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GUIA PARA EL ESTUDIO DE

TUNTUN DE PASA Y GRIFERIA

DE

LUIS PALÉS MATOS


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Introducción:

La obra poética de Palés matos alcanza proyecciones universales, aunque su mérito


mayor descansa en la poesía negrista. En la obra palesiana se encuentra como transfondo el
testimonio claro del acontecer de la vida.

Palés es, según Josefina Rivera de Álvarez, cultivador de un verso de gran maestría.
Su interés por renovar el lenguaje poético lo lleva a experimentar y a dirigir uno de los primeros
movimientos de vanguardia en las letras puertorriqueñas, el Diepalismo. El ritmo, la
musicalidad, el uso de la onomatopeya y la anáfora, entre otros recursos, enriquecen su verso.

La primera edición del Tuntún de pasa y grifería es de 1937. En las notas para el estudio de
esta obra, que aparecieron en el libro El almuerzo en la hierba (1982), Arcadio Díaz Quiñones
afirma que: “La escritura del Tuntún es, en muchos sentidos, inseparables de los supuestos,
hallazgos y práctica fundamentales de los vanguardistas”.

Los poemas que vamos a estudiar ofrecen múltiples alternativas para que el maestro, como
guía en la sala de clases, lleve a los estudiantes a la lectura de disfrute: que en voz alta los
alumnos vivan la maravilla de un verso lleno de ritmo y sonoridad. Además, estos poemas
deben mover a la reflexión profunda del tema antillano y mestizo. La investigación debe
provocar el debate sobre el propósito del autoral escribir su poesía; su selección de recursos y
su interés por explorar además de los temas señalados, la angustia existencial y la
preocupación por la actitud de la sociedad ante el dolor, la raza y la creación estética.

Palés, su momento y su época, son motivos de reflexión y estudio que nos llevarán al
reconocimiento íntimo de nuestro yo puertorriqueño.
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I. Conceptos

Poesía negrista.
Angustia existencial del hombre.

II. Objetivos cognoscitivos

A. Identificar la rica métrica palesiana enmarcada en esquemas de profunda


musicalidad y ritmo cuidadosamente elaborados.

B. Reconocer la habilidad plástica del poeta para crear un lenguaje rico, preciso, lleno
de imágenes sensoriales, adjetivación, efectos onomatopéyicos y otros recursos
estilísticos.

C. Distinguir la capacidad que posee Palés para transformar lo patético, lo estéril y lo


doloroso en poesía exquisita.

D. Valorar las cualidades de la poesía de Palés que lo elevan al sitial de excelencia en


la lírica hispánica del Siglo XX.

E. Juzgar la visión del negro que presenta Luis Palés Matos en Tuntún de pasa y
grifería.

III. Objetivos Afectivos:

A. Reafirmar el orgullo de nuestra realidad de pueblo mestizo.

B. Aceptar que como pueblo formamos parte del grupo hermano de islas antillanas.

C. Apreciar los mitos, tradiciones y costumbre de origen afroantillano.

D. Examinar la lucha existencial del ser humano.

E. Apreciar la belleza de la lengua en la poesía de Palés.

F. Valorar el alcance de recursos estilísticos en la poesía.


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Exploración

A. Explorar el conocimiento que tienen los estudiantes sobre poesía negrista mediante
preguntas como:

- ¿Alguno de ustedes ha tenido la oportunidad de escuchar a un declamador


recitar poemas negristas?

- ¿Qué notaron ustedes que sobresale en este tipo de poesía?

¿Recuerdan alguna poesía negristas? El maestro o un estudiante podrá leer o


declamar un poema negrista y escuchar una grabación para que el grupo
disfrute de su ritmo y musicalidad.

El maestro puede entonces preguntar: ¿Qué diferencia predominante habrá


entre esta poesía y otros poemas que ustedes conocen?

B. Explorar si los estudiantes conocen los rasgos característicos de la música


afroantillana, la cultura, la geografía y otros aspectos de estas islas. Se invitará a
los estudiantes a conversar sobre este tema señalando lo que recuerden. Se
anotarán y comentarán las aportaciones.

