L A A NTROPOLOG A INTEGR A L EN L A ENA H

Carlos Garca Mora

L a a n t ropol og a i n t egr a l en
la escuela

nacional de a ntropologa e h istoria

U N A A LT E R N AT I VA DESECHADA

CA R LOS GA RC A MOR A

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la

e scuela n acional de a ntropologa e h istoria

L a antropolologa integral en

CA R LOS GA RC A MOR A

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L a antropolologa integral en
la escuela nacional de antropologa e historia (Mxico)

U N A A LT E R N AT I VA D E S E C H A D A

Carlos Garca Mora

Instituto Nacional de Antropologa e Historia Direccin de Etnohistoria

TS I M A R H U Estudio de etnlogos

CA R LOS GA RC A MOR A

Garca Mora, Carlos: La antropologa integral en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (Mxico). Una alternativa desechada, ed. electrnica, Mxico, Tsimarhu Estudio de Etnlogos, 2013, fascculo en formato pedefe de 20 pp. con fts.

Portada: Anunci de los cursos que se impartiran el ao de 1941 en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, entonces adscrita al Instituto Politcnico Nacional. Frontispicio: Portada del de la revista Anthropos (nmero correspondiente a los meses de abril a junio de 1947) publicada en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia.

Derechos reservados por el autor

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Pre s e n t a c i n

Este breve fascculo contiene un texto ledo durante un ciclo de conferencias, a propsito de la conmemoracin del 75 aniversario de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, (Mxico, 23 de noviembre de 2013), el cual fue dedicado a recordar que, durante ms de la mitad de la vida de esta institucin, la institucin proporcion a sus estudiantes una formacin integral. sta consista en capacitarlos para ser capaces de usar la produccin cientfica de todas las disciplinas antropolgicas. Como, a la postre, esta orientacin educacin educativa fue abandonada, el autor quiso mencionarla, ya que sta sigue siendo una orientacin alternativa.*
En los alrededores del pueblo de Tlalpan en la cuenca de Mxico

* El autor agradece a su colega Catalina Rodrguez Lazcano, la revisin del contenido de ste escrito; y a Magdalena Garca Mora, su correccin de estilo.

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maneras pertinentes de conmemorar un aniversario institucional, una merece considerarse: hacer la retrospectiva de sus orientaciones alternativas adoptadas y desarrolladas a lo largo del tiempo. Si bien ello implica una revisin de las mismas, estara lejos de poner en la gloria alguna de ellas por encima de otras, acogidas en la misma institucin o en otras afines, pues tiene inters por s mismo el conocer caractersticas, cualidades y limitaciones de cada una. Algn provecho reporta siempre el conocimiento acerca de las experiencias institucionales y de sus resultados durante su vida til. En el caso de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH) de Mxico, una de las orientaciones destacadas adoptadas en el pasado, fue el de la formacin de sus estudiantes en lo que, coloquialmente, se llam la antropologa integral, la cual pretenda capacitarlos para abordar sus tareas profesionales con una visin holstica, esto es, considerando el conjunto de los aspectos de un fenmeno estudiado y hacerlo tanto en cortes sincrnicos como diacrnicos. En la prctica, esto supuso formar a los estudiantes con conocimientos bsicos de todas las disciplinas antropolgicas, a saber, la antropologa fsica, la lingstica, la arqueologa, la etnologa y la antropologa social tanto contemporneas como histricas. Por supuesto, dada la complejidad de cada disciplina y la incapacidad de adquirir la maestra en el uso de todas sus tcnicas de investigacin, esta preparacin en vez de producir antroplogos capaces de hacer por s mismos todo, promova profesionales preparados para considerar en sus investigaciones los resultados del
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conjunto de las ciencias antropolgicas estudiando el fenmeno humano como una totalidad. De ms estara aqu emprender una defensa a ultranza de ese proyecto, hoy abandonado en Mxico para sustituirlo por el desarrollo independiente tanto de cada una de las disciplinas, como por la creacin de escuelas de antropologa dedicadas slo a preparar profesionistas en una de stas. Con todo, cabe rememorarlo porque sigue siendo un potencial proyecto alternativo, si se lo pone al da. En la actualidad, prosperan la antropologa fsica ms afn a la medicina, la lingstica sin enfoque antropolgico, la arqueologa descriptiva, la etnohistoria ms cerca del archivo y ms lejos del campo y la antropologa social ms prxima a la sociologa, dejando casi a la etnologa con la responsabilidad de investigar temas como el parentesco, los complejos religiosos, la cultura, la cosmovisin, la msica, la danza, los ciclos agrcolas y religiosos, etc. Con todo, stas reconformadas disciplinas an conviven con la perspectiva integral, pues superviven quienes fueron formados con esta aptitud. Es mejor el trabajo de unos o de otros? De ningn modo puede hacerse esta afirmacin, ya que, si acaso, slo hacen antropologas con enfoques diferentes y ambos produciendo excelentes resultados manifiestos en sus respectivos libros paradigmticos. Cuando uno revisa los catlogos de las publicaciones de cada una de esas orientaciones, la monodisciplinaria o la integral, es patente la excelencia de ambas en buena parte de sus respectivas producciones. Como es obvio, la alta calidad en s misma de la investigacin es posible con una u otra. Lo interesante sera compararlas para ver en qu consisten sus diferencias, si las hay, en sus contenidos, sus anlisis, sus formas de investigar y sus logros, lo cual permitira saber lo que es posible lograr con una y con otra. Con seguridad, ninguna resultara desechable, anacrnica o intil, vistos los resultados continuamente producidos por ambas.

