 1an*o y Osanyin eran los 2nicos "ue #icieron el sacrificio( Por eso ellos son las 2nicas di%inidades do!adas de la %isin e/!raFpercep!or) y por "u. sus sacerdo!es di%ino por posesin "ue lo #ace imposible para ellos %er lo "ue es! pasando simul!neamen!e en el cielo y en la !ierra( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona se aconsejar para #acer el sacrificio a causa de un concurso "ue .l se fija !ener con o!ras personas) el ms probablemen!e en su lu*ar de !rabajo( Il lo *anar si .l #ace el sacrificio(
Coleccin : Por los Caminos de If -183-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

La 6divinacin $ue 8l 9i4o 6ntes de @ejar el :ielo0 l O@anrin le *on *on *on( l !uru4pon !i!u 4pese) fue los dos A@os "ue la adi%inacin #ec#o para es!e odu cuando .l es!aba %iniendo al mundo( Le aconsejaron "ue #iciera el sacrificio aB su n*el *uardin con la cabra) *allina) ra!a y pe$B su con el mac#o cabro) >ame de ma$) pl!ano) #ue%os del jardn y pimien!aB y su cabe$a con un *allo en la %spera de su salida) mien!ras sen!ndose en un asien!o ele%ado o !rono( Il #i$o !odos los sacrificios despu.s de "ue .l ob!u%o -ios es! bendiciendo an!es de dejar para el mundo( Le aconsejaron "ue !omara a cul!i%ar cuando .l consi*ui al mundo( Con!rariamen!e al consejo a la adi%inacin) .l !om a Ifa prac!i"ue y el in* de la *ranja comple!amen!e descuidado( Il no #i$o nin*2n a%ance sin embar*o como un sacerdo!e de Ifa) por"ue .l ni no pudiera permi!irse el lujo de casarse y !ener los ni>osB ni para cons!ruir una casa de su propio( Cuando .l fue finalmen!e a o!ros sacerdo!es de Ifa por la adi%inacin) sus propios odu aparecan) y le dijeron "ue .l es!aba consi*uiendo nin*2n donde en su serF causa de %ida .l se #aba des%iado fuera del camino de su des!ino( Le dijeron "ue sir%iera su cabe$a
Coleccin : Por los Caminos de If -184-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos encima de una colina en el bos"ue despu.s de dar una .lF.lFcabra a su) mien!ras a*re*ando >ames) ma$) pl!ano) pimien!a y #ue%os del jardn( Comiendo su mac#o cabro su persi*ui a la manc#a dnde Orunmila sir%i el da an!erior a su cabe$a y puso el lu*ar en el fue*o( Il "uemado el arbus!o !an efica$men!e ese su fue a #acerle una *ranja plan!ando !odas las cosec#as con "ue Orunmila #aba #ec#o el sacrificio a .l !ambi.n como consecuencia( Las cosec#as empe$aron a *erminar mien!ras Orunmila !oda%a es!aba comprome!ido en su prc!ica de Ifa( n!re!an!o) la Liebre era el primero en %isi!ar la *ranja dnde ella empe$ a desarrai*ar el ma$ plan!ado en eso( Cuando su %io lo "ue la Liebre es!aba #aciendo) .l la arres! y la acus de in* del robo( La Liebre ro* para el perdn) pero su insis!i en arras!rarla al due>o de la *ranja( La Liebre era una se>ora muy boni!a( Cuando ella se !rajo an!e Orunmila con un car*o de robar de su *ranja) .l fue enmudecido "ue por"ue .l no conoci nin*una *ranja "ue .l #aba cul!i%ado( su impro%is sus rumbos sin embar*o dici.ndole "ue la *ranja era #ec#o para .l por su n*el *uardin) si*uiendo el sacrificio .l #i$o a su y su cabe$a( Orunmila fue al bos"ue para %er una e/!ensin maci$a de *ranja !o!almen!e cul!i%ado) mien!ras per!eneciendo supues!amen!e a .l(

