HIRAM ABIF Y EL MAESTRO SECRETO.

MAESTRO MASON HERBERT ORE BELSUZARRI. P:.F:.C:.L:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137-1 GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU. Lima Per

HIRAM ABIF Y EL MAESTRO SECRETO.

Primera Edicin Digital 2012. Herbert Or Belsuzarri Un Masn Para el Mundo. 051 1 968844344 051 1 965358733 herberthore1@hotmail.com Publicado en: Fnix News Dialogo Entre Masones Gran Biblioteca Herbert Or Belsuzarri Autorizado la reproduccin total o parcial, solo debe citar la fuente. Edicin Digital en el Per, sin costo. Marzo 2012.

HIRAM ABIF Y EL MAESTRO SECRETO.

El Grado de Maestro Secreto recoge la historia de Hiram Abif, un gran maestro iniciado en las artes secretas del antiguo Egipto (Mizram en Hebreo) con algunos aspectos que no se narraron en el tercer grado. Hiram Abif heredero del arte de la metalurgia y la Alquimia Hermtica, de la escuela creada por Tubal Can, pionero de estas artes. A estos maestros artfices se les llama Ho Tekton. Tekton significa entre otras cosas un Artesano excelente. Hiram, hijo de una viuda de la tribu de Neftal. Su padre, que trabajaba el bronce, era de Tiro. Hiram tena sabidura, inteligencia y ciencia para toda labor en bronce. Este, pues, se present ante el rey Salomn e hizo todas sus obras.

La construccin del Templo de Moriah (visto de Jah) encargada a Hiram Abf, as como el palacio de Salomn, fueron construidos al estilo Fenicio, debido a que el arte de los Fenicios, era el mejor en esa poca. La estructura del templo completo, estaba basado en la Geometra Sagrada Hermtica, que solo Hiram y los iniciados saban. Segn la Tradicin juda el Templo de Salomn fue construido en el lugar exacto en donde Abraham iba a sacrificara a su hijo Isaac, esto fue en el Monte de El-Moriah. Segn los clculos registrados en la Biblia, Salomn uso de 30,000 Israelitas a cargo de la construccin del templo, y 150,000 declarando leva nacional.

La leva decretada fue de 30,000 hombres para ayudar en la tala de rboles en el Lbano, repartidos de 10.000 en 10.000 cada mes. El encargado de la leva fue Adoniram (mi Seor es exaltado) encargado real de los impuestos, 80.000 cortadores en los montes de Israel, y 70.000 cargadores. La construccin del templo tom 7 aos, con 30.000 Israelitas y 150.000 Cananeos.

Entre los albailes se hallaban los de Salomn y los de Hiram, con los hombres de Gebal, Gebal era un importante centro constructor de barcos y de madereros en el mediterrneo, este puerto era importador de papiros Egipcios, los Geblitas fueron los habitantes de la antigua Biblos (biblioteca, libros en griego). La construccin del templo, fue techo de madera de ciprs cubierto de oro, entre los ornamentos en el templo se encontraban las Palmeras y Cadenas, con Querubnes en las paredes. El Kodesh Hakodashim (Kadosh Kadoshim), Sancta (Sanctun) Santorum, Hagion Tn Hagin, o simplemente el Lugar Santsimo, haba dos Querubines cubiertos de oro, el velo de la entrada era de color azul, prpura, carmes, y lino. 100 granadas de ornamento, el Mar perfectamente redondo y debajo figuras como calabazas alrededor del Mar, el Mar estaba asentado sobre 12 bueyes representando o viendo los 4 puntos cardinales. Hiram Abif construy 10 fuentes con bases de bronce, en los tableros de las bases haba figuras de bueyes, leones y querubines, y muchos otros artefactos para uso del templo.

Las piezas ms importantes que Hiram Abif construyo, fueron las dos columnas dedicadas a Jehov. El ubicado en el lado derecho se llamo Jaquin y la de la izquierda Boaz. Boaz era un antepasado de David llamado tambin Booz que significa "en El (Dios) hay fortaleza". Jaquin significa "El Establecer". Estas Columnas de bronce en el bordo o el capitel tenia forma de Cliz de la Flor de Lis, dos hileras de granadas para los capiteles, los capiteles medan 5 codos, alrededor de 2 1/2 metros. En los capiteles haba "trenzas a manera de red" y cordones a manera de cadenas, y alrededor de las redes dos hileras de granadas para cada capitel. Cada categora de constructor recibi signos, palabras y toques diferentes a fin de que se reconozcan entre si y se reunan en tres puntos concretos del Templo. Los aprendices reciban el salario en la Columna Jakin, los compaeros en la Columna Boaz y los maestros en la Cmara Media. Tres compaeros descontentos quisieron forzar a Hiram para que les diera la palabra y el signo de los maestros. Uno le golpe con un martillo en el hombro izquierdo, el segundo con un nivel en el hombro derecho y el tercero le propin un mazazo sobre la frente. Los tres compaeros escondieron el cadver y huyeron; al cabo de siete das Salomn orden a nueve maestros que lo buscaran. Ellos inspeccionaron las tierras de Occidente hasta que vislumbraron un resplandor en lo alto de una colina. All encontraron el cadver de Hiram; plantaron una rama de Acacia para marcar la improvisada tumba e impedir que se perdiera; cuando fueron a enterrar el cadver, tras tocar dos dedos y la mueca, vieron que estaba corrompido, entonces un maestro grito Mak Benah(La carne se desprende) y esta palabra pas a ser sagrada entre los maestros.

