Tema: El TalitManto de oracin En este estudio aprenderemos sobre el Talit o Manto de oracin que nos habla la Torah para

ciertas ocaciones y que usaba nuestro Maryah Yahshua, el Mesas. Se usa en ceremonias especiales o para la oracin. Su color es blanco y lleva fran as a!ules o ne"ras, aunque hay sectores que lo usan se"#n el color que corresponde a cada una de las $% tribus. Est& confeccionado de lana de cordero, porque representa aquel que es la Torah hecha carne, El cordero que quita el pecado del mundo, nuestro salvador y 'dn, Yahshua El Mesas. En sus bordes aparecen flecos o cordones col"antes, los cuales reciben el nombre de Tzitzit. Estos est&n colocados en los cuatro e(tremos del Manto, representando los cuatro puntos cardinales: norte, sur, este y oeste para indicar que la Torah es para todo el universo, para toda la humanidad) representa El *ombre del Eterno Y+,+ -las cuatro letras del *ombre. para indicar tambi/n el se0oro y soberana del Eterno en todo el universo. El mandamiento es col"ar los T!it!it en los cuatro e(tremos del Talit) cada t!it!it tiene cinco nudos que representan los cinco libros de la Torah y tiene ocho hilos hacia aba o y uno m&s lar"o que el resto, siendo este #ltimo de color a!ul que representa la tranquilidad, comprensin, paciencia y salud. En el libro de *#meros, captulo $1 y versculo 23456, nos e(plica el si"nificado de estos nudos: 78 Y+,+ volvi a hablar a Mois/s y le di o: +abla a los hi os de 9srael y diles que se ha"an fran as en los bordes de sus mantos a lo lar"o de sus "eneraciones, y que pon"an sobre las fran as de los bordes un listn a!ul. Les servir de franjas para que cuando las vean se acuerden de todos los mandamientos de YHWH su Elohim y los pongan por obra, para que no se e(traven se"#n su propio cora!n y su mente, los cuales en otro tiempo fueron e(traviados, para que se acuerden y pon"an por obra todos mis mandamientos y sean as :adosh a su Elohim;. Hay Dos Tipos de Talit o Manto de Oracin. a. Talit Katan: es el m&s peque0o, que se usa dentro del saco o tra e del varn y normalmente no se mira, e(cepto cuando se sacan los T!i!it. b. Talit Gadol: es el que usa el <arn sobre sus hombros, por encima del saco o tra e.

=na de las ense0an!as m&s preciosa que vemos en el Talit es: 78 para que os acord/is de todos los mandamientos de +aShem;. Y+,+ entre" a Moises >$2 mandamientos) 2>1 son de car&cter ne"ativo o prohibitivo, es decir, de las cosas que no se deben hacer. 'ctualmente al"unos de esos mandamientos fsicamente aplican para los sacerdotes) otros para los hi os de 'arn) otros slo para los levitas) otros para las mu eres) al"unos aplican slo cuando se est& en la tierra fsica de 9srael) y finalmente, otros se aplican solamente cuando se est& en el Templo. ?or Tal ra!n, es que debemos de elevar el mandamiento para aplicarlo a nuestra vida ya que stos son principios de vida para toda la humanidad. Fsicamente son aplicable de los

613 solo 127. Yahshua dijo que El Shem : Escucha, oh srael, Y!"! nuestro Elohim, Y!"! es #no; era el primer mandamiento de todos ($eir-$arcos 12:2%).

