Los Documentos de Charapan: Patrimonio Histórico de Un Pueblo Purépecha

LOS DOCUM Ru Ar PA eE xN pT rO eS s iD E n C cH uA lt aN l
Los documentos
de Charapan
Carlos Garca Mora
O D O U M N O lL o sS d o cC u m eE n tT o sS D E C H A R A PA N
L os documentos
de
C harapan
l os documentos
de
C h ar apa n
Patrimonio histrico de un pueblo purpecha
Carlos Garca Mora

Instituto Nacional de Antropologa e Historia Direccin de Etnohistoria
TS I M A R H U Estudio de etnlogos
Garca Mora, Carlos: Las documentoss de Charapan. Patrominio histrico del pueblo purpecha, ed. electrnica, Mxico, Tsimarhu Estudio de Etnlogos, 2014, fascculo digitalizado de 26 pp. con fts.
Portada: Conjunto de documentos relatiovos a Charapan, Mich. Frontispicio: Una foja del libro de bautismos del diglo XVII, conservado en la parroquia de Charapan, Mich. Fotos: Carlos Garca Mora
El contenido de este fascculo forma parte del libro El baluarte purpecha (cuarta parte, captulo 20: Las imgenes: figuras emblemticas), en el cual pueden consultarse las fichas completas de las referencias bibliogrficas aqu citadas:
http://carlosgarciamoraetnologo.blogspot.mx/2012/05/baluarte-piurepecha.html
Escrito con resultados de investigacin llevada a cabo en la Direccin de Etnohistoria del Instituto Nacional de Antropologa e Historia
Derechos reservados por el autor
Pre s e n t a c i n
Este fascculo de etnologa histrica versa acerca del pequeo conjunto de documentos disponibles acerca del pasado del poblado purpecha de San Antonio Charpani y su heredero el actual Charapan, en la Sierra de Michoacn. Dichos documentos y libros manuscritos son referidos aqu como parte del patrimonio histrico del pueblo, as como las circunstancias que permitieron su conservacin y las que provocaron su dispersin o perdida.
Fig. 1. Anverso de la segunda foja del pindecuario de San Antonio Charapan, Mich.
se ignora, a ciencia cierta, si en la antigedad tarasca se pintaron o se escribieron libros o documentos, aun cuando ciertos indicios lo sugieren.1 Si alguna vez se elaboraron algunos registros, ninguno perdur y se desconoce su contenido, perdindose sin remedio. Slo qued la arqueologa y las fuentes escritas ms tempranas del siglo XVI, las cuales algo dejan entrever de la realidad antes de sufrir la invasin depredadora de ultramar. Los cdices conocidos fueron pintados ya en la poca de las repblicas purpechas en varias zonas, pero en la de Charpani no supervivi ninguno de estos, si acaso alguno se ejecut all. En la primera mitad del siglo XVII, una dudosa exepcin es dable averiguar: en ese entoces, se conservaba un lienzo pintado donde aparecan Arantsa y varios poblados sujetos, entre ellos un supuesto Charpani de insegura localizacin.2 Su reseista los identific gracias a restos de rtulos de papel adheridos, con nombres de algunos asentamientos en letras latinas y pistas para el resto. Sin embargo, en este llamado Lienzo de Aran(t)sa antes errneamente denominado Cdice de Sevina ningn Charpani aparece all en la actualidad, a menos que su rtulo respectivo se haya desprendido despus de haber sido consultado por el primer estudioso en dar cuenta de esta tela.3 Lo cierto es que una indeterminada cantidad de escritos fue elaborada en papel con posterioridad en Charpani o en centros administrativos, por charapanenses y forasteros, incluidos sacerdotes, acerca de asuntos propios de la repblica purpecha, sus tierras, su poblado, su hospital y su administracin religiosa. Varios documentos debieron elaborarse y guardarse en los edificios del cabildo, el hospital, el templo y el convento franciscano, amn de los papeles familiares guardados por particulares.
ASTA LA FECHA
R AMS
1806-
2r. 19: f.