Coleccin : Por los Caminos de If -185-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos -esde la mul!a por robar la muer!e es!aba) la Liebre se ofreci en el ma!rimonio a Orunmila( Il es!aba de acuerdo y empe$ a %i%ir con ella como el #ombre y esposa( -espu.s de a*radecer su con o!ro mac#o cabro) Orunmila empe$ a !rabajar en la *ranja( Cuando era !iempo por se*ar la mies el ma$) su se ase*ur "ue !odos a"u.llos "ue plan!aron el ma$ en el pueblo !enan las cosec#as muy pobres) !an!o para "ue el ma$ slo es!u%iera disponible en la *ranja de Orunmila( n!re!an!o) el Loro es!aba peinndose el rea para el ma$ a alimen!e adelan!e( Cuando ella se encon!r finalmen!e con la *ranja de Orunmila) ella empe$ a alimen!e en el ma$( 5na %e$ ms) su la consi*ui arres!ado y acus an!e Orunmila( 7abiendo sol!ado sus pies) el loro no podra %olar de nue%o a y !an es!ado de acuerdo para %i%ir con Orunmila como una se*unda esposa( -espu.s de es!o) las dos esposas es!aban !rabajando en su *ranja mien!ras .l es!aba con!inuando con su prc!ica de Ifa en "ue .l es!aba !eniendo una clien!ela anc#a a#ora( 7aba #ambre al mismo !iempo) en la comunidad a causa de la cosec#a pobre de ese a>o( 0iendo ese Orunmila era la 2nica *ranja "ue rindi una cosec#a prolfica) las personas empe$aron a robar las cosec#as de comida de su *ranja( 1us esposas es!aban apre#endiendo a las ladronas sin embar*o y es!aban !ray.ndolos an!e su marido( La #ora e/!raordinarias) los mila de Orun
Coleccin : Por los Caminos de If -186-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos %inieron a !ener :;< sir%ien!es "ue %i%en con .l( Il pudo se*uidamen!e cons!ruir una casa ms *rande y sus sir%ien!es es!aban #aciendo los "ue#aceres de cul!i%o( -espu.s de "ue la prosperidad #aba %enido a .l) .l era #ec#o el Oba del pueblo( -espu.s de es!o) .l dio una fies!a de la accin de *racias a la comunidad duran!e "ue .l can! en la alaban$a del A@os "ue la adi%inacin #ec#o y sacrifica para .l( Il rein en pa$ y prosperidad y %i%i a una %eje$ madura( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona se aconsejar para preparar un !rono ele%ado para su Ifa( 1u profesin !endr al*o "ue #acer con cul!i%ar o a*ricul!ura( 8l 9i4o la 6divinacin para Las 2ersonas de Eenin0 Apa a@o @on loKde asorin O*be ni a@o @on ni ilu Iroda Ope !eere e!i ilode( Is!os eran los sacerdo!es de Ifa "ue la adi%inacin #ec#o para las personas de 9enin( Les aconsejaron "ue #icieran el sacrificio para !ener un amor *enuino en!re si para( llos se ne*aron a #acer el sacrificio( Por eso ellos aman a los foras!eros &el nonF9inis'

Coleccin : Por los Caminos de If -187-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos ms de ellos ama ellos y por "u. ellos no perdonan en!re si cuando ofendi( Por eso Orunmila dice "ue las personas de 9enin no e/claman dos %eces) slo una %e$C #eu o ee# o #uuCB y recuerda ofrecer la *ra!i!ud por la sa!isfaccin an!erior) a menos "ue al %enir a pedir un nue%o fa%or( Cuando es!e Odu aparece a la adi%inacin) la persona se dir "ue .l es muy e*os!a y "ue si .l debe prosperar) .l debe aprender a !ener los sen!imien!os buenos #acia o!ros) para "ue -ios !u%iera !iempo a su %e$ por .l( Il debe #acer el sacrificio con un *allo) >ame) ma$) frijoles y pl!ano(

Coleccin : Por los Caminos de If -188-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Cap!ulo <A

OA6; OA6;R,;-*%F2%R% OA6;R,;-A%*% OA6;R,;-M@6-M*%;6

La 6divinacin le :onstituy 6ntes de @ejar el :ielo0 O4i!i 1e4pere) el A@o eba ono) era el A@o "ue la adi%inacin #ec#o para es!e odu cuando .l es!aba %iniendo del cielo( Le dijeron "ue #iciera los sacrificios de!allados para de!ener el ries*o de !ener un !iempo muy difcil en la !ierra( Il jur en el cielo para #acer su accinFenFcomercio a la maldad mien!ras en la !ierra( Le dijeron "ue si .l fuera crecer en la maldad) .l debe #acer los sacrificios aB su con un mac#o cabroB su n*el *uardin con la *allina mul!icolor) !or!u*a) cabra y !ela blancaB y el A@os para #acer el sacrificio especial para .l con cua!ro palomas) las nueces del 4ola blancas y rojas) los !rapos y aplas! el >ame( Il era ir a la senda para
Coleccin : Por los Caminos de If -189-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos ser%ir su cabe$a con una paloma al derec#o) y o!ra paloma a la i$"uierda del pie el camino despu.s de ba>arse en el pie el camino con las #ojas ser preparado por el sacerdo!e de Ifa( Il es!aba !an asus!ado por el !ama>o y complejidades del sacrificio "ue .l se ne* a #acer cual"uiera de ellos bruscamen!e( Il %ino en!onces al mundo dnde .l empe$ a prac!icar como un sacerdo!e de Ifa( Il es!aba aficionado a #acer las predicciones a adi%inacin "ue .l supo resis!i nin*una opor!unidad de manifes!ar( A pesar de eso) .l se puso no!orio para e/i*ir las cuo!as opresi%as para sus ser%icios( su !ambi.n fue de!enerFminado i*ualmen!e para frus!rarlo por"ue .l consi*ui nin*2n donde( 6adie al*una %e$ %ino a .l un se*undo !iempo por el !ion del di%ina) por"ue .l nunca #i$o al*o fuera "ue se %ol%i sa!isfac!oriamen!e( A un pun!o) despu.s de "ue .l se #aba %uel!o conocido como un *ra$nido del pa!o) nadie fue a .l ms por"ue la adi%inacin( Cuando .l comprendi "ue .l era un fracaso) .l decidi de%ol%er al cielo para las preparaciones buenas( n conse*uir al cielo) .l fue al mismo A@o "ue !ena el di%ined pre%iamen!e para .l( l A@o lo record el sacrificio "ue .l no #i$o) y su n*el *uardin lo ad%ir!i "ue es!aba de%ol%iendo in2!il al mundo sin #acer los sacrificios( 5na %e$ ms) .l %omi! sus manos en la desesperacin) mien!ras diciendo "ue .l
Coleccin : Por los Caminos de If -190-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos no !ena el dinero para consolidar los sacrificios de!allados( Cuando .l de%ol%i al mundo sin #acer el sacrificio) nadie pres! la a!encin a .l por"ue .l #aba es!ado apa*ado escri!o como un c#arla!n( Il dej Ifa en el fu!uro prac!i"ue por cul!i%ar( 7e @as also a comple!e failure in farmin* and #e li%ed a life of despicable po%er!y !o !#e end of #is life( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona debe aconsejarse para #acer los fices del sacri de!allados "ue los odu se ne*aron a #acer en el cielo) mien!ras fallando "u.) .l sera un caso de duroFsuer!e( s un odu infor!unado y !omar muc#os sacrificios para "ui!ar el es!i*ma de fracaso de su des!ino( 1i aparece a la adi%inacin ordinaria) la persona debe aconsejarse para ir a a su casa familiar re%ocar una maldicin en .l de una encarnacin an!erior( 1i el Ifa aparece a la adi%inacin para una persona bas!an!e e/i!osa) .l se pre%endr para no asociar con una persona de suer!e dura( 8l 9i4o la 6divinacin para %l Jranjero0 O@anrinFLese babala@o 6omo) odifa fun 6omo !Kin s#e O*be ni jo !Koure lo ilu almo(

