La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Baba Ejiogbe
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II
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II
II

Ejiogbe parte hacia la tierra.

Mientras tanto, orishanla ya se encontraba en la tierra y estaba casado con

una mujer llamada afin quien sin el saberlo, no tenia muchos deseo de tener un hijo. Pero orish
anla queria desesperadamante tener un hijo en la tierra.
Al mismo tiempo en el cielo, omonighogbo habia ido ante el altar de dios para desar enir ala
tierra como el hijo de afin y
orishanla. El Estaba igualmente determinado aostrar almundo lo que se necesita
para ser beneolo y de noble cora!on. "us deseos fueronconcedidos por el padre tod
opoderoso. Luego de tener el permiso de su angel guardian,el partio hacia la tierra.
El nacimiento de ejiogbe.
Entre tanto,
orishanla
tenia prohib ido el  ino de pa lma, mientr as que su e sposa afintenia prohibida la
sal.Orisha #oi mu emo, afin #oi je iyo. El embara !o de afin no aliio del todo la ten
sion quee$istia entre la pareja. La mujer se olio aun m%s belicosa a medida que
su embara!oaan!aba con los meses.&uee meses despues, nacio un aron. Poco despues
del parto, orishanla se dio cuenta deque no habia comida en la casa para alimentar a la madre.
'apidamente partio hacia lagranja para recolectar
ñames
,
quimbombo
y egetales.
Orishanla
se demoro un
pocoen regresar de la granja, lo cual enfurecio a su esposa. Ella comen!o a queja
rse de que su esposo la habia dejado pasar hambre el mismo dia en que habia dado a lu! yseq
alo que esto era una confirmacion de que el no sentia amor por ella. Ella penso
de quee r a h o r a d e c o n c l u i r e l m a t r i m o n i o p o n i e n d o f i n a l a  i d a d e e s p o s
o s a b i e n d o q u e orishanla tenia prohibido el ino de palma procedio a echarlo en la olla del
agua de beber de su esposo. (an pro nto hi!o esto dejo a l niqo de un dia de nac ido
en la cam a y sal io aisitar a sus
ecinos.Mientras tanto, orishanla habia regresado de la granja y procedio a preparar comida pa
rasu esposa. Mientras el qame se cocinaba, se dirigio al cuarto a sacar agua con
su asijahabitual, una concha de caracol, de la olla de agua enenenada) cuando
estaba a punto
de beber el agua, su hijo que estaba en la cama le dijo* +padre no tome de esa agua porquemi
madre le echo ino de palma+. Aunque sorprendido por el hecho de que un niqo de undia de na
cido pudiera hablar, hi!o caso a la adertencia.Orishanla, sin embargo, termino la comida pero
en un gesto de represalia, le echo sal a lasopa sabiendo de esta era eneno para su Esposa. L
uego de guardar la comida, se fuede la casa para jugar una partida de ayo con sus amigos. Ent
re tanto su esposa regresoy se dirigio al sitio donde estaba su comida) cuando iba a c
omen!ar a comer, el hijohablo de nueo para decirle a ella* +madre, no coma de e
sa comida porque mi padre leecho sal a la
sopa+.asi inmediatamente de haber escuchado al niqo, ella se puso histerica y le
grito alosecinos que inieran a salarla de un esposo que estaba tratando de matarla por ha
berledado un hijo. "us gritos atrajeron a espectadores de las casas ecinas.Poco despues
se conoco a una reunion de las diinidades en la casa de Orishanla, esterecibio
la citacion en el lugar donde se encontraba jugando ayo y se mantuo
calmado entodo momento.-ue oggun
quien presidio la conferencia ya que orishanla, e l presidente (radicional seencontr
aba en el banquillo de los acusados en esta Oportunidad. Oggun inito a afin aq u e d i j e r a l o
que habia sucedido  ella narro como su esposa habia echado sal a suc
omida lo cual el "abia que le estaba prohibido. /nterrogada sobre como supo que seLe ha bi a
echado sal a la sopa y que habia sido s u esposo el culpable, Ella e$plico quehabia
sido informada por su hijo de un dia de nacido. Las diinidades pensaron
que estabaloca porque nadie podia imaginarse omo un niqo tan pequeqo podia hablarle a su
madre.Orishanla fue initado a defenderse de las acusaciones y contrario a Lo esperado, confir
moque efectiamente el habia echado sal a la sopa de "u esposa. E$plico sin embargo, que
lohabia hecho para castigar una Accion similar de ella en su contra, eje
c u t a d a c o n anterioridad ese Mismo dia. Acuso a su esposa de haberle echado ino de
palma al
agua deBeber, cuando todos incluida ella, sabian que este le estaba Prohibido. Preguntadosob
re como tenia conocimiento de la alegada Accion de su esposa, el tambien e$plic
oque habia sido su recien &acido hijo quien le habia adertido que no bebiera de esa aguaporq
ue "u madre le habia echado ino de
palma.(odos los ojos se olier on entonces hacia el ni0o a quien ya se le onsider
aba unacriatura misteriosa. "in haber sido preguntado de Manera especifica, este
brindo loselementos que faltaban al acertijo Al decir* eji mogbe mi ogbe eni#on, o lo que es
lo mismo*que el habia 1enido a la tierra para salar la ida de sus progenitores y q
ue esta Era lara!on por la cual le habia dado a ambos el aiso que les eito 2na mutua
destruccion. onsecuentemente, no constituyo una sorpresa el que siete dias mas (
arde al darseleun nombre, sus padres decidieron llamarle ejiogbe o 3oble salacion.Es diidi
do este primer trabajo de ejiogbe en la tierra de forma tal 4ue cuando el sale en laceremonia
de iniciacion en el
ugbodu
, se 'equiere que todos los materiales delsacrificio sean dobles* 5 hios, 5 galli
nas, 5 caracoles, 5 pescados, 5 ratas, etc.uando Ejiogbe sale en el ugbodu siempre se
echa sal y ino de palma a los Materialesde iniciacion en conmemoracion a los hechos
ocurridos el dia 3e su nacimiento.
Los trabajos de ejiogbe en la tierra.
El ni0o prodigio hi!o muchas cosas misteriosas cuando crecia, pero su
p r i m e r g r a n milagro lo reali!o a la edad de quince aqos cuando su madre lo lleo a oja6
ajigbome#en,
5

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus

Omoluosel unico mercado que e$istia en ese tiempo y en el cual los comerciantes del cielo y de
latierra efectua ban toda clase de negocios, desde la enta de mercancias
hasta adiinacion.(odo e l qu e te nia cualqui er clase de m ercanc ia, habil idad, arte, te
cn ol og ia , et c. 4ueender, enia a este mercado para negociar.
El milagro en el mercado.
En su camino al mercado, el se encontro con una mujer, la detuo y le 3ijo que ella tenia
unproblema. uando ella se disponia a hablar el le 3ijo que no se molestara en hacerlo
que elconocia sus problemas mejor 4ue ella misma. Ejiogbe le dijo a la
mu je r que el la es ta ba embara!ada 3esde hacia tres aqos, pero que su embara!o no se habi
a desarrollado.Le dijo que hiciera sacrificio con 78 caracoles, una
gallina
, una
Paloma
, 9 nueces de#ola, serpiente y
miel
. Le dijo igualmente que 2sara un macho cabrio, a#ar :panecillosde frijol; y
e#o para hacerle El sacrificio a
eshu
.La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando lo hubo 'eali!ado
ej io gbe le aseguro que su problema habia terminado.
"in Embargo, le dijo que luego que hubieradado a lu! sin problemas, 3ebia traer una peque0a
boa, una serpiente de la familiac o n s t r u c t o r a : l l a m a d a o # a e n y o r u b a y a r u n
< o t o e n b i n i ; , p a r a o f r e c e r s e l a e n A g ra de ci mi en to a o ru nm il a. Le di j
o qu e ag re ga ra ca ra co l y cu al qu ie r ot ra co sa qu epudiera. La mujer hi!o el
sacrificio y siguio su camino.
El milagro del lisiado y el ciego.
La pro$ima persona con quien ejiogbe se encontro en su camino en El mercado fue unlisiado ll
amado aro. Al igual que habia hecho antes on la mujer embara!ada, le dijo a aroque el teni
a un problema, pero El lisiado le respondio que el no tenia ningun problema yque
era el :ejiogbe; quien lo tenia.
Eji ogbe sac o su iro #e :a ra de adi in aci on; y laapunto en direccion a las manos y piern
as del lisisado.3e inmediato este se puso de pie y camino. -ue entonces que que aro ompren
dio quelejos de estar tratando con un muchacho, lo estaba =aciendo con un sacerdote. Aro sep
uso de rodillas para agradecer a Ejiogbe el haberlo curado de una deformidad con la cualhabia
nacido."in embargo ejiogbe le aconsejo que fuera y siriera
a orunmila , per o 4ue el en el futu rose abstuiera de esconder sus problemas porque Ent
onces no sabria cuando dios dariarespuesta a sus plegarias. EjiogBe sealo que si alguien esco
ndia sus padecimientos estosle llearian a la
tumba.A continuacion, ejiogbe se encontro con un ciego y le pregunto si (enia problemas, elci e
go le respondio que el no tenia problema Alguno. 2na e! mas ejiogbe apunto con
su uro# a los ojos del hombre  al instante este recobro la ista. El hombre que
se sentiainundado 3e dicha fue aconsejado por ejiogbe que se preparara para co
nertirse enseguidor de orunmila a fin de minimi!ar sus
dificultades con El genero humano.
Le dijoigualmente que al llegar a su casa siriera "u cabe!a con un gallo. 3espue
s de es to ejiogbe llego al mercado

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus

OmoluosEjiogbe reali!o los milagros anteriores sin pedir recompen!a alguna de Los beneficiari
os.
El resultado de ignorar los consejos de ejiogbe.
En el camino de la casa, de regreso del mercado, su madre le dejo atr%s ejiogbe se
encontrocon una ardilla a la orilla del camino. El le aconsejo a la ardilla que hiciera sacrificio a
eshu
con un macho cabrio para que
l a s p a l a b r a s p r o n u n c i a d a s p o r s u b o c a n o l e ocasionara la destruccion
. La a rdill a r espond io que si el hombre joen deseaba carne para comer, no la iba
a obtener de el. La ardilla se llama otan en bini y o#ere en yoruba.Muy ce rc a, el ta mbie n
io a la boa :o#a en yoruba y aru en bini;. Le dijo a la boa que
la mu e r t e e s t a b a r o n d a n d o y q u e l e l l e g a r i a m e d i a n t e u n  e c i n o l o c u a ! .
Para
e it ar la calamidad, le aconsejo a la serpiente que siriera su cabe!a en un lugar
s ec re to c on un c a r a c o l . & o d e b i a p e r m i t i r q u e n i n g u n a p e r s o n a r e p i t i e r a a
m e n d e s p u e s d e s u s plegarias cuando siriera su
cabe!a.-inalmente se encontro con el bosque espeso :eti en bini e iyo en yoruba; y le aconsejo
que ofreciera sacrificio a eshu para eitar problemas sin garantia. (ambien se
encontro conla palma a quien aconsejo que ofreciera un macho cabrio a
eshu
para que los problemasde otros no le rompieran el cuello. La palma hi!o el sacrificio sin demora
, iyo no lo hi!o.3espues de esto ejiogbe se fue para su casa, el iaje hacia y desde oja6
ajigbome#en duranormalmente alrededor de tres meses. (an pronto como llego a la casa recibi
o el mensajede que la mujer con quien se habia encontrado en el camino hacia el mercado est
abade
parto.'apidamente corrio hacia la casa de esta y ella pario con la ayuda del uso d
e un encantamiento que la tradicion de ifa no permite sea reproducido en este libro. Ese es uno
de los encantamientos con el cual los sacerdotes de ifa ayudan a parir a las mujer
esembara!adas hasta estos dias. Ella tuo un aron.(an pronto como la mujer pudo descansar
en el lecho, el
esposo tomo su bumerangde casa :e#pede en bini y egion en yoruba; y partio hacia el bosque
en bosque de la boaal igual que de la carne para alimentar a su mujer.uando la boa se entero
que la mujer que habia estado embara!ada durante tres aos
habiatenido un hijo, comprendio que el esposo pronto endri a en su busca tal com
o se le dijoque ejiogbe habia
orientado.Mas bien sorprendida corrio hacia la casa de iyo :la parte mas espesa de
l bosque; paraserir alli su cabe!a en priado. /yo le dio permiso para serir su cabe!a en su
casa.(an pronto como o#a se sento a orar por su cabe!a, o#ere entro en la casa d
e iy o. Mientras o#a decia sus oraciones o#ere repetia ashe :amen;. O#a respondio alterado ao
#ere que el no necesitaba el
ashe
de nad ie par a sus ora cio nes ) ent once s se aden tro mas en la casa de iyo. Al mismo
tiempo o#ere cambio su tonada y comen!o a cantar*O#aa, jo#oo #pe#pe re#pe.
>

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus

OmoluosEn este punto, el hombre con el bumerang, que se encontraba buscando a O#a, escuc
ho
ala ardilla gritar y comen!o a rastrear su posicion. omo la ardilla continuaba grit
an do histericamente, o#a le disparo y acabo con su ida. El hombre entonces corto una araah
orquillada para abrir el espeso bosque :iyo;. Mientras cortaba y limpiaba a iyo, io a laboa en el
suelo y tambien acabo con su ida. Al mismo tiempo io al lado de o#a a
la ardillasin ida y al caracol con el cual la boa iba a serir su cabe!a. El lo recogio
todo y partiohacia su casa.La espesa hierba que el ca!ador corto con una ara ahorqullada
se halla ba en el
cuerpo deuna alta palma, la cual se alegro y respiro nuea ida tan pronto fueron c
ortados losarbustos que impedian que el aire fresco llegara a su cuerpo. Esto se
de be a que la pa lm afue la unica que hi!o sacrificio en el momento adecuado. =asta ese dia
es la boa la que lehace perder la  ida a la ar dill a) e s tam bien la ar dilla quien le di ce
a la ge nt e do nde se esconde la boa e inariablemente atrae la muerte sobre esta.Esto e$plic
a tambien porque la aparicion de ejiogbe para un hombre alto de te! oscuraen igboddun signific
a prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta talla dela palma quien por si sola hi!
o sacrificio. "i por otro lado, le sale a un hombre pequeqo dete! clara, este no triunfara en la i
da a no ser que haga sacrificio. Esa es la significaciondel hecho de que el pequeqo pero
osc uro iyo , la ard ill a y l a b oa de col ore s cla ros nohicieran los sacrificios prescriptos.
Como ejiogbe sobreiio la ira de los mayores.
La beneolencia del joen ejiogbe lo hi!o tan popular que su casa estaba siempre llenade
isitantes de dia y de noche.El curo a los enfermos, hi!o sacrificios para los que eran
mendigos de manera que seconirtieran en ricos) ayudo a las
mujeres infecundas a tener hijos y ayudo a parir a
todaslas embara!adas que solicitaron su ayuda. Estas actiidades le ganaron la admiracion del
os beneficiarios, pero le adjudicaron la honestidad de los a<os de mas edad quienesno podian
compararsele en altruismo y beneolencia. Muy pronto el se inquieto y un nochetuo un sueqo
en el que
su angel guardian le decia que alguno de los mayores estabaconspirando en su contra. uand
o se desperto a la maqana siguiente, estaba tan confunsoque se decidio ir por adiinacion.
Como ejiogbe obtuo tranquilidad de espiritu.
El fue por adiinacion a los sacerdotes de ifa siguientes*Ajogodolo efo ni mo #po ifa miOsigi sigi
lo o#po2see mi cojagba igboAbu #ole #en lo obe
ideEllos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su ifa con una cesta de caracoles. omo el nisiq
uiera tenia dinero para comprar caracoles, todos aquellos a quien preiamente habia
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus
Omoluosayudado le trajeron todo lo que necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el liquido d
esu interior fue recolectado. Los a<oses recogieron hojas de ero, las machacaron con el liquido
de los caracoles paraque ejiogbe se baqara con el preparado.3espues del sacrificio el
comen!o a iir una ida pacifica. Es por esto que cuando
ejiogbeaparece durante la adiinacion, a la persona se le aconseja que ofre!ca caracoles a su
ifa.uando sale en ugboddun, el chio para la ceremonia no se debera ofrecer hasta 9 diasmas
tarde.Lo que se debe ofrecer en ese dia de ugboddun es caracoles, rata seca y pe
scadoseco.uando ejiogbe recupero la pa! de espiritu despues de la ceremonia el
se re go ci jo cantando*2ro#o iro, erero lu oru#o erero
Ejiogbe regresa al cielo para ser ju!gado.
Antes de que el hiciera sacrificio, los mayores, quienes sent?an que el les hab?a bloqueadosus
medios de subsistencia mediante la reali!aci@n de milagros gratis, comen!aron a
ir se para el cielo uno tras otro para informarle a dios.Ellos lo acusaron de estropear el mundo al
introducir un nueo c@digo de conducta elcual era totalmente desconocido para la
tierra.Ejiogbe por su lado, no tenia ida propia porque inert?a todo su tiempo al se
ricio deotros. uando los ni0os ten?an conulsiones se le llamaba para que los curara, lo cua
lhacia por
encantamiento.Ayudaba a las embara! adas a par ir, ar regla ba di sputa s ent re
p er so na s y d ef en d? a a l os o p r i m i d o s . P o c o s a b i a e l q u e e s t a s a c t i  i d a d e s h
u m a n i t a r i a s h a b ? a m o l e s t a d o a l o s tradicionalmente injustos a<oses hasta el punto d
e confabularse para matarlo.En este punto, oloddumare :osalobua en bini;, el padre del cielo, o
rdeno que buscaran aejiogbe. Eni@ a un cabal lero del cielo a bus carlo . E l ca baller o
utili!o su prudencia
pa ra aplicar una estrategia con el fin de llear a ejiogbe al cielo. Antes de llegar a la casa dee j i
ogbe se quito el unifo rme de caballero , l o guardo en su bolso y
f i n g i @ s e r u n desempleado en busca de trabajo. Al llegar donde estaba ejiogbe
muy temprano en lema0an a, le ro g@ que le
diera un trabajo domestico que le permitiera ganarse la
i da . Ejiogbe le informo que no dispon?a de trabajo
para ofrecer pues su propia ocupaci@n eraofrecer sericios gratis a la gente del mundo.
uando el isitante llego, el estaba a puntode desayunar) lo inito a que comiera con el,
pero el hombre e$plico que no tenia losrequisitos necesarios para comer del mismo plato
que ejiogbe. El isitante
insisti@ quecomer?a cualquier cosa que sobrara despus que ejiogbe hubiera comido.
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La Bajada de Apola Ejiogbe y sus

OmoluosMientras que esta discusi@n se estaba produciendo, algunos isitantes llegaron en bus
cade ayuda. Ellos dijeron que el hijo nico de una familia tenia conulsiones y deseaban queeji
ogbe fuera y reiiera al ni0o. "in ingerir los alimentos, salio seguido por el caball
ero de l c i e l o , l l e g o a l a c a s a , p u s o l a r o d i l l a i ! q u i e r d a e n e l s u e l o y r e p i t
i@ unencantamiento, despus de lo cual pronuncio tres eces el nombre del ni0o
y a la e!respondi@. El ni0o entonces estornudo, abri@ los ojos y pidi@ de comer.Mientras term
inaba la operaci@n de la cura otros isitantes se le acercaban rog%ndolequ e a y u d a r a a
una mujer a parir la cual se hab?a pasado toda la noche con dolores
d e parto. -ue derecho hacia la casa de la mujer a quien solo le quedaba un ultimo aliento. Asu
marido le hi!o una r%pida adiinaci@n y le aseguro a la gente que la mujer parir?a sinproblemas.
Le dio iyerosun :polo de adiinaci@n; y agua para que se lo tomara. Mientrasella tragaba el
agua el repiti@ un encantamiento y el ni0o junto con la placenta salier onen el mism
o momento. =ubo alegr?a general en la casa y, como es habitual,
el parti@sin e$igir compensaci@n alguna.Ejiogbe y su isitante regresaron al hogar.
En esta ocasi@n ya era bien pasado el
mediod?a yel aun no hab?a desayunado. uando estaban llegando a la casa el se e
ncontr@ con unagran multitud
esper%ndolo.= a b ? a u n a g r a n d i s c u s i @ n q u e q u e r ? a n q u e e l s o l u c i o n a r a . P o c
o a p o c o f u e solucionando todas las disputas, la gente regreso alegremente a sus respecti
as casas yse reconciliaron. "e sent@ a comer la comida para el preparada y nuea
mente inito alisitante quien insisti@ en comer despus que el. uando estaba co
men!ando acomer, el isitante fue a la habitaci@n contigua y se puso su ropa de
caballero.La ista del hombre con las ropas celestiales le indico a ejiogbe4ue este era un mens
ajero diino procedente del cielo. 3e inmediato dejo de comer y lepregunto por el mensaje que
tra?a. El hombre en ese punto le informo que dios deseabaque el fuera enseguida al cielo.
'%pidamente se isti@ y parti@ hacia el cielo con el eniadocelestial. (an pronto
como estuieron fuera del pueblo el caballero lo
ab ra !o y ca si instant%neamente se hallaron ambos en el palacio de dios. Al llega
, di os pr egun to po r omonighorogbo :el nombre celestial de ejiogbe antes que partiera hacia
el mundo; para quedie ra una e$p li ca ci @n por hab er cr ead o tan ta con fu si @n
en el mundo hasta el punto demolestar a las otras diinidades en la
tierra.Omonighrogbo se puso de rodillas para ofrecer una e$plicaci@n, pero antes que pudierapr
onunciar palabra, el mensajero que hab?a sido eniado a buscarlo, se ofreci@ para dar lae$p li c
aci@n por el. El caballero e$plico que el padre todopoderoso en si no hubiera
po di do hacer lo que omonighrogbo estaba haciendo en la tierra. El relato que desde las horasd
e la ma0ana omonighrogbo no hab?a tenido tiempo siquiera de comer adecuadamente por halla
rse al buen sericio de la humanidad sin recibir compensaci@n de tipo
alguno.El mensajero e$plico que fue su tentatia de comportarse en la tierra al igual que ellos s
ecomportaban en el cielo lo que molesto a las diinidades amantes del dinero en la tierra. A l e
scuchar los detalles de las obseraciones del mensajero, dios ordeno a
omonighrogbo que se pusiera de pie ya que estaba claro que todas las
a c u s a c i o n e s hechas preiamente en su contra eran producto de la enidia y los celos, dios
entonces

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus

Omoluosle ordeno que regresara al mundo y que continuara con sus buenas
obras, pero que desdees e mo me nt o en ad el an te el be b? a de co br ar
honorarios ra!onables por sus sericiosaunque beb?a continuar ayudando a los
necesitados. El entonces recibi@La bendici@n de dios y abandono el palacio.Antes de regresar
al mundo, decidi@ encontrarse con los a<os celestiales que
hab?an hechoadiinaci@n para el antes de que abandonara
el cielo en la primera ocasi@n. El fue a er a*76 eju<a ho#a mejinja <on sara<on #pelenje
#pelenje.56 ejo6mejinja, <on sara<on loro#u loro#u.4ue
significa*76 cuando dos hojas de coco pelean entre si, el iento las llea de2n lugar a
otro.56 cuando las serpientes est%n peleando, ellas se abra!an una a otra.Ellos le
aconsejaron que le ofreciera otro macho a eshu. Le dijeron que cru!ar?a con
unamujer de te! clara en la tierra con quien se casar?a.3espus de casarse
con e lla, el d eb?a ofrec erle un mac ho cab rio grande una  e! m as aeshu, de modo qu
e la mujer no lo dejara. "e le aseguro que su matrimonio con la mujer le traer?a fuer!a y
prosperidad, pero si permit?a que ella lo dejara, el oler?a a iir en lapenuria. El hi!o el
sacrificio a eshu en el cielo y regreso a la tierra. (an pronto como cerro
losojos , tal y como le dijo el caballero celestial, se despert@ en la tierra.Los i si ta nt es ya es t
aban comen!ando a preguntarse porque ejiogbe dorm?a tanto esama0ana.
El segundo matrimonio de ejiogbe.
La primera esposa de un erdadero hijo de ejiogbe no permanecer% mucho tiempo
a su lado a no ser que ella sea de te!
clara.La siguiente mujer de ejiogbe se llamaba i<oro y era una bruja. &o importa cuanto tratend
e eitarlo, los hijos de ejiogbe :esto aquellos para los cuales ejiogbe aparece durante
lainiciaci@n de ifa o ugboddun; se casan, con mas frecuencia, con mujeres que pertenecen alm
undo de la brujer?a. "i este tiene tres esposas, al menos dos de ellas ser%n brujas.Ejiogbe era
aun muy pobre cuando se oli@ a casar) el y su esposa i?an por debajo delniel
de pobre!a. "iempre que mataban una rata, orunmila le daba la cabe!a a la esposa. Lomis mo
suced?a cuando cogian un pe!, una gallina e incluso un chio. Estaba claro que
su sfortunas estaban comen!ando a aumentar. Eentualmente alcan!aron una buena posici@ny
pudieron construir su propia casa, criar a sus hijos y el pudo casarse con otra esposa. Eneste
punto el decidi@ hacer una comida de agradecimiento a su ifa. Entonces
compro unaaca para la comida e inito a otros sacerdotes que eran miembros de la familia.
C
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos3urante la festiidad, cuando la carne estaba siendo
repartida entre los initados, la esposade mas antigDedad
espera como era habitual que se entregara la cabe!a de la aca.3espus de esperar en ano
que esto sucediera, la mujer la tomo y la coloco cerca de ella.asi al instante, algunos de
los sacer dotes mas engat ios la rega0a ron sobre la base deque la cabe!a no era
la parte adecuada de una aca para que fuera entregada a una mujer.Entonces le
fue retirada la c abe!a de la aca. Ella espero un poc o para dar tiempo a que
el esposo interiniera y solucionara la situaci@n. omo no hubo una reacci@n positia
por partede el, ella abandono la comida y se fue a su habitaci@n.(res d?as mas tarde, la
mujer recogi@ sus cosas, abandono la casa de ejiogbe y se fue a
iir con su hermano llamado iro#o quien poco despus le dio santuario. 3espus
qu eterminaron las ceremonias de acci@n de gracias, ejiogbe salio a buscar a la mujer. uandol
a busco por todas partes y no la hallo fue a er al hermano de ella, el cual le informo quele
hab?a dado
refugio.Al er a i<ere <ere, ejiogbe le pregunto porque lo hab?a abandonado tan descortsment
e.on lagrimas en los ojos ella le r ecord@ que cuando ellos eran pobres
el frecu ente ment e le daba la cabe!a de cualquier animal que pod?an matar para comer y que
ningn sacerdote omiembro de la familia se hab?a aparecido en aquella poca. ontinuo
pregunt%ndole
por queera que cuando ellos hab?an alcan!ado una posici@n lo suficientemente c@moda como p
aracomer de una aca, los otros hab?an enido a negarle el priilegio de
q u e d a r s e c o n l a cabe!a. Por que ningn miembro de la familia hab?a enido a e$igir las
cabe!as de la rata, elpescado, la gallina, etc. En un encantamiento potico ella e$clamo*4ue
hombre puede anagloriarse de ser mas grande que elElefante .4uien puede reclamar ser
mas grande que el bfalo .4uien puede anagloriarse de ser mas influyente que el
rey.&ingn pa0o de cabe!a puede ser mas ancho que aquellos utili!ados por los ancianos del
a noche F&inguna soga puede ser tan larga como la que usan las brujasF.&ingn gorro puede
ser mas famoso que una coronaF.En ancho o en largo, la mano no puede
ser mas alta que la cabe!aFLa rama de la palma frecuentemente es mas alta que las
hojas que est% n en la cabe!a deestaF.3onde quiera que haya msica, es el sonido
de la campana el que se oye mas alto que losotros instrumentos) y la palma es mas
influyente que todos los otros %rboles del bosque.(an pronto como ejiogbe escuch o este
poema, el tambin lloro y le pidi@ a su esposa que
loperdonara. La mujer entonces sinti@ pena por el y accedi@ a regresar a la casa c
on la

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus

Omoluoscondici@n de que el la apaciguara con una pie!a de tela blanca, algn dinero y que sir
ierasu cabe!a con un chio.Est o e $pl ica por que cua lqu ier a q ue na! ca medi ant e
ej iogbe en ugbod dun ti ene que ser ir la cabe!a de su esposa mas antigua con un chio
cuando goce de prosperidad. uando sale enadiinaci@n
una persona que naci@ mediante ejiogbe, a esta se le preguntara si ya siri@ lac a b e ! a d e s u
esposa con un chio. "e le deber% decir que su esposa mas antigua, si
esamarilla, es una bruja beneolente la cual le ayudara a prosperar en la ida
siempre que
elpueda eitar despreciarla. "i, por otro lado, sale en la adiinaci@n para un hombre c
uya esposa mas antigua hayaabandonado la casa, se le deber% aconsejar que
aya y le ruegue que se reconcilie con elsin demora, no sea que uela a iir en la
penuria.
Como ejiogbe ayudo a un litigante a que ganara su caso.
(an pronto como prospero pudo eitar a otros a<os a que trabajaran para el. ua
ndobaba jagba leorun ino a el porque tenia un caso, ejiogbe inito a otro a<o lla
ma do ajagba, agbagba ajagba jagba, ni ira toon difa fun baba jagba lo orun.El a<o le dijo al
litigante que hiciera sacrificio con el fin de erse libre en lo referente a
esecaso. "e le dijo que hiciera sacrif icio con dos gallinas, hebras hiladas a mano
y bast ante jenjibre :unien en bini y eruru en
yoruba;.El produjo todos los materiales y el a<o le preparo el sacrificio . Las pluma
s de gallina ylas semillas de jenjibre fueron cocidas con la hebra para formar un
c ol la r p ar a q ue e l s e l op u s i e r a e n e l c u e l l o y d e s p u  s l e f u e q u i t a n d o c o n
uro#e en un lugar sagrado de
eshu
.uando el caso eentualmente fue lleado a la corte y ju!gado, baba jagba
gano.Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en adiinaci@n para una persona que tiene
caso pendiente,se l e de ber % ac on sej ar q ue h aga el s acr if ic io a nt er ior men te
m e n c i o n a d o e l c u a l , n o obstante, tiene que hacerlo para el a<o que cono!ca el modo de
reali!arlo.
Como ejiogbe hi!o que una mujer in"ecunda tuiera un hijo.
Ebiti o#pale ligbeo<o le #uuru #uAdifa fun olomo agutiEst os fueron los nom br es de ot ros
a<os initados por ejiogbe uando este hi!o
adiinaci@npara elerimoju cuando ella ino A erlo porque no pod?a tener hijos. Ej
iogbe le dijo queLleara la ofrenda a un desagDe de agua corriente :agbara en oruba y
orogho en bini;. Ellahi! o c omo se le ind ico . &o Obst ant e,
eshu
estaba molesto
porque el no hab?a recibido&inguna parte del sacrificio, pero e leri6moju tambin
onocido como olomo agbutirespondio que ella preiamente =ab?a hecho muchos sacrifici
os a eshu y y que todo hab?a"ido en ano. Eshu entonces inoco a la lluia para que ayera c
on el fin de eitar que eldesag De dis fru tar a del "ac rif ici o. La
llu ia cay o tan pes adam ent e que la cor rie nte 4ue atraesaba el desagDe lleo el
sacrificio hasta el rio
7G

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos:olo#un;, la diinidad del agua, quien a su e! lo
lleo al ielo. M i e n t r a s t a n t o , e n e l c i e l o e l h i j o d e o l o r d u m a r e
e n f e r m o y " e i n  i t a r o n a l o s a < o s celestiales para que lo curaran.ua ndo
los a<os estaban reali!ando adiinaci@n a cerca de la Enfermedad del
ni 0o , le pidieron a olordumare que fuera a la Parte de atr%s de su casa para que
trajera un
sa cr if ic io que Estaba iniendo de la tierra para ellos utili!arlo en la ura del ni0o.u an do ol or
dumare llego a la parte de atras de la casa, io El sacrificio de eleri moju.
Locogio y se lo lleo a los
#$os
quienes le adicionaron
iyerosun
:pol o de adiinac i@n; posteriormente tocaron con la cabe!a
del ni0o. asi inmediatamente el ni0o se puso
bien.(an pronto como el ni0o mejoro, olordumare inito a olo#un Para preguntarle
que estababuscando con el sacrificio 'eali!ado que hab?a salado a su hijo.
Olo%un
e$plico que Elno sabia de donde agbara u orogho :desagDe; hab?a tra?do
El sacrificio. Olo#un inito
adesagDe a que e$plicara de 3onde hab?a obtenido el sacrificio y este dijo que hab?a "idoel er i
moju quien lo hab?a reali!ado. Entonces inito a "u %ngel guardi%n en el cielo y
ellae$plico que orunmila le =ab?a aconsejado a su protegida
que hicier a el sacr if ic io Po rquehab?a permanecido infecunda desde que hab?a llegado
Al mundo. El %ngel guardi%n e$plicoque el eri mo ju in cl us o "e la me nt ab a de lo s hi jo s
de aquellos que hab?an enido al
Mu nd o junto con ella ya eran tan grandes que la estaban Enamorando.Olordumare entonces
saco su ma!a de autoridad y proclamo que Eleri moju tendria un hijo yque antes
que murieran sus =ijos y nietos tambin tendr?an hijos los
cu al es el la e r? a o nsus propios ojos.Antes de que amaneciera ya eleri moju bah?a tenido
la menstruaci@n, despus que esta se
lequito, tuo relaciones con "u esposo y quedo embara!ada. &uee meses despus tuo un=ij
o a quien llamo adeyoriju. (uo otros hijos mas, tuo &ietos y bisnietos, antes de
qu eregresara al
cielo.Por lo tanto cuando ejiogbe sale en adiinaci@n para una Mujer que esta ansi
osa por tener un hijo, a ella se le 3eber% aconsejar que
haga el sacrificio anterior e inariablementetendr% abundantes hijos.
Como ejiogbe ayudo a la montaña a resistir el ataque de sus Enemigos
aja #ulu mo ajaa #uulu me.adifa fun o#e, ota le lu run o#oo.ebbo ofe shoota, ota legbeje
adaa.ebbo o#e asbota.A#e, o monta0a, se le aconsejo que hiciera sacrificio y el &o lo hi!o a
causa de los planesmalados de sus enemigos.El machete y la a!ada estaban tratando
de destruirlo. 3esPues que la montaqa hubo hechoel s a c r i f i c i o , l a a ! a d a y e l
Machete salieron para destruirlo, pero no pudieron siquiera

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus

OmoluosAra0arle el cuerpo. La monta0a incluso crecio mas. El se 'egocijo
y le dio las gracias a suadiinador.
Ejiogbe sala a su hijo de las manos de la muerte.
One gboore fe<a fue el sacerdote de ifa que hi!o la adiinaci@n para abati, el
dijo deejiogbe, cuando la muerte hab?a planificado lle%rselo en un pla!o de siete dias. A abatis
e le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina y caracoles y que le diera
un macho cabrio a eshu. La muerte trato en ano tres eces de llearse a abati de la
tierradespus de lo cual lo dejo para que completara su estancia sobre esta. Enton
ce s ab at icont@ el poema siguiente*u#u gbemi, otimi)tiri abati, abiti tiri.La muerte me agarro y
me solt@La enfermedad me tuo y me dejo.&adie se come a la tortuga junto con el
carapacho.La concha del caracol se guarda despus de comerse la carne.o he sobreiido los
malados planes de mis enemigos.
Como la madre de ejiogbe lo salo de sus enemigos.
efifi nii shoju omo teere teo#pa teere bo ojo leyinoshudi eere#oEstos son los nombres
de los a<os que hicieron adiinaci@n Para olayri, la madre deejiogbe,
cuando la gente estaban =aciendo comentarios sarc%sticos de los buenos trabajosque
El reali!aba. Ella hi!o sacrificio con > palmas y > bolsas 3e sal. 3espus del
sacrificio,la misma gente que estaban3espreciando sus obras comen!aron a hacer
comentarios faorables a ejiogbe. Esto es
as iporque nadie se pone sal en la Boca para despus hacer malos comentarios acerca de suL
a b o r . (an p r o n t o c o m o l a g a l l i n a s e s i e n t e a d e s c a n s a r " o b r e s u s h u e  o
s, su o!cambiara.
Como ejiogbe se conirti& en el rey de los olodus 'ap&stoles(
.3espus que los diecisis olodus hubieron llegado al mundo, llego el momento de designar un
jefe entre ellos, ejiogbe no hab?a sido el primer olodu en enir al mundo. Muchos otros
lohab?an hecho antes que el. Ante ellos, oye#un meyi, quien era el rey
de la noche,
hab?aestado reclamando antigDedad. (odos se olieron hacia orishanla :dios, el
hi jo o el representante de dios en la tierra; para que designara el 'ey de los olodus.Orish anla
los inito a todos y les dio una rata para que la compartieran, oye#un meyi
t omou n a p a t a . / < o r i m e y i t o m o o t r a p a t a , o d i m e y i t o m o l a o t r a . L a s o t r a
s p a r t e s f u e r o n compartidas de acuerdo al orden de antigDedad conencional.
75

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosA ejiogbe por ser muy joen, se le dio la cabe!a de
la rata.En orden de secuencia, dios subsiguientemente les entrego un
pescado, una gallina, una g u i n e a y f i n a l m e n t e u n c h i  o l o s q u e f u e r o n
c o m p a r t i d o s d e a c u e r d o a l o r d e n d e establecido.En cada caso, ejiogbe
recibio la cabe!a de cada uno de los animales sacrificados.-i n a l m e n t e , d i o s l o s i n  i t o
a que olieran a erlo en busca de la decision despues
detranscurrido tres dias. uando ejiogbe llego a su casa hi!o adiinacion y se le
di jo quediera un macho cabrio a
eshu
. 3espues que eshu comio su macho cabrio, le dijo a ejiogbeque en el dia se0alado el debia as
ar un tuberculo de
ñame
para guardarlo en su bolso juntocon un guiro de agua. Eshu tambien le aconsejo que
llegara tarde a la reunion
de los olodusen el palacio de dios.En e l d ia se0a lado , los olo dus in ier on a i ni tar lo a l
a con fe rencia pero el les dijo que estaba asando 0ame en el fuego para comerselo
antes de ir a la reunion. 3espues que ellosse marcharon, el saco el 0ame, lo pelo y lo
guardo dentro de su bolso junto con un guiro deagua. En su camino hacia la
conferencia se encontro con una anciana tal y como eshu lehabia dicho y, de
acuerdo con el consejo que esta le diera, le cargo a la mujer el monton dele0a que
ella lleaba pues estaba tan cansada que apenas podia caminar.La muje r agra deci da
acepto la ayuda y se quejo de que estaba terriblemente hambrienta. Alinstante,
ejiogbe saco el 0ame y le dio de comer. 3espues de comerse el 0ame ella
le pidioa g u a q u e i g u a l m e n t e t r a i a . P a s a d o e s t e m o m e n t o , c a r g o l a l e 0 a
m i e n t r a s l a a n c i a n a caminaba a su lado. El no sabia que la mujer era la madre de dios el
hijo.Entre tanto al er la mujer que el estaba apremiado por el tiempo le pregunto
qu e a do nd eiba tan apurado. Le respondio que ya a el se le habia hecho tarde para llegar a la
conferenciaen la cual orishanla :dios; iba a designar un rey entre los olodus. Le e$preso que de
todosmodos se i ba a tomar su tiempo ya que el era todaia muy joen pra aspirar
al re inad o de los dieciseis apostoles de orunmila. La mujer reacciono
y le aseguro que el iba a ser nombrado rey de los apostoles. Al llegar ala casa de la anciana,
ella le dijo que depositara la madera en la parte de atras de la misma.Al id enti fi ca r la ca sa
de orishanla fue que el compren dio que la mujer que el habia
es tad oayudando no era otra sino la madre de dios el hijo. Entonces suspiro con aliio. Ella le d
ijoque la acompa0ara al interior de la iienda. a adentro, ella saco
dos pie!as de
telablanca, le ato una en el hombro derecho y la otra en el hombro i!quierdo. Ent
oncescoloco una pluma roja de cotorra en la cabe!a de ejiogbe y le puso
yeso blanco en
laspalmas de la mano derecha. Entonces le mostro las 7,>8G :ota legbaje; piedra
s qu e se hallaban en el frente de la casa de orishanla y le oriento que fuera y se parara en
cima de lapiedra blanca que estaba en el medio. on sus nueos estidos, el fue y se paro
alli mientraslos otros esperaban en la camara e$terior de
dios.Pasado algun tiempo, dios le pregunto a los otros que por quien estaban esperando aun y
ellos les respondieron que esperaban por ejiogbe, orishanla entonces les solicito
que le

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosinformaran el nombre del hombre que se

encontraba parado en la parte de afuera. Ellos
nopudieron reconocerlo como ejiogbe. Orishanla les dio instrucciones para que fu
eran y lesmostraran sus respetos al hombre. 2no tras otro fueron apostrarse y tocaron
el suelo con suscab e! as al pie de don de eji ogb e se ha lla ba par ado .
3 e s p u e s d e e s t o , d i o s p r o c l a m o formalmente a ejiogbe como rey de los olodus de la
casta de
orunmila. a s i u n a n i m e m e n t e t o d o s l o s o t r o s o l o d u s m u r m u r a r o n m o
l e s t o s y n o d i s i m u l a r o n s u d e sa p ro b ac i on an t e e l n om b ra m ie nt o de
un ol od u jo e n co mo je f e en tr e el lo s. En es te punto, dios le pregunto de
que forma habian compartido los animales que el les habia dadodurante el periodo de prueba
de siete dias.E l l o s l e e $ p l i c a r o n l a f o r m a e n l a c u a l l o h a b i a n h e c h o . E l
les pregunto que quien
h a b i a estado recibiendo las cabe!as de cada uno de estos animales y ellos confiamaron que e
ncada caso le habian estado dando las cabe!as a ejiogbe.Orishanla entonces e$clamo qu
e ellos habian sido los que inconcientemente habiandes ig na do a ej io gb e co mo
s u r e y y a q u e c u a n d o l a c a b e ! a e s t a s e p a r a d a d e l c u e r p o , e l resto ya no
tiene ida. on esto ellos se dispersaron.u an do l o s o lo du s a ba nd on a r on l a ca s a
de or is ha nl a, de ci di er on ma nt en er a ej io gb e adistancia. &o solo se pusieron de
acuerdo para no reconocerlo, sino que tambien
decidieronque no iban a serirlo ni isitarlo. Antes que se dispersaran ejiogbe compuso un poe
ma elcual utili!o como un encantamiento.oja nii #i o<o <on jaa.o<u<u oni #oo <o <an<uu.i#pe
a#i#o #iliga a#i#a deonu.etuu #ii olo tu <on ni mo.i#pe orira #li gun orire deenuinu lo otin ire afo
obire
<aa.on este encantamiento especial el esperaba neutrali!ar todas las magnitude
s en sucontra. A este fin utili!o hojas especiales. 3espues de este incidente, ellos
le
manifestaronque antes que pudieran aceptarlo como rey, el tenia que comer con (odos ellos*
5GG guiros de 0ame machacado5GG ollas de sopa preparada con diferentes clases de carne5GG
guiros de ino5GG cestas de nueces de #ola, etc.3andole siete dias para que preparara la
comida.&o es necesario decir que parecia que la ta rea era imposi ble de cumplir
debido a que
ellossabian que ejiogbe no podia costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se
sento y selamento de su pobrea!a y del prospecto de permenecer como un pastor si reba0o
entre tanto
eshu
se le acerco para conocer la causa de su melancolia y ejiogbe le e$plico que noco
ntaba con los fondos para costear la comida tan detallada e$igida
por los olodus antesde que pudierran aceptar subordinarse a el.
7>

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus

OmoluosEshu respondio que el problema podia ser solucionado si ejiogbe le daba
otro machocabrio. Ejiogbe no perdio tiempo en darle otro macho cabrio a eshu. 3espues de c
omerseel macho cabrio, eshu le aconsejo que preparara una de cada una
de las cosas requeridaspara la comida y que tuiera 7HH recipientes adicionales
para cada cosa y que los
a li ne ar ae n e l r e c i n t o d o n d e s e i b a a c e l e b r a r l a c o m i d a e n e l d i a s e 0 a l a d
o . E j i o g b e s i g u i o e l consejo de eshu.Mientras tanto, los olodus se habian estado burlando
de el pues sabian que no habia modocon el cual ejiogbe pudiera costear la comida.Al llegar el
septimo dia, uno a uno inieron a isitarlo preguntando si
estaba listo para lacomida. omo procedente de la cocina no escuchaban el
sonido de la man o del mort ero, supieron que despues de todo no habria comida.
Entre tanto, despues de haber alineado losre c i p i en t e s a c i o s , e s hu f u e a l r e c i nt o
donde se iba a celebrar la comida y le
or de no al preparado unico que se multiplicara. Al instante todos los guiros, ollas,
cestas, etc., sellenaron con preparados frescos y la comida estuo lista. (an pronto como
oye#un meyi llego al recinto donde se iba a celebrar la comida y descubriolo que
estaba sucediendo, se sorprendio al er que la comida estaba lista finalmente.
"in es p e r a r a q u e s e p r o d u j e r a u n a i n  i t a c i o n f o r m a l , s e s e n t o
y se sirio de la comida.
L o siguieron i<ori meyi, odi meyi, obara meyi, o#onron meyi, irosu meyi, o<ara meyi, ogundam
eyi, osa meyi, otuu meyi, irete meyi, e#a meyi, eturu#pon Meyi, oshe meyi y ofun
meyi.Antes de que se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, ya
todos habian comido ybebido hasta
saciarse.3espues de la comida todos cargaron a ejiogbe sobre sus cabe!as y comen!aron a b
ailar en una procesion, cantando*agbee geogeagbee babaaagbee geogeagbee
babaa.Bailaron la proces ion atraesando el pueblo. uando llegaron a la orilla del
mar, ejiogbe lesdijo que lo bajaran y canto en alaban!a a los a<os que hicieron
adiinacion para el y delsacrificio que el hi!o. on esto, fue formalmante coronado jefe de
los apostoles de orunmilacon el titulo de a#o#o6
olo#un.En este punto, sacrifico cuatro caracoles obtenidos de la orilla del mar y este fue el ultim
osacrificio que hi!o antes de hacerse prospero y su reinado empe!ara a florecer.
La Lucha entre Olo"in y Ejiogbe
En su posici@n de rey de los olodus, ejiogbe se hi!o muy famoso y rico. Preocupado por la pr e
sencia de un rey poderoso en su dominio olofin, el gobernante tradicional de ife,o
rgani!o un ejercito par luchar contra ejiogbe. Mientras tanto, ejiogbe tuo un
sue0o en elcual e?a un ataque inminente sobre el. Entonces
inito a un a<o llamado oole ja0ida, olupe#peroja :un arreglo f%cil termina en
hospitalidad; para que hiciera adiinaci@n para el. "e le

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosdijo que buscara un puerco espin :o#hen en
bini, urere en yoruba; que deb?a ser utili!adopar a pr ep ar ar un a co mi da ,
a u n q u e s e l e c o m u n i c o q u e n o c o m i e r a d e e l . E l r e s t o d e l o s pr es en te s s i
comieron del puerco espin. 3espus de esto la conspiraci@n en su contra
se deshi!o.&o mucho tiempo despus, cuando olofin io que ejiogbe aun andaba por los
alrededores
yque era cada e! mas popular que el, or gani!o otro grupo de ancianos de la noc
he pa rapelear en su contra. Ejiogbe fue nueamente al mismo a<o quien le aconsejo que bus
caraun eri!o :a#i#a en yoruba, y e#hui en bini; para otro sacrificio. El sacerdote de ifa le
agregolas hojas pertinentes y lo utili!o para preparar otra omida. Adirtindole una e!
m as a e ji og be qu e n o c om ie ra de el . 3 es pu s de la co mi da , l o s d e s i g n a d o s
por olofin para luchar diab@licamente contra el
s e s i n t i e r o n m u y abochornados para darle la cara a ejiogbe. 3espus de cada una de
las comidas preparadas,el a<o hab?a recolectado las cabe!as, las pieles y los huesos de
los dos animales.uando olofin descubri@ que ejiogbe aun estaba en el pueblo y que segu?a
tan popular comosiemp re, e$hort o a l a ge nte a que lo e$ pulsar an abi erta mente de
all?. 2na e! mas ejiogbe,ejiogbe inito al sacerdote quien le aconsejo
que obtuiera un macho cabrio y un ant?lopecompleto para un sacrificio especial
a eshu. Ejiogbe obtuo los dos animales los cualesfueron utili!ados para hacer
el sacrificio a eshu. El a<o utili!o la carne para preparar otracomida de la cual
se le dijo a ejiogbe que no comiera. La gente incluso despus de haber disfrutado
de la comida, insisti@ en que tendr?an que e$pulsar a ejiogbe de ife. Por
mu ch oque trataron, esto no
se materiali!o.En este punto, olofin decidi@ adoptar una estrategia completamente n
uea. /nito aejiogbe para que pasara tres d?as y asistiera a una reuni@n en su
propio palacio.
En el3?a se0alado, olofin le pidi@ a sus erdugos reales o asesinos que preparara
n un aemboscada para ejiogbe y lo asesinaran cuando fuera o regresara del palacio.Antes de
salir de su casa hacia el palacio de olofin, ejiogbe fue al lugar sagrado de
eshu connueces de #ola, una cucharada de aceite de palma y un caracol para inocar a eshu c
onun encantamiento de manera que lo acompa0ar% hacia y desde la reuni@n pues no
sabia queconspiraci@n le aguardaba en esta ocasi@n. Antes de partir, hi!o su
propio en el
su el o yrepiti@ otro encantamiento. Atraes@ todas las emboscadas sin que se produjera incide
ntealguno y llego sin problema al interior del palacio. Olofin se sorprendi@ al erlo
y c om o n oh a b ? a n a d a t a n g i b l e q u e d i s c u t i r , l a r e u n i @ n t e r m i n o t a l y c o m o
h a b ? a e m p e ! a d o . O l o f e n estaba seguro de que la emboscada lo sorprender?a cuando
ejiogbe se hallara de regreso asu casa.Esta ndo los ase sin os espe ran do par a ase sta r el
golpe fatal, llego el momento de que
eshuinteriniera. (an pronto como ejiogbe se acerco a l lugar de la emboscada esh
u llamo alant?lope con el cual se hab?a hecho el sacrificio anteriormente para que
se o l ie ra en te ro nueamente y este salto en medio de los asesinos emboscados. asi
inmediatamente, todosabandonaron su igilia y persiguieron al ant?lope
hasta que llegaron al palacio de olofin.uando el ant?lope penetro en el palacio
de olofin se produjo una confusi@n general y hubouna lucha descomunal en el pueblo de ife. En
medio de la conmoci@n, ejiogbe calladamentecamino en pa! hacia su casa sin que fuera
molestado en modo alguno.
78

