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ORUNMILA

Volume III

By
SOLAGBADE POPOLA
B.Sc Econs (azadas) London. B.A.. Econs (Hons) & # 11; Strathclyde
CDA de FIAMN (Hons) (Hons)

Contenido
Pginas
Captulo 1

Agbigba o Oguega

-8

Captulo 2

Oyeku - yi - Logbe

- 13

Captulo 3

Oyeku - bi - Iwori

14

- 17

Captulo 4

Oyeku. - Si Idi

18

- 23

Oyeku Obara

25

- 28

Captulo 6

Oyeku Okonron

29

- 34

Captulo 7

Oyeku - bi Irosun

35

- 39

Captulo 8

Oyeku - bo Owanrin

40

- 44

45

- 51

52

- 57

Captulo 5

Captulo 9

Oyeku Ogunda

Captulo 10

Oyeku Osa

Captulo 11

Oyeku Etura

Captulo 12
Captulo 13
Captulo 14

5-8 -- 69

Oyeku - bi Irete
Oyeku - lo sea Eka
Oyeku - le Eturukpon de -

70

- 75

76

- 80

81

- 87

Captulo 15

Oyeku Ose

88

- 96

Captulo 16

Oyeku Ofun

97

-100

I11

Prlogo para volume III


Orunmila ha revelado que cuando Dios cre a las divinidades y al hombre, quiso que el xito fuera medido
en relacin con las buenas contribuciones al objetivo. El barmetro para medir tales contribuciones fue esperado
ser el ttulo de la armona, la cooperacin y el amor promovido entre sus criaturas. Por otro lado Esu fue hecho
decidir sustituir estos objetivos con la discordia, el enfrentamiento y el odio, como los valores de un mundo
egocntrico.
Adems, Orunmila revelar "Dinero" y "Poder" se hicieron los tantalizers sujetado por Esu para manipular
y teledirigir la psiquis humana y el alma. La bsqueda para estos valores subjetivos proporcion los parmetros
con los que construy un universo de anthropocentric, un factor que se puso en gran parte responsable para el
caprichoso & # 31; ness de valores terrenales y patrones, como la historia humana muestra a Esu.
En esto y libros siguientes, el escritor tratara de presentar la opinin de - ojo - de un ave de
cmo ha afectado instituciones socio - polticas y religiosas humanas en lo pasado dos mil aos,
desde hombre dinero se atrajo en la bsqueda para el significado de la vida sobre tierra.
Desde la atencin de pensadores se movi del despacho de hombre en un estado de la naturaleza al
estudio de hombre en la sociedad, un hecho ha sido irrefutable, que ser, ese hombre no ha conseguido su
intento vano de construir un paraso sobre la tierra. La historia ha reflejado los intentos del hombre de
solucionar el problema de la superviviencia a travs de la fuerza bruta, haciendo trampa, el robo, las
costumbres y el mandato detrs de una fachada del gobierno principal.
Empezando con el sistema feudal en el que hombre por el uso tradicional y el mando por jefes de cabeza,
seores, la aristocracia de nacimiento, la riqueza y los reyes, el hombre trat de manumitse cambiando a una
sociedad en la que la superviviencia vino para depender de dejar que la persona sea libre de organizar su vida
como quisiera en lo que lleg a ser conocido como el enfoque liberalista para la direccin social. Asiste ser la
institucionalizacin de la artimaa de Esu cortar a hombres a la deriva para dividir y decidir que ellos le
cooperen ofallowingthem en vez para optimizar a los buenos generales de todo posteriormente. Tambin puso el
escenario que permiti que pocos centenares o miles se pusieran resplandecientes, abundantes a expensas de
lo empobrecido de millones de personas. Los atributos injustos de ese sistema culminaron en la creacin de una
estructura de clase en la sociedad formada por los "Ricos" y los "Pobres".
El concepto liberalista cre tal descontento en el gobierno humano que sus protagonistas lo renovaron con
el brillo ms flemtico del "Sistema del mercado". Bajo el sistema del mercado, la propensin de maximizar
beneficios personales a expensas de la mayora menos privilegiada se hizo el eje alrededor del que los esfuerzos
individuales y sociales giraban. Los defensores del tirn codicioso argumentaron que permitiendo que personas
individuales sean libres de maximizar su codicia, el inters de la sociedad orden judicial - grande lo ser
proteger la ganancia. Los nexos se hicieron la centro - casa del estmulo eco - poltico humano.
IV

Contents
Pginas
Captulo 1
Captulo 2

Agbigba o Oguega
Oyeku - yi Logbe

1-8
9 - 13
14 - 17

Captulo 3

Oyeku - bi Iwori

Captulo 4

Oyeku. - Si Idi

Captulo 5

Oyeku Obara

Captulo 6

Oyeku Okonron

Captulo 7

Oyeku - bi Irosun

35 39

Captulo 8

Oyeku - bo Owanrin

40 44

Captulo 9

Oyeku Ogunda

45 51

Captulo 10

Oyeku Osa

52 57

Captulo 11

Oyeku Etura

Captulo 12

18 23
25 28
29 34

58. -- 69

Oyeku - bi Irete

70 - 75

Captulo 13

Oyeku - lo sea Eka

76 - 80

Captulo 14

Oyeku - le Eturukpon de -

81-87

Captulo 15
Captulo 16

88-96

Oyeku Ose
Oyeku -; - Ofun

111

97 -100

Justo de su principio, el sistema del mercado extico fue sujetado por la mayora indefensa con la sospecha y
la desconfianza, porque las "Leyes de usura" bblicamente - motivar viejsimos bajo los que millones de
personas fueron diezmadas para "El crimen atroz de lograr la ganancia especialmente del otorgamiento de
prstamos de dinero" todava sujetaron el vaivn.. En esta parte, la iglesia posteriormente consagr las leyes de
usura posteriormente en 1830 despus de condenarlo por 1,000 aos y eso era cundo por s mismo.

T
Y
o

La filosofa de la riqueza en todo coste caus un nuevo problema social con l(ella/eso). De acuerdo con
Heilbroner en su libro sobre "Los filsofos mundanos", el problema se hizo "Cmo guardar los pobres
hacerlo/serlo (qudese) pobres." Los arithmeticians polticos del siglo XVIII recomend "A menos que los pobres
fueron guardados pobre, no podan ser contados con para hacer el trabajo de un da honesto sin preguntar por
sueldos exorbitantes en general." Un moralizador conductor escribi en 1723 que para "Hacer la sociedad feliz,
es necesario que los gran nmeros deben ser desgraciados tanto como pobre." Otra escuela recomend "Los
pobres fueran queridos por Dios ser pobre e incluso si no lo fueron, su pobreza era esencial para la profusin de
la nacin." sa era una resonancia del dictamen de 300 BC de Aristotle "De la hora de su parto algunos son
manchados empeado en la sumisin y some para el mando."
Empezando con el mundo estupendo descrito por Adam Smith en su libro sobre "La profusin de naciones" en
1776, por el mundo encapotado de Parson Malthus y David Ricardo, el mundo hermoso de los socialistas
utpicos, correcto hasta el mundo inexorable de Karl Marx, el tumulto del argumento eco - filosfico era cmo
salvar a la clase obrera pobre de los excesos feos de los capitalistas. Historia estar se repitiendo s hoy que es
por qu este tema ha encontrado la expresin en un libro abstracto sobre Ifism. Cmo el hombre us la
bsqueda para la ventaja dominar, deshumanizar, robar, aggress, y desestabilizar a sus hombres iguales a
escala nacional e internacionalmente ser el prlogo para los prximos libros siguientes, in order demostrar el
dictamen de que el dinero es la raz de todos males.
Escrito by:
MR. C.. OSAMARO IBIE jubil a secretary B.Sc permanente federal. Econs. (Hons.) B.A. de Londres. Econs
(Hons.) Strathclyde FIAMN (el cielo.) CDA (el cielo.)

Y
o

O OGUEGA
Ha sido argumentado en Bini Edo. Estado de Nigeria, eso en yoruba) ser una de las divinidades principales.
Oguega es el arte de la adivinacin habitual en las muchas partes de Southern Nigeria y ex colonias de bini
dentro y fuera de Nigeria. Es necesario resolver la pregunta de si era o no una divinidad. Orunmila revela que
Agbigba (Oguega) nunca fue una divinidad, pero su propio criado de (Orunmila's), slo de la misma manera que
Okpelle. La semejanza en sus mtodos y los estilos de la adivinacin demostraron que Agbigba debe haber
aprendido su arte de la adivinacin de Orunmila.
Ogbe - Ate sin embargo revela cmo lleg a ser el sirviente de Orunmila Ominigun (Ominigbon en bini). Ya ha
sido revelado que al principio de la existencia en cielo, las divinidades solan llevar a cabo sus artes de la
adivinacin en el lugar del mercado. Orunmila y todos sus Olodus usaron t.. G.. Al mercado adivinar para todos
aquellos quin quera encontrar algo sobre sus vidas. Veremos de Ofun Ogbe cmo ocult al mercado t. el Dios
todopoderoso despus. Evalue la buena fe de los adivinadores.
La maldicin de Dios sobre OMINIGUN (Ofun - Ogbe tambin nos dir cmo earned al dios de.f de
castigo Ominigun despus. Aunque No una divinidad, estaba tomando cada oportunidad de robar la funcin
de las divinidades siempre. El Dios estaba sin embargo preocupado a la recompensa la competencia de
Ominigun, pero tena primero que evaluar su poder de la resistencia. Dependa de su competencia tanto eso ser
ser no caada a hacer el sacrificio. Fue siempre dicho que en cielo que Ominigun supo cmo dirigir sus clientes
para hacer sacrificio, pero nunca se molest en hacer ninguno para s. Deseoso de ir hacia arriba con el rango
de una divinidad, Dios invit a Ominigun y las divinidades a que participaran en un concurso. Dios malo guard
cuentas, cauris tiza blanca y roja, y pimiento de piel de caimn dentro de un calabaza y quera que cada uno de
los invitados le dijeran qu guard en su cmara interior.
Orunmila habia sido advertido en la adivinacin no ir a la invitacin de Dios ni de participar en el concurso.
Fue dicho que en vez servir su Ifa con una vaca y usar la carne para preparar un banquete a augustas visitas
sin especificar que estaban viniendo a su casa en ese da. Tambin era dicho que servir su Ifa con meln salvaje
(Elegede en Yoruba y ojos en TO), solamente tratar como ser haca para conseguirlo del mercado, no era
exitoso. Sin embargo desempe su ifa sin Elegede pero se prepar para el banquete a pesar de todo.
Mientras tanto, todas las divinidades fueron reunidas en la cmara exterior de Dios y uno despus de lo
dems, fueron dichos que revelar qu guard en la cmara interior. Uno por uno probaron su destreza extraperspicaz. Al final del concurso, era solamente [) minutos" o (Ominigbon) que consigui mostrar el recipiente y
sus contenido en la cmara interior de Dios. Era teniendo en cuenta la ovacin calurosa, pero Esu, a quien no
dio ningn sacrificio, fue colocado en equilibrio frustrar su victoria oscureciendo su visin con un velo de (Amubo
en yorubas y Osobonomasunu en bini). Amubo traducido. xito inconsumado.
Antes de que viniera para Dios para recompensarlos, estaban muy hambrientos y sedientos.