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Fig. 2. Expediente agrario elaborado en la poca de la repblica purpecha y conservado en Charapan. Aqu se muestra abierto en la vuelta de una foja y en la recta de la siguiente, donde termina la diligencia firmada en 1759 por Ricardo de Monserrate juez comisario subdelegado para ventas y composiciones de tierras y donde, a continuacin, se inicia el visto bueno de dichas diligencias.
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El hospital de los naturales deba llevar un libro de bienes y gastos, pero se desconoce su paradero, si an existe. A diferencia del vecino Ocumicho, donde s se conserva.4 Algunos documentos fueron propios de la corporacin purpecha. se fue el caso en 1634, cuando sta recibi orden de llevar un libro de cuentas, en el cual se registrara lo producido en las sementeas comunales destinado a la caja de comunidad para sufragar sus gastos convenientes y necesarios a su repblica.5 La disposicin debi acatarse, pero quin sabe si tal libro se conserv. Sin duda, los documentos con los cuales se amparaba la posesin de las tierras de la comunidad fueron los ms importantes. Sin embargo, aun cuando el gobierno purpecha deba resguardar los ttulos primordiales del siglo XVI, no tuvo el cuidado de conservarlos y todos los de ese y el siguiente siglo se perdieron sin remedio. Al inicio del siglo XVIII, nada quedaba, ya que, segn declararon las autoridades de Charapan en 1709, sus antepasados los haban perdido.6 Por lo visto, el control comunitario del patrimonio documental no funcion siempre, o bien, se sufrieron descuidos o sustracciones por causas desconocidas u ocurrieron rupturas polticas internas; como fuera, se suspendi el cuidado de papeles tan importantes como los agrarios. Como aqu se ir viendo, las prdidas, las destrucciones, las sustracciones u otros incidentes similares fue una constante
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intermitente en la historia charapanense, como lo fue la generacin de nuevos documentos que, a su vez, corrieron diversas suertes. Los protagonistas de esta historia de los documentos fueron diferentes, lo cual debe tenerse en cuenta. As, por ejemplo, en la poca de la repblica purpecha, el gobierno de los naturales y el cura generaron y se hicieron cada uno de sus propios documentos. En trminos globales, todos estos pueden ser considerados un cuerpo documental charapanense, pero en varias manos. A consecuencia del mencionado extravo de los ttulos de sus tierras de comunidad, Charapan se vio obligado a solicitar nuevos documentos, los cuales logr obtener en ese siglo XVIII y conservarlos hasta el XXI.7 Por ms que estos escritos fueron elaborados por escribanos y funcionarios espaoles, se consideraron bienes comunitarios cuya posesin se preserv en tanto funcion el gobierno purpecha. Al finalizar ste, Charapan posea cierta cantidad de documentos y libros manuscritos contando los del templo parroquial, aunque stos eran propiedad de la administracin eclesistica y no de la repblica. Buena parte an se guardaba a principios del siglo XIX. Cuando el cabildo purpecha fue desapareciendo en ese siglo, sus documentos comunitarios y los del hospital se quedaron con los responsables y luego con sus familiares y herederos. Los documentos agrarios del siglo XVIII subsistieron, gracias al respeto con el cual
Fig. 3. Continuacin y final de la certificacin mostrada en la figura anterior.