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Aclararemos algo: al mencionar el carcter integral de la formacin de los antroplogos en el pasado de la ENAH, se da lugar a la impresin equivocada de que, los subsecuentes, dejaron de considerar el conjunto de las partes de un todo bajo estudio produciendo estudios fragmentarios, por ejemplo, de la migracin laboral a los Estados Unidos. Aqu slo se hace mencin, en realidad, de la experiencia prctica de la antropologa haciendo uso del conjunto de los recursos de todas sus disciplinas. Encaminarse por la polidisciplina o la monodisciplina ofrece sus respectivas virtudes y limitaciones. Ms an, es insegura la existencia de una divisin tajante entre las antropologas global y especializadas. En efecto, aunque cada una cuenta con sus propias instituciones cientficas, escuelas, revistas, editoriales, sociedades profesionales, congresos, portales en la Internet y dems, suelen darse intercambios en coloquios, conferencias, cursos, compendios editoriales, etc., pese a que sus asociados grupos de trabajo crecen con independencia llevando a cabo sus respectivas opciones autosuficientes.

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Aun cuando en la ENAH siguieron conviviendo las diferentes disciplinas antropolgicas, luego de su balcanizacin, lo hicieron cada una por su lado. Cuando en esta institucin prosper el holismo antropolgico de modo alguno fue nocivo, antes bien, sigui siendo una posibilidad de hacer antropologa, ni mejor, ni peor, slo una ms, la cual mereca la oportunidad de volver a mostrar lo que podra seguir haciendo. Ello, a la par de otras preferencias diferentes. Todas las que, en la actualidad, llevan a cabo las numerosas instituciones antropolgicas contribuyen con enfoques complementarios o bien opuestos, para permitir confrontar resultados, como es obligado hacer en la actividad cientfica, pues en sta el monopolio de las ideas es inadmisible, pues el rigor cientfico exige la crtica y la verificacin. A veces, en sus artculos y libros, los miembros de cada comunidad acadmica slo se citan entre ellos. De igual

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modo sucede entre los grupos de trabajo de los diferentes estados del pas, sea cual sea su formacin, aun dentro de cada estado como es el caso de los grupos de la capital del pas; entre otras razones, porque slo en parte cada uno de ellos tiene noticias sueltas de los dems, porque conforman alianzas empeadas en sacar adelante su respectivo desarrollo con sus propias fuerzas y porque la bsqueda de prevalencia poltica suele negar la importancia del trabajo ajeno y el menosprecio de ste por carecer de los atributos considerados superiores o por llevarse a cabo con procedimientos diferentes a los que, consideran, son superiores cientfica o, incluso, moralmente.

