HISTORIA DEL DERECHO I

Primer semestre 2024 – Universidad Finis Terrae

Martes: 13.50 a 15.05 – Sala: C102
Jueves: 15.10 a 16.25 / 16.30 a 17.45 – Sala B402

DESCRIPCIÓN DE LA ASIGNATURA
La asignatura Historia del Derecho I busca analizar el desarrollo y los cambios producidos en el derecho
occidental. La aproximación a este se realizará desde la particularidad histórica, para comprender los
procesos de cambios que unen a la ciencia jurídica con otras esferas del saber, tanto en su dimensión
política como privada. El derecho no es una disciplina encapsulada en su propia particularidad, sino que
dialoga constantemente con su sociedad y los distintos conocimientos que esta desarrolla. Esto es
especialmente cierto en sociedades premodernas en que los presupuestos jurídicos, filosóficos, éticos,
políticos y teológicos se encontraban íntimamente vinculados.
La construcción del derecho moderno, que de cierta manera pretende independizarse de todas estas otras
realidades, será una especial preocupación del curso, analizado a partir de los quiebres con las
concepciones jurídicas anteriores. Lo que surge de este proceso, hacia principios de la Edad
Contemporánea, es una ciencia jurídica totalmente particular de la modernidad, y que ha definido la forma
como pensamos el derecho desde entonces.
 Unidad 1: El pensamiento político-jurídico en el mundo antiguo
1. Las polis griegas y su concepción política.
2. Evolución constitucional de la res publica romana.
3. El surgimiento del derecho romano.
4. La cristianización del imperio y del derecho.
5. El derecho romano justinianeo y el derecho romano vulgar.
HISTORIA DEL
Unidad 2: El Derecho Medieval
DERECHO I - 1. El orden político medieval.
Primer semestre 2024 2. Utrumque ius: el derecho común y el derecho canónico.
– Universidad Finis 3. El ocaso de la Edad Media y su dimensión jurídico-política.
Terrae
Unidad 3: El nacimiento del derecho moderno
1. El pensamiento político renacentista y la reinterpretación de los
clásicos.
2. La reforma protestante: quiebre de la unidad medieval.
3. La construcción de los estados modernos.
4. El proceso de codificación.
5. La cristalización del derecho moderno en las revoluciones liberales.
 SISTEMA DE EVALUACIÓN
La evaluación en el logro de los resultados de aprendizaje de la asignatura se realizará
mediante los siguientes instrumentos, de acuerdo al criterio de los profesores del
Departamento correspondiente: pruebas escritas de desarrollo; pruebas orales; controles
de lectura; ensayos, entre otros.
Por su parte, la ponderación general de las evaluaciones de la asignatura serán las
siguientes:
Solemne I: 25% de la nota final
Solemne II: 25% de la nota final
Examen final: 50% de la nota final
HISTORIA DEL MODALIDAD DE EVALUACIÓN: ESCRITA
DERECHO I - - Sistema de alternativas (con/sin justificación)
- Verdadero/Falso (con/sin justificación)
Primer semestre 2024 - Desarrollo
– Universidad Finis FECHAS:
Terrae 1ª SOLEMNE: jueves, 4 de abril
2ª SOLEMNE: jueves16 de mayo,
EXAMEN: viernes 21 de junio

Feriados o pausas académicas

- Jueves 28 de marzo, se suspenden todas las actividades académicas posteriores a las 13:45 hrs.
- Viernes 29 y sábado 30 de marzo.
- Miércoles 1° de mayo.
- Viernes 17 y lunes 20 de mayo se suspenden las clases por pausa académica.
- Martes 21 de mayo.
- Jueves 20 de junio. Se podrán hacer actividades académicas el viernes 21 de junio.
- Sábado 29 de junio.
 RECURSOS DE APRENDIZAJE
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA (evaluada)
BÁSICA:
1. Fioravanti, Maurizio (2001). Constitución. De la Antigüedad a
nuestros días.
Editorial Trotta, Madrid.
COMPLEMENTARIA:
HISTORIA DEL 2. Cannata, Carlo Augusto (1996). Historia de la ciencia jurídica
DERECHO I - europea. Madrid.
Primer semestre 2024 3. Guzmán, Alejandro (1977). La Fijación del Derecho.
Valparaíso.
– Universidad Finis 4. Irti, Natalino (1992). La edad de la descodificación. Barcelona.
Terrae 5. Kunkel, Wolfgang (1985). Historia del derecho Romano.
Barcelona.
6. Skinner, Quentin (1978). The Foundations of Modern Political
Thought.
Cambridge.

