Yom Teruh

El shofr (en hebreo: )es un instrumento musical de viento, fabricado con el cuerno de un animal puro (o kosher), como el carnero, cabra o gacela. Se utiliza en varias fiestas judas. Este instrumento de viento es uno de los ms antiguos conocidos por el hombre, usado desde hace ms de 4.000 aos. Para efectos del presente estudio, ms adelante se esbozar y estudiar a profundidad este tema, de acuerdo a los referentes de la torh, para una mejor comprensin del significado del shofr.

El SHOFAR

rp/v
Un instrumento de viento en los tiempos de Yisral de vigencia en nuestros tiempos
Introduccin
Estos son los tiempos de restauracin de todas las cosas de que hablaran todos los Nevim.

Tiempos que est siendo revelada su palabra que por mucho tiempo ha estado en frente de nuestros ojos pero que le placi al eterno nuestro Elohim escogernos para que participramos de la restauracin de su palabra y de nuestras vidas por su torh y que a travs de nosotros otros puedan conocer la grandeza de su poder no solamente por la palabra sino por el ruaj ha-qodsh. Tiempos definitivos para el hombre que atraviesa los tiempos ms difciles debido al auge del conocimiento del bien y del mal como nunca antes; cuando el hombre quiere conocer de todo y pensar sobre las cosas eternas y no conocerlas y mucho menos vivirlas, cuando la velocidad de la informacin est en un nivel altsimo donde la velocidad es lo principal unido a los afanes del mundo y la tecnologa que cada yom llama al consumismo. Pero que para este tiempo especifico el eterno tiene planeada la estrategia ms grande para la salvacin del hombre y el resurgimiento de Yisral de entre las naciones por esta causa presentaremos este libro para que lea, oiga y atienda el sonido del Shofr. Toque que est llamando al reencuentro del creador con el hombre, con su torh, con su camino el cual nos indico Mashiaj Yashua. El tiempo de la revelacin, de mostrarnos cuan cerca o lejos estamos de su camino por el conocimiento recibido, por nuestras actitudes, por el carcter que debe ser moldeado y ser un pueblo apartado de entre todos los pueblos de la tierra y llamar a los que estn apartados para que sean conforme la estatura de Mashiaj Yashua un varn perfecto. Tiempo del que hablaron lo Nevi Yejezql (Ez) 36:22 Por tanto di a la casa de Yisral: As dice Adona Yahweh: no lo hago por causa de vosotros, OH casa de Yisral, sino por mi qadsh nombre, el cual profanasteis vosotros entre las naciones all donde llagasteis. 23 Y apartare mi grande nombre, profanado entre las naciones, que vosotros profanasteis en medio de ellas; y sabrn las naciones que yo soy Yahweh dice Adona Yahweh, cuando sea apartado por vosotros a ojos de ellos. 24 Y yo tomare a vosotros de las naciones, y reunir a vosotros de todas las tierras, y yo traer a vosotros a vuestra tierra. 25 Y yo rociare sobre vosotros aguas limpias, y limpiare a vosotros de todas vuestra inmundicias; y de todos vuestros troncos de madera trado del exilio limpiare a vosotros. Primero viene la restauracin y esta viene por el or la palabra como lo dijera Yashua la palabra que osteis esta os limpia depende de la limpieza de la palabra ser la limpieza de nuestras vidas. El conocer la importancia del Shofr su utilidad su simbolismo en todos los tiempos de Yisral y aun ms en estos ltimos tiempos en que sonara el Shofr el cual traer los dispersos de las naciones y los llevara a casa. El shofr era tocado en los tiempos pasados para reunir a Yisral como una comunidad delante del mishkn para alabar a Yahweh, para llamar a la guerra, para anunciar las llegadas de las fiestas y celebraciones, para anunciar la victoria ahora el shofr est sonando por todas las naciones para traer de nuevo a todos los esparcidos del mundo restaurarles, limpiarles y sobre todo dice Yahweh rociarles aguas limpias, la palabra est siendo en este tiempo limpiada para sanar limpiar al hombre que quiera nadar por estas aguas, as dice en:

Yejezql (Ez) 47:8 Y me dijo: estas aguas que salen a la regin del oriente descendern sobre el Araba (sauces) y entraran hacia el mar; hacia el mar desembocarn, y sern sanas las aguas. El empezar a usar el Shofr en las comunidades de Yisral es un paso a la restauracin de uno de los instrumentos ms antiguos del que habla la palabra desde el principio hasta el fin de los tiempos y un paso a la restauracin de los cimientos de las escrituras como lo dice en: Mifalt Ha-Shliajm (Hch) 3:21 A quien recibi en la altura de shamyim hasta que regrese todo sobre sus cimientos como hablo Elohim por mano de sus Neviyh los apartados de que haba de morir por el mundo. No lo es todo pero es parte de las cosas que volvern a estar en los cimientos segn las escrituras una a una porque es un solo el cimiento de Shamyim la Torh.

A. Definicin:
El rp/v shofr es uno de los ms antiguos instrumentos de viento, hecho con un cuerno de carnero y es utilizado en Yisral como smbolo nacional. 1. La palabra rp/v shofr viene de una raz brillante o hermoso.

rpv;

shafr que traduce ser o estar

2. La palabra shofr no aparece en ninguna de las traducciones de las escrituras ms conocidas como modernas, las cuales han traducido shofr como cuerno de carnero, bocina o trompeta, pero en el original de las escrituras tanto en la Tank como en la Brit Ha-Jadashh en hebreo se encuentra como rp/v Shofr. 3. En el sefr (rollo) de Yahushua (Jos) est escrito a cerca del shofr como un instrumento de los Kohn los que servan en la Qahl y especficamente de que material estaba hecho leamos en Yahushua (Jos) 6:4 y siete kohn llevaran siete twOrp]wOv Shofart (plural para shofr) de ylib]/Y Yobelm (cuernos de carneros). Aqu la palabra twOrp]wOv Shofart es el plural de shofr y la segunda es ylib]/Y Yobelm palabra que se utiliza en Yom Kipr y en el quincuagsimo ao, al cabo de siete periodos de aos Sh `mita (siete aos) segn Vayiqr 25:8-11 El ao de Yobl todas las tierras agrcolas que haban sido vendidas en los 49 aos anteriores volvan a sus dueos originales, y todos los esclavos eran puestos en libertad. Las leyes del Yobl sirvieron para preservar la justicia social y el equilibrio econmico, esto empezaba con el toque del Shofr, de ah su nombre que significa cuerno de carnero, esta palabra especifica su procedencia y el material de que esta hecho; indicando que no fue creado de un material elaborado por la mano del hombre sino uno hecho por el Eterno y preparado por la mano del hombre como un instrumento de viento, para su uso exclusivo del pueblo de Yisral para tiempos y momentos especficos segn las escrituras.

B. Origen

La primera vez que se menciona el Shofr en la Torh fue en el monte Sina cuando Yahweh descendi a vista de todo el pueblo de Yisral ante Moshh. Shemt (Ex)19:16 Aconteci que al tercer yom, cuando vino la maana, vinieron truenos y relmpagos, y espesa nube sobre el monte, y el sonido de rp/v shofr era muy fuerte; y se estremeci todo el pueblo que estaba en el campamento. 19 Y cuando el sonido del rp/v Shofr recorra era muy fuerte, Moshh hablaba, y Elohim le responda con el sonido. Vemos en este relato que la voz de Elohim est representada por el sonido del Shofr, de esta forma tambin lo encontramos en: Jizayn (Ap) 1:10 Y se poso sobre m el Ruaj en el yom del Adn, y o detrs una voz grande como voz de rp/v Shofr diciendo: 4:1 Despus de estas palabras mire y he aqu haba una puerta abierta en shamyim y la primera voz que yo o me hablo a m como rp/v Shofr diciendo: Sube aqu y te mostrare lo que suceder despus de esto. El origen de este instrumento compara aqu la voz de Yahweh con el sonido del rp/v Shofr esto nos indica que este instrumento que representa la voz de Yahweh no es un simple instrumento va mas all de un cuerno de carnero pues al representar su voz esta mostrndonos que al escuchar debidamente podremos saber y conocer su consejo y por ende su poder como es sabido por su voz todo fue creado entonces el Shofr representa tambin al Nevi (el que habla con inspiracin del ruaj la torh, el consejo de Yahweh) que es el que habla al hombre de parte de Yahweh de manera que l no ha dejado de hablar al hombre pero al callar al Nevi el hombre no quiere or su voz, esto es lo que dice: Amos 3:7 Porque no pondr por obra la palabra Adona Yahweh hasta que revele sus consejos a sus siervos los Nevim.

