LA CIENCIA JURÍDICA MODERNA EL FORMALISMO JURÍDICO

LA CIENCIA JURÍDICA MODERNA EL FORMALISMO

JURÍDICO

LA CIENCIA JURÍDICA MODERNA, EN EL SENTIDO QUE HOY LA

CONOCEMOS COMO DOGMÁTICA JURÍDICA, SURGE EN EUROPA A
COMIENZOS DEL SIGLO XIX EN TRES GRANDES CENTROS DE
DESARROLLO:
ALEMANIA CON LA ESCUELA HISTÓRICA Y
POSTERIORMENTE CON LA JURISPRUDENCIA DE
CONCEPTOS, INGLATERRA CON LA JURISPRUDENCIA
ANALÍTICA Y FRANCIA CON LA ESCUELA DE LA
EXÉGESIS.
ESCUELA HISTÓRICA Y JURISPRUDENCIA DE
CONCEPTOS

• En Alemania la Escuela Histórica del Derecho estuvo vigente desde principios del XIX
hasta fines del mismo siglo. Para F.C. von Savigny (1779-1861), en su obra principal
Sobre la vocación de nuestro tiempo para la legislación y la jurisprudencia (1814), el
derecho, al igual que las demás manifestaciones o creaciones humanas, es considerado un
fenómeno histórico, producto del “espíritu de un pueblo”.
El método desarrollado por la Jurisprudencia de Conceptos
podría resumirse en las siguientes proposiciones:
 JURISPRUDENCIA ANALÍTICA

• La jurisprudencia analítica inglesa inicia a principios del siglo XIX con

John Austin (1790-1859).
ESCUELA DE LA EXÉGESIS

La Escuela de la Exégesis suele diferenciarse en tres etapas: la primera, de fundación, desde

el Código de Napoleón de 1804 hasta 1830; la segunda, de apogeo, hasta 1880; y la tercera,
de decadencia, hasta 1900. En general, y de acuerdo con uno de los primeros estudiosos de
esta escuela, J. Bonnecase,27 se podrían resumir las características principales de la misma
en las siguientes:
 LA REVUELTA CONTRA EL FORMALISMO

• Como reacción al positivismo formalista aparece, desde fines del siglo XIX
y hasta entrado el siglo XX, lo que en palabras de Renato Treves se ha dado
en llamar “revuelta contra el formalismo”.
JURISPRUDENCIA DE INTERESES

La revuelta contra el formalismo en Alemania se

dirigió contra la Jurisprudencia de Conceptos.
EL JUEZ HOLMES Y EL REALISMO JURÍDICO
NORTEAMERICANO

• Holmes rechaza la idea de que el derecho es un sistema coherente de reglas

de conducta, y favorece una visión más pragmática de lo que los jueces
hacen y los abogados predicen.
FRANCOIS GÉNY

• Gény dirige sus críticas al formalismo legalista de la Escuela de

la Exégesis en dos de sus obras más relevantes: Métodos de
interpretación y fuentes en derecho privado positivo (1899) y
Ciencia y técnica en derecho privado positivo (1913-1924).
EL MARXISMO JURÍDICO

• Atienza y Ruiz Manero sintetizan el contenido mínimo

del marxismo jurídico en las siguientes tesis:
EL SOCIOLOGISMO JURÍDICO Y EL MOVIMIENTO
DEL DERECHO LIBRE

La “revuelta contra el formalismo” significó una toma de conciencia

clara de la inserción del derecho en la realidad social, sin que ello
significara la reducción del derecho a una realidad empírica.
EUGEN EHRLICH Y LA SOCIOLOGÍA DEL
DERECHO

• Ehrlich defiende la existencia de tres órdenes normativos que

guardan una estrecha relación entre sí.
ROSCOE POUND Y LA JURISPRUDENCIA
SOCIOLÓGICA

• La influencia más clara en el pensamiento de Pound es la del pragmatismo de John

Dewey, William James y Charles Peirce:
LEÓN DUGUIT Y EL SOCIOLOGISMO EMPIRISTA

• Uno de los propósitos principales en la doctrina de Duguit es la eliminación de todo

elemento metafísico en la estructura del derecho.
HERMANN KANTOROWICZ Y EL MOVIMIENTO
DEL DERECHO LIBRE

• En su obra más conocida, La lucha por la ciencia jurídica (1906), Kantorowicz se

propone impugnar los presupuestos de la metodología desarrollada por el positivismo
jurídico decimonónico:
EL NEOKANTISMO JURÍDICO

• El rasgo común que caracteriza a las escuelas jurídicas desde el

formalismo hasta el sociologismo jurídico es que el objeto propio de la
ciencia jurídica es el derecho positivo, bien sea considerado desde un
aspecto formalista, que no se ocupa del derecho en cuanto fenómeno
histórico y social, o bien sea destacando este último y, en el límite,
reduciendo el derecho a un fenómeno social.