BIBLIOGRAFÍA SUGERIDA O RECOMENDADA

Material de estudio que se irá compartiendo en la plataforma
Finis
BIBLIOTECA
 HISTORIA DEL DERECHO I - Primer semestre 2024 –
Universidad Finis Terrae

DE LA ASISTENCIA
ARTÍCULO Nº22: Todo estudiante deberá cumplir con porcentajes de asistencia mínimos exigidos para poder rendir su examen final. Este
porcentaje no podrá ser inferior al 75% entre el primer y el sexto semestre, y a partir del séptimo semestre el porcentaje no podrá ser inferior
al 60%.
Ambos porcentajes serán exigidos con independencia de la jornada a la cual pertenezca el estudiante.
ARTÍCULO Nº23: Toda inasistencia a una actividad obligatoria según lo indique el programa de asignatura, debe ser justificada en la
Secretaría Académica de la Facultad.
ARTÍCULO Nº24: Frente a toda inasistencia, el estudiante debe cumplir el siguiente protocolo:
a. Informar INMEDIATAMENTE de su ausencia vía correo electrónico a la Dirección de Escuela, con copia a la Secretaría Académica;
b. Solicitar presencialmente su justificación a la Secretaría Académica de la Facultad, adjuntando algunos de los siguientes tipos de
certificados considerados como válidos para respaldar la solicitud:
o Certificado médico que cumpla con los requisitos mínimos y básicos de una certificación médica y que señale la causa, como también el
período de convalecencia.
o Citación a juzgado
o Certificado de defunción de familiares directos
o Certificado médico de enfermedades graves de familiares directos.
o Documentos de registro civil
o Certificado de asistencia y presentación en congresos o seminarios, siempre que ello esté debidamente autorizado por la Secretaría
Académica;
o Otro documento o situación considerada válida por la Escuela y/o el Consejo de Facultad.
c. Esta documentación debe ser entregada en forma física en la secretaría dentro de las 48 horas siguientes a la ausencia.
FUENTES
DEL
DERECHO
 ¿Cómo se obtiene información acerca de la historia del Derecho?

a través de las FUENTES

Clasificación:

1- Fuentes de conocimiento: documentos que nos

permiten conocer el Derecho.

2- Fuentes de producción: el modo a través del cual

surgen las normas, en particular el órgano que las
dicta o bien el acto al que deben su existencia
1 - Fuentes de conocimiento
El vaso de Dueno se encuentra conservado en el Museo
del “Schloss Charlottenburg” de Berlín

Escritos sobre muros en Pompeya

•Epigráficas: sobre materiales duraderos:

piedra – bronce – barro (manuscritos).
•La ciencia que estudia la reconstrucción de
los textos a través de los manuscritos es la
filología. Busca la reconstrucción
genealógica de los manuscritos, el texto
más aproxima posible al original.
• Papiros
• Numismática
• Escritos sobre muros Cultura material
• Literarias (jurídicas, filosóficas, retóricas,
gramaticales, eruditas, etc)
 Fuentes de
producción
•Hechos gracias a los cuales una nueva norma
seincorpora al sistema de reglas que disciplinan la
vida de los miembros de una determinada colectividad
(Valditara)
•La idea de “fuente del derecho” era conocida por los
romanos.
•
Livio (3,34,6): [XII Tablas] fons omnis iuris publici
privatique [“fuente de todo el Derecho público y
privado].
•
Pomponio (D. 1,2,2,6): ex his [xii Tablas] fluere coepit
ius civile [“de ellas comenzó a fluir el derecho civil”].
•
Papiniano (D. 1,1,7 pr.) expresa la idea de proveniencia
(venit) de todo el ius civile enunciando las fuentes
normativas (leyes, plebiscitos, senadoconsultos, etc)
GRECIA
En la región conocida como el Peloponeso se
desarrollarán los primitivos pobladores
griegos.
Grecia está compuesta de una porción de
territorio continental al que se adjunta una
península de poca extensión y de un contorno
deteriorado por bahías y calas. Tal situación
hace que el océano, en vez de constituirse en
elemento de separación, sea un medio de
comunicación. El suelo del territorio es
quebrado y dividido en diversas comunidades
de poca extensión.
Las montañas que la rodean forman valles y
originan cuencas con pequeños ríos y muchas
cascadas.
Se divide territorialmente en Grecia septentrional,
central y meridional.
La Grecia septentrional se extiende desde una línea
fronteriza situada a unos cuarenta grados de latitud
norte hasta la línea que va desde el golfo de Arta a las
Termópilas en el este.

La Grecia central está comprendida entre esta segunda

línea y el golfo de Corinto o de Lepanto y la Grecia
meridional, abarca el Peloponeso y las islas
circundantes.
Regiones de la Antigua Grecia

Grecia actual
El Mar Egeo es un golfo formado por el Mediterráneo
entre las tierras de Europa y Asia.
También está el Golfo de Corinto, al norte de la
Península del Peloponeso Por un lado, Europa
desprende hacia el sur de la Península de Grecia,
prolongación meridional de la Península Balcánica; por
el otro, el continente asiático lanza hacia el Oeste la
Península de Asia Menor.
Hacia el occidente la península de Grecia es bañada
por el Mar Jónico. Al sur es bañada por el Mar
Mediterráneo. Región también se llama también Mar
Archipiélago, por la gran cantidad de islas (Eubea,
Delos) y penínsulas (Peloponeso, Ática) que contiene,
tales como; esto da una fisionomía especial a la zona,
caracterizada por la mezcla de la tierra y el mar.
Creta se caracteriza por ser la isla más grande, con
3500 Km2 de superficie. Posee tierras fértiles y tiene la
ventaja estratégica de estar cerca de la costa fenicia y
el delta del Nilo, lo que hizo de ella uno de los
primeros centros de civilización en el Egeo.
GRECIA