Coleccin : Por los Caminos de If -191-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Il #i$o la adi%inacin para 6omo) el *ranjero cuando .l era de %iaje a un lu*ar desconocido( Le dijeron "ue sir%iera su con un mac#o cabro) pero .l se ne* a #acerlo( Ms bien) .l prefiri %iajar fuera de su pueblo en el desconocido( Il %iaj con su mac#e!e en la mano( Il se alimen! al parecer a con la %ida y #aba dejado de preocuparse por su se*uridad( -espu.s de %iajar al*2n da para) .l se encon!r con un #ombre lisiado con una mano y una pierna( l #ombre le dijo de!enerse y escuc#arlo) pero .l es!aba en nin*2n #umor escuc#ar a cual"uiera) permi!a a un cojo aparen!emen!e des%alido e/clusi%amen!e( l cojo le dijo sin embar*o "ue .l se encon!rara con una ca>era car*ada con el !abaco delan!e( Il le aconsej "ue fumara la ca>era a!rs para encon!rarselo( 6o an#ele despu.s) .l %io la ca>era car*ada con el !abaco( Il lo !om y en cuan!o .l empe$ara fumndolo) .l empe$ a caminar para encon!rarse al cojo "ue no sabe "u. esperar a!rs( n cuan!o .l se encon!rara al cojo) .l le pidi a 6omo "ue lo !omara a su casa( ,enuen!emen!e) 6omo es!aba de acuerdo en !omarlo a su casa( n #acer el cojo a casa 6omo dijo no ir #as!a nue%o a%iso fuera de la casa( 6o incluso a su *ranja o el mercado( Lo si*uien!e da) el #ombre pidi la comida( 6omo c#as"ue a!rs por el in* de la pre*un!a cmo
Coleccin : Por los Caminos de If -192-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos .l esper "ue .l consi*uiera la comida para proporcionar) cuando no se supona "ue .l dejaba la casa( l cojo re!orcido dici.ndole "ue fuera a la par!e de a!rs de la casa coleccionar los >ames deposi! all( l #ombre le dijo "ue .l slo comi blanco y palmaFen*ras el >ame aplas!ado &e@o u Obobo'( Il fue a la par!e de a!rs de la casa y reunido los >ames "ue .l encon!r all( l pr/imo problema de 6omo era "ui.n iba a cocinar el >ame( 5na %e$ ms) el cojo le dijo "ue diera uno de los >ames a una mujer en la cocina #acer la cocina( Al encon!rarse a una mujer desconocida en la cocina) 6omo empe$ a pre*un!arse por la iden!idad de su %isi!an!e( 6omo se dio a salir por la noc#e( 5na noc#e) el cojo le dijo a 6omo "ue lo lle%ara al si!io de una accin de una reunin "ue iba a ser sos!enido "ue noc#e( 6omo #i$o como .l se dijo( l cojo le dijo "ue lo sol!ara en conse*uir a una manc#a) y casa del re!orno pero para no dejar la casa #as!a lo si*uien!e ma>ana) cuando .l era re*resar !omarlo( l #ombre dio .nfasis a "ue .l no debe dejar la casa en absolu!o por cual"uier ra$n para el res!o de la noc#e( 6omo de%ol%i casa bien) pero no podra resis!irse la curiosidad para a%eri*uar lo "ue el #ombre iba a #acer( 6in*2n ms pron!o #i$o .l casa del alcance por consi*uien!e) "ue .l se fue de nue%o para el si!io de una accin de la reunin( n lle*ar all) .l se encon!r una recoleccin *rande) pero fue
Coleccin : Por los Caminos de If -193-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos enmudecido para %er el Y el cojoK es!ando de pie firmemen!e en sus dos piernas "ue usan su mano supues!amen!e coja a alimen!aban a al*uien "ue era el en!ly del appar el rey de la noc#e( l Y el cojoK es!aba mo%iendo rpidamen!e por el lu*ar( -espu.s de espiar en !oda la ocurrencias a la reunin) .l decidi de%ol%er casa pero an!es de "ue .l pudiera par!ir para la jornada del re!orno un #ombre jo%en a la reunin llamada "ue Asisenren llam en 6omo %enir a la reunin y !omar un asien!o( n cuan!o .l consi*uiera a la reunin) .l era acusado de espiar( l Y el cojoK le dijo al rey de la noc#e "ue .l #aba ad%er!ido 6omo para no %ol%er #as!a lo si*uien!e ma>ana) pero "ue .l #aba permi!ido su curiosidad para a*obiar sus sen!idos( Il se dio un ensayo sumario y sen!enci para ser con%er!ido en una cabra) .l fue decapi!ado) y su cad%er fue *olpeado y us por preparar el idabo &la o%eja del u#um@um nin*2n rieK noso!ros en 9ini'( Isa es la cabe$a de la cabra "ue come o!ras cabras) y "u. es! en absolu!o propiamen!e presen!e solemni$ado y comple! las urnas de Ifa( 0e !odos "ue si*uen duran!e una ceremonia de Ifa) pero fal!as la boca para re%elar lo "ue %e( el lyerosun represen!a a !odas las personas "ue 6omo %io a esa reunin noc!urna( n el len*uaje de Ifa) se llama el amidi4u4u(