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diferentes familias se fueron transmitiendo los papeles de generacin en generacin; hasta la segunda mitad del siglo XX, cuando pasaron a ser custodiados por el Comisariado de Bienes Comunales y, por lo tanto, una institucin comunitaria volvi a resguardarlos. Al parecer, si bien estos papeles fueron conservados por una o varias familias a lo largo de, al menos, dos o ms generaciones, nunca dej de considerarse que eran propiedad colectiva.Figs.2-3 Entre estos ltimos, se incluy el nico documento conocido escrito por una pluma purpecha en Charpani, en el tiempo de su repblica, el cual logr mantenerse a partir de aquellos das. Se trata del recuerdo relativo a los lmites de nuestras tierras que poseemos y trajinamos, hecho en 1763, por el gobernador Juan Antonio, los alcaldes, los regidores y el comn de San Antonio Charpani.8 Algunos documentos oficiales preparados por escribanos de alguna dependencia novohispana fueron entregados al gobierno de la repblica charapanense. Algunos eran papeles escritos por funcionarios de fuera, quienes atendieron en alguna ciudad o cabecera asuntos de sta; otros acudieron a Charpani para recabar informacin acerca de su repblica. Esto ltimo no se cont entre las posesiones comunitarias, dado que eran documentos del gobierno colonial; slo los adquira Charpani si se propona mandarlos copiar o transcribir, lo cual ocurri en algunos casos, pero ya en el siglo XIX o en el XX. Respecto de los documentos del convento, un libro de cuentas y otra pequea parte de manuscritos fueron recogidos por la orden franciscana, despus de entregar Charpani al clero secular en 1754. Hoy en da, se encuentran en el archivo franciscano conservado en la ciudad de Celaya donde, al parecer, los consult el costumbrista charapanense Lorenzo Murgua ngeles.9 Otros documentos fueron a parar al Archivo del Arzobispado de Morelia, como fue el caso de los padrones de la poblacin obligada a comulgar cada ao, levantados en Charpani por el cura.Fig. 4 Los escritos propios de la parroquia charapanense debieron conservarse all, entre ellos el pindecuario, donde se asent una relacin de
Fig. 4. Fotocopia de la primera foja del Padron Grl. de las personas. que componen, a eta Felgresa de Sr. Sn. Antono de Charapan y uss Agregados Sn. Fh. de los Herreros y Sn. Fran.co Curupo: qe. deuen Cumplr con los preceptos Annuales de Ntr. S.ta M.e Ygleia en ete preente Ao de 1782.
AHMCM 1782
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Fig. 5. Traslado, elaborado a fines del siglo XIX o en la primera mitad del XX, de la Vista de ojos efectuada por el comisario subdelegado Ricardo Monserrate en 1799, inclusa en el expediente de la Fig. 2. Expediente agrario elaborado en la poca de la repblica purpecha y conservado en Charapan. Aqu se muestra abierto en la vuelta de una foja y en la recta de la siguiente, donde termina la diligencia firmada en 1759 por Ricardo de Monserrate juez comisario subdelegado para ventas y composiciones de tierras y donde, a continuacin, se inicia el visto bueno de dichas diligencias..
las fiestas del ciclo religioso anual, respetado por la repblica de Charpani, indicando algunas de las actividades llevadas a cabo en cada festividad. Tal libro contena los gastos obligatorios del comn de los purpechas y sus autoridades en dichas celebraciones; en particular, el monto de los pagos en efectivo, en especie y en mano de obra, al cura y a su vicario por sus servicios, as como las obligaciones para su manutencin y la conservacin y funcionamiento del convento, el templo y el hospital de los naturales.10 Aunque en el siglo XIX el pindecuario fue considerado un libro de el costumbre y un relato acerca de la fundacin del poblado, en el cual el escribano de repblica anotaba las efemrides de cada ao, el traslado disponible en la actualidad elaborado a fines de la poca de la repblica purpecha carece de efemrides e historia alguna.11 Si al cura copista slo le interes como libro de aranceles, es de suponerse su omisin deliberada. O bien, si alguna vez se incluy, fue un documento aparte y, por alguna razn, se le llam pindecuario o se le consider un suplemento de ste o viceversa. Por circunstancias desconocidas, este libro sali del archivo parroquial y tras quin sabe que vicisitudes, muchos aos despus apareci en manos de un particular.12 Junto con el ceremoniero Matas Bonaparte, Liberato Rivera hijo de Ramn, el ltimo escribano de Charapan conservaba los libros del hospital a fines del periodo decimonnico. Todava en la primera mitad de la dcada de los aos setenta del siglo XX, segn se deca, el padre de Valentn Ochoa, casado con la hija de Liberato, haba guardado el pindecuario empastado en cuero.13 Otro confuso testimonio sostiene que lo tuvo Donaciano Arellano, cuyo abuelo fue cabildo y de quien parece haber guardado un libro, donde se narraba la historia de Charpani y el ttulo de la comunidad.14 Al parecer de algunos ms, Florentina Galvn guardaba otro pindecuario. Por todo lo dicho, cabe suponer la existencia de pindecuarios sucesivos, escritos o trasladados en diferentes fechas aunque su contenido bsico fuera respetado, lo cual parece confirmarlo el que existan otra versiones en archivos de Morelia y Zamora.15 Tras arder el archivo parroquial en un incendio desastroso, all slo se conservaron, sobre todo, los libros y los documentos escritos a