&qu en el 'alit donde est el '(i(it, est codi)icado el Shem completo * los 613 mandamientos dados por Y!"! a su +ueblo. Entendemos entonces, que el 'alit o $anto de oraci,n representa la 'orah o sea -a +alabra. Y&!S!#& es la 'orah hecha carne, consecuentemente, envolverse en el 'alit es la )orma pro)tica de envolverse con la +alabra cubrirse con Y&!S!#& . El Salmo %1:1 leemos El que habita bajo E- &./ 01 del &ltsimo, morar bajo la sombra del 1mnipotente. 2amos a ver s,lo al3unos ejemplos de los muchos que ha* en las Sa3radas Escrituras donde aparece el 'alit o $anto de 1raci,n: En se3unda de /e*es 2 : 13 - 14 dice : -ue3o tom, El $anto de Elas que se le haba cado, * se volvi, * se par, a la orilla del 5ordn. 'om,, pues, El $anto que se le haba cado a Elas, 3olpe, las a3uas * dijo: 61h Y!"!, Elohim de mi se7or Elas! Entonces las a3uas del ro se dividieron a uno * a otro lado, * Eliseo pas, el 5ordn. En el ori3inal hebreo donde dice manto, se re)iere a &deret , que si3ni)ica 'alit de 0loria . -a presencia de Y!"! era tan 3rande, que el 'alit despeda -u(. 2eamos lo que dice el +ro)eta 8acaras en el captulo 9 * verso 23: &S : ;E Y!"! :E -1S E5E/; '1S : E< &=#E--1S : &S , : E8 !1$./ES :E '1:&S -&S -E<0#&S :E -&S <&; 1<ES '1$&/&< :E- $&<'1 & #< 5#: 1 , : ; E<:1 : /E$1S ;1<' 01 , +1/=#E !E$1S 1 :1 =#E E-1! $ ES'& ;1< #S'E:ES . En la porci,n donde dice tomarn del $anto a un 5udo si3ni)ica que lo tomarn de la orilla o borde, o sea el '(it(it, que )orma el 'alit. En $attit*ahu ($ateo) 14: 34-36 dice: Y cuando los hombres del lu3ar se dieron cuenta quien era, pasaron la noticia por toda la re3i,n para que trajeran a l todos los que por causa de sus pecados, tenan pla3as * tormentos, los cuales le ro3aban encarecidamente =#E '&< S1-1 -ES +E/$ ' E/& '1;&/ &- $E<1S #<1 :E -1S '8 '8 ' :E S# '&- ' , Y ;#&<'1S -10/&/1< '1;&/-1 , F#E/1< /ES'&#/&:1S .

'1;&/E S1-&$E<'E S# $&<'1

-a si3uiente historia de Sanidad se encuentra en tres de los Evan3elios: $eir ($arcos) >: 24-2% dice: Y )ue con l * una 3ran multitud le se3ua * le opriman. Y una mujer que llevaba doce a7os con )lujo san3uneo, * que haba su)rido muchsimo de parte de muchos mdicos * 3astado todos sus ahorros en tratamientos, sin sacar nin3?n provecho, antes bien, su condici,n empeoraba, al or acerca de Yahshua, abrindose paso por detrs de la multitud, 'oc, su '(it(it , pues deca para s : si tan solo tocare su 'alit ( $anto ), ser sanada . Y no ms lo toc,, percibi, en su cuerpo que haba sido sanada de aquel a(ote, pues al instante se sec, de su san3re. Sin entrar en detalles, permtame decir que, que se3?n la 'orah, una mujer que su)ra de un )lujo de san3re era considerada ritualmente inmunda. -e estaba prohibido aparecer en p?blico porque a cualquiera que ella tocase tambin se le consideraba

ritualmente inmundo. ;iertamente, para una mujer en ese estado tocar a un rabino era al3o estrictamente prohibido, de i3ual manera era para con un hombre. -a mujer haba visitado a todos los doctores * no haba encontrado respuestas a su des3racia, pero, de repente, o*, que Yahshua estaba de camino. 6 ma3ine la desesperaci,n de esta mujer para entrar en un mercado p?blico abarrotado de testi3os para poder tocar a ese visitante rabino! =ui( nos identi)iquemos con esta mujer. =ui(s lo hemos intentado todo * qui(s no; no conse3uimos prosperar, no terminamos con nuestras deudas, ni que nuestros hijos, esposos o esposas se interesen por las cosas del Eterno. <o encontramos alivio de nuestras en)ermedades, de nuestros vicios, miedos, )rustraciones, inse3uridades, complejos, prejuicios. Estamos desesperado por encontrar sanidad * bienestar para nuestra vida. Esta mujer pens,: Si tan solo pudiera tocar el borde de su manto , mis a7os de su)rimiento * tormento se acabaran . En el &nti3uo +acto ha* un breve mandamiento: 'e hars )lecos en las cuatro puntas de su manto con que te cubras" (:euteronomio 22:12). <o se dan ms e@plicaciones. En <?meros, sin embar3o, el mandamiento est ampliado: Y Y!"! habl, a $osh, diciendo: !abla a los hijos de srael, * diles que ha3an )ranjas en los bordes de sus vestidos, por sus 3eneraciones; * pon3an en cada )ranja de los bordes un cord,n a(ul. Y os servir de )ranja, para que cuando lo veis os acordis de todos los mandamientos de Y!"!, para ponerlos por obra . (<?mero 1>: 373%) +or tanto, los !ebreos eran reconocidos instantneamente por los .ordes de sus vestidos. Yahshua no era di)erente. El manto tradicional !ebreo con )lecos en los cuatro bordes se llama talit . Estos )lecos en los bordes representan los 613 mit(vot (=ue literalmente si3ni)ican llamamientos, uni,n, cone@i,n) del Eterno que prote3en, 3uan, diri3en * ense7an a su pueblo. Yahshua, como !ebreo al que llamaban rabino, sin duda al3una vestira uno de estos mantos. ma3ine a esta mujer, que haba crecido o*endo a los hombres hablar de un $esas prometido * de las pro)ecas de saas sobre al3uien que )ue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el casti3o de nuestra pa( sobre l, * por sus lla3as )uimos nosotros curados ( saas >3:>). ;uando ella vi, a Yahshua vistiendo el talit, saba, por la 'orah que )inalmente recibira el mila3ro que haba estado buscando por tanto tiempo. +restemos atenci,n a al3o mu* importante en esta parte; la mujer del )lujo de san3re recibi, el mila3ro, la bendici,n, el )avor cuando se decidi, poner en prctica lo que entenda, saba * conoca de la 'orah. Ella conoca la pro)eca que deca: <acer el Sol de justicia, * en sus alas traer salvaci,n ($alaquas 4:2). Ella no intent, tocar la man3a de l, ni llor, a la distancia, ni se puso a pelear con ella misma o con la multitud, aqu est la clave amado, sino que conoca la pro)eca * tuvo )e (Emunah que si3ni)ica ser )iel al mandamiento o la +alabra del Eterno por medio de la obediencia) en que El Eterno sera )iel tambin a su +alabra, as que se estir, * lo a3arr,. +or eso Santia3o 1: 22-2> nos dice +ero