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosPor su parte, olofin acuso a los asesinos que
eni@ a acechar a ejiogbe de no cumplir susordenes, por lo
que fueron todos encerrados. -ue ejiogbe quien posteriormente regreso alpalacio
a apaciguar la confusi@n que hab?a sido creada por el misterioso ant?lope. El
utili!osu bandeja de adiinaci@n y otro encantamiento para deoler la pa! y
la tranquilidad unae! mas a ife. 3espus de esto ejiogbe inito a todos los
sacerdotes de ifa, jefes y mayoresdel pueblo para que asistieran a una comida
preparada con una aca, chios y gallinas enagradecimiento a orunmila, la
diinidad de la sabidur?a. 3espus de la comida el decidi@nunca mas hermanarse
con olofin. Entonces canto en alaban!a del a<o que lo acompaodurante el tiempo
en que olofin lo molesto y de eshu quien utili!o el ant?lope con el cual
elhi!o sacrificio y disperso sus enemigos.Es por esta ra!@n que todos los hijos de
eji ogbe en ogbo ddu n tie nen pro hib ido el puer coespin, el eri!o y el ant?lope hasta
hoy en d?a debido a que estos fueron los animales que elut il i! o para ap last ar
los malados planes de olofin en su contra. Esto tambin e$plica porquelos hijos de
ejiogbe no se llean muy bien con cualquier oba o rey en sus dominios.Lucha entre ejiogbe y
Olofin.6666666666666666666666666666
Ejiogbe lucha con la muerte.
Ahora esta claro que ejiogbe sufri@ a manos de todos los enemigos imaginables debido aque
se dedico a defender el bien objetio. El tuo problemas con los laicos al igual
que conlos sacerdotes, con sus familiares, con sus diinidades hermanas y con
el rey. Le llego
elturno a la muerte de enfrentarlo en un combate.E l n o m b r e d e l a < o q u e h i ! o a d i  i n
ac i@ n pa ra el en es ta oc as i@ n er a i# u #i i ja ni ye olodumare. Aron #ii ja niye
olordumare. :la muerte y la enfermedad no hacen la guerra en lacasa de dios;.A ejiogbe se le
dijo que morir?a antes de que terminara el ao a no ser que hiciera
sacrificiocon 5GG campanas y un macho cabrio a eshu. La campana siempre sonara porque e
lla nomuere. La misma fue preparada por dos a<os para que el la sonara cada ma0ana.
3ebido aesto el pudo sobreiir hasta el final de ese a0o y mas aun. Este es el tipo
de sacrificio
qu ese hace cuando ejiogbe aparece en la adiinaci@n y predice la muerte del solicitante.uand
o la muerte io que ejiogbe le hab?a sobreiido ese a0o, ideo otro plan para acabar con el en
un pla!o de siete d?as. (an pronto como la muerte reafirmo su malada
estrategia,ejiogbe tuo un sue0o y en el e?a a la muerte reolote%ndole a su alrededor. '%pida
menteinito a uno sus substituto s para que hiciera adiinac i@n para el. El a<o ll am
ad o un ao#e, rororo moota, le dijo que la muerte lo hab?a marcado para ser sacrificado en un pl
a!ode siete d?as, s e le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, un gal
lo y 5G nueces de #ola. El macho cabrio y el gallo se lo diera a eshu y deb?a romperle a ifa
cada unade las 5G nueces de #ola durante un periodo de
5G d?as. deb?a apretar las nueces de #olapartidas sobre semillas de ifa :i#in; y
mientras lo hacia deb?a recitar*Perm?taseme iir para partir nue! de #ola para ifa al d?a
siguiente)4uien quisiera que apriete nueces de #ola para i#in nunca Morir%.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosAl final el ii@ durante los cincuenta a0os
siguientes.
)asgos notables de ejiogbe.
En un poema especial de ejiogbe reela que si el aparece en
*gbodu
para una persona dete! blanca o clara, la paternidad 3e la persona se deber%
reisar de manera minuciosa yaque Pudiera haber alguna duda al respecto. El
insiste en que si &o se e$amina la erdad enlo relacionado con el origen del
&e@fito, el riesgo de muerte prematura es muy real. El dice4ue nadie deber%
culpar a orunmila de la muerte a destiempo 3el iniciado si no se dice
laerdad acerca de la duplicidad 3e su paternidad. El dice que no hay manera en
qu e la Persona, espec?ficamente si es de baja talla, pueda prosperar en la ida.Por otro lado,
proclama enf%ticamente que si el aparece en 2gbodu para una persona
de te!oscura y alta, este deber% "er un erdadero hijo de ejiogbe. &o solamente prosperara, "i
noque ser% famoso y popular. A la persona seguramente se Le conferir% un titulo
tradicional oestatal mas adelante en La ida siempre que el limpie el camino de manera que
ifa lo Ayude.La persona no ser% dada a hacer juegos sucios o la Ambialencia.El dice que el
iniciado de ejiogbe de baja talla y te! clara Es el que se dedica a la traici@n y lamala fe.
En general, Los hijos de ejiogbe tienen muchos obst%culos dif?ciles de ru!ar antesde er la
lu!. "in embargo, todos los hijos de ejiogbe deber%n limitarse de omer carne
de los animales siguientes* ant?lope, eri!o y Puerco espin.Los hijos de ejiogbe tambin
deber%n eitar comer pl%tano y 0ame rojo con el fin de eitar elriesgo de dolor de
estomago.uando ejiogbe ayuda a alguien, lo hace de manera sincera. "i por otro
lado, se le proocapara que agrada, el destruye 3e manera irreparable. Los hijos
de ejiogbe son, adem%s muyPerseerantes e indulgentes.Al mismo tiempo, el es
b a s t a n t e c a p a ! d e c a m b i a r f o r t u n a y a 4 u e o r u n m i l a n o c r e e e n i mposibles,
tal y como puede erse En el siguiente poema compuesto por ejiogbe*Las personas sensatas
no escuchan al p%jaro cantar cantos de 3olor.Las dificultades y los problemas le sacan al
hombre lo mejor 3e si.La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea Posible.3enme
un problema dif?cil de resoler de manera que los que 3udan puedan creer.3enme una guerra
para pelear de manera que los mortalesPuedan comprender la fuer!a de las
diinidades.Aprender de desgracias pasadas es sabio.&o aprender de errores pasados es
tonto.La persona que no hace sacrificio indigna al adiinador.(al y como el que ignora
el consejo conierte al consejeroEn
eidente.El hombre que aprende de las desaenencias y el hombre4ue no aprende de las des
aenencias :ajaaghon y aagabon;- u e r o n l o s d o s s u s t i t u t o s d e e j i o g b e q u e
hicieron adiinac i@n para la tierra de
l a s desaenencias. Ellos aconsejaron A la gente que hicieran sacrificio con siete
perros, siete
7C

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos(ortugas y siete caracoles, para que pudieran
erse libres 3e las cantantes desaenencias.Ello se reunieron e hicieron "acrificio. 3os de
cada uno de los materiales del sacrificio -ueronofrecidos a oggun, quien con osonyin :o!ain;
siempre Estaban fermentando querellas para elpueblo. 3os de cada 2na de las ictimas
de sacrificio, e$cluyendo los caracoles, Les fuerondados a osonyin. uatro caracoles se
le ofreci@6 'on a la diinidad del suelo. Los tres perrosrestantes se Prepararon y se dejaron
sueltos por el pueblo. Es debido a Este sacrificio quealgunos hijos de ejiogbe se les aconseja
4ue cr?en perros.L o s
perros pronto comen!aron a reproducirse y multiplicarse. ada
e! que ogguncomen!aba a crear problemas en
el pueblo, Los perros comen!aban a ladrarle. Molestoogg un pe rs eg u? a a 2n o
de los perros para matarlo y
co m rs el o, ab an do na nd o as ? "u misi@n.Por otro lado, cada e! que osonyin se
acercaba al pueblo Para crear el caos, el
sueloliberaba una gran cantidad de aracoles con los que llenaba su camino. La
ista de losaracoles siempre lo molestaba, por lo que se iba corriendo. -ue as? como la pa!
y la concordia sustituyeron a la confusi@n y la discordia
que prealec?aen el pueblo. Esto E$plica porque los perros ladran a los sacerdotes
de oggun =asta ested?a.&ormalmente, cuando ejiogbe aparece en ugbodu durante
una eremonia de iniciaci@n,antes de que la ceremonia termine
"e deber% producir una lluia coposa. El sacerdote deifa 4ue hi!o esta
r e  e l a c i @ n c o n f e s o q u e e l h a b ? a t e n i d o u n a E $ p e r i e n c i a p e r s o n a l . 'ecuerd
a que durante su propia ceremonia de iniciaci@n en 7H9I, hacia mas de cinco
mesesque no =ab?a lloido en ondo) incluso el oso<a<e de ondo hab?a /nitado a sacerdotes d
elluia para que la indujeran, pero &o se produc?a
un aguacero.uando el sacrificio a su ifa, que resulto ser ejiogbe, Estaba siendo preparado ,los
a<os ledijeron que antes de que El sacrif icio fuera completado se iba a producir un
aguacero Muycopioso. En ese momento el calor del sol era tan intenso 4ue el desecho la
predicci@n de
losa<os como si esta no (uiera alor alguno.Antes de que sacrificio llegara a la mitad ya el tie
mpo =ab?a cambiado. uando a el se ledij o que lle ar a el "ac rif ici o al luga r sag rad o de
eshu, la lluia se hab?a 1uelto tanpesada que le era imposible llegar al
lugar Mencionado por las corrientes resultantes."eg n el "acerd ote, a<o omo ru yi, ese
fue el primer milagro que orunmila hi!o para el.3esde entonces, el ha tenido
otras e$periencias.
El acertijo de los a$os
3espus de escuchar tanto acerca de las actiidades de Orunmila en los d?as dee
jiogbe, el rey de /fe decidi@ Probarlo junto con los otros a<os con la esperan!a de afectar o
reducir su creciente popularidad. El rey tomo un guiro E inserto
la esponja y
e l j a b @ n utili!ados por una recin asada. (ambin agrego madera roja y tejido de indiana de
olor negro :asho etu; y amarro el giro con una pie!a de (ela. El rey entonces lo deposito
todo ensu lugar sagrado 3e if a, despus de lo c ual inito a los a<os a que inieran
 reelaran elcontenido del guiro. (odos los a<os trataron Pero fracasaron hasta
que llego el turno a un
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosa<o llamado Ec#u, asha<o #oo#uta, o#e
olobitu ofiyi she o#pe. Ogbo ogro Ogbo, uno de lossustitutos de ejiogbe. (an pronto
como se" e n t o , l l a m o c o n s u  a r a d e a d i  i n a c i @ n : u r o # e ; e n l a b a n d e j a d e
a d i  i n a c i @ n : a # p a # o ; y aparecio ejiogbe. Entonces dijo 4ue los materiales usados para
hacer sacrificio eran
esponja jab@n ut ili!ados para ba0ar a una noia, madera roja e /ndiana de color n
egro. El reyobtuo la respuesta que 4uer?a y quedo bastante satisfecho. Entonce
s co men! @ el a< oon el titulo de jefatura y cuatro esposas* dos de te! Oscura y dos de te! c
lara.
Poema de ejiogbe para el progreso y la prosperidad.
Eni* shee inoo ni mooEji* jiji le o#pon agbo oji6eejaa.Eta* maa taa#u nu, maa taarun dearun.Erin*
bi a baarin, adife ooye la agbo.Erun* maarun #aasha, maada mi.Efa* efa ule, efa omo ouniti
oru#oo.Eje* bi aghoro ba tii shoro, aa#iije.Ejo* u<aami aajo, eyin mi aajo.Eson* u<aami aasuen,
eyinmi aasuen.Eno* inco <alo aye, #urolita.O#onla* elereni eleno diiroalara, eleno diiro ajero,
eleno odirooba ado, ooni o#a siru eleno diiru ro.osemo<e aamu udu ghaaraneleno diirure,
orunmila one #i#anee#e#un ro rabe eleno diiru re.ta ago, teeru niiso ni ile olojagbeleni soomi
eeton ni nuule aladeaasofun plo<are yo aalesio.(raducci@n*66666666662no* una persona agrega a lo
que ya tiene.3os* no importa cuanto se muean los test?culos del carnero,Ellos no se separan
del cuerpo.(res* yo sobreiir a las fr?as manos de la
muerte.uatro* una larga discusi@n le llea a uno tan lejos como /fe.inco* yo como fuego, me
lo tragare."eis* la a!ada trae al hogar regalos de dentro y fuera de la asa."iete* cuando
un sacerdote sire a su diinidad, esto dura "iete d?as.Ocho* yo prosperare en la ida como en
el mas all%.&uee* yo tendr $itos en la ida y en tiempos enideros.3ie!* el ayo solamente
puede jugarse en su recipiente.Once* a los reyes de ara, ijero y benin se le obsequianajas de
regalos respetables. Las reglas de los ooni de ife,
5G

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOsema<e de ondo y orunmila tambin son

presentados enMltiplos. Las uas de un tigre no se utili!an como cuchillos para ara0ar
el cuerpo humano. Elportad or de obsequ ios 3esca rga su equipaj e an te el mayor a
quien est%n consignados. Lacarga y la descarga al igual que las idas y las
1enidas nunca terminan en la casa de
lashormigasJcomejenes.A la persona se le deber% decir despus de la ceremonia Es
p ec ia l qu e a co mp aqa es te p o e m a q u e e l p r o g r e s o y l o s L o g r o s s i e m p r e l e
acompa0aran. "e requiere de
m u c h a persuasi@n antes que los a<os accedan a reali!ar esta ceremoniaEspecial para los
hijos de ejiogbe.
#petebi molesta a ejiogbe.
Era conocido que ejiogbe er a particularmente paciente y (olerante. 2n dia, una de
susesposas lo irrito tanto que Abandono la casa
molesto.En el camino, se encontr@ con los siguientes agentes de 3estrucci@n, uno tras otro,
eshu
,brujer?a, duende, enfermedad y muerte, los cuales le preguntaron hacia donde se 3irig?aco n
semejante c@lera y furia. El les respondi@ que "e iba de la casa a causa de su
esposaquien no le permit?a (ener pa! de esp?ritu. ada uno de ellos prometi@
re gr es ar a La ca sa con el para ocuparse de la esposa que lo hab?a Ofendido.Esa noche
la esposa tuo un sue0o que le dio tanto miedo que 3ecidi@ ir por adiinaci@n a lama0ana
siguiente. "e dijo 4ue la desgracia, la enfermedad y la muerte sbita andaban (rassu ras tro
debido a que orunmila hab?a informado del Asunto a los altos poderes. "e le
dijoque barriera y limpiara la casa, que laara las ropas de ejiogbe y que
pr ep ar ar a una co mi da en cinco mltiplos de sopa, ame machacado, arnes, inos, nueces
de #ola, agua, etc. Por elregreso del Esposo y que de rodillas le presentara a el la comida tan
Pronto como regresaraa la casa.Ej i o gb e es t u  o a l e j ad o du r an t e
cinco d?as. Al quinto d?a, uando regreso, las cincodiinidades le acompa
0aron a la asa. uando llegaron a la entrada principal, el les dijo4ue esperaran y f
ue por la puerta de atr%s. Llorando, la Esposa se arrodillo para abra!arloy so li ci ta rl e que la
Perdonara. Ella le dio la comida mltiple, una por
cada d?a 4ue estuoalejado.3ebido a su buen cora!@n, ejiogbe cogio la
comida y se la 3io a las cinco diinidades queestaban afuera. 3espus de omer,
ellas se moieron para atacar a la mujer pero ejiogbeLes dijo que ella hab?a
e$piado sus transgresiones por haber "ido la que hab?a preparado lacomida que ellas recin
=ab?an disfrutado. Les record@ la regla diina de que uno no Mata aquien lo alimenta. -ue as?
como el salo a su esposa 3e la destrucci@n.Po r l o ta nt o, c u an do ej i o gb e s a l e en
la adiinaci@n para una Mujer casada, a ella se
l e deber% decir que prepare la omida mencionada anteriormente en mltiplo de cinco porqueE
lla ha ofendido tanto a su esposo que las diinidades 3estructoras est%n influidas por lac@lera.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe Oye%un+O IO IO IO ILa adiinaci&n Para #gboya
Ogbe6Oye#u, baba imoluOgbo ato baba edon,Odif% -un AgboyaEpon Ko abiru Kilo nigbat
<onfi/# re de ojo Kiini Kin."ignificado*Los dos adiinos para Agboya* el animal de la male!a
que tiene un gran cola encoado sobreel que se hab?a pronunciado sentencia de muerte.Ellos
aconsejaron a Agboya que hiciera sacrificio con dos rabos de aca y un carnero
padre,cuando los ca!adores estaban busc%ndolo
desesperadamente para materlo. El hi!o elsacrificio. A la ma0ana siguiente,
su cuerpo estaba cubierto de abundante pelo. Los pelosque cubr?an su cuerpo
imposibilitaron que los ca!adores lo reconocieran en el bosque. Elca !a do r
organi!@ una cacer?a la cual sigui@ su pista durante sieste d?as. Aunque
e l l o s pasaron cferca de l muchas eces, no pudieron ni erlo, ni reconocerlo, entonces lo
dejaronen pa!.As? fue como surgi@ el dicho Agboya eron Ko, abiro Kilo. El animal
qu e no mu er e de muer te sbita.uando este Odu se manifiesta en la adiinaci@n, se le dice
a la persona que sus enemigos loest%n persiguiendo. El debe hacer sacrificio pqara escapar
del peligro de muerte.
La adiinaci&n para ObaLi"on
uando Oba6Lifon, deidad de los metales preciosos , dejaba el cielo, fue a Ogbe6
Oye#u enbusca de adiinaci@n para saber que hacer para poder iir para
si em pr e. Le di ji er on qu ehiciera sacrificio con un a!ad@n, un machete, un peda!o de tela y
un carnero padre. El hi!o elsacrificio.Al lle gar al mun do, el dio lug ar al sur gim ient o del
oro, la plata, el plomo, el cobre y todos losdem%s tipos de metales, los cuales ien paa
siempre. Por esa ra!@n se pregunta a menudo4u in oy@ algun a e ! que la plat a se
mue re 4u in oy@ alg na e! que el oro se mue re 4uin oy@ alguna e! que el
bronce ha muerto.Por consiguiente cuando este Odu se manifiesta en la adiinaci@n en
2gbodu, y se hace estesacrificio especial para la persona, Ono /f% en orub% o
Odiha en Beni, l iir% hasta unaedad muy madura.
55

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

La adiinaci&n en el cielo para el tigre
Ori Agbo baba edon6Ari#u baba a<o6fueron los a<os que adiinaron para el tigre.El tig re
estaba ansioso por saber que hacer c on tal de posperar y fue a donde Ogbe6
Oye#upor adiinaci@n. "e le aconsej@ que hiciera con la carne de un
mono. /ncidentalmente, elmono era su amigo ?ntimo. El tigre ide@
u n a e s t r a t e g ? a p a r a q u e s u a m i g o c a y e r a e n l a t r am pa , h ac ie nd o a nu nc ia r
pblic amente que l , el tigre , es aba mue rto. "e i sti@ y se meti@ en la cama como si
realmente estuiera muerto y su espoa e hijos asumieron una postura deluto.Mie nt ra s ta nt o,
todos los miembros de la amilia del animal empe!aron a hacerle isitas
decondolencias a las casas donde yac?a acosado ofrecindole sus limos
honores. El monoestaba entre los ltimos que le ofrec?an honores, sin
em ba r go el mo no a c i l @ an t es d e i r porque tuo el presentimiento de que su
suerte se iba a oler agria. "in embargo, cuando sele record @ de su obl iga ci@n mo ra de
apiadarse de la familia de su amigo l decidi@ isitar lacasa del tigre.Al llegar a la
casa del tigre la tigresa lo condujo a donde yac?a su esposo. omo l
estabal l e n o d e r e c e l o s r e s p e c t o a l a  e r a c i d a d d e l a m u e r t e d e l
t i g r e , d e c i d i @ p o r i n s t i n t o n o acercarse demasiado al cad%er.P o r l o t a n t o
se par@ en la puerta y comne!@ a cantar una canc i@n
i m a g i n a n d o q u  l e suceder?a si lo capturar%n. El imaginaba de qu manera asar?a
su cad%er su apresador paracomrselo. Mientras el mono cantaba, el tigre salt@ fuera de su
lecho de muerte para atacarloy el mono pudo escapar hac?a el bosque desapareciendo en
la copa de un %rbol. 3espus delfaca so de su est rat eg? a i nic ial se le aco nse j@ al tig re
que si r iera a Og n por caus a de su e$pedici@n de ca!a.uando este Odu se manifiesta
en adiinaci@n se le debe aconsejar a la persona que sira aOgn y que realice todos los
quehaceres importantes en los d?as de mercado.
La adiinaci&n para s, mismo cuando en,a al mundo.
/f% fobi ralpa otun.Agbipore ra#pa ori.Estos fueron los A<os
que adiinaron para Oshorisa cuando l en?a al mundo. "e leaconsej@
que hiciera sacrificio con un carnero padre a su /f%, y que se dedicara al comercio alllegar
al mundo. Oshorisa hi!o el sacrificio.Al llegar al mundo encontro arios enemigos
por causa de ser modesto en su actiidadcomercial. Algunos de estos
enemigos le estaban de hecho preparando mortales hechi!ospa ra
destruirlo. Entonces l adiino le aconsej@ que no respondiera
al ataque de susenmigos. "in embargo, le dijeron que hiciera sacrificio a su /f%
con un pato y a Es con unchio, reali!ando el sacrificio. &o mucho tiempo despus, sus
compa0eros, intimos, quienesconspiraban en sus contra empe!aron a morir uno tras otro.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos
#diin& Para OgbeOye%u contra la muerte.
Onoghere ghere #oode le Orun.Babala<o Orunmila.Odif% fun Ogbe6
Oye#u.Adiin@ para Ogbe6Oye#u cuando tuo un sue0o presagiando
el peligro de muerte. Leaconsejaron que hiciera sacrificio con dos ratas, dos pescados,
dos palomas y una carnera a/f%, un chio a Es y un pero a Ogn, para que as?, si
l escapaba a la muerte, no perderia ani n g u n o d e
sus hjos. 3eb?a entregar un gallo para
a p a c i g u a r a 2 j a q u i e n h a b ? a s i d o soborn ado par a qu e l an !a ra un
maleficio contra la casa de Ogbe6Oye#u. 2ja se comi@ elga l l o s a c r i f i c a d o
antes de comprender que a ella le estaba
p r o h i b i d o h a c e r l o . E s o l l a incapasit@ para llear a cabo su morbosos designio
contra Ogbe6Oye#u. En la adiinaci@n sele de be ac o ns e j ar a l a p er so na qu e ha ga
un sacrificio semejante para eitar el peligro demuerte.
OgbeOye%u Ono I"- 'Odiha( Para una Larga ida.
Asnumina Agolo OodeBabala<o Ogbe6Oye#uOdif% fun Ogbe6Oye#u.Es e es el no mb re de l
A< o qu e ad ii n@ pa ra Og be 6Oy e# u qu e le di jo qu e l i i r?a ha sta un a e d a d b i  n
madura con la condici@n que hiciera un sacrificio con un chio, una
c a b r a , u n carnero padre, un cerdo, carne de aca, 78 cascabeles y I hueos.'ecogi@ las
hojas apropiadas para reparar el sacrificio Ono6/f% en una jabonera para que el lausara
despus de este sacrificio especial Ogbe6Oye#u ii@ una ida prolifera hasta edad
bienmadura, Once a0os despus el Aguo loo isit@ y fue compensado y glorificado por la
eficaciadel sacrificio que hi!o.
ambi/n adiin& para el puerco esp,n y para el ca!ador. .
Antes de dejar el cielo, el puerco esp?n fue en busca de adiinaci@n para saber para iir
unalarga ida en la tierra. El fue por adiinaci@n a*Ogbe6e#utu6e#eteBaba mi OlOdif% fun
ureAbufun ode3espus de la adiinaci@n, 2re :O#hacen en Beni; fue aconsejado que hiciera
sacrificio paraeitar que Ogn le hiciera en la tierra. El tambin aconsej@ al ca!ador
qu e hi ci er a sa cr if ic io para poder ser beneficiario del descuido y neligencia de los animales
del bosque. El ca!ador hi !o el sa cr if ic io pe ro el pu er co es p? n n o. Es a e s la
ra!@n por lo que el ca!ador mata alpuerco esp?n con impunidad cuando
sale a ca!ar. uando este Odu se manifiesta en laadiinaci@n, se le
debe acosejar a laq persona que s ira a Ogn con un perr o para que eitela
muerte accidental.
5>

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

El tambi/n adiin& en busca de Longeidad .
ando el hombre adulto del cielo, fue por adiinaci@n para saber que hacer para iir hasta
laeje! en la tierra O gbe6Oye#u Baba Molu6Ori6Agbo6Ori6Ato le dijo, que hiciera
sacrificio conu n a c a r n e r a y u n a m a n ! a n a : O s a n A g b a l u m u e n
 o r u b a y O t i e n e n B e n i ; , e l r e a l i ! @ e l sacrificio." e le d ij o q ue h i ce r a
sacrificio porque iir?a tanto tiempo en la tierra que se comer?a
suspropias e$cretas.Al llegar al mundo, se dedic@ a la labran!a. 2n d?a cuando su
finca recogi@ una
man!anac o m i  n d o s e l a m % s t a r d e . M i e n t r a s s e c o m ? a l a f r u t a , s e
t r a g @ u n a d e l a s s e m i l l a s a cc id en ta lm en te . E se m is mo d ?a m %s t ar de f ue a
la letrina en la periferia de su finca, usadaso la me nt e po r
l tradicionalmente. "in saberlo ech@ la semilla de la man!ana
c o n s u s desechos humanos.Pasado algn tiempo enejeci@ demasiado para continuar su
trabajo agricola. Luego se retir@del campo para iir en el pueblo. Mientras tanto la semilla de
man!ana que el e$crt@ germin@y se co n i rt i@ en un %r bo l pr od uc to r de
ma n! an a. El %r bo l em pe !@ a da r fr ut os . Po co despus, las man!anas
comen!aron a madurar y caer a la tierra. uando sus ni0os fueron alca m p o d e s c u b r i e r o n
m u c h a s m a n ! a n a s a l p i e d e l % r b o l . E l l o s r e c o g i e r o n l o s f r u t o s y l o trajeron
a casa para sus padres.Mientras chupaba la fruta, descubri@ que eran muy dulces entonces le
prgunt@ a sus hijos dedonde proced?an las mismas, ellos contestaron que en?a del man!ano
que creci@ cerca de lafi nc a, el us ad o co mo le tr in a e$ cl us i a lu eg o de
r e f l e $ i o n a r p r o f u n d a m n t e , c o m p r e n d i @ l a m an if es ta ci @n d e s u
adiinaci@npreia cando le dijeran que iir?a hasta una edad tal que secomer?a
su propios e$crementos. 1erdaderamente, fue l e$cret @ la semilla que
ge rm in @, cargando los frutos que se estaba comiendo en aquel momento.uando este Odu se
manifiesta en la adiinaci@n en 2gbodu, se le dir% a la persona que hagaun sacrificio
especial con una carnera :Osan Agbalumo en oruba y Otien en Beni;
pa ra qu epueda iir una eje! consumada.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe I$oriOgbe 0eñe+O II II IO IOgbe I$ori demuestra que un animal muerto clama
m-s que uno io.
Ogbe /<ori naci@ hijo de un sacerdote de /f%. 3e ni0o siempre estaba reuniendo multitudes
y l s e c o n  e r t ? a i n c o n s i e n t e m e n t e e n e l j e f e o c a b e c i l l a d e t a l e s
r e u n i o n e s . " i n t e n e r entrenamiento formal, era capa! de ayudar a su padre en el
arte de /f% y en la pr%tica de este."u pericia como joen sacerdote de /f% fue aclamada con
rapide! y pronto comprendi@ que lhab? a nac ido par a adqu iri r gra nde !a. ua ndo se
hi!o hombre, se estableci@ en el pueblo deLlu Ajoji en Oyo estado de &igeria. "u
casa se conirti@ en escena de reuniones semanalesde to do s lo s sa ce rd ot es
d e l a l o c a l i d a d . E l e r a e l m % s j o  e n d e l g r u p o . E r a l a  p o c a d e l f e st i al
anual y conferencia decidi@ usar una cabra de tres a0os para la ceremonia. El
jo e ns u g i r i @ q u e e r a m e j o r q u e u s a r a n u n a c a b r a m u e r t a p o r q u e
s u l l a n t o e r a m % s a l t o , l a s uge re nc ia mo le st @ a l os m ay or es . L a
controersia de resoli@ pidindole a Ogbe /<ori queiniera con su cabra muerta al
festial el resto traer?a cabras ias.Al l leg ar a su cas a Ogbe /<o ri con sul t@ a su /f %
quien le pidi@ que hiciera sacrificio con unacabra, que le quiara la piel, y la dejara
sec ar par a h ace r u n t ambo r p ara lle ar lo al fes ti al el d?a indicado.El d?a del festial los
A<os trajeron sus cabras ias y le pidieron a Ogebe /<ori que ense0arasu ca bra mu er ta ,
para que demostrara que su llanto er a m%s alto que el de las i as. Ogbe/<ori
ocult@ el tambor y el bast@n usado para golpearlo dentro de sus ropas, y respondi@ queel
manten?a su promesa de demostraci@n.El Ojugbona, :sacerdote que se arrodilla para ofrecer
sacrificio a /f%;, record@ que la festiidaddeb?a comen!ar con la ofrenda de un macho
cabr?o a Esh, ellos se agruparon ante Eshpara hac er la of re nda , mie nt ra s
esto suced?a Ogbe /<ori comen!@ a golpear el tambor,cuando regresaron
los dem%s al santuario de /f % el coninuaba golpeando el tbor, ante aquelsonido los
A< os em pe !a ron a ba ila r. Ll eg @ el mo me nt o de of re ce r la cab ra i a , es ta e !
ledijeron que ensa0ara su cabra muerta, prometi@ hacerlo despus que las cabras
ia, estae! le dijeron que ense0ara su cabra muerta, prometi@ hacerlo despus que las
cabras iashubieran sido sacrificadas, mientras que duraron los sacrificios el continu@ tocando
el tambor al ritmo de las canciones tradicionales que cantaban los A<os, la msica
era tan bella quetodos olidaron su cabra muerta.El Oj u gb on a r e co r d @ qu e de b ? a
e n s e 0 a r l a c a b r a m u e r t a , e n e s e m o m e n t o p r e g u n t @ a l o s o tr os Ao s q ue
o! sonaba m%s, la de las cabras ias o la de su tambor. 3e comn
acu erd oconfirmaron que su tambor sonaba m%s.El cont @ que la pie l usad a para pre ara r
el tam bor que el hab? a est ado toc and o hab ?a sid o e$tra?da de una cabra muerta y de eta
manera el ser?a a /f%.
58

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosAl final todos admitieron que el ten?a la ra!@n, que
una cabra muerta clama m%s que una ia.
1e prepara para reunir una multitud a su alrededor
El nombre A<o que adiin@ para l antes que se hiciera famoso era Oti#utu#utu bede
Korun,le aconsej@ que hiciera sacrificio con las c abe!as de dos boas
constrictoras,dos serpientesboas :ofca en oruba y Aru en Beni;, en grillo, una gallina, dos
tejedores, dos caracoles, y dospalomas para que pudiera prosperar. =i!o el sacrificio
con el encantamiento. 2n tejedor nose establece en la ciudad porque ellos
congregan en multitues. Este es el Ono /f% principalpara Ogbe Na0e. 3espus del
sacri fic io se coni rti@ en el pilot e sobre l se consa graron todas multiudes y trajo la
salaci@n a su pueblo.
C&mo Ogbe 0eñin cura el dolor de est&mago y el lumbago
Adoondo ado, addundo adoA#eregbe shebi adoon degbaAdif% fun #ogbe #aa<o inu
alaraKaa<o eyin ajeroOgbe Oba ti<o /no alaraKoba ti<o eyin ajeroKaan #pec Ogbe
Mieyinuando este Odu sale en adiinaci@n se le dice a la
p e r s o n a q u e s u f r e d e d o l o r e s d e est@mago, lo cual est% afectando su cintura,
esto es causado por los ancianos en la noche.Par a cura rl o las hojas apr opi adas se
obtienen del arbusto para hacer el preparado especialque llea dos d?as
porque necesita quemar un gallo entero y 7G hueos para preparar
l a medicina para que la persona la tome cada ma0ana durante  d?as. n un peer?do de 
d?as selograr% una curaci@n total.
Ogbe 0eñe toma una nuea esposa.
Ala#pe suni beereOlafa <ono ti<oEstos fueron los dos A<os que adiinaron cuando iba a
casarse con una mujer inteligente. Ledijeron que hiciera sacrificio con dos gallinas y que
siriera su cabe!a con una cabra. 'eali!@el sacrificio y enamor@ a la muchacha con $ito para
conertirla en su segunda esposa.u an do se ma ni fi es ta en ad i i na ci @n pa ra un a
per so na que se pro pon e c as ar se con una nuea esposa, se le dice que la
mujer tiene una cara hermosaq, nalgas maci!as y anchospechos, ella tendr% 9
hijos elocuentes y famosos. "in embargo l debe hacer sacrificio paraconertirla en
su esposa.
C&mo la bebeolencia produce ingratitud.
Orire #ii ri iran mi lojoAdifa fun Ejimere(o inlo yo /#orito ninu ofi

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosebbo #i ore miada obi mani io<oLoma ri a#i#o adiye
ni eboEste Odu postula que el faor no complace a los parientes deuno. Ese fue el nombre
de A<oque adiin@ para un animal llamado Ejimere, cuando el iba a rescatar a su hermano que
hab?ac a ? d o e n u n h u e c o . E l l e @ n h a b ? a e s t a d o d o s d ? a s g i m i e n d o ,
pi di en do so co rr o de sd e lo profundo del hueco y nadie se atrei@ a socorrerle
Ejimere que pertenece a la familia de loschimpac, oy@ el llanto del le@n desde la copa
de un %rbol.uando Ejimere lleg@ a hoyo, io al le@n que rogaba que lo ayudara a
sa li r, sabi endo cu%n maligno era el le@n corri@ a ccasa primero por adiinaci@n y se encontr@
con el A<o que le dijoqu e hi ci er a sa cr if ic io co n un ga ll o pa ra qu e
s u ma gn a ni m id ad n o le g an a ra l a mu e rt e . El r e a l i ! @ e l s a c r i f i c i o
r%pidamente. 'gr es@ al hoyo, le dijo al le@n que hacer un
f a  o r tradicionalmente no resulta, o no se sale bien recompensado para los miembros de la
familia.Luego pregunt@ al le@n si no le matar?a depus de que lo salara. El le@n
prometi@ que nohar?a nada parecido Ejimere se trep@ al %rbol y se agarr@ con
fi rm e!a a una rama, dej and ocaer su larga cola en el hoyo para sacar al le@n.uando el
le@n sal?a con la ayuda de la cola, Ejimre trep@ al %rbol. uando el le@n llego a
la superficie, cerr@ sus pu0os para atacar, Ejimere le dijo que se detuiera en el acto, le
record@el proerbio que dec?a que la beneolencia hacia los familiares era a menudo
recompensadacon ingratitud. El le dijo al le@n que antes de matarlo deb?a implorar a
Olofin perd@n. Mientrasel le@n remo?a su pu0o para re!arle a Olofin para implorarle que
perdonara, Ejimere escap@subindose a la copa del %rbol. As? fue como Ejimere sobreii@ a la
ingratitud del le@n.En adi inaci @n s e l e d ebe decir a la person a qu e la genero sidad,
no e faorece, en especial,cuando se trata de generosidad hacia los miembros de
la fami lia, que debe hac er sacr if ic io para que su beneolencia no le gane ingratitud. "i es
2ree, o muerte, si es Aye<o.
El encantamiento de Ogbe I$ori.
Babala<o Kii gbai gban gbanKomo /f% tomaa da loju a#ponBabala<o #ii gban gban gbanKomo
ibo te maa gbaOro n<ayi #ii eni maa fi se eyaroA<on me teta loun difa fun Orunmila&ijoti agbo
baa Orunmila shota"ignificado*2n sacerdote de /f% no puede ser lo suficiente sabio para
predecir al imposible Odu.4ue apare!ca en la bandeja de adiinaci@n /#in.2n sacerdoe de /f%
no puede ser lo suficiente ineligente como para predecir el resultado de laadiinaci@n /bo.2n
asunto conocido y reelado no puede ser considerado m%s como un secreto.E s t o s s o n l o s
nombres de los sacerdotes de /f% que adiinaron para Orunmila en el
ci el o cuando el carnero padre ten?a enemistad con Orumila. Los nombres de esos
sacerdotes de
5C

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos/f% son la encantaci@n que un sacerdote de /f% debe
cantar antes de matar un carnero padre a/f%.
#diinaci&n hecha a un hombre que sedujo a la esposa de otro.
Lle to yoo ara i<ajuKii eru eyin Kii ye si oraeni ti e#un Kpaa ejule rejebi oba ri omo agba riye yo,
aasaAdifa fun omo #unrin jigoloti yio lofe laa ye, Aya ebitiEbo #i o maa #u ni ojiji loma ruObu#o
ati o#i#o ni ebbo reKii ayera fun alagberi Obinarin4ue significa*La tierra que io desli!arse al
pueblo delante, adierte a aquellas que engan en pos de ellos.La persona que perdi@ un
familiar bajo la fiere!a de un tigre, se arrodilla al er un !orro.Estos son los nombre de los
A< os qu e ad ii na ron pa ra el jo e n qu e se po n? a a se du ci r a la mujer de un hombre
m%s fuerte. "e le aconsj@ que no lo hiciera sin embargo, en el caso quel se co mpro me ti er a
a retroceder, se le dir% que haga sacrificio con un macho cabr?o paraeitar la muerte
repentina
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos
Ejiogbe OddiOgbe 2i+I IO IO II ILa a d i i na c i &n p ar a Or i s ha 
3la4 para que ganara en supremac,a sobre todas lasdiinidades.
-ue este Odu quien reel@ que Orisha &=la fue la 2ltima de las deidades creadas por
Olofin.uando Olofin descubri@ que Es se hab?a infiltrado en las filas diinas y tomado
poseci@n delas mentes de las primeras 5GG diinidades, quien cre@ a Orisha &la
:Obiem<en en Beni;,deb?a actuar como si fuera la encarnaci@n de los propios
deseos de Olofin en trminos debondad al tratar con diinidades. "in embargo,
como Es adirti@ a Olofin en la creaci@n,pronto Es tom@ poseci@n de sus
mentes y co men!@ a mani pilar las para qu e lle aran a c abosus deseos. En
lugar destructores unos con otros. As? fue como Es demostr@ que aunque lera incapa! de
crear, era capa! de mutilar los productos de la propia obra de Olofin. (ambinfue este Odu el
que reel@ que Olofin no cre@ ni a Es por causa del sacrificio que hi!o*A<on tolo toloOfi
#e#ere fun urugban ye <ereAdifa fun Orisha &la&ijo toun lo di eni a#pesiLaaro a<on gbogbe
ugba erunmoleOfi obo#u ati aso fifun ruebo4ue significa*El pao es la nica criatura que
desarrolla barbas desde la infancia. Este fue el A<o
quea d i  i n @ p a r a O l o f i n a n t e s q u e  l g a n a r a e n s u p r e m a c ? a
s o b r e t o d a s l a s d e m % s 5 G G diinidades.3 es pu s d e l a a di in ac i@ n, l e
dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabr?o, 5G7 cocos,un ca rn er o
padre y un peda!o de tela blanca. Olofin initaba a todas las deidades
paraamonestarlas por tragedias, no estaban cumpliendo los mandamientos que
el hab?a dado enla creaci@n. Les dijo que el haber ca?do ?ctimas de la
maquinaciones de Es, hab?anpropiciado para que triunfara el mal sobre el
bie n, y hab ?an dado la impr esi @n de que el les hab?a creado para que hicieran el
mal.Olofin proclam@ que l es la encarnaci@n de la erdad, la bondad y la justicia, que cuando
malellos hicieran los confiaba como seguidores de Es y no como sus
hi jo s. Ad i rt i@ qu emientras se empe0aran en pr%cticar el mal, esos actos
li mita r? an la ef icac ia de la aut or ida d:A"E; que el les hab?a entregado, mientras cada acto
de bondad aumentar?a su
poder.O g  n , q u i e n p r e  i a m e n t e s e c o n s i d e r a b a c o m o l a p r i m o g  n i t
a y m % s p o d e r o s a d e l a s d e ? da d es , pr e gu n t@ a Ol of i n p o rq u e r a !@ n el
p e rm i t i@ a E s  q u e l o de s po j ar a y to m ar a af u e r ! a  i  a , p o r q u  l e
dio la autoridad que el empu0aba, le pregunt@ que por qu
n o borrabalas fuer!as del mal de la fa! de la tierra, ya que era todopoderoso.
IG

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos3 e s pu  s de un a p au s a, O lo f i n pr o c l a m@

qu e l no er a un ar qu it ec t o de ma l co mo el lo s pensaban, entonces les pregunt@,
si como sus seridores, ellos pod?an encerar a sus hijos enuna habitaci@n y poner un lobo
en su interior. (odos ellos respondieron de forma negatia.3espus reel@ que l no
cre@ a Es, todas las deidades quedaron mudas. Le toc@ su turno aObalifon, quien pregunt@
entonces quien era el creador de Es.Orun mil a a0ad i@ que l sie mpr e hab? a cre ?do que
Olof in hab ?a cre ado a Es par a pone r aprueba la firme!a de las dem%s
diinidades.Olofin agreg@ que as? como el pao desarrollaba las arbas desde la
in fa nc ia , Es  e$is t? a de forma independiente y con su propio poder, tanto Es como l i?an
el ALMA:Orima en Beni;,antes que l comen!aran sus obras de creaci@n.El les reel@ que lo
primero que era una ancha esfera de oscuridad total en la cual l, ocupabaun enclae
microsc@pico que conten?a el nico ncleo de la lu! y ida, y el que en la plenitudde lo s
tiempos, se transform@ en la e$istencia de la diinosfera, el cielo, y
la tierra. Olofintermin@ el relato reelando que cuando cre@ la deidad de lu! para
eliminar la oscuridad de lop r i m e r o q u e E s  s e s i n t i @ p r o  o c a d o a
h a c e r e l j u r a m e n t o q u e h i ! o d e q u e b r a n t a r s u s e f ue r! os
creadores. El record@ que Es se jactaba diciendo que toda egetaci@n
qu e l creara bajo el centro de lu!, ser?a su propio terreno de labor, y que todo
ser que creara ser?asu siriente.Olofin reel@ que aceptar?a el desaf?o de Es,
creando a Orisha &la como su representante,con sus propios rasgos, dotado
de firme!a y determinacion. Las otas diinidades estuieronde acuerdo,
reconociendo a Orisha &la como el presidente de oncilio 3iino, siempre
qu eOlofin no estuiera en condiciones de asistir, as? fue como Orisha &la fue proclamado
como elhijo de Olofin o Olofin hijo.uan do est e Odu se mani fie sta en adi in aci @n se le
dice a la persona que l dar% a lu! a unltimo hijo, que prosperara y s e har% m%s
poderoso que sus otros hijos, siempre que hagasacrificio para su prosperidad,
fama y florecer% pronto despus de serir a su cabe!!a con5G7 cocos.Ale Ofoju Eedi
y Ale Ogboro Eereno. Estos fueron los nom6bres de los A<os que adiinaron para Ogbe /di
cuando el en?a al mundo.Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabr?o Es, que ser?a
su problema principal enla tierra. "e le aconsej@ que hiciera sacrificios frecuentes a Es. "i
le ofre?a de comer a Essiempre, tendr?a su apoyo y cooperaci@n eterna."i no lo hac? a lo s
sacrificios y Es se conert ir?a en un obst%culo que le impedir?a todo $ito. "in
embargo en el cielo, le dijeron que le diera un chio a Es y una tortuga a su /f%, reali!@
elsacrificio y sali@ para la tierra. u a n d o O g b e / d i s e m a n i f i e s t a e n 2 g b o d u ,
s e l e d i c e a l i n i c i a d o q u e n u n c a e m p r e n d a n eg oc io s d e p es ca . " e
debe aconsejar qe se abstenga de comer pescado para eitar problemas
estomacales malignos. "e le dice a la persona que sufri@ dolores de est@mago ensu infancia y
que no coma pescado.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe OddiOgbe 2i+I IO IO II ILa a d i i na c i &n p ar a Or i s ha 
3la4 para que ganara en supremac,a sobre todas lasdiinidades.
-ue este Odu quien reel@ que Orisha &=la fue la 2ltima de las deidades creadas por
Olofin.uando Olofin descubri@ que Es se hab?a infiltrado en las filas diinas y tomado
poseci@n delas mentes de las primeras 5GG diinidades, quien cre@ a Orisha &la
:Obiem<en en Beni;,deb?a actuar como si fuera la encarnaci@n de los propios
deseos de Olofin en trminos debondad al tratar con diinidades. "in embargo,
como Es adirti@ a Olofin en la creaci@n,pronto Es tom@ poseci@n de sus
mentes y co men!@ a mani pilar las para qu e lle aran a c abosus deseos. En
lugar destructores unos con otros. As? fue como Es demostr@ que aunque lera incapa! de
crear, era capa! de mutilar los productos de la propia obra de Olofin. (ambinfue este Odu el
que reel@ que Olofin no cre@ ni a Es por causa del sacrificio que hi!o*A<on tolo toloOfi
#e#ere fun urugban ye <ereAdifa fun Orisha &la&ijo toun lo di eni a#pesiLaaro a<on gbogbe
ugba erunmoleOfi obo#u ati aso fifun ruebo4ue significa*El pao es la nica criatura que
desarrolla barbas desde la infancia. Este fue el A<o
quea d i  i n @ p a r a O l o f i n a n t e s q u e  l g a n a r a e n s u p r e m a c ? a
s o b r e t o d a s l a s d e m % s 5 G G diinidades.3 es pu s d e l a a di in ac i@ n, l e
dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabr?o, 5G7 cocos,un ca rn er o
padre y un peda!o de tela blanca. Olofin initaba a todas las deidades
paraamonestarlas por tragedias, no estaban cumpliendo los mandamientos que
el hab?a dado enla creaci@n. Les dijo que el haber ca?do ?ctimas de la
maquinaciones de Es, hab?anpropiciado para que triunfara el mal sobre el
bie n, y hab ?an dado la impr esi @n de que el les hab?a creado para que hicieran el
mal.Olofin proclam@ que l es la encarnaci@n de la erdad, la bondad y la justicia, que cuando
malellos hicieran los confiaba como seguidores de Es y no como sus
hi jo s. Ad i rt i@ qu emientras se empe0aran en pr%cticar el mal, esos actos
li mita r? an la ef icac ia de la aut or ida d:A"E; que el les hab?a entregado, mientras cada acto
de bondad aumentar?a su
poder.O g  n , q u i e n p r e  i a m e n t e s e c o n s i d e r a b a c o m o l a p r i m o g  n i t
a y m % s p o d e r o s a d e l a s d e ? da d es , pr e gu n t@ a Ol of i n p o rq u e r a !@ n el
p e rm i t i@ a E s  q u e l o de s po j ar a y to m ar a af u e r ! a  i  a , p o r q u  l e
dio la autoridad que el empu0aba, le pregunt@ que por qu
n o borrabalas fuer!as del mal de la fa! de la tierra, ya que era todopoderoso.
IG

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos3 e s pu  s de un a p au s a, O lo f i n pr o c l a m@

qu e l no er a un ar qu it ec t o de ma l co mo el lo s pensaban, entonces les pregunt@,
si como sus seridores, ellos pod?an encerar a sus hijos enuna habitaci@n y poner un lobo
en su interior. (odos ellos respondieron de forma negatia.3espus reel@ que l no
cre@ a Es, todas las deidades quedaron mudas. Le toc@ su turno aObalifon, quien pregunt@
entonces quien era el creador de Es.Orun mil a a0ad i@ que l sie mpr e hab? a cre ?do que
Olof in hab ?a cre ado a Es par a pone r aprueba la firme!a de las dem%s
diinidades.Olofin agreg@ que as? como el pao desarrollaba las arbas desde la
in fa nc ia , Es  e$is t? a de forma independiente y con su propio poder, tanto Es como l i?an
el ALMA:Orima en Beni;,antes que l comen!aran sus obras de creaci@n.El les reel@ que lo
primero que era una ancha esfera de oscuridad total en la cual l, ocupabaun enclae
microsc@pico que conten?a el nico ncleo de la lu! y ida, y el que en la plenitudde lo s
tiempos, se transform@ en la e$istencia de la diinosfera, el cielo, y
la tierra. Olofintermin@ el relato reelando que cuando cre@ la deidad de lu! para
eliminar la oscuridad de lop r i m e r o q u e E s  s e s i n t i @ p r o  o c a d o a
h a c e r e l j u r a m e n t o q u e h i ! o d e q u e b r a n t a r s u s e f ue r! os
creadores. El record@ que Es se jactaba diciendo que toda egetaci@n
qu e l creara bajo el centro de lu!, ser?a su propio terreno de labor, y que todo
ser que creara ser?asu siriente.Olofin reel@ que aceptar?a el desaf?o de Es,
creando a Orisha &la como su representante,con sus propios rasgos, dotado
de firme!a y determinacion. Las otas diinidades estuieronde acuerdo,
reconociendo a Orisha &la como el presidente de oncilio 3iino, siempre
qu eOlofin no estuiera en condiciones de asistir, as? fue como Orisha &la fue proclamado
como elhijo de Olofin o Olofin hijo.uan do est e Odu se mani fie sta en adi in aci @n se le
dice a la persona que l dar% a lu! a unltimo hijo, que prosperara y s e har% m%s
poderoso que sus otros hijos, siempre que hagasacrificio para su prosperidad,
fama y florecer% pronto despus de serir a su cabe!!a con5G7 cocos.Ale Ofoju Eedi
y Ale Ogboro Eereno. Estos fueron los nom6bres de los A<os que adiinaron para Ogbe /di
cuando el en?a al mundo.Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabr?o Es, que ser?a
su problema principal enla tierra. "e le aconsej@ que hiciera sacrificios frecuentes a Es. "i
le ofre?a de comer a Essiempre, tendr?a su apoyo y cooperaci@n eterna."i no lo hac? a lo s
sacrificios y Es se conert ir?a en un obst%culo que le impedir?a todo $ito. "in
embargo en el cielo, le dijeron que le diera un chio a Es y una tortuga a su /f%, reali!@
elsacrificio y sali@ para la tierra. u a n d o O g b e / d i s e m a n i f i e s t a e n 2 g b o d u ,
s e l e d i c e a l i n i c i a d o q u e n u n c a e m p r e n d a n eg oc io s d e p es ca . " e
debe aconsejar qe se abstenga de comer pescado para eitar problemas
estomacales malignos. "e le dice a la persona que sufri@ dolores de est@mago ensu infancia y
que no coma pescado.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ogbe Idi reela c&mo comen!& el "raude y la trampa entre los hijos de las 566 deidades.
omo la tierra estaba anegada en agua de la inundaci@n que puso
trmino a su primerahabitaci@n, us habitantes no ten?an mucho
qu e ha c er . 'e cu rr ie r on al us o de re de s pa ra pescar, Es pescaba con ellos, con
su propia red. Las redes de los dem%s no cog?an ningunapresa, mientras que la de Es
siempre estaba lena de peces.Los de m% s pe ns ab an qu e $ it o de Es  es ta ba en
poner la boca de su red mirando haciaabajo, mientras los otros pon?an
la boc a de la s su ya s hac ia ar ri ba. 3e ci di er on se gui r su ejemplo, a pesar de
todo la nica red que llenaba era la de Es.Las diinidades estabas indecisas a que hacer para
deshacer el desafio de Es, se reunierony lo conencieron que fuera al cielo a llear un
recado como estrategia para quitar a Es delcamino.Le dijeron que fuera a Ogn para
que este soltara instrumentos nueos para ellos usarlos enla pesca. Entre los instrumento
estaban an!uelos, arpones y agujas gigantes.3espus de preparar su red, Es decide partir al
cielo, en cuanto puso el pie fuera de su casaya estaba en el cielo. uando lleg@ casa de Ogn
era de noche y la fabrica no estaba abiertaan, adem% s Og n se prepa raba ant e un
llamado del palacio de Olofin, Es le implor@ quenecesitaba los instrumentos,
Ogn le dijo que esperara a que regresara, como Es estabap re si on ad o po r
falta de tiempo decidi@ hacer que Ogn se quedara para que hiciera
losinstrumentos.Los hijos de Ogn estaban comiendo y Es obser@ que uno de
el los se ahogab a de hi po,mientras que el ni0o luchaba por respirar, Es fingi@ interesarse
por sus sufrimientos, siendopor el contrario el causante de su problema.En posterior
operaci@n de rescate, Es fue a la parte trasera de la casa de Orgn
a arrancar algunas hojas, pero lo que en erdad hi!o fue desatar la soga con la
qu e le hab? a am ar ra do misteriosamente el es@fago al ni0o. En un gesto de gratitud, Ogn
pospuso su iaje al palacioy reuni@ a su equipo para producirlos materiales que Es
necesitaba.Ogn encendi@ su horno, Es pesta0e@ con un ojo a la ista del fuego,
to do s lo s mate ri al es que estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a ls tama0os, dise0o
y cantidad requerida.uando Ogn lo sac@ del horno fue en busca de agua para
enfriarlos, Es le dijo que no
sep r e o c u p a r a , E s  h i ! o p a r p a d e a r o t r o o j o y l o s i n s t r u m e n t o s c o
m e n ! a r o n a b r i l l a r p a r a a si om br o d e O g n, E s r ec og i@ l os m at er ia le s y
estir@ un pie que transport@ a la tierra. Alllegar io que las deidades hab?an robado los
peces de su red. El les amonest@ diciendo quesa l a r a n a e l lo s m i sm o s , l e s an un c i @
que precio que pagar?a era IGK. (odos los dem%spagaron con placer la multa,
menos Orunmila que se neg@ categ@ricamente.O r u n m i l a s o n @ s u / f % q u i e n l e
a c o n s e j @ q u e m a t a r a u n m a c h o c a b r ? o y q u e f i e r a l a c a r n e gu ar d% ndo la e n
un atajo. Entretanto Es concluy@ su preparatios para regresar al cielodonde se
propuso acusar a Orunmila de robo. Orunmila fri@ la carne del chio y la
guard@escondindose cerca. El olor incitante lleg@ a casa Es que no pudo cuando io la
carne supoque Orunmila quer?a entarlo, pas@ por al lado de la carne sin tocarla. uando
Orunmila io as pasar de largo sopl@ su polo de adiinaci@n:/yerosun;haciendo
encantamiento.
I5