En música: Calipso, bomba, samba y otras.


En cultura: lengua, costumbres, tradiciones.
En geografía: lugares, recursos naturales y otras.

Además de enumerar los diferentes ritmos, los estudiantes pueden escuchar música
de influencia afronegrista tales como:

- bomba
- espiritual
- calipso
- rumba
- plena
- blues
- merengue
- salsa
- samba

C. Discutir ampliamente sobre la preocupación existencial entre los seres humanos


para auscultar los conceptos que poseen los alumnos sobre esa inquietud.

El maestro puede utilizar un mapa semántico para investigar si los estudiantes


saben lo qué es angustia existencial. Se utilizarán las siguientes preguntas:

¿Qué ideas vienen a tu mente cuando escuchas el término “angustia”?


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¿Con qué lo asocias?

Para hacer el mapa podemos relacionar el vocablo “angustia” colocándolo en el


centro y escribir otros vocablos sinónimos como mostramos en el siguiente
ejemplo:

ansiedad congoja inquietud tristeza

aflicción ANGUSTIA tormento

desasosiego tribulación dolor zozobra

Después se discutirá el mapa semántico y se auscultará si los alumnos conocen


los antónimos, los derivados y se observará si perciben la relación que hay entre
significado y significante, etc.

¿Te has sentido angustiado alguna vez?


¿Qué has sentido? ¿Qué es para ti la existencia?
¿Piensas sobre lo que es la vida? ¿Te angustia pensarlo?
¿Crees que la angustia es un buen tema para llevarlo a la poesía?

D. Conversación informal para activar el conocimiento que los estudiantes tienen sobre
algunas figuras de la raza negra que se han destacado en las artes, en la religión,
en la lucha por los derechos humanos, en los deportes, etc.

El maestro escribirá los nombres en la pizarra bajo el campo en que se


destacaron, además puede ofrecer algunos nombres y dirigir la conversación con
preguntas como las siguientes:

¿Recuerdan alguna figura de la raza negra que se haya destacado en la lucha


por los derechos civiles o por defender unos ideales políticos, religiosos o de
otra índole?

¿Han visto películas o han realizado lectura cuyo personaje central haya tenido
que enfrentarse a alguna clase de prejuicio?

¿Qué cualidades contribuyeron a superar el discrimen?


Algunas figuras de la raza negra que se han destacado y que se pueden
estudiar son:

- Rafael Cordero
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- Ernesto Ramos Antonini

- Martin Luther King

- Nelson Mandela

- Rafael Hernández

- Segundo Ruiz Belvis

- Rosendo Matienzo Cintrón

- Jackie Robinson, primer pelotero negro en jugar en las Ligas Mayores de


Béisbol de los Estados Unidos.

- Roberto Clemente, el pelotero más grande que ha dado Puerto Rico a las
Ligas Mayores.

- Ruth Fernández

- Hank Aaron, pelotero de Ligas Mayores

- Mohamed Alí, excampeón de boxeo de peso completo

- Woopy Golbert, actriz ganadora de premios de la Academia Cinematográfica


de las Artes.

- Jessie Jackson, político y activista del movimiento negro en los Estados


Unidos.

Conceptualización

A. Estudiar algunos poemas del libro Tuntún de pasa y grifería de Luis Palés Matos,
para investigar lo que es la poesía negrista, el impacto que ha tenido en las letras
hispánicas y la visión de las Antillas que tiene el autor.

Analizar Tuntún de pasa y grifería con actividades tales como:

1. Conversación sobre el título: Tuntún de pasa y grifería destacando


cada vocablo, como por ejemplo:

-“tuntún” ¿En qué te hace pensar el título ¿Qué objeto o sonido


puedes relacionar con esta palabra? ¿Qué nombre se le da a ese
recurso literario? ¿Qué clase de palabra es?
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-“pasa” ¿Qué connotación tiene en Puerto Rico y en Santo Domingo


este término? ¿Qué otras palabras son sus sinónimos?