C. Mitzvat /El Mandamiento para tocar el rp/v Shofr

Shofr fuese tocado y escuchado en la fiesta de Yom Teruh (yom de alboroto, de toque del Shofr) en la torh est as: Vayiqr (Lv) 23:24 Habla a los hijos de Yisral diciendo en el mes sptimo en el primero del mes ser para vosotros Shabatn (descanso) de recordatorio Teruh (toque del shofr) convocatoria qodsh.

a. Yahweh ordeno a Moshh que el

rp/v

b. Tambin lo encontramos en el ao del Yobl que fue ordenado celebrarse en Yom Kipr (yom del Perdn o el yom que se cubren los errores) cada 50 aos el cual empezara por el toque del Shofr Jubileo esta es la palabra que en las traducciones ms corrientes se ha utilizado pero su significado no corresponde a la palabra hebrea Yobl que traduce el quincuagsimo ao en el cual se comienza con el toque del Shofr y se da libertad a los siervos esclavos adems se devolva las tierras a sus dueos en ese ao no se sembraba ni se cosechaba este ao se llama apartado pero no concuerda Yobl con la palabra jubileo que viene del lat. Iubilaeus. Entre los cristianos, indulgencia plenaria, solemne y universal, concedida por el Papa en ciertos tiempos y en algunas ocasiones.
4

Vayiqr (Lv) 25:9 Y haris pasar el rp/v Shofr con Teruh (toque del shofr) en el mes sptimo a los diez del mes en el yom del Kipurm (cubrir) haris pasar el rp/v Shofr en toda vuestra tierra. 10 Y apartareis el ao, el quincuagsimo ao, y proclamareis libertad en la tierra a todos los moradores de ella, ser para vosotros Yobl, y volveris al hombre hacia sus propiedades y al hombre devolveris hacia sus familias.

Tehillm (Sal) 81:3 Toquen en Jdesh (luna nueva) el rp/v Shofr en luna nueva en el yom de la fiesta. 4 Porque estatuto es de Yisral, norma del Elohei de Yaaqv.

c. En Rosh Jdesh (luna nueva) como lo seala Asaf en:

D. El rp/v Shofr en las escrituras

a. Anuncio los mitzvot y estatutos de Yahweh entregados en el monte Sina en el tercer mes que el pueblo de Yisral saliera de Mitzrayim; Yahweh entrego una fiesta llamada Shavut en el cual se celebra la entrega de la Torh este yom es de conmemorar con danza por su Jsed el darnos a conocer sus caminos. Shemt (Ex) 19:1 En el mes tercero de la salida de los hijos de Yisral de tierra de Mitzrayim, en este yom llegaron al desierto de Sina. b. Anuncia Liberacin y restauracin en el ao del Yobl Vayiqr (Lv) 25:9-10 c. Anuncia la ala (recogimiento) de los dispersos de Yisral: Yeshayhu 27:13 Y ser que en ese yom, se tocara con rp/v shofr grande, y vendrn los dispersos por la tierra Ashur y los que andaban extraviados en tierra de Mitzrayim, y se inclinaran a Yahweh en el monte apartado, en Yerushalyim Isaas 27:13 Acontecer tambin en aquel yom, que se tocar con gran trompeta, vendrn los que haban sido esparcidos en la tierra de Asiria y los que haban sido desterrados a Egipto, y adorarn a Jehov en el monte santo, en Jerusaln. d. Las palabras de los Nevim (los que hablan con inspiracin la torh por el ruaj) son comparadas con el toque del rp/v shofr, estas a su vez deben ser atendidas para guardar su alma, su lugar, la ciudad etc. Yejezql 33:1 Y vino palabra de Yahweh a m, diciendo: 2 Hijo de Adam, habla a los hijos de tu pueblo y les dirs a ellos: Cuando sobre la tierra traiga espada, y tomen del pueblo de la tierra a un hombre del extremo de ellos y lo pongan por centinela para ellos, 3 y vea la espada venir sobre la tierra y toque con rp/v shofr avisara al pueblo, 4 y oyendo, el oyere a la voz del rp/v shofr, y no pusiere guardia, y viniere la espada, y le tomare su sangre ser sobre su cabeza.

5 La voz del shofr oy, y no se puso en guardia: su sangre ser sobre l; y el que se pusiere en guardia, su alma librara. 6 Y el centinela que viere la espada venir y no tocare con rp/v shofr, y el pueblo no se pusiere en guardia, y viniere la espada, y tomare de ellos el alma, el llevara junto a l la torcida manera de actuar, y se pedir cuentas de la sangre de mano del centinela. 7 Y tu hijo de Adam, te he puesto por centinela sobre la casa de Yisral, y oirs de mi boca la palabra, y los pondrs en guardia a ellos de mi parte. El Nevi cumple unas de las funciones ms importantes en todos los tiempos como lo ha sido el Shofr no se debe de tomar a la ligera o sin tenerlo en cuenta la torh dice que Yahweh no har nada sin que antes revele sus secretos a sus siervos los nevi y en estos pesk que acaba de leer dice claramente que el adona es el que establece los Nevi aun en este tiempo, no fue un tiempo en que estuvieron ha sido en todos los tiempos en que l ha estado hablando a travs de los Nevi el lo dijo claramente cuando el pueblo de Yisral estaba en frente del Sina cuando no quisieron escuchar su voz entonces el hablo claramente a su siervo Moshh que les levantara un Nevi y por medio de l les hablara y que con ellos se comunicara por medio de visiones cuando duermen en sus camas y audiblemente. En su palabra est escrito que el Shofr sonara para el ltimo tiempo anunciando la venida de Mashiaj y este ser anunciado antes del toque del gran Shofr adems de ser un sonido natural, son tambin los nevim que se estn levantando con poder delante de su pueblo trayndolo de la dispersin de entre las naciones y anunciando la venida de Yashua Ha-Mashiaj. No sern por otros que el restablecer todas las cosas el ruaj de Eliyhu descender sobre hombres y mujeres esto est siendo maravilloso vemos como hombres y mujeres dirigidos por el ruaj Ha Qodsh estn llevando su palabra a muchos de dentro de las naciones y esta palabra est siendo confirmado por su ruaj de la misma manera que lo confirmara a sus siervos que fueron antes de nosotros y es la hora en que los Nevi anunciaran los ltimos eventos antes de la aparicin de Yashua con el toque del Shofr sobre la tierra para anunciar los grandes terremotos huracanes y otros eventos que son: Uno por la maldad de los hombres sobre la tierra otro por los juicios de Yahweh sobre las naciones al desechar su nombre y su palabra y otro por la guerra que se est librando para que Yisral salga de las naciones este ultimo evento los hombres llamados del eterno lo estn empezando a ver y contemplar con sus ojos y como la palabra est trayendo restauracin pero los eventos para la salida del pueblo de Yisral de entre las naciones ser con grandes juicios y maravillas y portentos como lo anunciaron los Nevi antes de nosotros y que muchos de ellos procuraron ver con diligencia pero que no lo palparon, ahora en este momento mientras usted lee estas lneas por usted y por muchos sealados con anticipacin que estn saliendo de las naciones hay una guerra que en verdad hace mover los cimientos de la tierra, shamyim y hasta los vientos se estn levantando con furor contra las huestes de maldad avergonzndoles una vez ms como fuera all en Mitzrayim. Mas en este momento unas naciones sern castigadas otras sern bendecidas aquellas que amen a su pueblo y suban a celebrar a Yahweh en Yerushalyim continuara En la traduccin de Reina Valera donde encontramos la palabra bocina que no es la ms correcta por su significado pues esta viene del latn Bucina que indica un instrumento de metal en forma de trompeta, con ancha embocadura para meter los 6

labios, y que se usaba principalmente en los buques para hablar de lejos, es muy diferente al shofr que su boquilla es pequea y est hecho de cuernos de carnero y no de metal por lo tanto la traduccin utilizada en estas versiones como bocina no es correcta por lo cual no la utilizaremos pues no concuerda con el instrumento y sus caractersticas. Aqu en este pesk (verso) se utiliza como en otras versiones no el instrumento sino algo parecido lo que hace que la traduccin sea poco confiable y su interpretacin dudosa pues el texto traducido no indica la verdad sobre el rp/v Shofr lo cual lo hace a un desconocido para cierto sector de los lectores de la escrituras, pues al traducirse como bocina en la Reina Valera y no como cuerno de carnero. En el siguiente pesk (verso) ni fue traducido correctamente ni se dijo cual instrumento era el utilizado sino algo parecido pues en la Tank (Biblia) vuelve a decir bocina que no corresponde; miremos cual es entonces la palabra en arameo utilizada y que nos indica: Daniel 3:5 que al or el son de an:r]q (qarna) que traduce cuerno de un animal masculino, es de anotar que el uso del Shofr es smbolo representativo de Yisral y que en el momento en que Daniel estaba en Babel (Babilonia) no se utilizaba el Shofr ni en la versin del original en arameo especifica que sea cuerno de carnero pues la palabra qarna no lo especifica tampoco sino que est indicando cualquier animal que tenga cuerno como la vaca o toro, es de conocimiento general que para los dems pueblos incluyendo a Babel no tiene el Shofr ningn significado de importancia o relevancia en la vida cotidiana de dicho pueblo y utilizar la palabra bocina para cualquier cuerno de animal no es lo mismo que el de bocina. En los siguientes pesukm (versos) en las versiones populares suceden los mismos errores pero con otra palabra que es muy lejana en su significado, pero en estos pesk daremos la palabra en hebreo correcta que indica sin su traduccin, que est en el original de las escrituras miremos: Salmo 81: 3 Tocad trompeta en la luna nueva en el yom sealado, en el yom de nuestra fiesta solemne. Tehillm (Sal) 81: 3 Toquen en Jdesh (luna nueva) el rp/v Shofr en luna nueva en el yom de la fiesta. Aqu se utiliza en las versiones trompeta es instrumento de viento, consiste en un tubo largo de metal que va ensanchndose desde la boquilla hasta el pabelln y produce diversidad de sonidos segn la fuerza con que la boca impele el aire, muy diferente al Shofr que es un cuerno con vueltas y corrugado en la extensin del mismo y con vueltas onduladas y su sonido nico con diferentes toques que explicaremos ms adelante. Tehillm (Sal) 98:6 Con t/rx]xoj aclamad delante del Rey Yahweh. Jatzotzrot y con voz de

rp/v

Shofr

Aqu encontramos dos clases de instrumentos de viento los primeros son los que mando Yahweh a Moshh que hiciesen en el desierto estos son los t/rx]xoj