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosEso hi!o que el olor de la carne

par ec ie ra m%s fa sci nan te . Es  a l l uga r par a c ome r de la carne, termin@ con
toda la carne. uando rajaba el cr%neo del macho cabr?o, Orunmila, sali@de su escondite y le
acus@ de estar robando la carne que l prear@ para hacer banquete paralas deidades. on la
acusaci@n de robo a Es no le qued@ otra opci@n de comprometerse enla acusaci@n a las leyes
del cielo. o m o p a r t e d e l c o n  e n i o d e p a ! e n t r e O r u n m i l a y E s  , e s t e
 l t i m o r e  o c @ l a a c u s a c i @ n y anunci@ que l hab?a dicho que Orunmila se conertir?a
en
jefe.P o s t e r i o r m e n t e O r u n m i l a f u e c o n  e r t i d o e n j e f e . ( a m b i  n E s 
e s t u  o d e a c u e r d o e n p er ma ne ce r a l s er i ci o d e t od as la s d ei da de s,
en esp eci al de Oru nmi la, con la con dic i@n que le diera de comer de e! en cuando.Esa
es la ra!@n por la que cuando Ogbe6/di se manifiesta en la adiinaci@n se le aconseja a
lapersona serir a Es con un macho cabr?o, fr?a la carne y la deposite
e n u n a t a j o p o r e l camino para eitar problemas de robo o falsas acusaciones.
La adiinaci&n para el "also 'Odi en 7oruba4 Iya en Beni(
Ogbe6/di, din, din, Odif% fun Odi, Abufun tara eyire.O g b e 6 / d i a d i  i n @ p a r a e l f o s o q u e
rodea al pueblo. Kii aye Obaje, /gharafa ulu, aatu ayeadishe,que
significa* El foso que rodea al pueblo muere de indeferencia. Los
a n c i a n o s conocaron a una reuni@n para reparlo."i se manifiesta a la persona en la
adiinaci@n se le dice que no importa cu%n mal le ayan lascosas, encontrar% a alguien
que lo rescatar% en el momento preciso, la persona se lamentapor falta de dinero,
pronto el dinero llegar% a esta. El sacrificio se hace cocinando frijoles,ma?!, coco,
se le a0ade a#ara y e#o con un gallo para "hang@ y "ua#pana.El aceite de palma se ierte
en el piso y las deidades son inocadas a enir y comen en ellugar, despus todos
los presentes comen de los materiales cocinados.
La "uer!a protectora de Orunmila
Orunmila pregunt@ a sus seguidores que %rbol era el m%s fuerte para que una
persona seapoyara y permanecer como la fuer!a protectora detr%s de ella, as?
como dirig irla en l o que debe o no hacer."us seguid ores le dijer on que
roble. Orunmila dijo que no pues el roble estaba propenso aser e$tirpado.uando l
oli@ a preguntar, sus seguidores le dijeron que si no era el %rbol llamado
/ro#o.El dijo que ese %rbol era susceptible a ser arrancado o derribado. Entonces
lo s se guid or es decidieron que no conoc?an el %rbol.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOrunmila dijo que la palma era el nico %rbol capa!
de apoyar, proteger y decirle el futuro a lagente. As? como* O#pe shanga O#oodoyii abi#ulu ara
<eeere<e,Oni oun ni#an lotu feyin tii#ashubo orun tuuuuru, que significa* o soy el nico
que se puede colocar detr%s de tu espalday decirte sobre el futuro. El sacrificio se hace conuna
paloma, si el indagador es campesino,se le dice que hay una palma cerca de su granja que
pertenece a Orunmila. El debe ir y serir a la palma la paloma. "i no es campesino o granjero
debe darle una paloma a su /f%."i Ogb e6 /di se mani fie sta en 2gb odu se le aco nse ja a
la pers ona que si ra a su cabe!a conun coco, usando su leche para laarse la cabe!a de
e! en cuando, la prosperidad llegar% a ldespus que e haya laado la cabe!a con coco 5G7
eces en su ida.
8/dico4 c9rate t9 mismo.
Orumila hab?a ganado gran reputaci@n en torno a s? mismo por su filantrop?a y
su disposici@npara ayudar a los dem%s a res oler sus p roblem as, p roblema s
peque0os que afecta ban sutranquilidad mental.uando le l leg@ el turno de r esole r
sus propi os proble mas peque0os , que solo afect aban sutranquilidad mental
aparentemente no se e?a en condiciones de resoler sus problemas. Los j@enes del
pueblo cmen!aron a decir que era el mdico que resol?a todos los
problemas,pero a la hora de resoler los suyos no pod?a.-ue en ese momento que init@ al
sacerdote de /f% que i?a con l, llamado -?rin igini, paraque le adiinara. El le dijo que
hicie ra sacr ific io con I r atas, las tres rata s s e l lababan E#u6 emo, E#u6edra y E#u6afo,
despus del sacrificio todos sus problemas menguaron. Este es elsacrificio que A<o aconseja
hace al adiinador.uando sal e en el s acrif icio se l e di ce qu e l a gent e se r?e de l
por ayudar a los dem%s y nopoder ayudarse a s? mismo.
OgbeIdi se instala en I$araOla
Ogbe6/di Ka Ka Ka, Ogbe6/di ele le.Ogbe6/di la la Aran OrgnOgbe6/di lala Aran Orisa.Odia fun
Orunmila nijo toon sha<o lo si /<ara Ola.Estos son los A<os que adiinaron para Ogbe6
/di cuando se iba a instalar en el pueblo de/<aa Ola a practicar el arte de
/f%. Antes le dijer on que s acri fica ra 8 c ocos y 8 gal os, deb?a serir a su cabe!a con I
gallos y I cocos, con el resto deb?a preparar un sacrificio /f% especialpara l.uando lleg@ al
lugar todo le fue bien, consigui@ dinero, esposas e hijos, en la cima de
suprosperidad alab@ a los A<os que le adiinaron y tambin dio loas a
O r u n m i l a c o n e s t e poema*Aje (imo mani.Ola she ni <ara lo<a./r gbogbo ni<ara, ni<ara,
le <a..
I>

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos" i Og be 6 / d i s e m an i f i e s t a en 2 gb od u se

l e d i c e a l a p e r s o n a q u e n o h a l l e  a d o u n a  i d a e st ab le a nt es d e s u
iniciaci@n en /f%, y que la prosperidad solo llegar% a l si regresara a supu eb lo
de nacimiento, porque /f% le ha aconsejado que todo lo que est%
buscando est%esperando cerca de su casa.
OgbeIdi adiin& para preenir el peligro que implica tener un hijo 9nico.
Eni <are Ogbe /diOla<are Ogbe /diAdif% fun e#iri bolojoOmo abi#an #padi mofeLa adiinaci@n
para una mujer llamada E#iri bologo cuando se iba a casar. El le aconsej@ quehiciera sacrificio
para que eitara la posibilidad de tener un solo hijo. Ella no hi!o el sacrificio,se cas@ y dio a lu!
un hijo, al intentar tener otros no pudo."i e st e Od u s e ma ni f i e s t a e n ad i  i na c i @n
pa ra un a pe r so na es pe ci al me nt e un a mu je r qu e tenga un solo hijo se le dir% que
haga sacrificio para que no lo pierda. An cuando tenga otroshijos lo perder% a todos, hasta
que quede uno solo.
La adiinaci&n para el murci/lago grande y para el 8art,n pescador 'guadarrio(.
El murcilago y el mart?n pescador olaron hasta la tierra sin hacer sacrificio o adiinaci@n enel
cielo, Ogbe /di le dijo al murcilago que hiciera sacrificio con una cabra, una
gallina y uns a c o d e d i n e r o  a c i o y q u e l e d i e r a u n m a c h o c a b r ? o a
E s  p a r a p o d e r t e n e r h i j o s , e l murcilago le llaman Oloja Olo<o ron en oruba y
O<o en Beni.Al mart?n pescador Ogbe /di le aconsej@ que hiciera sacrificio con una cabra, un
chio y cuatropa lom as , e l m ur ci la go no es tu o sa ti sf ech o c on la
ad i i n a c i@ n y d ec id i @ h ac e r ot r a en l a tierra, por lo tanto sali@ del cielo sin
hacer sacrificio. a en la tierra fue en busca de adiinosterrenales, los adiinos terrenales
estaban molestos con l por no haber lo que dijo Ogbe /di,entonces decidieron enga0arlo
dicindole que tendr?a hijos si hac?a sacrificio a sus abuelos.El decidi@ regresar al cielo
donde Ogbe /di, cuando lleg@ ante l, Ogbe /di le d ijo que deudainicial hacia que
doblara el sacrificio, pese a ello l present@ todos los materiales para
di ch osacrificio, despus de hacerlo se fue a casa, y al d?a siguiente su esposa qued@
embara!ada ytuo un hijo.El murcilago se pusos feli! y decidi@ dar las gracias a Ogbe /di con
muchos regalos, jurandoque solamente e$presar?a su agradacimiento al A<o del cielo
y no al de la tierra. Esa es lara!@n por la que hasta nuestros d?as el murcilago
inclina su cabe!a cuando est% en la cimade un %rbol, e$presando as? su agradacimiento
al A<o del cielo.La pob resa y enf ermeda d del Mart? n pe scador crec i@ c ada e !
m%s. Es por eso que cuandoOgbe /di sale en adiinaci@n se dice a la persona que se cuide
de una recaida por enfermedadque l padeci@ a menos que realice el sacrificio se0alado para
el mart?n pescador :guadarrio;

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

La adiinaci&n para I"ajini cuando su esposa le ment,a.
Ogbe /di Ka#a#aOgbe /di leleleA<o Kofi Otin<a3a o<uro olaAdif% fun /fajimi nijotiAya re Kpuro
funLo que significa*&os dejaremos nuestras bebidas para darles ma0ana en ma0ana. 3anos el
trago ahora.Estos son los nombres de los A<os que adiinaron para /fajimi cuando su esposa
le ment?a.Ogbe /di aparece en adiinaci@n y se le debe decir a la persona a la
pe rs ona que pr od u!ca bebidas para l o para ellos.La esposa de /fajimi lo ment?a, si
compraba en el mercado, aumentaba el precio a su esposo.El sacerdote de /f% le dijo que
su esposa le hacia trampas y que Orunmila le castigar?a si noha c? a sa cr if ic io ,
l no se afectar?a pero ella estar?a e$puesta a algo. Le dijo que
h i c i e r a sacrificio con un gallo y una gallina. Al d?a siguiente le dijo a la esposa que comprara
un galloy una gallina y le io el equialente de 9G#. Ella insisti@ diciendo que el precio actual era
mayor que ese, l rehus@ porque todo el dinero que ten?a era ese.La muje r fu e al me rc ado
y regres@ a casa poniendo con argumento que no pudo comprar lasdos aes. "in
embargo cuando ella rgres@ a casa. Es mand@ una muchacha que pregonabal a  e n t a c o n
un cesto a la cabe!a para que pasara por la casa de Ef ijimi. La
m u c h a c h a pregonaba*E<a ra abo ati a#i#o adiye6oEsto es, en y c omp ra gal lin a y
gallo. uando Efijimi oy@ el preg@n, sali@ a preguntar susprecios, la muchacha le dijo
precios que eran menores al dinero que el hab?a dado a su mujer.3espus de esa conerci@n
el enga0o de su mujer qued@ de manifiesto. omo castigo y prar eitar la ira de Orumila, el
sacerdote de /f% que ino luego de hacer sacrificio mult@ a la mujer con el equi a le nt e de l
costo del gallo y la gallina y le adirti@ que dejara de hacer trampasinmediatamenta,
porque Orunmila le descubrir?a como hab?a ocurrido en aquella ocasi@n.
La adiinaci&n para Orunmila cuando la especie animal lo denunci& a Olo"in.
Ogbe /di Ka#a#aOgbe /di leleleOgbe Kura KuraOgbologbo O#pe&i#u inu leyinAdif% fun
Orunmila
I8

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOgbe /di adiin@ para Orunmila cuando 7CGG
animales se api0aron para ir al cielo a adelanteante Olofin. Le acusaron de materlos, sin
importarle si ten?an o no ra!@n, argumentaron queO l o f i n l o c r e @ a  l y a e l l o s
para que iiera juntos, entonce s porqu el mataba y
s e alimentaba de su carne, cuando Olofin cre@ a los hombres para que se
alimentar%n de lasfrutas, los egetales y los tubrculos de las plantas.Orunmila fue
aconsejado que hiciera sacrificio a Es con un macho cabr?o y as? lo
hi !o . 3espus ino Es a requerir a Orunmila de la acusaci@n hecha contra l por
los animales.Es le dijo que desmintiera los cargos ante Olofin, pero antes de ir a
r es po nd er a l a c it ac i@ nd e b ? a p o n e r s u c a s a e n o r d e n , l i m p i % n d o l a d e t o d o s
lo s hu es os y cr %n eo s de an im al es , Orunmila as? lo hi!o.uando lleg@ al palacio
de Olofin, se encontr@ a todos los animales sentados, Olofin ley@ laacusaci@n,
l neg@ el cargo, los animales segu?an manteniendo la acusaci@n y propusieron
aOlofin que fuera a la casa de Orunmila para que iera los huesos de sus hermanos. Olof?n
lepregunt@ a Orunmila si estaba de acuerdo con esa erificaci@n, el les respondi@ que
aceptabaOlofin eni@ a sus emisarios para efectuar la reisi@n, antes de partir le
pr eg un ta ro n a lo sanimales si ellos ten?an forma de reconocer si los huesos pertenec?an a
sus hermanos, hijos odem%s familiares, los animales quedqaron mudo ante esto.uan do
llegaron a casa de Orunmila lo encontraron todo limpio y en orden, registraron
loshuesos caados recientemente pero no encontraron ninguna eidenci
a, regresaron anteOlofin, acusando a los animales de falso testimoio contra
oOrunmila. En su eredicto Olofinproclam@ que desde ese momentolos animales
quedar?an sin habla, y no pod?an informar anadie con palabras de sus bocas,
Olofin se oli@ a Orunmila y le entreg@ una autori!aci@neterna para que matara y se
alimentar% de los animales.En la adiinaci@n se le debe decir a la persona que es
eminente una acusaci@n contra l dealgo que es cul pable y que hay un posible
r eg is tr o e n s u c as a. 3e be of re ce r u n c hi o a E s q u i t a r o s a c a r t o d a
eidencia dentr o de su casa a la e! que debe desmentir toda
l a acusaci@n.
La adiinaci&n para la mujer ad9ltera.
Ologbo gigiri adiin@ para la madre de /gbere#pe cuando se
e n a m o r @ d e o t r o h o m b r e .  ua nd o e l e sp os o d es cu br i@ s u i nf el ic id ad , e ll a
fue donde Orunmila por adiinaci@n. Ellahab?a iido con l esposo muchos a0os sin
tener hijos, le dijo que el esposo actual no era eld e s t i n a d o p a r a e l l a , y q u e s e h a b ? a
demorado en hallar el nueo amante por causa delsacrificio que ella nohi!o en
el cielo. El le dijo que el amante era sacerdote de /f%, y ese era ele s p o s o q u e e l l a
escogi@ desde el cielo. Le dijo que hiciera sacrificio con un chio
a Es , caracolesa /f% y conejo a la noche para eitar la muerte de manos de su
esposo anterior ypara facilitarle que tuiera un hijo que ser?a una hembra.'eali!@ los
sacrificios y el esposo la dej@ sin armar l?os ni pelea. 4ued@ embara!ada y dio
alu! una hembra llamada /gbere#pe

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosu and o est e Odu se man if iest a en
adiinaci@n para una mujer se le dice que ella tiene unamante que es su
esposo escogido celestialmente, que debe hacer sacrificio para
p o d e r casarse y engendrar hijos para su nueo esposo.
El origen de Oguega o #bigba como arte de adiinaci&n.
Auella noche hubo f iest a en la casa r eal, despus todos se ret ir aron,
O m i n i g b o n q u e e r a llamado Oguega en E!iagbon, al llegar a su casa le dijo a us familiares
que no lo er?an m%s.Le dijo a su hijo Ogbeide que le ense0ara su arte de
adiinaci@n despus de su regreso a lat ierra. A la ma0ana siguiente amaneci@
muerto y el rey orden@ que se le diera un funeral detipo real."emanas m%s tarde el
hijo de Ominigbon se dio cuenta de que sobre la tumba de su padreh ab ?a sa li do
una planta. La planta creci@, di@ flores y frutos, al caer los frutos, el
hi jo de Ominigbon pudo er m%s all% de lo que ojos humanos pod?an er. 1iendo
la s co rt e! as fu ecapa! de predecir acontecimientos futuros. Ogbeide guard@ el secreto
porque se dio cuentaque es a er a la man if est aci @n de la l ti ma pro cl ama ci @n,
p r o n t o g a n @ f a m a d e a d i  i n o , a l centarse el rey lo init@ con otros adiinos para
comprobar sus habilidades.Al mismo tiempo un sacerdote de /f% estaba ejerciendo E!iagbon,
se llamaba Ogbe6Ate, estel e h a b ? a s a l  a d o l a  i d a a l p r i n c i p e d e
E ! i a g b o n , l o q u e o t r o s s a c e r d o t e s y a d i  i n o s n o p ud ie ro n h ac er . E l
rey lo init@ a su concurso de destre!a, primero este se neg@, pero
alconsultar a /f% y decirle que pod?a participar si le daba macho cabr?o a Es,
acept@. (odosfueron initados al concur so, as? como Ogbeide y Ogbe6Ate, quer no
reali!@ el sacrificio. Elrey orden@ encarcelar a cien hombres y cien mujeres como
prisioneros de guerra, sin reelaraa nadie qu se propon?a.3es pus de co mer mach o
cabr? o que le d io Ogb eide, Es se p resen t@ t arde y f ue do nde l as prisioneras, ayud@
a parir a una que estaba en aan!ado estado de gestaci@n. Antes del albala mujer dio a lu! un
ar@n. M%s tarde todos los initados y concursantes se hab?an reunido.El re y fu e el l ti mo
en sentarse diulgando que quer?a proclamar quin ser?a el idente m%sdistro del
reino. El hab?a guardado cierto materiales en sitios separados a0adi@ que el primer adiino que
declarara el contenido de los paquetes le ser?a dado el titulo de "umo "acerdotedel reino de
E!iagbon o /bere Aiyo.Mientras todos agitaben sus instrumentos de adiinaci@n Ogbe6Ate se
adelant@ y adiin@ queel rey manten?a confinados a 7GG hombres y mujeres desde el d?a
anterior. Otros declararontodo tipo de cosas las cuales estaban muy lejos de
su prop@sito. uando le lleg@ el turno parahablar a Ogbeide en adiinaci@n, sali@ su propio Odu
y cant@ el encatamiento apropiado. 4ueOlofin :Olodumare; cre@ las 5GG deidades:2gba
Erumale;, pero que Es las infiltr@. Puestoque el rey quer?a saber cual era el
nmero de los materiales agregados que l guardaba enlos dos sitios, tuo la
autoridad de Orunmila, la deidad de la sabidur?a para proclamarquehab?an 5G7
seres humanos en prisi@n.El rey asisti@ con la cabe!a e$presando su aprobaci@n
cuand o Ogb eide hi!o la dec lara ci @n yempe!@ a mostrar se0ales de inquietud. 3espus
que todos los concursantes hab?an pasadosus turnos de adiinaci@n, era el
momnto para que el rey declarara quien hab?a sido elganador. Antes de
hacerlo, el rey decidi@ enitar a dos personas a erificar cada una de lasc%maras y
para que informaran luego lo quehab?an hablado.
IC

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosL os d os h om b re s qu e f u e ro n a e r if i c a r

la c%maa masculia declararon que ellos hab?ancontado 7GG hombres,
aquellos que fueron a erificar la c%mara femenina reelaron
quecontaban 7GG mujeres y un ni0o recin nacido. Los ojos se tomaron hacia
Ogbeide como elganador, fuee eentualmente el sacerdote de /f% isitante Ogbe6
At e qu ie n se co ni rti @ en el miradero de todos los ojos.Ogbe6Ate se sinti@ tan desilusionado
que concedi@ supremac?a a Ogbeide, como Ogbeide erasol o un sac erdote de /f % i si tant e
y no ciudadano de /gbere Aiye, l rehus@ el nombramientode sacerdoe jefe de reino y
se lo ofreci@ a Ogbe6Ate quien se conirti@ en el miradero de todoslos ojos.Ogbe6Ate se sinti@
tan desilusionado que concedi@ supremac?a a Ogbeide, como Ogbeide
eras o l o u n s a c e r d o t e d e / f %  i s i t a n t e y n o u n c i u d a d a n o d e
/ g b e r e A i y e ,  l r e h u s @ e l n om b ra m ie nt o d e s a ce r do te je f e d e l
r e i n o y s e l o o f r e c i @ a O g b e 6 A t e q u i  n h a b ? a s i d o igualmente correcto
en su adiinaci@n. En se instante el rey interino como mediador diciendoque sin la
participaci@n de Ogbeide, el hubiera declarado a Ogbe6Ate el ganador del concurso,porque
realmente hab?a ordenado que encarcelaran a 7GG hombres y 7GG mujeres durante
lanoche. El r ey dio la adecuada compensaci@n a Ogbeide quien deb?a r egresar a
2he:ahora/f; inmediatamente.o nf un di do an te la ac ti tu d co n qu e Og be id ie
hi!o su declaraci@n, Ogbe6Ate se ofreci@ aapredender del anterior su arte
de adiinaci@n /f%. As? fue como aconteci@ con respeto a lasemejan!a entre, los
598 O32" de /f% y Oguega :Agbigba; como se puede erificar de losdiecise?s Odus
principales
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos
Ejiogbe IrosoOgbe )oso+I II IO IO IOgbe Irosun reela c&mo Orunmila gan& *de
'Insignias de autoridad de parte de Olo"in(
Abinu erin, amu o<or< da sanAbiru agbo mono amu orire #on ogiriAbinu o#pe luju #on ya
gbude #omiA<o me teta lon dif% fun Orunmila nijote fe gba 2deLo<o Olodumare"ignificado*El
que se molest@ con el elefante pero se comi@ su carne en su sopa.El qu e se enoj @ co n el
carnero padre y golpe@ su cabe!a contra la pared antes de matarlopara comer.El
que se molest@ por caua del ino de palma en el bosque y lan!@ el medall@n de autoridad.:2de;
al
agua.E s t o s f u e r o n l o s A < o s q u e a d i  i n a r o n p a r a O r u n m i l a , c
u a n d o e s t e i b a a h e r e d a r e l instrumento de autoridad de parte de Olofin. Los
cielos llegaron a poblarse con gran e$ceso,desp us de la cr eaci @n de los sere s
humanos y lleg@ a ser engorroso para Olofin sentarse junto a sus criaturas como
acostumbraba a hacer tradicionalmente, para escuchar sus quejasdiarias. El todopoderoso
anunci@ a sus seridores deidades al igual que a los seres humanosque l quer?a eaporarse
en el aci@. Antes de hacer esto, proclam@ que iba dar poder a unade s u 5 G G d i  i n a d e s
para actuar en su lugar en el cielo yu en la tierra. /nit@ a toodas
l a s deidades a poner a rueba cual de ellas podr?a reali!ar esta tarea.Antes de partir a dar
respuesta a la initaci@n de Olodumare, Orunmila decidi@ consultar a /f%quin le dijo que deb?a
dar un chio a Es antes de ir. 'eali!@ el sacrificio y parti@. u a n d o t o d a s l a s d e i d a d e s
s e r e u n i e r o n O l o f i n s a c @ s u g a l l a r d e t e d e a u t o r i d a d : 2 d e e n oruba y Ebeda
en Beni;, todas las deidades se adelantaron fafarroneando, entretanto Es set r a n s f i g u r @ e n
su se0or:dignatario celestial;y le aconsejo a Olofin dicindole que
aquelladeidad pere!osa que entraba estida de blanco era la nica que
po se ?a el po te nc ia l pa ra llear a cabo esa tarea en la ierra y en el cielo, el
mismo Olofin se pregunt@ si era capa! esadeidad de acometer dicha tarea, de todas
formas sigui@ los consejos de Es.Olofi n deci di@ som ete r a prue ba a Oru nmi la dur ant e
 d?as, ent reg%ndo le el gallar det e. Al llegar a casa Orunmila colg@ el gallardete en el
santuario de su angel guardi%n, Osayin :Osunen Beni;, es decir la deidad de la medicina
era ami ga de Orun mil a y obr aban entr e a mbos como u0a y carne. El era la
nica diinidad que pod?a enir libremente a casa de Orunmila.
>G

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosLa deidad de la hechicer?a reuni@ a su

reb a0o y con spi r@ par a per suad ir a O say in par a q ue cooperara con l en consolidar una
estrategia para robar el 2de de casa de Orunmila porquel cre?a que era el candidato
ju st o pa ra la cus tod ia de la isi gn ia de Ol of in. La de id ad de la he ch ic er ?a
argumentaba que l hab?a sido el principal de los cuatro agentes que elaban
por e l p e n d i e n t e s i e m p r e q u e O l o f i n t o m a b a s u b a 0 o a n t e s d e l c a n t ? o d e l
g a l l o . L a s b r u j a s llegaron a persuadir a Osayin, para que estuiera de acuerdo en robar el
pendiente.3espus de llegar al acuerdo con las brujas Oayin fue al dormitorio de Orunmila y lo
hipnoti!@sumiendolo en delicioso sue0o. 'obo el pendiente y se lo eni@ a la
di i ni dad de la noch e:tinieblas;. (an pronto como tomaron poseci@n caaron un hueco en la
chimenea:Areye<u enBeni y Ori /#ano en oruba; del hogar de Orunmila y lo guardaron all?.A l
despertar Orunmila descubri@ que el pendiente hab?a desaparecido. /nito a sus
A< os me nc io na dos en la ap er tur a a qu e i ni er an a ayu da rle . Le ac on se ja ron qu e
hiciera sacrificiocon 0ame machacado me!clado con care de rata y pescado y que
lan!ar a a los a lr ededor es d e l a p a r t e t r a s e r a d e s u
casa y que pusiera en la chismenea de la cocina. El
h i ! o e l sacrificio.3espus de esto las aes y las cabras isitaban los alrededores de la casa
aliment%ndose dela ofre nda d el s acrif icio , in cluyen do la chimen ea. 3espu s
de comerse la comida las aescaaron en elpiso de la chimenea hasta que pusieron al
descubierto el pendiente. Ese mismod?a caaron en el piso de la chimnea hasta que
pusieron al descubierto el pendiente. Esemismo d?a la esposa de Orunmila,
A# pe te b? , ib a a la co ci na y i @ el pe nd ie nt e de au tor id ad ya le rt @ a su es po so ,
quien lo recogi@, lo limpio y se lo puso alrededor del cuello. "e requer?aque lo
lleara puesto a su regresoa los  d?as para poder ocupar la silla en las
r e u n i o n e s d?arias de las diinidades. uando asisti@ a la reuni@n se puso su pendiente.Al
llegar a la entrada principal, dijo las palabras usuales para abrir la puerta*"alama alai#untodos
respondieron*"alama Baba6oEste acontecimiento era lo suficiente para asegurar a las
diinidades, principalmente a Osayiny a la deidad de las tinieblas que Orunmila hab?a
recuperado el pendiente, entonces todos sepostraron para saludarle.3es pus de la re un i@ n
l decidi@ guardar el pendiente dentro de su almohada. Esa mismanoche Osayin
regres@ para felicitarlo por el $ito, esper@ que Orunmila se quedara dormido yde nueo lo
hipnoti!@, leant@ su cabe!a de la almohada, quit@ el pendiente y lo entreg@ a losanc ia no s de
la noche, estos lo enterraron en los terrenos del ertedero de basura,:Otitan
enoruba y Oti#u en Beni;. Al despectar Orunmila descubri @ el robo del pendiente
y ma nd @ abuscar sus A<os.uando los I A<os inieron, en la adiinaci@n apareci@
Ogbe/rosun. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con 0ame machacado, peda!os de
carne derata y pescado, y que los desperdicios los botara en el ertedero de basura, y que le
diera unchio a Es. 2no de los sustitutos que ino con los A<os surgiri@ que al eniar el
sacrificio al
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosertedero, cualquiera que lo lleara debia ir
con un machete. Al llegar al lugar la personaer?a una cuea de rata, que la
caar a pa ra a trapa r a la rata antes de p osit ar el sacri fic io. omo el fue el autor de
aquella idea, le dijeron que l mismo depositari% el sacrificio. Al llegar al l u g a r l a p e r s o n a
er?a una cuea de rata, que la caara para atrapar a la r ata antes
de d e p o s i t a r e l s a c r i f i c i o .  o m o e l f u e e l a u t o r d e a q u e l l a
i d e a , l e d i j e r o n q u e  l m i s m o d epo si ta ra e l s ac ri fi ci o. Al l le ga r  io l a
cuea, mientras caaba sali@ la rata y entr@ por unasegunda cuea debajo de la
ra?! de un %rbol que se encontraba en el ertedero. Mientrascaaba en busca de
la rata golpe@ un objeto met%lico que result@ ser el pendiente robado.Mat@ a la rata
y la trajo a la casa con el pendiente, se la trajo a los A<os.3espus de laar y limpiar el
pendiente, Orunmila se lo oli@ a poner en el cuello y con
el as i s t i @ a q u e l l a n o c h e a l a r e u n i @ n d e l a s d e i d a d e s . 3 e s p u  s d e l
i n c r e m e n t o d e s a l u d o s , Orunmila tom@ la silla que estaba en el medio, cortes?a
tradicional al cabe!a de la gran mesa.Los conspiradores se percataron de que hab?a
recuperado el pendiente.Al finali!ar la reuni@n los ancianos dignatarios de la noche
plane ar on ar ro yar el pendi ente al r?o. Otra e! Osayin fue a robar el pendiente reali!ando
la operaci@n anterior. uando se loent reg @ a los bru jos ell os lo lan !ar on al r?o lla mad o
O#un Osa. El pen diente br illaba co mo diamante, todos los peces se sintieron atra?dos por
sus rayos. 2n peque0o pe! fue el primeroen llegar a l y se lo trag@, un pe! m%s grande que
iba en busca del pendiente se trag@ al pe!p e q u e 0 o ,  u a n d o A m i e g h o , e l r e y
d e l o s p e c e s  i o l o q u e h a b ? a s u c e d i d o , s e t r a g o a l segundo pe!. Al
regresar para su cuea cay@ en una red y result@ atrapado.Lleg@ la ?spera del
anunciado d?a en que Orunmila deb?a deoler el pendiente a
O l o f i n , Orunmila qued@ asombrado al no encontrar el objeto, una e! m%s init@ a sus A<os
faoritos.3espus de la adiinaci@n le dijeron que hiciera sacrificio al r?o
O#un Osa con un machocabr?o a Es y un guineo y tres pescados
f re sc os ob te ni do s de l r ?o pa r a /f %. El jo e n ue encontr@ el pendiente en la ltima
adiinaci@n propuso que primero deb?a lan!arse en el r?o unsacrificio preparado con 0ame
machacado me!clado con pescado y rata, despus de obtener tres pescados en uno, desde
una canoa anclada, todos estaban dudosos en cuanto a que serefer?a el joen cuando dec?a
tres pescados en uno, entonces le propusieron otra e! a que ldesenredar% aquel
acertijo.Pidi@ un bolsa dinero que era equialente de 89K en aquella poca :O#e
O<o en oruba yEbigho en Beni; y el propuso que cualquiera que fuera al r?o er?a un
pescador lleando tierrasu canoa con dos pescados no grande que ser?a endido por
89K. 3e nueo se le orden@ al joen que el reali!ara la obra. Al llegar al r?o io un
pescador en una canoa en la misma hab?ados peces, uno grande con un gran abdomen
y otro peque0o, al abrir el est@mago de esteieron que hab?a otro pe! y quedaron
asombrados al encontar el pendiente en el interior deeste. 3e esta forma se recuper@
el pendiente.Orunmila temeroso que el pendiente le fuera robado durante la noche implor@ a
sus I a<os ya sus sustitutos que mantuieran igilia durante la noche bailando, comiendo y
bebiendo hastael amanecer, ellos estuieron de acuerdo a condici@n que l los rociara con
regalos yu dineromientras bailaban.
>5

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOrunmila prepar@ una l%mpara de aceite

gig ant e e n cin co sit ios sit uad os en el er ted ero , el santuario de Es, la parte delantera
de su casa, la trasera y su santuario de /f%.Ellos se dieron banquete con los tres pescados y el
guineo y bebieron abundante ino hasta elamanecer. A la ma0ana el ofreci@ el chio a Es y los
A<os compartieron la carne entre ellosy partieron a sus respectios hogares.Aquel fue el d?a
m%s esperado para la presentaci@n del pendiente, se congreg@ la asmablea yO r u m i l a s e
puso el pendiente, con Olofin sentado en su silla, l se lo quit@ del
cu el lo y lo ofreci@ arrodillado al ran Padre. Olodumare le dijo que dejara en su
cuello y que lo llearasiempre como su herencia diina. on esa proclamaci@n,
Olofin dio a Orunmila autoridadsuprema sobre las dem%s 7HH deidades Olofin le asegur@
que muchos enemigos tratar?an dearruinarlo robando el pendiente, pero que despus de aquel
d?a nadie oler?a a tener $ito.Oso nj in f ue no mb ra do po r Or is ha &l a en el ci el o
para que se conirtiera en su mdico,profesi@n que l
reali!aba honorablemente. 2n /da Osanyin fue initado a preparar
unamedicina para una de las esposas de Orisha &la despus de reali!ada la
tarea, l empe!o acohabitar con la mujer. Orunmila hab?a usado su instrumento
de aut ori dad para mald eci r alodo aquel que le caus@ tantos problemas.2n a n o c h e
Orisha &la oy@ una o! amortiguada :Osonjin hablando a tras de sus
f o s a s nasales; que en?a de su harn. omen!@ a abrir todas las puertas que conduc?an al
harn,a l l l e g a r a l a h a b i t a c i @ n d e s u e s p o s a f a  o r i t a , t o c @ a l a p u e r t a y a l
n o e n c o n t r a r d o n d e esconderse Osayin se transfigur@ en una serpiente, y se arrastr@
hasta una cuea que estabaen la chimenea de la esposa de Orisha &la, cuando
l entr@ en la habitaci@n, pregunt@ por elintruso, aunque no io a nadie a buscar a
Orunmila, a tras de el espejo de su pendiente, ioa Osonj in dentro de la cuea de
la chimenea, Osonjin empe!@ a rogarle por telepat?a que nolo traicionara. Por
causa de la uni@n que e$it?a entre el los desde mucho tiempo Orunmila
noe n t r e g @ a s u a m i g o . A c o n s e j @ a O r i s h a & l a q u e h i c i e r a s a c r i f i c i o c o n
u n a r a t a , p e s c a d o , gallina, cabra, y la le0a que estaba en la chismenea de la esposa,
Orunmila le rabati@ diciendoque el sacrificio ten?a que ser en su propio antuario de
/f%. on esto todos los materialesincluyendo la le0a que conten?a a Osojin,
con er tid o en ser pie nte , fue ron lle ado s a cas a deOrunmila. Al llegar l orden@ a los
mensajeros que regresaran a casa.Osonjin sali@ para agradecer a Orunmila, quien le dijo que
l sab?a que el hab?a cooperado enel robo del pend ien te, ue la e$pe rie nci a que
aca baba de suf rir era la paga de sus pesc ados , Osayin se desahog@ y confes@ su
confabulaci@n para el robo.Osajin rog@ la preparaci@n de sus fechor?as ofreciendo
coner ti rs e en si er o de Orunm il ahasta la eternidad, reali!ando todos sus deseos,
Orunmila estuo de acuerdo.Esa es la ra!@n por lo que hasta el d?a de hoy,
antes que na!ca un ni0o, Osayin es
q u ie n p r e p a r a t o d o a s l a s m e d i c i n a s p a r a s u c u i d a d o p r e n a t a l , j u s
t a m e n t e h a s t a l a h o r a d e l nacimiento, mientras que Orunmila se atribuye el mrito
final.En 2gbodu se le debe decir a la persona que prepare el sacrificio especial mencionado
antesp a r a g a n a r t i e m p o , a  l s e l e h a r ? a u n a p r u e b a o d e b a t e
p a r a o b t e n e r u n p u e s t o e a l t a a ut or ida d. 3 eb e c ui da rs e de s u he rm ano
menor, familiar o amigo cercano. "i el hermano o

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosfamiliar lo traiciona, no debe reaccionar

demasi ado porque la ley de j ustic ia distr ibuti a lo pondr?a sin dudas de
rodillas. "iempre debe ser paciente y igilante.
Ogbe Irosun sale de cielo para enir al mundo.
uando Ogbe /rosun lleg@ al mundo, empe!@ a practicas el arte de /f% igual comolo hac?an enel
cielo, al principio tuo contrariedades. Aunque era un, sacerdote h%bil y compasio,
deri@tenues beneficios de su trabajo por que la gente estaban e$plotando su
magnanimidad. Losdos A<os que se conirtieron en sus adiinos eran* 2ro#e mi
la<o ligorin y 2ru#e mila<o leturuye. Le aconsejaron que diera un chio a Es, un
conejo a los ancianos de las tinieblas yun gal lo a su ca be! a. (ambi n deb ?a
te ne r mu ch a pa ci en ci ap or qu e ib a a te ne r mu ch os cambios tribulaciones y
e$periencias. El reali!@ los sacrificios en la forma indicada."us problemas eran porque los
A<os celestiales estaban molesto con generosidad conque ldispersaba su beneolencia a la
ingrata humanidad de la tierra. El conoc?a la forma de liberar al pobre de sus afliciones sin
recibir honorarios a cambio. Los a<os del cielo no estabancontentos con esto
porque su trabajo en la tier ra no les estaba dando nada que hacer en
elcielo." u s e n e m i g o s d e l c i e l o l e e n  i a r o n u n p r o b l e m a t r a s
o t r o y c o m e n ! a r o n a e n  i a r l e deudas:/gbese en oruba y Ose#a en
Ben i; par a q ue asol ar% n la ier ra. Lueg o  ier on a l adiinidad de la muerte para que lo
trajera de uelta al cielo, tambin ieron a la diinidad de laenfermedad para que lo trajera de
uelta al cielo.Los t res a gentes de la destr ucci@ n :de uda,mue rte y enfer medad; se
negaron porque l losreconocer?a. La muerte solo dijo que ir?a si antes eniaban
rique!as y dinero, porque cre?aque como Ogbe /rosun era pobre caer?a f%cilmente
por dinero. Por su parte la enfermedaddijo que solo ir?a si antes le eniaban una
esp osa pue s l no ten ?a esp osa en la tie rra . Ladeuda dijo que solo ir?a si antes le
eniaban un hijo pues l no ten?a hijos en la tierra.En t r e t a n t o l o s c o n s p i r a do r e s d e l
c i e l o t r a m a r o n e n  i a r p e r s e  e r a n c i a : " u u r u e n  or u b a
e/ ! i e n g b e e n B e n i ; p a r a q u e u e r a p r i m e r o y l o c a n s a r a h a s t a
rendirlo. La misi@n deperseerancia era mantenerlos informados hasta que
punto l ser? a ul nera ble com o para recibir a las otras isitas celestiales. "iendo la
paciencia la hermana mayor y m%s repugnantede la rique!a se requeria por tradici@n
inicial que ella isitara a los %ngeles de la guarda detodos los habitantes de la
tierra. uando paciencia lleg@ a casa del %ngel guardi%n de Ogbe/ r os un , es te le
rog@ que protegiera a su pupilo en la tierra y lo prepara contra todos
l o s peligros, ella estuo de acuerdo y con este pacto decidi@ regresar a casa de Ogbe /rosun.A
Ogbe /rosun le dijeron que recordara mantener siempre mucha paciencia. Los
isitantesdecidieron partir a la casa de Ogbe /rosun, mientras tanto los 5 A<os
que i?an con l leaconsejaron sacrificar un macho cabr?o a Es y tres estacas.Esa
noche su %ngel de la guarda le sali@ en un s ue0o en el que le dijo para
s u c a s a  e n ? a cantidad de dinero, entonces la campana de su /f% comen!@ a llamar y lo
alert@, al despectar io una gr an cca nt ida d de di ner o que en ?a par a su cas a
y detr%s en?an escondidos losmensajeros de la muerte, si hubiera permitido
la entrad del dinero en su casa la muerte lohubiera alcan!ado.
>>

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosEntonces gracias a la paciencia, cerr@ sus

ojos y le dijo al dinero que antes de abrilos deb?ade sa pa re ce r de su ca sa , y
de no h abe r s ido po r l as ma qui na cio nes de s us ene mi gos lo hubiera recibido
con os bra!os abiertos. El dinero r%pidamente se fue.Le lleg@ el turno a la enfermedad,
entonces mand@ a la esposa y detr%s en?a la enfermedad,nueamente su %ngel guardi%n le
ais@ con la campana de su /f% que en?a una esposa con laenfermedad detr%s. Al abrir
la puerta io a una bella muchacha con la enfermedad escondidad e t r % s d e e l l a . O t r a
e! la paceincia le dio fuer!as para poder decir bella
da mi se la . ohubiera sido muy feli! a tu lado pero por qu tuiste que permiitirle
a la en fe rm edad que te siguiera hasta mi casa, me temo no poder darte alojamiento. La
muchacha se fue espantaday la enfermedad junto a ella.E n t o n c e s s a l i @ l a d e u d a c o n
u n n i 0 o a d e l a n t e , n u e  a m e n t e s u % n g e l t o c @ l a c a m p a n a y l e ais@ con esta
canci@n*Ogbe6Maasun onAlu#erejeOgbe6MaasunAiu#erejeuando el despert@ io
un grupo de ni0os y con la ayuda de la paciencia los recha!@ porqueio la deuda
escondida detr%s de ellos. Los ni0os se fueron y la deuda junto con ellos.Al reunirse en el cielo
los mensajeros se quejaron. El dinero se quej@ de que por culpa de lamue rt e no se pu do
asentar con un hombre honrado, la muchacha s e quej@ de que por culpa de la
enfermedad no pudo casarse con aquel hombre cari0oso y los ni0os se quejaron con lad e u d a
de no poder haberse quedado con aqul padre que les hubiera dado una
bu en a educaci@n.Por su parte ellos lamentaron que la hermana mayor, paciencia,
i?a con Ogbe /rosun en latierra y decidieron quedarse en la tierra con ella sin niguna
escolta.P o r l a t a r d e e l p r i m e r o e n e n t r a r a c a s a d e O g b
e M a a s u n f u e d i n e r o y  l s e h i ! o e$cesiamente rico seguido
por un grupo de muchachas l se cas@ con todas y como losltimos en
llegar fueron los ni0os tuo un mont@n de ni0os
silmult%neamente. 3ecidi@agradecer a los A<os y a su %ngel guardi%n
p o r l o s s a c r i f i c i o s h e c h o s , r e a l i ! @ u n a f i e s t a m at an do  ac as , c er do s,
carneros padres y cabras con abundante bebida, mientras la fiestacontinuaba
cant@*Ogbe6MaaQsun6oAlu#enejeOgbeMaasun6oAju#ereje, Ogbe6Mosun Aiu#ereje,"uru <ole
mi oAlu#erejeMogbalejooAlu#erejeO<o6de6lemi6o

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosAlu#ereje2o lele eyin oAlu#erejemo<a le <on6lo6

oAlu#ereje<on #pada leyin mioAlu#ereje, Ogbe6Mosun Aiu#erejearun lele yin oAlu#erejemo<a
le <on lo 6 oAlu#ereje<on #pada leyin min oAlu#erejeomo <ale mioAlu#erejegbese le le yin 6
oAlu#erejemo<a le <on lo 6 oAlu#ereje<on #pade leyin min oAlu#erejeOgbe maaama sun 6
oAlu#erejeOla6<a sile min oAlu#erejeOmo le yin oAlu#ereje, Ogbe6Mosun Alu#erejeaya
#pade<a oAlu#erejeObede sile min oAlu#erejeOpmo <a sile min oAlu#erejeNon jo#o sile min
oAlu#erejeA<on bamin jo oAlu#erejeA<on bamin jo o Alu#erejeEsta canci@n relataba las isitas
de los mensajeros de las desgracias las cuales pudo resistir gracias a la paciencia. 'esisti@ con
$ito la tentaci@n y gracias a la paciencia y a los scrificiostodo s lo s bie nes re gresar on a l
sin ninguna desgracia escondida y as? pudieron iir felice spor
siempre.uando este /f% sale en 2gbodu se le dice a la ersona que enemigos
po dero so s co ns pi ra ncontra l y si reali!a los sacrificios necesarios tendr% paciencia para
resisir y encer, tambinse le dice que la perseerancia es la panacea necesaria para lograr la
felicidad permanente y
>8

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosla prosperidad. Aunque las cosas le ayan mal con
mucha paciencia el lograr% todo lo que eldinero puede comprar :no el dinero que se obtiene
ilegalmente;.
Como Ogbe Irosun perdi& a su primera esposa.
Al llegar al mundo se cas@ con una mujer llamada Moriye#e, que
s i g n i f i c a * u n a m a d r e reencarn@ para conertirse en su hijo. Ella era una
pilluela corrompida. Por aquellos tiemposlos A<os acostumbraban hacer reuniones semanales
en casa de Ogbe /roso. 3esde que ellaempe!@ a iir con l se conduc?a mal y el fue muy
infeli!.2n d?a despus de una pelea, ella empac@ sus cosas y se fue con su
ma dr e. 2n hech ic er ollamado Ojigbona la comen!@ a cortejar pero ella le adirti@ que estaba
casada con un hombremuy fuerte. Pero tanto dio Ojibona que se cas@ con ella, no
solo satisfecho con seducir a suesp osa com en! @ a lan !ar dar dos mis ter ios os a O gbe
/rosun, que por su parte gracias a unamuleto m%gico que siempre lle aba colgado
del cue llo pudo er los mal igno s prop @si tos de su enemiggo y cant@ as?*Ogbe6Maasun6
oAlu#erejeOgbe6Maasun6 oAlu#erejeaya #pade<a oAlu#erejeObede sile min oAlu#erejeOpmo
<a sile min oAlu#e Ogbe6Maasun6
oAlu#erejeAquello quer?a decir que se apro$imaban enfermedades y muert
e y de b? a pe rm an ec er despierto. Es por eso que el apodo de este Odu es Ogbe
Masun. on esta s adert encias pudo neutrali!ar las malignas maquinaciones de
Ojigbona.2n d?a "hango lleg@ desafi%ndolo y pregunt%ndole si no engar?a a su
mujer que se fue conotro hombre, que si no se aergon!aba. El pregunto por qu
deb?a aergon!arle el que sumujer lo abandonara y no estaba molesto, que
so lo es ta r? a s i la s di i ni da de s in cl u ye nd o "hango se molestaban con la acci@n de
su esposa.on este reto Es, "u#pana, "hango y Ogn le dijeron que estaban
molestos y que hab?andesidido ir a isitar con ira a la mujer. Le preguntaron que
dar?a si lograban castigar a lamujer, l prometi@ darle un gallo a todos, y a Es un
chio. Ellos prometieron traerle a lamujer encadenada en  d?as.esa noche Ogn le
dio en la cabe!a con su mandar?a m ientras ella dorm?a, cuando el fuerte dolor le
agra@ su esposo decidi@ consultar a su or%culo, este le dijo que el dolor solo cesar?asi ella
regresaba a su anteior esposo. Ojigbona fue descaradamente donde Ogbe /rosun y lepid i@
que curara a su esposa, este le dijo que l no era mdico y que como sacerdote
de /f%solo sab?a de sacrificios, y que l deb?a de darle un gallo a Ogn. Ojigbona mostr@
enseguida

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosel gallo, con lo que Ogbe /rosun pag@ su
pro mes a a Ogn , e l d olo r d e c abe !a des apar eci @, pero ella sigui@ iiendo con
Ojigbona.Al otro d?a "hang@ le meti@ a la mujer un tambor en el pecho y comen!@ a
tocarlo, ella sequej@ de dolor en el pecho y cuando estaba a punto de morir fue llebada don
de Ogbe /rosunque pid i@ un gallo en sa crif icio, con el cual compens @ a " hang@ por
sus esfuer!os. La mujer se alii@ moment%neamente, pero sigui@ iiendo con Ojigbona.Al
llegarle el turno a "ua#pana este lan!@ ma?!, ella se leant@ con una fiebre muy
al ta . Al llearla a su anterior esposo este pidi@ un gallo con el gratific@ a "ua#pana, ella mejor@
, perosigui@ iiendo junto Ojigbona.Por su parte Es esper@ que pasara el tiempo y cuando
ella se consideraba totalmente curadale ama rr @ los pis , las man os, la gar gana ta, el
est @ma go y la cin tur a. Al otr o d?a al er la su esposo en ese estado se rindi@ y se fue
de la casa dej%ndola soa con su madre. "u madre lalle@ a donde Ogbe Masun y le pidi@ que
la curara, el le pidi@ un chio para Es y un carneropara su propio /f% ella mejor@, pero l no
quiso oler a aceptarla como su
esposa.Es importante adertir en estos acontecimientos y sacar co
n c l u s i @ n d e q u e O r u n m i l a n or ma lm en te n o t om a  en ga n! a c on tr a s us
ofensores. "i las deidades hubieran sido m%siolentas hubieran destruido a la
esposa de una solo abatid a. Pero el esper@ hasta que los dem%s comen!aran a
ridiculi!arlo, an cuando el tuo que reaccionar, se abstuo de hacerlodirectamente,
permiti@ que otros hicieran el trabajo sucio, en ninguna ocasi@n la mujer
es castigada por Orunmila en persona, l dejo esa tarea a otros. "e conoce que l tiene el
poder y la fuer!a para hacer y deshacer, pero en esa ocaci@n se ngo. Es as? como el espera
quesus hijos y seguidores se comporten, es decir, que mantengan l a
perse eranc ia co mo uan irtud perpetua."i e ste O du se manifi esta en 2gb odu en una
ini cia ci@ n / f% se le dic e a l a per sona que sir a r%pidamente a su cabe!a y a la de su
esposa con un guineo en el santuario /f%. 3e otro modola mujer lo dejar% y regresar% cuando
ste entre la ida y la muerte. Est% prohibido seducir ala mujer de un sacerdote de /f%
que no deb e sed ucir a la mujer de ot ro h ombre para eita r el dolor de est@mago.
La adiinaci&n para el nacimiento de un hijo.
Moru <ere, motu <ereBabala<o /#an adifa fun /#an,Moru <ere, motu <ere, a<o orereAdifa fun
orereMoru #an #po motu i#an po,A<o agogoOdifa fun agago.Apogo y sus amigos /#an y
Orere quer?an tener hijos y fueron a los Babala<os
mencionadosanteriormente. "e les aconsej@ sacrificar con todo tipo de comestible
qu e tu i er an a ma no.Agogo solo sacrific@ con un producto, mientras que sus amigos
recolectaron arios alimentos.=ay un dic ho /f% que dic e. 3e cad a c ual seg n s u
habilidad, a cada cual segn el peso del
>C

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluossacrificio. Orere:Eroro en Beni; e /#an :/gheghan en

Beni; dieron a lu! arios hijos, mientrasque Agogo solo dio a lu! uno.Por eso que Orereo e /#an
andan cantando alaban!a a los A<os que adiinaron para ellos, deesta forma*Moru <er<, mobi
<ere.Por otra parte Agogo :campana; solo da a lu! un hijo o cuando m%s gemelos. anta
alabandoal a<o que adiin@ para l as?*Moru #anpo, motu #an#po,Mobi #anpo. u a n d o e s t e
Odu se manifiesta para un ne@fito en 2gbodu se le aconseja que
s a c r i f i q u e arios tipos de comida para desiar el riesgo de solo tener su hijo.
La adiinaci&n para 8angalaja.
Ogbeda <osun tile&oso Olorun MangalajaMangalaja lo Olorun arasesEni qbu #pa so Odu ladan
KorunKarare (ile sheOgbe Masun adiin@ para Mangalaja cuando este en?a el
mundo. El quer?a saber lo queten?a que hacer para prosperar en la tierra. Orunmila
aconsej@ que siriera a su cabe!a conun gallo y que diera un chio a Es. Le dijeron que a
menos que hiciera sacrificio, correr?a elriesgo de olerse in%lido en la tierra, lo
cual terminar?a con su ida prematuramente.Elprometi@ hacer el sacrificio y
parti@ para su casa. Al llegar se quej@ de Orunmila simplementequer?a la carne de un chio a
su costa y jur@ que no har?a el sacrificio. 3espus ra!on@ que sila ca be !a er a re y de l
cuerpo, simplemente apelar?a a l para que lo guiara lejos del peligro,tambin se
neg@ a ofrecer el gallo a su cabe!a.1ino al mund o y nac i@ en el seno de una fam ili a
rica, en la adolescencia desar roll@ en hiena.:Ee en Beni y /#aa en oruba;, lo
que le impidi@ ejercitar todos los atributos de naturale!ahumana. "us padres hicieron
todo lo posible para ayudarlo pero como ellos no eran dados ala adiinaci@n, no pudieron
descub rir la causa de su mal. Mient ras tanto, el desar roll@ untumor en la garganta."u
familia era noble por el sericio de una deidad dada oraciones y al uso de tnicas blancas,en
cuanto le quej@ el tumor llegaron a la conclusi@n de que l era un caso de mala suerte y
nobueno para la comunidad. Posteriormente fue condenado a ser usado para
unci@n en lossacrificios hechos a la deidad del suelo.uando este Odu sale en 2gbodu,
se le debe decir a la persona o alguien de su familia tieneun tumor en la garganta,
debe cuidarse de uan tal persona que ofre!ca un gallo a su cabe!a,un chio a Es para que no
haga contacto con una enfermedad incurable.En la adiinaci@n en

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluoso r d i na r ? a se l e d eb e de c i r a l a pe r s o na

qu e h ag a s ac ri fi ci o s im il ar pa ra e it ar as ? c ae r e n infortunio o desdichas.
Las obras de Ogbe Irosun en la tierra.
Alu#u rinjin a<o ile Orunmila Odif% funBaba agonimeregun nijoti olare durosonoAlu#unrinjin fue
el primer A<o que adiin@ para Ogbe /rosun el lleg@ al mundo. Aunque hab?ahecho los
sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adiinaci@n le dijeron que laprosperidad
que l adquiri@ en el cielo, se hab?a detenido en algn lugar del camino entre
el cielo y la tierra. Para liberar a la prosperidad del cautierio se necesitaba hacer sacrificio
conun gallo, una paloma y una gallina, el cual reali!@. "e le dio preparatios co n
los que deb?aencender un farol durante  noches.El patr@n de la prosperidad que encontraba
atrapado en una nube encontr@ la iluminaci@n queles mostr@ el camino a la casa de Ogbe
/rosun, antes del mo d?a la rique!a empe!@ a entrar en su casa, se hi!o acaudalado y se cas@
con arias esposas y tuieron arios hijos.El cant@ en alaban!a de Alu#unrinjin, el A<o que
adiin@ para Ogbe /rosun cuando el lleg@
almundo. Aunque hab?a hecho los sacr ificios necesar ios, las c osas no le iban
b ie n. E n l aa d i  i n a c i @ n l e d i j e r o n q u e l a p r o s p e r i d a d q u e  l a d q u i r i @ e n e l
c i e l o , s e h a b ? a d e t e n i d o e n algn lugar del camino entre l cielo y la tierra. Para liberar
a la prosperidad del cautierio senecesitaba hacer sacrificio con un gallo, una paloma y una
gallina, el cual reali!@. "e dio lospreparitios con los que deb?a encender un farol durante 
noches.El patr@n de la propesridad que se encontraba atrapado en una
nube encontr@ la iluminaci@nque les mostr@ el camino a la casa de Ogbe /rosun,
antes del mo d?a la ri que !a emp e!@ aentar en su casa, se hi!o acaudalado y se cas@
con arias esposas y tuo arios hijos.El cant@ en alban!a de Alu#unrinjin, el A<o que
adiin@ e hi!o sacrificio para l. Mientras lse alegraba el A<o le dijo que para
poder acoger con agrado a la propesridad en su casa, serequer?a que el
hiciera dos sacrificios m%s. El deb?a elar la primera lluia que
c a y e r a despus de la llegada de la prosperidad y usar un gallo para hacer sacrificio en el
lugar en elque el agua de la lluia tocaba el piso desde el techo de su casa. (ambin se le
aconsej@ quesiriera a la cabe!a de su padre con otro gallo. 3espus de eso su propesridad se
consolid@adecuadamente.uando este Odu sale en adiinaci@n, se le debe decir a la
persona que el tuo un sue0o lanoch e a nt er ior y que l deb e s egu ir el
co ns ej o re ci bi do en el su e0 o. "i se ma ni fi es ta en 2gbodu, se le debe decir al
iniciado que no use ninguna ropa particularmente Asho oKe, o seacon bordes o filos sueltos o
destejidos.
La adiinaci&n contra la enemistad.
Ataa rata ofife6<aAdifa fun gbiri a bat?Omo ele she ebo ori#uOgbe da<o osun tile
9G