Coleccin : Por los Caminos de If -194-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Cuando aparece a 5*bodu) la persona debe ad%er!irse para no insis!ir en %er lo "ue no se supone "ue .l %e) y "ue .l debe refrenar de la e/cursin noc!urna y de unir cual"uier reunin( La persona debe ser%ir su con un mac#o cabro an!es de %iaje a la adi%inacin) o yendo a dnde .l se #a in%i!ado( 1i .l %a sin #acer el sacrificio) .l no %ol%er( La adivinacin hecha ara OrungunC %l 2adre de 6dedeji: @e odan bale oro 4pelenje 4plenje( @e o*u*u ba le *bandu *ban4o( Adafa fun oro*un baba Adedeji !i a ni 4oma ja 4oro loK*un (8a ni 4o ma ja i*ede a4e) 4o ma ba sun lori ima) 4i o ma ba fi a*o ifo@o s#e omi mu( bo ni 4o ru( Las #ojas del para*uas obli*an a refu*iarse en un rbol &el odan en Yoruba y obadab en 9ini' ca*ase li*eramen!e( Las #ojas de o!ra plan!a llamadas "ue los o*u*u dejan caer pesadamen!e en la !ierra( Is!os eran los A@os "ue la adi%inacin #ec#o para Oron*un) el padre de Adedeji) cuando le aconsejaron "ue #iciera el sacrificio para apar!ar el ries*o de !omarse por la sorpresa en una luc#a( 8ambi.n le aconsejaron "ue e%i!araB usando la encan!acin des!ruc!i%aB comiendo mien!ras es!ando
Coleccin : Por los Caminos de If -195-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos de pie encima de las #ojasB durmiendo en las #ojas de la palmaB y a*ua po!able con !a$as #ec#as del meln blanco( Ise es!aba en un momen!o cuando .l es!aba !eniendo una dispu!a con un #ombre con "uien .l per!eneci al mismo cul!o( 1i .l luc#ara implacablemen!e) .l es!ara con!radiciendo el juramen!o "ue .l !om al cul!o) y de es! des#aci.ndose( Le dijeron "ue #iciera el sacrificio con un mac#o cabro( Los sacerdo!es de Ifa le aconsejaron "ue no %iajara en cual"uier par!e den!ro de un perodo de ca!orce das despu.s de #acer el sacrificio) y para no compe!ir para nada con al*uien( Il puso a!encin de las ins!rucciones y era %ic!orioso encima de su nen! del oppo) por"ue el sacrificio como la perse%erancia) manifies!e a fa%or de a"u.llos "ue lo #acen( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona debe aconsejarse para no usar los encan!os des!ruc!i%os con!ra al*uien no impor!a cun!o .l se #a pro%ocado( Il no debe %iajar en cual"uier par!e para un perodo de ca!orce das y no debe compe!ir para nada con al*uien) pre%enir el peli*ro de des#acerse( 8ome la sopa con la cuc#ara y dirjalo F era el nombre del A@o "ue la adi%inacin #ec#o para la esposa de Orunmila cuando ella es!aba usando la cuc#ara para cambiar los condimen!os de la sopa a un lado mien!ras dando la porcin acuosa a su marido( lla
Coleccin : Por los Caminos de If -196-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos fue pre%enida "ue su ya se moles! encima de cmo ella es!aba !ra!ando a su marido y la cas!i*ara a menos "ue ella refren de la accin de nable de abomi( 1u e/plicacin era "ue ella es!aba #aciendo para "ue por"ue ella "uiso la sopa en 2l!imo lu*ar a( 6o obs!an!e) le dijeron "ue no economi$ara en el es!ma*o de su marido( lla #i$o el sacrificio con dos ra!as) y el pr/imo da) Orunmila #i$o el sacrificio con dos cabras( lla se disculp como consecuencia para sus fec#oras) mien!ras prome!iendo cambiar para la conduc!a buena( Cuando aparece a la adi%inacin para una mujer) deben decirle "ue se abs!en*a de mal!ra!ar a su marido) para "ue no su la cas!i*aran para .l( La 2reparacin especial para el %mbara4o 2or %ste Odu0 Cuando una mujer es! ansiosamen!e desesperada para un ni>o) Orunmila aconseja "ue le dirn "ue #a*a el sacrificio con un conejo y semillas de jen*ibre &i*#ere o iyere en Yoruba y O$i$a en 9ini'( -espu.s de amasarlos con las #ojas apropiadas) la pas!a es mi/!a con la miel( l sacerdo!e de Ifa debe reci!ar la encan!acin apropiada en!onces al efec!o "ue: s la mens!ruacin comple!a "ue la ra!a) los pjaros del pe$) animales y mujeres) se pues!as embara$ada