El Dios sac un recipiente grande de melones salvajes y dio uno a cada uno de los concursantes mientras daba
dos a Ominigun. El Dios dijo a todos ellos que reunirse en su cmara exterior en el quinto da y salir en sus
regalias ceremoniales porque fue a hacer una proclamacin importante. Quera usar esa ocasin para declarar la
cita de Ominigun como una divinidad. Dios tambin envi un meln a Orunmila a travs de sus colegas y les
dijo que le ordenaran que no deje de asistir a la prxima conferencia, habiendo enviado un mensaje sobre esa
oportunidad de que estaba sirviendo a su Ifa. Es comnmente conocido que Orunmila no se muda de su casa en
el da en que sirve a su Ifa.
Todas las divinidades, incluyendo Ominigun trouped a la casa de Orunmila darle el mensaje de Dios y verificar
si en verdad, estaba sirviendo a su Ifa. Llegaron a su casa para descubrir que haba preparado la mesa para un
banquete suntuoso. Sin esperar ser invitado, se sentaron all para comer y brindar por el contenido de su
corazn. Fue hasta que no haban disfrutado su hospitalidad, que repartieron el mensaje para Orunmila de Dios.
Era muy happy recibir el meln porque lo necesitaba para servir a su Ifa.
Cuando los otros vieron qu happy era recibir el meln, se rindieron all su ser para l porque dijeron que no
supieron cmo comer meln. Expres su gratitud profunda para ellos despus de la que se dispersaron.
La maana siguiente, Akpetebi (la esposa de Orunmila) le pregunt desde dnde fue a venir, desde que haba
usado todo lo producto alimenticio y dinero para el banquete del da anterior en la casa la comida for the day.
Respondi que poda estar cocinando afuera de los melones hasta que clientes entraron. Cuando sac uno de los
melones para cortar para la cocina, notaba un sonido metlico desde adentro l(ella/eso). Era surprised ver que
el meln estuviera cargado de las cuentas y dinero. Cit que Orunmila viera el lo que haba descubierto
rpidamente. El lote entero de melones cuentas producidas y dinero que llenaron una whole habitacin en la
casa. Orunmila haba sido traducido en la riqueza imprevista y la prosperidad. se es por qu cuando Ofun Ogbe se declara a favor de una persona durante la ceremonia de iniciacin de Ifa en Ugbodu, es aconsejado no
despedirse a menudo con cualquier obsequio dado a l por una autoridad ms alta no matter qu poco atractivo
podra parecer. La persona es obligada ser prspero por un golpe de la fortuna.
Mientras tanto, Orunmila compr a un caballo, prepar un vestido bordado con cuentas para s y el caballo
complete con gorra y zapatos corresponder a, contra la prxima invitacin de Dios.
En el da sealado, el Dios haba preparado un segundo trono y colocado l cerca de su trono divino y
earmarked l para ser habitado por el invitado best- vestir a la conferencia. A decir verdad debido a que el Dios
dio dos melones a Ominigun, quiso que l tuviera los medios de financiar el mejor atuendo y para l de ocupar
el segundo trono antes arriba & # 31; corregir a l al estado de una divinidad.
Uno despus de lo dems loss divinidades compareca en cmara de theconference y tom sus asientos.
Ominigun tambin vino en sus andrajos acostumbrados y se sent sobre el piso. El Dios era surprised verlo. En
la adivinacin de aquela maana, Orunmila haba sido dicho que asegurarse de que fuera el ltimo llegar a la
conferencia. Tan pronto como se asegur de que todos los otros invitados ya fueran sentado, se puso vestido
de sus nuevas galas bordadas con cuentas y sigui adelante en su caballo con un flywhisk bordado con cuentas
entre manos a la cmara de conferencia. Tan pronto como se pos del

Caballo, fue dado una ovacin espontnea y despus de hacer una genuflexin para dar la bienvenida a Dios,
fue motion tomar el segundo asiento por el equipo de Dios.God. Casi al instante, the other divinidades
alabaron a Orunmila, como Orisa - Keji, es decir la prxima divinidad para Dios, que no le a menudo
gusta ser llamado.
Tan pronto como todos fueron montados, el Dios observ que ningn otra divinidad fue adornada con
cuentas excepto Orunmila. Pregunt a los otros qu hicieron con los melones que les dio en la reunin previa
entonces/luego. Anunciaron al unsono que debido a que no les dio espectculo durante la reunin de todo el
da, banquetearon en la casa de Orunmila despus de la reunin all, y debido a que lo necesitaba para servir a
su Ifa, le entregaron ellos mismos en masa. Despus de una reflexin honda, el Dios declar que para se
deshacer de la "Comida" que les dio, deben from then on prohibir el comer de meln, with the exception of la
divinidad de la sabidura, lo Orunmila.
El Dios sac su instrumento divino de la autoridad entonces/luego y declar que cualquier divinidad que
comi meln de ese da perdera su poder y autoridad (ASE). Se volvi hacia Ominigun despus y le dijo que
para siempre y from then on, se ira en andrajos siempre a menos que pidi el consuelo bajo la tapa de
Orunmila, y que se sentara sobre la planta para estar capaz predecir y adivinar siempre. se es por qu hasta
el da de hoy, un Agbigba (Oguega) diviner puede prosperar si tiene su propio Ifa solamente. Sobre esa nota, la
liga se dispers.
Es para esta razn que algunos partidarios de Ifa refer to Orunmila como Orisa - Keji (el prximo para Dios).
Pero Orunmila ha advertido al autor que nunca lo refer to como Orisa - Keji porque el Dios no lo declar en
ese da. Dios solamente lo refer to como la divinidad de la sabidura, aparentemente para usar la ley de las
consecuencias no intencionadas con xito para obtener los obsequios que les dio de the other divinidades. Dios
nunca mostrado a the other divinidades y Ominigun, la trascendencia de los obsequios divinos de los que se
deshicieron.
se era cmo perdi la nica oportunidad de - de beingup corregida debido a el rango de una divinidad
Ominigun, y por qu es dicho que divinidad que come meln salvaje pierde his or her autoridad.
ORUNMILA compra OMINIGUN como un esclavo
La maldicin sobre Ominigun era manifestarse cuando baj de Grace a csped posteriormente despus.
Tratar como l para hacer finales coincidir, no poda. Una noche, su angel de la guarda le apareci en un sueo
y le dijo que debido a que la maldicin de Dios estaba sobre l, su nica salvacin lie in yendo al mercado para
ofrecerse por la venta como un esclavo.
Vacil porque algn da", desde que no era propenso a preferir la adivinacin. Cuando las cosas se pusieron
muy difciles para l, decidi obedecer el mandato judicial de su angel de la guarda al final. Haba sido advertido
por su angel de la guarda que sus fortunas ondearan aumentando y caer, a menos que tena su propio Ifa
siempre. Habiendo demostrado que era un vidente ms muy competente, haba despreciado Orunmila y se
preguntado cmo poda dignarse a pedirle que prepare a Ifa para l siempre.
En un ofhis divinations matutinos, Orunmila fue dicho que brindar un he-goat a Esu para evitar el peligro de
comprar a un esclavo que poda brillar ms y subvertir a l. Hizo el sacrificio sin la demora. En el prximo da
del mercado, fue al mercado como de costumbre. Despus de conseguir
3

Para tener su propio Ifa.


Ominigun haba llegado a hacer tanto dinero de sus rendimientos y adivinacin que poda construir algunos
edificios imponentes y salones alrededor de la residencia de su amo. Las personas estaban empezando a
preguntarse si Orunmila era efectivamente el amo de Ominigun, que haba tcitamente pero claramente, robado
la funcin de su amo.
Mientras Orunmila tom la situacin con la ecuanimidad, Esu fue colocado en equilibrio intervenir on the side
of Orunmila. En la prxima sesin de baile, Ominigun se estaba manifestando otra vez al deleite de sus
espectadores. Otra vez, cort su cabeza de the rest of su cuerpo y mientras su cadver estaba bailando en el
suelo, su cabeza estaba bailando en el aire. Mientras tanto, Esu embarg su cabeza y lo llev al aire nunca
regresar a su cuerpo. Despus de que el cadver haba bailado porque algn da sin la cabeza para guardarlo
juntos, el cuerpo recay sobre el suelo, muerto. Eso era el final de Ominigun en cielo. Sali para el mundo
posteriormente sin su cabeza, que explica por qu no tiene ningn santuario y ninguna modo distinto de la
adoracin. Orunmila hered todas las pertenencias de Ominigun, siendo su amo entonces/luego.
OMINIGBON aparece sobre tierra
Las divinidades haban abandonado la tierra a humanidad mientras tanto. Haba un lugar llamado Ibere aiye o Eziagbon, que era ser llamado Ugodomigodo y subse & # 31; Ile - Ibinu de quently o Benn despus.
Orunmila ha revelado que estaba en Ibere - aiye (Eziagbon) que primero desembarc y calm brevemente, pero
se movido acomodar en Uhe cul ser llamado Ile - Ife posteriormente despus.
Los primeros habitantes humanos de Ibere - aiye (Eziagbon) eran Etebite y su Eteghori de esposa. Haban
fundado una habitacin en Eziagbon y se dilat tremendamente. Luego de su fallecimiento en cielo, Ominigbon
apareci como un nio macho sobre tierra en la familia de Etebite. Cuando creci, sus padres notaban que poda
predecir # 31 hasta arriba de &; viniendo con la precisin los acontecimientos. Poda advertir a posibles vctimas
sobre el enfoque inminente del peligro y cmo evitar l. Siempre que la muerte targetted a una vctima sobre
tierra, Ominigbon advertira a la persona y lo asesora en los movimientos preventivos para hacer. Su
competencia como un vidente lo caus pronto in contact with las realezas. Fue invitado a que descubriera a
menudo para la miembro de la familia real familia y hizo satisfac & # 31; torily tan totalmente siempre. No
obstante, la eficacia sin paralelo de su descubrir fue ponerlo en las probabilidades con ms diviners
experimentados y de edad.
Al mismo tiempo, sus movimientos preventivos estaban empezando a molestar a las divinidades,
especialmente Death. Tambin incurri en el desagrado de Esu porque su modo raro de la adivinacin anul la
propuesta del sacrificio a la divinidad del mal. Mientras tanto, la muerte haba enviado a mensajeros del cielo de
venir y ir por el Rey de Eziagbon de la tierra.
Tan pronto como los mensajeros de la muerte se largaron de cielo, fue al palacio para advertir al Rey que la
muerte estaba sobre su rastro. Aconsej que el Rey preparara un banquete complicado para visitas que estaban
en el palacio exactamente al da siguiente.
El Rey se adhiri a la notificacin de Ominigbon y prepar comida y bebidas para un banquete de palacio al
da siguiente. Entre aquellos invitados al banquete Ominigbon mismo estar. A aproximadamente el medioda,
siete hombres llegaron al palacio pero antes pudieran entregar a domicilio su

Mensaje, lo fueron

Participar hacia dentro el ~

Invitar

Banquetear..

En aproximadamente la puesta de sol, el jefe de las siete visitas se present y revel el propsito de su
misin. Revel que fue dicho que invitara al Rey a cielo. Debido a que no hay ningn llamamiento contra los
mandatos judiciales de la muerte, el Rey acept embarcarse en el viaje aquella noche. Era el turno de
Ominigbon para intervenir. Enfrent a las visitas celestiales y les pregunt por qu se atrevieron a disfrutar la
hospitalidad del Rey si fueran a poner fin a su vida sobre tierra. Los record la ley divina que impeda la muerte
de matar a alguien, despus de se comer Ids o su comida. Sobre esa nota las visitas dejaron el palacio y
regresaron a cielo sin el Rey. Antes de partir, declararon que whoever prevenir al Rey y aconsejar que l les d
de comer pre & # 31; emptively llevara el yugo de la muerte del Rey.
Esa noche, haba regocijo general en la miembro de la familia real familia despus de la que todos los
invitados locales se retiraron a sus casas respectivas. On get home Ominigbon, llamado Oguega por lo dems
en Eziagbon, invit a los miembros de su familia y les dijo que estaba a punto de dejarlos para siempre. Dijo a
su hijo Ogbeide mayor que esa mentira le dara su arte de la adivinacin despus de su regreso para cielo.
Ominigbon se acost pero no se despert la maana siguiente. Su muerte fue informada sobre al rey que
orden que debiera ser dado un funeral real. Fue enterrado en su patio.
El origen de OGUEGA o AGBIGBA como un modo de DYVINATION
A few weeks despus de la muerte de Ominigbon, su hijo Ogbeide observ que una planta haba germinado
sobre la tumba de su padre. La planta empez a florecer, y producir frutas pronto. Cuando las frutas se
pusieron maduras, recayeron sobre el suelo. On ver las conchas deshidratadas de los fruto cados, el hijo,
Ogbeide poda ver el lo que los ojos corrientes podan ver ms all. Mirando fijamente dentro de las conchas
fue dotado con con el poder para predecir arriba & # 31 los eventos prximos inmediatamente.
Ogbeide le guard el secreto porque la mentira se dio cuenta de que fue la manifestacin de la ltima
proclamacin de transferingle su arte de la adivinacin de su padre. Ogbeide se puso muy popular pronto como
un vidente y diviner y su fama llegaron al rey que fue dicha que Ogbeide haba contrado todos los atributos
misteriosos de su padre. El rey decidi invitarlo al mismo tiempo que otros diviners y videntes para una prueba
de competencia.
Al mismo tiempo un sacerdote de Ifa estaba operando en Eziagbon. Su nombre era Ogbe - Ate. Ile fue
invitado por el rey antes a Eziagbon para salvar la vida de su hijo mayor del culto de la brujera. Ogbe - comer
a malos hechos de los que lo que otros sacerdotes divinos en Eziagbon no podan hacer, salvando la vida de la
corona preguntaba el precio de Eziagbon. El rey pregunt a Ogbe - Ate si estara de acuerdo con un concurso
de competencia con otros sacerdotes divinos y videntes en su reino. Su reaccin inicial era declinar la
invitacin, pero cuando consult con Ifa posteriormente, fue dicho que aceptara participar en el concurso,
siempre que dio un l & # 31; cabra para Esu. Posteriormente, fue al palacio para informar al rey que estaba
listo para el concurso.
Todos los sacerdotes divinos y hechiceros de Eziagbon con Ogbeide fueron invitados para el concurso. El
sacerdote de Ifa, lo Ogbe - Ate tambin eran invitado para el concurso. Ogbe

10

Comi se concentrado ningn tiempo en haciendo el sacrificio a Esu.