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOduro gbain gbainAdifa tu a#eOmbe le erinrin/biye

omo arayeEbo ashegbere omiA#i#o adiye lebo- u e e l f o r ! u d o e n h e c h i ! o s y
m e d i c i n a q u e a d i  i n @ p a r a A # e c a n d o s u  $ i t o l o g r a d o c o n ho nes ti da d l o
rode@ de enemigos. Los que enidiaban por su propesridad conspiraron
paradestruir su $ito para quitarle la ida. El A<o le aconsej@ hacer sacrificio con
una botella deagua y un gallo. El reali!@ el sacrificio despus de lo cu%l sigui@ prosperando
en su negocio.En la ad iina ci@n s e le debe d ecir a la perso na que tendr% $ito en
cualquier profesi@n queemprenda, pero que su $it o le ha rodeado de enemigos
debe ha cer sacr if icio para poder impedir las malignas maquinaciones de sus enemigos.
La adiinaci&n para Olo"in 'Oba de I"e(.
Olofin era dictorial en su estilo de gobierno, sus sbidos empe!aron a figurar un
pl an pa ra incapacitarlo. ongregaron a todos los mdicos para ocasionarle una enfermedad
incurable.El tuo un sue0o espantoso que lo hi!o initar a Orunmila
para que adiinara para l.Orunmila le dijo que hiciera sacrificio para
ei tar adqu iri r una enf erm eda d inc ura ble que le imposibilitara gobernar efic!mente, le
dijo que hiciera sacrificio con una cabra y con cualquier ro p a q u e t u  i e r a b o r d e s
t o s c o s . E l h i ! o e l s a c r i f i c i o y l o s p l a n e s d e l o s h e c h i c e r o s d e redujeron a
nada.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos
Ejiogbe OjuaniOgbe :uaniOgbe 0ale+O IO II II IOgbe O$anrin hi!o sacri"icio
por prosperidad
Orunmila ni Erin, moni asho Oba mo#unOni Ofn erin li aso yi, #o moro A fun efon, Ko mo loA
fun Eran#o merin dilijoNoo fi n<o ile gere6gere6gereOrunmila gba li O<o <on O si fun adiye mo
riry eboOgbe enu Atu#eru otu oun ni#an niomo aso yi loOni funi gaga ni adiye nbo ninu enu
mouando Ogbe O<anrin dejaba el cielo fue donde Orunmila por adiinaci@n para prosperar
enla tierra. E l le dijo que hiciera sacr ificio con la piel del elefante, de un bfalo y
con la piel decuanto animal el pudiera encontar. 3eb?a utili!ar una gallina para serir a su
/f%.El hi!o el sacrificio y sali@ hacia la tierra. Los peda!os de animales
con el que hi!o elsacrificio se prepararon en forma de medicina y se marcaron
sobre su cabe!a con la oraci@nque dec?a que.(odas las cosas buenas del cielo le
acompa0a a l hasta la tierra y que el nunca ser?a pobre oestar?a necesitado. u a n d o e s t e
Odu sale en 2gbodu, se le debe decir a la persona que desde el
m i s m o momento en que tome su propio /f%, su prosperidad empe!ar% a
cons olidarse y que el podr%hacer buen uso de ella, sin hecharla a perder.
Otros sacri"icios reali!ados por Ogbe O$anrin antes de dejar el cielo.
Antes de dejar el cielo, consult@ a Orunmila en busca de
c o n s e j o a n t e s d e i r a l m u n d o Orunmila le dijo que ten?a que hacer un sacrificio
m%s por hacer en su camino a la tierra.Ese sacrificio deb?a hacerse en una bifurcaci@n de tres
caminos con tres botellas de aceite dep al m a y t r e s nu ec es de # ol a , un a d e l as
c u a l e s d e b ? a s e r u n a u n i d a d d e t r e s p i e ! a s . L e a c on se ja ro n q ue d es pu s de
depositar el sacrificio en la bifurcaci@n, ten?a que caminar unpoco y entar en la
manigua cercana y recoger la primera cosa que ie ra. El fue a casa para preparar
su iaje.uando sali@ para el mundo, se detuo en la primera bifurcaci@n de
I cami no s ll amad a Or it a/jalo#o, donde reali!@ el sacrificio, despus entr@ en la manigua
donde se encontr@ una piedra
95

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosdescansando sobre un peda!o de hierro, as? como
un horno de bronce. ogi@ las tres cosasy sali@ para el mundo, por consiguiente no es
de sorprender que a partir de una tempranaedad en la ida Ogbe O<arin empe!@
a trabajar como forjador de bronce, negocio en el queprosper@.La persona para
la cual sale este Odu en 2gbodu prosperar% en la tierra, si se dedica
aalguna profesi@n que est basada en la metalurgia. 3ebe dedicarse
a l a i n g e n i e r ? a y s u propesridad estar% segura.Lo que Ogbe O<anrin no deb?a hacer en la
tierraEl nico tab que se le dio a Ogbe O<anrin en el cielo fue que se cuidara de
bailar y de ir afiestas donde hab?a bailes para eitar el peligro de recibir acusaci@n
falsa. uando pregunt@que deb?a hacer para eitar el peligro porque no recordaba en la tierra
lo que le hab?an dichoen el cielo , le d ijero n qu e c ompara un peda!o de t ela y s e la
diera a s u es posa. El reali !@aquel simple sacrificio.Al ll egar al mundo y coner tirs e
en hombre, fue initado a un bailable que se celebraba en elpueblo. El no ten?a en la
memoria la adertencia que se le hi!o en el cielo.uando lleg@ a la fiesta bail@, la mator?a de
las mujeres lo prefer?an porque era diferente, tee!cla ra y at ract i o. Los hijo s de Ogb e
O<an rin son a m enud o d e p iel cla ra y bie n pa rec ido s, ellos deben eitar el ir a fiestas
bailables.Mientras que segu?a la fiesta lleg@ la noticia de que alguien hab?a robado una botella
de aceitede la cocina, al mismo tiempo alguien sali@ de la cocina diciendo que
ha b? a i st o al ladr on llearse el caeite y que el delincuente era un hombre de te! clara. Ogbe
O<anrin era el nicohombre de piel clar a en la mu ltitu d. En c uanto oy@ la a cusac i@n,
s al i@ de la fi es ta . M ie nt ra sc o r r ? a a c a s a , s e e n c o n t r @ e n u n e n t o n q u e d e
tr es cam in os y co gi@ por uno de ell os en direcci@n a su
casa.uando notaron su desaparici@n en la
fiesta, se eni@ un de personas a perseguirlo.3espus que hubo
pasado la bifurcaci@n del camino, Es ech@ abundante aceite pa
radesordenar el camino. uando
l o s p e r s e g u i d o r e s l l e g a r o n a l e n t r o n g u e  i e r o n e l a c e i t e f lu ye nd o d el pi so
y llegaron a la conclusi@n que los ni0o de la casa deb?an haber echado ela ce it e
en el piso. Entonces regresaron a la fiesta para informar que el aceite
h a b ? a s i d o derramado por algunos ni0os en el entronque del camino. o m o e l c r e ? a q u e
toda?a era acusado por el robo, lleg@ a casa r%pidamente, se puso
l a e s t i d u r a d e u n h o m b r e d e p i e l o s c u r a , p u e s t o q u e f u e s u t e !
l o q u e l e h a b ? a c a u s a d o problemas en la fiesta.uando sus amigos regresaron
de la fiesta se asombraron al erle la te! oscura, cuando lepreguntaron porque
hab?a cambiado el e$plic@ que hab?a sido su t e! clara y su elegancia lo que le
gan@ la enemistad de los que quer?an aergon!arlo trayendo falsa acusaci@n en
suc o n t r a . E l l o s l e e $ p l i c a r o n c o m o e l a c e i t e h a b ? a s i d o d e s c u b i e r t o e n
la bi fu rc ac i@ n de lo scaminos.Ogbe O<anrin replic@ que el io como sus
perseguidores en?an a defenderlo despus quedescubrieran e l aceite derramado,
pero cuando el sali@ del escondite no io entonque ni el

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosacei te. Es ra !onab le imagi nar de esa
e$periencia que la turbaci@n y las dificultades que lsufri@ fue el precio por
desafiar el consejo dado en el cielo par l. Es ino a su rescate por motio del
sacrificio que el hab?a hecho en la bifurcaci@n cuando en?a del cielo. "in embargoel prefiri@ su
nuea te! oscura.uando es te Od u sa le e n 2gb odu, debe i r a un cr uce d e tr es
caminos con tres botellas deaceite de palma, una estaca, un peda!o de piedra y un hierro
derecho para eitar el riesgo deser acu sado fal same nte de una ofe nsa que la per son a
no cometi@. El mismo sacrificio debehacerse si este Odu sale en adiinaci@n por
las mismas ra!ones. a sea en 2gbodu o en laadi i na ci @n se le de be
aconsejar a la persona que se abstenga de ir a cualquier
f i e s t a bailable.uando se manifiesta en 2gbodu para una persona de piel clara, tarde o
temprano sufrir% unae n f e r m e d a d
que combinar% el color de su piel. /nmediat amente el debe pros
e g u i r l a ceremonia de iniciaci@n comprando un peda!o de tela para su esposa.
La adiinaci&n para Orisha 3la cuando este iba a isitar a la gente de Obara.
3ebe recordarse que Orisha &la fue una de las ltimas diinidades eniadas por
Ol of in latierra. Al llegar fue nombrado el cabecilla de todas las diinidades por causa de su
capacidadcomo representante del propio Olofin en la tierra.Anque el hi!o de /fe su base
de ope racion es, ten?a el h %bito de  isit ar todas las deidade s de e! en cuando en sus
respectias casas.En una oca si @n, dec idi @ i si ta r a Oba y a su s dei dad es
e$istentes all?. Antes de ir, fue adonde Orunmila por adiinaci@n.2#o#o et? aso
se#eEjeji gburodo elereOun lon difa fun Orisha &la&ijo ti onlo sha<oLode Oba
A#o#o3 e s p u  s d e l a a d i  i n a c i @ n e l l e a c o n s e j @ a O r i s h a & l a q u e h i c i e r a
s a c r i f i c i o p a r a e  i t a r dificultades durante su iaje a Oba. El pueblo de Oba en la diisi@n
de A#o#o de la proinciade E# it i de l es ta do de On do , fu e no mb ra do se g n la
dei dad ll ama da Oba a la cu al el los ser?an a Orisha &la se le dijo que hiciera
sacrificio con una cabra gris y 78 caracoles, dospalomas, un peda!o de tela
blanca y una pluma roja de c otorr a. El h i!o el s acrif icio y sa li@ hacia Oba. Orunmila le
aconsejo que se abstuiera de estir harapos y que hiciera sacrificiotan pronto llegara a su
destino.-ue recibido con hospitalidad en Oba y lo alojaron en un edificio
adecuado, despus fuerecibido por todas las deidades del pueblo
y aldeas ecinas. El poblado de Oba ofrec?atradicionalmente sacrificios
a todas las diinidades anualmente. 3espus de la llegada deOr is ha &l a al
pueblo, era hora para el festial y el hab?a sido designado para dirigir
lasfestiidades.
9>

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosA nt e s de l f es t i a l e ra co s t um br e qu e

t o d o s l o s  a r o n e s s a n o s y f o r ! u d o s l i m p i a r a n l o s e st or bo s d el s en de ro q ue
conduc?a al santuario de /f%. 3esde su llegada Orisha &la olid@hacer el sacrificio
del macho cabr?o a Es. 2na ma0ana se isit@ de harapos para ca!ar ysa li @ c on
s u a r m a e n e l h o m b r o , a p a r e n t e m e n t e a c a ! a r . ( an p r o n t o c o m o e l e n t r @
en elbosque se encontr@ con la gente del pueblo que despejaban el camino hacia
el santuario de/f%. "in reconocerle confundieron con un proocador que se atre?a a salir de
cacer?a cuandodeb?a unirse a ellos. 2no de la multitud le abofete@ y el resto le dio
una golpi!a, dej%ndoletendido en el suelo con magulladuras en su cuerpo.(an pronto
como recobr@ sus fuer!as se dirigi@ al palacio para informar lo que le
h a b ? a n hecho. El oba de Oba se disculp@, pregunt%ndose a si mismo que hab?a salido
mal.uando el Oba estaba al conocar al pueblo para reunirse y darle una
sa ti sf ac ci @n a Or is ha &la este record@ el consejo de partida, l no hab?a ofrecido el macho
cabri@ a Es y se hab?ae st id o de ha ra po s, el le di jo al Ob a qu e no se
preocupara que el era el culpable de lasituaci@n."in embargo como acosar o
molestar a cualquier diidad era contra la ley diina, el castigoser?a como l d?a
y la noche, le dijo a Oba que el festial que se reali!ar?a s<er?a de
m a l augur?o para la gente durante el a0o. El festial se reali!@, pero despus el pueblo
completose io enuelto en tribulaciones durante todo el a0o, hubo sequ?as, hambre, falta de
partos ypobres cosechas a todo lo largo del
a0o.Posteriormente Oisha &la reali!@ el sacrificio a Es y dej@ d
e  e s t i r s e d e e s a f o r m a , s ol am en te c on  es ti du ra s d i in as . Al a 0o s ig ui en te
cuando lleg@ el momento de despejar elsendero al santuari o de /f%, l se is ti@ de
ropas blancas, frot@ su rostro con ti!a blanca, sepus o un a pl um a de lo ro en la
cabe!a y sostuo su bast@n de mando diino en su manoderecha.uando
m%s tarde se encontr@ con el grupo que despejaba el camino ellos le
r i n d i e r o n homenaje y se postrar@n ante l clamando* Baba o, Obatala. Ellos le dijeron
que despejabane l c a m i n o p a r a r e c i b i r e n e l s a n t u a r i o d e l f e s t i  a l , e l
l e s r e c o r d @ c o m o e l l o s l o h a b ? a n maggullado el a0o anterior, ellos negaron
haber efectuado aquello y les ense0o las cicatricespero proc lam @ que no er a cu lpa de
ellos porque fue por su culpa lo ocurrido. El les dijo elrefr%n que dice que es
la manera en que iste y se comporta un isitante lo que hace que suanfitri@n lo
inite a participar en tareas domsticas.Oisha &la saco una ara de autoridad :A"E; y
or@ para que el rey y el pueblo se llenaran deprosperidad y abundancia durante los
a0os siguientes.=ab?a abundanes cosechas, casamientos, partos para todo el mundo pero eso
por causa dela forma en que ellos lo hab?an tratdo, ellos no oler?an a regresar a su casa
colectiamente,sino por separado desde el santuario.Esa es la ra !@n po r la que hsta hoy
la gente se amontona para para hacer tarabajo comunal,us ua lm en te re gr es a a
casa en unidades dispersas de dos y tres personas pero nunca
e n grupos.La ceremonia de aquel a0o tuo mucho $ito, se dio en pa! que rein@ para siempre
en Oba

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosuando este Odu se manifiesta en 2gbodu,

debe dec irs ela que no se is ta en hara pos o de forma desaseada para eitar
dificultades.En adiinaci@n se debe decir para alguien que se proponga a llear a
ca bo un i aj e lejo s de casa que haga sacrificado para eitar las perturbaciones o el riesgo
de ser atacado durante eliaje.

Ogbe O$anrin se conierte en el Balogun Obaa #%o%o

Poco despus que &ugbu#e se conirti@ en el Oba de A#o#o, mand@ a buscar a Ogbe
O<arinun d?a en la ma0ana. Ante de partir, adiin@ para saber que hacer para
$ it o en su i aj e. =i!o sacrificio con una paloma, una gallina un caracol y dos yardas de tela
blanca.Bi /<aju anjujo2rele si miomon biejinLeyin lajinjo2rele si miomonAdifafun Ogbe O<anrin
nijoti o logba oyelo<o Oba A#o#oAunqu e deb? a hac er el sac rif ici o no pudo hac erl o por
la premura de los men saje ros que le dijeron que deb?a ser r%pido. Parti@ hacia el palacio
r%pidamente.En el camino encontr@ una pareja que peleaban :marido y mujer;. El se detuo
para pedirlesque dejaran de pelear. onsiderando que l era un intruso ambos dejaron
de pelear y juntoslo lan!aron al suelo, l se incomod@, pero su sustituto O#i#i bababa que le
acompa0aba en eliaje, le record@ que l deb?a tomar el incidente con calma y ecuanimidad
porque era el precioque deb?a pagar por no hacer el sacrificio se0alando antes de
partir./nmediatamente interrumpi@ el iaje y regres@ a casa para hacer el sacrificio, despus
regresonueamente su iaje.Al llegar fue aclamado como adiino real y se le dio el
t? tu lo de Balogun de Oba ba. Lue goregres@ a su casa rodeado de gran pompa.uando la
procesi@n pas@ por la casa donde anteriormente la pareja peleaba, estos salieron ae r qu e
pasaba, al er el hombre que ellos hab?an tirado en el suelo unas horas antes,
qu eera el que conduc?a la triunfante se postraron y le imploraron que los perdonara por la
injuriacometida.El l es pid i@ que parara n, po rque Orunmil a no estaba dado a perder
lo s es tr ib os en ni ngunacircunstancia, admiti@ que ten?a culpa por la suerte cuando cay@ en
sus manos.El sitio donde el cay@ al t?rarlo la paraja fue untado con la sangre de una cabra.Est e
acontecimiento ilustra lo que cualquier persona pude sufrir como resultado de no
ha ce r los sacrificios se0alados.
98

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

La adiinaci&n para una mujer est/ril4 el guerrero y el rey.
En una nuea capacidad como caudillo titulado, l se conirti@ en el
a d i  i n o d e l a c l a s e aristrocr%tica de la sociedad.O<u didu #olse i#ururanO<o igbale #o se
i#urobo Aso taafun o#u eegbenAdifa fun ologun erunAbufun Oloji OlofaAbufun Aganribi ile
ife(on bo<a fo<o alasorinEs to s fu er on lo s tr es A<o s qu e ad i in ar on pa ra la
es t  r i l ad in e r ad a de / le / f e el c a ud i l l o guerrero de Offa as? como para el Olofa de
Offa.A la mujer se le dijo que hiciera sacrif icio con una cabr a, rata y pescado para
poder tener unhijo al Ologun y Olofa de Offa tambin se les dijo que hicieran
sacrificios similres para poder satisfacer sus deseos. (odo hicieron los sacrificio, la mujer
se cur@ y empe!@ a tener hijos. Elguerrero de Ofa fue initado a combatir contra un ejrcito
inasor y fue ganador, el bot?n de lague rr a lo o l i@ r ic o y po de ro so . El Ol of a
pu do t ra er pa ! a su do rm in io y su re in ad o se caracteri!@ por ser tranquilo y
pr@spero.
Ogbe O$arin jug& el #yo con el Olo"in.
uando el rey de /fe empe!@ a o?r hablar de la fama de Ogbe O<anrin en a#u#o,
lo mand@ abuscar. El se pas@ un d?a entero con el rey, despus de completar la
tare a para la cual fu ellamado, el rey sac@ un juego llamado Ayo.a el ten?a mucha
hambre, delante de l le trajeron comida a Olofin, que comi@ sin initarloPoco
despus sali@ a su casa, antes de llegar un hijo del rey tuo conulsiones y muri@,
lo mismo ocurri@ los  d?as que estuo en /fe, durante este tiempo Olofin com?a y no lo
initaba.3espus que Olofin perdi@ su mo hijo init@ a su propio sacerdote de /f% a aeriguar
la casa,cuando le pregunt@ con quien estaba jugando Ayo l le contest@ que con
Ogbe O<anrin, elsacerdote dde /f% le dijo que si el no recordaba que en presencia
de nin gn A<o se pued ecomer si antes no se inita al mismo.Ell os le dij ero n que die ra
una cabra, ino, gallina y #olanut para la reparaci@n por el hambrequ e hi !o
pasar a Ogbe O<anrin y que diera un chio a Es que era el
r e s p o n s a b l e d e l a muerte de sus hijos, despus de hechos los sacrificios el rey no perdi@
m%s hijos.-ue esta e$periencia la que estableci@ initar a los isitantes a la mesa, an cuando
el iniadorehace la oferta, el anfitri@n debe ser el primero en proponerlo.E n l a
adiinaci@n se le conseja a la persona initar a comer a los
 i s t a n t e s p a r a e  i t a r problemas con sus hijos

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe ObaraOgbe Bara+I IO IO IO IOgbe Obara adiin& para 1hang&.
Ogbe barira raba rabaOnomegigi araba soso orie OgnOgebe Obara adiin@ y prepar@
/f% para "hango cuando este era muy pobre en el cielo . Elmismo Ogbe Obara
tambin era muy pobre, cuando la ceremonia termin@ , lo init@ a su casa,pe r o s a b i e n d o
que no estaba presentable, "hango no acept@. Ogbe Obara fue solo
a s u casa."hango io desde el cielo que el mundo de los humanos estaba sucio y malado,
jur@ eliminar a todos los malhechores de la fa! de la tierra.uando "hango se preparaba para
librar la batalla, un tornado renoi@ los techos de muchascasas en la tierra. uando sopl@ el
primer iento Ogbe Obara andba en iaje de adiinaci@n,dejo a su esposa en la casa.Mientras
ca?an los %rboles y los edificios "hango io como ca?a el techo de la casa de
Og be Obara sin saber que era su casa, su mujer cantaba*Arira, arira mo juare,2le /f% do<o re6
oarira mo6ju6are.La canci@n le indic@ a "hango que esa era la casa de su
bene fac tor, cua ndo oy@ la can ci@ n, dej@ la casa y se fue al cielo.uando Ogbe Obar a
se manifieta en la adiinaci@n se le aconseja a la persona cuidarse deingratitudes
con su benefactor.
3acimiento de Ogbe Obara.
&aci@ en un lugar llamado Oba, al sur de &igeria, bajo los ojos de los ancianos y el rey creci@y
se hi!o gran sacerdote de /f%. Posteriormente fue nombrado jefe adiino del Oloba de Oba.
La adiinaci&n para #j%ensheolu.
Ogbe Obara da telegan lo#uAdifa fun A#ensheolu
9C

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOgb e Oba ra adi in@ para A#e nsheolu,
band ido dep ra ado que no det en? a por nad a, impe d?a que las noias llegaran a casa de
los noios, eitaba que los hombres fueran a sus haciendas,l a s m u j e r e s a l
mercado y los ni0os al r?o, porque les aterrori!aba su
b a n d o l e r i s m o . L o s ancianos mandaron a buscar a Ogbe Obara para que resoliera esa
situaci@n.En lo adiinaci@n se le< dijo que lo encer?a si hac?a ebbo con un gallo, chio,
machete, rata,pescado, a#ara, e#o y 0ame machacado. El hi!o el sacrificio y se
d is pu so a e nf re nt ar se a lbandido.M i e n t r a s i b a e n b u s c a O g b e O b a r a
l l e g @ a l a b i f u r c a c i @ n d e > c a m i n o s , s i n s a b e r c u a l conduc?a a casa
de A#ensheolu, se acost@ fingiendo haber perdido el sentido. 2n grupo
det r a n s e  n t e s d i j o *  4 u i e n s e r % e s t e d e s a f o r t u n a d o q u e y a c e c o n l a
ca be !a ap un ta nd o al mercado y a los pes a casa de A#ensheolu As? obuo la
info rmaci@ n deseada , al ll ega r a la casa llam@ a A#ensheolu empu0ando su nia arma un
arco y I flechas. A#ensheolu grit@ quequie n osab a gri tar su nomb re, o aca so no sab ?a
que l era el dispensador de la muerte. Alsalir le pregunt@ de donde hab?a sacado
tanto alor para enir a desafiarlo. Ogbe Obara lere sp on di @ qu e e n? a
a matarlo. A#ensheolu se ri@ diciendo que solo sus pisadas
d a r ? a n testimonio de su osad?a. Porque no regresar?a io a casa.O g b e O b a r a l e d i j o
que le cortar?a la cabe!a para llearla como prueba de su
m u e r t e , A#ensheolu salt@ la flecha, pero el iento se la lle@ al lado i!quierdo de
Ogbe Obara y
see $ t r a  i @ .  u a n d o l e l l e g @ e l t u r n o a O g b e O b a r a e l b a n d
i d o r e p l i c @ c o n e l m i s m o e nc an ta mi en to p ar a q ue l a f el ch a s e e $t r
aiar% al cielo porque cuando el %rbol E#i#an:O#i#han en Beni; dispara su
flecha, esta asciende al cielo. El bandido oli@ a disparar, peroOgbe Obar a la co nj ur @ pa ra
que cayera al piso, porque es a lo profundo de los genitales deuna mujer que el
pene de un hombre diri ge su cabe!a. Entonces la flec ha golpe@ y penetr@ en a
tierra.Ogbe Obara dispar@ al segunda flecha al bandido, el cual la conjur@ pra que
se e$traiar% yas? fue. Luego A#enshelu apunt@ con su ltima flecha a Ogbe Obara, quien
instant%neamenteconjur@ a que tembla r%n las manos que so sten?a n al arco, la
flecha se e$trai@. Le lleg@ elturno a Ogbe Obara y toc@ el piso con la
flecha y la conjur@ a que se dirigiera a donde laeniaba, porque un
mensajero a a donde se le en?a. En cuanto quit@ su mano de la basede
la flecha y antes que el bandido pudiera pronunciar palabra alguna, la flecha lo
hiri@ en elpecho y cay@ al piso. Muri@ ba0ado en sangre, porque la flecha penetr@
su cora!@n. (anpronto como el bandido muri@ Ogbe Obara le cort@ la cabe!a, la guard@ y se
la lle@ a casa.La esposa de A# ensheol u io el duelo todo e l ti empo qu e du r@,
entonces inoc@ para que seprodujera un eeclipse de sol y oscurecerlo todo, para
qu e O gbe O ba ra n o s up ie ra r eg re sar, O g b e O b a r a  i  n d o s e e n  u e l t o e n
esa oscuridad inoc@ a la lu! para que olbiera
aaparecer, porque cuando uno cierra los ojos, con el tiempo
l o s a b r e . L a o s c u r i d a d d es ap ar ec i@ y e l c am in o s e a cl ar @, al ll eg ar al pu eb lo
info rm@ de su ict oria . Lo ca rgaron desde su casa hasta el palaco del rey donde le
aguardaba una recepci@n.uando este Odu sale en la adiinaci@n se le dice a la persona que
haga ebbo para sobreiir a una dif?cil misi@n que mandaron y no deber% rehusar por honor.
La e;periencia de Ogbe Obara como ca!ador

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOgbe Obara fue diestro ca!ador, su campo de
operaciones fue un trecho del bosque llamadoAhe. 2n d?a se encontr@ otro ca!ador, no
sb?a que en?a del cielo. Llam@ la atenci@n de suamigo hacia un tramo particular
del bosque, al que nadie, ni l, hab?a entra do. ompren di@que hab?a m%s ca!a en
ese lugar. "e dec?a que ese lugar era utili!ado por los ciudadanos
delc i e l o y l a t i e r r a . " e a r r i e s g a r o n y e n t r a r o n , c a  a n d o u n h u e c o
p a r a a t r a p a r a n i m a l e s . Acordaron que la presa seria diidida en dos por el primero
que la encontrara, el otro peda!ose quedar?a para el socio.2n d?a, /ya Orun, que i?a en el
cielo, cay@ en la trampa. uando Ogbe Obara lleg@ al hoyoc u m p l i @ e l a c u e r d o . " u
s o c i o c e l e s t i a l s e e n f u r e c i @ a l d e c u b r i r a s u m a d r e m u e r t a e n l a trampa y
aun perro muerto de la manera usual junto a ella.Al des cubr ir la gen te del ci elo la mue rt e
de su madre, se enfurecieron y castigaron a la tierraimpidiendo que la lluia, el
sol, el roci@ y la frescura llegaran a la tierra. Esto dio lugar a unahambruna en la
tierra, murieron miles de personas diariamente. Ogbe Obara adiin@ para s?mismo y se le dijo
que hiciera un sacrificio especial para lograr la intererci@n de Olofin. Olofinaconsej@ que
hicieran una hacienda entre los habitantes de la tierra y del cielo.u ando Ogbe Obar a sa le
en adiinaci@n la persona debe serir a @gn y ofrecer una cabrapra sacrificarla
en el altar sagrado de sus antepasados para no tener dificultades
comoresultado de la acci@n de su relaci@n y para eitar engan!a por
parte de una autoridadmayor.
Ogbe Obara sobreie a un incendio.
Ogbe Obara era casero. 2n d?a que sali@ el fuego destruy@ las propiedades de su
padre, suspadres que no sab?an que hab?a salido lloraban su muerte. "u padre
de c? a* Ogbe Ba mi bo Obara, que signiica*Orunmila aydame en ir en busca de mi hijo y
salarle.Por la ma0ana Ogbe Obara regres@ a su casa, al erlo la gente lo saludaba*Ec u or ire ,
y l se preguntaba el por qu. Le dijeron que le daban por muerto,
especialmentecuando su cabra faorita entr@ a las llamas para salar a su due0o. La cabra
par?a cuatro hijosa la e! , l lament @ la muerte de su cabra. ogi@ sus ceni!a s y
proclam@ que cada e! que s e d e s a t a r a f u e g o e n u n a c a s a t o d a c a b r a
q u e h u b i e r a  i  i d o e n l a m i s m a d e b ? a s e r consumida por el fuego. Esta es
la ra!@n por la cual hasta hoy toda cabra criada en una casamorir% en las llamas.Ogbe Obara
consigui@ una totuga, la pic@ a la mitad y la amarr@ a la entrada de la casa de supad re ,
diciendo que si algn isitante atraesaba la puerta y ca?a sangre de la tortuga en
suropa, esa persona era su enemigo. "i no ca?a la sangre la persona era amiga
con buenosdeseos, as? el padre distingui@ entre los que en?an a simpati!ar o los que se
alegraban de suinfortunio en el fuego.uando este Odu sale en la adiinaci@n se le
dic e a la per sona que sir a a la ent rad a de su casa con una tortuga para eitar un
incendio.
8G

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ogbe Obara hace sacri"icio buscando properidad
Ogbe 6 bara bara la ge siAdifa fun angberiOmo a#on ile#un Orunari gari malesiEl adiin@ para
Angeberi para que tuiera $ito en su ida. Le dijo que hiciera sacrificio con ngallo, 0ame asado
y pimienta de lagarta. =i!o el sacrificio y despus prosper@.
La adiinaci&n para #degoroe. El pr,ncipe de E$i#do.
/jo #ijo nijo AsinguinAyo #ayo layo din6din6rinAdifa fun Adegoroye Omo Oba E0iEbo amubo tori
oye.E<ure nla rabara ni aofi, #peluEbo eyi tori arisan ni la"ignifica*El lun%tico baila todo tipo de
dan!a)el idiota se alegra con toda clase de emoci@n.Estos fueron los A<oses que
adiinaron para el principe Adegoroye de E<i6Ado. uando elE < i s e r e u n i o
consus antepasados , comen!o la busqueda de un sucesor. El
h i j o d e Adegoroye fue aclamado popularmente como sucesor del trono, por ser popular,
inteligente yelocuente. Algunos dijeron que no habia ley del primogenito en Ado6
E#iti, lo que permit ia alhijo de un Oba fallecido que sucediera a su padre en el
trono. Esto argumentaba que paraelegir el nueo Oda deberian ir a la pro$ima
casa en la linea de sucesion como era tradicionen la tierra.Los defensores del heredero
le dijeron que fueran a er a Ogbe Obara. Orunmila le aconsejosacrificar un carnero
padre grande y un estido multicolor. El hi!o el sacrificio y ocupo el tronohasta aan!ada
edad.uando este Odu sale en adiinacion se le aconseja a l aspirante de un car go
que sacrifiqueun carnero padre grande y una prenda multicolor. En el ifismo el morueco o
carnero padre seusa para hacer sacrificio para obtener jefatura, la oeja para iir para una
larga ida, el cerdo,para encontrar pa! y tranquilidad, mientras qe la cabra es el alimento
principal de Orunmila.
La adiinaci&n para un hombre embrujado por su esposa.
2#ege fue a donde a Orunmila para adiinar para mejorar su suerte. Este fue el
po em a qu eOrunmila utili!@ para adiinar en el*Atoto bi atotoEnini bi eniniKoje #i ojo aro oda
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOjo aro oti daE<uru <uru re #otan nileAdifa fun
o#ege ati iya re aje.E<ure ati e<u alarabara re lebo."ig nifi ca* La amena !an te ll uia,
estuo precedida de un pesado rio, la lluia cayo, y el rociosiguio a la lluia, pero la
humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se quedo estancado.Ese fu e el ep il og o, en el
que Orunmila adiino para O#ege, cuya esposa era la bruja que leestaba creando
problemas, O#ege fue aconsejado que hiciera sacrificio con una cabra y consu
estido multicolor. Posteriormente cuando su esposa se durmio rapido,
e l l a e n t r o e n deliriun tremens y comen!o una ha!a0a de confesion abierta. Admitio que
era responsablede los proble mas de su es poso. 'eelo que us o su hechi ceria para
traer prosperidad a lacasa y solo se enojaba cuando el esposo protegia a otra
amante. Entonces rogo a Orunmilale perdonara la ida despues de prometer anular lo hecho al
esposo. El esposo la perdono yprosper@.uando este Odu sale en la adiinaci@n se le
dice a la persona que su esposa prin cipal esuna bruja y es responsable de sus
problemas recientes, porque el se caso con una nueaesposa y esta cortejando a
otra. Esta es la ra!on por la que se cree que es facil casarse conuna bruja, dado que el esposo
es un hechicero o esta preparado para ejecitar la disciplina deauto im posi ci on de no
casar se o coquet ear c on ot ra mu jer. "i se casa con o tra mujer, pa raa0adir una bruja
a la casa trucando su destino. En cualquier caso, debe hacer los sacrificiosreferidos
anteriormente.
La adiinaci&n para la mujer embara!ada.
2na mujer embara!ada tenia pesadillas, fue por adiinaci@n para tener un parto seguro*Ki
aburo #i a#anseKi abere #i a#anseAdifa fun aboyun(ini beni e#an ayeA#u#an
orun"ignifica*Parate y golpea con tu pie sobre el poste, encorate y para tu pie.Estos son los
nombres de los sacerdotes /f% que adiinaron para una mujer embara!ada, quesin saberlo
tenia un pie en la tierra y otro en el cielo. 3espus de la adiinaci@n se le dijo quesacrificara
una cabra y con la ropa que lleara puesta para que el ni0o en su ientre conocieraal padre. "i
no hac?a el sacrificio, el padre no conocer?a a su hijo porque morir?a. Ella hi!o elsacrificio y la
pareja cri@ al ni0o hasta edad adulta.En la adi in aci @n se le pre gunt a a la per sona si
tiene una mujer embara!ada, la que debehacer sacrificio para eitar la muerte de
su esposo poco despus del nacimiento del ni0o.
85

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosEsto es si el /f% se manifiesta con Ayeo. &o obstante
si es 2ree la mujer debe hacer sacrificiopara lograr un parto seguro

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe O%anaOgbe <ana+O IO IO II IEstos "ueron los #$os que adiinaron para Ogbe
O%onron cuandoeste dejaba el cielo para enir al mundo.
Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para poder iir mucho tiempo en la tierra y
eitar asi elriesgo de arruinarse a si mismo. El se nego rotundamente y hasta llego a jurar
que sacudir?ay refrescar?a al mundo, por aquella poca se reportaba como muy caliente.Al
llegar al mundo realmente le hi!o la ida muy dificil a las personas. Las personas
de sulocalidad se reunieron y fueron a er al medico hechicero para que les diera
que hacer conOgbe6O#onron. Ese le s dijo que el A<o iir?a IG a0os, no
sati sf ech os con est o fueron a er al sacerdote adiino que les dijo que por lo menos
iir?a 5G a0os.Puesto que aquel era el nico sacerdote de /f% que hab?a por los alrededores,
ellos decidieronir a l po r adi inaci @n pa ra sa ber co mo ac abar con O gbe. Le
pidieron que les dijera comohacer para acabar con su enemigo. El les dijo que
aquel hom br e es taba preparad o para la muerte, aconsejandoles que hiciera sacrificio
con una gallina, asi lo hicieron. Al poco tiempoOgbe O#onr on muri @ par a reenca rnar en
/fe dond e l e ha b?a n d ich o q ue hic ier a u n ba nque te con cabras y le diera un macho
cabrio a Es.Oni Maatee /f% mi, Kutu O<uro Oni maa, bigbo 'e, fueron los
s ac er do te s q ue a di i na ro np a r a O g b e O # o n r o n c u a n d o e l  i n o a l a t i e r r a d e
/f e. Le di jer on que hi ci er a fi es ta a los ancianos de /fe, con una cabra, el hi!o
la fiesta y los ancianos oraron por l, le aclararon elcamino para practicar su arte de
/f%. El se hi!o famoso."i este Odu sale en adiinaci@n por alguien que esta comen!ando una
nuea empresa o est%cambiando de residencia, se le debe decir que haga banquete a los
ancianos con una cabra yque de un macho cabrio a Es.
Ogbe O%onron parte hacia el mundo.
Eje 2n Ati Onii Mate Odo fueron los A<os que adiinaron para Ogbe O#onron cuando enia
almundo. "e le ac onsejo que no iiera en casa abandonadas :Ati Kporo le en
oruba y O<a&ebo &asi#paa en Beni;. (ambien se le dijo que no jugara
bo la s co n na di e, mi en tr as estuiera en el mundo para difrutar su suerte hasta
su fin. 4ue siriera a su cabe!a con >caracoles, una paloma y una cabra para
recibir honores de la gente. El hi!o el sacrificio.uando entro al mundo, le pidieron que iiera
en una morada abandonada, no recordando loaconsejado, fue a iir en un lugar. La
casa estaba deteriorada, el techo goteaba cuandollo?a. El fue un afamado
sacerdote, consultaba a todos en aquel desencijado lugar. Elconsulto a su /f% y
este le aconsejo que hici era sacrif icio con un macho cabr? o a Es y una paloma,
una cabra y un caracol su cabe!a, l reali!@ todo.
8>

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos3espus de esto, Es desafi@ a la gente del pueblo,
dicindoles que si no sent?an ergRen!ade consulta rs e en un lugar tan
destartalado. (odos se reunieron y construyeron una casaapropiada para l.La
encantacion que uso Esu para atraer a las gentes del pueblo fue* (igi (o#pe loun "haanufu n
i g h e r e . ( an t o l o s % r b o l e s c o m o l a s p a l m a s r e s p e t a n y h a c e n h o n o r e s
a l a p a l n t a d e jengibre. 3espus de esto l ii@ feli! y prosper@.
La adiinacion para el po!o 'manantial( en el cielo.
M%s tarde eremos en Ogbe Osa como el po!o perdi @ su cabe!a para
Ogongohiahia6Olorieye /gbo y se conirti@ en una criatura sin cabe!a. El i?a en
la casa como cualquiera otrapersona. 3espus de perder su cabe!a ante la
misteriosa criatura, decidi@ iir fuera de lacasa. Entonces fue en busca de
adi in ac i@n a O run mi la par a s abe r q ue hac er par a p ode r tomar alimento a
pesar de su deformidad./ra<<e <ete <eleOdifa fun Ofn&ijo unio iba OlugbodoEbo /faije ni
ohun(i afe she yio daraLas hojas peque0as adiinaron para el po!o cuando l iba a iir en la
manigua, le dijeron quehicer a s acrif icio con una paloma y u na gallin a. El reali !@ el
sacr if ic io, despus emp e!ar on acaer hojas de los %rboles, animales y otras dentro del
po!o y una e! dentro nunca subieron ala superficie, as? fue como empe!@ a recibir donaciones
a pesar de su enfermedad.uando este Odu aparece en adiinaci@n se le debe decir
a la persona que probablementesufra una deformidad durante su ida pero que se
con er tir % en bend ici @n dif ra! ada por que marcar% el comien!o de su prosperidad.
La adiinaci&n para E%un%un.
Ogbe O#onron male adain dainlo difa fun E#un#un./rin fue la esposa de Erin, el elefante,
E#un#un por otra parte estaba, enamorado de /rin y sede c i d i @ a p a r t a r l a d e E r i n . L a
relaci@n secreta entre /rin y E#un#un fue reelada a Erin.uando el
elefante dasafi@ a su mujer ella huy@ de la casa para iir
con E#un#un. Erinmand@ un mensaje a E#un#un de que si le deol?a a
su esposa los aplastar?a a ambos,E#un#un sinti@ miedo y fue a donde
Or un mi la pa ra qu e le ac on se ja ra , l le ac on se j@ qu e hicera sacrificio con 5GG
agujas, 5 gallos y un tenedor de palo, l reali!@ el sacrificio, despusOrun mi la le di jo qu e
construyera su casa en el pantano y iiera all? con su nuea esposa,deb?a serir su
cabe!a y la de su esposa en la nuea morada sobre la cinega.Al e r que su mu jer no
regresaba el elefante mand@ otro mensaje, al sptimo d?a el elefantese puso en
camino hac?a la casa de E#un#un, al llegar el elefante rugi@ para aisar de
qu ehab?a llegado.  que desaparecieran de su ista E#un#un respondi@ que el no har?a
nada deeso y que el esperaba cualquier cosa. El elefante insultado introdujo sus patas
delanteras en

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosel pantano y comen!@ a hundirse, al introducir las
traseras le ocurri@ lo mismo, todo su cuerpose hund?a en la cinaga.Es  i n t e r  i n o
cocindolo con las 5GG agujas que E#un#un hi!o sacrificio. El elefante
sehundi@ en el pantano entregando el espirit. As? fue como el elefante perdi@ la
ida y comoE#un#un tom@ la esposa del elefante y sal@ su ida.E#un#un es una planta que
pertenece a la familia del coco y su rai! crece en el pantano. Las5GG ag uj as co ns ti tu yen
garfios espinosos alineados en todo los lados de sus hojas. "e lellama Ebo en
Beni.uando Ogbe O#onron sale en adii naci@n se le aconseja a la persona que
no sedu!ca a laesposa de un hombre m%s poderoso que l, de lo contrario le costar?a
la ida. "in embargo siya l lo hi!o debe hacer sacrificio r%pidamente para salir airoso del
problema."i es mujer que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. "i
ya se entreg@ aotro hombre debe hacer sacrificio para eitar la ira del esposo anterior y no
causar problemas.La adiinaci@n para E#un#un.Ogbe O#onron male adain dainlo difa fun
E#un#un./rin fue la esposa de Erin, el elefante, E#un#un por otra parte estaba, enamorado de
/rin y sed e c i d i @ a p a r t a r l a d e E r i n . L a r e l a c i @ n s e c r e t a e n t r e / r i n y E # u n # u n
fue reelada a Erin.uando el elefante dasafi@ a su mujer ella huy@
de la casa para iir con E#un#un. Erinmand@ un mensaje a E#un#un de
que si le deol?a a su esposa los aplastar?a a ambos,E#un#un sinti@
miedo y fue a donde Orunmila para que le aconsejara, l le aconsej@
q u e hicera sacrificio con 5GG agujas, 5 gallos y un tenedor de palo, l reali!@ el sacrificio,
despusOrunmila le dijo que construyera su casa en el pantano y iiera all? con
su nu ea es po sa ,deb?a serir su cabe!a y la de su esposa en la nuea morada sobre la
cinega.Al er que su mujer no regresaba el elefante mand@ otro mensaje, al
sptimo d?a el elefantese puso en camino hac?a la casa de E#un#un, al lle gar el
elef ant e ru gi@ par a ais ar de quehab?a llegado.  que desaparecieran de su
ista E#un#un respondi@ que el no har?a nada deeso y que el esperaba cualquier cosa. El
elefante insultado introdujo sus patas delanteras enel pantano y comen!@ a hundirse, al
introducir las traseras le ocurri@ lo mismo, todo su cuerpose hund?a en la cinaga.E s 
interino cocindolo con las 5GG agujas que E#un#un hi!o sacrificio. El
el ef an te se hundi@ en el pantano entregando el espirit. As? fue como el
elef ant e perdi@ la i da y como E#un#un tom@ la esposa del elefante y sal@ su
ida.E#un#un es una planta que pertenece a la familia del coco y su rai! crece en el
pantano. Las5GG agujas constituyen garfios espinosos alineados en todo los lados
de sus hojas. "e lellama Ebo en Beni.
88

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosuando Ogbe O#onron sale en adiinaci@n

se le aco nse ja a l a per sona que no sed u!c a a l a esposa de un hombre m%s poderoso
que l, de lo contrario le costar?a la ida. "in embargo siya l lo hi!o debe hacer sacrificio
r%pidamente para salir airoso del problema."i es mujer que no deje a su espos o
inf luy ente por otr o i nco nse cue nte . "i ya se ent reg @ a otro hombre debe hacer sacrificio
para eitar la ira del esposo anterior y no causar problemas.

C&mo #ra%a perdi& a su esposa

Babala<o /f% ni,Osun she Bi ojo bi ojo,Oni shegun as? mashe,Bi Aigboron bi Agboron,Aigboron
/shegunni,o un#o Ogunje /luAdifa fun Ara#a,nijo toon ti Omi Oju"hunbere Aya (uurutu.Ara#a
estaba ansioso por tener esposa y fue donde O#onron por adiinaci@n.Ara#a busc@ en ano
mujer para casarse. Le dijeron que hiciera sacrificio para que despusque encontrara
esposa no la perdiera. =i!o el sacrificio para tener esposa con una gallina,pero el
segundo con un carnero padre para no perderla no lo hi!o.( i e m p o d e s p u  s s e c a s @
c o n E r i n , u n a m u c h a c h a b e l l a q u e s e t r a n s f i g u r a b a e n e l e f a n t e .  ie rt o d ?a
ella transformaba en elefante fue al mercado, pero se le olid@ comprar aceite
depalma y se quit@ la piel de elefante para comprar los ieres olidados, ella no
se dio cuentade que el guardia forestal, escondido, la miraba. uando regres@ del mercado
busc@ en anosu piel de elefante, entonces el guardia sali@ y le dijo que si no quer?a que todos
se enterarande su secreto, deb?a casarse con l. Ella como no quer?a que su
a nt er io r e sp os o s up ie ra de s u e n t i d a d a n i m a l a c e p t @ s e r l a e s p o s a d e l
gu ar di a f or es t al si em pr e y cu an do es te no la llamara animal, as? qued@ sellado el
pacto.E r i n  i  ? a f e l i ! c o n s u n u e  o e s p o s o y l e d i o > h i j o s . E l g u a r d i a
antes de csarse hab?arehusado el consejo de hacer sacrificio para que
s us p a la br as n o es p an t a r an a s u nu e a esposa. Ella segu?a transform%ndose en
elefante puesto que cada e! que lo hac?a cambiabasus colmillos por otros nueos y le tra?a a
su esposo los anteriores para ender, as? la familiase hi!o e$cesiamente rica.Entonces Es
apareci@ por el cielo como de costumbre pregunt%ndole a su amigo
/ghoro#oquienes deb?an hacer y no hicieron el sacrificio aconsejado. "u amigo le
respondi@ que eraAiro<oshebo, el guardia forestal. Entonces Es se disfra!@ de
infornmante y fue a casa deAra#a a contarle que su esposa i?a casada con un guardia
en el medio del bosque. A#ara lepi di @ lo ll e a ra al l ? y Es  se of re ci @
r%pidamente, al erlo llegar Erin lo abra!@ alegre
yconfusa. Airo<oshebo celoso pregunt@ quien era el intruso, Erin le dijo
q u e e s e e r a s u a n t e r i o r e s p o s o a n t e s q u e  l l a c h a n t a j e a r a , A i r o < o sh e b o
insultado le grit@ que era unaingrata porque l la hab?a sacado de la ida animal. Ella
entr@ a la casa, recogi@ su manto deelefante y corri@ al bosque

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOni #i aro adi#a ati O#polo#po a#arauando no se
le hacen los sacrificios requeridos a Es, este pone sus pies en el camino paraque la gente
no pueda ir a sus asuntos diarios, entonces estas personas comien!an a
sentir hambre y an donde Orunmila que les aconseja serir con a#i#a : puerco
es p? n; a Es  pa ra apaciguar su ira, despus de echo el sacrificio Es retira sus pies del
camino diciendo.Kabi #ara #uro lojo ono."i este Odu sale en la adiinaci@n para una persona
que se propone iajar se le aconseja quesacrifique la cabe!a de un puerco espin para
Es con bas tan te A#ar a. Per o no debe ia jar hasta despus de  d?as de echo el
sacrificio.

El nacimiento de iro"a y el tablero.