Coleccin : Por los Caminos de If -197-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos para dar el nacimien!o a sus j%enes( so era cmo -ios lo proclam( Yo in%i!o por consi*uien!e el Creador "ue #i$o la proclamacin para permi!irle a es!a mujer ponerse embara$ada despu.s de usar es!e medicamen!o especial( La mujer empe$ar *o!eando la medicina en cuan!o ella !ermine su mens!ruacin) a lo lar*o del mes( 1i ella se encuen!ra a su marido "ue al aplicar la medicina) ella se %ol%er los nan! del pre* cier!amen!e( La adivinacin para %l 9ombre $ue 2adece las %le(antiasis0 l O@anrinF@eseF@ese 4i ara omo *anF*anF*an) era el A@o "ue la adi%inacin #ec#o para el nrun de Olu4u) cuando .l es!aba padeciendo una enfermedad "ue #i$o su cuerpo para inflar desproporcionadamen!e a( Le aconsejaron "ue #iciera el sacrificio con una ra!a llam e4uFoloyan) las ceni$as) las #ojas llamaron o%ejaFofe y jabn ne*ro( Il produjo "ue los ma!eriales y el sacerdo!e de Ifa los usaron preparar un pla!o de jabn para .l usar diariamen!e en de ba>o( -en!ro de un perodo de sie!e das) la enfermedad rebaj y .l serF%ino muy feli$ y can! en la alaban$a del sacerdo!e de Ifa(

Coleccin : Por los Caminos de If -198-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos O@anrinF@eseF@ese 4i ara mo Odifa fun Olu4unrun ibule) 8i on fi ojojumo @u ni ara( Oni oun *bo riru ebo) oun ru) Oun *bo eru e!u4esu) oun !u( Doi pe) 4oi jina) Ara @a le bi o4u!a( 1i*nificando: O@anrinFOse era el A@o "ue la adi%inacin #ec#o para Olu4unrun con "ue fue afli*ido un la enfermedad peli*rosa) so #i$o su cuerpo para es!ar inflando a !odos los das( Il escuc# al consejo delO sacerdo!e del fa "ue le dijo "ue #iciera el sacrificioB y .l lo #i$o y pron!o se %ol%i bien( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona se dir "ue .l es desarrollando una enfermedad( Il debe #acer el sacrificio para impedirle ponerse fa!al(

Coleccin : Por los Caminos de If -199-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos Cap!ulo< Q OA6;R,;-ODH;