Jatzotzrot los encontramos en Bemidbar (Nm) 10:2 hazte dos

t/rx]xoj Jatzotzrot

que viene de una raz rxj; jatzr que traducida es rodear con una estaca una pequeo terreno, pero que lo tradujeron mal como si fueran una trompeta corriente. Pero que tiene unas caractersticas especficas primero son de plata, segundo son obra a martillo dndole una forma de shofarm (shofr pequeo). Con funciones especificas: 1 Servirn para convocar la congregacin (pesk 7 tocareis pero no con sonido de teruh) y para mover los campamentos. 2 Pesk 3 Cuando era tocada toda la congregacin se reuna a la puerta del ohl mod (la tienda de reunin). 3 Pesk 4 Cuando tocare solo una vez se congregaran los prncipes y los jefes de los millares. 4 Pesk 5 Cuando toques h[;WrT] teruh este es un toque de shofr con alarma esta palabra viene de una raz romper en forma figurada dividir los odos con sonidos, gritar por alarma o gozo; movern los campamentos del oriente. 5 Pesk 6 Cuando toque la segunda vez con h[;WrT] teruh movern los campamentos del sur, pues con h[;WrT] teruh tocareis para las partidas. 6 Pesk 8 los hijos de Aharn las tocaran es estatuto perpetuo. 7 Pesk 9 Cuando salieres a la guerra tocareis con los t/rx]xoj Jatzotzrot para ser recordados por Yahweh nuestro Elohim y seris salvos de vuestros enemigos. 8 Pesk 10 En los yamm de vuestro regocijo, en las fiestas, en los principios de vuestros meses, con t/rx]xoj Jatzotzrot sobre vuestros olh (sacrificios quemados), shalm, para ser memoria delante de nuestro Elohim. Miren como termina diciendo yo Yahweh vuestro Elohim Este instrumento fue dado con propsito, como todo lo que nuestro Elohim dio a su pueblo Yisral el cual est restaurando y trayendo las cosas eternas para que no solo sea como smbolo o figura sino como un instrumento vivo, con todas estas caractersticas muy parecidas a las del shofr ya lo estaremos viendo por favor siga leyendo y estudiemos la Torh. Mostrare algunos Pesk en donde se encuentran los

t/rx]xoj

Jatzotzrot

b Malakm (II R) 11:14; 12:14 Hosha (Os) 5:8 Ezr (Esd) 3:10 a Divrei Ha-Yamn (I Cr) 15:24,28 b Divrei Ha-Yamn (II Cr) 5:12-13; 7:6; 13:14; 23:13.
Nota. Este pesk de Tehillm (Sal) 98:6 Es muy importante si vemos el significado y trascendencia de lo que dijo Yahweh acerca de este instrumento y lo que connota tocar los t/rx]xoj Jatzotzrot junto con el rp/v shofr, entre en el revelacin y contemple lo importante que es para conquistar, movernos, tener respuesta en momentos difciles etc.

Zekaryh: (Zac) 9:14 Y Yahweh ser visto sobre ellos, y su dardo saldr como relmpago; y Yahweh Adona ([q;t]yI yitqa) tocara rp/v shofr, e ira entre torbellinos del austro. No solo es un instrumento dado para ser tocado por su pueblo sino que el mismo Adona lo tocara esta palabra [q;t]yI yitqa traduce literalmente golpear, empujar, como una explosin, por analoga clavar un clavo o una estaca, un dardo, una flecha. Lo que estamos observando al ir estudiando es que esto entrara como un golpe tocando dentro de los hombres lo que no puede hacer el hombre, el lo har en este tiempo con este instrumento tan importante que debe ser tocado para poder observar tangiblemente su mover como defensa y ataque. Tzfaniyh (Sof) 1:16 yom de rp/v shofr y de algazara sobre las ciudades fortificadas, y sobre las altas torres.

a Qorintiym (1 Qr) 15:52 traducido: En un momento como est establecido a la vista cuando se toque prolongado el cuerno de carnero teruh (con alarma), al final pues se tocara el rp/v shofr y los muertos se despertaran para vida eterna y el esqueleto de nuestra alma se cambiara.
Ahora entendemos ms claro las escrituras y empezamos a ver el verdadero sentido sencillo de las escrituras y comprender que Yashua no podr venir pues a de empezar a sonar el Shofr por todos lugares y en congregaciones anunciando el regreso de Mashiaj Yashua amen amen. amen. Ven pronto soberano (baruj ata beshem Yahweh) as dirn: bendito el que viene en nombre de Yahweh Tasloniqm (1 Ts) 4:16 traducido: Porque con teruh descender nuestro soberano de los cielos con voz de rp/v shofr de Elohim de boca del prncipe del ejrcito de la altura; y entonces los muertos en Mashiaj se levantaran primero. Todas las traducciones no concuerdan con el shofr sino que usan trminos que no corresponden lo que hacen distante la revelacin y el poder observar bien las escrituras para vivirlas.

b Malakm (2 R) 9:13 Entonces cada uno tomo apresuradamente su manto, y lo

puso debajo en un trono alto, y tocaron con rey.

rp/v shofr y dijeron: Yehu es

Vemos que las traducciones son las que hacen tener otra idea de lo que realmente es este instrumento pues en las traducciones de este pesk esta la palabra corneta que es un instrumento de viento semejante al clarn, aunque mayor y de sonidos ms graves. Tambin es un cuerno que usan los porqueros (persona que guarda los cerdos) para llamar al ganado de cerda. Nada ms contrario a la torh pues este no es el sentido que el eterno dio y lo que usan los porqueros es un cuerno de toro y no el shofr; el usar corneta seria darle al shofr un nombre y traduccin profana.

La importancia del rp/v Shofr

Es tan antiguo este instrumento, que desde los tiempos de la entrega de la torh (las enseanzas e instrucciones) en el monte Sina se toco el shofr, y en los eventos ms importantes, como fueron las guerras, se escucho el toque del shofr en la toma de Yerij (Jeric) y en muchas ms guerras se manifest el poder de Elohim, una vez se tocaba el shofr en la dedicacin de los reyes, en la dedicacin del templo y en las fiestas solemnes de YAHWEH.

El primer evento En la entrega de la torh

Fue en el monte Sina cuando Yahweh mismo le entrego la torh a Moshh Shemt (Ex) 19:16 Aconteci que al tercer yom, cuando vino la maana, vinieron truenos y relmpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de rp/v shofr muy fuerte; y se estremeci todo el pueblo que estaba en el campamento. No era un sonido producido por un hombre, pero era reconocido por Moshh quien escribi sobre esto lo que indica que este instrumento ya se tocaba pues reconocieron su sonido. No era cualquier acontecimiento Shemt (Ex) 19:19 Y hubo un sonido de rp/v Shofr que proceda muy fuerte; Moshh hablaba y Elohim le responda con voz. Shemt (Ex) 20:18 Todos los del pueblo observaban los sonidos y las llamas, y el sonido del rp/v Shofr, y el monte humeaba; y vindolo el pueblo, temblaron, y se mantuvieron en pie desde lejos. Era su presencia tan grande que el pueblo temi y se escucho el sonido junto con la manifestacin de su presencia vemos que este instrumento estuvo presente en uno de los momentos ms importantes y sublimes que pudo tener el pueblo de Yisral con el Eterno y no hay otro relato como este en toda la palabra.

En tiempo de guerra
El aviso del toque del shofr para hacer guerra contra el enemigo (I Qr 14:8) y si el shofr diere sonido incierto, Quin se preparara para la batalla? El Eterno ha diseado el shofr de tal forma que aun su sonido confunde al enemigo En la toma de Yerij (Jeric) Yahushua (Jos) 6:5 Y cuando toquen prolongadamente el cuerno de carnero; cuando vosotros oigis el sonido de el rp/v Shofr gritaran todos los del pueblo h[;WrT] gritaran grandemente, y el

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muro de la ciudad caer hacia abajo; y subirn los de el pueblo cada uno derecho hacia delante.. Shoftm (Jue) 3:27 y cuando haba entrado, toco el cuerno en el monte de Efran, y los hijos de Yisral descendieron con el del monte, y l iba delante de ellos. En estos eventos vemos dos cosas importantes: A. el poder del Eterno y su manifestacin a travs del toque del shofr derribo los muros. B. en esta batalla se toco el shofr, y Elohim confundi al enemigo y lo entrego en las manos de los Israelitas, solamente por la obediencia de tocarlo fueron libertados, entonces debemos de comenzar a retomar las armas que nos ha otorgado el Creador para derribar con el toque del shofr a todos los enemigos que estn en muchas ciudades y lugares estratgicos donde el enemigo ha tomado posesin porque todos conocern que YAHWEH est con nosotros y as como el pueblo fue libertado no una sino varias veces El Adn de Yisral har con nosotros