-“grifería” /De que palabra se deriva grifería? ¿Por qué crees que el
autor escogió este colectivo para el título? /Qué significado ofrece el
diccionario?

2. Examinar la dedicatoria del poemario para considerar:

-¿Quiénes son Tomás Blanco y Ramón Lavandero?


-¿Por qué los nombra “altos y fraternos”?

3. Analizar la estrofa de Preludio Boricua, infiriendo que es una


dedicatoria del poeta al lector:

“Tuntún de pasa y grifería.


este libro que va a tus manos
con ingredientes antillanos
compuse un día …

-¿Qué implicaciones tiene el vocablo preludio?


-¿Por qué el adjetivo boricua es impactante?

¿Que recuerdas cuando el poeta habla de bochinche, cacareo,


bachata? ¿Qué palabras similares tú usarías? ¿Cómo se distinguen
las Antillas? ¿Qué podemos inferir del verso: “Y mucho de embuste
y cuento”? ¿Por qué podemos decir que el poeta activa nuestra
imaginación? ¿Qué te ha parecido la presentación de los poemas en
este Preludio?

4. Examinar el Índice del libro para comentar la distribución de los


poemas.

-Comentar la organización y los subtítulos del texto, como: Tronco,


Rama, y Flor. ¿Qué poemas integran cada parte?

-Discutir los títulos e inclusión de poemas blancos en la edición.

-Comentar los títulos que más llaman la atención de los estudiantes.

5. Estudiar la biografía de Palés Matos, partiendo del análisis del poema


Y he de romper, Apéndice Núm. 1, para profundizar en la visión
poética y anhelos del poeta.
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Preguntas para guiar al alumno:

-¿Cómo el poeta describe su propio corazón?

-¿Qué cualidades de su persona te llaman la atención?

-¿Por qué la disciplina del tiempo es motivo de preocupación?

-¿Cuál es el anhelo más profundo del poeta?

B. Conversación socializada para clarificar el concepto prejuicio.

1. El maestro o los estudiantes presentarán situaciones donde predominen


actitudes de prejuicios.

Ejemplos de algunas situaciones donde se actúa bajo prejuicios (de raza,


religión, política, edad, etc.):

- Opinar sobre una persona recién llegada a un grupo, dejándose


llevar por su aspecto, edad, color o modo de hablar.

-Asumir que una persona es simpática o desagradable, sin


conocerla.

-Rechazar un trabajo o actividad en grupo porque se está en


desacuerdo político o religioso con los otros participantes.

2. Analizar etimológicamente el vocablo “prejuicio”:

Pre - es un prefijo latino que significa antes.

Juicio - tiene varias acepciones: opinión, parecer, criterio,


discernimiento; razón, sentido común.

Prejuicio, según el diccionario, quiere decir que se juzgan las cosas


sin tener de ellas un cabal conocimiento. ¿Creen ustedes que un juicio u
opinión antes de yo conocer a cabalidad lo fundamental de lo que voy a
juzgar sea correcto? ¿Por qué? ¿Consideras que tienes prejuicio o que has
actuado prejuiciadamente alguna vez?

Cuando hay prejuicio, ¿Cómo actuamos? ¿Tratamos a todo el mundo


por igual? ¿Qué entiendes por igualdad? ¿Conoces o has vivido una
situación en la que este principio de igualdad no se lleve a la práctica?
¿Establecemos diferencias en los derechos o en el trato que damos a las
personas? A estas diferencias las llamamos discrimen pues distinguimos
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unos de otros y los privamos de unos derechos por motivos de raza, política,
religión, entre otros.

El maestro llevará a los estudiantes a opinar sobre los efectos del


prejuicio, mediante las siguientes preguntas:

-¿Es justo el discrimen? ¿Por qué?

-¿Por qué el prejuicio viola la dignidad humana?

3. Deliberación moral sobre el tema: ¿Existe el prejuicio racial en Puerto Rico?


La clase se dividirá en dos grupos:

Grupo A: Preparará argumentos para defender y otros para refutar la


pregunta que guiará la deliberación moral.