La 6divinacin $ue 8l 9i4o 6ntes de @ejar el :ielo para la 5ierra0 Lofun Lofun) el yende de Yenden) sea los A@os "ue la adi%inacin #ec#o para es!e odu cuando .l es!aba %iniendo al mundo( Le aconsejaron "ue #iciera los sacrificios a su n*el *uardin con un carneroB su con un mac#o cabroB y para fes!ejar las di%inidades celes!iales con una cabra) *allina) carne de la %aca y paloma( l %olumen del sacrificio lo asus! !an!o "ue .l "uiso dejar la idea de %enir al mundo( 1in embar*o) .l le%an! un pr.s!amo como consecuencia de lenini la di%inidad del obs!culo) &Idoboo en 9ini') para consolidar el sacrificio( lenini lo ad%ir!i no ol%idarse de reembolsar el pr.s!amo sin embar*o cuando .l consi*ui al mundo( Cuando .l consi*ui al mundo) .l se #i$o sacerdo!e al!o de la di%inidad comunal de su pueblo llamado &5mole Ilu' as como sacerdo!e de Ifa prac!icando( n!re!an!o) lenini es!aba esperando en el cielo por el
Coleccin : Por los Caminos de If -200-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos reembolso de su pr.s!amo( A propsi!o) O@anrinF Ofun no prosper para poder reembolsar el pr.s!amo suficien!emen!e( Il se cas a una esposa "ue no podra producir a un ni>o( 0iendo "ue .l no es!aba #aci.ndolo en la !ierra) .l de%ol%i al cielo para las preparaciones e/!ensas( n cuan!o .l alcan$ara el cielo) .l se apre#endi por lenini "ue al ins!an!e e/i*i el reembolso de su pr.s!amo( ra su n*el *uardin "ue %ino a su resca!e) le%an!ando el dinero para reembolsar lenini( 1u n*el *uardin le dijo "ue .l debe !omar la jornada comple!a al cul!o de 5mole Ilu de "ue .l era el sacerdo!e al!o) si .l fuera prosperar en la !ierra( Il fue al n*el *uardin de llu de 5mole en el cielo) ense>arle su modo de cul!o( Il fue ense>ado cmo ser%irlo y empe$ar #aciendo el sacrificio a .l en cuan!o .l de%ol%iera a la !ierra conB una %aca) una cabra) y una *allina( l n*el *uardin de 5moleFIlu le dio los ar!efac!os de la di%inidad ser pues!o en su urna en la !ierra( Con eso) .l de%ol%i al mundo( n conse*uir al mundo) .l #i$o un anuncio "ue cada casa en el pueblo era el "uired del re para con!ribuir el dinero para #acer una fies!a a 5moleFIlu( Las con!ribuciones eran de acuerdo con #ec#o y se procuraron los ma!eriales para el sacrificio( -espu.s del sacrificio) la prosperidad de%ol%i al pueblo y a .l( Las personas empe$aron a !ener ni>os y dinero fluido en el pueblo de !odas las direcciones( -e acuerdo con las ins!rucciones dadas a .l en el cielo por el
Coleccin : Por los Caminos de If -201-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos n*el *uardin de 5moleFilu) .l caus una c#o$a a ser cons!ruida en el arbus!o dnde las fies!as anuales eran comen$ar an!es de lle%ar una procesin a la urna del pueblo( Il nombr la c#o$a 5*bodumi o 5*bodu( Cuando es!e odu aparece a la adi%inacin) la persona debe decirse ir y ser%ir Odu) y slo se #ace por los sacerdo!es de Ifa fuer!es y adep!o( 1lo muy pocos sacerdo!es de Ifa lo !ienen y saben ser%irlo( s una di%inidad de O,O amor!ajada en secre!o "ue no se permi!en a las mujeres y a nonFiniciado a %er( La adivinacin hecha para %l 2ueblo de %7anrinO(u 6ge >u uta loshMuna >e riri >eriri lo>o ayiya.6di(a (un 7on ni e7anrin o(u. %bo itura ni >i 7on ruC >i gra 7on bale. l !ocn de rbol de 5!a en la *ranja #ace un fue*o resplandecien!e) es!aba en la *ranja de un #ombre llamado Ayiya( Ise era el nombre del A@o "ue la adi%inacin #ec#o para las personas del pueblo llamada @anrinFofu) cuando ellos !enan nin*una pa$ de men!e( Il les dijo "ue cons!i!uyeran el sacrificio con diecis.is caracoles pa$ y !ran"uilidad para de%ol%er a ellos( llos #icieron el sacrificio y la serenidad de%ol%i al pueblo(
Coleccin : Por los Caminos de If -202-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

A la adi%inacin) la persona se dir "ue una %ida fija es! eludiendo a su familia( llos deben #acer el sacrificio para la prosperidad y !ran"uilidad( 1i el di%inee es un #ombre) deben aconsejarle "ue !en*a su propio Ifa( 1i ella es una mujer) ella debe animar "ue su marido !en*a su propio Ifa( Il 7i$o la Adi%inacin para Oro) Cuando Il -ebi a una Mujer: O7anrin 7o(un 7o(unC 67o OroC odi(a (un oro ni jo tMoun le gbese egba e(a lo7o obinrin >on. Obinrin na bere si yo lenu. Il #i$o la adi%inacin para Oro cuando .l se endeud a una mujer a la meloda de seis bolsas de dinero( La mujer era implacablemen!e pa*o e/i*en!e de la deuda de Oro) !an!o "ue .l no pudiera a%en!urar ir fuera de su casa debido a la moles!ia( Il decidi ir a Orunmila por adi%inacin dnde le aconsejaron "ue #iciera el sacrificio con M ra!as) un #ilo y un cuc#illo como consecuencia( Il #i$o el sacrificio despu.s de "ue le aconsejaron "ue es!u%iera *ri!ando siempre "ue .l es!u%iera saliendo por la noc#e( 8radicionalmen!e) Oro no en!ra fuera por el da y no se esperan "ue las mujeres lo %ean cuando .l brama un "ueda por la noc#e( Il es!aba se*uro "ue si .l #iciera como .l "ue se dijo "ue la deuda !ranscurrira(
Coleccin : Por los Caminos de If -203-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