Mientras tanto, el rey de Eziagbon orden a 100 hombres y 100 mujeres que fueran encarcelado, en
departamentos distintos para presos de mantener de la manera, sin descubrir el propsito del ejercicio a
alguien.
Despus de comer al he-goat brindado por Ogbe - Ate, Esu fue a la ubicacin de los prisioneros de sexo
femenino a fines de la noche y produjo a una de las mujeres que estaban en una etapa avanzada del embarazo
en el trabajo. La mujer dio a luz a un nio macho antes del amanecer.
Ms tarde esa maana, todos los invitado invitados y concursantes fueron reunidos. El rey era el ltimo tomar
su asiento. Tan pronto como fue sentado, revel que era anxious declarar al vidente ms muy competente en su
reino. En esa conexin haba guardado ciertos materiales en ubicaciones distintas. El primer vidente de chat
mentira aadir, sacerdote o diviner para declarar los contenido totales de los dos lugares seran dados el ttulo
del sumo sacerdote del reino de Eziagbon (o lbere - Aiye).
Mientras otros estaban quietos fidgetig con y hacer sonar sus instrumentos de adivinacin, Ogbeide, el hijo
de Ominigbon se ofreci y revelar que el Rey haba retenido a 100 hombres y 100 mujeres en el confinamiento
desde la tarde previa. Otros declararon toda clase de cosas que eran amplias muy desacertado. Fue la vuelta de
Ogbe - Ate para hablar, en la adivinacin, su propio ODU sali y cant el conjuro relevante, "Ese Dios
(Olodumare) cre a las 200 divinidades (Ugba Erumale), pero ese Esu se infiltr en ellos. Debido a que el Rey
quera saber el nmero total de materiales que guard en las dos ubicaciones, tena la autoridad de Orunmila, la
divinidad de la sabidura de declarar que haba 201 seres humanos bajo el confinamiento.
El rey que asinti con la cabeza a quien Ids dirigen con aprobacin cuando Ogbeide hizo su declaracin
empez a mostrar seales del malestar. Despus de que todos los concursantes haban tomado sus curvas, era
el tiempo para el rey declarar al ganador. Antes de lo hacer sin embargo, decidi enviar dos verifiers a cada uno
de los dos despacho y informar sobre sus conclusiones.
Los dos hombres que se fueron para verificar la cmara macho declararon que contaron a 100 hombres. Por
otro lado, aquellos que se fueron para verificar la cmara de sexo femenino revelaron que contaron a 100
mujeres y un nio recin nacido. Aunque todos ojos haban excitado a Ogbeide como el ganador, fue al final el
sacerdote de Ifa visitando Ogbe - Ate, eso se hizo el cynosure de todos ojos.
Ogbeide se senta tan disappointed que concedi la supremaca a Ogbe - Ate. Debido a que 0gbe - Ate era
solamente un sacerdote de Ifa visitando y no un ciudadano de Ibere - Aiye, declin aceptar la cita como el
sacerdote principal del reino. Est tendido ofrecido l a Ogbeide que era equitativamente correcto en su
revelacin. En esa idea de que el rey intervino que sin la participacin de Ogbe - Ate, habra declarado Ogbeide
el ganador del concurso porque la mentira orden a 100 hombres y 100 mujeres que fueran retenido en
realidad en el confinamiento sobre & # 31; noche. El rey dio la compensacin suficiente a Ogbe - Ate que
estaba programado para regresar a Uhe (ahora Ife) pronto despus.
Desconcertado ante la exactitud con la que Ogbe - Ate hizo su declaracin, Ogbeide ofreci aprender del
antiguo, su arte de la adivinacin de Ifa. se era arco sobre el que la semejanza entre los 256 ODUS de Ifa y
Oguega (Agbigba) vino como poder ser verificado de los diecisis ODUS principal.

11

S / no.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7. 8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.

Nombres del ODUS de IFA

Nombres del ODUS de OGUEGA

OGBE

OGBI

OYEKU

AKO

IWORI
EDI

OGHORI
ODIN

OBARA

Oba

OKONRON

OKAN

IROSUN

ORUHU

OWANRIN

OGHAE

EGITAN

IGHITAN

OSA

OHA

ETURA

ETURE

IRETE

ETE

EKA

EKA

ETURUKPON

EROKHUA

OSE

OSE

OFUN

OHUN

12

Captuloer 2
Los ODUS de OYEKU
LOGBE de - YI - de OYEKU & # 11; yo

II & # 11; yo II & # 11; yo

II & # 11; yo

II

Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona debe ser dicha que su fortuna reside cerca del mar o un ro
grande. Si ya no est vivir cerca del agua, la bsqueda para los medios de medio de vida lo llevar ah y debe
conformarse con the rest of su vida all. Lo antes posible, debe preparar a una divinidad de agua de ofthe de
idea (Oshun en yorubas y Olokun en bini) para su santuario de Ifa porque obtendr muchos beneficios de esa
divinidad.
Obras divinas de Oyeku - yi - logbe: hizo la adivinacin para los tres hermanos de la serpiente Kindred:
Los pitn, boa y vbora eran provenientes de los mismos padres. Fueron a Orunmila para la adivinacin
cuando estaban viniendo al mundo. Oyeku - yi - logbe se declar a favor de ellos en la adivinacin. La boa era el
estudiante del ltimo ao y el mayor de los tres hijos. La boa es llamada Oka en yorubas o Arunmwoto en bini.
El segundo uno en orden de la antigedad era el pitn o lo boa constrictor. Es llamado Ere en yorubas e Ikpin en
bini. El ms junior era la vbora o la vbora que es llamadas "Kparamole".... En yorubas o "Ivbiekpo" en bini.
Orunmila aconsej cada uno de ellos para servir; su cabeza con una cabra, y Esu con un he-goat, y juntos
eran aportar dinero de comprar a una cabra para servir a su padre fallecido. Whoever este Odu se declara a
favor de en Ugbodu es el hijo de Oshun o Olokun y debe ser preguntado si tiene dos otros hermanos en su
familia. Es likely ser el segundo hijo de una familia de tres hijos. Si hace el sacrificio ms arriba, prosperar
segura y tremendamente.
El pitn convenci los otros de que los dejaran llevar a cabo los sacrificios pero the other dos se neg.
Orunmila los haba informado que si hicieran el sacrificio, la boa favorecera al Rey de la espesura, mientras que
el pitn se hara el rey del mar y la vbora se hara el rey del bosque de op. La boa sin embargo sirvi su cabeza
con una gallina, sirvi Esu con un pollo pequeo y su padre con kolanut y vino. El pitn por otro lado, serva; su
cabeza con una cabra, Esu con he-goat, y us un gallo para prometer a una cabra a su padre desde que los
otros se negaron a unir manos con l para comprar a una cabra. La vbora no hizo ningn sacrificio en absoluto.
Los tres nios tienen sus instrumentos individuales de autoridad (ASE). At the time fueron a Orunmila para la
adivinacin, estaba haciendo un sacrificio a sus Ifa con una cabra, gallina, a una rata y a vino all de cul compr
a crdito. En ese momento, los acreedores lo fueron
9

Con Orunmila exigir el pago de las deudas les deba. La visin de los acreedores y su temperamento indomable
al pago inmediato de sus deudas, provocaron a las tres visitas / divinees y entraron en la accin en un instante.
El pitn atac al vendedor de cabra mientras la boa atac al vendedor de gallina y la vbora atac al vendedor
de rata y vino y se murieron al instante dejando sus deudas sin pagar all. se es por qu cuando este Odu sale
en la adivinacin, la persona es dicha que no dibuje las deudas o las crdito adeudado a l para evitar el peligro
de perder su vida en el proceso.
De all en adelante, la vbora left escoger la regin de csped ("Ato" en bin] y 'Kpakpa".... En yorubas). La
boa anduvo para instalarse en la espesura del bosque mientras el pitn anduvo para instalarse en los pantanos
del mar.
La vbora no poda tener enough para alimentarse de en el csped atracar except sobre insectos y no creci
ms all de un cuerpo de 12 pulgadas. On his part, la boa poda vivir sobre ratas que son el equivalente del
pollo con el que hace el sacrificio a Esu solamente. No crece ms all de un tamao de 2 1/2 a 3 pies.
El constrictor de boa que hizo el sacrificio completo, tuvo lo suficientemente comer sobre los pantanos y
creci al tamao en el que poda comerse a animales tan grandes como una cabra peces grandes y otros
reptiles sobre los pantanos. se es por qu puede crecer hasta un tamao de longitud de 100 a 300 pies.
Despus de que haba crecido al tamao lleno en los pantanos, el claro para el que salir a la arena blanca sobre
la orilla del mar sol - se baar. Cuando los rayos del sol brillaron en su formacin de color plateada, estaba
emitiendo destellos bajo el sol de da de medioda. Mientras tanto, uno de los criados de Olokun se declar a
favor de un mandado desde abajo la profundidad del mar y vio este objeto de shinning inmenso y largo no
antes visto en el prescint entero del agua. El criado volvi corriendo en el mar para decir a la divinidad del mar
(Oshun o Olokun) que haba visto a un hombre apuesto alto con un cuerpo de shinning sobre su cama de arena.
Olokun decidi irse y ver para s. Cuando vio el cadver atractivo y apuesto del constrictor de boa, estaba
asombrada. Cuando le apel, quera escaparse pero Olokun lo convenci de que no correr pero perseguirla. Lo
take home para hacerse su marido que lo hizo para hacerse the very personificacin de la prosperidad. se era
cmo el constrictor de boa lleg a su temperamento actual como una recompensa para el sacrificio completo
que hizo.
Ser observado que los tres hermanos de la familia de Serpent tienen la misma esquema de colores, y fue el
sacrificio que hicieron o no ser, que es responsable de sus tamaos diferentes.
Cmo Oyeku - yi - logbe vino al mundo:
Antes de venir al mundo, era conocido como el cielo como Omo oni ghorogbo Orun, eso es el reformador
celeste debido a su disposicin magnnima y liberal. Para poder seguir con sus prcticas benvolas sobre tierra,
fue a un awo called Oshinu akpo maja de yorun - aroni. Era determined hacer el mundo un mejor lugar. Fue
dicho que; hacer el sacrificio con una guinea aves, una paloma, hiciera un banquete de akara a los nios
pequeos de cielo, y dar he-goat a Esu. Hizo todos los sacrificios y vino al mundo para continuar el trabajo
como un sacerdote de Ifa sincero.
Un da, haba una clera epidmica sobre tierra que estaba tomando las vidas de so many

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Bebs. Sin ser invitado, coleccion todas las hojas para el ataque de clera de curacin, y empez a irse de casa
a casa para administrarlo a todas las vctimas de la epidemia. Dentro de la cuestin de das, la epidemia amain
y all its vctimas se pusieron bien. Despus de eso, haba una avalancha de la fiebre alta y la convulsin entre
nios que tambin cur. En ese momento se haba fundado como un mdico y pediatra firmemente.
Poco despus, regres a cielo para informar sobre su experiencia sobre tierra a los concejos de las
divinidades. Despus de informar sobre cmo poda curar al enfermo, haga al estril a nios de oso y a los
ciegos para ver, el Dios le puso un nuevo nombre, el s de Omo onighorogbo despus de que bendijo y lo
absolvi para regresar al mundo para continuar su buen trabajo. Consigui el soporte de Esu y los mayores de
la noche sobre tierra enormemente. Vino para tener algunos sustitutos que lo respaldaron en sus obras.
Las obras de sus sustitutos:
Aconsejaron que Oye lugbada y Oye lugbudu hicieran sacrificios para el matrimonio prspero y la
prosperidad.
Ogun kori, Ote koja era su sustituto que hizo la adivinacin para Alaran Oyiyi Omo abeigun fara yira cuando
la muerte lo estaba rondando. Fue dicho que ofreciera he-goat al rey de la muerte que dej que l solamente
creciera bien en el mundo entero entonces/luego. Cuando este Odu presagia el peligro de muerte (Ayeo), la
persona es aconsejada ofrecer un he-goat al rey de la muerte en un cruce de camino.
Akeke ni gegi jaale era otro de sus sustitutos que hicieron la adivinacin y el sacrificio para Shaake en orden
tener su instrumento de autoridad (Ashe). Los sacerdotes de Ifa tienen una manera especial de preparar al Ashe
de esto Odu. Whatever el usuario del Ashe comanda con l(ella/eso), se manifestar within a span of 24 horas.
Eso est en la conmemoracin del Ashe especial que Dios le dio antes de su segundo viaje para el mundo. Los
instrumentos para preparar al Ashe no pueden encontrar el espacio en este libro. Es la mermelada exclusiva del
sacerdote de Ifa.
Ashe beere era su colega favorito que en cielo hizo la adivinacin y el sacrificio para Agbe o el temor, un ave
emplumada roja, antes de que consiguiera se casar con una mujer called Ulukori.
Hizo la adivinacin para dos hermanos:
Vivir dos hermanos en Ife called Kiwuru y Kuwuwu. Tenan solamente una tela de lomo que llevaron en
curvas tanto. Su profesin era ir de lea en venta del bosque. Solan irse al bosque juntos para ir por lea. Pero
solamente uno de ellos poda salir en su tela para vender la madera en el mercado, mientras que lo dems se
quedaba desnudo dentro. Un da, uno de ellos estaba enfermo y se qued dentro mientras que lo dems entr
en el bosque a solas a lea de extraccin. El enfermo use que su tela cubriera su cuerpo. Antes de que uno
quien fue al bosque regresara, el enfermo se muri. Los vecinos pensaban que would ser equivocado dejar su
entierro a su hermano. Therefore se prepararon para enterrar al muerto con la nica tela que tanto tenan.
Cuando the other hermano regres del bosque fue dicho de la muerte y el entierro

