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Universidad Pontificia Javeriana


Facultad de Teología
Materia: Métodos Exegéticos
Docente: P. Hernán Cardona
Estudiante: Renson Velandia Jaimes
Informe de lectura
Fecha: 17/Abril/2018
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INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA EN LA IGLESIA
Mensaje de su santidad Juan Pablo II
El viernes 23 de abril de 1993 el papa Juan Pablo II expresó que La interpretación de la
Biblia en la Iglesia responde a una gran preocupación mía, porque la interpretación de la
Sagrada Escritura es de importancia capital para la fe cristiana y la vida de la Iglesia. Luego
enaltece el valor de la Biblia para el pueblo cristiano, ya que, en ella el Padre que está en el
cielo, sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos. Así pues, la
Palabra de Dios ha de constituirse en sustento y vigor para la Iglesia, de acuerdo a lo ya
planteado por la Dei Verbum.

Enseguida de esta introducción, se miran los antecedentes del presente documento de la


Pontificia Comisión Bíblica, que son los siguientes:

Providentissimus Deus (1893) quiere proteger la interpretación católica de la Biblia contra


los ataques de la ciencia racionalista.

Divino Afflante Spiritu (1943) se preocupa más por defender la interpretación católica contra
los ataques de quienes se oponen al empleo de la ciencia por parte de los exégetas y quieren
imponer una interpretación no científica, llamada espiritual, de la Sagrada Escritura.

Interpretación de la Biblia en la Iglesia (1993) lo que impresiona a simple vista de este


documento es la apertura de espíritu con que ha sido concebido. Se pasa revista a los métodos,
los enfoques y las lecturas realizadas hoy en la exégesis […] se admite en casi todos ellos la
presencia de elementos válidos para una interpretación integral del texto.

La exégesis católica no tiene un método de interpretación propio exclusivo sino que,


partiendo de la base histórico-crítica, sin presupuestos filosóficos u otros contrarios a la
verdad de nuestra fe, aprovecha todos los métodos actuales, buscando en cada uno de ellos
la semilla del Verbo.

Es posible descubrir el énfasis que este documento, pone al hecho de que la Palabra bíblica
operante se dirige universalmente, en el tiempo y en el espacio, a toda la humanidad.
2:

Estructura del documento

Métodos y
acercamientos Cuestiones de
Prefacio Introducción Conclusión
para la hermeneútica
Interpretación

Métodos y acercamientos para la interpretación


Métodos histórico crítico
Histórico crítico Se subraya en el método histórico-crítico un medio importante para una justa
compresión de las Sagradas Escrituras. Sus dos principios más destacados, lo
histórico y lo crítico nos sitúan ante la posibilidad de dilucidar (aclarar y explicar
los procesos históricos de producción del texto bíblico, mientras lo crítico nos
permite aplicar cierta objetividad y procesualidad al ejercicio de análisis de los
textos sagrados.
Crítica textual: busca un testimonio de los manuscritos más antiguos y mejores,
establecer un texto bíblico tan próximo al texto original como sea posible y realizar
un análisis lingüístico y semántico.
Crítica literaria: buscar el comienzo y el fin de las unidades textuales, verificar la
coherencia interna de los textos, mirar la existencia de duplicados, mirar si hay
divergencias irreconciliables, el carácter compuesto de algunos textos, encontrar
los géneros literarios al cual corresponde el pasaje bíblico.
Crítica de la tradición: mirar la evolución del texto bíblico.
Crítica de la redacción: estudiar las modificaciones que sufrió el texto antes de
llegar a su estadio final.
Nuevos métodos de análisis literario
Análisis retórico Aplicado a la Biblia, la “nueva retórica” quiere penetrar en el corazón del lenguaje
de la revelación en cuanto lenguaje religioso persuasivo y medir su impacto en el
contexto social de la comunicación, dado que la Biblia no es simplemente un
enunciado de verdades, sino también un mensaje dotado de una función de
comunicación en un cierto contexto, un mensaje que comporta un dinamismo de
argumentación y una estrategia retórica.
Análisis Estudia el modo cómo se cuenta una historia para implicar al lector en el mundo
narrativo del relato y en su sistema de valores. Este método orienta hacia una nueva manera
de acercarse al texto bíblico que quiere presentar una cierta imagen del mundo
(función espejo).
Análisis Contribuye a nuestra comprensión de la Escritura, Palabra de Dios expresada en
semiótico: lenguaje humano haciéndonos más atentos a la coherencia de cada texto bíblico
como un todo que obedece a mecanismos lingüísticos precisos.
Acercamientos basados sobre la Tradición
Acercamiento Procura conducir a buen término una tarea teológica de interpretación, partiendo
canónico: del cuadro explícito de la fe: la Biblia en su conjunto. Para hacerlo, interpreta cada
texto bíblico a la luz del Canon de las Escrituras, es decir, de la Biblia en cuanto
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recibida como norma de fe por una comunidad de creyentes. Ésta es efectivamente