-espu.s del sacrificio) la mujer es!aba proponiendo ir a la casa de Oro para e/i*ir el pa*o de la deuda) cuando ella oy de repen!e lo si*uien!e *ri!o de un "ueda: MemaC MemaC MemaC MemaC Mo ti shebo O7anrin 7o(un 7o(un. n cuan!o el *ri!o del "ueda fuera odo) !odas las mujeres empe$aron a escapar en sus casas( La mujer ella dej sus planes para ir a la casa de Oro por el miedo de perder su %ida debido a seis bolsas de dinero( so era cmo la deuda de Oro a ella !ranscurri en la e!ernidad( A la adi%inacin) la persona debe decirse #acer el sacrificio para e%i!ar la !urbacin por una deuda e/i*ua( 1i .l #ace el sacrificio) la deuda !ranscurrir( *u 6divinacin para %l adivino Real de %l Oba0 l di%iner real del Oba era responsable para #acer la adi%inacin diaria en el palacio( Il #abi!ualmen!e #i$o la adi%inacin para .l an!es de ir al palacio( 5n da) los di%iner ,eales fueron a Orunmila por adi%inacin "ue le aconsej "ue sir%iera su propio Ifa con una corona) %es!ido del a*bada) y cuen!as y para dar un mac#o cabro a su(

Coleccin : Por los Caminos de If -204-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

n lu*ar de *as!ar su propio dinero para comprar los ma!eriales) .l decidi procurarlos del Oba a !ra%.s de la es!ra!a*ema( A su pr/ima adi%inacin diaria para el Oba) .l enumer %arios cosas "ue el Oba debe pro#ibir( Il !ambi.n prescribi el sacrificio con una corona) %es!ido) cuen!as y mac#o cabro( l Oba proporcion los ma!eriales y .l los !om casa para su propio sacrificio( Como si su ale%osa no fuera una pena bas!an!e) .l empe$ a alardear a la ins!i*acin de su "ue #aba nada el Oba !ena) "u. .l no !ena( Cuando los jefes es!aban oyendo #ablar de su jac!ancia) ellos e/i*ieron las e/plicaciones del Oba( l Oba les dijo "ue no preocuparan( Il los "uen!ly del subse in%i!aron Orunmila para adi%inacin despu.s de "ue le dijeron "ue sir%iera su con un mac#o cabro) mien!ras a*re*ando un %es!ido #ec#o con las #ojas del pl!ano plan!a) para "ue su de%ol%ieran el !ric4is#ly de propiedades !omado de .l( l Oba #i$o el sacrificio( -espu.s de comer su mac#o cabro) su re!rocedi a unC ni>o enfermoC y fue a la casa del di%iner real para recurrir a .l para a#orrar la %ida del ni>o( Il !u%o ./i!o a#orrando la %ida del ni>o( Lo si*uien!e da) su %ino a .l pres!arle el uso de su %es!ido re*io) corona y cuen!as para asis!ir a una conferencia a "ue .l fue in%i!ado( Il es!aba de acuerdo en obli*ar de buena *ana( n!re!an!o) su aler! el Oba para plan!ar a
Coleccin : Por los Caminos de If -205-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos polica del palacio para arres!arlo & su' a una ci!a or*ani$ada de an!emano( Cuando su consi*ui a ese pun!o) .l se arres! al ins!an!e para el uso desau!ori$ado de adorno re*io y per!enencias( so es "ue cmo los ma!eriales se de%ol%ieron al Oba y la ci!a del di%iner real se !ermin( Cuando es!e Ifa aparece a 5*bodu) la persona se aconsejar para !ener cuidado con de encima deF simpa!i$ar con cual"uiera) por"ue la bene%olencia e/cesi%a puede derrumbarlo de la *racia al c.sped( 8ambi.n deben aconsejarle "ue se abs!en*a de alardear( Il debe ser%ir el nue%o Ifa con una cabra blanca) *allina blanca) y las nueces del 4ola blancas( Il debe pro#ibir repar!ir cual"uier pjaro dom.s!ico o animal por criar( Il !ambi.n debe ser%ir su con un mac#o cabro y un fil!ro de la ces!o y cuen!as( A la adi%inacin la persona debe aconsejarse para ser%ir su con un mac#o cabro apar!ar el ries*o de pa*ar amorosamen!e por la ma*nanimidad e/cesi%a( l .l o ella debe pro#ibir !ener un lu$Fcomple/ioned el esposo) y se abs!iene de beber en el p2blico(

Coleccin : Por los Caminos de If -206-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos La adivinacin hecha para 6sehin :uando 8l $uiso :omen4ar a *u %sposa 6 %l :ulto de Oro0 5i o ba ri aiye je tanC i7as ibaje nia nhu.