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De su hermano.. Los vecinos no saban que enterraron a los difuntos con la tela que tanto tenan. Despus
del anochecer, el hermano viviente fue a la tumba dnde hola brother fue enterrado y exhum su cadver
para retirar su nica tela de lomo. Como retirar la tela de la tumba, observ uno sacar brillo a objetos.
Cuando sac furth la tumba, encontr objetos ms del brillar. Como cav profundamente en el suelo, l que
un pecho que contena oro y diamante que eran desconocido para lo manki en ese momento llev el casa de
pecho a se hacen el primer orfebre a quien el mundo alguna vez conoci. Del descubrimiento, su fortuna fue
transformada de penuria a opulencia. Empez a oro pagado y a ornamentaciones de diamante para las
realezas y la aristocracia. Kuwuwu era primer orfebre en lanzar coronas en oro y diamante en el conocido
mundo del ti
Por cundo viene out at la adivinacin este Odu uno indigente o indigente, l deber ser la marca un
sacrificio especial con una cabra que sera enterrada en el suelo despus de cundo es obligado se poner
prspero. Debe ser aconsejado no tomar cualquier juramento por cualquier pi whatsoever. El sacrificio est
preparado poniendo la cabeza de la cabra, las 2 palomas, 2; la cabeza de un cerdo (Ori - oyo) transparente mantequilla into una nueva olla con el permiso apropiado enterrado sobre el piso de la casa donde vive, con
the following conjuros:
Ifa Oyeku - para - gbe,
Ise en adelante cost ni que mes nje a milla,
Ona orisa-nla ni mo nto,
Mo tono titi mo de ilu okoro jako,
Mogbo gudu gudu agba ni ile enifo,
Agba ni onifo nda ni ojo jomo ni ile re,
Mo gbo kekere ipesi ni mo ya'lowo,
Ipesi ni a nfi ki olo-Arere gun jin,
Omo aro korodoro agbe olu aje wa si ile, Mo gbo jinrin jingin ni mo ya
1'agbede,
Akoko de mogun - omo - alagbede de ira.
Hizo la adivinacin para el Sheku Sheku agba de camalen,
Oto ero, Adifa divertido Alagemo,
Nijo ti ofe loja fun Olodumare,
Ebo ishegun lo 'nru o..
Cuando una persona de edad es t se yendo se embarcar en un proyecto ms grande que s y pe (estar
dudando su habilidad de lograr la tarea, puede tener xito a travs de sacril solamente
stos eran los nombres de los Awos que hizo la adivinacin para el camalen (Alage en yorubas o 'erokhi de
agero - n en bini) cuando fue a desafiar a Olokun sobre bel de Dios. El camalen era el sirviente ms mayor en
la familia divina de Dios.
Estaba presente en el da cuando Olokun, la divinidad de agua y riqueza, se contact ov se jactando de que
era ms rico que el Dios. El Dios record a (capseq), ser su creador y eso whatever tena, ser miembro(s) de l.
Olokun respondi que eso reconoci ese hecho genrico, pero argument eso si una criatura o un hijo se pone
ms rico

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Su creador de padre, el ltimo debe admitir en realidad, que el ex ha prosperado ms que s. Olokun aadi que
era un marco de progreso cuando un hijo se puso ms prspero que el padre y que el padre debe tener la
cortesa de admitir el hecho. Debido a que Olokun sujet su punto, el Dios estaba de acuerdo en que deba venir
y hacer una demostracin de su riqueza en el tiempo siete das.
Tan pronto como Olokun parti, el Dios dio la autoridad especial al camalen para desafiar a Olokun. El Dios
haba otorgado el poder de reproducir cualquier guin al camalen antes. No obstante, el camalen decidi valer
para la adivinacin para Orunmila que aconsej que l hiciera el sacrificio y lo hizo.
En el da sealado, el camalen se sent sobre el trono junto a Dios y dijo a Olokun que el Dios haba
autorizado que l asuma su desafo porque, l, lo consider la excavacin de infra para l competir o concurso
con su criatura.
Olokun entr, vestido de la indumentaria blanca magnficamente diseada y llevando una corona bordada con
cuentas. Tan pronto como se sent, todo que llev apareci sobre el cuerpo del camalen. Olokun estaba
perplejo. Se visti elegantemente 14 veces pero todos aparecieron sobre el cuerpo del camalen. Olokun haba
agotado todos sus vestidos y el camalen no tena vspera empezada. Abatido y desinflado, Olokun conceeded a
Dios y acept que actu el desprecio del Father todopoderoso, para que se disculp extremadamente.
En la adivinacin, si Ure, la persona debe ser dicha que haga el sacrificio para accomping una tarea
aparentemente imposible. Si l. Es Ayewo, debe ser advertido que no acte en conte de, o para el desafo
una autoridad ms grande que s, porque ser deshonrado
Adivinacin para ORUNMILA en contra de la enemistad:

Akere olodo olu,


Orun, 'waye de kii, warojo,
gnificado: la rana dentro del ro o el cielo, no regresa al mundo, para pelearse o
pelear.
Eso era el Awo que hizo la adivinacin para Orunmila cuando seis enemigos de orgenes diferentes se
pusieron de pie para luchar contra l. Fue dicho que hiciera el sacrificio a Esu con un he-goat, rata, a peces, a
eko y akara y servir Ifa con un carnero. Hizo los sacrificios.
De all en adelante, cuando los enemigos vinieron para hacer la guerra sobre l, Esu los hizo para bailar en el
elogio de Orunmila.
En la adivinacin para un hombre, debe ser dicho que makesacrifice porque, es rodeado por seis enemigos,
uno de quin est planeando seducir a su esposa. Para una mujer, debe ser dicha que seis hombres que la woed
sin xito estn planeando repararla. Poda hacer el sacrificio para neutralizar sus maquinaciones.

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Captulo 3
OYEKU - bi- IWORI

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Oyeku - bi- wori era famoso en el cielo para hacer ror de adivinacin todas divinidades, mortales, animales y
aves, igual. Sola tener lugar las reuniones con todos ellos en las ocasiones diferentes. Empez teniendo lugar
las reuniones con las aves (brujas de noche). La reunin fue tenida lugar en su casa siempre. El convocador /
director de las reuniones era un ave called saaro en yorubas y Esiasio en bini. Hasta el da de hoy, esa ave por
lo dems called "El convocador", contina tener el papel de convocar las reuniones del aire de ofthe de aves.
Oyeku & # 31; bi- wori posteriormente tambin se prepar para tener lugar las reuniones con los animales del
bosque. El cerdo de arbusto (Tukpu en yorubas y Esi - oha en bini) fue nombrado convocador de las reuniones
de mamferos. En cada reunin con las aves y la animales, sola hacer la adivinacin para los dos grupos sobre
cmo evitar las maquinaciones malvadas de sus enemigos.
Mientras tanto, Ogun decidi hacerse amigo de Oyeku - biri como una estrategia para get en las aves y los
animales. Como un cazador, Ogun estaba ms grabando mucho xito en su expedicin de caza por los
sacrificios regulares que sus vctimas potenciales estaban haciendo with the help of Orunmila.
Un da, Ogun hizo un pecho limpio de sus intenciones y dijo eso a Orunmila el estar se preparando para su
fiesta anual y pedir su consejo sobre los animales que fue a matar para la fiesta. Oyeku - biri pidi a Ogun el lo
que tena en la mente y revel que requera a Saaro y Tukpu para sus vctimas de sacrificio. Ocurrieron ser los
dos convocadors de las reuniones de las aves y la animales. Ogun sin embargo se quej de que tuviera el
problema de saber cmo conocerlos en sus casas. Oyeku - biri dijo a Ogun que no era problema. Lo inform que
en la prxima reunin de las aves, si escuchara oribo de ojo de silu de silu, dos veces, debe venir al lugar de la
reunin. se era el indicativo de llamada de Saaro que sera una seal de que estaba en casa. Por otro lado si
escuchara igbofo de eron de eemona de tukpu de Ode-yo-okpaa, siendo el indicativo de llamada de Tukpu,
would ser una seal de que estaba en casa.
Cuando Ogun pregunt por la fecha de la prxima reunin,
Oyeku - biri indic que estara en la vez de diecisiete das (Itadogun). Pero Orunmila no tena ninguna
intencin de traicionar sus clientes. Aconsej que los dos grupos brindaran he-goat a Esu y cavar un bnker
debajo de la habitacin donde tuvieron lugar sus reuniones posteriormente. Lo hicieron cuando fueron
aconsejados.

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En el da de la reunin, Saaro y Tukpu convocaron la reunin despus de que haban tomado la cobertura en
el bnker. Cuando Ogun escuch los indicativos de llamada sali para el lugar de la reunin. On llegar all,
conoci Oyeku - biri a solas en el lugar. Oyeku - biri le dijo que por primera vez, Saaro haba convocado una
reunin que no sostuvo, mucho contra el dictamen que ese Saaro o Esiasio no convocan una reunin que eso no
tiene lugar. Oyeku & # 31; biri sin embargo pidi a Ogun que sentarse. Desconocido para l, las aves y los
animales haban cavado una zanja ocultada debajo de la silla sobre la que Ogun estaba sentado. Tan pronto
como se sent, cay en el agujero y el fuego empez a quemarse. En ese momento, todas las aves y animales
corrieron por la inocuidad afuera. Despus, una rata llam a Uyenghen en bini y
En yorubas empez a
regocijarse para sobrevivir a la experiencia terrible por el canto; meeku de bona de eesemi. Cuando Ogun los
vio salir corriendo, decidi perseguirlos a donde se fueron. Sin embargo no tuvo xito en ese da. Desde
entonces, empez a buscarlos y hacerlo/serlo matar cul siempre de ellos l poder estar tendido prctico. se es
cuando cazadores empezaron a poner trampas y usar armas de fuego, lanzas, arcos y flechas para matar aves y
animales.
Cuando este Odu venga out en Ugbodu por lo tanto, la persona ser aconsejada preparar su propio Ogun sin
cualquier demora y abstenerse de tener lugar las reuniones con las personas. Debe esforzarse por no pertenecer
a cualquier club o reunin.
Hizo divinations para las 200 divinidades:
Afe fefe fefe,
Ofe ule, ono de ofe,
Oun lo nda ifa fun Orunmila, Abufun ajugo otun, pelu ajugo osi,
Nijo tiwon tikole orun, Bowa si kole aye.
Hizo la adivinacin para Orunmila y todas las 200 divinidades cuando estaban viniendo al mundo. Aconsej
que ellos hicieran el sacrificio para evitar el riesgo de gastar todo su tiempo en el bosque. Fueron dichos que
hacer el sacrificio con un he-goat a Esu y a eso siempre que estaba amenazando con llover, deben continuar sin
parar sobre su viaje sin pedir la proteccin en el camino. Orunmila era la nica divinidad que hizo el sacrificio.
Se pusieron para la tierra posteriormente, en el ejemplo de Dios.
Por el sacrificio que no hicieron, Esu pas a esperarlos en el lmite entre cielo y tierra. Tan pronto como Esu
los divis en las distancias, el desenchufar la lluvia tap de cielo y empez a llover. La lluvia era tan pesado que
cada uno de las divinidades empezaron a tomar la proteccin en puntos varios en su ruta en la esperanza de
esperar la lluvia para parar. Orunmila par para un descanso breve en la casa de Eegun (Egungun) que le dio la
hospitalidad considerable. Egungun lo convenci de que se quedara para la lluvia parar, pero Orunmila insisti
en seguir sobre su viaje. Egungun sin embargo le dio una gorra para cubrir su cabeza de la lluvia y con eso
sigui