Grupo B: Los estudiantes buscarán artículos sobre el tema para reforzar


los argumentos. Pueden utilizar los recursos de la biblioteca, llamar a
oficinas de servicio público o entidades privadas que defiendan los derechos
civiles o acudir al maestro de Estudios Sociales que los dirija en la selección
de lecturas.

Algunas obras que tocan el tema del prejuicio social que se pueden
sugerir son:

Vejigantes de Francisco Arriví


La cuarterona de Alejandro Tapia y Rivera
Las lanzas coloradas de Arturo Uslar Pietri
Pobre negro de Rómulo Gallegos
Romance de la niña negra de Luis Cané

-¿Cuál es la situación y cuál es el asunto en controversia?

-¿Hay prejuicio o discrimen racial en Puerto Rico? ¿Cómo se evidencia?

Al finalizar el debate un estudiante resumirá las posiciones en conflicto.


El maestro pedirá al resto del grupo que:

-haga preguntas de aclaración.

-emita por escrito un voto a favor de una de las posiciones y explique las
razones por las cuales la favorece.

-llegue a una conclusión sobre las consecuencias del discrimen.


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La deliberación moral de las dos posiciones permitirá que se clarifiquen


conceptos y se tome conciencia de lo difícil que es, a veces, llevar a la
práctica unos ideales. Además el estudiante reconocerá que se puede
diferir de otra persona, aunque se compartan unos valores.

El maestro podrá exhortar al grupo con la siguiente frase: “Ahora,


vamos a leer uno de los poemas de Palés que lleva dentro el ritmo del
baile y de la música”.

Se sugiere que se discuta primero un poema con el grupo, para


luego asignarle otros poemas para trabajarlos en el hogar. Comenzar
con el poema Danza negra. El maestro les presentará un cuadro de
unos bailadores de bomba. (Entre ellos se encuentra el de Epifanio
Irizarry titulado: Baile de bomba, que aparece en el libro Pintores
contemporáneos puertorriqueños).

Preguntas para dirigir una conversación que genere la observación


de los detalles de la pintura:

¿Qué observan ustedes en el cuadro?

¿Qué tipo de actividad se lleva a cabo?

¿Qué características distinguen a los bailadores y a los músicos?

¿Qué instrumentos musicales se pueden observar?

¿Cuál es la diferencia que existe en la vestimenta de los


personajes y la moda actual?

¿Quiénes bailan bomba? ¿En qué sectores de la Isla se cultiva la


bomba¿ ¿Qué otros bailes se parecen a éste?

Los estudiantes leerán el poema en silencio. El maestro o un


estudiante, buen lector, lo leerá en voz alta y se discutirán
preguntas tales como:

-¿Qué impresión les causó el poema?


-¿En qué les hace pensar el título?
-¿Qué describe el poeta?

¿Quiénes son los cocorocos? (El maestro les señalará


que utilicen el glosario del libro para buscar las palabras cuyo
significado ignoren.)
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¿Qué presenta Palés en cada estrofa del poema?

En la primera estrofa:

¿Qué sonido imita el calabó y bambú?


¿Dónde están localizados los lugares a que alude el poeta?

La tercera estrofa:

¿Por qué los lugares se describen como tierras rojas?

Estilo

¿Cuántas estrofas tiene el poema?

¿Cuántos versos tiene cada estrofa? ¿Cuántas sílabas tiene


cada verso de la primera estrofa?

¿Qué función tiene el estribillo: Calabó y bambú. Bambú y


calabó.

Mencionar los sonidos que dan ritmo* al poema y explicar el efecto que
causan. ¿Qué entiendes por ritmó? ¿Qué imitan las palabras tu-cu-tú-,
to-co-tó-, pru-pru-prú y cro-cro-cró?

¿Cómo le llamamos a ese recurso poético que imita los sonidos o


movimientos por medio de las palabras?

Mencionen otros sonidos onomatopéyicos que presenta el


poema.

Buscar las imágenes sensoriales que aparecen en el poema y


clasificarlas en auditivas, olfativas, táctiles, gustativas y visuales
(forma, color y movimiento).