EN LAS FIESTAS
Cuando el pueblo del eterno encuentre sus verdaderas races hebreas de la palabra y retorne a Elohim de Yisral se escucharn los Shofart en todas las congregaciones de los qadsh, estarn sonando y proclamando , libertad, gozo, alboto en el pueblo del Adn Gritando de alegra danzando y celebrando al Eterno Vayiqr (Lv) 25:9 entonces hars tocar fuertemente el rp/v shofr en el mes sptimo a los diez yamm del mes; el yom de la expiacin haris tocar el shofr por toda vuestra tierra. Esta fiesta de la torh dada por el Eterno se llama Yom teruh este es unos de los toques del shofr que nos invita a reflexionar en cuanto a nuestra vida con relacin con el Eterno, y con el prjimo, mas adelante hablaremos de los diferentes toques. En esta fiesta el Eterno instruye al pueblo a convocarse en una conmemoracin al son de shofr y una qadsh convocacin. Este sonar nos remonta al momento cuando Adona da la provisin a Abraham nuestro padre; cuando en un acto de obediencia amarro a Yitzjaq en un altar para sacrificarlo recordemos cual fue la provisin Br 22: 13 la provisin fue un carnero, es de all esta enseanza del favor del Eterno, es recordada cada vez que suena el shofr y se proclama ese sonido de libertad en la comunidad de Yisral. A si como Mashiaj se manifest y se manifestara es decir en dos ocasiones en su primera venida y en la segunda prxima podemos ver perfectamente ilustrado por los dos cuernos estos eventos, en estas dos manifestaciones el favor del Eterno es notoria para todos los que nos acercamos a l con un corazn dispuesto a entregarnos , y a entregar todo, tal como lo hizo Abraham nuestro padre. Tambin los dos cuernos del carnero estn representando las dos casas, la casa de Yahudh, que es la Yisral actual con su capital Yerushalyim y la casa de Yisral que es

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reino del norte con su capital Shomrn que es Efrayim y las diez tribus dispersas que al escuchar el sonido del shofr volvern y sern uno solo. Tehillm (Sal) 81:3 tocad shofr en la luna nueva en el yom sealado, en el. Yom de nuestra fiesta solemne, porque estatuto es de Yisral, ordenanza de ELOHIM de Jacob. El sonido del shofr anuncia la llegada del yom del Adn (Yol /Joel 2:1) Tocad shofr en tzin, y dad alarma en mi monte qadsh; tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene el yom de Yahweh, porque est cercano.

Para ungir un rey

2 Malakm (2 R) 9:13 Entonces cada uno tomo apresuradamente su manto, y lo puso debajo de Jehu en un trono alto, y tocaron shofr y dijeron Jehu es rey. 1 Malakm (1 R) 1: 34 y all lo ungirn el kohn Tzadq y el nevi Natn como rey sobre Yisral, y tocareis Shofr, diciendo; viva el rey Shlomh!

Para convocar al pueblo

Yol 12:15 tocar shofr en Tzin, proclamar ayuno, convocar asamblea Reunir al pueblo, purificad la reunin juntad a los ancianos, congregad a los nios y a los que maman, salga de su cmara el novio y de su tlamo la novia. Anunciara el recogimiento de los dispersos de Yisral Yeshayhu (Is) 27:13.

Suene el shofr:
Ya usted tiene la base de las escrituras que nos ayudara a entender mejor cmo y cuando se utiliza apropiadamente el shofr. Es este instrumento apartado el que el Eterno nos ha mandado a tocar, para que su pueblo despierte y vea que momento tan precioso y tan inspirado por el Ruaj est viviendo. El shofr tiene varios sonidos que estn revelados en la torh por Ej: el sonido de teruh, un sonido de nueve tonos apresurados, y lo hallamos en Bemidbar (Nm) 10:5 y cuando tocareis alarma (teruh), entonces movern los campamentos de los que estn acampando al oriente. El sonido o el toque que transmite el shofr, es la clave para la accin que debemos tomar. Es por eso su importancia. Si el que est tocando no es hbil, ni est preparado para tocar apropiadamente, dar un sonido indefinido y entonces el pueblo que escucha no se preparara. El mandamiento se cumple al escuchar el sonido del shofr. Es declaramos antes de tocar el shofr la siguiente bendicin: Baruj Atah Yahweh Elohinu Melk Ha Olm BeMitzvotav BeTzivanu, Lishmoa Kol shofr. 12 por eso que

Asher kiddeshnu

Bendito Eres Tu Yahweh nuestro Elohim, Rey eterno, que nos purificas con tus mandamientos y nos mandas a escuchar el sonido del shofr. Por lo tanto, es el sonido que se escucha del toque Teruh, cuando es sonado apropiadamente, el que nos permite cumplir con el mandamiento de escuchar el shofr y no simplemente el tocar el shofr.

LOS DIFERENTES TOQUES

DEL SHOFAR

Al iniciar las fiestas del Eterno, el shofr es sonado delante de todo el pueblo con el propsito de llamar a reunin. En la fiesta de Yom Teruh, el shofr suena con el objeto de cumplir con el mandamiento de escuchar el shofr Los diferentes toques que son emitidos por el shofr componen lo que llamamos secuencias. Estas secuencias son las que se utilizan para hacer Sonar el shofr de una manera linda y llamativa. Nota: la persona que toca el shofr se llama Jazn Teki Cuando se juntan los toques, es decir Teki, Shevarm, y Teruh, se logra lo que llamamos una secuencia. Los diferentes toques pueden ser intercalados en diferente orden y as lograr diferentes secuencias. Estas secuencias pueden variar, pero no para Yom Kipr, ni para Yom Teruh, ya que sus secuencias estn establecidas. Cuando el toque del shofr es utilizado en guerra en el Ruaj o en otras celebraciones donde las secuencias no estn definidas ni establecidas, as que una variacin de secuencias puede ser permitida mas no sus toques es decir, Teki, o Teki ,Shevarm, Teki o Teruh, Shevarm, Teruh, Teki. Usted puede variar e intercalar los tres toques tal como lo gui el Ruaj Ha qodsh y as producir secuencias de Nebuah (profticas).

EL PRIMER TOQUE TEKIA

hk;t;

hk;t;

Takh es la raz de Teki y traduce esparcir, acampar.

Entonces cuando se hace este toque su sonido se esparce por muchas partes subiendo a la presencia del eterno que nos est indicando que debemos acampar en su presencia, morar bajo su sombra, que estamos escuchando su voz para reunirnos como su pueblo y regresar, al lugar el cual nunca se debi salir.) Este primer sonido de shofr Teki se caracteriza por la emisin de una nota larga que anuncia la majestad del Adn y rey de Yisral, quien nos ha dado la promesa del reino y su recompensa a los justos. El toque Teki es tambin un llamado al hombre a escudriar su corazn, a abandonar sus malos caminos y a buscar el perdn por medio del arrepentimiento porque este sonido es un recordatorio que relata la enseanza de la torh y la

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separacin que hubo entre el hombre y su creador. Nos recuerda el yom en que el hombre peco contra Elohim en el jardn y ocurri una gran separacin. Es por eso de su largo tono, tan largo es la reparacin entre Elohim y los hombres. Es por eso que la tank (AT) nos dice: Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms altos que vuestros pensamientos Yeshayhu 55:9 Pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Elohim y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or. Yeshayhu 59:2 Vuestras iniquidades han estorbado estas cosas, y vuestros pecados apartaron de vosotros el bien. Yirmiyhu (Jr) 5:25 Teki:tuuuuuuuuu, tocado por una duracin de no menos de 9 segundos y debe ser tocado de un solo aire es un sonido puro sin interrupcin.

EL SEGUNDO TOQUE
Teruh

h[;Wrt] TERUAH

h[;Wrt traduce: alboroto, gritera, clamor.

El segundo sondo del shofr, Teruh, es una combinacin de nueve sonidos cortos que nos llama a despertar del sueo y a la reflexin profunda de nuestras vidas delante de nuestro Soberano, Teruh como una voz que nos invita a analizarnos profundamente y ver como estamos en nuestra relacin con Yashua y con nuestro prjimo. El toque teruh, tambin nos revela la enseanza del dolor inmenso que sinti Adona cuando el hombre peco contra El de ah la combinacin de nueve sonidos cortos que expresan el dolor del Adn por su pueblo al ser separados por sus pecados. Es un llamado al hombre a juntarse al estandarte de Yahweh. Teruh: tu, tu, tu, tu, tu, tu, tu, tu, tu, tocado por 9 pequeos sonidos de un solo aire, es un sonido de alarma

EL TERCER TOQUE

Shevarm Traduce fracturar, romper, quebrantado Tipifica el dolor que llega al hombre cuando sabe que ha faltado y desea cambiar sus caminos. Es un llamado a regresar a Yahweh. Este tercer sonido del shofr, SHEVARIM, es una serie media de tres sonidos que, colocados entre los dos primeros, expresan el gozo interior en medio de las aflicciones del mundo, confiados que finalmente el Reino de shamyim (cielos, preguntar al autor sobre el tema) ser implantado en toda la tierra.

yrib;v

yrib;v] SHEVARIM

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Cuando SHEVARIM es tocado, afirmamos nuestra emunh (fe) en el retorno de Mashiaj. Este toque Shevarm, tambin nos manifiesta la enseanza de las escrituras del llamado del Adn a regresar a l. Es una invitacin personal que nos hace Adona a todos, a que regresemos a su herencia, a su provisin, a Mashiaj de Yisral, a Yashua. Durante la jornada de Yisral en el desierto, Shevarm era el aviso para desarmar el campamento. Shevarm: tuuuu, tuuuu, tuuuu, tocado por tres sonidos uniformes, de una duracin de 3 segundos cada sonido y debe ser tocado de un solo soplo. Es un sonido interrumpido, tembloroso; Tambin es un llamado a escuchar al Nevi pues el shofr y La palabra de los nevim (profetas) son comparadas con su sonido, y deben ser escuchadas Yejezql (Ez) 33:1-7 quienes nos anuncian los deseos del Eterno.