Pata#in*Al principio de la creacion, orunmila era amigo intimo del elefante y entrab
a con el almonte y juntos hacian toda clase de labores para buscarse algun dinero
y asi ganarse elsustento diario, pero orunmila no tenia la misma fuer!a que el elefante y no
podia trabajar
conel. Ellos t rabajaron juntos por espacio de tres a0os y tres meses consecutios,
perocuando terminaron orunmila tenia poco dinero el cual solo le alcan!o para
comprarse untraje blanco) sin embargo aya#anu :el lefante; habia ganado mucho
di ne ro . o mo or unmi la tenia poco dinero, el cual habia gastado en su traje blanco, regreso
al monte, pero antes leentrego el traje blanco a a yana#u para que se lo llear a a su
casa y lo guardara hasta suregreso.uando orunmila llego al monte, se encontro con
el elefante el cual lleaba puesto su trajeblanco y al preguntarle por el dinero, este le
contesto* +tu nunca me has dado
a guardar nada+. Ambos pelearon pero orunmila no pudo encer al ele6 fente pues
este era muchomas fuerte que el y a causa de esto se separaron. Orunmila tomo
por el camino de ado sinsu traje blanco y el elefante cogio por el camino de alo
con el traje puesto) en el caminoor unm il a se enc ont ro co n un ca !ad or
que le dijo que andaba a la ca!a de un elefante.Orunmila le respondio* +acabo
de er a uno estido de balco que tomo por el camino de
alo+.El ca!ador se dirigio por el camino de alo y al er el elefante, lo mato con sus
flechas,abrio y dentro encontro el estido blanco, despues le corto la leri, el rabo y los
colmillos, y selos lleo a orunmila como presente. Entonces orunmila con el rabo hi!o el irofa y
con el frontilhi!o el tablero.&ota* el estido blanco es el ala, el manto intestinal delos animales.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos&o obstante, decidieron ir y matar al cabe!a

de la casa de /gun. "an#pana, la deidad de laepidemia, los ret@ para que justificaran la
acci@n que se hab?an propuesto. 3espus de eso,sobreino una pelea, al final la mitad de ellos
rehusaron acompa0ar a los dem%s al mundo.As? fue como la mitad de las diinidades
sub ord ina das , per mane cie ron en el cie lo, mie ntr as que la otra mitad ino al mundo.An
antes que ellos dejaran el cielo para ir a la tierra a cumplir su objetiooo contra
E s , y ae s t a b a n s i e n d o t o m a d o s p o r E s  . A s ? f u e c o m o O g b e O g u n d a
gana su nombre de OgbeOligun.
La adiinaci&n para Erumen cuando ella en,a al mundo.
Erumen :omi en Beni; es un tipo de 0ame. Ello fue por adiinaci@n a Ogbe Oligun
an te s de enir al mundo. Los A<os que adiinaron para ella en la casa de Ogbe Oligun se
llamaban*Lorun bo<a #oda AyeKpan#e den#e :montero o pist@n; A<o il Orunmila Adifa fun
Erumen&ijo (oun KuroEl A<o le aconsej@ que hicera sacrificio con una esponja, un
palo afilado, un machete paraeitar sufrir en manos de sus compatriotas mujeres en la
tierra. Le aconsejaron tambin serir a Es con un macho cabr?o y que desmelenara
una gallina para hacer sacrificio para ener honor y respeto en la tierra. Ella no hi!o lo
ordenado.A l l l e g a r a l m u n d o , c r e c i @ y s e p u s o m u y b o n i t a , d o t a d a
d e u n r i c o f o l l a j e q u e e r a d e a dm ir ac i@ n g en er al .  uan do qu ed@
embara!ada dio a lu! un hermoso tubrculo. uandomaduro y estuo disponible
para la ciega, su esposo, el campesino la arranco de cuajo conuna estaca afilada
y puntiaguda. 3espus lao su cuerpo con una esponja y pelo su piel.Aquello hi!o
que ella enfermera, de ese modo los mater iales con los que ella debi@
ha ce r sacrificio en el cielo se conirtiron en su ruina en la tierra.Al obserar el cambio
e$perimentado en su cuerpo, el campesino la endi@ en el mercado, locual e$ pl ic a el
porque el 0ame blanco :Erumen u Omu; no siempre s e guarda en el granero. Es
cocinado y endido cuando se cosecha. Las mujeres lo compran pra cocinarlo, al llegar ac a s a
sacaron un machate el cual usaron sobre su cuerpo. uando ella
r ec or d@ qu e el machete fue el tercer instrumento con el cual le aconsejaron que
hiciera sacrificio en el cielopara eiat enfermedades y sufrimientos en manos de
las mujeres, ella grit@* Moo juuya, quesignifica* =e sufrido.E s e e s e l r u i d o
producido por Erumen 0ame cuando el machet e se usa sobre l
h a s t a nuestros d?as. 3espus de cocinado sus peda!os se pon?an dentro del mortero
mientras queel pist@n era utili!ado pra golperarlo. En ese punto, ella record@ y grit@
lo s no mb re s de losA<os que adiinaron para ella en el cielo*Kpan#eden#e, Kpan#eden#e,
Kapan#eden#e4ue es el ruido que hace el 0ame recin cegado cuando est%
siendo golpeado sobre elmortero

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

La adiinaci&n para la luna.
La luna, el sol y las estrellas son los tres hijos de la diinidad de la lu!. El sol brilla con
fuer!a,desde que amanece hasta el anochecer. Las estrellas brillan con belle!a
du ra nt e la no che. Por qu ra!@n la luna ostenta lo!an?a y frescura y decadencia.Amaa#a
u#eregbe "herunBodo u#eregbe "herunbodo "herun man#a man#aEs os fu er on lo s A<o s
que adiinaron para la luna, aconsej%ndole que hiciera sacrificio paraque su
suerte no anduiera ondiulando en !ig !ag. "e le aconsej@ que siriera a Es con
unm a c h o c a b r ? o , g a l l o , e # o y a # a # a . 3 e s p u  s d e l a a d i  i n a c i @ n ,
pe ns @ qu e se r? a su pe rf lu ohacer sacrificio, puesto que estaba dotada de todo
lo que alguien pudiera desear* encanto,tranquilidad, populariodad y fama.&o mucho
despus apareci@ en el hori!onte y todo el mundo se alegr@ por su
be ll e! a y esplendor. Empe!@ a crecer, adquirir tama0o y mientras crec?a, se
ol?a brillante. Le lle@5I d?as desarrollarse hasta llegar su tama0o completo.Es se
leant@ y fue a preguntar que a quien se le hab?a dicho que hicera sacrificio, pero quese neg@ a
hacerlo, y sus seguidores contestaron que la luna no reali!@ el sacrificio. 3espusEs empe!@
a soplarla y reducir su tama0o, hasta que se puso tan p%lida y anmica que m%snadie se
preocup@ por mirarla. Eentualmente palideci@ y se oli@ insignificante.E s a e s l a r a ! @ n
por la que despus de florecer en toda plen itud, la luna
c o m i e n ! a a deteriorarse por causa del sacrificio que rehus@ hacer al comien!o de los
tiempos.uando este Odu sale en adiinaci@n para un ni0o recin nacido, se le
d eb e a co ns ej ar a l os p a d r e s q u e h a g a n s a c r i f i c i o p a r a e  i t a r r i e s g o d e
en f er m ed ad e n l a s an gr e o d ef i c i en c i a sangu?nea durante su ida."i se manifiesta
para un adulto, se le aconseja que haga sacrificio para poder eitar la anemiao leucemia.
Ogbe Oligun reela la gran perseerancia que posee Orunmila.
-ue Ogbe "uru, el apodo de Ogbe Oligun en la tierra, el que reel@ la inagotable paciencia
deOrunmila, Orunmila declar@ que aunque l parece dbil y enclenque, cuando decide
moersepuede ser r%pido como el rel%mpago. uando es ofendido le tomo tres a0os para
reaccionar,d e j % n d o l e d e e s e m o d o s u f i c i e n t e t i e m p o a l o f e n s o r p a r a q u e s e
arrepienta y busque elacercamineto. An cuando el decide tomar
la ofensa, su reacci@n es tan lenta como elmoimiento del caracol,
aunque sus pies son tan numerosos como los cien pies, el queaunque
dotado de 7GG pares de pies, se muee lentamente, y continua dicendo
Orunmila*uando me mueo y mi moimiento es obstruido por una roca del camino, me
enroll@ como elci en ppi es y es per o a q ue mad ur e l e f oll aje de l os %rb ol es y
caiga al piso para formar unpuente que facilite mi moimiento por encima de la
roca. Por otra parte, si mi moimiento es

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosobstruido por un %rbol ca?do, espero a que el
%rbol se eche a prender antes de continuar mimoimiento.(iene que ser
erdaderamente una ira horrible que pueda sobreiir el tiempo que toma
en corroerse y deteriorarase un %rbol ca?do, o al follaje que cae amontonarse sobre la roca.As?
es como Orunmila ense0a y encaqra a todos sus hijos y partidarios a que desarrollen
unadisposici@n hacia la paciencia inagotable cuando alguien los ofenda. El dictamen de
Orunmilaes el siguiente* Las medicinas y los hechi!os pueden fallar como remedio, pero la
eficacia dela paciencia nunca falla.
Orunmila hace elogios a la paciencia.
Orunmila dice que para poder seguir sus caminos hay que aprender el arte y la eficiencia de
laperseerancia. El dice que las medicinas y preparados diab@licos
pu ed en fa ll ar pe ro la paciencia es tan constante como la e$istencia del cielo y
la tierra. La paciencia requerie dedomin io sob re uno mis mo y de la hab il ida d
de re si st ir la te nta ci @n par a pod er en gar la maldad."i uno es ofendido por la
acci@n determinada de los dem%s, no se espera que uno reaccionepo r me di o de
la engan!a, sino que deje el juicio a las diinidades las que
seguramenteinterendr%n a faor de la justicia.En cualquier caso la gente est%
e$puesta a incomodarse tan a menudo como le es posible ,pero no se debe
permitir que i rascible se e$t ienda por m%s de una noche porque el ca lor del agua
herida no dura desde el anochecer hasta el amanecer.Aunque Orunmila nunca perdona a los
que seducen a su esposa, el es estoico en cuanto a suactitud con relaci@n a la
seducci@n. ualquier que sedu!ca a su esposa, as? como la esposaque permite, ser seducida a
si misma, paga costosamente al final por la transgreci@n cometidapor
ellos.E < u r e , l a e s p o s a d e O r u n m i l a , g u s t a b a d e c i r l e a s u e s
p o s o q u e e l l a t e n ? a m u c h o s admiroadores, m%s atractios que l. 2n d?a la
esposa lo desafi@ dicindole que un admirador h a b ? a e s t a d o c o q u e t e a n d o c o n e l l a
dur ant e a lg n t iem po y q ue si l no le per mi t? a a a e ll a cohabitar con el
hombre, lo abandonar?a para casarse con l.Alamina Ajaminagun Emietiri Eyiteemaari
loo ni yio tut ire mil o Adi fa fun A#pt ebi Oru nmi la nij otoun lofe ale. Ese es el nombre del
A<o que adiin@ para la esposa de Orunmila cuando ellaquis o co qu et ea r co n su
amante. uando Orunmila se confront@ con el ultimatun de permitir que su esposa
coqueteara con el hombre o que lo dejar?a a l, l le dijo que ella era libre parai n  i t a r a
su amante a la casa, en e! de correr el peligro de poner
a r i e s g o s u  i d a comprometindose en infidelidades secretas.La esposa pregunt@ si
e$ist?a algn hombre capa! de desafiar la rojura de los ojos de l,
paras e d u c i r l a . E n t o n c e s e l l a s e  i s t i @ y f u e a l a c a s a d e
su amante, lo init@ a su hogar

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosuelta a A#petebi, si salaba su dignidad

di ina , pro met ind ole un mac ho cab r?o des pes dehacer de regresar a la infiel a su
casa.Es fue al dormitorio de la mujer por la ma0ana, le amarr@, los pies, la garganta, el pecho
y lag o l p e o e n l a c a b e ! a . P o r l a m a 0 a n a " a # p a n a  i o q u e s u e s p o s a
e s t a b a a p a r e n t e m e n t e d o r m i da , p e r o y a b i e n e n t r a d o e l d ? a , t o d a  ? a n o
se despertaba, entonces al ir a erla laencontr@ inconsciente. El hi!o todo
lo posible por despertarla pero ella no se mo?a. En esemomento "a#pana se dio cuenta que
estaba librando una batalla en el cual no ten?a ningunaposibilidad de encer y decidi@
escapar de la casa, fue a er a la madre de A#peteb? y le dijoqu e f ue ra a
recoger el cad%er de su hija. Entonces l entro corriendo al bosque
d o n d e permanece hasta hoy d?a.Por su parte la madre de A#petebi la lle@ donde Orunla para
pedirle que salara la ida de suhija, Orunmila le dijo que le diera un chio a Es, despus de
sacrificarlo A#peteb? recobr@ elsentido. "e arrodill@, para pedirle disculpas a Orunmila,
mientras lo hac?a este la apunt@ consu  ar a de aut or id ad :u ran #e ; y
le di jo * E< ur ee , t ha s de sh on ra do mi ma sc ul in id ad y dignidad diina retndo
mi autoridad como tu esposo. (e ha tomado I a0os arrepentirte de tusactos y solo cuando te
hallabas entre la ida y la muerte has regresado, de ahora en adelantepis ar %s el su el o en la
posici@n que lo haces ahora, con las manos y los pies, el peinado quellaabas
cuando me abandonaste por otro hombre se conertir% en tarros sobre tu cabe!a.E<u ree le
implor@ perd@n gritando* moobee, moobee, moobee, luego se transfigur@ en
la cabra que los yorubas llaman E<uree en nombre de la infiel esposa de Orunmila. "u llanto
esel mismo de la cbra de hoy en d?a."i est e Odu sal e en la adi in aci @n par a la espo sa
de un sacerdote de /f% se le aconseja
nol a n ! a r s e p o r e l s e n d e r o d e l a c o q u e t e r ? a c o n o t r o h o m b r
e , n o s e a q u e m u e r a c o m o consecuencia de esto, en el mejor de los casos
saldra% de esto con un fuerte ataque.

Ogbe Oligun hace sacri"icio contra la pobre!a.

Ajala mu#poro moba lera,Oshemi bujo,Oshemi bi oyo,Osemi de mi #uoshe meji"o i#e de mi
jo."ignifica*El que estaba tan feli!,4ue se sent?a como s?estuiera bailando,"u %ngel guardi%n
le pregunt@*u%l es la causa de tu diersi@ny l contest@(ue un sue0o"u %ngel de la
guarda le contest@ que a menos que hiciera sacrificio, el dinero no le llegar?a.E l
sue0o e$presaba la e$pectatia de
la prosperidad que estaba a su alrededor. En
adiinaci@n a Ajala se le dijo que hicera sacrificio con una cabra de I a0os, un carnero
grandeque tenga test?culos sobresalientes, 78 palomas y 78 caur?es. El no hi!o el sacrificio.Al
d?a siguiente Ajala tuo otro sue0o del cual despert@ muy contento. uando su %ngel de
laguarda le pregunt@ por qu estaba tan contento, l le dijo que en su sue0o, e?a muchos
ni0ose n t r a n d o e n s u c a s a . " i n e m b a r g o , e % n g e l d e l a g u a r d a
e $ p l i c @ q u e s u s u e 0 o n o s e m an if es ta r? a, p or q ue  l n o p ag @ p or l os n i0 os
del cielo. A0adi@ que los ni0os llegar?an a l,nicamente si hacia sacrificio a /f%
con una cabra, gallina y caracoles, con lo cual l usar?apara pagra por los ni0os que
est%n en el cielo. Esta fue la forma en que su %ngel de la guardale plante@ que l no hab?a
efectuado el sacrificio.La tercera noche Ajala tuo otro sue0o en el que e?a que l
se hab?a uelto tan rico que erarey. Mientras se recocijaba su %ngel guardi%n le
dijo que l hab?a isto una aparici@n de lasuerte que le esperaba, pero que lo lograr?a al
hacer sacrificio a /f% con una aca, una gallina,un ca racol y 7> clas es de animales , y que
die ra un mac ho cab r?o a Es . Aja la con ste st@ que una e! que se le puede imaginar
como adquirir una aca para
sacrificio.A j a l a l e  a n t @ s u s m a n o s e n g e s t o d e n o e s t a r d e a c
u e r d o c o n h a c e r l o s s a c r i f i c i o s recomendados. 1ii@ en la penuria hasta
el fin de su ida.omo br ee e $pliac i@n. Ajala no n ecesi taba hacer todos los
sacrificios al mismo tiempo, ldebi@ haber empe!ado con el sacrificio
indicado para que el dinero entrara en su ida.3espus que entrara en dinero
debi@ hacer el siguiente saccrificio y as? sucesiamente. Esolo hubiera transformado de por
ida con prosperidad y abundancia.En ad ii nac i@n se le debe pre gunt ar a la per sona ,
si el ha tenido su e0o s como los de Aja la. Esta parte de la reelaci@n de Ogbe Oligun esta
indicada para interpretaci@n para todo aquelque sue0a con rique!a y prosperidad. En este caso
se le aconseja que haga sacrificios en elorden cronol@gico. Esto es, si el Odu que se
manifiesta en adiinaci@n del sue0o es OgbeOligun.
La disputa de cinco hermanos por una mujer soltera.
Alamanagun :campesino;Ajaminagun :i0ador;Emiletiri :mercader;Lyiteriloni :ca!ador;io
(emilo :doctor natio;=ab?an cinco amigos que, sin saberlo, cortejaban a la misma
amante, y la mujer diidi@ lasisitas de ellos a su casa de tal manera que nunca
conc id?an dos de los amant es al mismotiempo. Entre tanto, tres de ellos, el campesino, el
i0ador y el ca!ador fueron por adiinaci@ny les dijeron que hicieran sacrificio para eitar
perder sus idas en una contienda. "olamenteel campesino hi!o el sacrificio. El ca!ador y el
i0ador no. Por otra parte el mercader siempreestaba iajando fuera del pueblo y rara e!
isitaba a la amante.El curandero hab?a recibido una temprana adertencia por un
presentimiento que no tuo deque su amante era agente del rey de la muerte y se hab?a
retirado tranquilamente.
8

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos2n d?a, el ca!ador y el i0ador decidieron

isitar a su amante. Mientras ambos continuabansu s i aj es ca da un o
descubri@ por si mismo que dirig?an al mismo
s i t i o . E  e n t u a l m e n t e , terminaron isitando a la misma mujer.(an pronto como se dieron
cuenta de que cortejaban a la misma mujer sobreino una disputa.A m b o s r e g r e s a r o n
a casa peleando. uando llegaron a casa, le contaron el
i n c i d e n t e a l campesino, el cual descubri@ tambin que ellos se estaban refiriendo a su
amante. 3espuslos tre s dec idier on ir a cas a de l a muj er, en c uanto la mu jer l es i o
acercarse, escap@ por lapuerta trasera. 3espus ellos empe!aron a pelear, lo
cual lle@ a la muerte del ca!ador y eli0ador. Los nicos sobreiientes fueron el
campesino, que hi!o sacrificio, el curandero queno particip@ en la pelea y el mercader que
hab?a ido lejos al mercado.uando este Odu sale en adiinaci@n, se le dice o se le
dbe pedir que recuerde acerca decualquier disputa que tenga con otras >
personas, si lo confirma debe pedirsele que hagasacrificio y si es posible que se
retire de la contienda. "in embargo el tiene posibilidad deganar la disputa si hace el
sacrificio.
Ogbe Oligun deja el cielo para enir al mundo.
uando Ogbe Oligun estaba en el cielo, el era muy il y pugna! y
m u c h ? s i m a s g e n t e s l e tem?an. Luego cuando el decidi@ salir hacia la tierra, fue a pedir
sus deseos para la tierra enel0 altar diino de Olofin. 3espus el fue a su %ngel de la guarda
quien le dijo que el no iir?amucho tiempo en la tierra, a menos que cultiaraq el h%bito de la
perseerancia y la humildad."u % ngel de la guar da le aco nse j@ que fue ra por
adiinaci@n, le dijeron que librar?a muchasbatallas en la tierra y que encontrar?a pruebas
y tribulaciones mientras estubiera en la tierra."in embargo, l estaba se gur o que
sobreiir?a si hac?a sacrificios al rey de la muerte y aO g  n y a " h a n g @ , a s ?
como a Es antes de salir. El ten?a que hacer sacrificio
a e s a s deidades son  ratas,  cocos,  perros,  peces,  gallos,  pimienta de lagarto, 
botellas deaceite de palma y torta de madera roja de Angola. Estos sacrificios deb?an hacerse
en  d?asantes de salir. El le dio el chio a Es y reali!@ lo dem%s antes de salir.1ino
al mundo para conertirse en herrero, Ogn le hab?a dado una ara que
fue encastradoen su cabe!a lo cual le permit?a sobreiir a todas las batallas
terrenales. La ara estabapreparada con la cabe!a y la sangre de los perros del
sacr if ic io. Prepar@ un hac ha con la cabe!a de un carnero lo cual era la fuente de su fuer!a
al llegar al mundo.Esa es la ra!@n por la que se le prohibe a los hijos de Ogbe Ogunda ue
coman carne de perroy ca rn er o dur ant e su i da. "i ell os so n ca pac es de
pr oh ib ir se lo s do s an im al es , ni ng un a dificultad podr% conta ellos.

El cielo le hace la guerra al mundo pecaminoso.

3urante mucho tiempo llegaron noticias al cielo de los e$cesos de los hombres en
la tierra."e conoc@ al consejo diino para considerar que hacer sobre esto. El consejo
decidi@ initar dos p% jaros diin os ll amados Orere y Ogogo , con ocidos de ot r
manera como la reina de lasbru ja s. =ic ier on un ia je
de reconocimiento y de regreso informaron al consejo que nopudieron
encontrar justicia en ningun lugar de la tierr a. El consejo se enoj@
que dict@ un

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosc ua n do s u p er se c u c i @n f u e co nf un d id a

p o r c o b a r d i a , e l s a c e r d o t e d e / f % l e a c o n s e j o q u e h ic ie ra s ac ri fi ci o c on l a
pata de una cabra de manigua, la cual se usaba para preparar unab ar r a
especial, con ella desafi@ a cualquier que se le enfrento pero nadie lo
h i ! o , p o r q u e nunca se le io enojado.Esta bara especial se prepara para los hijos de Ogbe
Oligun y con ella ellos pueden destruir asus enemigos sin importar cuan poderosos
sean.uando nadie acept@ su desafi@ el canto*L#pele ml#pele2gba #pele #in<oL#pel0e
mi#pele&itaa leso mu #ibaje&itan fa o gbara muKo#o loonleAhara gbara gbi nagbeAa#i gbo
#pele #pele gbiEyin #imle a<ureLantin gba alagbara lo4ue significa*2na calaba!a de gRiro que
se transporta con cuidado no se rompa.2na olla lleada con cuidado no se rompa.Es una ciada
como si fuera de una fuerte batalla, la que produce un fuerte ruido.La caida suae no produce
ruido.El cuerpo de un fuerte comabatiente herido.Es lleado por la parte de atras de una casa
de alfe0ique.
Ogbe Oligun adiin& para la mujer est/ril.
/mubidi a<o alara /saEdon Afunfun A<o Ajero Kin osaAgba ti #o binu ni un omo re #pu#poA<o
Orogun agaA<o meteta loun difa fun Aganbi&ijo tonfi omo oju shubereOmo turutuAtun butun
Alara ati ajero ati Orangun(ori are#o rereEb@ #i ama fi ebimube ire sonuEl sacerdote de /fa
irascible, el sacerdote genio io y el sacerdote de /f% tolerante que era dete mp ra no pl ac id o
porque cr% que solamente perseerando pod?an los padres tener muchosh ij os ,
fueron los A<os que adiinaron para la mujer estril, ansiosa de tener
hi jo s. Le aconsejaron que amarrara un conejo a su espalda, que perteneciera a
alguien que ella no

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosc on o c i e r a o pa r a s er i r a E s . E l l a

i aj @ a Al ar a co n el co ne jo al sa nt ua ri o de Es u qu eperteneciera al rey de
Alara.uando ella re!aba en el santuarioo los oficiales del palacio la arrestaron y fue acusada
anteel mismo Alara, estuo presa durante unos d?as, despus la soltaron despus
de un juiciosimulado. A la ma0ana siguiente qued@ embara!ada y d?o a lu! un
a r@ n. El in ci dent e fue informado al rey el cual se puso muy alegre.omo ella rehus@
casarse con Alara, no qued@ m%s embara!ada, regres@ al sacerdote de /f%le aconsej@ el
sacrificio. Esta e! le ocurri@ lo mismo pero sin saberlo ella fue arrestada y traida
al santuario de Es en Ajero de /jero. omio si la historia se repitiera ella fue arrestaday tra?da
al rey el cual qued@ fascinado, tuo relaciones y ella qued@ embara!ada pariendo otroar@ n,
el incidente fue informado al r ey pero por m%s que intent@ no pudo inter narla en
el=aren.onencida de que era capa! de tener otro hijo, regres@ a los sacerdotes
y le aconsejaronque repitiera el sacrificio. Ella iaj@ hacia Orangun a hacer el
s ac ri fi ci o. &u e am en te f ue a r r e s t a d a y l l e  a d a a n t e e l r e y q u e h i ! o e l a m o r
y le p i d i@ m at r i mo n i o el l a n o e s t u o de acuerdo, tuo otro ar@n, le informaron al
rey de inmediato."e retir@ a su hogar en /fe donde ii@ el resto de su ida. Algunos a0os
despus sus hijos seconerieron en el Alara de Alara, el Ajero de /jero y el Oragun de Lla.Ell a
present@ a los sacerdotes que adiinaron para ella a sus tres hijos. "iendo una
mujer mayor decidi@ eniar regalos a sus hijos. Prepar@ I marmitas con perlas
pe ro s cu br i@ co ncocoyan en la parte de arriba.uando el mensajero lleg@ a Alara su hijo se
puso contento, al despectar el recipiente qued@sorprendido al er que con ten? a co coyan,
pre gunt %ndo se si su mad re pens aba que el est aba pasando hambre. El decidi@ eniar
el regalo al hermano que le segu?a, el de Ajero. El Ajerode lijero trat@ su regalo de forma similar,
eni%ndolo a Orangun de Lla.El adiino de Orangun de Lla le aconsej@ que no subestimara
ningn regalo que le eniara sumadre, aunque no pareciera muy atractio. En ese momento
lleg@ el primer recipiente que sumadre le enitaba, el se puso muy contento y orden@ a sus
esposas que cocinaron el cocoyanpara come rlo . ua ndo la espo sa qui t@ el coc oyan de
la parte de arriba obser@ que el fondoestaba lleno de perlas, ella se lo comunic@ a
su esposo. A los dos d?as siguientes el recibi@ losdos regalos de sus hermanos y los recibi@ con
alegr?a.omo las perlas eran muy escasas en esos tiempos, el las utili!@ para coser coronas,
estidosy !apatos, despus de confeccionarlos el los enit@ a sus hermanos en un equipo
completo decorona, bata y un par de !apatos por el precio de 7G esclaos cada
u no . L os h er ma no s s ep u s i e r o n m u y c o n t e n t o s a l p a g a r p o r e l l o , l o c u a l
hi!o m%s rico al Oragun de Lla que sushermanos.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe OsaOgbe 1a+O II II II ILos = enemigos de Orunmila
omo Orunmila, Ogbe Osa tuo numerosos enemigos en el cielo, fue
p or c au sa d e l os a n c i a n o s d e l a n o c h e q u e s e a p r e s u r @ e n b u s c a r
r e f u g i o e n l a t i e r r a . E l r e  e l a l o q u e O runmila hi!o para obtener
inmunidad de las malignas maquinaciones de sus > enemigosmorales que eran* El
sol Brillante, La luna, El Agua y El -uego, cuyos nombres celestialesson*2no Omo
Ojogbo6 el luegoOrunrun Ojodon6 el sol brillanteOsuupa Ola irl Konran6 la lunaOjo irl Ke
"omo6 el agua.E l l o s > c o n s p i r a b a n c o n t r a O r u n m i l a y e n t o n c e s e l h i ! o u n a
adiinaci@n temprano en lama0ana en la que /f% le indicaba el complot
de sus > enemigos, por consiguiente, se leaconsej@ que hiciera sacrificio con una
gallina y preparara sopa en tres marmitas de arcilla ala e! que dejara una cuarta
marmi ta ac?a , sin ropa. (ambin deb?a prepar ar cuatr o pl atos de 0ame machacado,
los mismos deb?an ser hechos de calaba!a o gRiro, ten?a que conseguir u n g R i r o s i n
cortar y un mont@n de estacas y depositar el sacrificio en el ltimo
c r u c e d e camino antes de llegar a su casa. El hi!o sacrificio sin demora alguna.El d? a
siguiente, el sol, el fuego, la luna y el agua partieron para combatir a Orunmila en
suc a s a .  u a n d o i b a n c a m i n o a s u c a s a ,  i e r o n e l s a c r i f i c i o e n
e l c r u c e d e l c a m i n o y s e d et ub ie ro n p ar a c om er d e  l. El f ue go t om @ u n
plato de 0ame machacado y una marmita ensopa.El sol y la luna cogieron los otros dos
pares. Entre tanto, la diinidad del obst%culo :Elenimi o/doboo; hab?a cogido y se hab?a lleado
lejos del gRiro ac?o pensando que ten?a alimento. Elagua, la m%s joen de todas,
cog i@ el pl ato de 0am e m ach aca do que que dab a, pe ro no quedaba sopa para
l. Entonces l le pidi@ al fuego que le diera parte de su sopa para
comer 0 a m e m a c h a c a d o . - u e g o r e h u s @ e l p e d i d o c o n e l
p r e t e $ t o d e q u e  l n o c o m p a r t ? a s u a l i me nt o c on m% s n ad ie po r
radici@n. (ambin apel@ al sol y a la luna, ellos tambin senegaron
a darle parte de su comida. Encoleri!ado
e l a g u a a c u s @ a l o s o t r o s t r e s d e s u be st im ar le po r qu e e ra el m% s
j o  e n . ' e a c c i o n @ l a n ! a n d o l e j o s s u 0 a m e m a c h a c a d o y co gi en do el
paquete de palos y estacas que quedaron del sacr iicio y empe!@ a cantar
unacanci@n de guerra. olpe@ al fuego con la estaca, que consisti@ en
g o t a s d e l l u  i a q u e e$tinguieron el fuego. (ambin golpe@ al sol y a la luna hasta
aniquilarlos con pesadas gotasde lluia

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosconfrontado por la arremetida de la lluia la cual

golpea lo mismo a la deidad, que a los reyesque a los ciudadanos comunes de la misma
manera.3espus que la lluia enci@ a sus tres riales, E#pi#paye
m i c o r r i @ p a r a a b r a ! a r l o , alegr%ndose de hacer descubierto al fin a su
erdadero esposo. Entonces ella ant@*Ojo moba #oo dimba doma2na #pi#pa belejeOro didu
dereOra ita ojoO#penu fun Orunmila4ue significa*o hab?a preferido el fuego al aguaAntes de
hacer sacrificioEl sacrificio se manifest@Para proclamar a la lluiaomo mi esposoAlabado sea
Orumila4ue hi!o sacrificio para m?.uando este Odu aparece en la adiinaci@n, si el indagador
es un hombre, debe decirsele quel est% disputando por algo con otros tres.3ebe hacer
sacrificio para salir ictorioso. "i sale Ayeo, debe dec?rsela que se olide de eso." i s e
manifiesta para una mujer, debe dec?rsela que haga, sacrificio para que
u n o d e l o s cuatro admiradores pueda llegar a conertirse en su esposo. "in embargo, ella
debe resistir latentaci@n de sacar proecho de su belle!a por medio del coqueteo.
E%pi%payemi paga un alto precio por coquetear.
3ebe recordarse que en la adiinaci@n Orunmila adirti@ a E#pi#payemi
una mujer muyatractia de te! clara, que eitara el riesgo de andar
coqueteando. /ncidentalmente de lacanci@n triunfante, cantaba antes por la mujer,
ella refiri@ al m%s apuesto la lu! del sol que asus otros admiradores. &o obstante,
la manifestaci@n de sacrificio proclam@ a lluia como elesp os o co rr ec to pa ra
ella. "in embargo ella segu?a admirando secretamente al sol. Elinencible
sol no estaba preparado para aceptar su derrota con calma.ada e! que l resurg?a de
entre las nubes a las cuales l estaba consignando, l segu?ahacindole
declaraciones amorosas a E#pi#payemi, la cual hi!o todo lo posible por resistir
asus insinuaciones.  uando l estuo conencido de que no iba a tener $it o en
ga na rse la mujer para s?, la castigo.Entonces fue al fuego y le inoc@ que saliera de la piedra,
este sali@ y le dio al sol su ara deautoridad :Ase; para que la usara contra E#pi#payemi.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos(an pronto como la lluia la oy@, se reuni@
en nubes, inmediatamente cay@ una tormenta delluia, que e$tingui@ el fuego, ella
se sinti@ feli!. Antes de e$tinguirse, el fuego se atrei@ aentar por los alrededores del
bosque.uando ella se dirigia a casa, el fuego hab?a atacado una rai! de un %rbol
seco y la quem@introducindola en la tierra, ella pis@ en el hueco y cay@ en el
fue go que se esc ond? a en su interior, quem%ndose sus manos y piernas."i n e m b a r g o
la lluia segu?a cayendo y termin@ con el fuego, cuando por fin ella
qu ed @liberada, ya hab?a perdido sus miembros, y tuo que arrastrarse a casa
ap oy%n do se en su addomen.uando su esposo lo io no la reconoc?a, el se preguntaba
quien era esa mujer que arrastrabapara entrar a su casa, cuando l se acerc@
descubri@ con horror que era su mujer. Ella lecontest@ todos los sucesos y l le abra!@
agradecindole su lealtad y fidelidad, jur@ que no laabandonar?a a pesar de su
defor midad, l re bauti !@ con el no mbre d e E#o lo : en oruba; y /#olo :en Beni;,
que significa* La fiel.E# ol o o / #o lo es la lo mb ri ! d e t ie rr a y en le al ta d a su
esp oso apa re ce sob re la sup er fi ci e solamente cuando lluee, mientras que se
ent ier ra par a ei tar el pel igr o ant e el fue go y el calor.uando se manifiesta este Odu,
para una mujer que no est% casada toda?a o busca esposo,se le dir% que hay >
hombres enamor%ndola y que ella tendr% que hacer sacrificio
paraconocer cual es el adecuado. 3ebe aconsej%rsele que sea fiel a su
e s p o s o d e s p u  s d e l casamiento, porque cualquier acto de traici@n lo har?a morir o sufrir
una deformaci@n f?sica quela priar?a de sus miembros."i se manifiesta para un hombre, se le
dir% que l est% riali!ando por las manos de una mujer co n o t r o s t r e s , q u e d e b e
h a c e r s a c r i f i c i o p a r a e  i t a r p e r d e r s u  i d a e n e l p r o c e s o , p o r q u e alguno de
los riales son agresios y engatios." i s e t ra t a de u n h om b re de t e ! o s c ur a,
decirle que la mujer prefiera a uno de los otros,principalmente el de te! clara,
pero s? l hace sacrificio, ganar% las manos de ella."i el indagad or es de te ! cl ar a, deb e
decirle que abandone a la mujer, porque ella no est%destinada para l, no sea que
l sufra i nmensamente en el proceso de intentar importarle suamor.
Ogbe Osa se prepara para enir al mundo.
3espus de tomer su decisi@n de enir al mundo, fue en busca de adiinaci@n al cabecilla delos
Mdicos hechiceros :Agbanmure, Olori A<o Orun; en el cielo para que adiinara para l ysab er
que hacer prara asegurarase una estancia e$itosa en la tierra. El mdico
hechicero lea c o n s e j @ q u e h i c i e r a s a c r i f i c i o c o n c o n c a r n e r o p a d r e ,
u n p e r r o y u n a c e s t a d e 0 a m e m ac ha ca do , p ar a q ue s u % ng el d e l a g ua rd a
hiciera banquete a los altos poderes del cielo.(ambin deb?a dar un gallo, tortuga, y un
perro a Ogn, > palomas, ti!a y cauries a Olo#un, ladiinidad del agua, as? como darle un
macho cabr?o a Es. (ambin ten?a que hacer fiesta alos ancianos de la noche con una
paloma, conejo y un manojo de 0ames. =i!o los sacrificios,

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosencontrarse con l le deb?a, hab?a sido

paga da al fin . Ell a s e lle @ al per ro y suu cab e!a yregres@ al cielo dejando solo a Ogbe
Osa despus, Ogbe regres@ a su casa.El fue sin embargo saludado por una casa
 a c ? a p o r q u e / < a s u e s p o s a q u e p r o  e n ? a d e O lo #u n h ac ?a mu ch o t ie mp o
que se hab?a ido de casa. /nmedi atament e l decid i@ salir abuscarla. Por su parte
/<a hab?a intentado en ano refugiarse con arios hombres, pero todosel l o s t e m i e r o n
darle alojamiento, emprendi@ un iaje por tierra y mar al pa?s del
h o m b r e blanco. -ue as? como Ogbe6Osa fue al pa?s del hombre blanco en busca de
/<a.Mientras iajaba, cantaba as?./<a mo <a o /<aEbami<a ayami,/<a mo<a a /<a.4ue
significa*Estoy buscando a mi esposa /<aAydame a buscar a mi esposa /<a4uin a isto a
/<a, mi esposa.3espus de buscarla en ano por las casas de los hijos de las deidades, los
ltimos le
dijeronq u e e l l a h a b ? a i d o m % s a l l % d e l m a r .  a s u a l m e n t e e l n
o m b r e / < a s i g n i f i c a b a b u e n comportamiento.A l l l e g ar a l a t i e r r a d e l
hombre blanco, la disposici@n de /<a fue apreciada por la gente,quienes
le dieron hospitalidad, tiempo despus ella muri@ y la gente blanca pens@ que fue por el
desprecio de ciertas personas por el color de piel, algunos dec?an que muri@ de
soledad ynostalgia. 3e cualquier forma le dieron un entierro digno, ya que ella
ha b? a si do la que le inform@ a la gente blanca que e$ist?an personas negras al otro lado del
mar.3espus que Ogbe6"a se enter@ de que su mujer estaba en ult ramar decidi@
seguirla. Alllegar a Europa preguntado por ella, se deshi!o en l%grimas al enterarse que ella
hab?a muertoI d?as antes de su llegada. El decidi@ oler a su casa para asentarse
en O#ejet i en /fe yempe!ar una nuea ida.
La >ra prueba de OgbeOsa en la tierra.
Ogbe6Osa proen?a de la tierra de /fe, cuyo rey hab?a initado a todos
los sacerdotes yadiinos para una prueba. =ab?a una gran piedra llamada Ola6
Kugbin. El rey de /fe quer?aque los initados le leantaran del suelo, todos los
Oba s hab?an tr at ado pero si n bbuen os resultados, le lleg@ el turno a los adiinos de la
sabidur0ia.Ota #unji6Ota orisa,Alara isa gbe gbe #oo legbe,Orongun aga gbe gbe gbe #o
legbeOba ado aju<ale#e gbe gbe gbe oo legbe

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos=ab?a > mujeres fuertes que constru?an las espinas
dorsal de la rebeli@n en Llu Omuo. adauna de las > mujeres se ten?a prohibido una cosa o la
otra, incluyendo conejo, rata, pescado y0a m e ma c ha c ad o. E l s ac e r d ot e de /f %
tambin le aconsej@ que fuera con > ajorcadas
op u l s o s , h e c h o s d e a b a l o r i o s e s p e c i a l e s l l a m a d o s ( u t t u O p o n . O
g b e 6 O s a s e d i s p u s o r%pidamente a trabajar para hacer todos los sacrificios y
preparat i os . El d?a se0alado l despach@ una partida de aan!ado de tropas armadas
para que rodearan el pueblo completode Omuo con instrucciones de ataque, solamente si el
gritaba las palabras +Kpaya gbaa+.3espu s de est o, l se pus o en cam ino con uno s
cuantos de sus seguidores en el iaje
alp u e b l o . E s t a b a p r i m o r o s a m e n t e  e s t i d o c o n e l t r a j e
d e u n a l t o j e f e m i e n t r a s q u e s u s segui dor es bailaban y cant aban a
la melodiosa msica de las maracas y tambores. ui@ lapocei@n con la dan!a
apropiada a la melod?a de la msica. "ostuo con su propia mano elespejo y el
peine preparado a la e! que bailaba. &o le dej@ dudas a nadie de que no
hab?aenido a pelear, sino dan!ar por la pa! puesto que no estaba estido para
o per ac ion es d ec o m b a t e . E n o t r a s p a l a b r a s ,  l n o e s t a b a  e s t i d o c o m o u n
guerrero, sino como un jefetradicional. Mientras bailaba, sostuo
e l e s p e j o c o n s u m a n o i ! q u i e r d a y e l p e i n e e n l a d e re ch a, u s@ e l e sp ej o
como obserador de cristal mesmrico para er el moimiento de lasmujeres, l
cantaba*/sa <ele Oa<eleLon difa fun mi&ijo timo gbe OgnLosi Llu a<on Obinrin/re nimo<a ha
yin she sa<eleMio<a ja sa<el<4ue significa*/sa Nele sa<ele fue el A<o que adiin@ para
miuando fui nombradoPara librar la guerraEn la tierra de las mujereso soy un belicista"ino
un pacifistao he enido a demandar Pa! y tranquilidad
3irigi@ la procesi@n directamente al pueblo. uando las mujeres
o y e r o n l a c a n c i @ n comprendieron que el intruso no en?a a pelear, acudieron con sus
instrumentos musicales yse incorporaron al baile. Las > lideres con sus poderes hab?an tomado
posici@n en los puntoscardi nales del pueblo y obser aban a Ogbe6Os a, quien miraba
a tra  s de su es pe jo . (anpronto como se encontr@ con ellas sac@ el conejo y se lo arroj@ a
eye Omuo, la l?der le lan!@la rata a la segunfda, el pescado a la siguiente al mando y el 0ame
machacado a la cuarta, ala e! que segu?a ba?lando. A tras de su espejo pudo
re conoc er a la form ida mujer en su orden de precedencia y discernir as? lo que deb?a darle
a cada una.En cuanto ellas ieron lo que estaba prohibido, quedaron neutrali!adas,
comprendieron que labase del poder de las mujeres de Omu hab?a sido mutilada, Ogbe6Osa
dio se0al +Kpaye gbaa+y sus soldad os salie ron. Las mujere s l e di jeron que ya ellas
sab?an que l hab?a enido a

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosEl cuerpo no resiste la mordida de la abejaEl pie no
ignora la mordida de la boa y la serpiente2n ni0o no rsiste la initaci@n del ipo3espus de esto
llam@ a Ogbe Osa por su nombre celestial, este respondi@, porque sab?a quesolo podr?a
llamarle Ogbologbo. "u esposa no pudo preenir porque no lo conoc?a por
esenombre, l cont@ a abra!ar a Ogbologbo y lo init@ a la caba0a. 3espus de
comer y beber,Ogbologbo le dijo que l adiin@ en el cielo que deb?a encontrarse para rogar
cabe!as juntos,declar@ que ino a la tierra sin demora, porque no resist?a er a
su amigo en peligro. OgbeOsa recor d@ que acostumbraban a rogar cabe!as en
el cielo y le cont@ que l tambin hab?aso0 ado co n el pel igr o. Pa ra mos tr ar le
c o m o d e b ? a n o g a r c a b e ! a s j u n t o s , s e m e t i @ e n e l c o nt en ed or y c on l a n ue !
de Ko la re !@ por l y por su ami go, d espus la per ti@ y le dio a su amigo, Ogbe Osa
hi!o lo mismo y mientras re!aba Ogbologbo dijo*La que la boca se traga no sale por la boca.Lo
que la agina toma en su interior no sale de all?.uando el candado se ajusta no se suelta por
s? mismo.El contenedor de madera se cerr@, Ogbe Osa le pregunt@ a su amigo que
era aquel juego,este le respondi@ que lo eniar?a a Otolen. Ogbe
O sa l l am @ a l os > A< o s c e l e s t ia l es qu e hab?an hecho sacrificio y adiinado para
l*/#peti geerele A<o eba onooOgan lololo tin sha<o eba onooo/ta#u ono gbamon lose lamon lo
oririEfunfun lelele tiin sha<o oba lorunOgbologbo muni gbelo ule Olofin ooLos adiinos
respondieron y le preguntaron porque hab?a olidado el consejo dado, el hijo del i e n t o
empe!@ a soplar y caus@ oscuridad total, el hijo de la planta orden@ a
lo s %r bo le s pesados que rompieran sus ramas para bloquear el camino, el hijo de
la es pe su ra pu so un clao en las piernas de Ogbologbo y ste cay@ al piso, el hijo de las
sogas puso sus manos enla tapa del contenedor de madera y lo abri@, quit@ la ajorca de bronce
de las manos de OgbeOsa y la deposit@ en el contenedor, se lo lle@ lejos y desapareci@
La esposa de Ogbe Osa corri@ a pedir ayuda y sorprendi@ al
en co nt r% rs el o es pe r% nd ol a, mientras tanto la tranquilidad regres@ al bosque
Ogbologbo sacudi@ el contenedor y comopesaba crey@ que su amigo estaba all?,
al llegar al palacio, Olofin le recibi@. Entre tanto, ledijo que se ba0ara, se istiera
porque ser?a nombrado seridor de la cabe!a del rey.Apareci@ en traje ceremonial y abri@ el
contenedor, iendo la ajorca de bronce, Olofin quit@ loso j o s d e e l l a y c o n c e n t r @ s u
atenci@n en otro lugar pues le estaba prohibido er el bronce.omo
Ogbologbo se ofreci@ para ser ejecutado en caso de no presentar a
O g b e O s a , e l ejecutor real fue initado para llear a cabo su misi@n, Ogbe Osa sigui@
siendo el adiino de lacabe!a real

uando Ogbe Osa aparece en 2gbodu se le dice a la persona que eite confiar demasiado
enamigos ?ntimos, podr% sobresalir en cualquier empresa, pero debe cuidarse de robar el
sho< asus colegas, Antes de lan!arse a alguna contienda debe ir por adiinaci@n o
serir a su /f% o
su Es, siempre debe escuchar consejos de los adiinos y de /f%, Orunmila le
aconsejar% atras de sue0os, debe erlos seriamente y no lan!arse a ningn
pro yec to imp ort ant e sin consultar a su /f%.

OgbeOsa detiene la amena!a de hechicer,a en contra de I"e.

El $ito con el cual Ogbe6Osa e abord@ los problemas de /fe le d io el t?tulo de
Ojugbona, loque hac?a lo adiino real.Kuyin #uyin oshuro ose olote,Ose olote oshu rose #uyin
#uyinOdif% fun gongo hiyo toon sijeOlorin eye ibini.Eejo omo ile /fe ugbagunleEejo gba gba ile
ife rigbale,2gba Erumole oju gotun2gba Erumole ojo gosilbohbo <on #ole i#pa ogongo hiyo.El
cabecilla del culto de hechicer?a Beni llamado Ogongo hiyo :Ogongo h?ab?a en Beni;
hab?aestado asolando al pueblo de /f e por mucho tiempo. Las 5GG diinidades a al
derecha y a lai!quierda hab?an tratado de encer a los brujos, pero sin $ito, entonces el
pueblo de /fe llam@a Ogbe6Osa para que hiciera cargo.En la adiinaci@n se le dijo a
Ogbe6Os a que hicie ra s acri fici o con una tortu ga, un ch io, un cuchillo :Obe#e en
oruba o Abe6Osi<u en Beni;, un gallo, una paloma y 57 caur?es. El hi!oel sacrificio, recogi@
las hojas apropiadas, ls prepar@ y alt@ el sacrificio a la parte trasera de latortuga. La tortuga con
la carga de sacrificio en su espalda fue lleada a la cocina y tapada enel piso con
mortero. Aquella noche Ogongo =iyo fue a /fe y ol@ sobre la casa de Ogbe6Osa,par%ndose
sobre la a!otea grit@*Mo ni eye loun neye,Amu #o sorororo,La tortuga que estaba debajo del
mortero replic@*Emi aghunEmi aghunEmi aghunMoru #uja.Ogongo =iyo dijo que en?a a
llearse alquilas ?ctimas y la tortuga le contest@ que le dar?a laba t a l l a a
su ida. Ogongo =iyo se pregunt@ quin la tortuga que osaba
responderle as?.uando comprendi@ que estaba en casa de Ogbe6Osa
h i ! o p e d a ! o s d e t e c h o y e n t r @ , y a adentro repiti@ el reto y la tortuga le respondi@
igual, en la cocina sucedi@ lo mismo y la tortugacontest@ con igual fiere!a desde abajo del
mortero.
H5

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosLuego despeda!@ el morteto y rugi@. La

tortuga le contest@ con igual ferocidad, el mir@ a latortuga con desprecio y se la
trag@. uando la tortuga entr@ en su est@mago, el cuchillo queten?a en su espalda
le destro!@ los intestinos a Ogongo =iyo caus%ndole dolores, al llegar alcruce del
camino la tortuga cay@ en su ano y este muri@, entonces la tortuga comen!@ a
bailar a l r e d e d o r s u y o . E l p r i m e r g r u p o d e m u j e r e s q u e  i o e l c a d %  e r f u e
el de las de senosgrandes, el segundo grupo es de las de busto
mediano y el ltimo fue el de las de senospeque0os, &o obstante, la maldici@n de
Ogongo hiyo se termin@.A la ma0ana siguiente Ogbe6Osa fue initado a er el
cad%er, mient ras cam in aba hacia el cruce cantaba*Nori A<o <ee ma<o,A<o ati o#pa
orere,'iru ebo agbeni,Ariru #esu #igbe niyan,Ebbo taafi <i oni titu nigbeni,Adifa fun Ogbe6
Osa,&ifo toun shegun Ogongo =iyoEerere yeu#e,/ba mushe yeu,Eerere yeu#e,Olori eye
O#u,Eerere yeu#e.As? fue como l anunci@ la muerte del rey de los brujos de Beni. En la
adiinaci@n se le dice ala persona que est% siendo ?ctima de brujer?a mortal y si reali!a el
sacrificio anterior encer%al hechicero.
OgbeOsa adiin& para Oliha y su hermano Oruoni.
Entre los sustit utos que acompa0aron a Ogbe Osa a Beni, estaba un A<o llamado
A# iraj oA #ir aj o b an b an . Ad ii n@ pa ra Ol iha un o de lo s cor on ad or es de re ye s
de l tr on o de Be ni ypara su hermano Oruoni, este ten?a n apodo que significaba :ualquier
cosa que se haga paraar ru ina rme no me dol er %; . Ol iha si emp re di sc ut ?a con
su he rma no que el cue rp o pod ?a soportar todos los dolores y promedi@
dem ost rar le su arg umen to en un m omen to apr opi ado . Mientras tanto su padre i?a,
Oliha no pudo llear a cabo sus m@rbidas intenciones contra
suh e r m a n o m a y o r . M i e n t r a s t a n t o , e l
p a d r e d e e l l o s m u r i @ y s e l e h i ! o e n t i e r r o r e a l , e n c onformidad con
la tradici@n en Beni. 3espus del entierro, Oloha se apoder@ de una partede
la herencia que hab?a sido destinada para su hermano. Oliha tambin
to m@ to da s la sesposas y los hijos desu padre, finalmente, le orden@ a su
hermano que cortara sus propiasmanos y piernas y las metiera en un paquete
para l. El hermano replic@ que el no pod?ahacer eso. Para demostrar que el intentaba
hacer lo que dijo.Oliha en i@ a sus guardae spalda s a que f ueran y r eali! aran la
a mp ut ac i@ n a s u h er ma no yq u e l e a r r a n c a r a n t a m b i  n l o s o j o s y l e
en i ar an la s pa rt es e$ tr a? da d a l . 3e sp u s de efectuada la operaci@n,
abandonar@n al desalido Oruoni para que muriera al pie de un %rbol/ro#o

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosL a c i ma d e l % r bo l r e s u l t @ s e r e l sa l @ n

de sesiones nocturno del culto de brujos, al caer lanoche, despus que se
reunieron los brujos, el jefe pregunt@ por qu el Ajero de /jero estabaa u s e n t e y u n
miembro de /jero contest@ que l se encontraba postrado en una cama
conproblemas de un ojo. El jefe arranc@ una hoja de un Sr nol y lamentT
que si Ul estuieradisponible ellos hubieran apretado la hoja contra sus ojos
para hac er le recuper ar la ist a. omo la hoja no podVa ser eniada, se dejT que cayera al
piso. /ncidentalmente cayT en el ojode Oruoni que estaba debajo y se recuperT de la ista. El
'ey preguntT por el Oba de La#pa quien tambiUn estaba ausente, se le informT que
habVaperdido sus manos y piernas. 2na e! m%s el rey de los brujos lament@ que
s i Ob a h ubi er ae s t a d o p r e s e n t e , e l l o s h u b i e r a n u s a d o o t r a h o j a p a r a f r o t a r
su cuerpo, lo cual le hubieraayudado a recuperar el uso de sus manos y
pie rna s. Al dej ar cae r la hoja al pis o, la mis ma cay@ sobre Oruoni y este recuper@ sus
miembros.-inalmente, el rey pregunt@ por el Oba de /jesha y se le inform@ que
estaba con hernia, unae! m%s el rey adirti@ el so de otra hoja para curar el
Oba, al c aer al piso la h oja Oruoni laamarr@ en tres grupos.Al pr imer cant? o d el ga llo,
la asamblea de brujos se dispers@. uando todo aclar@ Oruoniseleant@, sano y
fuerte y se encamin@ hac ia /jero. Al llegar al palacio anunci @ que en?a acurar al
Ajero que se encontraba enfermo, la princesa lo recibi@ con un regalo de un hombre yuna
mujer, y le prometi@ que si curaba a su padre, ellos diidir?an su reino en dos, le dar?an al un a
parte de este. -ue lleado a la c%mara interior del Oba, donde l solicit@ que
pusieracerrojo a la puerta, sac@ la primera hoja, la comprimi@ y administr@
la soluci@n sobre los ojosdel Oba, inmediatamente el Oba abri@ los ojos y se regocij@ en
gran medida cuando descubri@que p odr ?a er. El Oba mir @ a aque l q ue le hab ?a
curado los ojos, obserando que est?acomo andrajoso. 'ecorri@ su harn, abra!ando
a sus esposas e hijos.3espu s l lam@ a Or uoni para que s e qu itara los harapo s, este
rehus@ porque ten?a el otro g r u p o d e h o j a s a m a r r a d a a l a s r o p a s , y
a c l a r @ q u e t e n ? a o t r o s c o m p r o m i s o s a n t e s d e instalarse. "e reali!@ la
promesa hecha a Oruoni y le dieron la mitad del reino y fue nombradoel "hasshere :/yasere en
Beni; Primer Ministro.El pr@$i mo punto de llamado , fue La#pa, donde se encont r@ con
e l O ba , u sa nd o l a s egu nd ah o j a l e a y u d @ a r e c u p e r a r s u s m a n o s y p i e r n a s ,
de sp u s de su cu ra el Ob a e$ t en di @ su s manos y salt@ con sus piernas,
agradeciendo a 2roni el milagro reali!ando. En conformidad,se le entreg@ un centenar de
tesoros aliosos, hombres, mujeres, acas, cabras, dinero, joyas,todo esto se transport@ a
Ajero que era su nuea
residencia.-inalmente parti@ al palacio del Oba de /jesha lleando
p u e s t a t o d a  ? a s u a n d r a j o s a estimenta, al llegar, le hicieron promesas si llegaba
a curara al Oba de /jesha. Al encontrasecon el enfermo pidi@ una marmita con la cual coci@ el
tercer grupo de hojas, tom@ una ta!a deesta poci@n y se la dio al Oba, el Oba empe!@ a orinar
y su hernia desapareci@. ada una delas esposas del Oba le entreg@ regalos a Oruoni.En
menos de una semana se hab?a conertido en doctor m%s famosaa y una de las personasm%s
acaudaladas.
H>

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos"u hermano Oliha come n!a ba a o?r las
noticias sobres las actiidades de un A<o llamadoOruoni al occidente de Beni, l
no lo relacion@ con su hermano pues pensaba que estabam u e r t o . A l
darse cuenta que en realidad pod?a ser su hermano
p a r t i @ h a c i a / j e r o , a l comprobar que se trataba realmente de su hermano, comprob@
que Oruni era fiel a su apodo,sobreiiendo a todas las tribulaciones a las que
sometieron. Oliha le dijo que se entregar?a laherencia de su padre que le correspond?a, Oruni
se neg@ a aceptarla, y le dijo que l le dar?ap a r t e d e l a s r i q u e ! a s o b t e n i d a s
lt im ame nt e. Oli ha le di jo que no lo men ci ona ra y que si Oruni insist?a eso
quer?a decir que l no deseaba que l llegara a ser tan rico como l.O l i h a r e g r e s @ a B e n i
e hi!o una proclamaci@n en la cual dec?a que transfer?a todas
s u s pertenencias territoriales a su hermano menor Oruni. onenci@ a uno de sus sirientes
paraque le cortara las manos y piernas y le arrancara los ojos, con las instrucciones de que
fueralleado debajo del %rbol donde su hermano fue abandonado, y as? pasar las pruebas y
poder ser tan rico como su hermano. As? se hi!o, fue mutilado y abandonado bajo
el %rbol comoanteriormente le hicieron a su hermano.A la noche se reunieron los brujos en la
cima del %rbol, estaban asombrados con la noticia deq u e u n d o c t o r h a b ? a i d o a c u r a r
a l o s O b a s d e / j e r o , L a # p a y E j e s h a y q u e l o s t r e s f u e r o n c om pl et am en te
curados de sus males y estaban preparados para asistir a la reuni@n de
esanoche. (odos comen!aron a indagar sobre quien seria el doctor pues solamente uno de
ellosconoc?a de tales milagros, sospechaban que all? hab?a un traidor y en la pelea
que sobreinodespus dos de los brujos cayeron al piso iendo a Oliha. uando le
i er on le ac us ar on de intruso y de espirar y lo arrastraron hasta la cima del arbol, dicindole
a sus compa0eros quedejaran de pelear, que ellos tra?an al esp?a, Oliha fue ejecutado,
dispers%ndose los integrantesde la asamblea.-inalmente, Oruoni agradeci@ a su /f% la
transformaci@n que le dio de la nada a la fama, hi!ouna gr an fi esta con ac as y cabras y
cant@ en alaban!a al sacerdote de /f% que adiin@ para l."i este Odu aparece en
una ceremonia de adiinaci@n para nombre al ni0o se debe
llamar M o d u # p e e n  o r u b a o / # p o n m < e n h i e n B e n i , d e b e d e c ? r s e l e
a los padres que el hijoprosperar% en la ida con la ayuda
d e O l o f i n y d e s u % n g e l d e l a g u a r d a .  u a n d o s e manifiesta en
2gbodu, se le debe decir al inici ado que haga sacrificio especial a su /f% para que
pueda sobreiir a un se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial a su /f% paraque
pueda sobreiir a un complot futuro /deado por su hermano mayor para aruinarle,
si efecta el sacrificio, su ruina se conertir% en su dicha. "u prosperidad endr% desde afuera
yno del lugar de nacimiento.
OgbeOsa adiin& para dos amigos.
=ab?an dos amigos que ten?an nombrs retadores, uno llamado Abashemi Koodumi
:shemi; yel otro Emiase6Ojue6aja :Emi;.2n d? a, lo s do s am ig os fu er on al bo sq ue
y Emi le pidi@ a "hemi que pusiera a su espaldacontra un roble y Emi encla@
los dos ojos "hemi al %rbol y lo abandon@ all?. El significado delnombre de "hemi era, todo lo
que hagan para aruinarme, cualquier da0o que me hiciereis nopodr% impedir la
manifestaci@n de mi destino. Por otra parte, el nombre Emi quer?a decir. "il o g r o a b a t i r t e
te lo sentir%s. uando Emi se iba, le dijo a "hemi que como su
nombre