Archivo particular de Eduardo Rodrguez (Charapan)
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partir de entonces. Se imagina el lector la informacin consumida junto con aquellos libros y papeles? Slo queda lamentar uno de los acontecimientos que oscurecieron varios periodos charapanenses sumindolos en el misterio. Lo poco librado del fuego sufri sustracciones, a decir de una conseja, porque el sacerdote zamorano Francisco Vzquez quien fue cura de Charapan se llev los documentos. Algo debi haber de cierto en ello, ya que en el Archivo del Arzobispado de Zamora se conserva una versin del pindecuario charapanense; con todo, quiz slo fuera una copia. En resumidas cuentas, en el archivo parroquial slo qued, de la poca de la repblica purpecha, un libro de bautismos y unas pocas fojas sueltas del siglo XVIII.16 desde el siglo XIX, con la constitucin del ayuntamiento municipal, numerosos documentos civiles se produjeron, pero se conservaron con precariedad. Algunos de ellos muestran el inters en hacer transcripciones modernas de los documentos coloniales, que an se tenan disponibles, o bien, que se mand copiar a mano en algn archivo pblico o particular.Figs. 5-6 El antroplogo charapanense Pablo Velsquez Gallardo, quien lleg a tener acceso a documentos de su poblado, cont con una coleccin de sencillos y raros impresos algunos en lengua purpecha del Proyecto Tarasco (1939-40) dirigido por Morris Swadesh, los cuales facilit al estudioso estadunidense Robet H. Barlow, quien elabor una relacin hemerogrfica de stos. Tambin le proporcion el original manuscrito del texto de una pastorela, escenificada en Charapan a fines del siglo XIX, cuyo paradero actual se ignora. Por cierto, cabe la remota posibilidad de que tal vez el mismo Velsquez Gallardo, siendo un joven estudiante, le haya preparado al historiador Antonio Arriaga una copia o un resumen del expediente agrario, o bien, con ms probabilidad, Arriaga mismo consult el original o una transcripcin y public una sntesis de su contenido en 1939.17 Como parte de un informe de actividades y obras realizadas por la presidencia municipal de Charapan en 1954, se incluy el relato mecanografiado de la leyenda fundacional de Charapan.18 Por fortuna,
Fig. 6. Una foja del traslado de un documento del siglo XVIII, con la diligencia efectuada a raz de un problema de tierras con la vecina repblica de Pmatakwarhu, elaborado a fines del siglo XIX o principios del siguiente.
Archivo particular de Eduardo Rodrguez (Charapan)
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Fig. 7. Focopia de la primera pgina de la Leyenda de la fundacin del pueblo de Charapan, Mich., mecanografiada y conservada en la presidencia municipal de Charapan.
ambos documentos se conservaron en el archivo de la administracin municipal, a lo largo de la accidentada historia del poblado, incluyendo los aos cuando toda la poblacin huy de las huestes villistas, sin saberse a ciencia cierta qu suerte corri dicho archivo.Fig.7 Los documentos de los largos trmites agrarios en el siglo XX, fueron quedando en diferentes manos. Slo es posible consultar los expedientes completos en el Archivo General del Departamento de Asuntos Agrarios y Colonizacin, hoy llamado Archivo General Agrario, en la ciudad de Mxico, donde acudan desde Charapan a consultarlos. Adems de esto, los archivos familiares incluyeron documentos domsticos de diversa ndole (testamentos, escrituras, etc.). Si bien su posesin era de inters familiar, stos contuvieron innumerables datos e informes que, a la postre, fueron una fuente documental adicional para conocer el pasado del poblado y de sus habitantes. En total, Charpani cont con un apreciable conjunto de escritos como parte de su legado histrico, tal como, al parecer, sucedi en general en los poblados purpechas. Aun si la mayora de la poblacin fuera analfabeta, las repblicas purpechas contaban con su respectivo escribano para llevar sus libros y elaborar sus escritos. Por lo dems, siempre est abierta la posibilidad de la aparicin de documentos guardados en algn archivo, bal o tapanco. Sea quien fuere el propietario legal de esos papeles, siempre contendran informacin merecedora de integrarse a la reconstruccin de la historia charapanense y, por consiguiente, ser de inters comnitario.