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El suyo viajan mientras los otros preferan quedarse bajo la proteccin hasta que la lluvia amain.
Orunmila recibi una bienvenida tumultosa de sus nios y partidarios que haban estado esperando su
llegada. Sus nios le dieron nueva ropa para llevar desde que estaba totalmente empapado. Mientras se estaba
tranquilizando sobre tierra, los otros todava estaban hibernando en puntos varios en la ruta porque la lluvia
continu sin parar durante tres aos.
Cuando la lluvia par al final, Ogun decidi que no haba ningn punto in continuar sobre su viaje porque
era muy feliz en su morada ramshackled a propsito side. Los otros tambin tomaron las decisiones similares.
Cuando Orunmila fue pedido los paradero de sus colegas, respondi que haban tomado la proteccin en puntos
varios de la lluvia camino a la tierra. Eso es por qu hasta el da de hoy, la comida es dada a todas las otras
divinidades fuera de la casa, en senderos de arbusto y caminos apartados, fuera de la casa. se es tambin por
qu Orunmila es la nica divinidad que es servida en casa normalmente.
Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona es informada que cuando llueve a cualquier lugar fuera de su
casa o durante un viaje, debe, no tome la proteccin nunca pero resulte en su casa derecho para disfrutar la paz
duradera y la prosperidad.
Oyeku - bi- wori es preparativos para su viaje para la tierra: hizo la adivinacin para Otiton o Otiku
(desecho - basurero)
Los ltimos preparativos que hizo antes de dejar cielo eran ofrecer el homenaje a Olokun con un gallo,
paloma kolanut blanco, tiza y la pluma de loros. Tambin rindi el tributo para Dios para obtener la bendicin
divina. Ofreci tela blanca y roja y negra a conejo, siete huevos, una gallina, definitivamente a los mayores de
la noche adems de un he-goat para Esu.
Olokun asegur a Otiton que sera servido por todas divinidades y humanidad igual. Nunca estara en la falta
pero que no debe olvidarlo, Olokun. Prometi la Olokun eterno gratitud. Cuando Otiton lleg al mundo, su vida
estaba prcticamente vaca, pero por los sacrificios elaborados que hizo en cielo, todas las divinidades y los
habitantes de la tierra empezaron a enviarle comida, ropa y todos artculos. se es por qu no hay ninguna
familia sobre tierra que no enva comida todos los das al desecho - basurero.
El ms Ono - Ifa importante o Odiha que deben ser hecho cuando este Odu sale en Ugbodu es repetir los
sacrificios elaborados que Otiton hizo en cielo con el propsito de que la persona recibira la ayuda
constantemente de all and sundry. Si sale en la adivinacin corriente, la persona ser dicha que haga el
sacrificio con el propsito de que recibir la ayuda de otros siempre. Debe ser dicho que comida y los medios de
comprarlo lo conocern en casa siempre.
Hizo la adivinacin para Olaleye:
Olaleye era un hombre pudiente pero desafortunadamente no tena ningn nio. Tena algunas esposas pero
ninguno de ellos poda producir un hijo. Un da, sus esposas amenazaron con que se estaban yendo dejar su
casa, encontrar la salvacin en otro lugar. La posibilidad de vivir sin sus esposas lo asustaba tanto que decidi
salir para el bosque para suicidarse. Cuando entr en la zona rural, empez a gritar que dej cielo deseando
tener todas las buenas cosas de la vida, pero aparentemente su deseo para nios no se manifest. Estaba
llorando a su angel de la guarda a quien estaba devolviendo a cielo hacer los deseos frescos entonces/luego

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Para tener nios. Llor el derecho up de cancin al banco del ro en el que propuso zambullirse y ahogarse para
terminar su vida.
Cuando lleg al ro, cuando hizo su ltimo deseo todava crying, escuch una voz que lo inform que no era
destined ser sin hijos que la voz le orden que devolver en casa para buscar a un awo visitando called Oyeku bi- wori. Despus de vacilar un momentito, se sent no sabiendo qu hacer despus. Antes de que dejara el ro
escuch una voz estruendosa dicindole que tendra 18 nios y que cada uno de sus esposas tendran nios
siempre que sigui el consejo de Oyeku - bi- wori, Olaleye tounle shawo lode Igboti de babalawo. Olaleye vivi
en el pueblo de Igboti.
On get home, narr su experiencia al Oba del pueblo, que tena una visita para su tribunal en ese momento.
Despus de escuchar a Olaleye, el Oba le pregunt dnde era supposed encontrar su awo y Olaleye respondi
que no tena la pista ms leve. En ese momento la visita le pidi que repitiera el nombre del awo que era
supposed buscar. Respondi, que el nombre sonaba a Oyeku - bi- wori. El Awo sac a su Okpelle
entonces/luego para hacer la adivinacin sobre la veracidad de la historia de Olaleye. Era Oyeku - bi & # 31;
wori que apareci en la adivinacin. En ese momento, el awo visitando se identific como Oyeku - bi- wori y eso
desde que su propio Odu era uno que tambin apareci en la adivinacin, confirm que la historia de Olaleye ser
no slo correcto, excepto tambin eso su llamado para nios se cambiara al orgullo y que el nombre de su
primer nio debe ser Ekundayo (representar, "Llorar han dado el aumento a la felicidad).
El awo le pregunt si tena seis esposas y respondi afirmativamente entonces/luego. El awo le dijo que
hiciera el sacrificio entonces/luego con plenty of ekuru, plenty of eko, 18 conejos, 18 caracoles, 18 bates, 18
cauris, dieciocho bolsas de dinero y plenty of eni de esho, los materiales usados para tejer tapetes. Era esparcir
las semillas del "Eni de esho", en el arbusto. Se fue a casa para prepararse para el sacrificio. Despus de hacer
el sacrificio, todos para los que sus seis esposas eran apropiado embarazada el mes siguiente y pusieron to bed
posteriormente despus de que Oyeku - bi- wori haba salido para Ife, from where vino. Antes de que sus
esposas entregaran a domicilio, las semillas que esparci en el bosque se haban hecho una plantacin inmensa
que es por qu el primer felpudo preparado en lo yorubas regin vino desde el pueblo de Igboti. De usar el Esho
eni para preparar felpudos en venta, la familia de Olaleye se puso extremadamente adinerada. Tena dieciocho
nios en general y no careca de los medios de alimentarlos.
Cuando este Odu sale en la adivinacin, para una persona quin
Ha sido anxious tener nios mucho tiempo, debe serlo decir sus problemas a eso. Estar terminado pronto,
siempre que hace el sacrificio. Debe ser dicho que nombre a su primer nio, Ekundayo o su equivalente de
lengua de "Llorar se ha cambiado al jbilo". Debe hacer un banquete con

23

Plenty de Eko y Ekuru.


Captulo 4

24

Oyeku Kepdi era un sacerdote de Ifa muy popular en cielo. Llev a cabo muchas la mencin & # 31 las
hazaas capaces, que han se quedado universales hitos, ambos en el cielo y sobre tierra.
Hizo la adivinacin para la maana y para la tarde cuando estaban viniendo al mundo:
Hizo la adivinacin para maana (Aaro) y la tarde (cerveza de Oju) con the following poema:
Ifa Oyeku sidi,
Idin mon ojo,
Koni abebe,
Iyeri a ye la bibe
Sugbon komo,
Ese ijo gbigbe.
Significado:El gusano lo sabe,
Cmo bailar,
Pero no tiene ningn miembro,
Sus venas de tobillo pueden afinar,
Sus piernas interiores de bailar,
Though carecer de la fuerza,
Para levantar las piernas.
Cerveza de Oju (la tarde) fue dicho que hiciera el sacrificio con caracoles (Ori - oyo) transparente mantequilla, paloma tiza blanca, camwood (Osun) en yorubas, miel y sal, y lo vino. Aaro (maana) por otro lado
fue dicho que hiciera sacrificio con miel y caracoles. Declin hacer el sacrificio porque no era suficientemente
complicado. Por otro lado, dijo al Awo que prescribir el sacrificio indispensable para l hacer in order llegar al
mundo antes de la tarde. No estaba preocupado por la prosperidad duradera del mundo entero para que era
hacer el sacrificio simple con caracoles y miel, pero que se neg a hacer. Debido a que era in a hurry alcanzar el
mundo antes de la tarde, fue dicho que hiciera sacrificio con un matchet tela roja, esconder en la palma
almendras y un carnero. Hizo el sacrificio y el Awo tambin prepar a Ifa para l. De all en adelante compiti al
mundo, derrotando la tarde que todava estaba buscando dinero de financiar su sacrificio.
Inmediatamente la maana lleg al mundo, todas las buenas personas de thingsand del mundo lo abrazaron.
Cuando Esu fue dicho que maana no hizo sacrificio para perdurar

25

La prosperidad, compiti a cielo para invitar el sol para aparecer porque la maana fue robar la funcin sobre
tierra. El sol apareci cerca en un instante y sus rayos empezaron a calentar la atmsfera. Antes del medioda
por lo tanto, las vicisitudes de la maana haban empezado a decaer. El aire fresco de la maana haba cedido el
paso al calor intenso del sol y las personas empezaron a tomar la proteccin. Maana, haba perdido
importancia en la insignificancia. La intensidad de la tarde haba conducido el aire fresco de la maana en el
olvido.
sa era cuando la tarde lleg sobre tierra, la fortuna que la tarde embarg de la maana si todos fueran
trasladados a la tarde. Gradualmente, el sol empez a ponerse y la tarde empez a prosperar. La tarde se puso
muy fra, prspero y adinerada.
se es por qu hasta el da de hoy, las fortunas de la maana son shortlived. Solamente dura de 6 a.m, a las
9 a.m.. Antes de que el Sun aparezca. Empieza a tropezar con los apuros de aproximadamente las 9 a.m..
Hasta el suyo que las vicisitudes extinguen totalmente al medioda. En otras palabras, su prosperidad dura
solamente tres afuera de todo un da de veinticuatro horas. La tarde por otra parte dura de aproximadamente
las 4 p.m.., Cuando lleg al prescinct de la tierra y empez a crecer bien gradualmente de aproximadamente las
6 p.m.. A the following da.
Eso explica por qu perder todo o se morir antes de la madurez aquellos que entran en gran riqueza y
prosperidad muy temprano en la vida,. se es tambin por qu las personas que son destined disfrutar tolerar la
prosperidad tienen veces speras por la maana, trabajan mucho en la tarde y disfrutan las tardes prsperas y
adineradas. Son aquellos que son destined ponerse adinerado y famoso despus en la vida, que sufren las
privaciones a comienzos de la vida. Tambin explica por qu en general, aquellos que lo vienen entre maana y
tarde a menudo rezan al Dios todopoderoso para su prosperidad durar a travs de la tarde de sus vidas. En
algunas culturas, los nios nacidos por la noche son mirados como ser superior a aquellos nacidos en la maana
del mismo da. Las personas no slo rezan para vivir mucho tiempo lo suficientemente ver sus nios crecer y
crecer bien pero tambin para sus nios enterrarlos por la noche de sus vidas.
se es por qu los sacerdotes de Ifa han acuado el poema de la siguiente manera:Aro
Ira - n,
Oju la ntoro de cerveza,
Cerveza de Bi milla baa dara,
Emi yio inocentn Ifa de 'owo de L,
Significado:Si mi maana es buena,
Rezo por la prosperidad,
De mi tarde de perdurar,
Permitirme agradezca a Orunmila.
Cuando este ODU sale en Ugbodu la persona debe serlo
Decir que hacer el sacrificio para una tarde prspera y para nunca ser in a hurry adquirir las buenas cosas de
la vida.
En la adivinacin, la persona debe ser dicha que si ya adinerado y joven hacer el sacrificio con el propsito
de que su prosperidad no podra ser shortlived. Debe tomar la vida en un paso ms fcil.

26

Tambin hizo la adivinacin para Agbaa o Ighede (tambor grande) antes de dejar cielo::
Cuando Agbaa estaba viniendo al mundo fue a Oyeku-si-di para medicina y amuletos in order disponer de
honor y dignidad sobre tierra. Orunmila le dijo que no saba medicina y encanto para su propsito, pero que si
estuviera interesado, hara la adivinacin para decirle el sacrificio relevante para hacer antes de salir para tierra.
Acept hacer la adivinacin en la que fue dicho que hiciera sacrificio, con 201 flechas, un bastn largo, y 2
garrotes. Fue dicho que era uno de tres hermanos nacidos de la misma madre, pero que no era decir a ningunos
de sus hermanos sobre el sacrificio que fue a hacer para que no no se manifestara. Los nombres de sus otros
dos hermanos en orden de la antigedad eran el gong (Gongon en yorubas y Egogo en bini) y Maracas (Akese
en yorubas y Ukuse en bini).
Despus de producir los materiales para el sacrificio, Orunmila us un bastn para atar cada uno de las 201
flechas alrededor de su cabeza, abrochndolos en su lugar. Mientras estaba esperando en la casa de Orunmila
que la operacin estar terminado, sus dos hermanos lo estaban buscando para eliminarlo. Cuando fueron dichos
que estaba en la casa de Orunmila, se fueron para conocerlo all. Cuando lo see con su cabezal atar, le
preguntaron por qu fue abrochada su cabezal y respondi que estaba lo haciendo en el ejemplo de Orunmila.
El gong tom dos de los garrotes y empez a criticar a Agbaa sobre su cabeza. Empez a llorar entonces/luego:
Mogbo moru,
Moti bo,
Oyeku-si-di.
Significado: - he hecho el sacrificio prescrito por Oyeku-si-di. Su grito pareca melodioso y eso es el sonido
del tambor grande hasta el da de hoy. Por otro lado el gong empez a burlarse de en Agbaa que estaba
reaccionando frente a su paliza dolorosamente;
Araa Un Agbaa,
Gogogogo,
Araa kan Agbaa,
Araa kan Agbaa,
Gogogogo.
Which tambin ser el sonido hecho por el gong when ser golpeado con un garrote. On his part, los Maracas
orden mientras aplaudir sus manos que la paliza de Agbaa solamente le hizo sentarse apropiadamente
diciendo:
Okpaa keshe keshe,
Agbaa keshe keshe.
Which tambin corresponder al sonido hecho por los Maracas hasta el da de hoy.
Mientras tanto, sin embargo, Orunmila solicit un cese de fuego y cuando dejaron de pelear, les dijo que el
sonido que vena de su combate era tan melodioso que era mejor que los tres hermanos cooperar conciliatorily
en lugar de combatir confrontationally. Orunmila declar con su instrumento de autoridad (Ase) que de ese da,
los tres hermanos se pondran indispensables para la humanidad y eso entonces/luego