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosconnotaba que manera l :"hemi;

podr?a salir del %rbol de roble. Eidentemente "hemiestaba padeciendo ahora
y comen!@ a llorar amargamente a Olofin y a su %ngel de la guardapara que lo
rescatara.Mientras esto suced?aq, oy@ una o! que la distancia que ense0o el
idioma de los animales, l o s p % j a r o s y r e p t i l e s l a  o ! t e r m i n @
d i c i  n d o l e q u e u n p a j a r a o e s t a b a e n c a m i n o p a r a entregarle un
preparado especial que le curar?a su ceguera. &o mucho tiempo despus,
unp%jaro llamado Elulu en oruba y Erimohi en Beni dej@ caer algo en
sus manos que l seaplic@ con rapide! en sus ojos. Al instante, el clao que
apretaba su ca be!a al ro ble , cedi@. "u dolor desapareci@ y l recuper@ la isi@n.uando
abri@ sus ojos, io que debajo de sus pies hab?a una serpiente boa. '%pidamente eldi o u n
salto para librarse de ella, pero lueo oye que la serpiente chillaba y
dec?a tonto, tealejas de mi, cuando fui eniada a salarte. omo ya el el
comprend?a el leguanj e del re pt il,ces@ de correr. Entonces la boa se traslad@ al pie del
roble y arranc@ una hoja diciendo. Estaes la hoja con la cual yo me lao mis dientes
todas las ma0anas para que la comida que yome coma para ese d?a pueda enir a m?
descansadero.3espus de usar la hoja, la boa se fue arrastr%ndose. Entonces "hemi fue a
donde estaba laplanta para reconocerla. Entretanto, l arranc@ unas hojas de ste y las guard@
en su bolso.uando se dispon?a a regresar a casa, se encontr@ con una cobra
g ar ga je an te q ue r em o ?a a l g u n a s s u s t a n c i a s d e u n c h a r c o d e a g u a a l p i e
de un % rb o l y qu e de c ? a + (od o a qu el qu e pueda triturar estas sustancias junto con
las hojas de estas sustancias junto con las hojas deestas plantas y marque en su cabe!a 5G7
incisiones, con esto, despondr% del temor y respetode todos los animales incluyendo los seres
humanos+.-ue en direcci@n a donde se encontraba la cobra y la serpiente se alej@,
pe ro "hem i re co gi @las sustancias que dej@ atr%s, y arranc@ algunas de las hojas y las
guard@ en su maleta.uando sali@ de all? ya ten?a mucha hambra, en primer lugar, record@ las
hojas usadas por laboa para conjurar al alimento, se la@ sus dientes con una de las hojas y al
instante, llegarona l todo tipo de descripciones de alimentos y frutas desde arias
direccions. Luego, como else encontraba solo en el bosque, el quiso disponer del respecto de
todos, luego l trajo todaslas hojas de honor y las emple@ para inscribir 5G7 marcas
en su frente. Entonces empe!@ atrasladarse en direcci@n a su hogar. Lleg@
a una callejuela, se encontr@ un racimo depl%tanos maduros y se sent@ a
comer de l . uando se s int@ a co mer de l , s e apa reci@ la mujer due0a de los
pl%tanos y quien incidentemente, hab?a sido e$pulada de su pueblo.Ell a lo acus @ de ro bo y
l co nfeso robo procl amado que l era una per sona s in al or q ue no ten?a ni misi@n
ni idea de adonde iba o donde en?a, la mujer se apiad@ de l y lo justific@ paraque tomara
todos los pl%tanos que l pudiera llearse.La mujer en?a de un pueblo en que el rey acababa
de reunirse con us antepasados y estabanbuscando a un e$tranjero para que le
suc edi era com o e ra tr adi ci@ n en el lug ar la ciu dad se llamaba Llu Ajoji la mujer te dijo
que la suerte te iba a sonre?r a el y que a partir de aquel d?a,iba a personificar honor y
respeto. Ella le asegur@ que l iba a ser coronado como el pr@$imore y de Ll u Ajoj i. El se
qued@ sin habla, mientras la mujer le dec?a que le siguiera. uandollegaron al
pueblo, la mujer le dijo que hab?an tre s %rboles de ida.: / gi A#o#o en oruba, e
H8

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos/#in<in en Beni; a la entrada principal del

pueblo y que cualquier e$trajero que abra!ara el% rb ol de i da qu e es ta ba en
e l m e d i o , s e r ? a r e c o n o c i d o p o r e l p u e b l o y c o r o n a d o c o m o e l p r@ $i mo r ey
de ellos, luego ella reel@ que tan pronto como dignidad real fuera reconoci da
yconfirmada, los ancianos o jefes de familia reunir?an autom%ticamente a todas las
solteronasque estuieran disponibles para l, y escoger una como su reina. La
mu je r a0adi@ qu e l estaba obligado por tradici@n a tomar a la muchacha como esposa para
que su reino pudieradur ar. El le dio la s gr ac ias y est uo de acu er do en obr ar
d e a c u e d o c o n e l c o n s e j o s i s u predicciones se llegaban a manifestar.En cuanto
llegaron al pueblo, el diis@ los tres %rboles de s ida, se dirigi@ al que estaba en elm e d i o y
lo abra!@, al instante los ciudadanos del pueblo lo ieron y comen!aron
a ca nt ar alaban!as, dando gracias a Olofin y a sus antepasados por haberles
tra?do a su nueo rey."e reuni@o todo el pueblo, lo pusieron en un caball o y lo
llearon en procesi@n hasta la casareal, donde le istieron apropiadamente y
cor onar on como el Oba de Llu Ajol i. "e reun ier ontodas las j@enes y se le pidi@ que
escogiera una como esposa. El escogi@ a la misma
mujer q u e l o l l e  @ a l a f o r t u n a , s e l l a m a b a A m u # a n p o r q u e s u s p i e
r n a s c o j e a b a n , t o d o s s e asombraron pero de todas formas aclamaron.(odos los
ineros de eso pueblo estaban obligados a traer un recipiente de ino para l todasl a s
ma0anas:ino de palma;, Emi, el amigo que le hab?a claado a l al
%rbol /ro#o en elbosque y el que hab?a estado languideciendo de penuria, se
hab?a dedicado durante estetiempo al empleo que consist? a en hacer incisiones a
un %r bol para e$t raer el ju go, en este caso se trataba del bino de palma. Anteriormente,
los dos amigos hab?an iido en el pueblode lleto. Pronto llegaron noticias al rey que hab?a un
e$tractor de ino especial, cuyo productoera considerado una golosina por su
dul!ura. "in saber que se trataba de su amigo, el
reymand@ a buscarlo. "hemi, el rey lo
r e c o n o c i @ e n s e g u i d a , p e r o e l s e g u n d o n o p u d o reconocerle como aquel
que l hab?a consignado y mortificado en el cora!@n del bosque.uan do Em i fu e tr a? do
a palacio, el rey pidi@ a sus heraldos que solicitaran la reuni@n de losancianos
je fes de fam il ia . u an do se re un ie ron , el re y pr ocl am @ qu e to do aq ue l qu e
hubieracometido da0o mortal en el pasado deb?a hacer t ina confesi@n abierta, en
caso contrario,cualquiera que fuera acusado por tal ofensa, seria ejecutado
media nt e cr uc if i$i@n, es deci r,cla%ndolo a un %rbol. /nmediatamente, Emi se arrodill@ y le
implor@ al rey que no lo ejecutaraporque era un miserable.El confes@ que su ltimo acto de
maldad lo hab?a cometido contra su amigo de toda la ida, alcual cla@ un %rbol y lo dej@
abandona do p ara que murier a c omido por los buitr es. El rey seapiad@ de l y le dijo
que se parara firme, pregunt%ndole que si pod?a reconocer a su amigo, lle contest@ que eso
era imposible porque su amigo hab?a muerto por su culpa.En t o n c e s e l r e y o r d e n @ q u e
l e q u i t a r a n e l e $ t r a c t o r d e  i n o l a s r o p a s s u c i a s q u e l l e  a b a p ue st as y qu e
lo istieran adecuadamente, tan pronto le isti eran, el rey se indentific@ a simismo
como su amigo "hemi y le dijo que, conforme al significado de sus nombres, se
hab?amanifestado su destino, pus todo lo que se hab?a hecho para arruinarle, no
l o d is ua di@ n i l oa n g u s t i @ . E l r e y l e a c o n s e j @ q u e a p a r t i r d e e s e d ? a , s e
ab s t u  i e r a de ha c e r ma l , s i e nd o nombrado el allegado del rey.uando este Odu se
manifiesta en adiinaci@n, debe dec?rsele a la persona que l tiene una m i g o d e
mucho tiempo que el har% una mala acci@n que se coner tir%
l u e g o e n u n a bendici@n. 3ebe decirsele que haga sacrificioo con una boa, una
cabra gargajeante y las

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluoshojas apropiadas que ser?an preparadas por el
sacerdote de /f% despus de a0adir el /yerosund e e s t e O d u y d e s p u  s d e h a b e r
marcado 5G7 marcas en su cabe!a. El ser% un hombrepodero!o.
Ogbe Osa adiin& para el ca!ador y para el ciero
Ase elu omujo ode ilu.Omujo yeye oshoro fun eni mejiere ogojoAdifa fun Ode, Abufun
Agbonr?nEbo tori /#u omoKi amu isu marun osuan, igbinEja6aro bo OsisaKi atoro omo rere ni
o<o OrisaE s t o s a < o s a d i  i n a r o n p a r a e l c a ! a d o r y e l c i e r  o . E l c a ! a d o r
t e n ? a u n a f i n c a p u d i e r a reaccionar de forma negatia a su intrusi@n, el ciero fue a
Orunmila en busca de adiinaci@npara saber que hacer para eitar la ira del due0o de la granja,
le dijo que hiciera sacrificio conCG c aur ?es , los cual es pre sent @ r%p idam ent e, lue go
Orunmila le aconsej@ que cogiera >G delos CG cau r?es para d%rselos a la anc iana
que ten?a la casa por el camino que conduc?a a lagranja. El le pidi@ que pusiera la
rama de un %rbol a la entrada de la finca antes de entrar cuando fuera a comer.Poco
despus ino el ca!ador a Orunmila en busca de adiinaci@n, para saber que hacer
paracapturar al enado, le dijo que hiciera sacr ificio con CG caur?es, los que l
mo st r@ al in st ante .3e nueo Orunmila le dio >G de los CG caur?es para que se los diera a la
mujer que i?a en laltima casa que encontraba en el camino que conduc?a a su finca. El
ca!ador se march@.A la ma0ana siguiente, el ciero sali@ con su peque0o en direcci@n a la
finca, cuando lleg@ a laltima casa que estaba antes de la granja, toc@ a la puerta y le sali@ una
anciana, el ciero lepregunt@ si el ca!ador hab?a pasado a su finca, la mujer molesta le
pregunt@ a su e! que si lcre?a que ella era su guard?an. Entonces el ciero le
entreg@ los >G caur?es, lo cual le hi!ocambiar de actitud, entnces ella reel@ que el
ca!ador no hab?a pasado an para su finca.3espus del di%logo, el enado sali@ en
direcci@n de la granja, donde empe!@ a alimenta rsede golpe con su peque0o,
despu s de haber coloc ado la rama del %rbol a l a e ntrada de la finca.Al rato ino el
ca!ador a la casa de la anciana, le pregunt@ si el ciero hab?a pasado por all?, lam u j e r l e
dijo que ella no era su inormante. El le dio los >G caur?es y ella replic@
a h o r a d e forma m%s positia, dicindole que el ciero hab?a acabado de pastar.Al llegar a la
entrada de la granja, el ca!ador io en el pi!o una rama de un %rbol, la quit@ delcamino, el
sonido alert@ el ciero que io al ca!ador apunt%ndole y entonces escap@ rumbo
albosque. El beb ciero se preguntaba que hab?a ocurrido que deb?an
h u i r , m i e n t r a s q u e indagaba e$tra0ado, si deb?a continuar comiendo o huir, el ca!ador
apunt@ y lo mat@.
HC

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos u an do e l c i e r  o l l e g@ a c as a, f u e de

pr is a a pr eg un ta rl e a Or un mi la po rq u ra !@ n ha b? a perdido a su hijo a pesar del
sacrificio, Orunmila le contest@ que l solamente hi!o el sacrificiopara l y no para su hijo. El
ciero qued@ perplejo ante la respuesta, y regres@ a casa.Luego el ca!ador fue a donde
Orunmila a preguntar por qu a pesar del sacrificio, pudo matar solamente al hijo del
ciero, Orunmila le contest@ que l no mencion@ a ningn ciero
e n especial, ni a dos cieros cuando hi!o sacrificio. (erminando esto, el ca!ador dej@ a
Orunmilapara irse a casa.En adiinaci@n debe dec?rsele a la persona que haga sacrificio para
que la muerte que estabadestinada para l o ella, no alcance al hijo o hija, si se
manif iest a como Aye<o. 3i es 2r e, para alguien que est buscando lograr un objetio
deseado, debe decirle que sea espec?fico yclaro al re!ar y al hacer sacrificio para eitar que el
objetio se manifieste a la mitad.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe I%aOgbe <a+O II IO IO IOgbe I%a adi in & par a ari os mie mbr os de la
"amil ia de las aes c uando estaba en el cielo.
Adiin@ para 2gun, A#ala, Asa y A<odi.Lo s t i t u l o s d e O l o o r i y  o g b o l o r o q u e d a r o n
a c an t es en el ci el o y so lo la s a es de ed ad madura estaban calificadas para la
contienda. 2gun, el buitre y Asa el halc@n, se disputab%nel t?tulo de Olori, mientras que A#ala y
A<odi riali!aban por el t?tulo de ogboloro.Los cuatro fueron a Orunmila quien les aconsej@
que hiciera sacrificio con una gallina, con lacondici@n de que deb?an comprar el ae y no
robarla,Por la ma0ana, estaba el halc@n en la copa de un %rbol, io un
a  e q u e s e m o  ? a p o r l o s alrededores de una casa. &o pudo resistir la tentaci@n de ir en
busca de su alimento principal.1ol@ hac ia abaj o, atr ap@ al ae , d eci di@ usa rlo par a s u
desayuno. Ant es de proceer a ir en busca de otra gallina para su sacrificio. uando se
preparaba a embestir a la otra gallina. loi o un c a !a d or , l e ap u n t @ y di s p ar @. A s ?
fue como lleg@ a su fin la bsqueda del t?tulo deOloori por el halc@n.El buitre
reuni@ todo el dinero que ten?a y compr@ una gallina ya que l no estaba dispuesto arobar
una. Entonces le entregaron el t?tulo de Oloori.Por otra parte a A#ala tambin le mat@ el
ca!ador cuando intentaba robar una gallina. Por suparte, A<odi compr@ la gallina para su
sacrificio y le dieron el t?tulo de ogboloro."i este Odu se manifiesta en adiinaci@n
como 2ree, debe decirle a la persona que l es unladr@n, pero que si se abstiene
de robar en las semanas siguientes y sire a su /f% con unagallina eitar% el peligro
de caer muerto o ser asesinado durante el robo."i e s Ay e o , d e b e d e c ? r s e l a q u e  l
es un la dr @n y q ue su i ci o n o y ie ne cu ra y q ue pr on to morir% durante un robo,
a menos que haga sacrificio.
La adiinaci&n para *2I'*dero(.
2di es un enorme p%jaro carn?oro que se alimenta de todo tipo de animales en el bosque. e n
una ocasi@n fue Orunmila por adiinaci@n. Le aconsej@ que siriera a Es con un
ma ch ocabr?o para eitar el peligro de suerte no consumada:Amubo u Osobo noma sunu;.El se
burl@ de Orunmila dicindole que el chio con el que deb?a hacer sacrificio era tan buenocomo
cualquier otro animal que l pudiera ca!ar en el bosque. =i!o alarde de ningn animal
7GG

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluospeque0o o de mediana estatura hab?a sido

capa! de desafiar a su arte de ca!a. "e neg@ ahacer el sacrificio pero procedi@
de todas formas a ir de cacer?a. uando Es se par@ conOr it a /j al o# o te mp ra no
en la ma0ana para preguntar a quien le hab?an dicho que
hi ci er a sacrificio pero que se hab?a negado a hacerlo, /gho el amigo ?ntimo de
E s d ir ig i@ l a l u! d eb  s q u e d a y r e c o n o c i m i e n t o e n d i r e c c i @ n a 2 d i . E s  s e
d i s p u s o a c a s t i g a r a 2 d i p o r n o proporcionar alimento para l para el d?a.Es se
introdujo en la me!cla y se transfigur@ en una tortuga gigante llamada Aragba, la cuales capa!
de transportar a un ser humano sobre su espalda. La tortuga se ir@ patas arriba yempe!@ a
moer sus patas en el aire como si fuera incapa! de moerse. 2di io a la tortuga
yconsiderando que esa era una presa f%cil, se dirigi@ a atraparla. Aragba abri@ su
ano y 2diempuj@ a su pico adentro, a la e! que Aragba cerraba su ano al
in stante. El pico de 2di fueatrapado efi!ca!mente y la tortuga se negaba abrir su ano.2 d i
empe!@ a gemir y quejarse y permaneci@ en ese estado de agon?a todo
e l d ? a . A l a noche, la tortuga abri@ su ano, solt@ a 2di para que se fuera a casa tambaleante,
hambriento ydesolado.1erdaderamente el no hab?a podido capturar animal alguno para comer
en todo el d?a.A la ma0 ana si gui ent e, fue a r oga rl e a Or unm il a qu e h ic ier a
s a c r i f i c i o .  o n f o r m e a l a tradici@n, el sacrificio se hab?a duplicado esta e!. El busc@
dos chios y dos nueces de #ola,se hi!o el sacrificio para l. 3espus el comen!@ a
reali!ar e$itosa cacer?a.En la adiinaci@n debe decirle a la persona que no se demore para
llear a cabo los sacrificiosse0alados para que pueda eitar obst%culos.
La adiinaci&n para Org9n en el cielo.
uando Orgn sal?a para la tierra, fue a Ogbe E#a, el cual se llamaba
O o # a l e , O o # a n o , Oo#ara lule. Oo#ara lono en el cielo. El le aconsej@ que hiciera sacrificio
contra el peligro deatrapar a un ladr@n m%s fuerte que l en la tierra. Le dijo que siriera a su
%ngel guardi%n conun perro, gallo, tort uga, carac ol, un r ecipi ente de j ugo e $tra? do d e
palmera y 0ame asado yque diera un chio a Es.(en?a que hacerle la fiesta a su
%ngel de la guarda durante 7> d?as antes de partir hacia latierra. omo era usual,
confiando a su fortale!a f?sica, Orgn s neg@ a hacer sacrificio.Entonces ino al
mundo con las otras diinidades.Al llegar al mundo, Orisha &la fue reconocido como l?der de
las diinidades, siendo nombradopor Olofin como su reprensentante en
la ti er ra . El co ns ej o de la s de id ad es te rr en al es se celebraba en su casa cada
cinco d?as. uando ellos llegaron a la tierra, Orgn fue a otra e!por adi in ac i@ n y le
dijeron que reali!ara un festial de catorse d?as a su %ngel de la guarda.2na e!
m%s el se neg@, argumentando que no ten?a tiempo para sacrificios. Mientras,
su%rbol de nue! de #ola dio frutos que maduraron para la cosecha. "u %rbol fue l
nico queprodujo frutos en aquel momento. El cerc@ su %rbol, lo rode@ de
dispositios profesionales.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosAntes de celebrarse la siguiente reuni@n del consejo
diino, Orisha &la busco en ano nuecesde # o l a c o n l a s c u a l e s a b r i r
d i s c u s i o n e s . & o l e q u e d @ o t r a o p c i @ n q u e t r a s l a d a r s e a escondidas
una noche hacia donde estaba el %rbol de Orgn para arrancar uno de los frutos.M i e n t r a s
que intentaba quitar uno de los dispositios para proteger el %rbol, se
h i r i @ e n l a mano y la herida sangr@ desde el pie del %rbol hasta su casa, donde l emple@ un
peda!o detela para enderla.uando Orgn fue a reisar el %rbol, descubri@
que este le habr?an arrancado uno de losfrutos, cuando mir@ io manchas de
sangre y sigu@ la pista para atrapar al ladr@n."igui@ las huellas de la sangre y par@ en
casa de Orisha &la para confirmar la culpa de este."e encontr@ a Oisha &la con
la mano endada. Entonces el dio la o! de alarma que hab?ac ap tu ra do
al ladr@n que le hab?a robado. uando le preguntaron quien era
e l l a d r @ n e l proclam@ que era Orisha &la, luego le pidieron que confirmara su alegato, a l
cual l llamo laatenci@n hacia el rastro de sangre debajo por Orisha &la y hacia la mano que
ten?a endada.3e es te mod o, e$ act ame nte com o l e h ab? an a d er ti do en e l
ci el o po r lo cu al el se ne g@ a hacer sacrificado.O g  n
hab?a atrapado a un ladr@n mas fuerte que l
m i s m o . M i e n t r a s t a n t o l a s d e m % s d i in ida de s en tr ar on e n l a c on fe re nc ia
con Orisha &la para deliberar de que manera iban aponer fin al desconocimiento
causado por Orgn.En un acto que parec?a como para desmentir la declaraci@n de Orgn,
todos ellos al!aron susmanos aplaudiendo que si la nica prueba que le ten?a era la
herida en la mano, entonceslejos de Orisha &la solo, todos ellos eran igualmente culpables
de robo." a b i e n d o q u e y a n o p o d ? a u s a r m a s l a s e g u n d a p r u e b a
c i r c u n s t a n c i a l d e l a s h u e l l a s d e sangre para justificar su alegato porque Es hab?a
logrado que un fuerte aguacero borrara lashuellas dejadas por Orisha &la. Orgn abri@ sus ojos
y su boca espantado sin saber que decir despus.3 e s p u  s d e h a c e r r e f l e $ i @ n , e l
con se jo di ino dec idi @ q ue O rg n deb ?a s er ej ecu tad o po r difamar el buen
nombre de su l?der.uando es taba siendo captur ado para su ejecuc i@n, inter ino
Or isha &la y ape l@ por que la ida de Orgn fuera perdonada, su deseo fue
concendido. &o, obstante, Orisha &la le orden@a Orgn que se acercara, el
i n t r o d u j o e n l a s d o s e s c % p u l a s d e O r g  n y s a c @ d o s l a r g o s objetos de
ellas. El efecto pr%ctico que aquella operaci@n era desestabili!ar la fuer!a f?sica deOrgn y
1olerlo menos da0ino.3espus Orisha &la decret@ que a partir de aquel momento,
Ogn deb?a conertirse en elesclao que deb?a serir a todas las dem%s deidades para
siempre.Esa es la ra!@n por la cual, hasta hoy Ogn sire a todos y cada uno, ya
se a a lo s mort al es como a las deidades por igual, ya sea en forma de machete, a!ad@n,
pala, arado, nieladoras,bic ic le t as , e h ?c ul os de mo t or ,
barcos, materiales construcci@n, etc. sin recibir ninguna
7G5

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosa p re c i a c i @ n o ag r ad ec i m i en t o . E s e f u e

el pr ec io qu e tu o qu e pa ga r po r ne ga rs e a ha ce r sacrificio tanto en el cielo
como en la tierra.En la adiinaci@n debe aconsej%rsele a la persona que no confia demasiado
en su poder
f?sicoy q u e r e s p e t e a l a a u t o r i d a d s u p e r i o r p a r a q u e e  i t e e l p e l i g
r o d e n o r e c i b i r n i n g u n a recompensa por su mayordom?a y beneolencia.@mo las
dem%s deidades obtuieron sus coronas.Antes que ellos dejaran el cielo, Olofin reuni@
a las diinidades y les dio 78 coronas para quelas compartieran entre ellos. 3ecidieron
compartirlas por el orden de ancianidad o decanato.Antes de eso, le hab?an dicho a Orunmila
que diera un macho car?o a Es y l lo hi!o as?.uan do es taban compa rt ie ndo las
coronas, no le lleg@ el turno a Orunmila, siendo este unadiinidad mucho mas joen y
subordinada. "in embargo, por aquel entonces Orgn se hab?aido lejos de la guerra y Es
interino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficioscon lo s ause nt es que se
encont raban lejos de sus hogare s, la corona que de otra manera estaba destinada
para Orgn deb?a ser dada a Orunmila.Es argument@ que siendo Orunmila la deidad
de sab idu r?a , l era capa ! de admi nis tra r los asuntos del mundo mejor que el belicoso
Orgn. Es aleg@ que Orunmila merec?a tener unacorona. -inalmente la corona le fue dada a
Orunmila, quien le dio a Es con otro chio.Mientras tanto Orgn regresaba del frente. uando
descubri@ que no hab?a guardado coronapara l, hi!o una propuesta a Olofin, el cual le e$plic@
lo que hab?a sucedido.3ecidi@ retar a Es y a Orunmila por usurpar su legitimo
derecho. uando se diri g?a a casa,se encontr@ con Es y lo golpeo en la cabe!a con una
porra. Es grit@ y los fundamentos delcielo se est rem eci ero n. Org n lo gol pe@ por
seg unda e! hubo una eru pci @n ol c%n ica que prendi@ fuego a los fundamentos
del cielo. uando Olofin pregunt@ que estaba sucediendo, ledijeron que Ogn estaba
agradeciendo a Es por darle su cororna a Orunmila.Olof in le orden@ al fa br icante
de co ronas del cielo que le propor cionar a otr a co rona a Org n."hang@ se ofreci@
para entreg%rsela a Orgn. As? fue como Ogn se gan@ el t?tulo de Amujaoya, es decir l que
se gan@ la corona con una pelea.3espu s de obt ener su cor ona , Ogn sol t@ a E s
finalmente y este fue directo a Orunmila.Orunmila calma con un tercer chio y
e$p res @ p esa r y r emo rdi mie nto por no habe r ten ido el alor de ir al sitio del combate
que Es libraba con Orgn.uando este Odu se manifiesta en la adiinaci@n, debe
decc?rsela a la persona que sira aEs con un chio io y los cr%neos de dos
chios m%s, para que el puesto o categor?a deautoridad que est% reserado para l,
no escape o se aya de sus manos. &o obstante l aa e$pirimentar considerablemente retraso
y grandes dificultades antes de lograrlo.

C&mo las dem-s deidades obtuieron sus coronas

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosAntes que ellos dejaran el cielo, Olofin
reuni@ a l as d iini dades y les dio 7 8 c oronas para quelas compartieran
entre ellos. 3ecidieron compartirlas por el orden de ancianidad o decanato.Antes de eso, le
hab?an dicho a Orunmila que diera un macho car?o a Es y l lo hi!o as?.uando estaban
compartiendo las coronas, no le lleg@ el turno a Orunmila, siendo este unadiinidad
mucho mas joen y subordinada. "in embargo, por aquel entonces Orgn se hab?aido lejos de
la guerra y Es interino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficioscon lo s
ausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra
maneraestaba destinada para Orgn deb?a ser dada a Orunmila.Es argument@ que
siendo Orunmila la deidad de sabidur?a, l era capa! de administrar losasuntos del
mundo mejor que el belicoso Orgn. Es aleg@ que Orunmila merec?a
tener unacorona. -inalmente la corona le fue dada a Orunmila, quien le dio a Es con otro
chio.Mientras tanto Orgn regresaba del frente. uando descubri@ que no hab?a guardado
coronapara l, hi!o una propuesta a Olofin, el cual le e$plic@ lo que hab?a sucedido.3e ci di@
retar a Es y a Orunmila por usurpar su legitimo derecho. uando se dirig?a a
ca sa ,se encontr@ con Es y lo golpeo en la cabe!a con una porra. Es grit@ y los fundamentos
delcielo se estremecieron. Orgn lo golpe@ por segunda e! hubo una erupci@n
olc%nica queprendi@ fuego a los fundamentos del cielo. uando Olofin pregunt@ que estaba
sucediendo, ledijeron que Ogn estaba agradeciendo a Es por darle su cororna a
Orunmila.Olofin le orden@ al fabricante de coronas del cielo que le proporcionara
ot ra co ro na a Or g n. "hang@ se ofreci@ para entreg%rsela a Orgn. As? fue como Ogn se
gan@ el t?tulo de Amujaoya, es decir l que se gan@ la corona con una pelea.3esp u s de
obtener su corona, Ogn solt@ a Es finalmente y este fue directo a
Orunmila.Orunmila calma con un tercer chio y e$pres@ pesar y remordimiento por
no haber tenido elalor de ir al sitio del combate que Es libraba con Orgn.uando este
Odu se manifiesta en la adiinaci@n, debe decc?rsela a la persona que sira aEs
con un chio io y los cr%neos de dos chios m%s, para que el puesto o categor?a
de autoridad que est% reserado para l, no escape o se aya de sus manos. &o obstante l
aa e$pirimentar considerablemente retraso y grandes dificultades antes de lograrlo.

La adiinaci&n para la cabe!a'Lo Primero o delantero(.

uando la cabe!a buscaba una morada permanente, se fue a donde estaban tres
sacerdotescelestiales llamados* Omo oshin, Omo ora, y Omo Ogn Kpere lu urode.Le dijeron
que hiciera sacrificio para que pudiera multiplicarse. =i!o sacrificios con dos gallosy arena
tomados del foso que rodeaba el pueblo,:Odi en oruba y /ya en Beni;. Le dieron unode ls
gallos y el /yerosun de este Odu y una porci@n de la arena de foso.El ten?a que rogar su cabe!a
con el gallo al llegar a casa y me!clar la arena y el /yerosun conla sangre del gallo y luego
marcarlo sobre su cabe!a. =i!o el sacrificio y se conirti@ en L?der de todas las criaturas
creadas por Olofin.
7G>

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosuando se manifiesta en la adiinaci@n debe

dec?rcele a la persona que haga un sacrificiosimilar para que pueda conertirse en un
l?der en su profesi@n o ocaci@n.La adiinaci@n para una mujer embara!ada.i ole mi ole
#eregunKini i#on be minu omo e#uOun na lom a #apaai ole ribiti mi ole #eregunKini i#on beni
inu omo ejaOun na loma #apaai ole ribiti mi ole #eregun#ini i#on be nimu omo eniyanyio no
lom a #apaaMi eleyi adara o Orunmilaio obirin ni a#pa<o dashe4ue significa*=ay algo en
los abd@menes de la rta, el pesacado y la cabra que es capa! de acabr co n
su sidas tambin hay algo en el abdomen de una mujer embara!ada que puede destruirla.Le
dijeron a Orunmila que no era bueno que esto sucediera. Luego le preguntaron que hab?aque
hacer para eitar que el embara!o matara a una mujer.'ecomend@ el sacrificio con tres gallos y
las prendas de estir de la mujer embara!ada.El sacrificio se reali!@ de acuerdo con las
instrucciones y la mujer tuo un parto seguro.Asi es como debe hacerse sacrificio para
una mujer cuando la adiinaci@n asegura peligro:Ayeo;.
Ogbe #yo%a sale del cielo hacia la tierra.
Antes de dejar el cielo, Ogbe Ayo#a consult@ a los ancianos del cielo que le aconsejaron
quesiriera a su cabe!a con pe!cado aro. El ten?a que hacerlo sent%ndose tra s
una m%scara,despus deb?a bailar por los alrededores del pueblo al d?a siguiente con el
disfra!.( a n p r o n t o c o m o a p a r e c i @ c o n l a m % s c a r a , l a s m
u j e r e s d e l p u e b l o c o n s i g u i e r o n m%sc a ra s : "he # ere en oru
b a o 2 # u s e e n B e n i ; y e m p e ! a r o n a b a i l a r a l r e d e d o r d e l enmascarad
o. 3espus de ir bailando por arios lugares del pueblo, entr@ en la male!a paradesestirse, all?
las mujeres se dispersaron. uando se lleaba a cabo el baile de m%scaras,la gente sospech@
que Ogbe Alayo#a el que se hab?a disfra!ado y salieron en busca, pero nolo hallaron por
ninguna parte.Entonc es ll egaron a la concl usi@n de que l er a el que hab ?a pue sto
el di sf ra !. u ando l sali@ despus, los dem%s le aplaudieron y ya no pudo negar mas el
hecho irrebatible de que lera el enmascarado

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosLe preguntaron cu%ndo ser?a la pr@$ima

sesi@n de baile, l replic@ que llear?a a cabo el a0osiguiente, esta e! en la
tierra.uando lleg@ al mundo, siempre andaba moindose de un lugar a otro. 2n d?a decidi@
isitar al Oba del pueblo. "u padre intent@ detenerlo que como l era un muchacho tan
peque0o, noconoc?a de que manera deb?a isitar al Oba."in embargo, el insisti@ en ir a erlo. Al
d?a siguiente, se isti@ como si fuera a ir a un baile dem%scaras y se dirigi@ solo hacia el
palacio. Mientras iba bailando en direcci@n al palacio, se leuni@ una multitud que bailaban con
l. uando lleg@ al patio del palacio, sigui@ bailando comoningn otra enmascarado lo hab?a
hecho antes." u s c a n c i o n e s e r a n t a n m e l o d i o s a s y s u b a i l e t a n s e d u c t o r ,
que un grupo de caudillos depalacio dirigido por el jefe Agsese /yo<o
se ap i0 o fu er a de l pa la ci o pa ra ob se r ar lo co n admiraci@n. Los caciques
regresaron adentro del palacio para desafiar al Oba por no haberlesd i c h o c o n a n t e l a c i @ n
que iba a haber un baile de m%scaras en el patio del palacio, el
Obasorprendido preguntaba de donde pudo haber salido el grupo de baile, porqu
l no sab?anada acerca de su llegada.uando el Oba sali@ para er la multitud que
rod eab a e l enma sca rad o, se inc orp or@ tam bi n junto con sus caciques al
baile. Entonces le pidi@ al cacique Agese /yo<a que acompa0ara al a c o m p a 0 i a d e
baile hasta su casa y que hicie ra arreglos para que un d?a
 i n i e r a l a enmascarada y presentara una funci@n de gala real para el Oba.E l
enmascarado prometi@ enir y bailar para el Oba cualquier d?a que el
l o s e 0 a l a r a . E l cacique Agese /yo<a interino para decirle al enmascarado que regresara
tres d?as despus abailar para el Oba porque iba a celebrarse una ceremonia importante aquel
d?a en el palacio.El enmascarado se fue, al llegar a supuesto de cambio, le hi!o se0as con
ambas manos a sussegudores para que regresaran a su casa.A l l l e g a r a s u c a s a , e l
padre le pregunt@ que hab?a obtenido de su larga isita
a l O b a . E l contest@ initando a sus padres a que lo acompa0aran al palacio del Oba dentro
de tres d?as.El d?a se0alado, se retir@ a su sitio usual donde acostumbraba a
cambiarse para estirse deenmascarado. Los ni0os que sab?an que el baile de
m%scara iba a reali!arse aquel d?a,
seh a b ? a n p r o  i s t o d e t a m b o r e s , g o n g o s , t r o m p e t a s y m % s c a r a s p
a r a p r o p o r c i o n a l e u n a c om p a0 a mi e nt o m us i c al a pr o pi ad o a su s
c a n c i o n e s . L a p r o c e s i @ n d a n ! a r i a s e p u s o e n c am in o i nm ed ia ta me nt e
pasando por la casa de su padre. 3espus de preguntarse como ycuando hab?a
enido al pueblo la comparsa, sus padres se reunieron junto con toda la familiaa la procesi@n
que se dirig?a al palacio.En palacio, el Oba y sus casiques ya estaban ocupando la mesa alta
que se encontraba en elpatio para recibir a la enmascarada. 3espus de la tradicional
reerencia al Oba, l empe!@ abailar. asi por instinto, todos los jefes se
le a nt ar on pa ra ba il ar c on l y aq ue ll a fu ereconocida como la sesi@n de dan!a
m%s alegre que hubiera reali!ado en el pueblo.Mientras se reali!aba el baile, lo
r o c i a r o n c o n r e g a l o s . ( od o e l m u n d o s e m a r a  i l l a b a i ma gi na nd o q ue s ol o
una enmascarada del cielo podr?a haber reali!ado las ha!a0as que el hac?a
er. 3espus de todo el espect%culo, el Oba ofreci@ regalos y le dijo que regresaran al
7G8

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosd?a siguiente, para que se identificara fisicamente
para poder saber si l en?a o no del cielo,ya que parec?a que nadie sab?a quien era l. El le
reparti@ de sus regalos a los ni0os y luegoregres@ a su casa.Al d?a siguiente fue al palacio
a  er al Oba, donde se indent ific@ como ciudada no f iel de su dominio. El Oba se puso
contento al erlo y re!@ por l. omo muestra de agradecimiento, elO b a l e d i j o q u e
reuniera a los ni0os y que presentara el baile de m%scara cada
d ? a d e mercado. El le dio las gracias al Oba y prometi@ cumplir con sus deseos.El d? a
marcado, l present@ el baile conforme a las instrucciones del Oba, al final le
pidi@ atodas las mujeres que regre saran a sus casas, a la e! que ped?a a
seguidores masculinosque inieran con l. Los hombres y los chicos lo siguieron
al lugar donde l se cambiaba deropa, se quit @ la careta para que ellos supier an
qu ien e ra. 3 es pu s l o ac om pa 0ar on h as ta c a s a d e s u s p a d r e s d o n d e  l l e
d i j o a s u s p a d r e s q u e  l e r a e l e n m a s c a r a d o q u e e l o s acompa0aron
al palacio."u representaci@n del baile de m%scaras fue luego institucionali!adocomo
acontecimiento soberano y hasta el d?a de hoy se representa en todas las
celebracionesimportant es qu e se reali !aban en el pueblo de Ayo#a en tier ra
oru ba . As ? fu e co mo ee st eOdu obtuo el seud@nimo de Ogbe Alayo#a.uando este Odu
se manifiesta en adiinaci@n, debe decirle a la persona que prepare un bailede m%scaras y que
sira a su cabe!a con un pe! Aro porque a a prosperar mucho como l?der de grupo

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe OtruponOgbe uma%o+O IO II IO ILa adiinaci&n para el primer Ol9 de I$ere.
/ginua era un hombre muy pobre, aunque era un pr?ncipe del reino de los Edos. El escap@ des u
casa cuando perdi@ el amparo de su padre, el rey Olua. Adem%s de los
E d e o s n o l e hab?an dejado dudas al rey Olua de que ellos no aceptar?an a su hijo mayor
como rey de ellos.4ue do ta n des ale nta do con est o que dec idi @ ir al e$i li o
donde languideci@ en una ida deadyecta
penuria.P a r a b o r r a r t o d a s s u s r e c l a m a c i o n e s c o n B e n i n e l s e c a m b
i @ d e / g i n u a a O g b o m o d u . - in al me nt e s e e st ab le ci @ e n l a t ie rr a d e A# o# o
dond e se enc ont r@ con un sac erd ote de /f %llamado*Ojo#pa, e#?a #onOmo a#a
#onjoOdafa fun OgbomoduLi iraran omo #eya o#un oreje"u apodo se conirti@ luego en el
del que alimenta a las aes en cautierio. Le aconsejaronque rogara su cabe!a con
un guineo y que se istiera como un rey antes de hacer el sacrificio.Le a c o n s e j a r o n q u e
siriera a Es con un chio, el hi!o los sacrificios pero sigui@
s i e n d o pobre. Mientras tanto, la guerra estallaba entre A#o#o donde l i?a y la colindante
E#iti.La gente de A#o#o fue derrotada y Ogbomodu fue uno de los prisioneros de
guerra lleadopor las fuer!as ictoriosas de E#iti. Luego fue endido como esclao. uando
el E<i de Adopidi@ que se acomprara un esclao para su festial anual de la cabe!a,
Ogbomodu fue lleadoa la casa real de Ado. Poster iormen te cuando el escla o fue
presentado a el E<i de Ado, elOba obser@ que el esclao parec?a demasiado bueno para
ser usado para sacrificio.Entonces le quitaron las cadenas y lo soltaron para que
siriera como criado de la casa real.El Oba qued@ tan satisfecho con su lealtad,
inteligencia y elocuencia que fue nombrado paraserir a la caba!a del rey en los festiales
anuales.uando lleg@ la hora de serir a la cabe!a del Oba, Ogbomodu se isti@
como un rey para laceremonia. El hi!o el trabajo muy diligentemente. 3espus de
rogar la cabe!sa lo lleara,mas all% de la enaltecida posici@n que el ocupaba en su
corte. Al d?a siguiente el Oba orden@que lo amarraran y reendieran como esclao.
7GC

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos-ue ll e ado al mer cado de E#ue , ahor a
lla mado A#ue re, dond e fue comp rad o com o esc lao para ser utili!ado para rogar la
cabe!a de el Ode!u :3eji de E#ue;. 2na e! mas siri@ en lacasa real del 3eji de una manera
satisfactoria, fue librado de la esclaitud para que siriera ala cabe!a del Oba.2na e! m%s
despus de serir a la cabe!a del Oba, le dijeron que re!ara su propia cabe!a.A
pesar de lo que hab?a sucedido anteriormente, oli@ a orar a su
c a b e ! a p a r a q u e l o condujeran a la reali!aci@n de su destino.Al instante el Oba no pudo
esconder su furor, le pregunt@ a que otro destino esperaba que lolle a ra su ca be !a ma s
all% de la posici@n de priilegio que se le hab?a dado en la corte denueo fue
encadenado bajo las @rdenes del Oba y uelto a ender como esclao. (al como eldestino lo
quiso, repiti@ la misma e$periencia en la familia real de otros trece Obas, incluyendol a c a s a
real de /jero, Llara, Orogun, /fe, Abeo#uta, O<o, /beju, /jesha, Ondo
h a s t a q u e finalmente fue endido al palacio real del Oba Ado Aju<ale#e. El hab?a
completado con estoel c? rc ulo com pl eto de re gre sa r enc ade nad o a la ti er ra a
la cual hab?a jurado que nuncaregresar?a.uando el lleg@ a Benin, justamente
antes del festial /gue, nadie pudo reconocerlo como elpr?ncipe heredero que hab?an
dejado Benin con el nombre de /ginua. -iel a los dictados de sude s t i n o ,  o l  i @ a s e r
nombrado el hombre que ser?a a la cabe!a del Oba. La
t ra di ci @n demandada que despus de rogar la cabe!a del Oba, ten?a que rogar la
suya tambin. El lerog@ a su cabe!a que lo lleara a su destino final, cuya oraci@n
eidentemente enoj@ al Obade Benin.A la ma0ana siguiente, el Oba init@ a los
herreros a que midieran la alt ura de Ogbomodupara que fundieran un atad de
bronce para que lo acomodaran a su tama0o, el Oba init@tambin a los ferreteros
reales :O<ina; y les orden@ que produjeran los pernos en forma de
2a f i l a d o s y p u n t i a g u d o s i n d i s p e n s a b l e s p a r a c l a  a r l o e n e l a t a  d . E l
at a d, de co ra do co nornamentos fue fabricado junto con los perros. El interior
del atad fue de cor ado con tela blanca puesta en l?nea y luego le ordenaron que se
acostara dentro de l.Lo enolieron con otra tela y cubrieron el atad con su tapa. 2no de
los perros fue claadoen la posisci@n que se encontraba su cabe!a y los dem%s fueron
colocados en las posicionesde su pecho, abdomen y pies. El iba a ser ofrecido para sacrificio a
la diinidad marina que sesupon?a estaba muerta."i n emb ar go, ya er a hora de que Es
se pusiera en funci@n por causa de su macho cabr?o.M ie nt ra s lo s pe rr os er an
claados, Es insert@ una membrana pedregosa entre la piel deOgbomodu
y la tela utili!ada para enolerlo, que ten?a el efecto de inclinar las afiladas puntasde los
pernos antes de que hicieran impacto en su cuerpo.Por med io de la inter enci @n de Es ,
nin guno de los per nos pudo toc ar su cue rpo . Llu ego elOba orden@ que el atad deb?a
ser arrojado al mar. :Olo#un;.Mientras tanto, los /<eres o /ghan :ahora /tse#iris;
suplic aban con grandes ans ias tener su propio rey. "e les hab?a dicho en la adiinaci@n
anterior que endr?a a ellos a un rey a trasdel agu a por que se le s hab?a prohibido a
ellos nombrar a ningn hijo de /ghan como rey deel lo s. El lo s ha b? an
hecho arios sacrificios a su gran r?o para que la diinidad del agua

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluospudiera eniarles un rey. on tal prop@sito ellos
hicieron sacrificio con 7> animales diferentesy 5G7 materiales inanimados.uatro d?as despus
del sacrificio, los ancianos estaban reali!ando un ritual especial a orillasdel gr an r? o, cu ando
ieron un enorme objeto flotando en el agua. Lo sacaron y lo abrieronc on un
hacha. Mientras lo abr?an oyeron una o! que en?a de
la ca ja pi di n do le s qu erompieran con cuidado. uando ellos quitaron la tapa,
ier on la ca ra de un hombr e jo en yapuesto que pesta0eaba. uando ieron que se
trataba de un adulto, le agradecieron al mar por la manifestaci@n de sus deseos y sacrificios por
obtener un rey.-ue l lead o en hombros en poc esi@n de da n!a a tra s de l pue blo,
anunciando que hab?allegado un rey acu%tico :Ogiamen;. En la siguiente
ceremonia de coronaci@n, el escogi@pers ona lm ent e se r co ron ado con el
t? tu lo de re y de ag ua u Og ia me n. (amb i n de ci di @retomar su nombre original
de /ginua o /ginu<a que fue el nombre que su padre le dio cuandoel naci@ antes de que l se
fuera al e$ilio oluntario.(re s a0 os de sp u s de su co ro na ci @n , de ci di @ re nd ir
homenaje a su padre, el rey Olua deBenin.Antes de eso, eni@ un mensaje
para que le dieran como r egalo dos ga llos y dos gallin as y 8 bolsas llenas de
canutillos para el rey de Benin. uando le dieron de comer ma?! a las aes,estas se negaron
a trag%rselo. Los mensajeros les amonestaron reel%ndole que las aes sealimentaban de
canutillos por lo cual se eniaban las seis bolsas de canutillos que
e l l o s hab?an tra?do.Los mensajeros notificaron al Oba de Benin el nombramiento de un nueo
Oba de los i<eros.El Oba dio su bendici@n pero recha!@ las aes a la e! que, aceptaba los
canutillos.Posteriormente, el rey de los i<eros se isti@ con un traje adornado de
ab alor io s y co n unacorona adornada de la misma forma para isitar al Oba de
Benin. uando los ben?es lo ieronse pre gunt aban que rey era aque l que es t?a de
forma tan lujosa como nunca antes hab?anisto."e pr es en t@ a si mi sm o co mo
e l O g i a m e n d e / g h a n , l u e g o l e p r e g u n t @ a l O b a d e B e n i n s i pod?a
reconocerlo y l le contesto que no, se quit@ su corona y se identific@ a si mismo
comoOgbomodu cuyo nombre quer?a decir si la cabe!a no llega a su destino, no
se detiene. ElOba record@ que aquel era el hombre que fue sujetado con claos dentro del
atad y lan!andoal gr an r? o. Entonc es el Oba t oc@ su cabe!a con l a suy a y e $clam@
qu e e rd ad er am en te no hay cora!a contra el destino y que ninguna nube puede borrar la
estrella del destino.=u bo co nm oc i@ n f in al pa ra el Ob a c ua nd o m as ta rd e el
O g i a m e n s e p r e s e n t @ a s i m i s m o como su hijo mayor que se hab?a impuesto el mismo
el e$ilio arios a0os antes. Entonces elles cont@ sus ha!a0as las cuales lo condujeron a los
palacios de los quince reyes del mundo,sucedio antes de llegar al palacio de su padre
dond e fin alm ent e pudo rea li! ar su dest ino en una nuea tierra m%s all% de las
aguas.Mientras el narraba su historia. El Oba llor aba a la e! que la abra!aba
dando las gracias aOlofin y a sus antepasados por esta io para poder ser
testigo del acontecimiento ocurrido

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosese d?a. Lleg@ l, entr@ al palacio y le dio la
ar a de aut ori dad rea l o ise m<e n rig ho la cua l usan todos los reyes de Narin hasta el
d?a de hoy.Estando todos sus jefes reunidos, su padre le dijo que se pusiera de
pi e. 3e sp u s que l se leant@, le entrego formalmente el t?tulo de Olua &amen, o 'ey Olua
del agua. La importanciaque conlleaba este t?tulo era que le daba a su hijo la
ju ri sd ic ci @n co rre sp on di en te so br e el%rea ribere0a llamada /<ere. 3e este modo, /ginua
qued@ reconocido como el Olua de /<ere,y finalmente se reali!@ su destino. Olua fue abreiado
con el pasar de los siglos quedando enOl o /<ere fue cambiado por los e$ploradores europeos
por el nombre de Narri.El sonido del tambor que anunciaba su entrada al palacio era tan
melodioso que a pedidos del'ey Olua de Benin intercambiaron tambores. Esos tambores son
los 5 que los ben?es llamanamado Emighan neguegbero que se toca en las ceremonias
reali!ados en Benin hasta el d?ade hoy.uando este Odu se manifiesta en 2gbodu, debe
dec?rsele ala persona que su destino se reali!ar% despus de sufrir por largo tiempo y que su
prosperidadno est% en su tierra natal sino muy lejos de su hogar. El debe serir a Es y a su
cabe!a paraacelerar la reali!aci@n de sus aspiraciones.En la ad iinaci@ n, ebe dec ir sele a
la persona que ruegue su cabe!a con un gallo para quepu ed a pe rs e er ar pa ra
recibir la suerte que debe enir a el. El no debe reaccionar coniolencia
ante ningn res transitorio.
La obra terrenal de Ogbe omo%pon.
Antes de dejar al cielo, el consult@ su %ngel de la guarda que le aconsej@ que hiciera
sacrificiocon calaba!as :2n<en#hen en Beni y Ero#uu en oruba;, el hi!o el sacrificio. El naci@
en unac a s a e n l a t i e r r a q u e n o t e n ? a n i 0 o s p o r q u e l o s q u e h a b ? a n n a c i d o
an te s qu e l , nu nc a se quedaban en casa. En cuanto ellos crec?an, se iban a
otro s lu gar es y se inst alaba n en ellos. Los padres no sab?an que era "hang@, la deidad
del trueno, el que acostumbraba a ahuyentar de casa a los ni0os."e ha b? a co n er ti do en
tradici@n de "hang@ golpear la palmera que estaba frente a su casatodos los a0os,
sin fallar, porque el due0o original de aquella casa, que se la endi@ al due0oac t u a l , h a b ? a
ofendido a "hang@ anteriormente. Ese es el motio el cual "hang@
e s t a b a peleando con la casa actualmente, cuyo incidente hac?a que los ni0os asustados
emigraran yse fueran de all? en cuanto ellos crec?an."in embargo cuando Ogbe (omo#pon
creci@, le aconsej@ a su padre que hab?a que hacer unsacr if icio par a detener el ataque
anual, "hang@ descubri@ que la casa estaba rodeada decalaba!as. Entonces
anduo canturreando por fuera de la casa y regres@ sin lan!ar ningnataque, al
d?a siguiente se transfigur@ en hombre y regres@ a la casa. "e encontr@ con
el propietario de la casa e intercambiaron saludos.uan do el due 0o de la casa io su
traje rojo, tom@ al isitante por un sacerdote de "hang@ yle di o la bi en e ni da
con un recipiente de aceite, nue! de #ola y #ola amarga. El
i s it an te rompi@ la nue! de #ola y re!@ por el due0o de la casa. Luego le
pregunt@ al due0o en quea0o el hab?a construido la casa, el e$plic@ que no hab?a
construido la casa sino que la hab?a

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosc om p r ad o a s u an t e r i o r d ue 0o . " ha n g@

le pr eg un t @ do nd e es ta ba el do mi ci li o de l du e0 o anterior, el le dijo que lo hab?a
isto la ltima e! en el mercado."hang@ insisti@ en encontrarse con el hombre y le dijo que
eran amigos ?ntimos, por lo que eldue0o de la cas a r epl ic@ que el tra tar ?a de seg uir le
la pista a l hasta el mercado, al pr@$imod?a de mercado porque l no sab?a donde i?a
el hombre.Al otro d?a lleo a "hang@ hasta el mercado, en cuanto el io al
comprador de su casa y a"hang@ juntos, sali@ huyendo, "hang@ le dijo al due0o
de la casa que re gresar a a su hogar porque como el hab?a isto a su amigo, lo iba a
seguir a donde quiera que fuera a refugiarse.3espus de la cita en el mercado, "hang@
eit@ el encuentro con el hombre, pas@ muchotiempo antes de que el hombre que hab?a
ofendido a "hang@ se llenara de alor para regresar al mercado, aparentemente lleado por la
euforia a "hang@ le hab?a perdido la pista. 2n d?a,fue al mercado, aparentemente lleado por la
euforia de que "hang@ lo hab?a perdido la pista.2n d?a, fu e al merc ado y se sent @ en su
butaca a ender sus mercanc?as, no mucho tiempodespus, se encontr@ la nube y
la esposa de "hang@, Oya, ilumin@ la sombr?a nube con unrel%mpago y "hang@
apunt@ a su ?ctima y lo hiri@ con su hacha :trueno; en el pecho y
elhombre muri@ instant%neajmente."hang@ dej@ sobre su pecho el recipiente de aceite
que el inocente due0o de la casa utili!@pa ra re ci bi rl o du ran te su is it a a la
casa. El furor que caus@ aquel incidente, cre@ granalboroto y terror en el
mercado, el cual se dispers@ espont%neamente.Al d?a siguiente, "hang@ se oli@ a transformar
en hombre y le hi!o otra isita al due0o de lacasa. -ue en esa ocasi@n que se indentific@
como el que hab?a peleado en el mercado el d?aanterior.Le dio gracias al propietario
d e l a c a s a p o r c o n d u c i r l e a d o n d e e s t a b a e l h o m b r e q u e f u e ?ctima de la
pelea. Entonces "hang@ proclam@ que a partir de aquel d?a, no pelear?a mas enninguna casa
donde el iera la calaba!a.(ambin le aconsej@ al due0o de la casa que cada e! queoyera su
grito de guerra en algunaparte, deb?a derramar inmediatamente aceite de palma en el
suelo para que as? el pudierasaber que la casa pertenece a su amigo.Antes al partir,
"hang@ prometi@ a Olofin para que le eniara un faor especial al propetario
dela casa. 3espus se fue.&o mucho tiempo despus, la esposa del hombre qued@
embara!ada, dando a lu! un ni0oque fue arrojado en una bolsa, Mientras se
preguntaban que har?an con l, "hang@ setransfigur@ en hombre y fue
a erlos. Les aconsej@ que buscaran aceite de palma, un gallo yu n
cuchillo. "hang@ cort@ la bolsa con el cuchillo y cuando el ni0o
s a l i @ s o s t e n ? a u n a b e l e m n i ta o p i e dr a de r ay o en l a d e r ec h a y u n
hacha en la i!quierda, entonces les
pdi@d e r r a m a r e l a c e i t e d e p a l m a s o b r e e l n i 0 o p a r a b a 0 a r l
o , l e s d i j o q u e g u a r d a b a n l o s instrumentos que el ni0o tra?a del cielo y que
endr?a un isitante a ponerle nombre dentro de d ?as . el los le agrade cieron, el les
aco nse j@ guar dar el gall o p ara una cer emo nia que se llear?a a cabo el sptimo d?a.
775

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosAl sptimo d?a "hang@ regres@ como un mortal y les
pregunt@ por el gallo, ellos lo trajeron y ello mat@ sobre la piedra de rayo y el hacha. Le record@
al padre que el ni0o era el faor que elhab?a prometido rogarle a Olofin que le eniara. Le dijo
que el ni0o deb?a llamarse O#e y queera dic ?pul o de "han go en la tie rra . Ant es de
par tir le aco nse j@ al pad re com pra r un car ner opadre y un mortero para un sacrificio que
l llear?a a cabo dentro de I meses. Pasados los Imese s, "hang@ of rec i@ el ca rne ro
sobre el hacha y la piedra de rayo que estaban sobre elmortero.Ese fue el primer
santuario de "hang@ en la tierra, el ni0o creci@ y fue el primer sacerdote de"hang@ en la tierra,
lo que e$plica el porque O#e es el disc?pulo mayor de "hang@ en la tierra.La pa! y la
tranquilidad reinaron por siempre en aquella casa.uan do este Odu se manif iest a se
le aconse ja a la perso na que haga sacri fici o con calaba !ay aceite de palma, para
eitar llear la carga de otra persona y para recibir el faor que ienede parte de "hang@.