_______________

*Ritmo-fenómeno que se produce por la repetición de versos de igual metro, por las
pausas al final de cada verso, a veces por cesuras o por repetición del acento en la
penúltima sílaba.

¿Qué imagen del negro recoge Palés en esta composición?

¿Responde esta imagen a la del negro puertorriqueño que


conoces?
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¿Cuál será el propósito de mencionar el sapo y el cerdo en la


danza?

¿Qué elementos puertorriqueños aparecen en el poema? ¿Crees


que la visión que presenta el autor sobre el negro es prejuiciada?
¿Por qué?

El maestro vuelve a leer el poema para captar cómo Palés une en


forma original la música y la palabra. Entonces se alude nuevamente el
cuadro de los bailadores de bomba, para que los estudiantes determinen
lo que dice Palés de la danza negra, que no pudo plasmar el pintor, y lo
que plasma el pintor que no pudo decir el poeta.

Poema Ten con Ten

El maestro asignará la lectura y análisis del poema para que los


estudiantes lo realicen en su casa, para luego discutirlo en clase.

Preguntas guías:

1. ¿Qué sugiere el título?

2. ¿Qué aspectos de la vida de Puerto Rico recoge el poema?


¿Cómo lo sabes? Presenta argumentos que sustenten tu
contestación.

3. ¿A qué razas alude el poema? ¿Cómo lo sabes? ¿Presenta


evidencia en el poema?

4. ¿Cuál es el tema del poema?

5. En la primera estrofa, ¿Cómo presenta el autor las


características étnicas de Puerto Rico?

6. ¿Responden las descripciones al paisaje de Puerto Rico o


hay elementos exóticos?

7. ¿Con qué compara el poeta a la Isla?

8. ¿Crees que Palés demuestra prejuicio hacia la raza negra?


¿Por qué?
9. ¿Qué te sugiere la frase “ten con ten” en la última estrofa?

10. ¿Cómo utiliza la caricatura Palés?


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11. ¿Qué razones tiene Palés para suprimir la raza india de su


poema?

12. ¿Qué otros temas presenta el poeta en este poema?

Poema Pueblo negro

Los estudiantes pueden trabajar el poema así:

1. Definir vocablos, lugares geográficos y términos a los que


alude el poeta que pueden ser la clave de comprensión para
el análisis.
2. Leer el poema silenciosamente y en voz alta.
3. Resumir cada estrofa en un lenguaje sencillo, más propio del
estudiante.
4. Explicar la visión que tiene el poeta en la primera estrofa:
¿Qué le sucede al poeta que le produce angustia a tal grado?
¿Cómo vemos la angustia? ¿Este pueblo, es real? ¿Cómo
las otras dos estrofas amplían la visión? ¿Qué detalles
destaca con esa visión? /Cómo el canto débil puede
compararse con el final del sueño que comenzó en la primera
estrofa?

5. Analizar la estructura el poema:

-Acercarse al poema para considerar estos temas:

a. Visión u obsesión (1ra. Estrofa)


b. Ambientación geográfica (2da. y 3ra. Estrofa)
c. Presencia de la negra cantora (estrofas IV, V, VI y VII)

¿Qué sugieren los adjetivos que usa en la descripción de


este pueblo? Se sugiere analizar algunos adjetivos. De
acuerdo con su uso en este poema, los estudiantes
clasificarán estos adjetivos.

-Pasemos a la tercera estrofa nuevamente:

-¿Qué sensación te produce? ¿Qué recursos utiliza el poeta


para producirla? Esa visión del paisaje imaginario, ¿cuándo
ocurre? ¿Qué atmósfera ha creado? ¿De qué se vale el
poeta para hacer esa descripción?

En la cuarta, quinta y sexta estrofa:


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-¿Qué hace el poeta en estos versos? ¿Cómo se ha


interrumpido el sueño? ¿De dónde proviene ese canto?
¿Cómo describe la negra y cuál es su condición? ¿Qué
versos nos hablan de la felicidad en la sexta estrofa? Léelos.
¿Qué sucede en la última estrofa? ¿Qué efecto tiene en el
alma del poeta esa última estrofa?

