LA CRÍTI C A B Í B L I C A

PRESEN T A D O P O R :
ABN E R G Á L V E Z
JO SU É P O R T I LL O
 INTRODUCCIÓN
En esta exposición conoceremos:
 La etimología de la palabra crítica.

 El origen la crítica bíblica.

 La definición de la crítica bíblica.

 La definición en general de crítica bíblica.

 Las divisiones de la crítica y su objeto de estudio.

 El abuso de la crítica.
Etimología de la palabra “crítica”:

El término deriva del griego “Krino” que significa “juzgar”,

implicando la idea de discernir y luego decidir.

Origen de la crítica bíblica:

La Biblia ha sido objeto de “crítica” desde que se escribieron los

textos sagrados en los tiempos antiguos, pero la nueva crítica de
los siglos XVIII y XIX, fue más allá de la investigación de los
manuscritos antiguos. En las universidades alemanas se aplicaron
a la Biblia métodos de investigación y análisis que los
historiadores habían desarrollado para reconstruir el pasado. Esta
crítica surgió del liberalismo teológico , el humanismo y el
pensamiento filosófico ; en el siglo XVIII.
Crítica bíblica:

Es la aplicación a los escritos bíblicos de ciertas técnicas que se

usan en el examen de muchos tipos de literatura con el fin de
establecer, hasta donde sea posible, su forma original, el modo y la
fecha de su composición , sus fuentes, autores y demás.

En general la crítica bíblica:

Es el estudio erudito de la Biblia, y no incluye necesariamente la

connotación negativa de criticar.
 Divisiones de la crítica bíblica
Crítica baja, que incluye:
 Crítica textual.

 Crítica lingüística.

Crítica alta, que incluye:

 Crítica de las formas.

 Crítica de la tradición.

 Crítica retórica.

 Crítica estructural.

 Crítica canónica.

 Crítica histórica.

 Crítica moral.

 Abusos de la crítica.
 Crítica baja

Llamada así no por inferior, sino porque se ocupa de

lo primario, o sea de verificar la fidelidad del texto
bíblico hasta donde tal forma sea posible, en base a
las copias de los manuscritos disponibles atentos al
hecho de que los originales no se poseen.
 Crítica textual
“Es la disciplina por la que intenta determinar la redacción
original de un documento en los casos en que el mismo a sido
modificado al ser copiado repetidas veces”.

“es el estudio de las muchas variantes en el texto de la Biblia, y

el
esfuerzo de recobrar el texto original”.

“gira alrededor de la tarea de restaurar el texto original sobre la

base de las copias imperfectas que han llegado a nuestras manos.
Pretende tamizar las evidencias provistas por las variantes donde
los manuscritos existentes discrepan unos de otros, y por medio
de un sistema científico, llegar a lo que probablemente fue la
terminología usada por el hagiógrafo”.
 Las fuentes de la crítica textual

El concepto fuentes, se refiere a los materiales de

trabajo con los cuales el crítico textual efectuará su
Labor.

1. Los manuscritos hebreos.

2. Las versiones : La Septuaginta, Targúmenes hebreos,
las versiones latinas, la Sirio Peshita, Copta, y más.
 Errores de transmisión textual

Al hablar de errores de transmisión textual no nos referimos a

errores del escritor original, pues éste fue inspirado por el Espíritu
Santo. Por errores de transmisión textual nos referimos a errores
que los copistas, intencionalmente o inintencionalmente,
cometieron al transcribir los manuscritos o errores que los
lingüistas cometieron al traducir el Texto Sagrado a su propia
lengua.
Los errores de trasmisión textual en la Biblia son una verdad
indubitada, pero esto nunca significa error en la autógrafa original.
De manera que sería poco ortodoxo el negar la inspiración e
inerrancia de la Biblia por poseer actualmente textos sujetos a
contradicciones y a veces hasta herejías.
El problema tiene una solución, y esta
solución se llama “crítica textual” , ciencia que
nos da una serie de principios técnicos para
restaurar la corrupción de las traducciones
actuales.

Errores de:
 Alteración del texto.
 Agregados al texto.
 Omisión al texto.
 Crítica lingüística

 Se relaciona con el significado de las palabras y el uso

del lenguaje. Necesitamos estudiar las palabras para
ver, por ejemplo, si Isaías usó una palabra en una
manera diferente que Jeremías, o si algunas palabras
fueron usadas en forma distinta en los reinos del norte y
del sur.

 Necesitamos estudiar la gramática y la sintaxis para

ver cómo se expresaban las diferentes ideas.
 Crítica literaria
Es la que partiendo del texto verificado por la
anterior, pregunta acerca de las circunstancias de
composición, incluyendo asuntos como fecha, lugar,
paternidad literaria, unidad, propósito, estilo literario
y la influencia que los diferentes libros pudieron
haber tenido.