El reel& su destino a #jija 'o E!i!a(.

Ogbe (omo#pom era un hombre muy pobre. 1ino al mundo con la diinidad del iento :Ajija
oE!i!a;, era e$perto en la ciencia de las hojas de las plantas y sus usos. uando
jo e n, le d i e r o n l a t a r e a d e l i m p i a r l a f i n c a d e A j i j a . E n e l p r i m e r  i a j e
qu e hi !o pa ra li mp ia r lo s matorrales y arbustos, se quedaba deslumbrado con
el machete en la mano aparentementedistra?do sin cortar un peda!o de
cspeded.uando al fin decidi@ empe!ar a desyerbar, el cortaba un peda!o de csped y lo
sosten?a ensus manos admirado porque sab?a para lo que pod?a serir. Los transentes que lo
e?an, leinformaron a Ajija que en lugar de quitar las hierbas nocias para lo cual
ha b? a si do en i ad o, l siempre estaba contemplando las hojas de los %rboles. Entonces Ajija
fue a erlo a la finca.Ajija le pregunt@ por qu la costumbre de estar contemplando las hojas en
e! de cortarlas, ledijo a Ajija que s i  l mi raba de c erca a las hojas, no es tar?a de
acuerdo en cortar ninguna
deellas.E n t o n c e s , s e 0 a l @ h a c i a l a s h o j a s q u e e r a n u t i l i ! a d a s
p o r c a d a u n a d e l a s d e i d a d e s r es pe ct i a m en te , t al e s c om o O g  n,
" h a n g @ , O l o # u n , A # e , O b a l i f o n , " a n # p a n a y h a s t a e l m i sm o Aj ij a. Am on es t@
a Ogbe (omo#pon dicindole que la agricultura no era su profesi@nadecuada
porque, como esta ten?a que er con el corte de las hojas de %rboles, significar?a elasesinato de
sus benefactores lo cual segn las leyes del cielo conducir?a a la ingratitud) esaes la ra!@n
por lo cual el dictamen uti li!ado en el cielo es que nadie debe mostr ar
i ngr at it ud h a c i a l o s o b j e t o s a n i m a d o s o i n a n i m a d o s q u e e l % n g e l d e l a
g u a r d a d e e l l o s u t i l i ! @ p a r a preparar sus instrumentos de autoridad antes de
abandonar el cielo. Esto e$plica la ra!@n por la que se le prohibe a algunas personas el
consumo o uso de ciertos animales y materiales.Le re el@ a Ogb e (omo#p on que l
estaba destinado a ser o ca!ador o herbario, entoncesAjija le suplic@ que le
ense0ara el arte o ciencia del uso de las hojas, y l le ense0o el uso detodo tipo de
hojas de plantas que hab?a en el bosque

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosLa primera planta que le ense0@ a Ajija fue
E<e gha gho ha uti li! ada para cur ar la inc iden cia de la mortalidad infantil, que su esposa
hab?a estado e$perimentando todos los a0os.Le mostr@ un instrumento especial
qu e l te n? a qu e c oc in ar co n 5 G7 de aq ue ll as ho ja s y prepararlo en forma de
cintur@n :a#palode; para que su esposa lo usara durante su embara!o,y tambin ten?a que
preparar un collar de l para que lo usara el ni0o tan pronto como naciera.Esto pod?a
detener el peligro de muerte prematura para los infantes. Ajija hi!o todo de
laforma en que se le indic@ y cuando su esposa dio a lu! el pr@$imo hijo, en lugar
d e p on er le n o m b r e a l o c t a  o d ? a , s e l o p u s i e r o n a l c a b o d e t r e s
mes es . "u nom br e fu e /f %fe ti , que significa Orunmila me ayud@ a salar a
este. Le tom@ a Ajija tres a0os poderse aprender losnombres y usos de la mayor ?a
de las plantas en el bosque. Esa es la ra!@n por la que losdescendientes de Ajija
son propensos a desaparecer en el bosque por largos per?odos sind ej ar r as tr o,
porque est%n aprendiendo el uso de las plantas en el bosque. uando
e l l o s reaparecen finalmente, resultan ser maraillosos bot%nicos y micos.u ando este Odu
aparece e 2gbodu debe dec?rsele a la persona que el terminar% siendo undoctor
inato, pero que debe hacer sacrificio para eitar perderse antes de dedicarse a
esaprofesi@n.En la adiinaci@n debe decirle a la persona que hay gran probabilidad
d e q ue e l s ea  ?c ti ma d e u n a m e n t i r a m a l i n t e n c i o n a d a y d e m u e s t r a d e
i n g r a t i t u d , e l d e b e h a c e r s a c r i f i c i o p a r a eitarlas.

Otras obras celestiales de Ogbe omo%pon.

Ogbe Onle Ahun (eregun Maja fue el nombre del A<o que adiin@ para la tortuga en el
cielo,donde el iba a empe!ar su labran!a. la tradici@n e$iste nte en aquellos
ti empo s er a que lo shabitantes del cielo iban a Olofin para reunir y recoger las semillas que
ellos deseaban plantar en sus fincas durante la temporada de siembra.3espus de limpiar su
finca, lo cual demor@ bastante, la tortuga fue a Olofin a pedirle semillaspara sembrar. Olofin le
dijo que l ya llegaba atrasado porque los dem%s hab?an recogido lassemi ll as di sp on ib le s
para el a0o. omo Olofin no niega a nadie ningn pedido, le dijo a latortuga que
las nicas semillas que quedaban eran de calaba!a o mel@n :2gba en
orubaO#pan en Beni;.Lo n ico que deb?a hacer para sembra r l as s emill as d e
calaba!a era eitar hablar con ella, yOlofin le adirti@ a la tortuga que tendr?a
problemas con la calaba!a, a menos que pudieracontrolar su lo cua!s
disposici@n. 3ebe recordarse que el A<o que adiin@ para l le hab?aadertido que
si no hac?a sacrificio, recoger?a las simientes que constituir?an un albatros sobresu cuello.A
pesar de aquella adertenc?a, la tortuga no hi!o sacrificio antes de ir a Olofin. "in
embargo,Olofin l dio las semillas y la tortuga le prometi@ mantener su boca
cerrada.Posteriormente fue a la finca a sembrar las semillas de calaba!a. uando regres@ a la
finca ald?a siguiente, descubri@ que las semilla s hab?an germinado. Lleno de
emoci@n grit @* Mi calaba!a ha germinado.
77>

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosLu e g o q u e d @ a s o m b r a d o

al o?r la respuesta de la calaba!a* Mi
t o r t u g a h a g e r m i n a d o s u p ue s ta m en t e, a q u el l o e ra i n di c i o s uf i c ie n te d e
de l i n e i t a b l e r e su l t ad o d e s u t e nd en c a conseradora. &o obstante, la tortuga no
comprendi@ el presagio.(re s d? as de sp u s re gr es @ a l a fi nc a y de sc ub ri @ qu e
l a ca l a ba ! a ha b ? a da do f r ut o s. " e alegr@ mucho y e$clam@* Mi calaba!a a
dado frutos. A lo cual replic@ la calaba!a* Mi tortugaest% embara!ada.ua ndo la to rt uga
toc@ los frutos de la calaba!a, la calaba!a r eplic@ golpeando a la tortuga. =asta ese
momento la tortuga no hab?a recibido el mensaje de lo que estaba guardado para l"e fue a
casa contento de que pronto su calaba!a estar?a madura y lista para la cosecha.3os d?as
despus, regres@ para er que los frutos ya estanban lo suficientemente secos paraser
recogidos. Entonces sac@ su machete y cort@ el primer fruto, al instante, la
calaba!a seapoder@ de su alfanje. uando la calaba!a intent@ cortarle el cuello, la tortuga
sali@ huyendoy la calaba!a la persigui@.Mientras la calaba!a corr?a de prisa en persecuci@n
enrgica, la tortuga empe!@ a cantar.2gba onle ahun(ere gungun majaun maja tere2gba #oni
o<o(ere gungun majaun maja tere2gba #oni ese(ere gungun majaun maja tere3a mi lo<
ugba(ere gungun majaun maja tereEste fue el llanto de angustia de la tortuga llamando a la
gente para que inieran a salarla dela desm emb rad a cal aba !a que no ten ?a ni man os
ni pies. ada e! que alguien in tent aba enir a rescatarla, se asustaba y se alejaba al er
a la misteriosa calaba!a.La to rt ug a es ta ba ag ot ad a cu an do se en co nt r@ co n el
carnero padre, que le dijo que seescondiera en una esquina de su casa
a l a  e ! q u e l e t o m a b a p o s i c i @ n p a r a a t a c a r a l a c a la ba !a .  ua nd o a l f in  l
io a la calaba !a, la de tuo y la golpe@ con s us cuerno s. En e lcombate la calaba!a
se rompi@ en peda!os, libr%ndose la tortuga de la ira de la calaba!a.uando este Odu se
manifiesta en la adiinaci@n, debe dec?rsele a la persona que solo ino ala ad i in ac i@ n po r
curiosidad porque l no tiene h%bitos de hacer sacrificios. 3ebe dec?rselaque el
es muy conersador pero que debe ref renar a su lengua para que las palabras de
sub o c a n o l o p o n g a n e n t  r m i n o s d e u n d i l e m a . 3 e b e t r a t a r d e h a c e r
sa c ri f ic io pa r a e it ar cat%strofe inminente

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

La adiinaci&n para una mujer est/ril.
Ogbe6(omo#ponOgbe6(omosun Ogbe6suju omo,sibere bere udi,Agba#pan eeye mon
eniyan,Eese eni to matu,Omo #pon leyin olomo,Adifa fun agan bi,(o ma6nfo <o ala shosun.Ese
Odu adiin@ para una mujer estril que re!aba desesperadamente para tener un hijo.L e d i j o
que sacrificara una gallina para /fa, un carnero padre para "hang@,
nue! de #olablanca, una gallina blanca para su cabe!a, un macho
cab r? o par a Es , tr as lo cua l el la comen!@ a tener hijos, el prijmero se llam@
Ere y el segundo Eeyadehin, en total tuo , unode ellos se llam@ O<o miman
:dada; , que ten?a los cabel los encre spados y f ue el segundo disc?pulo de "hang@ en
la tierra.Ese es el motio por el cual al principio los hijos de este Odu tienen
dificultades para tener hijos, pero llegar%n a tener como m%$imo  hijos.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe OturaOgbe ua 3ialara+I IO II II ILa prosperidad engendra enemistad.
3espus de sobreiir a la conspiraci@n de los sacerdotes, pens@ que sus problemas
hab?anterminado. &o imaginaba que esperaba otra batalla, esta e! de parte de sus
familiares, a loscuales no les agrad@ erlo sobresaliendo por encima de ellos en fama y
reali!aci@n.El pidi@ el contacto con sus adiinos, olidando que el s
e n d e r o d e p r o s p e r i d a d e s t % delineando de interminables garfios y espinas desde el
principio al fin. "us adiinos proen?andel cielo, lo cual el desconoc?a, y decidieron
reg res ar des pus de per der el cont act o con l durante mucho tiempo.Al tiempo l se
enferm@ y muri@ prematuramente antes de completarse su tiempo, dejando asu hijo mayor
Ar i# u pa ra qu e qu ed ar a a car go de su fam il ia . Es a es la ra! @n po r la cu al se d i c e
que si el hijo de Ogbe Etura no se efuer!a por super ar el riesgo
q u e i m p l i c a l a complaciencia y la euforia, no es probable que l pueda iir hasta su
eje!.A su hijo Ari#u se le hab?a aconsejado que no se comprometiera a hacer
tr ab aj os mu tu os ocontribuciones con nadie. Los sacerdotes llegaron a un acuerdo en una de
sus reuniones queconsist?a en asistir o ayudarse uno a otro por medio de un efuer!o mutuo de
cooperaci@n :Aboen oruba o 2se en Beni; en sus pretensiones socio econ@micas.El lo s se
pusieron de acuerdo en empe!ar ayudando al hijo de Ogn a pintar con brocha
ylimpiar su nuea finca durante la temporada de limpia malesa y arbustos, mientras
reali!abanel ejercicio, mataron 5G7 ratas y como ellos las atraparon durante el trabajo conjunto,
deb?anser eniadas al anfitri@n, todas las ratas fueron entregadas al hijo de Ogn.3e sp u s de
pasar otros nuees d?as, le lleg@ el turno de Olo#un, hijo de la deidad del agua, de
disfrutar del beneficio de la asistencia mutua de los dem%s. 3espus de poner en orden
sugranja, el grupo captur@ 5G7 peces, los que por costumbre, fueron
t a m b i  n e n t r e g a d o s a l anfitri@n. uando le lleg@ el turno a Ari#u, ya no hab?a finca para
limpiar o despejar. El le dijoal gru po de ayu da que lim pia ran de m ale !a y tod a h ier ba
mala que ro dea ba a la ca sa de su padre y que llearan a cabo todas las reparaciones
necesarias.Mientras los hijos de las dem%s diinidades trabajaban en los
al reded ores de su casa, l se retir@ a su propio hogar para preparar comida para
ellos. Antes que regresara a reunirse conel l os , y a ha b ?a n l i m pi ad o el f os o qu e
estaba en la parte trasera de la casa de su padre ydonde
incidentalmente, su padre hab?a enterrado todos sus tesoros, lo cual
desconoc?antodos. Estos eran abalorios, oro, bronce, ornamentos de lat@n,
colmillos de elefantes dineroetc. uando ellos sacaron el tesoro se lo
di i di er on , en lu ga r de en i ar lo o re st it ui rl o al anfitri@n. Ellos hicieron eso
porque dedujeron que entregar los halla!gos a Ari#u le har?an a lmucho m%s rico que a todos
ellos, despus de compartir los tesoros se dispersaron

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosh a g a s a c r i f i c i o u s a n d o e l

encantamiento especial destinado a Es y que los ladrones
ledeoler%n lo que le hab?an robado. El debe abtenerse de reali!ar
t r a b a j o d e a s i s t e n c i a mutua o de contribuci@n econ@mica para un m?nimo de tres meses
de duraci@n. Pero si OgbeEtura es Odu patr@n, l debe abstenerse de llear a cabo todo tipo de
trabajos de asistencia,rec?proca o de contribuci@n econ@mica por el resto de su ida.
C&mo Orunmila adiin& para el sueño
uando el sue0o fue creado por Olofin, l tambin sigui@ su propio camino como
todas lasdem%s criaturas que tuieron poca o ninguna influencia en otras criaturas. En otras
palabras,l no era reconocido por nadie. ada e! que l intentaba isitar a cualquier otra
criatura, erarecha!ado como husped inoportuno y mal acogido porque se le consideraba el
amigo ?ntimode la diinidad de la Muerte.4uitando a la deidad de la muerte, l no ten?a
otro compa0ero. 3ecidi@ ir a la adiinaci@npara poder saber que deb?a hacer para ganar
aceptaci@n. Los adiinos que adiinaron para lse llamaba* 3escanso : /simi en oruba y /#etin
en Beni ;. pensamiento :/ro en oruba y enBeni; y Ensue0o :Ala en oruba y /mina en
Beni;.A#pata a#pata o#paara : Ensue0o, descanso y pensamiento;O#para re lejugbaAdifafun
otalegbere eniyan(ibo orun orun shoshe otaOrun ni oreyin gbo gbo <onOrun #umi oo orun
#asha'i #un oo orunEllos le aconsejaron a "ue0o que hiciera sacrificio con un chio a Es para
que pudiera er elfin del u nier so. Los a<os prepar aron el / yeros un de este Odu
para "ue0o, para que l
los o p l a r a e n l o s o j o s d e l o s o r g a n i s m o s  i  o s q u e e s t u  i e r a n d e
s c a n s a n d o , s o 0 a n d o o pensando. (an pronto como el se apro$imara a cualquier
criatura, le soplar?a el polo en suso j o s y l a  ? c t i m a s e r e n d i r ? a d e s u e 0 o ,
a s ? f u e c o m o " u e 0 o c o n q u i s t @ a s u s e n e m i g o s uniersales las criaturas
iientes.uando este Odu se manifiesta es la adiinaci@n, se le
d i r % a l a p e r s o n a q u e  l t i e n e enemigos acech%ndole, y que si hace sacrificio a
Es, encer% a sus enemigos.A comien!os del a0o, tanto el campesino como el
c a ! ad o r s e ac er c a r on a Or un m i l a po r adiinaci@n para saber que hacer para
asegurar el $ito de sus actiidades durante el a0o. Acada uno le dijeron que ofreciera un
macho cabr?o a Es. El campesino hi!o el sacrificio peroel ca!ador se neg@ a hacerlo
porque no entend?a que deb?a hacer sacrificio antes de ca!ar,a n sa bi en do qu e
era un buen tirador, l le dijo al campesino que Orunmila solo
b u s c a b a carne para comer.Las cosechas del campesino fueron abundantes, sacando un gran
proecho ese a0o.El ca!ador estuo 8 d?as en el bosque sin poder capturar una presa, nunca
daba en el blanco.Al spt imo d?a d ecidi @ re gresa r c on la s ma nos ac?a s. En e l
camino encontr@ un %rbol denue! de #ola con frutos listos para coger. Arranc@ tantas como
pudo llear. Al llegar a la finca
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosE s  p o r s u p ar t e, ju r @ d es ba r at a r to do
lo que l hiciera hasta llearlo a la frustraci@n. Leaconsejaron que no
bebiera ino en la tierra. 3eb?a hacer un sacrificio especial para poder eitar el
peligro que consist?a hacerle el amor a la esposa de su padre, lo cual acortar?a
suida.Al principio tendr?a problemas antes de tener hij os, pero deb?a perseerar
po rq ue te nd r? aarios al pasar el tiempo.El sacrificio se hi!o con una gallina, e#o y a#ara junto
con hilos blancos y negros. &aci@ en lacassa de Odudu<a como el primer hijo, creci@ y se hi!o
campesino y ca!ador. (an pronto fuebastante mayor para hacer su propia finca independiente,
se fue a encontrar con Ogbe Eturaque i ?a en Ala ra, par a hac er adi in aci @n
par a s abe r que hace r par a c ons tr uir una pr@ spe rafinca. As? fue como Ogbe Etura
obtuo el t?tulo de Ogbe Kunle Ara o Ogbe Alara. Le dijeronqu e h a b ? a n I s a c r i f i c i o s
p e n d i e n t e s s o b r e s u c a b e ! a , l e d i j e r o n q u e d i e r a u n a c a b r a a l a noche, un
chio a Es y un gallo para su cabe!a, todo tipo de art?culos comestibles y un perroa la
diinidad del obst%culo :Elinini; y que si dejaba de hacer esto, iba a tener problemas antesde
poner los pies en la senda de su dest ino, el insult@ a Ogbe Alara por atreerse a
d ec la ra r q u e e l p r i n c i p e h e r e d e r o d e l a c o r o n a d e / f e i b a a t e n e r
p r o b l e m a s , s e n e g @ a h a c e r l o s sacrificios, e$cepto el de serir a su cabe!a con un
gallo.2na ma0ana, despus que los miembros de su casa se hab?an ido, sa li@ en
direcci@n a lafinca. Era tiempo de cosecha. En el camino oy@ gritos y alboroto. Al aeriguar
que suced?a,f u e c a p t u r a d o p o r l o s  i g i l a n t e s q u e p e n s a b a n q u e  l e r a e l
asesino que buscaban. -ueencadenado y lleado ante su padre, cosa
que l no hab?a cometido. "u padre no
sep r e o c u p @ p o r o ? r s u d e f e n s a a n t e s d e c o n d e n a r l o a l d e s
t i e r r o e t e r n o , d e b i d o a q u e anteriormente no hubo lujuria de def ensa
antes de condenarlo al destierro eterno, debido aque an te ri or me nt e no hu bo
lu jur ?a de amo r e ntr e s u pa dr e y l. Mie nt ra s s u f ami li a l eesperaba l fue
e$pulsado y condenado al e$ilio.En el e$ilio las ropas se le hicieron tri!as, el
coci@ hojas y piel de animales para cubrirse.mataba animales y los ahumaba
para comer. 2n d?a unas mujeres que pasaban ieron humosaliendo de su cho!a y fueron
a su encuentro. Ellas descubrieron que l ten?a un enormest oc # de ca rn e, le
compraron tanta carne como pudieron llear y prometieron regresar
acomprar de nueo, conirtiendose en la fuente de suministro de las mujeres.Al rey le
dijeron en adiinaci@n que siriera a su cabe!a con un mono io, l orden@ a
tod os sus sbditos que le buscaran un mono io. Las mujeres le aisaron del mandato del rey
y else neg@ a buscar un mono, aunque le dijeron que ser?a recompensado.E l s e a p r o p i @
de un mono e insisti@ en eniarlo a su padre personalmente. "u padre
leagradeci@ su gesto y en pago le concedi@ la suspensi@n temporal de su e$ilio,
pero como sehab?a acostumbrado a permanecer aislado, no le era f%cil reajustarse a la ida
urbana, decidi@seguir reali!ando la ca!a.2n d ? a m a t @ u n e l e f a n t e , l e q u i t @ l a s
o r e j a s y l o s c o l m i l l o s y s e l o s l l e  o a c a s a c o m o testimonio de lo que
hab?a matado. "u padre eni@ gente a que lo acompa0aran a preparar lacarne del
elefante. -ue una iron?a del destino, llegaron al lugar y descubrieron que el elefantese hab?a
conertido en una monta0a

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosEl se qued@ sin habla porque parec?a que
hab? a ment ido . En otr a oca si@ n ca! o un bfa lo yregres@ a casa con las orejas y la cola,
cuando la gente le acompa0aron para recoger la carnese hab?a conertido en un fangal. El
cielo de sus historias de mala suerte se complet@ cuandouna e! mat@ un enado y fue de
regreso a casa con la cabe!a del enado partida, cuando leacompa0aron a recoger la carne ya
se hab?a conertido en hormiguero. "u padre se enoj@ ylo consider@ un mentiroso.En ese
momento su madre se dirigi@ a llara a consultar a Ogbe Alara, le dijeron que su lista demala
suerte no disminuir?a a no ser que hiciera un sacrificio especial en el bosque para
poder quemar el t raje de pobre !a que le pusieron los ancianos de la &oche. En
segundo lugar elsacrificio a Es, atrasado por mucho tiempo, ten?a que reali!arlo
con dos chios. En tercer lugar ten?a que darle un perro a la deidad de la
desdicha :Elinini;. La madre decidi@ que lossacrificios se deb?an reali!ar sin demora. "e
habilitaron dos chios para el sacrificio a Es, sehabilit@ el perro para Elinini. -inalmente
egbe fue estido en completo traje y lleado albo sq ue do nd e fu e de sp oj ad o
d e s u s r o p a s , l e q u i t a r o n l a r o p a , O g b e A l a r a p r e p a r @ u n a f o ga ta , j un t@
hojas apropiadas, a0adi@ el /yerosun y arroj@ a las llamas todos los estidos
yprendas de egbe.Mientras el f uego ar d?a, Ogbe Alara y l a mad re r egresa ron a
casa, dej%ndolo desnudo en elbosque, le dijeron que no regresaran hasta
que consiguiera ropas que ponerse por cualquier medio. El pas@ la noche en
el bosque. Mientras tanto, 78 altos jefes de /fe hab?an estadofuera del pueblo
durante los ltimos meses buscando el mono a su padre. Por causa delsacrificio
que ellos dejaron de hacer a Es antes de salir de sus hogares, este bloque@ todosl o s
p a s o s d e a c c e s o a l b o s q u e y e l l o s s e e $ t r a  i a r o n . ( od o s i b a n a c a b a l l o
y e s t u  i e r o n anali!ando como encontrar el camino de regreso a casa. e g b e h a b ? a
dejado el fuego que quem@ sus ropas durante la noche. En la ma0ana
loshombres ieron el humo muy distante, decidiendo e$plorar en esa
di re cc i@ n. u an do se acercaron al lugar de la fogata, egbe les orden@ que
se detuieran porque estaba prohibidoerle desnudo. Los hombres le ofrecieron
eniarle ropas y el acept@.(an pronto como se isit@ los jefes se presentaron ante
l. "us cuerpos se hab ?an uelto selludos por no afeitarse durante I meses, despus de
contarle le rogaron que les lleara a suc as a e n / f e. E l l e s di j o qu e no po d ?a i r a
pi e, en to nc es le di er on un o de lo s ca ba ll os de repuesto y as? tendr?a que
encontrar un nueo reino para l.El pad re le dij o q ue no se baja ra del cab all o s ino que
cabalgara lejos al co ra !@n del mun do lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio
donde que a partir de ese momento, ellos nopod?an iir mas bajo el mismo techo o dentro del
mismo reino porque se hab?a decretado queegbe tendr?a que encontrar un nueo reino para
l.El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cablagara lejos al cora!@n
d el m un do l l e n o d e b e n d i c i o n e s , h a s t a q u e l l e g a r a a u n s i t i o d o n d e s u
caballo resbalar?a y caer?a surodilla i!quierda. El deb?a permanecer all?
temporalmente, continuando el iaje hasta que sucaballo se cayera a cuatro patas, donde el
deb?a instalarse permanentemente. on esto el sedespidi@ de su padre.
755

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos1iaj@ al bosque hasta que su caballo se cay@ sobre
la rodilla i!quierda, se qued@ all? tres a0osy fund@ el lugar que ahora se llama
/jesha. 'ecordando la orden de su padre el continu@ iajea finales del tercer a0o, hasta
que llego al punto donde su caballo cay@ sobre sus > patas.3ecidi@ instalarse all? y
ese lugar se conirti@ en el reino de Oyo. As? fue como egbe el hijoma y o r d e O d u d u < a
se conirti@ en el primer Alaafin de Oyo, y la ra!@n por la cual fue
elsegundo hijo de Odudu<a que era llamado Orioni, el que sucedi@ a la corona de
/fe tras lamuerte del padre.Es a es la ra !@ n po r la qu e se cr ee qu e po r ed ad
na t u r a l e l Al aa f i n de Oy o es s up e r i o r a l Onioni :Llamado luego Ooni; de /fe. Pero
por causa de que el ltimo ascendi@ a la corona desu padre el Ooni de /f es superior con solo
el t?tulo de Alaafin de Oyo

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosi r a l r ? o y p e s c a r l o . " a l i @ a l

r?o con su bolsa y su ara de adiinaci@n :2ran#e yA
#pominije#un;.Al llegar puso en el suelo su bolsa, y sumergi@ su 2ran#e en el agua, al instante
arios pecesse pegaron a la ara, el la subi@ y la introdujo en la bolsa. la meti@ de
nueo en el agua y seolieron a pegar nueos peces. Mientras sacaba los peces
del agu a, Es se tr ansf igur @ en polic?a que sal?a del agua, lo salud@ y le pregunt@ que
hac?a cerca del agua, el le e$plic@ quepescaba, entonces el polic?a le acus@ de robo porque el
agua no le pertenec?a.En la di sc us i@ n, el po li c? a l e a bo fe te @, le ar re st @,
l l e a n do c om o p r ue ba e l pe ! qu e ha b ? a capturado conducindolo al comandante de
las fuer!as armadas de Olo#un.3es pu s de se r in st r ui do de ca rg os an t e el
c o m a n d a n t e , f u e a c u s a d o d e r o b o , a t a d o c o n c ad en as y a rr oj ad o a
confi namient o sol itar io. Al d? a si guiente la es posa d el co mandant eestaba limpiando
la casa io la celda en la cual estaba Ogbe Ate. Ella le salud@ y el ledijo queel esposo se estaba
preparando para la guerra, pero deb?a reali!ar sacrificio para eitar sufrir contratiempos tras su
ictoria. le aconsejo a la mujer que le diera el esposo que siriera a Escon un chio antes de
salir para la guerra.La mu je r co rr i@ a i nf or ma r al es po so lo qu e d ec ?a el
p r i s io n e r o , e l c om an da n t e s e ne g@ a escuchar el consejo y jur@ que regresar?a y
pisar?a la sangre del prisionero.Al tie mpo fue man dado a c omba tir con un eje rci to que
se hab ?a re el ado con tr a su auto ridadinmediatamente moili!@ a su ejrcito y se lan!@ a
la guerra. Antes de partir fue a encontrarsecon Ogbe Ate y le dijo que iba a la guerra,
pero que lo pisotiar?a al regresar. El prisionerocant@.(a<o Laba (a<o Laseodo odo
odo (a<o Laba (a<o LaseEsto era que la profec?a del sacerdote de /f% se manifestar?a
seguramente.El comandante hi!o una gran batalla y sali@ ictorioso, regres@ con
botines y prisioneros,despus fue directo al palacio de Olo#un y report@ su
ictoria. Al terminar Es se puso atrabajar e influenci@ al jefe concejal de
Ol o# un pa ra qu e in si st ie ra di ci n do le qu e no er a suficiente con que narrara su
ictoria, sino que lo demostrara. El general le pidi@ a su bandaq u e t o c a r a l a m e l o d i a d e
d a n ! a d e g u e r r a . E n c u a n t o e l c a n t o f u e c r e c i e n d o e l s e q u e d @ e st %t ic o y
como s estuiera pose?do. El general empe!@ a bailar y a demostrar como
hab?autili!ado su espada. El sentido de diersi@n que caus@ la demostraci@n
enoli@ la atenci@nde los espectadores l lan!o su espada hacia arriba arias
eces en una ocasi@n Olo#un seleant@ para abra!arlo y bail@ junto a el, en un instante en
que tir@ su espada, esta cay@ sobreOlo# un atr ae s%nd ole el cr% neo y est e cay @ cas i
muerto. El baile termin@ abruptamente.Entre tanto el consejero que hab?a sido
inf luen cia do por Es orde n@ enc arc ela r al gene ral y acusado de intento de asesinato a
su amo.Antes de esto, la esposa hab?a discutido c on Ogbe Ate que toda?a est aba
pr es o, di ci n dole que si el estaba apto ps?quicamente para profeti!ar para otros. porque
ra!@n no se salaran

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosuando este Odu se manifiesta en adiinaci@n se le

dice a la persona que se cuide de llear acabo un comportamiento despectio e insolente y que
le ofre!ca un chio a Es para que eiteel riesgo de arresto y encarcelamiento fortuito.
La e;periencia de Ogbe #te en el mundo.
Antes de partir al mundo Ogbe Ate fue a un adiino llamado O#onjajaja ejija a ja. El le dio quea
l no le quedaba sacrifi cio por hacer, El A<Io le dijo que cuando el llegara
a cualquier sitioque se dispusiera a ir, seria hecho rey por causa de la
corona que ya se habr% ganadodurante sus pruebas. El iaj@ con su esposa hacia la
tierra, cuando lleg@ al r?o Onimo#po, elque separa el cielo de la tierra, se cayron
ahog%ndose.A l l l e g a r a l a s p r o f u n d i d a d e s d e l r ? o , l o s p e c e s s e a l e g r a r o n y
a g r a d e c i e r o n a O l o f i n p o r eniarles un rey. El se puso contento de estar all?, cuando se
dispon?an a ponerle la corona else det uo par a pre gunt arl es el nomb re del lug ar y
ellos dijeron que la tierra de los peces. Elrep li c@ qu e pu es to qu e
acostumbraba a serir a su /f% con peces, no podr% consentir
e n conertirse, en rey. 'ehus@ a ser condenado y prefiri@ regresar al cielo.Al llegar al cielo fue
otro adiino llamado O#an. El le dijo que no quedaba sacrificio por hacer porq ue la re al e!a
le esperaba en la tierra, y que si iba al mundo en esa ocasi@n, no tendr?a motio
para regresar al cielo prematuramente. Parti@ hacia la tierra con su esposa.Es ta e ! ll eg@ a
la tierra de las ratas y estas se a legraron de que Olofin le hubiera mandado un
rey. uando estaba a punto de ser coronado pregunt@ cual era el nombre del lugar,
ellasl e c o n t e s t a r o n q u e s e t r a t a b a d e l a t i e r r a d e l a s r a t a s .
E l s e n e g @ a s e r c o r o n a d o argumentando que el acostumbraba a serir a su /f%
con ratas. 'egresando de nueo al cielo.Al l ? f ue el t e r c er ad i  i no l l a ma d o
O#e rayin eji rayin. 2na e! m%s el adiino le dijo queregresara a la
tierra que no le quedaban sacrificios por hacer. Lleg@ a la tierra
d e l o s animales, cuando ellos se dispon?an a ponerle la corona le dijeron que est% prohibido
para losh a b i t a n t e s d e l p u e b l o l l a m a d o L l e E r o n l a  a r s e s u s m a n o s a n t e s
de comer. El
s e n eg @ a i n s t a l a r s e e n u n a t i e r r a d o n d e l a g e n t e a c o s t u m b r a b a a
c o m e r s i n l a  a r s e l a s m a n o s . 'egresando nueamente al cielo.All? fue por
adiinaci@n con un adiino llamado #o#o baba le aconsej@ que rogara su
cabe!acon cinco materiales diferentes y que siriera a su /f% con cinco
materiales distintos. Eladiino le aconsej@ que cuando llegara a su
de st in o, de b? a ne ga r se a ha bl ar du ra nt e lo s primeros cinco d?as. 3espus de eso,
el ser?a serido por todos los habitantes del lugar.-in almente apareci@ co n su esposa en
la tierra llamada /bere Aiye :E!iagbon en Beni;. "uesposa iaj@ desde el cielo con
una estera. El tambin ten?a un preparado medicinal con elcual el ino a la tierra. El
no habl@ con nadie durante los primeros cinco d?as. "u preparadome d i c i n a l s e l l a m a b a
Agebebe beyo :Ase#asedu en Beni; el cual ense0aba el
i di o ma d u r a n t e l o s p r i m e r o s c i n c o d ? a s d e e s t a n c i a e n l u g a r . E l
t a l i s m % n t a m b i  n l e d a b a instrucciones sobre lo que estaba sucediendo en lugar. La
medicina le dijo que el hijo del reyestaba enfermo y que todo el mundo corr?a
desordenadamente para salar sus idas y que lsolo deb?a ir a palacio despus de cinco d?as
de su llegada

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosEl rey pens@ de que manera iba a tratar con Ogbe
Ate para impedirle al fin que pudiera ayudar a los dem%s. omo l conoc?a lo que el rey estaba
fraguando, Ogbe Ate le adirti@ que no sepreocupara en tra!ar ningn plan negatio, porque
actuando de este modo, solamente crear?auna cat%strofe en su reino.En es e mome nt o, el
rey le pregunto que si l quer?a recompensa. El le dijo que no quer?anada, el rey
ofreci@ diidir la tierra en dos mitades y entregarle una. El le contest@ que noen?a
del cielo para adquirir precios rsticos en la tierra, el hab?a enido para traerle socorro al a
humanidad, todo lo que l quer?a era libertad para reali!arlo. El rey
le permiti@ queabandonara el palacio para instalarse en el pueblo, mientras
part?a le dijo al rey que la nicareerencia que deb?a ofrecerle a Orunmila era que
donde quiera que el iera el santuario deOrunmila se quitara su corona y tocara el suelo
con su frente como respeto. El rey estuo dea c u e r d o , p e r o c o n o c ? a m u y p o c o
d e c u a n d i f i c i l i b a a s e r p a r a  l l l e  a r l o a l a p r % c t i c a . Posteriormente
dejo el palacio y tom@ residencia en el pueblo donde empe!@ a adiinar paraciudadanos
comunes.A partir de aquel d?a donde quiera que el Oba e a Orunmila se arrodilla,
se qu ia la co ro na ytoca el piso con su frente para darles sus respetos a la deidad de la
sabidur?a. Esta obligaci@ne$plica por qu el Oba de Benin apenas isita a ninguno de
sus sbdit os, por que si el isi ta alguna casa y se encuentra un santuario de Orunmila all?,
l debe tocar el piso con su cabe!a.
La primera obra de Ogbe ate en I"e.
Este relato ilustra c@mo todo lo que uno e$perimenta en el cielo, se repite en la
tierra, comoeremos por resultado de la adiinaci@n que Ogbe Ate hi!o para A#ogun Oduru o
el "e0or dela uerra de /fe cuando se dispon?a a ir a la guerra. El le aconsej@ que
of re ci er a un ma ch ocabr?o a Es para que su $ito en la guerra sin hacer sacrificio y se neg@
a hacer los mismos.3urante la batalla, no perdi@ tiempo para alcan!ar la ictoria, regres@ con
miles de prisionerosy con la cabe!a del rey de la ciudad derrotada. En un punto determinado
del pueblo donde sedetu o a d escans ar, e ni@ dos mensaj eros para que info rmaran
a Ogbe Ate que ya ha b? atenido $ito en la guerra sin reali!ar los sacrificios en su
descarriada adiinaci@n, Ogbe Ate ledijo a los mens aje ros que l no ten ?a mot io s par a
cambiar su realidad porque sin an haber regresado a su hogar, l no hab?a isto el
final.ustamente antes de llegar a /fe y mientras se preparaba para reali!ar su
pr oc es i@ n tr iu nf al dentro del pueblo A#ogun Ouru eni@ a otro mensajero donde Ogbe Ate
para que se preparapara r eii rle. El A<o le eni@ otra respu esta igualm ente
sarc%stica, dic indole que toda?aera demasiado temprano para que el due0o y
se0 or cant ara ic tor ia por que l hab ?a is to la parte frontal de la batalla. uando la
procesi@n entro en el pueblo, el amo de la guerra eni@un mensaje final a Ogbe Ate dicindole
que se preparara Ogbe Ate insisti@ en que el fin de laguerra estaba an por llegar.uando la
procesi@n lleg@ al patio del palacio, l empe!@ a cantar. Mientras reportaba el $itode su
misi@n, dan!aba al ritmo del t ambor. uando lan!@ hacia arriba su espada, est a
sed e s  i @ y c a y @ s o b r e l a c a b e ! a d e l r e y , e s t e s e d e s p l o m @ e n u n
c h a r c o d e s a n g r e , e l g ue rr er is ta fu e c ap tu ra do en es pe ra de ju ci o y
ejecuci@n. "in embargo l apel@ antes del juicio, quer?a hacer un sacrificio antes de ser
ejecutado

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosornamentos de bronce o lat@n. El rey dio

@rd ene s de que el cer do fue ra pues to en lib ert ad para que regresara al bosque. Los
tesoros fueron guardados en la tesorer?a real.Po r la ma0an a i no Ogb e At e con la s hojas
apr opi ada s p ara el sac rif ici o, al pre gunt ar por el cerdo, el rey le dio ra!ones de
lo ocurrido. Ogbe Ate se enoj@ y lejos de atesorar los tesoros,lo que l se dispon?a hacer con
ellos era a0adir la sangre y la carne del cerdo y distribuirlas enl a s  e n t r a d a s
principales del palacio como un medio de recuperar las fortunas que
l os a n c i a n o s d e l a n o c h e h a b ? a n e n t e r r a d o b a j o t i e r r a d e s d e e l c
o m i e n ! o d e l a h a b i t a c i @ n humana.Aquel hecho hubiera desplegado infinita rique!a
para que el rey y para el pueblo en todo reinode gen er aci@n en gen erac i@n. El rey se
neg@ a anul ar su res pues ta y su acc i@n per o Ogbe Ate le adirti@ que su acci@n ten?a
como significado que solamente la gente que acumulara surique!a fuera del reino prosperar?a,
pero si ellos comet?an el error de traer sus rique!as a sushogar es, tr ope !ar?an con todo
tipo de dificultades en las manos de los descendientes de lostres brujos. A0adi@
que los isitantes de E!iagbon prosperar?an sin estorbo par asombro delos natios,
ya que ellos son hijos de la sociedad. Los mismos natios sentir?an enidia si unode sus hijos
fuera isto sobre el umbral de la prosperidad.omo el rey ten?a atesorados halla!gos de la fosa
e$caada por el cerdo, solamente aquellas joyas prosperar?an y iir?an mucho tiempo en
modesta afluencia. de este modo, para poder iir mucho tiempo, la persona tendr?a que
ini cia rse en uno de los cul tos pra cti cado s en el palacio.Esper@ una semana para que los
ciudadanos reali!aran sus propios sacrificios a Es, pero alquinto d?a los heraldos reales
que hab?an proclamado el sacrificio, regresaron con las tristesnoticias de que ni
una calle, pueblo o ciudad hab?a sido capa! de reunir la unidad necesaria para
comprar un solo macho cabr?o.2nicamente las casas que eran lo
s u f i c i e n t e m e n t e a c a u d a l a d a s p a r a c o s t e a r l o p u d i e r o n h ac er lo. om o
resultado, Ogbe Ate declar@ que determinadas familias tendr?an chorros
deprosperidad sobreiiendo de tiempo en tiempo, aunque, ellas siempre ser?an
b la nc o d e l os d e t r a c t o r e s  e c i n o s y q u e u n a a m p l i a p r o p o r c i @ n d e l a
rique!a con la cual ellos hab?anprosperado ser?a en parte utili!ada para
s a l  ar s u s  i d a s. E s a e s l a r a ! @ n p o r la c u al s e s u p o n ? a q u e e l
sacrifi cio a Es con el macho cabr?o ten?a que haberse
r e a l i ! a d o colectiamente y no indiidualmente.3os d?as despus, Ogbe Ate dej@ esa tierra
inceremoniosamente, aparentemente disgustadoy sin decir adi@s a nadie, lleg@ a un lugar
llamado Llu Omuo, donde descubri@ que se tratabade la tierra habitada por el ltimo de los
cuatro crueles hechiceros creados por Olofin.uando lleg@ a Llu Omuo, ellos lo trataron m%s
bien mal, haciendo fiesta para l con un perro,lo cual le era prohibido. El abandon@
e l p u e b l o I d ? a s d e s p u  s p o r q u e c o m p r e n d i @ q u e s ol am en te l os he ch ic er os
pod?an iir feli!mente en el lugar antes de partir, proclam@ quetodos los
acontecimientos de importancia que se lleara a cabo en aquel lugar tendr?an
queser festejados mediante la matan!a de perros.Esa es la ra !@n por la cual en es a
%rea :en el estado de Ondo en &igeria; elo perro Esnacarne popular dedicada al
sacrificio.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos/nterpretaci@n*Ogbere le sacerdote de /f%Adiin@

para Olo<u de O<uE hi!o sacrificio para lPara poder iir hasta tal eje! quese conirti@ en
una roca4ue ii@ para siempreOgbere tambin ii@ tanto4ue se conirti@ en un r?o eterno=e
aqu? Ogbere el h%bil sacerdoteuyo nombre perdura para siempre.Por co ns igui ente ,
cuando este Odu se manifiesta en adiinaci@n debe dec?rsele a la personaque un
sacerdote de /f% endr?a a isitarle. El debe serir la cabe!a del sacerdote con
un apaloma y dos nueces de #ola, mientras que al mismo tiempo el /f% debe serir su cabe!a
conlos mismos materiales, de fo rma que puedan superar sus desentajas
y obst%culos mutuos.uando se manif iesta en 2gbodu la ceremonia debe
reali!arse entre el inciado y su padrinode /f%. En cada caso ellos iir%n en
prosperidad por tanto tiempo que sus nombres iir%npara siempre.
Los reptiles con reptiles 8atrimonio de Orunmila con #ji$enu.
Adin obere mun#an eesuon<on <aa #iriOdifa fun Orunmila&ijo toun fi Aji<enu shayaE s e e s
el nombre del A<o que adiin@ para Orunmila cuando quiso
c o n q u i s t a r a u n a muchacha llamada Aji<enu, anteriormente a ella se le
hab?an acercado arios admiradores,ell a se neg @ a ca sa rs e c on tod os ell os ,
Or un mi la lo to mo co mo un de sa f? o y se la n! @ a la adiinaci@n para saber
que hacer para ganer su amor. Le dejaron que hiciera sacrificio lo cualhi!o y luego el isit@
eentualmente, salud%ndola de la siguiente forma*Omo eje <a fun ejaOmo e#u <a fun e#uOmo
eye <as fun eyeOmo ejo <a fun ejoOmo eran <as fun ejoOmo eran <as fun eranBeni O#unrin
<a fun ObinrinEyi ti nse ofin ile aye(i mo si pa ni ase <ipe i<oAji<enu yoo <a fun emi gege bi
iyano

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluose l a i r e . E l l e s p r e g u n t @

que les suced?a y ellos le contaron la desgracia que le
h a b ? a acontecido a su pueblo como resultado de sus isitas.El se ri @ c on alegr ?a y l es
pregun t@ s i e ra po sible que a lguien matara al a ire o al agua. Elreel@ que e$ist?an
tres factores que eran la causa de los problemas del pueblo. Ellos hab?ane$pulsado a tres
hombres y a menos que estos regresaran, el pueblo nunca m%s recuperar?asu
prosperidad. Al preguntar el nombre de esos hombres contest@ que eran Otin,
Og ur o yOju. Luego e$plic@ que*Otiri se hab?a ido a llariOguro se hab?a ido a llode yOju se
hab?a ido a /jareteLes aconsej@ que regresaran a esos hombres sin
demora. 3espus les conjur@ para quebajaran sus manos. Al regresar al pueblo,
ell os fue ron a con sul tar a Oru nmi la y apar eci @Ogbe Ate. Orunmila les dijo que buscaran
a Otiri en latierra de "an#pana, Oguro al hogar de Ogn y Oju en la tierra de las
abejas./ncidentalmente, estos tres lugares eran considerados como &o o, es decir !onas en
las quelos mortales no se atre?an a poner los pies. "in embargo Orunmila les aconsej@ que
hicierasacrificio con un chio, una chia, una paloma y un peda!o de tela
blanca. Los materialesfueron presentados r%pidamente para reali!ar los
sacrificios.Orunmila init@ a su propia esposa :A#ptebi; y le pidi@ que fuera con
/yerosun en la mano aLlari a encontr arse con una mujer llamda Ke#e, que era la
base del poder de
"an#pana. All l e g a r a l p u e b l o , s o p l a r ? a e l p o l  o e n e l a i r e d e s p u  s
t o d o l o q u e e l l a p i d i e r a l e s e r i a concedido. Ella ten?a que pedirle a Ke#e que
partiera hacia Egboona donde le hab?an initadoa conertirse en el Oba del pueblo. Luego ella
deb?a preguntar donde estaba la casa de Otine i n  i t a r l e a q u e r e g r e s a r a
a c a s a . " a n # p a n a n o l e h u b i e r a p e r m i t i d o a O t i n d e j a r L l a r i m i ent ra s K e# e
estuiera en el pueblo A#petebi hi!o todo como le fue indicado, alag@ a Ke#e para
dejara el pueblo de Llari para irse a Egbo Ona. En cuanto ella se fue, A#petebi se dirigi@a la
casa de Otin y le pidi@ que s aliera para Egbo Ona. En cuanto ella se fue, A#petebi
se dirigi@ a la casa de Otin y le pidi@ que saliera para Egbo Ona. Otro replic@ que como le
hab?ane$pulsado del pueblo y l se hab?a ido con sus propios pies no oler?a
nunca, a menos quefuera transportado bajo la a$ila. A#petebi se lo lleo
en su a $i l a y r eg r es @ a c as a c on  l a Egbo Ona. Al llegar, Orunmila le dio otro
/yerosun y la enit@ a llode para que initara a Oguroregres ar a su hog ar. Le di jeron que
soplara el /yerosun en el pueblo lo cual har?a que Ognse quedara dormido, eso
le li mpiar ia el camino para que es table ciera conta cto c on Ogur o. Ella reali!@ todo
segn le dijo su esposo, Oguro le dijo que solo regresar?a sobre la cabe!a dealguien. Ella
conenci@ a uno de sus hombres para que lo lleara montado en su cabe!a
de regreso.-inalmente, reali!@ la misma ha!a0a en la tierra de las abejas, donde el /yerosun
hipnoti!@ asus habitantes mientras ella procuraba el regreso de Ogbu, este insisti@ que
regresar?a si eralleado con la mano.Otin era !umos alcoh@licos.
Oguro era ino ordinario e$tra?do de palmeras en la cinaga.Oju era ino ordinario e$tra?do de
palmera taladas
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosA t o d o s e l l o s s e l e h a b ? a n
proscrit o la entrada a Egbo Ona, cuando fue prohibido
p o r proclamaci@n real. Ese fue el comien!o de los problemas del pueblo.3espus de los
sacrificios, la pa!, la tranquilidad y la prosperidad regresaron a Egbo Ona.uando este Odu se
manifiesta en la adiinaci@n para las personas, debe aconsejarseles queha gan sa cr if ic io
para que sus habitantes que estaban en e$ilio. Puedan regresar llenos
deprosperidad al pueblo. "i se manifiesta para un indiiduo en particular, debe
aconsejarseleque sira a su cabe!a y a su padre, si es tarde, o que presente un
sombrero y otros regalosincluyendo bebida caliente, a su padre an io.uando se
manifiesta en 2gbodu, debe aconsejarsele a la persona que no de en
r e g a l o ninguna de sus ropas de uso a nadie y que l no debe casarse con una mujer de te!
clara.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe OsheOgbe Osh/+I IO II IO ILos trabajos celestiales de OgbeOse.La adiinaci&n
de la cadena.
La cadena :Eghan en Beni y "e#e en oruba; fue temida por todos sin e$cepci@n
en el cielo,a pesar de su poder, ella:l; era muy pobre Ella :l; fue llamada "eje Aroju Elebaa,
cuando supobre!a se conirti@ insoportable, se dirigi@ a Ogbe Ose que era llamado
/gbera Orun, parauna adiinaci@n. le fue aconsejado hacer sacrificio con un chio
a Es , gallo para Ogn ycoco para su cabe!a."e si nti@ ofendi do :a; porque era
capa! de sostener a ambos, las diinidades y los mortales,igual que a los
objetos animados e inanimados, no pod?a dignarse a hacerle s acrificio
acualquiera. Permaneci@ en su pobre!a, su trabajo en el cielo fue el jefe
a rc eler o, el queten?a la custod?a de todos los pecadoeresJ delincuentes. El sacrificio que
fue requerido hacer era el de eitar o elu dir el pe ligro de l a sue rte no co nsumada , es
decir, Amubo en oruba yOso ib o6 no6 mas uno en Ben i. A pe sa r d e
la diligencia con la cual lle@ a cabo su tarea,descubri@ que por
su trabajo no recib?a ningn tipo de compesaci@n. Aquellos
q u e e r a n mantenidos a su costudia, eran absueltos despus del juicio, multados, liberados o
ejecutadossi la ofensa acarreaba la pena de muerte. 3espus de que el acusado hab?a sido
procesado,la cadena se aciaba otra e!. "u frustraci@n se conirti@ tan insoportable que
decidi@ enir almundo, sin embargo hi!o el sacrificio. Mientras en el cielo, fue
disc?pulo de la 3iinidad del=ierro :Ogn;.Al llegar al mundo, continu@ su trabajo
com o guar dia de las per son as acu sada s y de otr as sustancias org%nicas e inorg%nicas
que guardaban el juicio o la
ejecuci@n.Los animales que se encontraban aguardando por la mata
n ! a , f u e r o n p u e s t o s b a j o s u custodia, los ataba por el pescue!o, por el cuerpo o
por las patas. (an pronto como el destinode sus prisioneros estaba determinado y
deb? an ser con sig nado s por la ent a, mat an! a o sacrificio, se le ped?a que los soltara
ingratamente y sin ninguna recompensa.uando los acusados eran entregados a l para
mantenerlos bajo custodia aguardando por el juicio o ejecuci@n, eran liberados
de su custodia sin ninguna gratificaci@n. El grado deingratitud era tal
q u e f u e u s a d o u n a y o t r a  e ! s i n c o m p e n s a c i @ n a l g u n a. & u n c a
r e c i b i @ palabras de agradecimiento de us ?ctimas ni de sus mentores.Es p o r e s o q u e s e
dice que nadie debe rogar para el sufrir de la cadena, quien
trabaja sinningn agradecimiento, se echa a un lado despus de
re ali !ar el tr aba jo ha sta que sea solicitado para otro. "e pon?a contento cada
e! que le tra?an a cuidar un ser humano o unan im al , po rq ue de es a
forma ten?a esclaos para usar. Pero pronto sus prisioneros eran

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosliberados y comen!aba a lamentarse por

obstinaci@n, por rehusar hacer el sacrificio en el cielocontra los logros no consumados:Amubo y
Osobonomansuno;.uando este Odu s ale en 2 gbodu, el s acrif icio que l a cadena
rehus@ hacer es el primer Ono/f% u Odiha, el cual la persona debe ser aconsejado a hacer
para eitar ir a la c%rcel terrenal ocelestial antes de er la lu! de la prosperidad.En
adiinaci@n ordinaria, la persona debe ser aconsejada de serir a su cabe!a, a
O g n y a E s  c o n c o c o , u n g a l l o y u n c h i  o , p a r a e  i t a r e l p e l i g r o d e
la suerte no consumada. Laspersonas nacidas bajo este Odu son de
b u e n c o r a ! @ n , a y u d a n a s u s s e m e j a n t e s h a s t a l o i n au di to , d e l a m is ma
forma destruyen y aniquilan c uando se siente enga0ados y ofendidos,con solo
maldecir es suficiente para desiar su Ona /f% a cualquiera que sea ?ctima de
suspensamientos.