6. Señalar la organización del poema:


-Uso de la voz en primera persona:

Ej. “me obsede”


“mi alma”

-Función de los verbos:

Ej. “Y sólo queda…”


“Todo se va extinguiendo,”

-Uso de la vocal u: (ver la métrica)

Ej. “La u profunda…”


“En cuya curva maternal se esconde”.

7. Estudiar el esquema estrófico:

-¿Cuántas estrofas tiene?

-¿Cuántos versos hay en cada estrofa?

-¿Cómo los signos destacan la musicalidad?

-¿Cuál es la rima de este poema?

¿Cuál es el efecto del canto saturado de íes en boca de la


mujer, en las tres últimas estrofas?

-¿Qué licencias poéticas usa el poeta?

8. Asociar las imágenes visuales y auditivas de las tres partes


del poema con la atmósfera. Este efecto se desmenuzará
localizando las imágenes
9. Detectar la métrica del poema en un ejercicio de división
silábica. Se recomienda hacer el ejercicio de división entre
todos: copiar el modelo en la pizarra e indicar en un patrón
sencillo la efectividad del verso polirrítmico.
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10. Analizar varios recursos estilísticos usados por el poeta como:

-Repetición de un estribillo:

“Mussumba, Tombuctú, Farafángana-“

-Rima libre

Aplicación

A. Estudio comparativo de dos poemas no discutidos en clase tomados uno del libro
Tuntún de pasa y grifería, de Palés Matos y otro de Dinga y Mandinga, de Fortunato
Vizcarrondo (Baile cangrejero, El baquiné, El santiguao, El melaero, Romance del
hombre negro o Lamento de esclavo.) Puntos a considerar:

-¿Cuál es el tema de cada uno de los poemas?

-¿Qué ideas, sentimientos y modos de presentar los temas negros recogen


estas composiciones?

-¿Cómo se refleja la actitud del autor frente al tema en cada uno de los poemas?

-¿Qué diferencia notas entre el poema de Vizcarrondo y los estudiados


anteriormente? ¿Qué tienen diferente? ¿Cuáles tienen mayor sabor popular?
¿De qué medio se vale Vizcarrondo para impartir musicalidad y realismo a sus
composiciones?

-¿Conoces alguna de las costumbres que presenta Vizcarrondo en sus poemas?


Explica.

-Explica, brevemente algunos aspectos del estilo de los autores. ¿Cómo


compara el estilo de Vizcarrondo con el de Palés Matos? ¿Cuál es más
estilizado o culto? Según tú lo percibes, ¿en dónde radica la grandeza de cada
uno de estos dos cultivadores del verso negro en Puerto Rico?

B. Memorizar poemas de Palés para declamarlos frente a los compañeros u otro


público de la comunidad escolar para mejorar la expresión oral, la dicción, etc.

C. Localizar en un mapa lugares geográficos a los que alude Palés en sus poemas o
en su obra en prosa para compararlos y contrastarlos con lugares soñados o
visitados por los alumnos.
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D. Dibujar o pintar escenas y personajes inspirados en los poemas de Tuntún de pasa


y grifería para integrar la literatura con el arte.

E. Comparar otros géneros que cultiven el tema del negro con la poesía negrista para
establecer puntos de tangencias o diferencias. Hay una amplia selección de obras de
teatro, zarzuelas, cuentos y filmes cinematográficos, como por ejemplo:

-En el fondo del caño hay un negrito, de José L. González

-Vejigantes, de Francisco Arriví

-Cecilia Valdés – zarzuela

-Película: Angelitos negros, Guest who’s comming to dinner

E. Hacer historietas con dibujos o caricaturas para distinguir personajes que son
producto del ingenio de Palés enmarcados en un escenario antillano, africano o
nórdico. Algunos personajes pueden ser:

-Tembandumba de la Quimbamba

-Duque de la Mermelada

-Madame Cafolé

F. Musicalizar o preparar una coreografía inspirada en los ritmos afroantillanos o


poemas negristas para refinar destrezas auditivas, visuales y motoras.