APMCH 1954
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Mientras perdur la repblica purpecha de Charpani, sus manuscritos integraron parte de su patrimonio histrico y material. Asimismo, el archivo parroquial, integrado por documentos escritos por sacerdotes
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espaoles, criollos o amestizados, guard informacin del pasado charapanense. Tras su prdida, slo quedaron los escritos por fuereos, con someros registros de los asuntos locales. Lo que rest del archivo parroquial, de la documentacin agraria, del hospital y de otros papeles guardados en archivos pblicos, formaron parte de la fisonoma material de San Antonio Charpani. Si bien, como ya qued visto, el gobierno purpecha estuvo lejos de ser garanta absoluta de preservacin documental, al desaparecer ste ces el control y la responsabilidad comunitarias. Con el tiempo y tras la desaparicin de la corporacin purpecha, la poblacin fue perdiendo la pista de sus papeles, excepto de los agrarios. Lo poco que an subsisti fue mejor resguardado por la reconstruida comunidad agraria del siglo XX. Sin duda, pese a la precaria conservacin de los documentos charapanenses, stos fueron siempre fuentes histricas para conocer el pasado de su repblica y, luego, de su poca municipal. Por ello y por su valor jurdico, cultural, religioso o poltico, eran patrimonio comunitario, hayan o no sido producidos por la corporacin purpecha.
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Por otra parte, otra fuente histrica fue el conjunto de fotografas conservadas en muchas manos. La fotografa fue practicada en Michoacn desde el siglo XIX. Charapan y los charapanenses fueron motivos de sta. Retratos de ellos se tomaron en estudios fotogrficos, tal vez de ciudades cercanas. Con certeza, tal material es uno de los medios para conocer su pasado. Ninguna noticia existe de tomas cinematogrficas; slo en el siglo XXI prolifer la grabacin en video de bodas, fiestas religiosas y similares.
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A lo largo del tiempo, Charpani elabor, adapt, produjo, adquiri, us y conserv herramientas, platillos, vestimenta cotidiana, trajes de gala, mscaras para danza, piezas artesanales, trojes, capillas, imgenes religiosas, pinturas, documentos, fotografas y otros objetos de su cultura material. Aunque una porcin de ella fue producida o conseguida bajo resguardo en comn y otra estuvo en usufructo y cuidado privado, ambas pertenecieron al patrimonio supervisado por una corporacin que lo articulaba socialmente. En verdad, hubo injerencia externa sobre ese patrimonio, incluso en su contenido ideolgico, tal como fue el caso del templo, las capillas, las imgenes, los paramentos, los libros y los archivos del
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mbito religioso administrados por el clero catlico, el cual daba una buena parte de las explicaciones de sus caractersticas. De hecho, llegaba a recibirse la visita de inspeccin del obispo michoacano, quien peda examinar los inventarios obligatorios del templo parroquial y del hospital, y los libros y el archivo respectivos, todo lo cual deba tenerse bajo supervisin del sacerdote catlico.19 No obstante, el sacristn presumiblemente purpecha era responsable de mantener todo resguardado. En alguna medida, los funcionarios purpechas del cabildo religioso deban celar tal resguardo. Incluso, los doctrineros purpechas, bajo el mando del cura, pero miembros de la comunidad, debieron poseer algunos de los conocimientos necesarios para aclarar qu significaban tales o cuales rasgos arquitectnicos, pictogrficos, escultricos y otros, tal como ocurra con las pinturas del techo del templo, usadas con fines didcticos para la enseanza religiosa. Los productos de la