Preparaci&n antes de abandonar el cielo.

uando este Odu llamado en el cielo /gbera Orun, decidi @ enir
a l m u n d o , f u e a l o s adiinadores por consejo. Ellos eran llamados*Bi Babala<o ba
#peronjeOgbi loma san<o reA<o Mejeji lon difa funigbera orunAfo #pu#pu ile abarede4ue
significa*El chio matado por un A<o para comer Es pagado por el hombre profano.-ue
aconsejado a hacer sacrificio antes de abandonar el cielo, de manera que los problemasa q u e
estaba destinado a encontrar en la casa de su padre, no pudieran
ent or pec er su progreso en la tierra.Le fu e di cho hac er sa cr if ic io con la cab e!a
y l a s c u a t r o s p a t a s d e u n c h i  o  e n d i d o e n e l m e rc ad o E ro n A# pa ta y
ofrecerle un chio a Es, porque el iba a operar como "acerdote de/f% y como
su comerciante. "i l no hacia el sacrificio, e$perimentar?a un problema estomacalmaligno
que le impedir?a emprender e$itosamente sus profesiones. Por esa ra!@n, le
fuedicho comprar las entra0as y los intestinos de un chio en adici@n de la
cabe!a y las patas.'eali!@ el sacrificio y los A<os e$trajeron partes de la carne a
la cual le agregaron las hojasapropiadas para preparar la medicina para hacer
se0ales sobre su cabe!a, mientras com?aparte de esto. Este es otro Odo /f% u
Odiha el cual tiene que estar prepar ado cuando este Odu sale en 2gbodu.

Otros sacri"icios hechos en la tierra.

uando el continuaba por hacer equilibrios por iir, se dirigi@ a un sacerdote de /f% llamado*
7IC

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOgbe "heriajeKu#u Ku#u "heOjo tiba lu<e she <o
<o4uien le aconsej@ serir a su /f% con C caracoles, con el fin de colocar sus pies en el
senderode su destino. El hi!o el sacrificio, despus el sacerdote dispuso las hojas
del sacrificiodentro de una calaba!a, la cual fue enterrada en el suelo y le fue
dicho que se ba0ara sobreesta. Luego le fue dicho que el se encontraba cerc ano
a entr ar en la dist anci a aclaman te de su parte. Mientras estaba ba0%ndose, le fue dicho
repetir un conjuro especial con el prop@sitode que el agua escasee en el ba0o,En la
adiinaci@n, este sacrificio especial se hace cuando un hombre se est% quedando
sindinero. Los caracoles se parten en el piso de su ba0o, mientras que dice que
el ba0o nuncase quedar% sin agua. Mas tarde el dinero genuino seguramente
coger% su camino otra e!.La preparaci@n es hecha no obstante, por un sacerdote de /f%.

1u e;periencia en la tierra.
El naci@ en el mundo en la casa de un s acerdote de Olo#un, la diinidad del agua,
donde yaantes de l hab?an muchos hermanos y hermanas. Los hermanos y
he rm anas m% s i ej os fueron r%pidos en diisar la estrella de l y comen!aron desde el
principio a crear todo tipo depr ob le ma s pa ra l . Pr on t o ma ni fe st @
un pro bl ema es tom aca l cr @ni co el cua l re ch a!a ba cualquier tipo de
tratamiento.E l h o s t i g a m i e n t o s e  o l  i @ t a n i n t e n s o q u e f u e p o r a d i  i n a c i @ n ,
l e f u e d i c h o h a c e r u n sacrificio mediante la reuni@n de todos los alimentos comestibles
incluyendo ma?! y un pollo,un sacrificio mediante la reuni@n de todos los alimentos
comest ible s incluy end o ma? ! y un pollo, una paloma y un chio para ser echados al
r?o.Mas tarde, el deb?a comprar una chia, que tuiera los dos cuernos apuntando hacia
delante,para serir a su /f%. despus del sacrificio, los A<os tomaron el
cora!@n, las e$tra0as yduodeno del chio, agregaron las hojas de /f% a
es t o s y c oc in a r on t od o es t o p a ra qu e l comiera. Esas fueron las nicas partes del
chio que les permitieron comer.Por la noch e empe !@ a om ita r las sus tan cia s que
s e e nc on tr ab an e n s u e st @m ag o, d es pu s d e l o c u a l s u p r o b l e m a
se calm@. Los hermanos que fueron los respons ables de
s u s problemas, murieron uno a uno. "u nueo estado de salud permiti@ prosperar en su
pr%cticade /f%, en su empresa de comercio. Aunque el hab?a partido del Palacio de Olo#un en el
cielo,hab?a olidado ser ir a Olo#un en la tierra. 2na e! m%s las cosas
comen!aron a enredarsepara l.onid@ a siete A<os para que hicieran una
adiinaci@n. Estos le reelaron que hab?a faltadoa O l u # o n , l a d i  i n i d a d d e l a g u a q u e
lo gu i@ al mu nd o, se le di jo qu e bu sc ar a un a ha ch a especial :2robo en oruba
y /!e en Beni; /nmediatamente l orden@ a uno de los monjes delhierro o herreros que se le
prepara. Los sacerdotes prepararon la medicina sobre el hacha yle dijeron que cortara un
racimo de palmiche con la misma

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosEl mandato especial era que el palmiche deb?a ser
cortada sin perder un solo fruto y sin tocar el suelo. El segundo trabajo era ca!ar una cotorra
iia y trarsela a ellos.3eb?a ejecutar estos trabajos mientras ellos estaban esperando por el
en su casa. Para esteiaje deb?a ir con un desmochador de palmas y colocar en su bolso todos
los alimentos y unacalaba !a de agua, inclu yendo ma?!, 0ame aplast ado :e<o u
Obobo;, un pollo, una paloma yun chio para ser ofrecidos al r?o. Pero no le fue
dicho como usarlos. Al llegar al r?o, l tir@todo el agua y todo se hundi@ r%pidamente, as?
era los A<os esperaban que siriera a Es delagua.Pein@ el bosque a la redonda en busca del
palmiche maduro y una cotorra, sin $ito.u an d o r e gr e s ab a a c a s a a l o s c u r e c er ,
oy @ la s o ce s de la s co to rr as , cu an do le a nt @ la cabe!a para er de donde
proen?an las oces de las cotorras, io una palma con el palmichemaduro. Las cotorras se
estaban alimentando del palmiche. 2s@ al desmochador para llegar ha s t a e l t r o n c o d e
l a p a l m a . ( an p r o n t o c o m o a l c a n ! @ e l t r o n c o , t o d a s l a s c o t o r r a s
s e desbandaron en uelo. &o obstante, l cort@ un palmiche maduro
tranquilamente, colocandoen su bolso todo el palmiche que se desprend?a. uando
i r@ para pon erse en pos ic i@n de cortar el racimo, el hacha especial cay@ al
r?o.ompletamente frustrado, decidi@ termin ar con su id a saltando al agua. En
ese momentouna o! le dijo que bajara poco a poco. El no e?a quien le estaba
hablando, baj@ tranquilo ydesalentado, en estado de paranoia, lan!@ a su
desmochador y el bolso al r?o y se sumergi@para ir en busca de su hacha
esp ec ial . Al im pac ta rs e en el agu a, una ban dad a d e ae s emergi@ de la nada
y comen!aron a picotearle./nmeditamente, Es se percataba del ma?! con la cual l hab?a
hecho el sacrificio para que
lasaes comieran. uando las aes comieron hasta la saciedad, e l fue liberado. E
n esemomento, le preguntaron 4ue busca l les respondi@
q u e b u s c a b a s u h a c h a . E l l a s l e confirmaron que la hab?an isto pasar un momento
antes de l llegar. Le desearon $ito, y leac l a r ar on e l c a m in o pa r a qu e c on t i nu a r a
su b sq ue da , en to nc es i o un os ch i os co n lo s cuernos apuntando hacia
adelante cargando para atacarlo. Al mismo tiempo, Es se percat@de los peda!os de 0ame
y pl%tanos con los que hi!o sacrificio para que ellos comieran. "igui@el mismo di%logo, ellos le
dejeron er su hacha un momento antes.Mi en t r a s , s e e nc ue nt r a c o n e l t i gr e
afilando sus pe!u0as y rugiendo para atacar, Es sepercata del chio del
sacrificio y se lo tira al tigre. 3espus de comer, el tigre le dijo que l seenc ontr aba en la
pista hacia el destino de su hacha y le dese@ $ito. Entonces io una granbola de
fuego combustionado con fiere!a de su hacha y dese@ $ito. Entonces io una
granb o l a d e f u e g o c o m b u s t i o n a n d o c o n f i e r e ! a y E s  l e t i r o l a
c a l a b a ! a d e a g u a y e l 0 a m e aplastado del sacrificio, el fuego se e$tingui@ al
instante. M%s tarde el se encontr@ con la pit@n:Er e en orub a e Es hue en Beni;, a la que
Es le tir @ una rat a. -in alm ent e io una bal lena :Erinomi en oruba y Eshue en Beni;
que trat@ de trag%rselo, le tir@ la paloma y esta cerr@ subo c a , d e j % d o l e c o n t i n u a r . L a
ballena le dijo que el hacha hab?a entrado en el Palacio deOlo#un.Entr@
en el Palacio de Olo#un, mientras tanto Olo#un se encontraba con sus
7> A< os , quienes hab?an sido initados para hacer una adiinaci@n a el sobre
qu e hace r pa ra te ner un hijo. Los 7> A<os le aconsejaron ofrecer un chio a Es y buscar
un hacha preparada por un
7>G

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosherrero para ellos hacer sacrificio especial que lo
habilitara para tener un hijo. El sacrificio aEs fue hecho la noche anterior.-ue recompensa por
el chio que Es se comi@ que ide@ robar el hacha de Ogbe "an<o paratra er la a Olo# un. Al
mismo tiempo fueron los ofrecimientos de muchos platos hechos por Og be
"an<o a Es por lo que l decidi@ guiarlo a tras de lo mucho y lo
p o c o h a s t a l a prosperidad en el palacio de Olo#un.Mientra s tanto, la miste riosa hacha
cay@ dentro del Palacio de Olo#un y fue detenida por elA<o que esperaba, quien
le encerr@ en un cuarto de guardia, casi inmediatamente despusde es co nd er el
hacha, lleg@ Ogbe "an<o y el A<o le objet@ si el en?a
a p r o b a r l o s . E l respondi@ que lejos de enir a confrontarlos, le segu?a el rastro al
moimiento de su hacha, lacu al se le ca y@ de la s ma no s mi st er io sa me nt e, el
A < o p r e g u n t @ s i l a r e c o n o c ? a s i s e l a mostraban, y l dijo que si. -ue lleado a una
habitaci@n donde hab?an arias hachas de oro,plata, lat@n, plomo y cauris, el dijo que la
suy a era de hie rro y no est aba ah? . Lo lle @ a u nahabitaci@n de hachas en desuso, l
mir@ io la suya y la cogi@, entonces fue enfrentado hachaen mano a Olo#un, la diinidad del
agua.3espus de e$plicar la si gnificaci@n del hacha a ella, prefir i@ morir antes que
separarse deella, porque de ella depend?a su ida, Olo#un le ofreci@ comprarlo, pero l
rehus@.Perpleja Olo#un le pre gunt@* Estar ?as dispuesto a separarte de ella si te
co n ie rt es en un hombre pr@spero 3espus de pensar respondi@* omo el hacha fue
creada con el prop@sitode olerme pr@spero, no me importa entregarla bajo esa
condici@n. Olo#un orden@ a su jefede la seridumbre moldear a Ogbe6"a<o con todos los
ientes parafenales y apoteosis de larique!a y la prosperidad perdurables.3espus de
moldeado, fue lleado ante Olo#un para er s i su molde de prosperidad
hab?allegado al apogeo, Olo#un dijo que si ella lo tiraba al aire y todos
l o s a n i m a l e s d e l a i r e aplaud?an y los de la tierra no, quer?a decir que toda?a no estaba
bien. Entonces lo lan!@ alai re y lo s an im al es de l ai re lo ap la ud ie ro n, pe ro lo s
de la ti er ra se man tu ie ron ca ll ado s. Entonces Es le susur@ a Olo#un que
como ella era reina del agua pod?a ordenar al hombrecomo rey de la prosperidad
en la tierra, y esta as? lo hi!o. Al lan!arlo por 5da e! todos losanimales lo
aclamaron, lo que signific@ que su prosperidad estaba completa. Entonces pidi@los
instrumentos con los que fue moldeado, para no regresar a su casa con las manos
ac?as.Olo#un molde@ los instrumentos de la prosperidad en una bolsa de ti!a, decor%ndola
con unacimitarra y una mitad en la parte superior de la misma, se encaj@ en su cofre de plomo
y lat@n,a g r e g % n d o l e h a c h a s d e c a u r i s , p l o m o y b r o n c e , t o d o
l e f u e e n t r e g a d o . 3 e s p u  s d e a gr ad ec er le d e r odi lla s, pr egu nt @ c om o
lle gar a s u c asa sin dif icu lta des , e lla le ind ic@ que fuera por una c%mara interna de su
palacio, la cual estaba a oscuras.uando se par @ en la puer ta ens egui da se io en la
puerta de su casa y all? estaban los A<os esper%ndolo. uando le preguntaron
por la cotorra y el racimo de palmiche que deb?abuscar, el respondi@* misi@n cumplida,
pero perd? el hacha m%gica que 2ds, prepararon param?. o n t @ l o s u c e d i d o y l e s
mostr@ el cofre, los A<os le dijeron que Orunmila lo impuso deembarcar
en su imposible misi@n para buscar prosperidad, y que sus encuentros
di f ic il es fueron la oscuridad proerbial antes de amanecer, le dijeron que hab?a
colocado sus pies en

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosla escalera de su destino y que la

p r o s p e r i d a d l l e g a r ? a a l a l c a n c e d e s u p o d e r d e s d e e s e momento en
adelante.El les agradeci@ y dio una peque0a cantidad de dinero que le quedaba,
el los se di sp er sa ro n, luego coloc@ el cofre moldeado en el altar de su /f%.&o pas@ un
momento cuando, de pronto, el dinero comen!@ a fluir de distintas direcciones dela casa, a
cualquier cosa que le pon?a sus manos el $ito era resonante. "e conirti@ en
unhombre tan pr@spero y popular que fue coronado como rey, luego de ser coronado init@ a
losA<os y otros sacer dotes, a las personas profanas y comunes, y los aliment@,
l ue go c an t@ e nalaban!a de sus A<os. u a n d o e s t e O d u s a l e e n e l 2 g b o d u ,
a l a p e r s o n a s e l e d i c e q u e e s t % d e s t i n a d a a s e r pr@spera y que debe
preparar un molde a Olo#un para su /f%, y darle parte de cualquier cosaque us e a su /f %,
prosperar% despus de andar sobre algunos escollos y obst%culos, debeserir
siempre a Es.En la adiinaci@n se le dice que debe hacer sacrificio a Es
y Olo #un, pu s est% en el umb ralde la prosperidad. la persona nacida de este Odu no
debe comer aes de corral, chio, tigre,p i t @ n y b a l l e n a y n o a r r i e s g a r s e a
e n t r a r e n u n a c a s a e n l l a m a s , p a r a e  i t a r m o s t r a r l e ingratitud a su
benefactores, por temor a que siempre ser?a una ?ctima de la ingratitus de losbeneficiarios de
su propia magnanimidad.
Ogbe Ose reel& como lleg& el dinero al mundo.
En el momento cumbre de su prosperidad, sus hermanos comen!aron a pensar en el
secretod e s u n u e  a p r o s p e r i d a d c o m p r o b a d a . & o o b s t a n t e ,
 l l e s d i j o q u e e l c a m i n o d e l a p ros pe ri da d f ue s ie mp re m uy r igo ro so y
tor tuo so y que el nic o s ecr eto para pos ars e e n s u camino sin magulladuras era la
perseerancia ilimitada. Entonces narr@ la historia de c@mo eld i n e r o l l e g @ a l
mundo. 3urante la era de la diinosfera, las diinidades hab?an
e s ta d os u p l i c a n d o a O l o f i n q u e m a n d a r a d i n e r o a l m u n d o p a r a q u
e s i r  i e r a c o m o m e d i o d e intercambio.2na noche su %ngel de la guarda se le
apareci@ a Orunmila, en un sue0o, para decirle que enre s p u e s t a a l o s a n h e l o s d e l a s
d i  i n i d a d e s : O t a l e g b e j e E r u m o l e ; O l o f i n e s t a b a e n  i a n d o d in er o a l
mundo. &o obstante, su %ngel de la guarda le adirti@ de que cualquiera que
fuerapor el dinero con gula y aaricia perecer?a, que l deb?a dejar a todas las
di i ni dade s ir por eso antes que l, ya que l era el m%s joen de
todos." u % n g e l d e l a g u a r d a l e d i j o q u e c u a l q u i e r a
q u e c o r r i e r a d e t r % s d e l a r i q u e ! a a l a desbandada perecer?a antes
de la noche. on esta adertencia, el %ngel de la guarda leaconsej@ que cuando el
dinero llegara al mundo, l deber?a ser el ltimo en ir por l.-inalmente, antes del final de la
aparici@n, su %ngel de la guarda le aconsej@ criar una cotorrasin reelar el significado de
hacer eso. El a ctu@ como fue d icho. (res m eses m%s t arde, lacotorra comen!@ a
gritar cada ma0ana y noche, O<o to<a la toorun, e#aa roo, significando eldinero el cual
lleg@ del cielo, Buenos d?as, por la noche diria O<o to<a lato orun e#aale
o,significando dinero que lleg@ del cielo, buenas noches. La cotorra cant@ estas
palabras por arios d?as sin Orunmila entender el mensaje que la misma recalcaba.
7>5

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos2 n a  i ej a qu e  i  i a a l la do , qu e er a l a

r e i n a d e l a s b r u j a s : / y a m i O s h o r o n g a e n  o r u b a y O gh hu di an 6n i y as on
en Beni; fue la nica que entendi@ el mensaje de la cotorra ella coninouna
reuni@n de todas las diinidades para intimarles sobre el mensaje de la
c o t o r r a d e Orunmila. Ella les dijo que el dinero hab?a llegado al mundo y que ellos deb?an
seguir la pistaen di rec ci @n al es te del pue blo o h aci a d ond e l a c oto rr a
m i r a b a e n s u s s a l u d o s d e p o r l a ma0ana y por la noche. A la ma0ana siguiente, Ogn
sali@ impacientemente para rastrear elrumbo del dinero. 3espus de dos d?as y dos
noches, se top@ con el dinero, en lo intrincadodel bosque."in que lo supiera, la
monta0a de dinero nac?a en el cielo y ten?a su cima en el suelo. En suprisa y
precipitaci@n, Ogn comen!@ a e$caar el dinero con un hacha y una pala que
hab?apreparado especialmente para este prp@sito."egn aa n! aba con la labor, la
aalancha de dinero se destac@ y cay@ sobre l, pereciendod en t ro de lo s
escombros. 3espus de matr a Ogn, el dinero deposit@ 78 de sus
pie!as:cauris; sobre su pecho. 2na tras otra acabaron y regresaron al
ci el o en si mi la r ma ne ra -inalmente, Orunmila faltaba por ir por el
dinero. 'ecurdese que cuando la reina de lasbrujas hi!o anunci@ por primera e!
sobre la llegada del dinero, Orunmila surgi@ que ellosdeb?an hacer la adiinaci@n
antes de ir en busca. Los otros se burlaron de l, con la decisi@nde que ll egar ?a el
momento en que Orunmila no comer?a ninguna comida preparada para l,c on la
decisi@n de que llegar?a el momento en que hab?a dicho que Olofin
es c uc h@ su s anhelos y aspiraciones eni%ndoles el dinero para terminar con el
co me rc io de in te rc ambi oque era el nico medio de aquellos tiempos. al es la necesidad
hab?a preguntado Ogn dehacer adiinaci@n antes de ir por este. "e desentendi@ de
la surgerencia de Orunmila de lapreia adiinaci@n.Poc o sa b? an el lo s qu e Ol of in
t e n ? a s u p r o p i o t i e m p o p a r a e n  i a r e l d i n e r o a l m u n d o c o m o u ni dad d e
alor. omo las diinidades prefirieron apropiarse de la coordinaci@n propia
deOlofin, l decidi@ eniar el dinero al mundo para terminar con las idas de los
codic iosos ybeneficiarlas de aquellos quienes perseeraron.u r i o s a m e n t e , t o d a s l a s
diinidades que se lan!aron ciegamente en la b@eda de
di ne ro regresaron al cielo a tras de esta. Orunmila estaba comen!ando a
pensar por que todosaquellos que fueron por el dinero de prisa no retornaban, l
decidi @ ir a la adi inaci @n antesde hacer cualquier moimiento.En la adiinaci@n, le fue
dicho que el dinero solo permanecer?a y perdurar?a con aquellos quel o d o m i n a r a n y q u e
el nico medio de dominarlo era d%ndole la comida que
co m? a. es osignificaba que l deb?a hacer sacrificio con dos palomas, dos
escaleras y dos cerrojos en2.Orunmila procedi@ a hacer el sacrificio en un sitio
de la mon ta0a de dinero. El retu o una escalera y uno de los cerrojos despus de darle a
Es lo que quedaban.A la ma0ana siguiente, parti@ para la monta0a de dinero. Al llegar all?, l
le iri@ a esta con lasangre de la paloma, coloc @ la escale ra s obre esta y l a f ij@ p or
d eb aj o c on l os ce rr oj os en 2 . E n c o n c o r d a n c i a c o n l a p r e s c r i p c i @ n e n l a
adiinaci@n, l regres@ a la casa despus dehacer el sacrificio sin
tocar la monta0a. uando lleg@ a la ma0ana siguiente, Es
hab?acolocado una escalera alargada que estrechaba en el tramo m%s alto de la
monta0a. "egnaconsejaba la adiinaci@n, l comen!@ el largo proceso de escalar la
escalera para e$caar lamonta0a desde la cima. cada e! que caaba, e?a los
instrumentos usados anteriormente

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosp o r la s o t ra s di  i n i da de s , e l e n co nt r a ba

un nm er o de ca ur is pos ado s e n s us pec hos y mantuo los
nmeros separadamente. es el nmero de cauries encontrados sobre los pechosy mantuo
los nmeros separadamente. Es el nmero de cauries posados en sus pechos
ymantuo los nmeros separadamente. es el nmero de cauris encontrados sobre
los pechosde cada diinidad que los %stagos adeptos y sacerdotes de esas
diinidades usan para
la ad i  i n a c i @ n h a s t a n u e s t r o d ? a s a q u e l l o s s o b r e c u y o s p e c h o s e l e n c o n t r
@ > cauries sonconsultados por sus muchachos y sacerdotes en la adiinaci@n con el
mismo
nmero.A q u e l l o s s o b r e c u y o s p e c h o s e l e n c o n t r @ C , 7 8 o  a r i
o s c a u r i s s o n c o n s u l t a d o s e n c o ns ec u en ci a c on a qu el lo s n m er o s
en la ad i in ac i@ n. Es to s so n lo s ad i in ad or es qu econsultan el Or%culo con los
cauries.3e esta manera, Orunmila fue capa ! de e$caar todo el dinero. Al llegar a
su casa le dio elnmero de cauri que l encontr@ sobre los pechos de las
diinidades a sus respectios hijos,los cuales comen!aron a usarlo para la
adiinaci@n.3e esta manera, Orunmila se conirti@ en la nica diinidad que triunf@ en la
e$caaci@n de lamonta0a de dinero sin perder la ida. Es por eso que tambin el altar de
Orunmila es el nicoque tradicionalmente es decorado con un asiento de cauri, en
conmemoraci@n a su triunfo ene$caar el dinero de la cima.En la adiinaci@n, la persona debe
ser aconsejada que solo puede conertirse en una personapr@spera sin estar con el
desespero de la fortuna de los otros a su alrededor. "u pacienciadebe ser
incansable.A culquier persona que le salga Ogbe Osa en el 2gbodu, ser%
seguramente rica en la ida.La persona debe impedir preenir al gusano de la palma
:Ogongo;, /<ori<o o /ton en oruba yOruu en Ben i;. 3eb e abst ener se par a sie mpr e de
sumergirse en el agua. &o debe comer man? o carne cortados por los dientes
de otro. "i se sumerge en el r?o, seguramente Olo#unlo co ger % po rqu e es poc o probable
que haya ejecutado el requisito del sacrificio. "e puedeba0ar con el agua tomada del
r?o, pero no debe nadar por debajo del agua. &o debe aceptar empleo pagado porque ser%
despedido del mismo. "u nica profesi@n es comerciar, y el artede /f % es la acti id ad
suplementar?a. El har% negocios con los blancos e$patriados. 3ebeserir a "hang@
Ogn junto con su /f%.

C&mo Orunmila obtuo su cotorra.

omo se indic@ anteriormente la cotorra debi@ jugar un papel significante en el trabajo de
lasd i  i n i d a d e s , p e r o i n t e n t a r l o c @ m o e l l a s l o
hi ci er on pa ra co ns eg ui r lo y no tr iu nf ar on . La scotorras no olaron al alcance del
agarre humano.Mientras tanto, Orunmila tuo un sue0o en donde su %ngel de la guarda le
aconsej@ comen!ar la n ica finca que a lguna e! el p reparo en s u id a. Esta deb?a
ser uana finca de ma?!. Esefue el sacrificio, el ten?a que hacer no solo para obtener una
cotorra, pero tambin para eitar la mue rte a tr a s del dine ro que lle gaba al
mundo. Procedi@ a preparar la finca en la cualsolo encontrr@ ma?!. uando el
ma?! madur@ para l a cosecha, l no fue a la finca, el granoseco.
7>>

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos(odos los animales del bosque y las aes
del espacio, fueron a su finca para alimentarse desus gr an os , un a e ! m% s
f u e l a o p o r t u n i d a d d e E s  p a r a c o m p e n s a r l o p o r l o s p r i m o r o s o s sacrificios
que el hab?a estado ofrecindole. Es se moi@ hasta su finca para cortar los tallosde las
plantas de ma?! por la mitad. 2na bandada de cotorras hab?a estado reoloteando por el
espacio en busca de alimentos para comer, cuando diisaron la finca de Orunmila. u a n d o
las cotorras llegar on a la finca y tan pronto se posaron sobre
l a s p l a n t a s p a r a a l im e nt a rs e d e l o s gr a no s , ca y er o n
al su el o. (ra di ci on al me nt e, cu an do la s pa ta s de la scotorras estaban en el piso
en al finca de Orunmila. uando m%s tarde, el ino a la finca el selle@ a todas para su
casa.M%s tarde las enci@ a las dem%s diinidades y se qued@ solo con una. a hemos isto
comol a c o t o r r a a n u n c i @ l a l l e g a d a d e d i n e r o a l m u n d o , r e  e l a n d o
A j e N a n b e e o , N a n b e e o significando* El dinero est% alli.E s p o r e s o q u e c u a n d o
e s t e O d u s a l e e n 2 g b o d u , a l a p e r s o n a s e l e a c o n s e j a c r i a r u n a cotorra y
sembrar ma?! como una ocaci@n de parte del tiempo.
Consejos para los hijos de este Odu.
Por las penurias y sinsabores que la ida le dio antes de lograr la prosperidad, los
hi jo s de este Odu llegan a conertirse en personas que se sienten solas, desconfian
abiertamente,
lesc u e s t a t r a b a j o c r e e r e n l o q u e l e d i c e n l o s d e m % s , s o n p e r s o n
a s i n t r r o  e r t i d a s y m u y r e s e r a da s . O r un m il a l e ot r og a e l po de r de
l a a d i  i n a c i @ n q a e s t e A < o p u e s s u  o ! e s l a p a la br a d e O ru nm il a
personificada, diga bien o diga mal su palabra nunca cae bien, siemprese hace
realidad, pues el Orunmila de Ogbe Ose ie en su arganta de ah? que su
o ! se afina, baja sin tonos graes.Por lo que se aconseja nunca usar el poder limitado que
Orunmila le asign@ para el mal, sinopar a con tra rre sta r esa s fue r!a s, no inge rir
bebidas alcoh@licas y maldecir porque la profec?aes otrogada por orden
diina. omerciar y e$pasir los conocimientos de /f% en tierra conaquellos menos
%lidos, as? iir% largo tiempo hasta que l mismo pida muerte.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos
Ejiogbe O"9nOgbe ?un+O II IO II ILa adiinaci&n para la os y la @arganta.
"us sustitutos Baba Kou Kou y Baba Kan idi Kan idi adiin@ para la
(os y la gargantacuando dejaban el cielo. Ellos le aconsejaron a la tos que
hiciera sacrificio para que pudeiratener una morada en la tierra. Le dijeron que
hic ier a s acr ifi cio con nue ! d e # ola , coc o y un pollo peque0o a Es, el hi!o
sacrificio.Ellos tambin aconsejaron a la garganta que hiciera sacrificio a Es con
un chio, aceite depalma, miel y sal para poder eitar en la tierra el riesgo
que con llea alb er gar a un hu spe dparas?tico y problem%tico. El se neg@ a hacer
sacrificio.Ambos inieron al mundo de forma separada. Al llegar la (os se puso a buscar una
morada."e acerc@ a la garganta para que diera alojamiento temporal y esta ltima estuo de
acuerdoen
concedrselo.L a g a r a g a n t a e m p e ! @ a i n t e r e s a r s e e n l o s m a t e r i a l e s u
t i l i ! a d o s p o r l a ( o s p a r a h a c e r s ac ri f ic io en el c ie lo , q ue er an
n u e c e s d e # o l a y c o c o . M i e n t r a s l a g a r g a n t a c o m ? a e s t o s m at er ia le s c ad a
e! m%s, la (o! empe!aban a desarrollarse en su cas a, los tres materi alescon lo
que la garganta se neg@ a hacer sacrificio en el cielo, son los antidotos que
hu bier aimpedido que la (os se desarrollara r%pidamente, pero l se neg@ a usarlos.Mi e n t r a s
q u e l a ( os s e d e s a r r o l a b a , l a g a r g a n t a s e e n f e r m a b a t a n t o q u e s u  o !
se ol?ainaudible. Entonces la garganta fue a Orunmila
po r a d i i n ac i @n , do nd e le d i j e r on qu e  l mismo era el arquitecto de su desgracia al
rehusar hacer sacrificio tal y como le hab?an dichoque hiciera en el cielo." i n e m b a r g o ,
Orunmila le aconsej@ que hiciera sacrificio con dos chios, miel, aceite
depalmera, coco asado y nue! de cola asada. El trajo los materiales necesarios
r%pidamente.3espus del sacrificio, Orunmila tom@ parte de los materiales,
a0adi@ semillas de m%rmolquemadas:a#ue en Beni;, nue! de #ola asada, los quem@ y
me!cl@ el polo con sal, aceite depalma y miel le dio la me!cla a la garganta para que la
lamiera de e! en cuando.o mo lo s ma te ri al es us ad os pa ra pr ep ar ar la
me!cla eran los mismos que le estabanprohibidos a la tos, este corri@
y entr@ a la casa del est@mago buscando refugio en cuanto lagarganta emep!@ a
lamer la medicina. -ue solo a partir de aquel momento que la gargantaempe!@ a
tener tranquilidad de espir?tu.En la adiinaci@n, debe dec?rsela a la persona que haga sacrificio
a Es y que se obstenga dealojar a ningn isitante por algn tiempo para que eite el peligro
de hospedar a alguien que
7>8

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosle crear% serios problemas, tales como
insomnio o deselo. El debe abstenerse de comer nueces de #ola y cocos.
C&mo Ogbe <ulejo trato la sal al mundo.
3espus de hacer los sacrificios se0alados, l consult@ a los ancianos, ellos le
dijeron susbuenos deseos para su estancia en la tierra. Antes de partir, le
pidieron que fuera a buscar arena del mar para sacrificarla, el hi!o como le fue
indicado. Ellos lo diidieron para l y ledijeron que lo sostuiera en sus manos
par a q ue lo lle ar a a l mund o. Por aque llo s t iemp os, no hab?a nada en la tierra para
completar el sabor de la sopa.Le d ije ron que dej ara el paqu ete en un cru ce de cam ino
tan pronto llegara. El lo hi!o tanpronto como lleg@. A la ma0ana siguiente, el
paqu ete se hab? a con er tid o en un mont @n de sal que se multiplicaba cada e!
m%s. u a n d o l a e s p o s a d e l O b a i b a a b u s c a r a g u a d e l r ? o e n l a m a 0 a n a ,
i o un mo nt @n de un asustancia blanca en el cruce de camino y pens@ que
aquello no estaba all? el d?a antes. Ellasac@ una muestra, rob@ y io que el sabor era
bueno. Entonces tom@ un poco, lo meti@ en laca!uela y lo lle@ a casa. Al llegar se lo ense0o al
Oba quien tambin lo prob@. El Oba le diodos caur?es para que fuera y los dejara caer en el
sitio donde estaba la sal.El Ob a co n oc @ a un a co nf er en ci a de em er ge nc ia de
su pue blo . El Oba les pr egu nt @ por alguien que hab?a llegado por primera
e! des de el d?a ant eri or par a q ue se ind ent ifi car a. (odos dijeron que ellos no ten?an
isitantes e$tranjeros."in embargo el padre de Ogbe Ofn declar@ que su esposa hab?a dado a
lu! la noche anterior y hab?a llamado a todos para que ieran lo que hab?a descubierto aquella
ma0ana. uando laesposa trajo la sal, todos probaron y quedaron encantados con el sabor que
ten?a, entonces leatribuyeron al ni0o el cambio aquel, pues l era el nico ser humano nueo
en aquel pueblo.El Oba permit i@ que todos cogie ran un pu0ado d e sal y que en su
lugar pusieran dinero. As?fue como Ogbe Ofn trajo del cielo la sal y la prosperidad de sus
padres."e le aconseja a la persona que sacrifique con sal y arena de mar para que
a ell a lle gue la prosperidad.

La e;periencia de Ogbe O"9n en el mundo.

Ogbe Ofn fue el ltimo de los disc?pulos de Ejiogbe que ino al mundo. =ab?a o?do los ecosde
los problemas que sus disc?pulos mayores estaban e$perimentando en la tierra,
p or l ot a n t o s e d e c i d i @ a h a c e r e l a b o r a d o s p r e p a r a t i  o s p a r a s u  i a j e . L e
di je ro n qu e hi ci er asacrificio a su %ngel de la guarda con un cerdo y que siriera
a Esu con un chio. Le dijeronque la prosperidad endr?a a l en la tierra a tras
de su %ngel de la guarda y no por mediode seres. 'eali!@ los sacrificios, al mismo
tiempo Ogn se puso en camino hacia la tierra.(ambin fue por adiinaci@n, ellos fueron a los
mismos A<os cuyos nombres son*(o to lo laagbo a<uanro

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosbo gbogbo laagbo o<o omonOrogba Orogba lau#o
#iti ologbaOrieni louje egunOjo ya olu <onronEniyon tiyon mosonon Ofn #pinA<onlo difa fun
OrunmilaAbufun Ogn alagbede&ijo a<on meje ti#ole orunBo<a ni i#ole ayeA Og n le
aconsejaron que hiciera sacrificio con un perro, caracol y gallos a su %ngel de
laguarda y que diera chio a Esu. omo l por tradici@n confiaba m%s en su
fuer!a f?sica, seneg@ a hacer los sacrificios. Al llegar al mundo construy@ su casa
en la co mb re de la coli na que daba al r?o, mientras que Ogbe Ofn hi!o su casa en la ribera
del r?o. Orunmila se dedicoala agricultura adem%s de la pr%ctica /f%, mientras que Ogn se
conirti@ en fundidor de hierro.2n d ?a le pro pus o a Oru nmi la que deb? an reg res ar al
ci elo para hac er le una dec la ra ci@n aOlofin para que permitiera que la prosperidad iniera
a ellos en la tierra.Al lle gar al ci elo, Olofin los conen ci@ para que r egresa ran a la
tierra donde prometi@ quecuidar?a de sus problemas. on aquella certe!a, ambos
regresaron.Al d?a siguiente, Olofin dispuso todo tuipo de regalos, tesoros,
incluyendo dinero y abaloriosen un pote de arcilla grande y sell@ la parte de arriba
con pulpas de frutas :e#o ogiri; y eni@dos mensajeros para que le llearan a Ogn
como el alimento que el le eniaba.uando los mensajeros celestiales le entregaron el mensaje
a Ogn este abri@ la tapa con sustij era s :a ra en for ma de ti jer as; y desc ubr i@ que
conten?a pulpa de frutas. Empe!@ a dudar porque E#o Ogiri no era su
a l i m e n t o p r i n c i p a l . A 0 a d i @ q u e c o m o s o l o s u h e r m a n o m e n o r Ogbe Ofn
com?a eso, le guardar?a el pote a l.En s u habi tua l adi in aci @n, /f % le acon sej @ a Ogbe
Ofn que asara dos 0ames para Ogn yque los pelara de f orma atractia, y que
se los entregara cuando fuera en camino a su finca.uando io a Ogn le dio
los 0ames y este se puso feli! pues esto era su alimento principal.omo
recompensa Ogn le dio los dos 0ames y este se puso feli! pues esto era su
alimentoprincipal. omo recompensa Ogn le dio el pote de E#o, el cual le recibi@
con alegr?a, se lolle@ a casa descubriendo que el e#o solamente estaba en la
part e de arri ba y oculta ba lostesoros. 'ecogi@ los tesoros y los guard@ en un lugar
seguro.inco d?as despus, Ogn oli@ a clamar de hambre y sufr
i m i e n t o y s u s  i b r a c i o n e s s a c u di e ro n l a t i e rr a e h i ci e ro n e c o e n e l
c i e l o . O l o f i n p r e p a r @ u n p o t e m % s g r a n d e q u e e l a n te ri or co n e l m is mo
contenido. uando Olofin ocultaba el contenido con la pulpa de frutaspara que los
portadores no descubrieran lo que conten?a.uando el pote fue entregado a Osn este
descubri@ que el contenido era igual al anterior, loguard@ para entregarlo a su hermano
menor. uando Ogbe Ofn oy@ los gritos de Ogn por hambre, prepar@ 0ames para l con
una botella de aceite y ino para entreg%rselo. uando lee n t r e g @ l a c o m i d a a O g  n ,
este le oli@ a entregar el pote que ten?a la pulpa, esta e!
7>C

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluospesaba tanto que no pod?a transportarlo,

init@ a uno de los ser idores de Ogn para que
loayudara. o n l o s t e s o r o s h a l l a d o s e l c o m p r @  a r i o s e s c l a  o s , u n c
a b a l l o y  a r i o s m u e b l e s p a r a abandonar su casa. Prepar@ ropas adornadas con
abalorios, !apatos, gorras, un estido conabalorios para el caballo.Ahora se dedicaba a la
agricultura con la ayuda de sus esclaos. Al d?a siguiente Ogn oli@a gritar, la ibraci@n
sacudi@ los fundamentos del cielo y la tierra como si fuera un terremoto.O l o f i n e m p e ! @ a
preguntarse que hab?a estado haciendo Ogn con los regalos que l
leeniaba. 2na e! m%s prepar@ un pote con tesoros cubierto con pulpa, del cual
Ogn sedeshi!o de la misma manera.3es pus que Ogbe Ofn le dio los 0ame s
asa dos en int erc ambi o, Ogn se que j@ que Olof in no estaba eniando lo que el quer?a,
mientras que el otro e$clam@ que estaba satisfecho conla import ante comida que es taba
reci biendo. (res d?as despus Ogn rugi@ de nueo. Esta e! Olofin lo mand@ a
buscar para que se presentara ante l en el cielo.L a  ? s p e r a d e s u s a l i d a a l c i e l o ,
Ogn puso un peda!o de hierro maci!o en su horno y localent@ hasta la
ma0ana siguiente. Ogbe Ofn estaba haciendo sus preparatios para eliaje. A la
ma0ana siguiente Ogn se lle@ el hierro que estaba al rojo io en su hombro
ysali@ para el cielo, quemaba todo lo que estaba a la ista a lo largo del camino. uando lleg@al
palacio al!@ el hierro como si fuera a quemar al todopoderoso, Olofin le orden@ que quedaraa
distancia, y pregunt@ por Ogbe Ofn y l contest@ que ya enia en camino.Ogbe Ofn se
isti@ con el traje de abaloris al igual que su caballo y parti@ al cielo. uandolleg@
al palacio se baj@ del caballo y se postr@ para saludar a su padre. Olofin mir@ a
OgbeOfn y le pregunt@ Ogn que hac?a el con el alimento que el le
eniaba. Ogn le pregunt@ aOlofin si el conociera que l se alimentaba de pulpa
de fr utas y a0a di@ de fo rma desaf ianteque el siempre se lo dio a Ogbe Ofn que era el
nico que sab?a como alimentarse de pulpas.Olofin mir@ a Ogn con lastima y proclam@
que Ogn no tendr?a tranquilidad de esp?ritu por toda la eternida y que siempre
estar ?a impaci ente y desampa rado. Por otra parte , procl am@que Ogbe Ofn siempre
ir?a en pa! y prosperidad y que a la gente siempre le serir?a dondeestuiera.Esa es la ra!@n
por la cual Ogn siempre es calentado o golpeado en la cabe!a, mientras quela comida iene a
encontrarse con Ogbe Ofn donde quiera que se halle. As? fue copmo esteOdu se gan@ el
apodo de Ogbe Ofn, es decir, el que recibe el alimento en su casa. onaquella
proclamaci@n, Olofin los justific@ para que regresaran a la tierra. Al llegar a
casa,Ogbe Ofn sac@ un cerdo, una cabra y un carnero padre para celebrar un festin de gracia
a su/f% para lo cual init@ a sus A<os y cant@ alaban!as a ellos.
La adiinaci&n para el endedor de art,culos.
uando este Odu se manifiesta en adiinaci@n para un negociante o
c o m e r c i a n t e , d e b e aconsejarsele que est% satisfecho con sus mercanc?as y que no robe a
los dem%s.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOgbefunfunOnuu #ooja onuu #oodeaKaamaan te da

#pelu egbaOdafa fun Oluhso<o
#e#ereE s t o s f u e r o n l o s A < o s q u e a c o n s e j a r o n a l  e n d e d o r d
e a r t ? c u l o s q u e n o r o b a r a l a s mercanc?as de los dem%s para enderlas junto
a las suyas. "in embargo, l replic@ que comon o h a b ? a r o b a d o n o i s e n t ? a
i n c l i n a c i @ n h a c i a e l r o b o , n o t e n ? a q u e h a c e r s a c r i f i c i o .  a l e ha b? an d ic ho
que ofreciera un macho cabr?o a Es pero no lo hi!o. Estaba endiendo OjaAgbaa
:agbagii;.Por no hacer sacrificio Esu decidi@ castigarlo, lisonje%ndole para que robara un
machete queel end?a junto con su agbagi o mini machete. despus de ender el
ma ch et e ro ba do, es ureel@ el robo y el fue arrestado al instante. /mplor@ que lo perdonaran,
pero su apelaci@n nofue o?da.El pidi@ que dejaran hacer el sacrificio que deb?a, se le
concedi@ el pedido y l le ofreci@ elchio a Esu. 3espus de comerse
su chio. Es interino desafiando a sus acusadores,dicindoles que no ten?an
ra!@n para a rres tarlo y les pidi@ que e$ plica ran p or que moti o lo hab?an arrestado si
el, no hab?a robado."e des at@ una dis cu si @n, ant es de que el los hi ci er an
la erificaci@n de los hechos. Es,transform@ el machete robado en
Oja Agbaa. Ellos buscaron intilmente el machete robado yno lo encontraron. Entonces
fue absuelto.En adiinaci@n debe aconsej%rsele a la persona que haga sacrificio a
Es u co n un ch i o pa ra que eite ser acosado de una ofensa que l no podr?a negar.
La adiinaci&n para Oba #laaya.
Oba Alaaye estaba sufriendo de miseria y priaciones. -inalmente,
O g b e O f  n  i s i t @ s u palacio en compa0?a de los siguientes A<os*Mee mugba she<e,
meemu a<o she<eMeeru gagaga #i mi domi e<e si uro ode lo Oba luMee mon oron alaye
#imoshe eniyon ona efonOmo lo ogogogo o<u babada di ino.Adifa fun alaayeEl l o s l e
aconsejaron que hiciera un fest?n para que todo el pueblo con comida y
b e b i d a . Entonces Oba Allaaye llam@ a su esposa para ra!onar con ella sobre como iban a
disponer delos medios para costear una fiesta para toda la comunidad. Ambos elaboraron una
estrategiapara la situaci@n.Oba Alaaye se consigui@ una linterna y fue
de recorrido de finca en finca hasta que seencontr@ con una finca donde
hab?a dos largos graneros de 0ame. La esposa busc@ diecise?spotes en los que amontonaron
los 0ames que robaron.
79G

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosAnticip%ndose al momento en que el due0o de los

0ames empe!aba a protestar, la esposa delOba ll en@ los potes con agu a. Al d?a
siguiente, el campesino que era due0o de los 0amespudo rastear las pisadas de
los intrusos hasta el csped de atr%s del palacio. "atisfecho deque el ladr@n proeniera del
palacio, el grit@ que l hab?a rastreado las pisadas del ladr@nllegando hasta la
parte de atr%s de la casa de Alaaye, el reaccion@ initando a la gente para que
rastrillaran a su casa y limpiaran para eliminar toda huella de los 0ames. a no
quedabanhuellas de los 0ames robados porque hab?an sido e$caados bajo tierra,
de bajo de lo s pote sde agua.Entonces ellos solo ieron arios potes de agua. uando le
preguntaron por que hab?a tantospot es de ag ua en su ca sa , l le s pr eg un t@ si
ellos no sab?an que en su casa se produc?anmaterias tint@reas o colorantes con
bastante frecuencia.3espus de buscar en ano los 0ames robados, los inestigadores
abandonaron el palacio yla fiesta se real0i!@ en serio, Alaye ten?a tres ca!adores y
res sacerdotes de /f%. Los a<osacostumbraban a adiinar para l cada cinco
d?a s. Al si guie nte d?a de adi ina ci@ n, los A<os aticinaron que tres ca!adores
regresar?an del bosque con diferentes animales el mismo di%,pro que l no deb?a comer de
ellos.Ellos ten?an que ser dados a los A<os. El estuo de acuerdo con esto. &oi
mucho tiempodespus de esto, el primer ca!ador ino con un antilope. Ellos le
partieron la cabe!a y lapusier on en el plato de esu a la e! que los A<os
guardaron el cuerpo en la bolasa de ellos.El segundo ca!ador entr@ con un ciero que
fue tratado de la misma manera. Ellos esperarona que llegara el tercer ca!ador, que lleg@
despus con una cabra de la me!cla :Edu en yorubay O guo n! iran en Ben i; . "i n emb ar go,
mie ntr as el ca! ado r reg res aba, la esp osa fa ori ta de Alaaye, que se preguntaba donde
ellos iban a conseguir carne para usarla en la casa, detuoel ca!ador cuando este se
acercaba.Ella oblig@ a entregarle el animal porque los A<os hab?an cogido los dos
pr im er os . El la no quer?a que ellos se llearan el tercero tambin.Luego ella sac@ la carne, e
hi!o sopa con las partes peque0as. El A<o empe!@ a indagar por qu el tercer ca!ador que no
hab?a llegado con su presa. omo l no lleg@, ellos prepararonel sacrificio con las caba!as
de l os primer os animale s y lo eni@ a E s. 3espu s d e es to, ellos se fueron a casa.A
la ma0ana siguiente, la esposa preferi da de Alaaye prepar@ 0ame empe!@ a
indagar por qu el tercer ca!ador que no hab?a llegado con su presa. omo l no lleg@, ellos
prepararonel sacrifico con las cabe!as de los primeros animales y lo eni@ a Es. 3espus de
esto, ellosse fueron acasa.A la ma0ana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar@ 0ame
machacado y sopa con laca rn e de la ca br a de l mo nt e y se lo di o a l pa ra qu e
la com ie ra . ua ndo el Oba to mo la primera raci@n de la comida, se la
atraganto en su arganta. La segunda y la tercera raci@nse le atragantaron u empe!@
a asfi$iarse. u a n d o e m p e ! @ a t r a n s p i r a r c o p i o s a m e n t e m a n d @ a b u s c a r
a lo s A<o s. u an do es to sllegaron les pregunt@ por que ellos no lo hab?an
reelado el d?a antes que iba a morir al d?asiguiente. Entonces los A<os le
preguntaron que cosa hab?a comido y l conte st@ que fue

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos0ame triturado. Los a<os le pidieron a la

esposa que trajera el pote de sopa. uando ellosieron la cabe!a de la cabra,
pregun taron a la esposa de que forma la h ab?a obtenid o y ella confes@ que se la
hab?a quitado al tercer ca!ador. Entonces le dijeron que le salara la ida aAlaaye. "u familia
empe!@ a implorar perd@n y ellos le pidieron a la familia de ella que dieracompensaci@n
por su destino trayendo dos cabras, dos carneros padres, dos gallos,
d o s gallinas, dos pescados, dos ratas y dos bolsas de dinero.3espus que entregar on las
multa s, ellos traj eron la cabe!a de la cabra que estaba en elpote de sopa, le abrieron
la boca y encontraron un hongo dentro de la garganta, el cual ella see s t a b a c o m i e n d o a l
aparecer el ca!ador y dispararle. omo /f% sabia que Alaaye
t e n ? a prohibido comer hongos, por eso le orden@ que deb?a entregar toda ca!a del d?a a los
A<os alos que no les estaban prohibidos los hongos.Enton ces el A< o pr ep ar @ ho ja s de
plantas, las comprimi@ y le dio a Alaaye para que debierasu j u e g o y e l
omit@ los mejillones de 0ame tritur ado que se le hab?an
a t a s c a d o e n s u arganta.(an pronto como se san@, sentenci@ a la ofensora
esposa a ejecuci@n sumaria. Entonces eleje cu to r re al, co mpr end ie ndo que
A l a y e h a b ? a t o m a d o l a d e c i s i @ n e n s u e s t a d o d e i r a , l e implor@ en
tres ocasiones que moderara la justicia basado en la misericordia.Pero l neg@
argumentando que su esposa sab?a que l era capa! de matar una aca
pa ra comer, y an as? ella quer?a acabar con la ida de l disponiendo de la carne de una cabra
demonte. En ese momento el ejecutor present@ a la esposa de Oba para hacer la
proclamaci@nconfirmatoria.uando estaba casi al pronunciar la condena
oficial, la esposa se agarr@ a sus pies y searrodill@ para recordarle que fue
una mujer la que busc@ el agua que hab?a llenado los 78potes recientemente. En
cuanto ella dijo eso el la abra!@ y pronunci@ el perd@n. despus delfest?n, la prosperidad
regres@ a Alaaye.En la adiinaci@n debe decirsele a la persona que el sufre por causa de su
probre!a, pero quedebe hacer un efuer!o para tomar dinero prestado y hacer un fest?n para los
miembros de sufamil ia. debe ob tener se por algn tiempo de come r de cabra , per o
debe prohibir siempre elcomer hongos