Esta rama de la crítica bíblica ha sido considerada

como la plataforma de lanzamiento de toda la
artillería pesada del racionalismo; y todo por
entender erróneamente que la idea de esta palabra
comunica el significado de “encontrar errores”
cuando lo correcto es: pasar juicio sobre… para estimar
recta y justamente tanto los meritos como los defectos
del texto.
 Crítica de las formas
 La crítica de las formas es un análisis de pasajes que
parecen tener una forma o bosquejo comunes.

 La crítica de las formas es un paso más allá de la Crítica Literaria,

su propósito es reconstruir la tradición oral de los libros de la
Biblia. Así que mientras que a la Crítica Literaria le interesa el
desarrollo de las fuentes, a la Crítica de las Formas le interesa la
reconstrucción de la historia de los dichos o unidades en su forma
pre-escrita.

 La crítica de las formas insiste también en que las

formas comunes se usaron para ayudar a la trasmisión
oral de los textos. Las formas eran utilizadas para
transmitir el material, a fin de asegurarse que se habían
incluidos todos los detalles esenciales y significativos.
 Crítica de la tradición
 Esta comienza donde la deja la crítica de las formas y
va hacia adelante en las mismas direcciones.

 Busca explicar cómo fueron coleccionados ciertos

tipos o clases de tradiciones orales.

 La crítica de la tradición construye sobre el

fundamento de la crítica de las formas, buscando
identificar, donde sea posible, los centros particulares
de tradición que existían entre los hebreos y
determinar donde fueron preservadas las diferentes
tradiciones y narraciones.
 Crítica retórica
 Se define comúnmente como aquella que busca las
formas inusuales, mientras que trata de confinar a la
crítica de las formas a estudiar solamente las formas
comunes.

 Es un producto de las críticas de las formas y de la

tradición.

 La crítica retórica busca identificar las diferencias que

existen entre unidades que parecen tener formas
comunes. Una vez que se han identificado las
diferencias, los eruditos intentan encontrar una
explicación para las mismas.
 Crítica estructural

 Sostiene que la literatura también expresadas en

estructuras que caracterizan toda comunicación.

 Se ocupa de descubrir esquemas recurrentes de

pensamiento.
 Crítica canónica
 Este estudio busca las cosas comunes que hicieron que fuera
reunido Génesis y que luego motivaron que se reuniera con
Éxodo o Isaías.

 Este estudio se centra en la forma de cómo se llevó a cabo el

canon bíblico, que pasos, que elementos y que consideraciones
se tomaron en cuenta para que al final se reunieran los 39 libros
del Antiguo Testamento.

 Los libros mismos, fueron eventualmente reunidos y puestos en

la colección que ahora tenemos. Además la gente que formó esta
colección bajo la dirección de Dios no era necia ni le faltaba fe.
Ellos no pusieron en la colección libros que no tuvieran algo en
común con los otros.
 Crítica histórica
La tarea fundamental de la crítica histórica consiste en
determinar quién escribió un libro y cuándo.

 La crítica histórica puede comprender la evaluación de

las afirmaciones de paternidad literaria dentro de un
libro.

 También indaga sobre ambientes, circunstancias,

fondo y veracidad histórica de los hechos registrados y
cotejo con otras fuentes.
 Crítica moral
Dictamina sobre el carácter de la enseñanza de los
escritos bíblicos, sus valores éticos o morales y su
vigencia, aplicabilidad o adaptación a los tiempos.
Todos esos elementos de la critica cuando son
tratados por manos reverentes, han honrrado
siempre las Sagradas Escrituras. Pero
digitados por los crñiticos modernistas las
han vituperado. ¿porqué? La razon esta en el
hecho de que los críticos modernistas, para
suplir la informacion requerida por los
esquemas críticos, no beben de las fuentes
límpidas y fieles sino de las sisternas rotas
que son propias de los infieles.
Los críticos modernistas abusan de la crítica. Y
por sus métodos, procedimientos y
conclusiones, no se califican como críticos
bíblicos en el sentido técnico correcto de la
expresión, sino que se califican como
“criticastros”, es decir, como sensores sin
fundamento, de la Palabra de Dios.
 Conclusión

Nos hemos podido dar cuenta que el verdadero

propósito de la crítica bíblica no es desacreditar La
Palabra de Dios. Por el contrario la crítica bíblica
debe ser un estudio reverente y erudito del Antiguo
Testamento, que dé crédito al elemento de la
inspiración divina y al aspecto sobrenatural de la fe
bíblica.