Salomn designo a nueve maestros para buscar a los culpables del asesinato, designando a Joabn el jefe de la comitiva. Estos por orden de Salomn se

dirigieron a Joppa. Luego de recorrer 27 millas llegaron a la caverna de BenAcar donde los asesinos se escondan. Dos de ellos al notar la presencia de los maestros fugaron entre las rocas pero se precipitaron a un barranco, donde fueron hallados. Por otra parte Joabn ingreso a la caverna y descendiendo por una escalera de nueve peldaos ingreso al interior de una gruta donde hallo al tercer asesino, quin se hiri con un pual el corazn. Los cuerpos de los asesinos fueron dejados en el campo para que sirvan de pasto a las fieras, pero se llevaron sus cabezas, las mismas que fueron expuestas en el trabajo por espacio de tres das junto a los instrumentos con que asesinaron a Hiram Abif. De esta manera, el crimen como el castigo permaneci en secreto; nicamente los iniciados se enteraron de esto, y tan slo los Maestros pudieron comprenderlo. Las cabezas fueron quemadas y los instrumentos hechos pedazos. Salomn satisfecho por la conducta de los nueve maestros, adicion seis maestros ms y dispuso que de all en adelante lleven el nombre de Elegidos Secretos. Les dio por divisa una banda negra que se sostena en el hombro izquierdo y terminaba en la cadera derecha, de cuyo extremo penda un pual con empuadura de oro. Las palabras, seales y toques de reconocimiento eran anlogos a la accin que ejecutan. En lo sucesivo su trabajo fue el de inspeccionar los trabajos de los masones. Cuando era necesario proceder en juicio contra alguno de ellos, el rey los convocaba en lugar reservado, y el pastor que les sirvi de gua para ubicar a los asesinos, entro al cuerpo de los masones y con el tiempo perteneci al nmero de los elegidos. Los Elegidos Secretos fueron los vigilantes de los obreros y Maestros de Obra para que no se repita el doloroso hecho ocurrido con el Gran Arquitecto del Templo. En esto se basa la tradicin del maestro secreto. Ya los trabajos del templo estaban por concluir y restaba guardar en lugar seguro y secreto el nombre del Gran Arquitecto del Universo, segn era conocido desde su aparicin sobre el monte Oreb en un triangulo radiante: Este nombre era desconocido por el pueblo y se conservaba en absoluto secreto. El gran sacerdote rodeado de todos los que podan orle, en una ceremonia que se haca una vez al ao, invitaba al pueblo a que gritase y aplaudiera, mientras el pronunciaba el nombre, evitando de esta forma poder ser oda por profanos. Salomn hizo construir en la parte ms oculta del templo una bveda secreta, en el centro del cual coloco un pedestal triangular. Se bajaba a ella por una escalera de veinticuatro peldaos, dividida en tramos de tres, cinco, siete y nueve, y solo era conocida por el Rey y los maestros que all haban trabajado.

Hiram haba grabado la palabra sobre un tringulo de oro puro que llevaba siempre pendiente de su cuello colocada sobre su pecho la superficie en que la palabra estaba grabada, cuando lo asesinaron arrojo el triangulo a un pozo ubicado en el extremo oriente, hacia la parte del medio da, Salomn ordeno la pesquisa de la joya. Pasado un da tres maestros en la hora del medio da, observaron que los rayos del sol hacan brillar un objeto en el fondo, bajaron y hallaron el delta que le fue entregado a Salomn, quin exclamo: Ya esta aqu la palabra de Gracias a Dios!.