Cuando uno lo #a #ec#o ma!erialmen!e en la %ida) #ay una !endencia a depra%arse moralmen!e( Ise era el nombre del sacerdo!e de Ifa "ue la adi%inacin #ec#o para Ase#in principal al!o cuando .l "uiso !ener su esposa comen$ado en el cul!o de Oro) el inspi!e del #ec#o "ue se pro#ibieron las mujeres !radicionalmen!e del !ion del ini!ia( Le aconsejaron "ue #iciera el sacrificio con su silla) su %es!ido des*as!ado y un carnero) pero .l se ne*aron a #acer el sacrificio( 1u esposa fa%ori!a #aba es!ado !eniendo come$n para saber el secre!o del cul!o de Oro) pero el Oloja siempre le dijo "ue se pro#ibieron a las mujeres "ue %ieran los secre!os de Oro( Cuando era !iempo por la fies!a anual de Oro) la mujer reno% su pide %er Oro( Para #acer el sacrificio) su fue de!erminado para e/ponerlo al cule del ridi y !urbacin en la cuen!a del fracaso de Ase#in Principal( Ac!uando bajo la *uisa de un %iden!e
Coleccin : Por los Caminos de If -207-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos %isi!an!e) su le dijo "ue su esposa fa%ori!a #aba #ec#o una demanda a .l) "u. .l #aba es!ado %ol%i.ndose abajo( l %iden!e le dijo "ue para e%i!ar el ries*o de perder a su esposa fa%ori!a) .l debe cons!ruir una silla de la ces!o especial e"uipada con un espacio debajo de .l "ue pudiera acomodar a una persona( n el da fes!i%o) su esposa era ocupar ese espacio mien!ras .l lo cubri con sus !2nicas fluyendo para "ue ella pudiera %er lo "ue es!aba pasando( Ase#in principal se cay fcilmen!e para la es!ra!e*ia( n el da fes!i%o) la silla se lle% por sus sir%ien!es al si!io de una accin) cubier!o con los ma!eriales del cordn( Como el jefe -e cabe$a del pueblo) Ase#in Principal fue e/i*ido encender la an!orc#a "ue marcara el comien$o de las ceremonias( La primera indicacin %isible "ue al*o #aba salido mal "ue era cuando la lu$ se ne* a encender y sopor!ar( Il les dijo a los pre*oneros "ue procedieran con la pr/ima fase de pe*ar los !ambores para Oro poseerse y parecer declarar el "ueda despu.s de in!en!ar en %ano ponerse la lu$( Los !ambores pe*aron el !ambor duran!e %arias #oras) pero Oro no se posey( Isa era la confirmacin "ue las cosas #aban salido mal en al*una par!e( l sacerdo!e principal del "uen!ly de subse de cul!o en%i los mandados a Orunmila para la adi%inacin a%eri*uar la causa de la des*racia(

Coleccin : Por los Caminos de If -208-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos llos eran !odo sorprendidos por la re%elacin subsecuen!e "ue el ?efe -e cabe$a .l #aba profanado las ceremonias procurando a un espa sacrle*o en la ocurrencias( so era "ue por "u. las ceremonias #aban aplicado los frenos fuer!emen!e #as!a la accin impa del Oloja se corri*i( -e #ec#o) Orunmila insis!i "ue la silla en "ue el Oloja es!aba cerniendo debe e/aminarse) si .l se ne*ara a poseer a( Cuando los mandadoF#ombres %ol%ieron al 1acerdo!e Principal) ellos anunciaron sus resul!ados con una cancin sarcs!ica: Los 4o de 9i persi*uen) un o %os el apere el @o de Oba 1i*nificando: Perm!anos llamar en Oro para aparecer una %e$ ms) Pero si .l se ne*ara a aparecer) noso!ros !enemos "ue e/aminar el ces!oFasien!o del Oloja) Por"ue parece ocul!ar a un espa profano( Cuando de #ec#o los pre*oneros llamaron de nue%o en Oro para aparecer) .l se ne* a responder( l Oloja) Ase#in Principal se fue apro/imado para poseer a a la causa de los desarrollos abor!i%os en!onces( Cuando .l no dijo nada posi!i%oB .l se for$
Coleccin : Por los Caminos de If -209-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos fuera de su asien!o y se asombraron las personas para %er "ue .l #aba ocul!ado a una mujer bajo el asien!o( La mujer fue apre#endida inmedia!amen!e e #i$o se*uir sus rodillas dnde ella es!aba inmedia!amen!e si!iada por las #ormi*as del soldado y las abejas sal%ajes "ue la pe*aron a la muer!e( Al mismo !iempo) Ase#in principal se des!err al ins!an!e del !rono( Cuando es!e odu aparece a la adi%inacin) la persona se aconsejar para #acer los fices del sacri prescri!os para apar!ar el peli*ro de la muer!e s2bi!a de su esposa( 1i aparece para una mujer) ella se ad%er!ir para no apro%ec#arse la indebida del amor de su marido e/i*ir los fa%ores car*ado con las consecuencias fa!ales para ella y su marido( O7anrin-Ose el *acri(icio %special de %ste Odu para la 2rosperidad0 Orunmila declar "ue el corredor de su Padre &-ios' la casa es!aba rayada con la prosperidad( 1us se*uidores le pre*un!aron "u. #acer para serse 2!il de las *olosinas "ue "uedan en el corredor de la casa de su padre( Il declar "ue e/i*ira cerrar de *olpe el sacrificio abajo en el corredor con el coco ser%ir la cabe$a( -espu.s de es!o !odos los ins!rumen!os de prosperidad) el dinero) ma!rimonio y par!o %endran
Coleccin : Por los Caminos de If -210-La Filosofa Yoruba

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos den!ro del alcance de la persona "ue #ace el sacrificio( Cuando aparece a la adi%inacin) la persona se aconsejar "ue su prosperidad "ueda en la casa de su padre en la !ierra de su nacimien!o( Il no debe %iajar fuera de su casaFbase en la demanda de prosperidad) por"ue el) por"ue los conse"uencnes seran lamen!ables( Il debe "uedarse en casa(

Coleccin : Por los Caminos de If -211-La Filosofa Yoruba

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