G. Copiar poemas negristas originales o de poetas de la predilección de los alumnos en


un cuaderno o libreta para perfeccionar la ortografía, la caligrafía y aplicar las reglas
de acentuación, puntuación, etc.

Algunos poemas para esta actividad:

-La negra de Luis Lloréns Torres


-Pardo Adonis de Clara Lair
-Ron de Jamaica de Evaristo Ribera Chevremont
-Loíza Aldea de Carmelina Vizcarrondo
-Poemas de otros autores como Fortunato Vizcarrondo, Nicolás Guillén, Manuel
del Cabral
Apéndice núm.1

Y he de romper
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Yo no nací para la prosa


espesa de las oficinas:
mi corazón es una rosa
desangrándose sobre espinas…

***
Yo soy más diáfano y más ágil,
más cristalino y transparente,
como la ola en flor, soy frágil,
yo soy puro como la fuente.

***
Y he de romper esta forzada
disciplina garantizada
por las agujas de un reloj.

***
Contra una playa de luz plena
para correr sobre la arena
y estarme un siglo al sol…

Autor: Luis Palés Matos

Apéndice núm. 2

El maestro puede utilizar los siguientes rasgos distintivos de la poesía palesiana para el
estudio y análisis de sus poemas.
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1. La repetición de motivos, ideas imágenes, versos, estrofas, frases, palabras,


sonidos.

2. Poder descriptivo

3. La evocación

4. Síntesis

5. Lenguaje particular

6. Expresividad verbal

7. Tensión del ritmo métrico

8. Hondo lirismo

9. Poder acústico

10. La frase sensorial

Apéndice núm 3.

He aquí algunos puntos clave de los principales poemas:


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Poema Numen

Este poema es un conjunto de símbolos unidos en un lenguaje que sugiere el título. El


numen es la inspiración, la deidad ancestral.

¿Qué busca el poeta?


¿Qué situación geográfica nos da?
¿Cómo se alcanza ese numen?
¿Cómo retrata a ese negro?

Puerta al tiempo en dos voces (Fili Melé)

¿Qué dos temas trata el poeta?


¿Cómo aparece la imagen en este poema?

El llamado

Este poema es un llamado a la muerte. Palés lo escribió cuando ya


había sufrido un ataque cardíaco.

Canción festiva para ser llorada

El maestro puede utilizar las siguientes preguntas para su estudio.

¿A qué países alude el poema?


¿Cómo es la realidad que presenta?
¿Qué versos son irónicos?

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Apéndice núm.4

Diepalismo
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El Diepalismo es el primer movimiento de renovación literaria que se registra en la


década de los veinte en Puerto Rico. Su nombre es una composición de los apellidos de sus
dos propulsores: Luis Palés Matos y José I. de Diego Padró.

Las características de este movimiento quedan plasmadas en su manifiesto que


publican en el periódico El Imparcial el día 7 de noviembre de 1921. Ellos desean expresarse
usando formas ligeras y elementales que tomarán de la “onomatopeya violenta”, de la metáfora
y las imágenes sensoriales. En el poema Orquestación diepálica, podemos captar ese deseo
de expresión sencilla y diáfana.

Orquestación diepálica (fragmento)

“¡Guau! ¡Guay! Au-au, au-au…hummmmmmmmmmmmm…


La noche. La luna. El campo…huuuummm…zi, zi, zi, zi,
Ccoquí, co-quí, co-quí…Hierve la obstrusa
zoología en la sombra. ¡Silencio! Huuuummmmmmmmm.
Glu-glu-glu, ta-ta-ti-ta-to-ta-ta-ti-ta-to……….
El agua negra corre: ta-ta-ti-ta-to…ssuuvss.

Apéndice núm. 5

Lavandera con negrito


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Esta tarde lo bañé


y ya está otra be’echo un puerco.
¡Cómo me buelba’a comé tierra!
te va cogé la confranta!

