LAS DIRECCIONES JURÍDICAS NEOKANTIANAS a) RUDOLF

STAMMLER
fue un jurista y profesor; uno de los principales filósofos del derecho alemanes, de la
escuela neokantiana
El concepto de Derecho del que parte Stammler "una modalidad de las
manifestaciones de la voluntad humana, a diferencia de la moral, de la convención y del
poder arbitrario, caracterizándose como un producto de la voluntad, de carácter social y
que se afirma con fuerza autárquica e inviolable"
La construcción del pensamiento de Stammler intenta lograr una formulación
necesaria y universalmente válida de los conceptos y problemas básicos del derecho
desde una perspectiva crítica. Formulación que evidencia posiciones recreadoras de la
teoría kantiana
LAS DIRECCIONES JURÍDICAS NEOKANTIANAS
b) Criticas de Stammler al materialismo histórico
• Enfoca su crítica, esencialmente en tomo a la afirmación marxista de que el derecho
y el Estado son una superestructura que corresponde a la infraestructura económica de
la sociedad.
¿Cuál es la relación entre economía y derecho?
Afirma que el materialismo histórico no ha desarrollado hasta sus últimas
consecuencias los principios fundamentales que esboza. Stammler piensa:
l. La ciencia de la vida social se halla en el querer humano yen los fines que este
querer propone.
La necesidad de la transformación social será una necesidad que afecta a los
fines.
La modificación de las instituciones jurídicas estará vinculada a la justa
persecución de los fines sociales.
Stammler sostiene
• que la sociedad humana descansa sobre una determinada regulación exterior, que
son los fines propuestos que trata de realizar, por lo cual es imposible una ley última
que no afecte al fin perseguido. Entre economía y derecho no hay una relación de causa
y efecto, como afirma el materialismo, sino que la relación es de materia y forma, en la
que siempre se da la vida social única.
LAS DIRECCIONES JURÍDICAS NEOKANTIANAS c) Radbruch y el
relativismo
 Bajo el signo de Kant como se produce la filosofíajuridica de siglo XX. Desde los
inicios de la especulación jusfilosófica hay una absorción por el problema del derecho
natural, que bajo el positivismo quedaba suplantado por la investigación empírico-
inductiva de los juristas.
En Alemania, la corriente de la AlIgemeine Rechtslehre (Teoria jurídica general), y
en Inglaterra la AnaJyticaJ School of Jurisprudence (Escuela analítica de
jurisprudencia), vertientes ambas del mismo pensamiento de escuela de la teoria general
del derecho
Radbruch, profesor en la universidad, donde tuvo su alumbramiento toda la filosofía
del sistema kantiano, fue también miembro del Reichstag y ministro dejusticia de
Alemania en la década que va de
LAS DIRECCIONES JURÍDICAS NEOKANTIANAS d) La fenomenología
La expresión "fenomenología" tiene un sentido antes de Husserl y otro sentido,
sustancialmente diferente, después de él.
Antes de Husserl, la fenomenología es la disciplina encargada de distinguir la verdad
de la apariencia. Parte del planteamiento de cuatro cuestiones vinculadas al problema de
la verdad, que resuelve con cuatro distintas
Actitudes, que tiene por objeto distinguir la verdad de la apariencia.
Hegel, después, emplea el término referido a la fenomenología del espíritu, como la
introducción al sistema total de la ciencia.