sed hacedores de la palabra, * no tan solo oidores, en3a7ndonos a nosotros mismo $as el quepersevera en ella, no siendo oidor olvidadi(o , sino hacedor de la palabra (-os llamamientos o mandamientos), ES'E SE/ . E<&2E<'#/&:1 E< -1 =#E !&;E .
$ientras la mujer, que es representaci,n tu*a * ma, vivi, siendo oidora de la +alabra (-a 'orah) solamente viva en un en3a7o, las Escituras nos dicen que estuvo 12 a7os intentando, intentando, re - accionando solamente, desperdiciando su vida.

Solo ha* dos estados de e@istencia para un ser humano * veremos lue3o como esta mujer pas, de una al otro:
1. /eactivo 2. +roactivo

<o ha* otra posibilidad. Ests en un estado o en el otro. El estado /eactivo si3ni)ica simplemente eso: que re accionas ante todo lo que te ocurre. 1. #n insulto nos pone )urioso 2. #n hala3o eleva tu autoestima 3. +erder un ne3ocio nos hace enojar 4. #n aumento de salario nos pone )eli( >. Sentimos envidia cuando nuestro mejor ami3o tiene buena suerte 6. Sentimos un cosquilleo cuando compramos un carro ms bonito que el de nuestro ami3o 7. -a turbulencia en el avi,n nos da un 3ran susto 9. ;uando se apa3a la alarma de se3uridad del avi,n, nos calmamos * suspiramos aliviado &l3o e@terno controla nuestros sentimientos en todas esas situaciones, al3o )uera de nuestra persona a)ecta directamente a nuestras emociones. <uestros estados de )elicidad, miedo, celos * alivios son causados por un estmulo e@terno. 6/e accionamos ! +erdemos el control. <o somos la causa de nuestros sentimientos, sino un simple e)ecto. -a mujer del )lujo de san3re estaba precisamente en este estado. Si vemos lo que dice $arcos >: 2>-26 encontraremos lo si3uiente: Y una mujer que haba padecido de )lujo de san3re desde haca doce a7os * que haba su)rido en manos de muchos mdicos * 3astado todo lo que tena sin provecho al3uno, sino que al contrario, haba empeorado