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En verdad, el plan de la antropologa integral lleg a reducirse en la educacin a simples introducciones muy generales a cada disciplina, sin ligar una con otra y sin experimentar con investigaciones escolares para poner a prueba estudios integrales, con lo cual el estudiante se percatara de lo que es posible obtener con stos. Algo semejante sucedi en la ENAH, cuando por razones polticas se luch por desaparecer los aos introductorios al conocimiento de cada disciplina y las materias generales de metodologa y tcnicas de investigacin, previas a las especficas de cada una. Los argumentos para seguir enfocando la antropologa articulada se vinieron abajo cuando el proyecto original se fue olvidando y el profesorado, de hecho, imparta las introducciones disciplinarias sin enlazarlas unas con otras. Ello fue abriendo el camino para independizar cada una de ellas, como ocurri a la postre. Tambin porque quienes disearon el proyecto original fueron desapareciendo y las materias del plan de estudios dejaron de darse cmo se haba pensado en un principio. Un ejemplo fue la antropogeografa. Cuando el profesor a cargo de impartir la materia dej de hacerlo, algunos de quienes los sustituyeron desconocan las razones por las cuales se ide impartir una geografa antropolgica. Termin recurrindose a un profesor de bajo nivel, quien imparti una simple geografa convencional, ms propia para un

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bachillerato. A la larga y al repetirse esto en otras materias, el alumnado, como era de esperarse, reaccion oponindose a cursar materias sin al parecer ninguna relacin con aquello que, se supona, haban llegado a estudiar ni con la reconocida calidad de la otrora afamada ENAH. Hubiera sido factible exigir la restitucin de los sentidos originales, pero de todos modos stos ya deban ser actualizados.

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Ahora bien, es preciso tener nociones de antropologa fsica para estudiar el jornalerismo agrcola?, es necesario saber de lingstica para emprender una excavacin arqueolgica?, es til tener nociones de arqueologa para estudiar las danzas de conquista contemporneas? Preguntas como stas hacen aparecer anacrnico el enfoque integral, en tanto redunda o parece redundar de nula utilidad en la prctica; si bien es cierto que, por ejemplo, la antropologa fsica ha contribuido a estudiar el jornalerismo agrcola estudiando facetas para las cuales est mejor capacitada, como el gasto de energa corporal durante la jornada laboral y la nutricin del jornalero. En cambio, es ms clara la pertinencia del estudio integral al abordar problemas como, por ejemplo, el de la gnesis, el desarrollo y la desaparicin de los pueblos, que requieren considerar aspectos fenotpicos, lingsticos, arqueolgicos, etnohistricos y etnogrficos, para unir las pistas que lleven, al menos, a hiptesis fundadas. Incluso, al atender algunos temas que, en apariencia, slo requieren de la intervencin de dos disciplinas, como en los estudios etnomusicolgicos, stos suelen verse beneficiados por hallazgos arqueolgicos insospechados, v. gr., de antiguos instrumentos musicales o de otros medios de producir sonidos que, a todas luces, tuvieron de alguna forma continuidad desde la antigedad hasta la actualidad en algunas regiones del pas. O por dilucidaciones lingsticas acerca de los vocablos asociados a gneros musicales. O por averiguaciones histricas de la antropologa fsica para identificar flujos de poblacin introductora de ciertos tipos de danzas,

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instrumentos, msicas y conjuntos de ejecutantes, como fue el del arribo de pobladores negros africanos. Un ejemplo, entre muchos otros, de problema cientfico cuyo estudio se ve favorecido con una visin holstica es la llamada cuestin tarasca. La configuracin de un conjunto confederado de dominios en el hoy estado de Michoacn, cuyo ncleo heredero es hoy en da el pas purpecha o Purecherio, como se ha dado en llamarlo, ha sido uno de los problemas de la mesoamericanologa. Sin saberlo a ciencia cierta, en el pasado se dio por cierto que uno o varios pueblos, tal vez procedentes de Sudamrica, ingresaron o por las costas del Pacfico o por las del Golfo de Mxico o por ambas en distintas pocas y se aventur o aventuraron tierra adentro en una larga travesa durante un largo perodo de tiempo, quiz por el corredor del ro Lerma, hasta que sus descendientes llegaron a la cuenca lacustre del ahora denominado Lago de Ptzcuaro. Dise por cierto que hablaban una lengua, llamada purpecha, sin ninguna liga con las mesoamericanas, lo cual afianz la idea de su aislamiento, en tanto fue la ltima ola migratoria que ingres al maremgnum de la civilizacin antigua florecida en la geografa mesoamericana. Estos cazadores guerreros nmadas de dicho desplazamiento demogrfico llegaron a la regin lacustre, donde se enlazaron con pueblos agrcolas y se irguieron de humildes bandas nmadas a seores de la tierra convirtindose en uno de los mayores poderes, a finales de la antigedad, rival de la Triple Alianza en la Cuenca de Mxico, sin que nunca lograran derrotarse entre ellos. Invadidos sus territorios con posterioridad, por hordas hispanas de ultramar, establecieron con la ocupacin espaola una alianza poltico militar, abandonaron su vida remontada, se cristianizaron y se reorganizaron en repblicas de naturales establecidas en asentamientos fundados ex profeso, dando lugar a una nueva historia: la del pueblo purpecha, que persiste hoy en da hablando en parte aquella antigua lengua. Pese a estas tesis, algunas repetidas por aos, la verdad es que el enigma tarasco persiste an como uno de los