27

Siempre que el tres de ellos cooper para actuar simultneamente, would ser una seal de que algo agradable o
festivo estaba ocurriendo. En su nuevo espritu de la reconciliacin, Orunmila les dijo que sirvieran sus cabezas
con un gallo. Hicieron el sacrificio y luego salieron para el mundo, donde ellos, operan como unos tros
musicales con xito. Es decir why a este da, al sonido del tambor, al gong y los Maracas (sin embargo la mejora
causada por la tecnologa moderna) actuacin en concierto, produzca tal msica melodiosa que trae el placer y
la felicidad a todos.
Cuando este Odu comparece en Ugbodu, la persona debe ser dicha que su madre tiene tres nios y que cada
uno de ellos sera famoso, pero que su fama sera even more rotunda si aceptaran cooperar. Debe ser
aconsejado hacer sacrificio con un carnero, 16 caracoles y 2 palomas a Ifa antes de que termine su ceremonia
de iniciacin de Ifa.
En la adivinacin corriente la persona debe ser dicha que sirva Esu con un he-goat para evitar el riesgo de dar
su honor y popularidad a otra persona.
Hizo la adivinacin para la serpiente:
La serpiente era originalmente una soga corriente cuando estaba en cielo. No poda ni morder nor el dao.
Era solamente usado como un instrumento para atar cargas. Cuando decidi venir al mundo, fue a Orunmila
para la adivinacin. Orunmila pidi que uno de sus seguidores llamara:
(Agbaa nimoju,
Oron tekpe,
Oun ni ondifa ejo divertido)
Para hacer la adivinacin para l. La serpiente fue llamada Alele en ese momento, que representaba el rey de
sogas. Por el hecho para el que fue comnmente usado atar lea, tanto s como sus nios no tena paz
whatsoever. Quera ser ms tratado decentemente sobre tierra y tener paz y el honor.
En la adivinacin, fue dicho que sirviera su cabeza con kolanuts blancos y rojos dentro de su casa, despus de
que tambin era servir su cabeza con otro juego de kolanuts blancos y rojos junto a el equipo del camino fuera
de su casa in order comandar honor, miedo y dignidad de las personas del mundo.
Despus de servir a su cabeza en la casa por la noche, sali para el camino que resultaba en el lugar de los
juntas divinos de cielo la maana siguiente. Se sent por la zona lateral de camino para rezar a su cabeza. Al
mismo tiempo, el Dios era on his way to la reunin de los juntas divinos. El Dios conoci a Alele rezando.
Cuando el Dios escuch el lo que estaba pidiendo, pidi a Alele que darle los dos kolanuts con los que haba
estado rezando. Alele se neg a entregar los kolanuts debido a que fue aconsejado por Orunmila use que ellos
sirvan a su cabeza. El Dios le pidi los deseos para los que estaba sirviendo a su cabeza, y Alele respondi que
fue creado como un insignificante y como un criado universal y que no quera sufrir el mismo destino sobre
tierra, para que estaba partiendo actualmente.
Otra vez, el padre todopoderoso le pidi que entregara los kolanuts y lo hizo voluntariamente. De all en
adelante, el Dios le orden que abriera su boca. Tan pronto como obedeci el mandato, el Dios habl y escupi
en su boca, y sin decir cualquier otra palabra,

28

Sigui sobre su viaje divino mientras que Alele leftfor su propia casa.. Las palabras que Dios habl en su boca lo
fueron:
Iwo Okun,
Emi pao de ase de ni de o divertido,
Oun-ki-oun ti o ba so ni aiye,
Ni gan ni de gbo de o de yi,
Oke Orun ni ojo na.
Significado:Usted soga, doto con usted,
Con tal autoridad,
Que siempre que usted hable sobre tierra, sus palabras sern
escuchadas,
En cielo en el mismo da.
Ese dominio de Dios a quien nosotros s a quien una metfora que quiere decir que siempre que la serpiente
muerda, la vctima lo sentir en un instante y si no trat, conseguirn a cielo en el mismo da.
Alele sali para tierra al da siguiente. Lleg a la tierra y continu ser usado como una soga. Mientras tanto,
Olofin hizo la adivinacin en su palacio y fue aconsejado hacer el sacrificio para evitar el peligro de perder un
alma humana antes del final de ese ao. Fue pedido que diera un he-goat a Esu para tener la paz necesaria y la
tranquilidad para llevar a cabo su fiesta anual sin perder un alma. Mir el pronstico como lejano & # 31;
atrapar la presa y hacer caso omiso del consejo y el sacrificio por eso.
Mientras tanto los miembros de la familia de Olofin empezaron a hacer los preparativos para la fiesta anual.
La esposa favorita del Oba llev un equipo al bosque para ir por lea para el uso durante la fiesta. Despus de ir
por la lea, pasaron a conseguir las sogas para atarlos. La esposa favorita del Oba vio Alele entonces/luego con
su cuerpo suave. Despus de desarraigarlo del suelo, la soga le advirti que no lo tratara miserablemente. Hizo
caso omiso de la advertencia y continu pliegue - aumentar la soga. Cuando dobl la soga a sus manos, la atac
with the help of su autoridad recin adquirida de Dios. Tir la soga rpidamente y pidi a gritos la ayuda. All her
compaeros vinieron para conocerla. Empez a sangrar del punto del impacto y vomitar. Los otros la llevaron
inmediatamente en casa rpidamente. Pero antes de que get home, se muri.
Ese incidente puso un orden de alto sobre los preparativos para la fiesta. El Oba orden al heraldo real que
anunciara la cancelacin de la fiesta de ese ao. El Oba tambin decree eso Ejo (cuando lleg a ser llamado
desde entonces) o Alele haba adquirido el instrumento de autoridad (ASE) para el respeto y el honor. La
proclamacin fue hecha en the following palabras:
Keni keni maamu,
Kpakun Ejo digi loko,
Ori Ejo Maakpaa irele ejo.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, la persona debe ser dicha que haga el sacrificio a su cabeza con
kolanuts en casa y fuera de su casa, porque carece de honor y respeto. Despus del sacrificio, exigir el
respeto, el miedo y el reconocimiento entre el suyo

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Hombres iguales.
Hizo la adivinacin para la carne cuando estaba viniendo al mundo:
Cuando la carne estaba partiendo de cielo hacia la tierra, fue dicho que hiciera el sacrificio a Esu, a Ogun y a
los mayores de la noche, y usar un gallo y kolanut para revocar la maldicin de Dios sobre l, eso desde que fue
hecho de la arena de la tierra, terminara regresar a la arena de la tierra. Se neg a hacer ningunos de los
sacrificios.
Camino a la tierra, fue abordado por Esu que lo record el sacrificio que fue aconsejado hacerle, pero cepill
Esu a un lado y continu sobre su viaje. Despus, conoci a la divinidad de la noche de la que tambin hizo caso
omiso. Definitivamente, cubra el gusano que le pregunt para dnde fue atado. Tambin hizo caso omiso del
gusano. El gusano decir palabrotas a l entonces/luego que para hacer caso omiso de l, would para siempre
constituir la comida para alimentndolo y sus nios. se es por qu cuando cualquier persona o animal se
mueren, son los gusanos los que heredan la carne de su cuerpo. se es tambin cmo la maldicin de Dios
sobre la carne humana se ha quedado unrevoked hasta el da de hoy; "Que de la arena usted vino y a la arena
usted regresar".
Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona debe hacer un sacrificio especial con antlopes, pltano grande
de cabra (Edu en yorubas y Oguonziran en bini) de arbusto, 9 caracoles y una gallina in order vivir mucho
tiempo en el mundo entero. Debe prohibir todos los materiales mencionados de arriba adems de se abstener
de se casar o tener cualquier relacin sensual con una viuda.
En la adivinacin, la persona debe ser dicha que sirva a Ogun con un gallo y a la elasticidad un l & # 31;
cabra to Esu evitar las desagradables consecuencias de ofender a las personas que son ms fuerte y ms fuerte
que s. Debe tener su propio Ifa, pero si es para una mujer, debe ser aconsejada casarse con un hombre que
tiene Ifa.

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Captulo 5

OYEKU - KPALABA de UYEKU - OBARA

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32

Este Odu no practic gran parte de el arte de Ifa sobre tierra. Lo que es sabido sobre l solamente se
relaciona con su prctica de Ifa en cielo donde hizo la adivinacin principalmente para el animal semejante.
Su primer trabajo en cielo:
Ifa Oyeku kpa alaba, Oyeku kpa bala Ikpahu,
Babalawo ejo, Adifa fun ejo, Abufun eve, Atunbufun
eku, Kpelu Ihorobi.
Yo
Hizo la adivinacin para la serpiente, las aves, ratas, vacas e ijanikpere cuando eran all estriles. Cada uno de
ellos fue aconsejado hacer el sacrificio para tener nios. Solamente Ihorobi poda permitirse el coste de hacer el
sacrificio. Primero, dio dinero a la rata para comprar los materiales para ella para el sacrificio. La rata compr
los materiales pero use que ellos hicieran su propio sacrificio. Envi el ave que tambin desvi los materiales
para su propio sacrificio despus. Despus, envi a la vaca y la serpiente y la trataron del mismo modo usando
los materiales que compraron para ella para llevar a cabo sus propios sacrificios.
El cuatro de ellos empez a tener nios pronto, empezaron a hacer bromear de Ihorobi, que era tan stupid
haber provedo dinero para the rest of ellos hacer sacrificio para s, sin levantar a s solucionar sus propios
problemas. Ihorobi llor entonces/luego a Orunmila y inform cmo fue estafada. Orunmila aconsej que ella
produjera una pluma ame amarillo ame blanco y un cuchillo bladed doble con los permisos apropiados.
Orunmila cocin los ames y le dio el cuchillo con que comerlo. Fue dicha que sus nios seran nacidos con
las espadas en sus bocas y que sus nios seran ms fuertes que sos de las hermanas severas que
la estafaron. Era sin embargo advertido que no revelar el secreto a sus nios. Dio a luz a 1,000 nios
despus. Cuando crecieron, preguntaron a su madre cmo vinieron para tener espadas en sus bocas.
Su madre se neg a revelarles el secreto. Cuando crecieron ms viejo y ms fuerte, ellos

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Continu insistir en saber la razn por qu fueron creados de manera diferente.. Definitivamente, su madre les
dijo que era debido a la deshonestidad de sus cuatro hermanas, la rata, el ave, la serpiente y la vaca.
From then on, los nios de Ihorobi empezaron a matar y se alimentar de a los nios de sus tas. se es por
qu Ijanikpere mata y se alimenta de a todos beb animales hasta el da de hoy.
Cuando este Odu comparece en Ugbodu, la persona debe ser aconsejado nunca enviar a otros de hacer
cualquier tarea que es fundamental sobre his or her behalf a his or her vida. l o ella deben esforzarse por
hacerles \ mismo por l para evitar ser estafados. Sus problemas,
Especialmente de childlessness ser causado por los miembros de su familia. , No debe pedir la venganza porque sus apuros
amainaran y vencera a sus enemigos.

En la adivinacin, la persona debe ser dicha que tiene varios enemigos crear
Problemas para l en su familia. Debe tener su propio Ifa que terminar sus problemas y hacer l triunfar sobre
sus enemigos.
Hizo la adivinacin para el caballo when vena al mundo:
El caballo haba hecho el sacrificio en cielo to tenga nios sobre tierra pero reprobar para hacer el sacrificio
contra el peligro de apoyar a los nios aparte de s misma de las otras personas.
Cuando el caballo creci, decidi viajar a Oyo. Oyeku Kpalaba le dijo en la adivinacin para hacer sacrificio
con una rata, peces, he-goat, caracol y garrote. Se neg a hacer el sacrificio. Cuando lleg a Oyo, las personas
empezaron a montar en la espalda pero se neg a moverse. Esu intervino entonces/luego y les dijo que use que
una defensa la golpee para dejar de hacer el sacrificio. Cuando usaron el garrote para fustigarla, empez a
moverse. Eso era el origen de cmo lleg a ser usado como una bestia de la carga humana el caballo y por qu
es el nico animal usado por eso.
En la adivinacin por lo tanto, la persona debe ser aconsejado hacer el sacrificio evitar ser usado como una bestia de
carga por otros y evitar llevar los problemas de las otras personas. .
Hizo la adivinacin para la tortuga:
Tradicionalmente, la tortuga solamente hizo la adivinacin para saber la direccin a la que el viento est
soplando y no con una visualizacin para hacer el sacrificio prescrito. Prefiere depender de sus inteligencia y
temperamento astuto. Era l mismo un diviner tradicional. En una ocasin, cuando se estaba preparando para
viajar afuera para su prctica, fue a Oyeku Kpalaba para la adivinacin. Fue dicho que hiciera el sacrificio a
Esu, a su cabeza y a Ogun para evitar ser atrapado en sus propios trucos, l
No hizo ningunos de los sacrificios prescritos. Sigui entonces/luego sobre
su viaje. Ninguno de las obras que hizo se manifestaron. Para evitar regresar a casa
Con las manos vacas, decidi posar como un mensajero real del Oba de su pueblo. Fue entretenido
minuciosamente y consigui plenty of obsequios como los mensajeros reales son wont tener.
Sin embargo, en la vspera de su partida, los mensajeros reales autnticos del rey atracaron en el pueblo.
Cuando fueron dichos que uno de sus colegas haba estado en el pueblo por ms de una semana, eran eager
establecer su identidad. Cundo. Descubrieron que era un imitador, la cabeza de la delegacin real trat de
abrir la tortuga sumariamente y lo sentenci a la muerte. Ile fue ejecutado en un instante.