el contexto adecuado para la interpretación de los textos canónicos.
El recurso de las Las tradiciones judías antiguas permiten, en particular, conocer mejor los Setenta;
tradiciones la Biblia judía que se convirtió seguidamente en la primera parte de la Biblia
judías de cristiana durante al menos los primeros cuatro siglos de la Iglesia, y en Oriente
interpretación: hasta nuestros días.
La historia de los Medir la evolución de la interpretación en el curso del tiempo en función de las
efectos del texto preocupaciones de los lectores, y de evaluar la importancia del papel de la tradición
para aclarar el sentido de los textos bíblicos.
Acercamiento por las ciencias humanas
Sociológico Interpreta científicamente las condiciones sociales de la existencia. Busca datos
sociológicos intentando comprender el funcionamiento económico, cultural y
religioso del mundo bíblico.
Antropología Busca definir las características de los diferentes tipos de personas en un medio
cultural social. Encuentra datos etnográficos a través del estudio el lenguaje, el arte y la
religión, los vestidos, ornamentos, fiestas, danzas, mitos, leyendas, etc.
Psicológicos y Aportan a la exégesis bíblica un enriquecimiento, porque gracias a ellos los textos
psicoanalíticos de la Biblia pueden ser comprendidos mejor en cuanto experiencia de vida y reglas
de comportamiento. Aborda una nueva comprensión del símbolo.
Acercamiento contextual
Liberacionista No practica un método en especial, practica una lectura bíblica orientada en función
de las necesidades del pueblo, donde la realidad no ha de ser ignorada. Toma parte
por los pobres.
Feminista Tiene como finalidad la liberación de la mujer y la conquista de derechos de
igualdad a los del varón. Es valiosa en cuanto al papel protagónico de la mujer en
la investigación exegética. Ha corregido ciertas interpretaciones tendenciosas.
Fundamentalista Interpretación literal en todos sus detalles (principio de sólo escritura). Tiene como
preocupación la fidelidad a los textos bíblicos. Pero rehúsa de todo
cuestionamiento y toda investigación crítica. Comprende la Biblia como un texto
dictado palabra por palabra por el Espíritu Santo. Asume la inerrancia de los hechos
históricos relatados en la Biblia.

Cuestiones de hermenéutica
La utilidad de la exégesis bíblica: La Biblia es Palabra de Dios para todas las épocas, por
tanto, en cada momento de la historia se ha de franquear la distancia entre el tiempo de los
autores y los primeros destinatarios de los textos bíblicos, y nuestra época contemporánea,
para poder actualizar correctamente el mensaje de los textos y nutrir la vida de fe de los
cristianos.
Sentidos de la Escritura inspirada
Sentido literal: pretende Sentido espiritual: se puede Sentido pleno: se define
definir el sentido preciso definir el sentido espiritual, como como un sentido profundo del
de los textos y cómo ha el sentido expresado por los textos texto, querido por Dios, pero
sido producidos por los bíblicos, cuando se los lee bajo la no claramente expresado por
autores. influencia del Espíritu Santo el autor humano.
4:

Dimensiones características de la Interpretación Católica

La interpretación La interpretación Relaciones con las


La tarea del
en la tradición en la tradición de otras disciplicas
exégeta
bíblica la Iglesia teológicas

Unidad interna Formación del Finalidad, Teología y


de la Biblia, los canon, la Iglesia interpretar la precomprensión
escritos bíblicos seleccionó Palabra de Dios. de los textos
se apoyan con aquellos escritos Alcance bíblicos, basada
frecuencia que contienen la cristológico, sobre certezas de
sobre los verdad que Dios canónico y fe. La exégesis
escritos ha querido eclesial. suscita una
anteriores consignar para conciencia más
(relecturas) nuestra salvación viva y más
La tarea precisa del
exegética es carácter histórico
Exégesis demasiado de la inspiración
Relaciones AT- patrística, la amplia, se bíblica.
NT, Biblia es ante requiere una
iluminación todo el libro de división del
recíproca y de Exégesis y
Dios. Uso del trabajo y
progreso teología
método alegórico. especialistas en
dialéctico. dogmática, la
Valiosas homilías diferentes S.E. constituye la
y comentarios. dominios. bas privilegiada
para los estudios
Todos los Los profesores de teológicos. Evitar
miembros de la exégesis deben dos extremos:
Iglesia tiene un comunicar a los dualismo y
papel fundamental estudiantes una fundamentalismo.
en la profunda estima
interpretación de por la S.E.,
mostrando como Exégesis y teología
las Escrituras. Rol moral, el AT
ella merece un
del Magisterio estudio atento y contiene ya los
para garantizar la objetivo, que principios y los
auténtica permita apreciar valores que guian
interpretación. mejor su valor un actuar
literario, histórico, conforme con la
social y teológico. dignidad de la
persona humana.
El NT ilumina esos
principios y
valores por la
revelación de amor
de Jésus.
5:

Interpretación de la Biblia en la vida de la Iglesia

Actualización
Principios: la plenitud de sentido del texto bíblico, aplicar su mensaje a las circunstancias
presentes y expresarlo en lenguaje adecuado, interpretar en conformidad de la unidad
dinámica del AT y NT y de la tradición viviente de la comunidad de fe, no manipular los textos.
Métodos: tradición judía, la escritura por la escritura, la hermenéutica (escuchar la palabra
a partir de la situación presente, discernir los aspectos de la situación presente que el texto
bíblico ilumina, sacar de la plenitud de sentido del texto bíblico los aspectos que pueden hacer
evolucionar la situación presente. Límites: Eliminar las lecturas tendenciosas, privilegio a
principios teóricos (racionalismo), apartar toda actualización que vaya en contra de la
justicia y la caridad evangélica.

Inculturación
Asegura el enraizamiento del mensaje bíblico en los más diversos terrenos. El fundamento
teológico radica en la convicción de fe, que la Palabra de Dios trasciende las culturas, y tiene
la capacidad de propagarse en otras culturas, de modo que pueda llegar a todas las personas
humanas en el contexto cultural donde viven. Un elemento indispensable consiste en la
traducción a las lenguas particulares la Escritura inspirada, continúa una interpretación
bíblico en relación con los modos de sentir, de pensar, de vivir y de expresarse propios de la
cultura local que lleve a modos de vida cristiana auténticos.

Uso de la Biblia
En la liturgia: es el lugar donde los cristianos entran en contacto con las Escrituras, en
particular durante la Eucaristía. En ella se sitúa la proclamación en medio de la
comunidad de los creyentes reunido. La liturgia de la Palabra exige un gran cuidado tanto
para la proclamación de las lecturas como para su interpretación.
La Lectio divina: es una lectura, individual o comunitaria, de un pasaje de la Escritura,
acogido como Palabra de Dios, y que se desarrolla bajo la moción del Espíritu en
meditación, oración y contemplación. La finalidad pretendida es suscitar y alimentar un
amor efectivo y constante a la S.E. fuente de vida interior y de fecundidad apostólica.
En el ministerio pastoral: En la catequesis debería introducir a una justa comprensión de
la Biblia y a su lectura fructuosa. En la predicación, conviene en ella poner a la luz las
aportaciones principales de esos textos que sean más esclarecedores para la fe y más
estimulantes para la vida cristiana. En el apostolado bíblico tiene como objetivo hacer
conocer la Biblia como Palabra de Dios y fuente de vida.
En el ecumenismo: la exégesis bíblicaConclusiones
está llamada a contribuir en el fomento de la unidad
del pueblo de Dios. La interpretación y traducción ecuménica de la BIBLIA es un paso
importante para trabajar en comunión y solidaridad.
6:

Conclusiones

Quisiera plantear las siguientes preguntas a modo de conclusión:


 ¿Cuándo me acerco a la Palabra de Dios utilizó un método de interpretación?
 ¿Luego de conocer los métodos y acercamientos para interpretar la Biblia, cuál de
ellos empleo o es más fin a mis interpretaciones?
 ¿Aprendiendo que todos los métodos y acercamientos poseen límites, soy consciente
de ellos?
 ¿Soy respetuoso de los pasajes bíblicos o por el contrario impongo mis pre-
comprensiones al momento de interpretar la Biblia?
 ¿Identifico claramente la unidad de sentido que posee la Biblia?
 ¿Cómo comprendo el Antiguo y Nuevo Testamento?
 ¿Para mi qué significa el canon de la Biblia?
 ¿Cuándo leo o escucho la Palabra de Dios, soy capaz de iniciar un camino de
actualización del mensaje bíblico?
 ¿Qué pasos hemos dado como Iglesia en Colombia para inculturar las Sagradas
Escrituras en nuestra realidad?
 ¿Cómo salesiano he dado pasos para iluminar con la Palabra de Dios la realidad de
los jóvenes?
 ¿En qué medida empleo adecuadamente la Biblia al servicio pastoral realizo en mi
apostolado?
 ¿Qué estrategias se pudiesen descubrir para fomentar un ecumenismo con otros
grupos religiosos a partir de las Sagradas Escrituras?

Bibliografía

Pontificia Comisión Bíblica. La interpretación de la Biblia en la Iglesia. Roma, Librería


Vaticana (1993)1

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Nota aclaratoria: el presente informe se hizo utilizando como única fuente el documento La Interpretación
de la Biblia en la Iglesia.
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