+rimero, vemos en el te@to que ella padeca de un )lujo de san3re doce a7os. -a palabra )lujo si3ni)ica movimiento de las cosas lquidas o )luidas o derrame al e@terior de un lquido. -a San3re es la vida (0en %:4, -ev 17:11). El n?mero 12 si3ni)ica autoridad, 3obierno, estar en control, naci,n, pueblo, comunidad * otro; esto lo vemos en las 12 tribu de srael, 12 discpulos, las 12 puertas de 5erusalem, las 12 lunas del calendario hebreo, las 12 constelaciones, 12 meses del a7o etc teniendo en cuenta estos detalles =u nos est diciendo la instrucci,n en el libro de $arcosA <os dice que esta mujer no estaba en autoridad, 3obierno o control de su vida, la estaba perdiendo por ponerla en manos de otros, en otras palabras, estaba re accionando * estando en este estado 3astamos todo nuestro es)uer(o por mejorar * desa)ortunadamente lo que hacemos es empeorar. Si por el contrario, nos encontramos en un estado +ro activo , la vida no es al3o que te pasa, sino que eres el prota3onista de tu vida. Eres la causa. Eres el creador. /evelas )elicidad, que es la verdadera esencia de tu ser, mediante las decisiones que tomas. <ada e@terno a ti ri3e tu estado emocional. Si al3o en com?n tenan los hijos de la lu( en la 'orah era que decidan siempre en sus vidas correcta o incorrectamente pero decidan &braham, saac, 5acob, 5os, $oiss, :avid, Yahshua * la mujer del )lujo de san3re, porque de eso se trata la vida de decisiones * el que no decide vivir siempre en la mediocridad, observe como viva la mujer del )lujo antes de :ecidir , en la mediocridad. :ecidi, poner por obra lo que saba, entenda * conoca. :ice que cuando o*, de Yahshua decidi, poner por obra lo que entenda, saba * conoca * automticamente cambi, de un estado /e activo a uno +ro activo . 6'oc, el borde del 'alit ! :e acuerdo a la estructura de la realidad * a las le*es que 3obiernan nuestra e@istencia, vivir en estado re activo es un problema mu* serio. +or quA ;one@i,n vs :escone@i,n Se3?n la ense7an(a de la 'orah, cada ve( que re accionamos nos desconectamos del /eino, de la lu(, del Eternos, del $undo del %%%, del $undo de las /espuestas o de la 2ida * nos arrai3amos un poco ms al $undo del dolor, del su)rimiento, del caos, al $undo de la incertidumbre, de la duda o al $undo de las +re3untas. En cambio, cada ve( que somos +ro activos nos conectamos inmediatamente con El /eino, El Eterno, -a -u(, con el $undo de las /epuestas 6Y un in)inito manantial de soluciones pasa a ser nuestro! ;,mo 'ranas)omarse de /eactivo en +roactivoA ;,mo uno se vuelve uno +roactivoA 6Esta es la pre3unta de los mil centavos prietos!

;ada ve( que reali(as un es)uer(o ;1<S; E<'E por /esistirte a ser /eactivo, por mu* justi)icada que pueda parecer esta /e-acci,n, te conectas con el Eterno, con el /eino, con el $undo de las /espuestas. +or quA +orque cada ve( que te resistes a /e -

accionar ests siendo +ro - activo . -a resistencia es el vehculo que te conduce del estado /e - activo al +ro - activo . El punto es el si3uiente:

&unque tu /e -acci,n sea justi)icada , si no te resisites a ella , te :ES -;1<E;'&S .

=uieres tener ra(,n, pero vivir des-conectado del $undo de las /espuestasA 1 pre)ieres estar ;1<E;'&:1 con las soluciones que buscas, aun cuando esto implique aparecer como equivocado ante los ojos de los dems o :E '# +/1+ 1 E01A &qu los mandamientos jue3an un rol bien importante en nuestra vida, sino observen otra ve( el relato de la mujer del )lujo de san3re que todo cambi, cuando decidi, poner en practica los mandamientos conocidos. :esperdiciamos una ener3a valiossima de)endiendo nuestro punto de vista, racionali(ando nuestra conducta e intentando 3anar todas las discusiones, todo a pesar de que nuestras respuestas /e-activas nos mantienen atrapados dentro de un $undo de caos. Sin embar3o, cuando dejamos de /e-accionar, la vida se trans)orma ante nuestros ojos, Eso no )ue lo que ocurri, con la mujer del )lujo de san3reA +or si todava no te has dado cuenta, las presiones de la vida, con su inacabable )lujo de molestias, nos provocan todo el tiempo. Y las personas ms cercanas a nosotros son las ms e@pertas en el tema 6verdad que s! -a vida es como un disparador 3i3ante que activa /e-acciones dentro de ti todo el da. <os parece e@tra7o que nuestras ple3arias pare(can no obtener respuestasA <o nos asombremos, pues vivimos totalmente sumer3idos en el $undo de las incertidumbres e inse3uridadesA 6/ecuerda! El &dversario usa un arma mu* poderosa contra ti: se llama le puede llamar aprehensi,n, duda o pensar en peque7o. ncertidumbre . 'ambin se