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Cuando viene out en la adivinacin por lo tanto, la persona debe ser aconsejado no hacer imitaciones sin
hacer el sacrificio..
Trabaja en tierra:
Era un sacerdote de Ifa muy agresivo que estaba luchando contra alguien que cruz su sendero a menudo.
Un da, decidi irse y pelear en la regin de Ogun. Cuando consult con Ifa antes de se ir, fue aconsejado no
seguir sobre el viaje sin servir a su cabeza y Esu. No lo consider necesario hacer ningn sacrificio desde que
ningn combate haba desafiado su habilidad de combate antes.
Lleg al pueblo a una vez del pandemonio total. Cuando pregunt por la causa de la conmocin, fue dicho que
alguien acab de ser asesinado en el pueblo. Se fue inmediatamente para esconderse por el equipo de un rbol
de palmera. Retir su Ikin de su cintura y enquire qu era hacer en la circunstancia. Su propio Odu, Ifa Oyeku
Kpalaba, apareci. Fue dicho que se iera y esconda un tronco dentro porque el equipo de un rbol de palmera
no poda proveer la seguridad suficiente.
Entr en un agujero ocultado en consecuencia where desconocido para l, haba una boa. Se sent sobre la
cabeza de la boa que se quej de que la lucha que condujo lira en el agujero y se preguntaba quin era fuera la
que se atrevi a sentarse sobre su cabeza en un instante. Respondi que vino para tomar el refugio dentro del
agujero, porque las personas del pueblo estaban aparentando a un desconocido que acab de entrar en su
dominio 1 %. La boa le dijo que las personas eran tan alerta que era sure que estaran buscando el dos de ellos
dentro del agujero pronto. No mucho tiempo despus, vieron humo rezumar en el agujero. El humo condujo
Oyeku - kpalaba pronto del hoyo, pero la boa dijo que no dejara el hoyo porque una serpiente nunca se muere
en el hoyo. Cav un tronco entonces/luego dentro del tronco y escondi su cabeza dentro de l(ella/eso) para la
proteccin contra el humo.
R Cuando Oyeku - kpalaba estaba caminando afuera del agujero, fue detenido. Sin embargo les advirti que
no lo arrestaran, acosar o matar porque lo sea ser un sacerdote de Ifa. Es comnmente conocido que es
prohibido arrestar, maltratar o encarcelar a un sacerdote de Ifa. Sus captores sin embargo insistieron en llevarlo
al palacio del Oba. Cuando el Oba le pidi que se identificara, revel que era sacerdote de Ifa y que su nombre
era Oyeku - kpo - bara otra vez. El Oba orden que una casa debiera estar preparada para l y que debe ser
convencido de que revele qu lleg a hacer en el pueblo entonces/luego. Evealed eso vino posteriormente para
pelear con Oggun. Era sin embargo dicho que sa no era el pueblo de Ogun but el pueblo de Uja, la esposa de
arma de fuego, que es la fuerza y la poder detrs de l. Las personas prevalecieron sobre l quedarse en el
pueblo entonces/luego para practicar el arte de Ifa all.
Prosper en el pueblo, pero todava no hizo el sacrificio a su cabeza y a Esu. Mientras tanto, estaba
organizando que para una esposa ser enviado a l del suyo pueblo, pero l fueron dicho charlar estuvo
prohibido bring a una novia en el pueblo a menos que fue a otro pueblo para casarse con ella. Cuando consult
con Ifa, fue recordado los sacrificios que fue antes dicho que hacer. En ese momento, sirvi su cabeza con un
gallo y Esu con un he-goat. Prosper al final enormemente por siempre jams.
Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona debe servir su Ifa con otro

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Cabra debido a una catstrofe inminente.. Tambin debe ser dicho que hay una persona enferma en la casa
donde la ceremonia de iniciacin de Ifa est teniendo lugar y que l o ella son bound morirse. El iniciado debe
ser dicho que nunca se encargue de una esposa para alguien porque su Ifa lo prohbe. En la adivinacin
corriente, la persona debe ser dicha que sirva Esu con un he-goat sin cualquier demora para evitar el peligro del
ataque por ladrones.

36

Captulo 6
OYEKU - OKONRON
OYEKU - KPELESEKON & # 11; II
II

II & # 11; II

II & # 11; II

II

Hizo la adivinacin para Iroko y sus dos hermanas:


Roko de Oyeku - kpelekon fue el que hizo la adivinacin para Iroko Y sus dos hermanas cuando estaban
viniendo al mundo.
Iroko dio a una cabra a su angel de la guarda y un he-goat a Esu. Oyeku - kpelekon tambin hizo una
adivinacin para la madre de laicado y la madre de las brujas, que tena Iroko como su hermano mayor. Iroko
era un hombre muy alto y apuesto. Despus de hacer el sacrificio, sali para el mundo, donde prefera
tranquilizarse en el retiro fuera del pueblo. La madre de los laicado era el next venir al mundo. Prefera vivir
entre la habitacin humana en el pueblo. Tena un total a menudo de nios antes de su hermana junior, la
madre de brujas vino al mundo donde decidi quedarse con la madre de los laicado. Tena solamente un nio.
Un da, la madre de los laicado (Ogboi) decidi viajar a Oja - akira de ajigbomekan, al nico mercado donde los
habitantes de cielo y tierra comerciaron comnmente. Sola tardar tres das regresar del mercado. Cuando
estaba saliendo para el mercado, dej a sus diez nios con el cuidado ofher a enfermera jefe, la madre de.
Brujas (Aje). El ltimo tom el gran cuidado de los diez nios de su hermana antes de que regresara del
mercado. La madre de laicado estaba muy agradecida con su hermana para el buen cuidado que cuid de sus
nios.
No mucho tiempo despus, la madre de brujas (Aje) decidi viajar al mercado que dejaba a su hijo nico bajo el
cuidado de su hermana. Poco despus de su partida, los nios de la madre de los laicado (Ogboi) dijeron a su
madre que queran comer un ave. Su madre ofreci matar unas aves para ellos comer, pero insistieron en tener
un ave. Tenan sus ojos sobre la nica madre de child of la bruja (Aje o Azen). Ogboi sin embargo decidi ir al
bosque para buscar aves para sus nios.
Tan pronto como sali para la zona rural, sus nios atacaron al hijo nico de Aje y lo ridiculizaron arriba para
comida. Mientras todava on her way to el mercado, Aje consigui un presentimiento que la hizo para
preguntarse qu estaba ocurriendo en casa. Cuando su seal de cuerpo se puso persistente, decidi abandonar
su viaje para el mercado y regresar a casa. On get home, descubri que su hijo nico estaba perdido. Pronto
despus, Ogboi tambin regres de la zona rural con algunas aves para sus nios hambrientos. Despus de
buscar en vano a su nio muerto, Ogboi narr cmo fue al bosque para buscar aves en respuesta a el deseo de
sus nios de comer un ave. Pronto se puso evidente que los diez nios de Ogboi haban devorado el

37

Hijo nico de Aje.


Aje lament que aunque cuid bien de los diez nios de su hermana cuando fue al mercado, no poda
devolver el gesto de hergood suministrando la custodia suficiente para su hijo nico cuando sali para el
mercado. Decidi llenar sus ojos sin la direccin de la (el(la/los/las) de Iroko) residencia de su hermano a sus
pertenencias de la casa de Ogboi y dejar para siempre, llorando. Iroko la apacigu recordndola la ley divina
que prohibi el canibalismo, y debido a que Ogboi era el primero atacar, recibira un golpe harder a cambio.
Iroko from then on provey el acuerdo a Aje, declarando que todas las pertenencias humanas y materiales de
Ogboi viviran a merced de la bruja - madre. Aje e Iroko empezaron a alimentarse de los nios de la madre de
los laicado entonces/luego. Antes de la pausa del da siguiente, el madre de bruja con la cooperacin activa de
Iroko empez a arrancar a los nios de Ogboi uno despus de lo dems. Es ese primer golpe repartido sobre el
madre de bruja por los laicado que nosotros todas non- brujas somos nios del laicado - Ogboi, repay al culto
de la brujera hasta el da de hoy.
Despus de perder aproximadamente cinco de sus hijos frente a sus enemigos declarados, Ogboi appeal a
Orunmila salvarla de la ira de su hermana y hermano. Orunmila la record el sacrificio que dej de hacer antes
de dejar cielo. Hizo los sacrificios, uno con un he-goat definitivamente a Esu y a lo dems que fue llevada a la
casa de Iroko para expiar su negligencia. Cuando lleg a la casa de Iroko, entreg a la cabra. When su
hermana, la bruja de la que la madre requera para atacarla, su hermano Iroko intervino. Eso es la deuda que
pagamos a brujas para salvar nuestras vidas y sos de nuestros nios a travs del sacrificio a la noche, hasta el
da de hoy.
Cuando este Odu sale en la adivinacin, la persona debe ser dicha que l o ella estn teniendo problemas de
las relaciones ntimas surgir de una vuelta mala que l o ella iniciaron. l / ella deben hacer el sacrificio para
expiarlo. Si es Ayeo, debe servir Esu con un he-goat y la noche a travs de Ifa con una gallina o un conejo. Si
es Uree debe ser dicho que sirva Esu con un pollo y la noche con un conejo para evitar el riesgo de ofender a
alguien mucho ms fuerte que s.
Hizo la adivinacin para Orunmila durante un concurso sobre un Elephant muerto
Erin ku sinu oko, Odija agba meji:
Un elefante fue tirado en el bosque y lleg a morirse en la entrada para el pueblo. Cuando recay sobre el
suelo, sus pies sealaron con el dedo la direccin de Alara's - casa y la cabeza sealaba a la direccin de la casa
de Orunmila. Runmila y Alara reclamaron la propiedad tanto. Sus reclamos opuestos dieron el aumento a una
disputa cul ser remitido para el arreglo a Olofin.
Orunmila hizo la adivinacin y fue aconsejado hacer el sacrificio con un racimo de frutas de palmera. Mientras
tanto, Olofin les dijo que regresaran a casa y presentar un informe al palacio despus. Eso dio la oportunidad de
hacer el sacrificio a Orunmila.
El da siguiente, regresaron al palacio de Olofin. Olofin pidi a cada uno de ellos que dijera el lo que usaron
para falsificar el veneno que mat al elefante. Alara respondi que us la pluma roja de un loro, Aluko, y el
pimiento de aligator preparar el veneno. On his part, Orunmila inform que us un racimo de frutas de palmera
para preparar el veneno. Olofin entonces/luego

38

Orden que el elefante debiera ser matado para determinar los ingredientes para el veneno que lo mat.
Cuando los vas de elefante carne vieron partculas de fruto de palmera por todo su cuerpo. Olofin decidi
que el elefante perteneca a Orunmila entonces/luego.
Cuando sale en la adivinacin con respecto a un concurso, la persona debe ser dicha que haga el sacrificio a
Esu con fruto de palmera por orden para ganar el concurso.
Hizo la adivinacin" para Baba Oke Odo ponerse rico:
Baba Oke Odo era un agricultor muy pobre que haba estado trabajando mucho sobre su granja pero estaba
recibiendo la recompensa inadecuada para sus esfuerzos. Fue a Orunmila entonces/luego para la adivinacin.
Fue dicho que hiciera sacrificio con 4 gallinas y 4 palomas porque fue a ponerse rico dentro de tres mes.
Mientras tanto, se puso a sus tareas de la granja. Despus de talar los rboles, disparar la granja y limpiar los
tocones, era el tiempo de cultivar los ames. Cuando estaba sacando los lomos para plantar los ames, su
azada golpe un objeto que turn out ser una olla de tesoros ocultada hasta ahora debajo de la tierra. Los
contenido de la olla when exhumar turn out ser tesoros de un valor incaculable que lo transformaron en un
hombre rico. Se fue posteriormente para agradecer a Orunmila.
Cuando este Odu sale en la adivinacin para una persona que es la riqueza de cryingfor, debe ser dicho que su
prosperidad est cerca, siempre que hace el sacrificio.
Hizo la adivinacin para Elekan:
Elekan haba estado sufriendo de las maquinaciones malvadas de humanidad. Vala para la adivinacin al final
para find out qu hacer in order triunfar sobre sus enemigos.
Oyeku kpelekon,
Osho awo ilu igbo,
Aje iyara de awo - oye.
Fue dicho que hiciera el sacrificio con un he-goat a Esu y lo hizo. Despus del sacrificio, tres de sus peores
enemigos cometieron un delito punible con pena de muerte use que un nio recin nacido haga medicina para
matarlo. Cuando fueron arrestados posteriormente confesaron el cargo y nombraron a cuatro otros enemigos de
Elekan. Los tres delincuentes de capital fueron ejecutados y los cuatro otros fueron echados del pueblo into el
exilio. se era cmo Elekan triunf sobre sus enemigos. Llevaba una vida tranquila de all en adelante.
En la adivinacin, la persona debe ser dicha que tiene siete enemigos acrrimos, tres de quien est preparando
que a medicina lo mate mientras the other cuatro lo est preocupando a travs de la brujera. Si hace el
sacrificio les sobrevivir.
El castigo especial para cualquier esposa que se divorcia de l de Orunmila:
Hizo la adivinacin para Ojiji cuando fue a casarse con Igun - nigun. Se neg a hacer el sacrificio porque
rechaz Igun - nigun como un marido en el suelo de sus headedness calvos. Mientras todava se negar a hacer
el sacrificio, estaba otra vez prometida a Akala

39

Maigbo, quien tambin gir en el suelo de su pecho ancho.