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retos cientficos de la mesoamericanologa. Slo la ausencia de un proyecto interdisciplinario a largo plazo ha retrasado su resolucin. Sin embargo, en algo los antroplogos abocados al estudio holstico de la cuestin, han asociado las capacidades de cada una de las disciplinas antropolgicas. As, algunas de las viejas conjeturas heredadas desde el siglo XIX, han resultado ser simplificaciones o equivocaciones. Por lo pronto, est en entredicho la idea de un solo pueblo hablando una sola lengua, en tanto la antropologa fsica y la arqueologa pueden contraponerse o complementarse con la lingstica. Un pueblo saliendo de Sudamrica y migrando rumbo a Ptzcuaro es algo que algunos autores pusieron en entredicho. Tal migracin es no slo factible que ocurriera, sino cada vez ms es un hecho confirmado; pero la antropologa fsica y la gentica muestran una diversidad ms propia de mestizajes intermitentes, en vez de un conjunto humano de un solo origen emprendiendo una pica migratoria por s solo y sin intercambio alguno cuando, por fuerza, en su extenssimo itinerario por la gran franja del Pacfico y en el transcurso de muchas generaciones, debi encontrarse con otros conjuntos humanos. En su largo caminar, a veces hubo tiempo de establecer alianzas, como es evidente en la migracin conjunta de una parte de esos emigrantes con un linaje nahua, convirtindose en un pueblo combinado, como bien se ha percatado la etnologa histrica. La lingstica, considerando la tradicin del xodo, daba al origen sudamericano como algo, al menos, hipottico. Lleg a intentar dilucidar el aislamiento patente de la lengua purpecha hablada al menos por una parte de los emigrantes. Apenas logr confirmar su aislamiento lingstico casi total, como no fuera una remotsima y mnima posible relacin con alguna lengua maya, y con mayor probabilidad, aunque tambin con dudas, con el quechua hoy hablado en Sudamrica y el zui del hoy sur de los Estados Unidos. Esto ltimo, por cierto, acaso confirmara la sospecha del ascenso de colonizadores tarascos hacia aquellas tierras y la atrevida hiptesis de que el conjunto tarasco no lleg, sino que regres a la cuenca de Ptzcuaro.

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La arqueologa, ms activa en estos menesteres, ha logrado confirmar buena parte de los registros histricos acerca de ese conglomerado llamado tarasco, a falta de conocimiento cierto de qu constituy tal traslado humano y si fue uno solo o varios y si era de una sola etnia o de otras en conjunto. An quedan muchas posibilidades de conocimiento arqueolgico, si un estudio multinacional abarca el complejo americano del gran corredor del Pacfico, para luego concentrarse en la ruta del Lerma en tierra adentro del mbito mesoamericano. Lo que no har sino aumentar la heterogeneidad de componentes de lo tarasco. Por lo pronto, junto con la etnologa histrica, ha empezado a erosionar la vieja idea de cazadores recolectores llegando a la cuenca lacustre, al percatarse que, tal vez, stos ms bien regresaban y, ms an, qiuizs esos cazadores eran, en realidad, exagricultores. A ms abundamiento, la arqueologa ha tenido la oportunidad de confirmar la tradicin oral, recogida por escrito en el siglo XVI, acerca de la separacin de una parte de los emigrantes en algn punto an desconocido, que se adelant e incursion en la regin lacustre, la cual debi ser para ellos como la tierra prometida, tanto por la espectacularidad de ese escenario como por la variedad de recursos disponibles. All asentaron las casas sedes de sus linajes. Mientras, el resto qued atrs varias generaciones conservando slo una vieja tradicin de aquellos lejanos parientes, que se les haban adelantado, hasta que ellos reemprendieron la marcha y llegaron a la regin de la cinaga de Tsakpu, desde donde se extendieron hacia las riberas del lago en las que se reencontraron con sus antecesores y asentaron la casa de su clan guerrero: la de los seores guila o wakscha. stos, aliados con los otros clanes de la regin, configuraron un poderosa confederacin politnica. Esto ltimo ha puesto en duda la constitucin de un reino tarasco ya que, aceptando la prevalencia del clan de los wakscha, va quedando de todos modos en evidencia la existencia y la fortaleza de otros clanes con los que se ali pero no someti. Ninguno lleg a levantarse como casa real con el