Llamo a los quince maestros elegidos, ms los nueve que construyeron la bveda secreta, y acompaado de los tres que lo descubrieron, descendieron a la bveda. El tringulo se incrusto en medio del pedestal y se cubri con una piedra de gata de forma cuadrangular. En la cara superior de esta piedra se grabo una palabra sustituta y en la inferior las palabras de los masones operativos. Salomn prohibi a los 27 elegidos secretos, pronunciar el nombre del Gran Arquitecto y recibi de ellos el juramento de no mencionar lo all ocurrido. Se colocaron delante del tringulo tres lmpara de nueve flameros cada una, y se sello la cmara conocida como la Bveda Sagrada. El secreto quedo entre los 27 elegidos a quienes Salomn les dio un anillo de oro, se gobernaron por si mismo en las obras, hasta que Nabucodonosor invadi a Jerusaln tras diez y ocho meses de sitio, ordeno la destruccin del templo y los habitantes conducidos cautivos a Babilonia el ao 606 a.C. Despus de setenta aos Ciro dio la libertad a los judos y les restituyo los tesoros del templo. Zorobabel descendiente de los primeros de Judea, honrado con su distintivo de Caballero de su Orden, se puso a la cabeza del pueblo judo y emprendi la marcha a Jerusaln.

En la lucha para retorna a Jerusaln perdi el distintivo de honor que le proporcion Ciro, y apoyado por los masones logr retornar a Jerusaln, donde los elegidos se reunan en secreto para vigilar la Bveda Secreta que no haba sido descubierta. Zorobabel fue admitido a la confraternidad por Ananas, jefe de los masones, y se dispusieron a reedificar el templo, siendo molestado por sus enemigos, por esta razn trabajaban sin abandonar las armas. A consecuencia de esto siempre tuvieron en una mano la espada y la trulla en la otra. Nuevamente el templo fue destruido por los romanos el ao 70 d.C. los masones se escondieron y permanecieron unidos, propagndose por el mundo en sus nuevos trabajos. En El Grado de Maestro os invitan a reflexionar sobre el terrible tema y os ensea a concebir que para el hombre justo y virtuoso la muerte es menos temible que la mentira y el deshonor. Los masones interpretan el mito de la muerte de Hiram en trminos morales: el maestro Hiram simboliza la Justicia, el Genio y el Arte, mientras los tres malos compaeros constituyen la Ignorancia, el Fanatismo y la Ambicin.

En la iniciacin del Maestro, el candidato representa a Hiram y recrea la leyenda. Este psicodrama es susceptible de muchas lecturas. La moralista es la ms evidente y la ms aceptada en las logias. La dualidad muerte-resurreccin se tiene como una renuncia a los vicios que corrompen la naturaleza humana. Pero en el grado de Maestro Secreto lo que se busca es la trascendencia, la trasmutacin, fijar la atencin y deseo sublimado en la esencia interior de las cosas, y no sobre la apariencia exterior, con la finalidad de que la voluntad

adquiera el poder de transmutacin que convierta el vil metal en oro, o el mal en bien en todas las circunstancias de la vida. Por esta razn, para la transmutacin se exige una mnima cantidad de piedra filosofal o polvo de proyeccin, resultado de un sabio y profundo discernimiento: La Piedra Filosofal es la que valoriza la semilla interior y le da el poder de germinar, como mstica levadura que hace fermentar y levanta la masa, haciendo aparecer exteriormente su Vida Elevada.

Aqu se nos muestra otro sentido de la Leyenda de Hiram, que puede aplicarse tanto a las transmutaciones metlicas como a la ntima sublimacin del hombre: siempre es la Vida Superior latente muerta o dormida- que tiene que ser encontrada, reconocida y vivificada por medio de la Palabra que produce el milagro de la resurreccin. En el simbolismo de este grado, dicha vida se halla concentrada en el corazn habindose vuelto cenizas la forma ilusoria- y este corazn embalsamado (con las esencias santificantes de la Eternidad) tiene que trasladarse por encima del Ara o Piedra Cbica, para que la transmita. La atencin se concentra en la esencia interior de las cosas, se descubren los tesoros escondidos u ocultos en ellos, como el mismo Hiram en su tumba, y adquirimos el mgico poder de manifestarlos por medio de la Palabra o Verbo interior, reconocimiento y afirmacin que constituye el principio de la realizacin. Hay que buscar en toda cosa el punto de origen y la realidad central causativa, fijar sobre sta la punta del comps de la Comprensin, con la seguridad de que el otro extremo del comps producir por s mismo una adecuada manifestacin exterior, en el crculo de la existencia en el cual se mueve. Pero, si en vez de fijar esta punta sobre el centro, la fijamos sobre la periferia, no

debemos sorprendernos si nos extraviamos y las cosas que deseamos se alejan de nuestro propio crculo.
Valle de Lima 2012 Herbert Or Belsuzarri herberthore1@hotmail.com