Fue dada en el matrimonio a Orunmila, quien otra vez rechaz al final porque De su tez oscura que comparaba
con jabn negro. Cuando estaba dejando la casa de Orunmila, estir su bastos de adivinacin y dijo palabrotas
a eso nunca ms sabra sueo, porque el pato macho o el pato no duermen. se es por qu la sombra no
duerme. Orunmila prepar un sacrificio especial con partes de una escoba atada con hilo negro y blanco, y lo
guard colgar sobre su santuario de Ifa. Lo guard sobre su santuario muy adelantado por la maana con el
conjuro en el que "La mujer ni dormir la tarde ni en la noche. ste es el preparado medicinal que Orunmila usa
para castigar a cualquier mujer que lo deja injustificadamente. Si al final la mujer viene para preguntar por el
perdn, los preparativos son retirado del santuario de Ifa y puesto en una zanja en qu flujos de agua,
aadiendo transparente - mantequilla (ori - oyo) y aceite de palmera. De all en adelante la mujer dejar de
sufrir del insomnio.
Hizo la adivinacin para tres hermanos - todos pescadores:
Haba tres hermanos que por orden de la antigedad fueron llamados respectivamente; Olikatirege,
Oligbonjamuko y Elesetirege. Estaban en la empresa de aislar una parte del ro, sacar de apuros el agua y
coleccionar el pez, lo es decir la pesca de laguna, (Obu en yorubas).
Un da, cuando el hermano superior Olikatirege estaba achicando el agua de su parte, fractur su mano.
Cuando el segundo hermano Oligbonjamuko estaba gritando, estrope su mandbula. Cuando Elesetirege ms
junior descubri el aprieto de sus dos hermanos mayores, decidi correr a casa en busca de ayuda. Cuando
estaba corriendo a casa, una soga retorci su pie y se cay, se rompiendo sus piernas.
Cuando Okere (ardilla) lo vio recaer sobre el suelo, empez a rerse de forma hilarante. La boa (Oka o
Arunmwoto) que por la tradicin corren con toda la fuerza tan pronto como la ardilla empieza a rerse, empez a
correr atropelladamente. Termin tropezar con el hoyo de un conejo. Cuando el conejo vio la boa, se dio cuenta
de que el mismo agujero no poda contener el dos de ellos sin las consecuencias fatales a s. El conejo sali
corriendo de su agujero entonces/luego. Cuando el mono vio el conejo correr en el terror, record que la visin
del conejo en pleno da representaba la calamidad siempre. Trep entonces/luego lejos sobre el rbol de roble.
Cuando el mono se tranquiliz definitivamente sobre una de las secciones del rbol de roble, el rbol lo advirti
que la rama sobre la que estaba estando de pie lo haba estado doliendo por lo pasado tres aos. El mono hizo
caso omiso de la advertencia. Sin embargo, empez a ir de un lado para otro arriba y abajo sobre la rama
invlida del rbol de roble. Pronto despus, la rama se rompi y se pos en la pila de 201 huevos que las guinea
- aves haban puesto at the foot of el rbol de roble. Cuando las guinea - aves regres a su percha, descubri la
tragedia que le haba sucedido. Empez a gritar y gritar con las palabras:
Ara kan milla gog - intento - se ir.
El (gorila) de Elegbede que estaba en las inmediaciones oa por casualidad el grito de los aves de guinea que
era una seal de que la guerra estaba cerca. In preparation for el combate esperado, l empezaron a tocar el
tambor sobre su pecho; gidi - gidi de - gidi - de gidi. La paliza del tambor del gorila se sobresalt

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El elefante que pens esa guerra haba escapado. El elefante empez a correr sin rumbo fijo, hasta que tropez
con el pueblo. Cuando la vaca y los otros cuadrpedos nacionales vieron la visin anormal de un elefante en el
pueblo tambin empezaron a correr por sus vidas. El Oba del pueblo tena un ojo y un chid. A! La vaca era el
atletismo que abri sobre el hijo nico del Oba y muri en el acto.
La esposa del Oba (Olori) tropez con el espacio de alertar al Oba sobre los eventos extraos rpidamente.
She pointed out her fore-finger to ask the Ma whether he- did not hear what was happening. AS the Oba got up
to rise to the occasion, the sharp nail of the woman's pointed fore-finger pierced deep into his remaining eye
and he became totally blind.
Como consecuencia del pandemonio total, el mensajero celestial apareci de la nada para ordenar y
conseguir un cese de fuego. Mont todo lo elenco del drama morboso para narrar la causa de sus problemas
diversos. Los tres hermanos explicaron que antes de salir para su laguna de pez, haban estado en Orunmila
para la adivinacin y los haba aconsejado a la elasticidad a la que l - cabra para Esu, qu sacrificio Wended
hace sobre su regreso.
Para hacerlo/serlo El sacrificio era ser hecho para evitar una catstrofe inminente. La ardilla por otra parte
explic que era slo regresar de Orunmila que lo haba aconsejado da frutas de palmera a Esu para evitar
causar un furor, la enormidad de que tendra proporciones ms grandes que s. Slo estaba comiendo una de las
frutas de palmera que consigui del rbol de palmera cuando la mentira vio un hombre inmenso se tambalear
en el suelo y no poda evitar se rer. La boa on his part, explic que debido a que la risa hilarante de la ardilla
mat a sus padres y abuelos, haba contrado el hbito de correr por la cobertura cada vez que escuch la risa
de ardilla.
El conejo asegur que desde la boa la ruina del suyo que semejante haberse comido a sus padres e
imponente cra estar en muchos aos extinto by, se haba puesto acostumbrado al acto reflejo de se escapar
cualquier vez en que la serpiente entr en su casa para cualquier razn whatsoever.
El mono on his part, explic que debido a que era axiomtico que la visin del conejo que corra en la luz de
da ancha significaba el peligro ominoso, tuvo que incurrir en el rbol de roble. El rbol de roble volva a llamar
la advertencia que dio al mono que estaba amenazando su mano de invlido y se cas para prestar atencin a
su advertencia antes de que la cinta se rompiera. Las guinea - aves se quej de que los huevos que produjo
durante un perodo de 201 das fallecieran antes de que regresara a casa. se era por qu la visin de la
calamidad le dio una hazaa de la paranoia. El gorila explic que sus padres malos lo previnieron que cualquier
vez en que las guinea - aves toc su campana, debe empezar a tocar el tambor sobre su pecho. El elefante
tambin dijo que la experiencia le haba enseado eso cualquier vez en que el gorila derrot su golpeteo, fue la
seal de un presentimiento calamitoso que era por qu empez a correr por su vida porque lo saba
Que la manifestacin fsica del peligro poda afectar firma desde la que la vaca explic eso de la que el pueblo
descubierto no era el hbitat tradicional el
Elefante, empez a correr al ver el elefante en el curso de cul sin querer pisote sobre el nico hijo del Oba al
instante. Olori explic que fue la emocin de la muerte del hijo nico del Oba que la envi en el "Delirio
tremens" en el transcurso del que perfor su dedo en el(la/los/las) de el Oba solamente inconscientemente

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Ojo hacerlo totalmente ciego..


El mensajero decidir judicialmente de Dios de cielo declar todos los otros inocente, with the exception of los
tres hermanos de laguna - pesca y la ardilla que retras sus sacrificios. Declar la restauracin del status quo coste de todas las vctimas afectadas de la catstrofe entonces/luego. Esa proclamacin restituy toda la mano
fracturada, mandbula y pierna de los tres hermanos, restableci el decreto ms temprano de Dios al principio
del tiempo que la boa se morir the very da en que mat al conejo o cualquier nios de ofher, decree eso
nunca otra vez si la boa entre en agujero, restituy los 201 huevos de los aves de guinea, la mano del rbol de
roble, restituy la vida del hijo muerto del Oba y su visin, y devolvi al elefante al bosque para siempre. La
segunda proclamacin del mensajero celestial era que la ardilla debe rerse de alguien a quien ve from then on,
with the exception of la boa quien era tradicionalmente sealado por Dios para advertir a otros de su presencia
en cualquier ubicacin debido a su arma venenosa (Ase) que fue advertido que not usar arbitrariamente ms.
Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona debe ser dicha que haga el sacrificio porque era destined ser un
fenomenal hombre y hacer las gran cosas, siempre que hizo el sacrificio indispensable, fallar que poda causar a
una crisis de las proporciones abominables en su pueblo o en su familia. Debe servir Esu con un he-goat, ardilla,
boa, la cabeza de un conejo, la pluma de unos aves de guinea, la seccin de un rbol de roble, la carne de
elefante y huesos de animales domsticos. ste es el sacrificio especial que debe hacer antes de la conclusin
de su ceremonia de iniciacin de Ifa.
En la adivinacin corriente, la persona debe ser dicha que tenga su propio Ifa sin la demora. Si es una mujer
debe ser aconsejada casarse con un hombre de Ifa. l o ella deben hacer el sacrificio con un he-goat y un
tambor preparado con los permisos de cocoyam y dar un gallo a Ogun para evitar el peligro de se hacer la
vctima de una mentira innegable sin embargo. Para una persona nacida de esto Odu, debe hacer el sacrificio
especial con una cabra y una gallina por orden vivir mucho tiempo y evitar hacer cualquier dao a otros. Debe
prohibir alcohol ame asado y la carne de un he-goat. Tambin debe preparar su propio santuario de Ogun.

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Ojo hacerlo totalmente ciego..


El mensajero decidir judicialmente de Dios de cielo declar todos los otros inocente, with the exception of los
tres hermanos de laguna - pesca y la ardilla que retras sus sacrificios. Declar la restauracin del status quo coste de todas las vctimas afectadas de la catstrofe entonces/luego. Esa proclamacin restituy toda la mano
fracturada, mandbula y pierna de los tres hermanos, restableci el decreto ms temprano de Dios al principio
del tiempo que la boa se morir the very da en que mat al conejo o lo ningunos de sus nios, decree eso
nunca otra vez si la boa entre en agujero, restituy los 201 huevos de los aves de guinea, la mano del rbol de
roble, restituy la vida del hijo muerto del Oba y su visin, y devolvi al elefante al bosque para siempre. La
segunda proclamacin del mensajero celestial era que la ardilla debe rerse de alguien a quien ve from then on,
with the exception of la boa quien era tradicionalmente sealado por Dios para advertir a otros de su presencia
en cualquier ubicacin debido a su arma venenosa (Ase) que fue advertido que not usar arbitrariamente ms.
Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona debe ser dicha que haga el sacrificio porque era destined ser un
fenomenal hombre y hacer las gran cosas, siempre que hizo el sacrificio indispensable, fallar que poda causar a
una crisis de las proporciones abominables en su pueblo o en su familia. Debe servir Esu con un he-goat, ardilla,
boa, la cabeza de un conejo, la pluma de unos aves de guinea, la seccin de un rbol de roble, la carne de
elefante y huesos de animales domsticos. ste es el sacrificio especial que debe hacer antes de la conclusin
de su ceremonia de iniciacin de Ifa.
En la adivinacin corriente, la persona debe ser dicha que tenga su propio Ifa sin la demora. Si es una mujer
debe ser aconsejada casarse con un hombre de Ifa. l o ella deben hacer el sacrificio con un he-goat y un
tambor preparado con los permisos de cocoyam y dar un gallo a Ogun para evitar el peligro de se hacer la
vctima de una mentira innegable sin embargo. Para una persona nacida de esto Odu, debe hacer el sacrificio
especial con una cabra y una gallina por orden vivir mucho tiempo y evitar hacer cualquier dao a otros. Debe
prohibir alcohol ame asado y la carne de un he-goat. Tambin debe preparar su propio santuario de Ogun.

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