cultura material de Charpani, lejos de acumularse de manera ininterrumpida, se integraron y desintegraron en procesos intermitentes de creacin y destruccin dando paso a veces a su deterioro, disgregacin o prdida. Ocurrieron desapariciones paulatinas o masivas en perodos especficos, por ejemplo, al secularizarse el convento en el siglo XVIII. En el siglo siguiente, el reparto de los bienes comunales y religiosos diezm el control del gobierno comunitario, el cual era ya muy poco observante del bien comn.20 Ello fue agravado por las reformas liberales y la respectiva escisin poltica, lo cual disminuy la articulacin social de los bienes de la ex repblica purpecha. El asolamiento de gavillas en la primera mitad del siglo subsecuente, a raz del rompimiento del orden porfiriano, provoc el abandono del poblado dejndolo a merced del pillaje. Las conmociones y los movimientos sociales subsecuentes hicieron lo suyo. A pesar de todo, cada movimiento social, a ms de erosionar los bienes culturales del pasado, fue productor de nuevas expresiones. En los siglos XVII y XVIII, se barrieron huellas del XVI, an ligadas a la antigedad tarasca, pero protagonizaron el mayor esplendor de la repblica de los naturales. En los movimientos polticos, reformistas y revolucionarios de los siglos XIX y XX, por ms que el pueblo purpecha nunca volvi a recuperar su viejo apogeo, gener nuevos platillos, indumentarias, viviendas, construcciones, msica, etctera. En algunos aspectos, como en la construccin de trojes, se alcanzaron altos niveles de calidad artstica. Al menos desde el siglo XIX, algunas cosas cambiaron su usufructo comunitario pasando de persona a persona, a veces reapareciendo de nuevo, otras perdindose todo rastro de ellas, cuando muchos charapanenses salieron del poblado llevndose consigo objetos
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variados. La consecuente desintegracin de familias por la emigracin, a veces definitiva, de algunos de sus miembros, favoreci la ruptura de herencias familiares. Imgenes, trojes, piezas de madera labrada, monedas, herrera, mscaras, loza, esculturas tarascas de piedra, documentos, fotografas y otros objetos fueron regados o vendidos, a veces de manera subrepticia, como las imgenes catlicas guardadas por algunas familias. Por ejemplo, un antroplogo purpecha oriundo de Charapan difusor de la cultura local, sac del poblado esculturas antiguas, documentos y mscaras.21 Buena parte del patrimonio material de la repblica purpecha de Charpani se perdi por esas circunstancias. Por supuesto, algunos de los objetos culturales no se fabricaron para ser conservados por tiempo indefinido, ni para ser piezas de museos ni de colecciones colectivas. En la poca municipal, por la falta de instituciones locales garantes de su conservacin para uso colectivo, se desvaneci la conciencia y el propsito de legar los bienes de la cultura material para descendientes y paisanos. Durante la segunda mitad del siglo XX, en Charapan prevaleca una imagen catastrfica del legado material de la repblica purpecha: la indumentaria regional en desuso; la cocina, viviendas, mobiliario y menaje en transformacin; sus edificios viejos desaparecidos, abandonados, descuidados, desusados o reutilizados con fines diferentes a los originales; la traza urbana original fracturada por otras parciales; los predios, calles y plazas modificadas en su apariencia y uso; y sus fuentes arqueolgicas, documentales y fotogrficas muy disminuidas y dispersas. Pero a todo esto lo sustituy una nueva herencia. A lo largo de la poca municipal, se fueron gestando entre los habitantes nuevas maneras de producir, conservar y usar una cultura material propia, en una poblacin ahora dividida en pequeos propietarios, comuneros y campesinos sin tierra.