***
Ba’ber que trae una guía
Pa lebantá
Al negro toma jasinto
Que no quiere caminá…

***
¡Caridá!
¡Caridá!
sigue adelante con la ropa
que yo me quedo con él
pa quitarle la perreta.

***
Tú ba’be, Tomá.
¡Tú ba bé quien puede má!

***
¡Ya abrió la jaiba, San Lázaro!
¿Qué negro más rabirao!
tan mobío y tan lijoso…
No hay casi pa’la chaúcha…
¡Bá’abé pa’ coge automobi!

***
Toma Jasinto,
tan bedá como que me ñamo Paula
que tu te ba a levantá y seguí caminando
me boy a quita a sapato,
pa’da’te cranque, moreno.

Caridá…
¡Caridá!
Sigue adelante con la ropa…
que se hace ta’de po Dió.
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El negro se ha encangrejao
y boy a ten-e que dá la
candela, como el macao.

Emilio Ballagas
(cubano)

Apéndice núm. 6

Canto negro
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¡Yambambo, yambambé!
Repica el congo solongo,
repica e negro bien negro;
congo solongo del songo,
baila yambó sobre un pie.

***
Mamatomba,
serembe cuserembá
El negro canta y se ajuma,
el negro se ajuma y canta,
el negro canta y se va.

***
Acuememe serembó
ae;
yambó
ae.

***
Tamba, tamba, tamba, tamba,
tamba del negro que tumba;
tumba del negro, caramba,
caramba, que el negro tumba;
¡yambá, yambó, yambambé!

***
Nicolás Guillén
(cubano)

Apéndice núm. 7

La mulata

A: Carmen M. Colón Pellot


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Sangre blanca, sangre negra,


Una mezcla de dos razas:
Europa se barniza
mientras se acanela el Africa.

***

El hombre blanco hace añicos


Barreras de raza hispana…
por una, por una negra
se tiñó la raza blanca.

***

Sangre de blanco y de negro;


Sensualismo de dos razas;
Hispanos que se anegricían,
Africanos que se aclaran,
por una negra guapota.
Se perdió la aristocracia.
¡Qué mucho, que mucho pudo
El amor de una africana!

***
Mujeres, mujeres negras,
Hombre de raza caucásica,
Hoy circulan por mis venas
La sangre de vuestras razas.
No soy blanca ni soy negra,
Pero orgullosa me basta
Saber que vengo de Europa
y que procede del Africa.

***
Pero si no puedo ser
Negra, ni tampoco blanca,
Entonces, alguna cosa
Soy por el cruce de razas.
Soy por la mezcla de sangre,
un nuevo tipo mulata,
cincuenta por ciento negra,
cincuenta por ciento blanca.

***
25

Bendito negra, bendito


Tu amor por la gente blanca,
Que cruzándote con ella
surgió el tipo de mulata:
Una mezcla que es más fuerte
Que tu raza y la caucásica,
Porque lleva de una y otra
Lo que a ustedes no les basta.

***
¡Qué mucho, que mucho pudo
El amor de una africana
y el sensualismo atrevido
Que venció a la aristocracia!
Bendiga a Dios esta mezcla
De la que salí mulata.
Cincuenta por ciento negra,
Cincuenta por ciento blanca,
Que me ha situado orgullosa
En la misma guardarraya.

Fortunato Vizcarrondo
(puertorriqueño)
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Apéndice núm. 8

Marina Negra

Sobre el oro fiero de aquel mojado


que golpea el barco como un gran tambor;
sobre el ruido espeso de las saladas lunas;
sobre el esperanto que habla el mar con el sol.

***

Las cocolas cantan, y entre sus canciones


usan los cocolocos risa de dolor;
su rabiosa risa que en el sombra afirma
que devora blancos…que devora blancos
(copos de algodón.)

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Y ya que el viento de los marineros,


entre los ciclones, oigo otro ciclón:
el pequeño viento que el cocolo estruja
y retuerce dentro de su bandaleón.

Manuel del Cabral


(dominicano)