Toques del shofr en las diferentes Fiestas y ocasiones

El shofr es un instrumento que puede ser de gran bendicin en la mayora de las fiestas y en la mayora de los servicios de la congregacin. A un en la muerte de un hroe de Yashua el shofr se puede tocar. La tradicin juda sefard practica el toque del shofr en la muerte de un Israel. Nosotros tambin debemos tocar el shofr como smbolo de que el Adn resucitara a los muertos al sonar del shofr tal como dice la Brit Ha Jadashh. en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta; porque se tocara el shofr los muertos sern levantados incorruptibles, y nosotros seremos transformados Qr 15: 52. Porque el Adn mismo con voz de mando, con voz de arcngel con trompeta de Elohim, descender de shamyim; y los muertos en Mashiaj resucitaran primero I Ts (Ts) 4: 16 La bendicin antes de tocar el shofr: Baruj ata Yahweh Elohinu Melk Ha Olm, asher kiddeshnu be- mitzvotav vetsivnu lishmoa kol shofr. Bendito eres Yahweh nuestro Elohim, rey eterno, quien nos purificas con tus mandamientos y nos ordenaste escuchar el sonido del shofr.

Yom Teruh es una fiesta que cae en el 1er Yom del Sptimo mes (Tishrei). Los Rabinos la llaman equivocadamente Ao Nuevo (Rosh Ha Shanah) realmente es un Yom de alarma, Yom de gritera (Teruh). La Torah nos ordena que en el Yom 1 del Sptimo mes (Tishri) observemos un "Yom de Alarma" Vy (Lv) 23:23-25; Bm (Nm) 29:1-6, en el que el trabajo est prohibido. Esta fiesta es extensamente conocida hoy por el equivocado nombre Rabnico "Rosh Hashanah". La torah nunca llama a esta fiesta Rosh Hashanah pero en

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cambio la llama en diversas ocasiones Yom Teruh (Yom de Alarma, de gritera) y Zikaron Teruh (Recuerdo de Alarma). Los Rabinos renombraron la fiesta Rosh Hashanah (Ao Nuevo) afirmando que el ao judo en realidad empieza en Tishrei. Lo absurdo de esta afirmacin queda inmediatamente manifiesto ya que la torah al referirse a esta fiesta afirma que cae en el Sptimo mes! (Tishrei es un nombre posterior a los tiempos de la torah y que nunca es usado). Cmo va a caer el Ao Nuevo en el Sptimo mes! El comienzo real del ao es descrito en Shm (Ex) 12:2 qu afirma "Este mes ser para vosotros el principal entre los meses; os ser el primero de los meses del ao". Despus de esta explcita declaracin la Torah procede a describir la ceremonia del sacrificio de Pesaj que debe tener lugar en este Primer mes. Del mismo modo, Vy (Lv) 23 y Bm (Nm) 28 registran las fiestas, y en ambos pasajes figuran la Pesaj es en el Primer mes y Yom Teruh en el Sptimo mes. As que no puede haber ninguna duda de que el "comienzo de los meses" mencionado en Shm (Ex) 12:2 se refiere al primero de Abb (en el que se celebra la Pesaj) y no a Yom Teruh que tiene lugar en el Sptimo mes. Los Rabinos afirman que despus, en el Tanak, Yom Teruh es llamado Rosh Ha shanah. De hecho, la expresin Rosh Ha Shanh aparece en Yj (Ez) 40:1 que dice: "al principio del ao (Rosh Ha shanah) en el dcimo del mes". El hecho de que Yj (Ez) 40:1 se refiera al dcimo Yom de "Rosh Ha shanah" aclara que a lo que se hace referencia aqu es a todo el Primer mes y no al primer Yom del ao. Aun cuando Yejezqel estuviera refirindose al Yom 1 del mes 1 no hay ninguna justificacin para decir l est refirindose a algo distinto al Yom 1 de Nissan (Primer mes). Indudablemente los Rabinos sentan la necesidad de asociar Yom Teruh con los Aos Nuevos porque se sentan incmodos ya que la Tanak no nos da una razn para celebrar esta fiesta como lo hace para todas las otras fiestas Tanak (como el Pesaj para Hag Hamatzot y la Cosecha de la mies para Shavuot). Sin embargo, puede aducirse la verdadera naturaleza de Yom Teruh a partir de su nombre. En el Tanak "Teruh" significa o hacer un fuerte ruido haciendo sonar un cuerno (por ejemplo Shofr Vy (Lv) 25:9; Jatzotzrot de Plata Bm (Nm) 10:5-6 o cantando en oracin Th (Sal) 100:1. As que probablemente el propsito de Yom Teruh era clamar a Yahweh en oracin, similar a la idea normalmente expresada en los Tehillt como "Aclamad a Elohim con voz de Yobel!" Cantando! Th (Sal) 47:2 qu usa la misma raz verbal "Teruh". Los pesukim de la torah que mencionan Yom Teruh: Vy (Lv) 23:23-25 "Habl Yahweh a Moshh y le dijo: "Habla a los hijos de Yisral y diles: El primer Yom del sptimo mes tendris Yom de descanso, una conmemoracin al son de Shofarot y una santa convocacin. Ningn trabajo de siervos haris, y presentaris una minja quemada a Yahweh".

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Bm (Nm) 29:1-6 "En el sptimo mes, el primero de mes, tendris qadosh

convocacin: ninguna obra de siervos haris. Os ser Yom de aclamacin (Teruh). [Lista de Sacrificios para Yom Teruh]." Vayiqra (Lv) 23:24 Habla a los hijos de Yisral y diles: en el mes sptimo, Yom de reposo, una conmemoracin al son de shofar, y una qadosh convocacin. Es un recordatorio del toque del shofar Miqra Teruh Bemidbar (Nm) 29:1 en el sptimo mes, el primero del mes, tendris qadosh convocacin; ninguna obra de sirvo haris; os ser Yom de sonar shofr.
TERUH traduce: voceria, gritera, alarma Se celebra anticipadamente la venida de Mashaj Teruh es el segundo sonido del shofar, es una combinacin de nueve sonidos cortos, que nos llama a despertarnos del sueo y ala reflexin profunda de nuestras vidas delante del Adon. Teruh es como una voz que nos invita a analizarnos retrospectivamente y ver como estamos en nuestra relacin con el Eterno y con nuestro prjimo. Este segundo toque de shofar se caracteriza por su sonido apresurado, que pone de relieve la urgencia, gravedad y seriedad de la llegada del Yom del Adn. A la presencia del Adon temblara la tierra y este es el sonido que llamamos TERUH 9 tonos cortos y apresurados. Eventos del Raj y Yom Teruh: Debemos tener presente que en hebreo, el nombre es algo ms que la forma de identificar una persona o cosa. El nombre es el que muestra la naturaleza de una persona o de una cosa o de un evento, su proyeccin en el ruaj, su destino y muestra todo lo que ah sido y es y ser. As pues, los eventos relacionados con Yom Teruh nos permiten ubicar en el almanaque de Elohim estos eventos dentro de la torah por el ruaj. Por ejemplo Yom Teruh se conoce como el Yom (a la final trompeta) del toque prologado al final del shofar. En donde el toque del shofar que tiene lugar en Yom Teruh es el aviso final de preparacin para Yom Kipur. Por lo tanto existe una relacin ntima entre el toque del shofar y Yom Teruh, pues se refieren a un mismo evento. Cuando comprendemos esto, estaremos en condiciones de indagar y descubrir en las Escrituras la naturaleza de lo que hablo Yahweh por los nevii de Yom Teruh. Por ejemplo, el Shaliaj Shal escribi lo siguiente:

a Qr 15:51, 52 Fjate, veremos la manifestacin de este consejo, no todos

nosotros dormiremos la muerte; en cambio el esqueleto de nuestra alma ser cambiado a todos nosotros.