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En resumidas cuentas, la cultura material purpecha fue el fruto de la adaptacin de lo tarasco antiguo a lo espaol novohispano. En mucho, esta cultura implic cambios radicales, pero conservando semejanzas y alusiones a la antigedad. A ello se fueron sumando influencias externas asimilndolas con coherencia en una concepcin global de la realidad, pues una cosmovisin propia las naturaliz. Esa concepcin hizo purpechas los elementos provenientes, en realidad, de otras culturas. Por supuesto, la concepcin subjetiva de las cosas fue variando con el tiempo, pero mantuvo su naturaleza apurepechada. Por ejemplo, aun si el troje desplaz a la casa tarasca y sus magnficos techados de palma, fue adoptado concibindolo dentro
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de las ideas espaciales, sociales, religiosas y polticas del pueblo purpecha. En la poca de su repblica, un rasgo del resguardo social del patrimonio material fue la asociacin de ste con una idea religiosa de su origen y destino, ya sea de uso especfico para el culto o propio del mbito domstico. Por ello, en los testamentos se dispona de trojes y tierras junto con imgenes de santos y vrgenes.22 Al fin y al cabo, una cultura espiritual e intelectual daba sentido a la material. Por eso, tan grave como las prdidas materiales, fue la extincin del conocimiento con el cual se interpretaba la cultura tangible. Tal fue el caso de la iconografa del templo, las capillas y los trojes, cuyo significado dej de transmitirse. En el siglo XXI, a los charapanenses casi nada les era dado decir acerca de la iconografa tallada en la puerta del Yurhxiu. En efecto, si la cultura se hubiera reducido a su expresin material, slo habra podido aportar obra inerte y con poco significado. En cambio, sta tuvo un contenido espiritual e ideolgico que le dio sentido, al arraigarla en la geografa serrana y en el pensamiento del pueblo purpecha. A ello habremos de atenernos en los captulos subsecuentes.
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Not as Vase Roskamp (2001: 239-47). Mena (1913). 3 Vase Arqueologa mexicana (Mxico, Editorial Races, 17 de marzo de 2014) en la Internet: http://www.arqueomex.com/S9N5n20Esp42.html 4 Carlos Paredes Martnez (1999: com. oral, Morelia). 5 AHPFM (1634: f. 4 r.). 6 AGN-Morelia (1709-63: ff. 1 r., 2 v. y 3 r.). 7 CBCCH (1759-79). 8 CBCCH (1759-79: f. suelta sin foliar entre ff. 38 y 39). Vase trans. en el recuadro: Los linderos de las tierras de San Antonio Charpani, en el cap. 29 de este libro. 9 Vase AHPFM (1626-93) y la relacin de fuentes para la historia de Charpani en los apndices de este libro. 10 AMSR (1806-19 y 1852) y Archivo de Enrique Arregun Velez (1852) y Archivo del arzobispado de Zamora. 11 AMSR (1806-19). 12 Consltese dicho pindecuario en los apndices de este libro. 13 Entrev. a Guillermo Jacobo, Charapan, 24 de mayo de 1973 (en ACRL-CGM 1973-4, lbta. 1: f. 55 r.). 14 Entrev. a Carolina Rosas, Charapan, 12 de marzo de 1974 (en ACRL-CGM 1973-4, lbta. 3: f. 64 v.) y CBCCH (1759-79). 15 Archivo de Enrique Arregun Velez (1852). 16 NPCH (1754-99, 1778, 1779 y 1799). 17 Barlow (1948: 49), Annimo (1948, reed. en 1995) y Arriaga Ochoa (1939: 146-8). 18 Presidencia Municipal de Charapan (1954). 19 NPCH (1778). 20 Cf. AHMM (1791-2: passim). 21 Vase Garca Mora (1998: 59). 22 Vase AGN-Morelia 1887: ff. 86 y 87.
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El fascculo Las documentos de Charapan se termin de editar y formar el martes 29 de abril de 2014, en el estudio del autor, sito en las inmediaciones del pueblo de Tlalpan en la cuenca de Mxico.
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Fig. 3. Continuacin y final de la certificacin mostrada en la figura anterior.

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Archivo particular de Eduardo Rodrguez (Charapan)

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