Comenzando del estridente alarido por Ihering a la historia del mundo jurídico, de
advierte el surgimiento de teorías que postulan también la necesidad de un acercamiento
del derecho a la vida, a la realidad.
El movimiento tiende con todas sus fuerzas hacia una meta que comprende
todos los fines mencionados la meta más alta de toda juridicidad: la justicia. Sólo si
hacemos estalla; los angostos cauces de las pocas disposiciones legales, sólo si la
plenitud del derecho libre hace posible dar a cada caso la reglamentación
adecuada sólo donde hay libertad, existe también justicia. Sólo si eliminamos
estériles sutilezas, y colocarnos en su lugar la libertad creadora que engendra
nuevos pensamientos, sólo donde hay personalidad existe también justicia.
 Sólo si apartamos la mirada de los libros y
la dirigimos hacia la vida, calculando las
consecuencias y las condiciones más lejanas de
nuestros actos. Sólo donde hay sabiduría,
existe también justicia".
Resumiendo, el juez debe resolver el caso
conforme al sentido que surge en la norma
preestablecida y elaborada por el Estado.
Sólo admite la decisión arbitraria, en casos
desesperadamente complicados o dudosos, en su
aspecto cuantitativo.
La expresión "teoría del derecho libre" se
origina en una conferencia pronunciada por
Eugen Ehrlich el año 1903 titulada Freie
Rechtsfindung und Freie
Rechtswissenschaftlll , donde se reclama la
necesidad de una libre formulación del
derecho, que partiendo de la tradición jurídica,
aspire al derecho justo sin proclamar por
cierto la arbitrariedad.
La expresión "teoría del derecho libre" se
origina en una conferencia pronunciada por
Eugen Ehrlich el año 1903 titulada Freie
Rechtsfindung und Frei
Rechtswissenschaftlll , donde se reclama la necesidad de una libre formulación del
derecho, que partiendo de la tradición jurídica, aspire al derecho justo sin proclamar por
cierto la arbitrariedad.

LA ESCUELA DE LA LIBRE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

El célebre decano de la Universidad de Nancy, Francois Gény, anuncia en 1899 su
primera obra publicada y da cima definitivamente en su segundo libro, Ciencia y
técnica en derecho privado positivo, aparecido en 1914, al desenvolvimiento teórico-
técnico de una doctrina de la elaboración y aplicación del derecho, que aunque limitada
a estos aspectos pragmáticos, tiene una importancia fundamental que se explica, no sólo
por la circunstancia de que las soluciones pragmáticas deben estar determinadas.
La exégesis francesa nos había enseñado a respetar la razón legal. El fetichismo de la
ley llegó en sus expositores a los máximos extremos.
Había una determinante política de esta ideología. La
Revolución francesa necesitaba tener la certeza de
inmutabilidad con respecto a los preceptos jurídicos
emanados de la obra legislativa. La exégesis era la doctrina
que la Revolución necesitaba para evitar que su pretexto de
"interpretar adecuadamente", se alterarán los principios
revolucionarios consagrados en sus normas jurídicas. y esta
determinante política debió haber tenido mucha más fuerza
que la que pudiera surgir del pensamiento de los juristas
revolucionarios, ya que ellos, en su mayoría, no tuvieron
jamás la vanidosa pretensión de que la legislación pudiera
preverlo todo.
y esta determinante política debió haber tenido mucha
más fuerza que la que pudiera surgir del pensamiento de los
juristas revolucionarios, ya que ellos, en su mayoría, no
tuvieron jamás la vanidosa pretensión de que la legislación
pudiera preverlo todo.
El discurso de Portalis a la presentación del proyecto gubernamental habla bien claro
de este pensamiento de los juristas revolucionarios: "Hágase lo que se quiera, jamás las
leyes podrán reemplazar enteramente al uso de la razón natural en los negocios de la
vida.
Portalis, ya por otras no menos importantes, fue lo que provocó el ataque de Gény y
la creación de su doctrina esencialmente técnica y pragmática.
Pero Gény no pudo superar totalmente el pasado; le fue imposible, es decir, que la
tarea debía dirigirse entonces hacia una investigación científica libre. "Científica",
porque no recurre el intérprete arbitrariamente a cualquier dato, sino únicamente a
aquellos que la ciencia le proporciona, y "libre", porque no queda constreñido a lo
imperativamente dispuesto por el legislador, sino que tiene opción para recurrir a otras
fuentes.
 Decíamos que, cuando se agotaran las soluciones a través de las fuentes formales,
debía recurrir el intérprete a las fuentes no formales.