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En un momento, como esta establecido a la vista, cuando al final se toque prolongado el cuerno con teruh; pues se tocara el shofar, y los muertos se despertaran para vida eterna, y el esqueleto de nuestra alma ser cambiado.
Conociendo que al final se tocara el shofar con un toque llamado Teruh se hace referencia a la fiesta en si y que en este Yom anuncia que sucedern dos cosas supremamente importantes: la primera los muertos se despertaran para vida eterna y la segunda el esqueleto de nuestra alma ser cambiado. As mis hermanos cuando celebremos Yom teruh estamos confesando nuestra firmeza en estos eventos del ruaj que forman parte de la emunah (firmeza) de los hijos de Yisral. No debemos olvidar que la palabra hebrea para convocacin o reunin es Miqra, indicando que la reunin es para ensayar. As pues, cada una de las fiestas dadas por Yahweh a Yisral son un anticipo, un adelanto, un ensayo de lo que ser realmente el evento del ruaj para celebracin. Por lo tanto al celebrar Yom Teruh ests ensayando lo que ser el levantamiento de los muertos, y la transformacin en esplendor de los creyentes que estn en la tierra al momento cuando ocurra el levantamiento de entre los muertos. Sin embargo, las escrituras muestran que lo que provocar que estos eventos se cumplan el levantamiento de los muertos y la transformacin de los creyentes es lo que llamamos la segunda venida de Mashiaj Sobre esto el shaliaj Shal escribi en a Ts 4:16, 17 Pero en Teruh descender

nuestro soberano de shamaim, con voz de shofar, como la boca del prncipe de Elohim del ejercito de la altura; y los muertos en Mashiaj se levantaran entonces primero. Y despus nosotros los que sobrevivan con vida, seremos llevados y levantados con ellos unidos en las nubes para el encuentro del soberano en el firmamento de shamaim, y as estaremos con el soberano para siempre.
Si comparamos las palabras de shaliaj Shal aqu con las que escritos antes, notaremos que hay una relacin muy estrecha y una explicacin ms detallada de los eventos. En Corintiyim Shal menciona el levantamiento de los muertos, pero no menciona la segunda venida de Mashiaj. En Tesaloniqim, menciona el levantamiento de los muertos precedida y provocada por la segunda venida de Mashiaj. En Corintiyim el levantamiento de los muertos se da en sentido general, aunque se sugiere que se trata de los muertos en el soberano, pero en tesaloniqim se especifica que se trata de los muertos en Mashiaj. Por lo tanto, la segunda venida de Mashiaj Yashua, el levantamiento de los muertos en Mashiaj, el cambio de los qadosh y el encuentro en el firmamento, son eventos que anuncian la celebracin de Yom teruh.

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As pues, cuando celebramos Yom teruh estn ensayando lo que ser el regreso con rey de Yisral el Mashiaj Yashua y el resto de eventos sealados que se iniciaran y completarn en su venida. Por ejemplo, Yom Teruh es visto dentro del judasmo como el Yom cuando ha-Satn (el adversario) es confundido. La razn es muy fcil: cuando se toque al final el toque de Teruh prologado el universo anuncia el regreso de Mashiaj, y el tiempo del adversario de nuestras almas vera su final para estar en prisin. Yashua escribi sobre el Yom y la hora y afirmo que el Yom y la hora nadie la sabe y en Matityh 24:29-36 29 Y despus de la angustia de estos tiempos, de repente

se oscurecer el sol, y la luna no resplandecer su brillo, las estrellas caern de shamaim, y los ejrcitos de las alturas temblaran. 30 Entonces vern la seal del Hijo del Hombre en shamaim; y harn duelo todas las familias de la tierra, y vern al Hijo del Hombre venir en mi nube de shamaim, con poder y en grande honor. 31 Y el enviara a sus mensajeros con voz de shofar fuerte, y reunirn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde el extremo de shamaim hasta el extremo de shamaim. 32 Tomad para vosotros la comparacin de la higuera: Si est hmeda la rama, y las hojas de ella brotan conoceris vosotros que est cercano el verano. 33 Y as tambin, cuando veis todo esto, conociendo, conoceris que el est cercano, a la puerta. 34 De verdad yo digo a vosotros, que no pasar esta generacin hasta que se cumpla todo esto. 35 shamaim y la tierra pasarn y mis palabras no pasarn. 36 Y sobre el encuentro de ese Yom y esa hora nadie lo sabe, ni los mensajeros en shamaim, sino el Padre, l solamente.
Bendito eres tu Yahweh nuestro Elohim rey permanente Que nos elegiste y nos levantaste apartndonos con tus preceptos con tu bondad y con tu amor. Yahweh nos concediste el shabat y la recordacin del toque del shofr Yom de qadsh convocacin el recuerdo de nuestra liberacin de Mitzrayim nos elegiste y apartasteis de entre los pueblos y tu palabra es verdad y perdura hasta la eternidad Bendito eres tu Yahweh rey permanente que apartaste el Shabat, a Yisral y el Yom de Yom Teruh. Que con tu cuidado por el ruaj no muestra tu torah
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Y el cumplimiento de los tiempos no lo esconde de tus Hijos revelando el tiempo a los que en el esperan Todah rabah por tu bondad y agradecidos con tigo tocaremos el Shofar Para que el enemigo conozca que tu pueblo guiado por el ruaj Vive de tu mano y que tu mano es grande para librarnos y socorrernos En este tiempo de peligro y prueba sobre la tierra
SEDER YOM TERUAH SALUDO INICIAL
COMENTARIO-

SERVICIO DE LA FIESTA DEL SHOFAR

Shalom y bienvenidos amados hermanos y un saludo cordial de bienvenida a todos nuestros invitados a esta santa convocacin Th (Sal) 133 este es Tambin el propsito de esta fiesta. Adems de despertarnos y prepararnos Para la segunda venida del Mashiaj, la cual es la meta de esta fiesta y que puedan conocer parte de nuestra cultura mediante esta santa convocacin.
INTRODUCCION

COMENTARIO-

Yom Teruh es la fiesta de los shofarot y el propsito central de Yom Teruh es declararlo un Yom de shabt para una gran Celebracin al son de los shofarot que constituya un llamado al despertar del ruaj y consecuentemente de preparacin para Yom Kipr o Yom de cubrir que vendr diez yamm despus. Por lo tanto, en yom Teruh estamos celebrando anticipadamente el regreso de Yashua ha Mashiaj con su segunda venida en esplendor, el levantamiento de los justos, la transformacin en el aire de los que estemos vivos cuando el Mashiaj venga. Tambin en la Brit Ha dashah encontramos la frase el Yom y la hora nadie sabe. Esto identifica tanto a Yom Teruh como el Yom de una boda especial. En esta fiesta se toca un instrumento llamado shofar que se obtiene del Carnero o antlope. Este shofar es un instrumento que fue diseado para hacer un anuncio, cuando omos un shofar hemos de recordar La realeza de Elohim, cuando omos un shofar hemos de recordar que somos hechos para la alabanza de Elohim, el sonido del shofar es ordenado particularmente para la fiesta de Yom Teruh. El Yom del toque del shofar hay cuatro toques tradicionales: Tekia = anuncia al rey Yashua y la promesa del reino y recompensa a los justos. Shevarim = tono de gozo interior en medio de las aflicciones Teruh = alarma llamado a despertar en una reflexin interior Tekia gedola = gran toque

TIEMPO DE TEFILAH NETILAT YADAIM

BARUJ ATA YAHWEH ELOHEINU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU AL NETILAT YADIM. BENDITO ERES TU YAHWEH ELOHIM NUESTRO REY PERMANENTE QUE NOS HAS APARTADO CON TUS MANDAMIENTOS Y NOS HAS ORDENADO CON RESPECTO AL LAVADO DE MANOS.

TIEMPO DE SHIRIM 20

BARUJ ATA YAHWEH, ELOHEINU MELEJ HAOLAM, ASHER NATAN LANU ET DEREJ HAYASHUAH BEMASHIAJ YASHUA. AMEN. BENDITO ERES TU YAHWEH, NUESTRO ELOHIM, REY PERMANENTE, QUE NOS HAS DADO EL MEDIO DE SALVACIN EN YASHUA EL MASHIAJ. AMEN.

BIRKAT HAMASHIAJ

BARUJ ATA YAHWEH, ELOHEINU MELEJ HAOLAM ASHER KIDSHANU BIDVAREJA VENATAN LANU ET YASHUA YESHIJEINU VETZIVANU LEHIOT OR LAOLAM. BENDITO ERES TU YAHWEH, NUESTRO ELOHIM REY PERMANENTE, QUE NOS HAS APARTADO POR SUS MANDAMIENTOS Y NOS ORDENO SER UNA LUZ HACIA LAS NACIONES Y NOS HA DADO A YASHUA, NUESTRO MASHIAJ, LA LUZ DEL MUNDO. BARUJ ATA YAHWEH, ELOHEINU MELEJ HAOLAM, ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU, LEHADLIK NER SHEL MENORAH BENDITO SEAS TU YAHWEH NUESTRO ELOHIM REY PERMANENTE, QUE NOS HA APARTADO CON SUS MANDAMIENTOS Y NOS HA MANDADO ENCENDER LAS LUCES DE LA MENORAH

NER SHEL MENORAH

KABALAT SHABAT

AL-HATORAH, VE'AL-HAVODAH, VE'AL HANEVIIM, VE'AL-YOM HA SHABAT HAZEH SHENATATA LANU, YAHWEH ELOHEINU, LIK-DUSHAH VELIM-NUJAH, LEJAVOD ULETIF'ARET. POR LA TORAH, LA ALABANZA, LOS NEVIIM Y POR ESTE YOM DE SHABAT, QUE TU, OH YAHWEH ELOHEINU NOS HAS DADO PARA DESCANSO Y APARTADO, POR TU HONOR Y POR TU ESPLENDOR. AL-HAKOL YAHWEH ELOHEINU, ANAJNU MODIM LAJ UME-VARE-JIM OT, YIT-BARAJ SHIMJ BEFI, KOL-JAI TAMID LE'OLAM VA'ED. BARUJ AT YAHWEH, MEKADESH HA-SHABAT VEYOM TERUHH. POR TODO YAHWEH NUESTRO ELOHIM, TE AGRADECEMOS Y TE BENDECIMOS. APARTADO SEA TU NOMBRE EN LOS LABIOS DE TODO VIVIENTE DESDE AHORA Y POR SIEMPRE. BENDITO ERES T YAHWEH, QUIEN APARTA EL SHABAT DE YOM TERUHH.