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poder centralizado, capaz de imponer seores que gobernaran los clanes aliados, como s lo hicieron en los territorios que iban conquistando. Esto tambin se conoce gracias a la mutua articulacin de la etnologa histrica y la arqueologa. En efecto, la etnologa histrica ha sido una de las disciplinas activas en estos menesteres. La revisin de las fuentes con nuevos ojos, entre ellas ese monumento de la literatura universal que es la Relacin de Michoacn, como la abundante documentacin de los archivos, ha permitido ir conociendo la configuracin tarasca, entendida sta ya no como un bloque tnico y ni siquiera poltico, sino como un entrelazamiento politnico, polilingstico y confederado. Asimismo, ha permitido vislumbrar la subsecuente configuracin de un nuevo pueblo: el purpecha, asentado como un conjunto de repblicas cristianas con sus gobiernos autnomos, establecidas en nuevas fundaciones ordenadas conforme al rgimen sociopoltico novohispano. El apurepechamiento y la asimilacin de otras etnias dominadas en el enlazamiento purpecha, las desapareci de la memoria, incluso en la de sus miembros, por lo que la etnologa histrica se encarga de volverlas visibles. El conocimiento de esa historia purpecha iniciada en el siglo XVI, crece da con da gracias a las investigaciones antropolgicas que se van emprendiendo. Los historiadores, por su parte, abriendo luces acerca de la evolucin en los siglos XIX y XX, sobre todo en sus aspectos econmicos, polticos y de lucha social, dejando a la etnologa los religiosos, los culturales y los de la cosmovisin. La etnologa complementa el estudio del pasado, del cual extrae elementos de comprensin del presente, al constatar la pervivencia de los rasgos esenciales del pueblo purpecha. Adentrndose en la complejidad actual de su sociedad, logra hacer comprensible tanto sus rasgos presentes como los del pasado. Por su parte, la antropologa social afronta la problemtica socioeconmica de la actualidad estudiando la migracin, los conflictos polticos, el jornalerismo agrcola, el comercio popular, el reapurepechamiento, las enfermedades endmicas, etc.

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Tardeme en desbrozar este ejemplo, para exponer cmo siguiendo un rumbo integral encadenando los esfuerzos de las disciplinas antropolgicas y otras afines, es viable emprender lneas de investigacin prometedoras. Esto, reptase, sin dar por hecho que ste sea superior, mejor o ms completo que el monodisciplinario, como lo demuestran los estudios de antropologa social que han logrado, por s mismos, dilucidar la problemtica actual de la poblacin del pas purpecha.

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El abandono de la opcin integral tiene sus explicaciones histricas, en buena medida en el mbito poltico y, en otra, en el debate terico. Sera interesante hacer un anlisis respecto a los pormenores del parteaguas que separ la enseanza multidisciplinaria en la ENAH, al eliminarse los aos de formacin general polidisciplanaria y al independizar la organizacin escolar y gremial de los profesores y los estudiantes de cada una de las disciplinas enseadas. Tendra su inters si se exhuman las razones, los argumentos, los propsitos ocultos, las conspiraciones y las artimaas, como las reivindicaciones justificadas, los legtimos intereses gremiales y las secuelas. No obstante, la reconstruccin de la trifulca estudiantil que suprimi los cursos polidisciplinarios, que los estudiantes tomaban durante dos aos antes de elegir una disciplina antropolgica en la que se especializaban, sera una pequea historia, casi aldeana, en el mar de la antropologa mexicana hoy viviente en numerosas instituciones, escuelas, comunidades, grupos de trabajo, revistas, portales electrnicos y otros mbitos. Una mera historia local, pero til para discutir la gama de alternativas que hoy prosperan en el gran arco iris antropolgico mexicano. Incidentes aparte, lo que hoy vale la pena recordar es una de las alternativas formativas que, en el pasado y durante casi la mitad de su vida, desarroll la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, que en el ao 2013 cumpli 75 aos de haber sido fundada.

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El fascculo La antropologa integral en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia se termin de editar y formar el sbado 14 de diciembre de 2013 en el estudio del autor, sito en las inmediaciones del pueblo de Tlalpan en la cuenca de Mxico.

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