EL SONIDO DEL SHOFAR

COMENTARIO- Desde los yamm de Abraham Avinu, el shofar ha sido usado por nuestro pueblo como un instrumento apartado que anuncia la llegada de las grandes festividades dadas por YAHWEH, el momento de reunirnos para grandes batallas y la hora de comenzar ciertos programas anunciados en la Torah. En este Erev Tov que es Yom Teruh, el shofar toma precedencia sobre el resto de los instrumentos para enviarnos un gran mensaje de parte de YAHWEH. BARUJ ATA YAHWEH ELOHEINU MELEJ HAOLAM, ASHER KIDSHANU BEMITZVOTAV BETZIVANU LISHMOA KOL SHOFAR. BENDITO ERES TU YAHWEH NUESTRO ELOHIM, REY PERMANENTE, QUE NOS HA APARTADO CON SUS MANDAMIENTOS Y NOS MANDAS ESCUCHAR EL SONIDO DEL SHOFAR.

Invitacin a ponerse en pie para escuchar el sonido del shofar.

SHOFARIM: TEKI, SHEVARIM, TERUH y TEKI (3 veces) SHOFARIM: TEKI, SHEVARIM, TEKI (3 veces) SHOFARIM: TEKI, TERUH, TEKI (3 veces)

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CON KAVANAH- Bendice ahora a tu pueblo Yisral oh YAHWEH, una de cuyas familias se ha reunido aqu para celebrar el mandamiento de or el shofar. Extiende tus manos sobre tu Qehilh y mustranos tu esplendor. Be-shem Yashua Ha-Mashiaj, Amn.

TIEMPO DE TEFILAH EL SONIDO DE TEKIA

COMENTARIO-

"TEKI, se caracteriza por la emisin de notas largas que anuncian la Majestad de YAHWEH y Rey de Yisral quien nos ha dado la palabra sobre el Reino y su recompensa a los justos". Primera Lectura: Segunda Lectura: Tercera Lectura: Vy (Lv) 23:23-25 Bm (Nm) 29:1-6 Mt 24:1-20

As alumbre vuestra luz delante de los hombres para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos. He aqu que YAHWEH viene, y su galardn consigo, para dar a cada uno segn hayan sido sus obras. Bendito eres t oh YAHWEH nuestro Elohim, que nos permites alcanzar esta celebracin de Yom Teruh. YAHWEH, esperamos segn tus palabras, cielos nuevos y tierra nueva donde more la justicia. Los reinos del mundo han venido a ser de YAHWEH y de su Mashiaj, Yashua Melk Yisral. YAHWEH, aydanos a velar y estar preparados para cuando T vengas.
CON KAVANAH-

SHOFARIM Primer Toque de Shofar, TEKI (3 veces) SHOFARIM Segundo Toque de Shofar, TEKI (3 veces) SHOFARIM Tercer Toque del Shofar, TEKI (3 veces)
TIEMPO DE SHIRIM EL SONIDO DE TERUHH
COMENTARIO- TERUH, es una combinacin de nueve sonidos cortos, que nos llaman a despertarnos del sueo y a la reflexin profunda de nuestras vidas delante de YAHWEH. TERUH es como una voz que nos invita a mirarnos hacia dentro y ver cmo estamos en nuestra relacin con Yashua y con nuestro prjimo". "Este segundo toque de shofar se caracteriza por su sonido apresurado, que pone de relieve la urgencia, gravedad y seriedad de la llegada del Yom de YAHWEH. A la presencia de YAHWEH temblar la tierra y este es el sonido que llamamos TERUH".

Primera Lectura: Segunda Lectura: Tercera Lectura:

Th (Sal) 89 Mt 24:21-31 1a Tesalonicenses 4:16-17 y 5:1-11 1a Corintios 15:50-52

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CON KAVANAH- Escudriemos nuestros caminos, y volvmonos a YAHWEH, Levantemos nuestras manos a Elohim en los cielos. Porque El tendr BONDAD de nosotros y nos salvar, extender su mano y nos rescatar. Pondr sobre nosotros agua limpia y nos limpiar. Bendito sea YAHWEH nuestro, rey del Universo, porque se ha acordado de nosotros y nos ha enviado Su Espritu para guardarnos sin mancha y sin contaminacin en medio de este mundo. Bendito sea Yashua, quien nos guarda de la hora de prueba que ha de venir sobre toda la tierra. Despirtate t que duermes y mira que tu nombre est inscrito en el libro de la vida. No des sueo a tus ojos ni permitas que tu corazn se entretenga porque cercano est el Yom de YAHWEH, grande y terrible. El Yom cuando los libros sern abiertos y todos, grandes y pequeos, juzgados segn sus obras. Tocad shofar en Tzin, dad alarma en mi santo monte, tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene el Yom de YAHWEH, porque est cercano.

SHOFARIM Primer Toque de Shofar, TERUH (3 veces). SHOFARIM Segundo Toque de Shofar, TERUH (3 veces) SHOFARIM Tercer Toque de Shofar, TERUH (3 veces).
CON KAVANAH- YAHWEH, abre nuestros ojos para ver las maravillas de tu Torah; abre nuestros ojos para mirarte, abre nuestros ojos y levanta nuestros rostros para confiar en tu salvacin. Slvanos YAHWEH, slvanos de la ira que viene. Y YAHWEH ser visto sobre ellos, y su dardo saldr como relmpago; y Adonai YAHWEH tocar el shofar e ir entre torbellinos del austro. YAHWEH Tzebaot los amparar, y nos salvar en aqul Yom YAHWEH Elohinu, como rebao a su pueblo. Salva al remanente de Yisral oh YAHWEH, salva las ovejas perdidas de Efran y restaura a los esparcidos de Yahudh. Extiende tu mano oh YAHWEH, y salva a tu pueblo.

TIEMPO DE SHIRIM EL SONIDO DE SHEVARIM

COMENTARIO

Este tercer sonido del shofar, SHEVARIM, es una serie media de sonidos que colocados entre los dos primeros, expresan el gozo interior en medio de las aflicciones del mundo, confiados que finalmente el Reino de los cielos ser implantado en toda la tierra. Cuando SHEVARIM es tocado, afirmamos nuestra fe en el retorno del Mashiaj. Primera Lectura: Segunda Lectura: Tercera Lectura: Cuarta Lectura: Mt 24: 36-41 Mt 24: 42-51 Mt 25: 31-46 Jizayom (Ap) 5: 1-14.

SHOFARIM Primer Toque de Shofar, SHEVARIM (3 veces) SHOFARIM Segundo Toque de Shofar, SHEVARIM (3 veces) SHOFARIM Tercer Toque de Shofar, SHEVARIM (3 veces)
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Alzad oh puertas vuestras cabezas, y alzaos vosotras puertas permanentes, y entrar el Rey de esplendor. Quin es este Rey de esplendor? YAHWEH, el fuerte y valiente, YAHWEH, el poderoso en batalla. Alzad oh puertas vuestras cabezas, y alzaos vosotras Puertas permanentes, y entrar el Rey de esplendor. Quin es este Rey de esplendor? YAHWEH de los ejrcitos, El es el Rey de esplendor. Selah. Teh (Sal) 24:7-10
CON KAVANAH-

He aqu, yo vengo pronto, y mi recompensa est conmigo para recompensar a cada uno segn sea su obra. Benditos los que lavan sus vestiduras para tener derecho al rbol de la vida y para entrar por las puertas a la ciudad. Yo, Yashua, he enviado a mi Malak a fin de daros testimonio de estas cosas para las Qehilot. Yo soy la raz y la descendencia de David, el lucero resplandeciente de la maana. Y el ruaj y la esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que desea, que tome gratuitamente del agua de la vida. El que testifica de estas cosas dice: S, vengo pronto. Amn. Ven, adon Yashua. El favor del soberano Yashua sea con todos. Amn. Jiz (Ap) 22:12-21
BARUJ ATA YAHWEH ELOHEINU MLEJ HAOLAM HAMOTZ LJEM MIN HARETS BENDITO ERES TU YAHWEH ELOHIM NUESTRO, REY DE PER, QUE SACAS EL LEJEM DE LA TIERRA. VAYIQRA (Lv) 2:13: Y SAZONARAS CON SAL TODA OFRENDA QUE PRESENTES

HAMOTSI (MATZOT)

TIEMPO DE SHIRIM
CON KAVANAH- Invito a todos estar en pie para escuchar nuevamente la totalidad del sonido del shofar y as cumplir el mandamiento que nos ha sido ordenado. Si ustedes han prestado atencin, ver que con este toque del shofar que viene, ms de cien veces el shofar habr sonado y entonces habremos cumplido con el mandamiento que dice: "Dichoso es el pueblo que sabe aclamarte", es decir, que sabe hacer sonar el shofar en Yom Teruh.

SHOFARIM JG SHOFARIM TY SHOFARIM MP SHOFARIM JG SHOFARIM TY SHOFARIM MP SHOFARIM JG

BIRKAT KOANIM

: TEKI, SHEVARIM, TERUH y TEKI : TEKI, SHEVARIM, TEKI : TEKI, TERUH, TEKI : TEKI : TERUH : SHEVARIM : TEKIA GEDOLA

(3 veces) (3 veces) (3 veces) (3 veces) (3 veces) (3 veces) (4 veces)

YEBAREJEJ YAHWEH VEYISHMEREJA: YAER YAHWEH PANAV ELEJA VIJUNEKA: YIS YAHWEH PANAV ELEJA VEYASEM LEJ SHALOM. VESAM ET SHEM AL BEN YISRAEL VAANI ABAREJEM.

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QUE YAHWEH TE BENDIGA Y TE PRESERVE; QUE YAHWEH HAGA RESPLANDECER SU ROSTRO SOBRE TI, Y TENGA DE TI BONDAD; QUE YAHWEH ALCE SOBRE TI SU ROSTRO, Y TE DE SHALOM. Y PONDRN MI NOMBRE SOBRE LOS HIJOS DE YISRAEL Y YO LOS BENDECIR

ROSH JODESH
Tambin en el Yom de su alegra, y en sus yamm solemnes, y en los principios de sus meses, sonarn con los shofarot sobre las presentes quemadas, y sobre los sacrificios de los presentes de shalom, que ellas sean para ti por memorial delante de tu Elohim; yo soy YAHWEH tu Elohim. Oh YAHWEH nuestro Elohim y Elohim de nuestros padres, haz de este mes por venir uno de bien y bendicin. Otrganos larga vida, una vida de shalom, de bien, de bendicin, de sustento, de vigor, una vida marcada por reverencia por ti y terror al pecado, una vida libre de vergenza y reproche, una vida de prosperidad y honor, una vida en la cual el amor a la Torh y el temor a Elohim nos anime, una vida en la cual los deseos de nuestro corazn sean cumplidos para bien, en el nombre de Yashua ha Mashaj, amen. Aquel que obr milagros para nuestros padres, y los liber de la esclavitud a libertad, de prisa nos libere a nosotros, y rena a nuestros exilados de las cuatro esquinas de la tierra, an ambas casas de Yisral; digamos, amen. La luna nueva (sptima) ser en (el 6 Yom de la semana). Que pruebe ser bueno para todo Yisral. Que el apartado, bendito sea el, nos lo otorgue a nosotros y a todo su pueblo, ambas casas de Yisral, para vida y shalom, para alegra y regocijo, para liberacin y consolacin; y digamos, amen.

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BARUJ ATA YAHWEH ELOHEINU MELEJ HAOLAM, ASHER KIDSHANU BEMITZVOTAV BETZIVANU LISHMOA KOL SHOFAR. BENDITO ERES TU YAHWEH NUESTRO ELOHIM, REY PERMANENTE, QUE NOS HAS APARTADO CON SUS MANDAMIENTOS Y NOS MANDAS ESCUCHAR EL SONIDO DEL SHOFAR. SHOFARIM: TEKI, SHEVARIM, TERUH y TEKI (1 vez) SHOFARIM: TEKI, SHEVARIM, TERUH y TEKI (1 vez) SHOFARIM: TEKI, SHEVARIM, TERUH y TEKI (1 vez)

SHEMA

SHEM YISRAEL YAHWEH ELOHEINU, YAHWEH EJAD: VEAHABT ET YAHWEH ELOHEJA, BEJOL LEBABEJ UBJOL NAFSHEJ UBJOL MEODEJA: VEHAY HADEBARIM HAELE ASHER ANOJ METSABEJ HAYOM AL LEBABEJA: VESHINANTAM LEBANEJA VEDIBART BAM, BESHIBTEJ BEBETEJA UBLEJTEJ BADREJ UBSHOJBEJ UBKUMEJA: UKSHARTAM LEOT AL YADEJA, VEHAY LETOTATOF BEN ENEJA: UJTABTAM AL MEZUZOT BETEJA UBISH AREJA: ESCUCHA YISRAEL YAHWEH NUESTRO ELOHIM, YAHWEH UNO ES Y AMARS YAHWEH T ELOHIM DE TODO TU CORAZN, Y DE TODA TU VIDA, Y CON TODO LO MEJOR. Y ESTAS PALABRAS QUE YO TE MANDO HOY, ESTARN SOBRE TU CORAZN: Y LAS REPETIRS TUS HIJOS, Y HABLARS DE ELLAS ESTANDO EN TU CASA, Y ANDANDO POR EL CAMINO, Y AL ACOSTARTE, Y CUANDO TE LEVANTES: Y HAS DE ATARLAS POR SEAL EN TU MANO, Y ESTARN POR FRONTALES ENTRE TUS OJOS: Y LAS ESCRIBIRS EN LOS POSTES DE TU CASA, Y EN TUS PORTADAS. LLAMA A YAHUDH Y EFRAYIM A MASHAJ Y TORH LLAMA A LAS DOCE TRIBUS DE LAS CUATRO ESQUINAS DEL MUNDO

Hacemos un llamado a las doce tribus de acuerdo a sus campamentos, para arrepentirse y venir a Mashaj y a la Torh! Nos volvemos al este y llamamos a las tribus de Yahudh, Yissajar y Zevulon! Arrepintanse!, Despirtense!, Regresen!, Vengan hacia delante! Nos volvemos al norte y llamamos a las tribus de Dan, Asher y Neftali! Arrepintanse!, Despirtense!, Regresen!, Vengan hacia delante! Nos volvemos hacia el oeste y llamamos a las tribus de Efrayim, Menasheh y Binyamin! Arrepintanse!, Despirtense!, Regresen!, Vengan hacia delante! Nos volvemos al sur y llamamos a las tribus de Reubn, Shimeon y Gad! Arrepintanse!, Despirtense!, Regresen!, Vengan hacia delante!
YITGADAL VEYITKADASH SHMEI RABA (KAHAL AMEN) BEALMA DI VERA JIRUTE, VEYAMLIJ MALJUTE, BEJAYEIJON UVYOMEIJON, UVJAYEI DEJOL BEIT YYISRAEL. BAAGALA UVIZMAN KARIV. VEIMRU AMEN. YEHE SHMEI RABA MEVORAJ LEALAM ULALMEI ALMAYA.

KADISH

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YITBARAJ VEYISHTABAJ VEYITPAAR VEYITROMAM VEYITNASEH VEYITADAR VEYITALEH VEYITALAL SHMEI DEKUDESHA, BRIJ HU - LEEILA MIN KOL BIRJATA VESHIRATA TUSHBEJATA VENEJEMATA, DAAMIRAN BEALMA. VEIMRU AMEN. MAGNIFICADO Y APARTADO SEA SU GRAN NOMBRE EN EL MUNDO CUAL EL HA CREADO DE ACUERDO A SU VOLUNTAD. QUE EL ESTABLEZCA SU REINO DURANTE TU VIDA Y DURANTE TUS YAMM, Y DURANTE LA VIDA DE LA CASA COMPLETA DE YISRAEL, AN RPIDAMENTE Y PRONTO, Y DI AMEN. QUE SU GRAN NOMBRE SEA BENDECIDO PARA SIEMPRE Y POR TODA LA ETERNIDAD. BENDECIDO, ALABADO Y LLENO DE PODER, EXALTADO, ENSALZADO Y HONRADO, MAGNIFICADO Y LOADO POR EL NOMBRE DEL APARTADO, BENDITO ES EL, AUNQUE EL EST POR ENCIMA DE TODAS LAS BENDICIONES Y CANTOS, SHIRIMS Y CONSOLACIONES QUE SON PRONUNCIADAS EN EL MUNDO, Y DI AMEN.

BARUJ ATA YAHWEH ELOHEINU MLEJ HAOLAM BOR PER HAGUEFEN. BENDITO ERES TU YAHWEH ELOHIM NUESTRO, REY PERMANENTE, CREADOR DEL FRUTO DE LA VID. BARUJ AT YAHWEH ELOHEINU MLEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITSVOTAV VERATS BANU, VESHABAT KODSH BEAHAB UBRATSN HINJILANU, ZIKARON LEMAAS BERESHIT, KI HU YOM TEHILA LEMIKRAEI QODESH ZEJER LETSIAT MITSRYIM. KI BANU BAJARTA BE OTANU KIDASHTA MIKOL AAMIM, BESHABAT KODSHEJA BEAHABA UBRATZON INJALTANU. BARUJ ATA YAHWEH MEKADESH A SHABAT. AMN BENDITO ERES T YAHWEH ELOHIM NUESTRO, REY PERMANENTE, QUE NOS APARTASTE CON TUS MANDAMIENTOS, CON TU AMOR Y BONDAD PATERNAL NOS CONCEDISTE EL SHABAT Y SU SANTIDAD EN MEMORIA DE LA OBRA DE TU CREACIN. PRIMERO ENTRE NUESTRAS FESTIVIDADES NOS RECUERDA NUESTRA LIBERACIN DE MITZRAYIM. POR QUE HA NOSOTROS NOS ELEGISTE ENTRE LOS PUEBLOS, NOS REVELASTE TU APARTADA TORH, Y NOS CONFIASTE CON AMOR EL REPOSO DEL SHABAT. BENDITO ERES TU YAHWEH QUE APARTASTE EL SHABAT.

HAGUEFEN

HAMOTSI (JALOT)

BARUJ ATA YAHWEH ELOHEINU MLEJ HAOLAM HAMOTZ LJEM MIN HARETS BENDITO ERES TU YAHWEH ELOHIM NUESTRO, REY DEL UNIVERSO, QUE SACAS EL PAN DE LA TIERRA. VAYIKRA (LEVTICO) 2:13: Y SAZONARAS CON SAL TODA OFRENDA QUE PRESENTES

j'yliv] yIr'p]a, be [WvyO

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

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