Respecto al inicio de la civilización,

existen pocos datos sobre la entrada
de los arios en Grecia. Sin embargo, la
historiografía relata aportes de
historiadores, apoyados por
arqueólogos, han encontrado como
primeros pueblos prehistóricos
pobladores de esas tierras al de los
pelasgos que procedían de las costas
occidentales de Italia. Luego, estos
pueblos son sucedidos por los helenos
que se apoderan del territorio.
Los griegos o helenos pertenecían a la gran familia de los pueblos indoeuropeos, que hacia el
año 2000 a.C., comenzaron a bajar desde los fríos bosques del norte de Europa hacia el sur en
busca de regiones más cálidas. Este avance se realizó en oleadas sucesivas.
Los primeros habitantes fueron los pelasgos.
Luego llegaron los aqueos (civilización cretomicénica), junto a otro grupo, los tracio-frigios,
que conquistó la Tracia y Frigia y la parte oriental de los Balcanes dando origen al reino de
Troya.
Más tarde, hacia el año 1200 a.C., otro pueblo helénico, los dorios, penetró violentamente en
Grecia destruyendo la civilización micénica que habían creado los antiguos aqueos y se
instalaron en el Peloponeso en donde fundaron ciudades-estados como Esparta y Argos.
Los aqueos debieron someterse a los invasores dorios o bien emigrar rumbo al Ática o a las
islas del mar Egeo.
Los dorios, con el tiempo se consideraron autóctonos, y atribuyendo su origen a mitos y
leyendas que dieron forma a la vida y el pensamiento en la llamada época heroica.
A pesar de que esta nueva invasión helena, trae la división entre conquistadores, y
vencidos ambos pueblos, aqueos y dorios, tienen un origen en común.

Con el tiempo las diversas tribus fueron adquiriendo características regionales y

terminaron distinguiéndose tres grupos helenos:
1. los jonios: mezcla de aqueos y jonios, pueblo de Grecia central y de islas del
Egeo, tuvieron su centro cultural en Ática y en las costas de Asia Menor frente
a Grecia.
2. los dorios: descendientes de los invasores del año 1200 a.C., se establecieron
principalmente en el Peloponeso, Creta y la costa Suroeste del Asia Menor, en
Tesalia y Beocia. Su cultura de costumbres sobrias y rudas y su carácter militar
aristocrático, se conservó principalmente en Esparta en la región de Laconia.
3. los eolios: eran grupos mezclados; formaban en común de los helenos que no
se incluían en ningún de los dos grupos anteriores. Los griegos se organizaron
en polis ya desde la época heroica. La Polis eran ciudades independientes,
pequeñas comarcas cuyo centro era la ciudad: eran económica, política,
religiosamente independientes. A veces algunas se unían en ligas en las que la
polis más importante imponía su hegemonía.
 Forma de gobierno predominante en la antigua Grecia fue de una monarquía absolutista
hereditaria: rey detentaba todos los poderes - presidía la asamblea popular y se hacía
asesorar por un consejo de ancianos.
 La tribu o nación estuvo por encima de la ciudad que luego va a constituir un Estado.
 La sociedad estaba dividida en clases sociales: la aristocracia compuesta por terratenientes,
la clase media integrada por poetas, sacerdotes, médicos y artífices, la clase de los
trabajadores a sueldo y por último, la clase de los esclavos que eran tratados con respeto a
su humanidad.
 Situación de guerra permanente entre las tribus que poblaban el territorio de Grecia: el valor
militar era la virtud más importante del tejido social.
 Existía el matrimonio monogámico, con lo cual la mujer y la esposa eran tratados
decorosamente.
 Se cuidaba y educaba a la juventud y se respetaba a la vejez.
 Las costumbres eran simples, siendo marcada la sobriedad en las comidas y bebidas, el
ciudadano era tratado con decencia y se respetaba su dignidad.
La historia de la Grecia antigua puede ser dividida en cuatro períodos:

1ª - Desde la migración de los dorios hasta la primera olimpíada (1104-773 antes de Cristo)

2ª - Desde el 776 antes de Cristo hasta el principio de las guerras médicas en el 500 a.C.

3ª - Desde el principio de las guerras médicas hasta la dominación de Grecia por Filipo de Macedonia
(500-338 a.C.)

4ª - Desde la dominación de Filipo de Macedonia hasta la conquista de los romanos (338 -146 a.C.).
Surgimiento de la “polis” o “peleis”.

A la “polis”, la conducía un interés común y podría

congregar diversos “genos” (gens – clanes).

En este sentido, la “polis” está constituida por una

asociación de individuos y de grupos que participan en un
mismo culto y se sienten solidarios en la defensa y en el
ataque.

La historiografía universal recoge que es en la época en la

cual los denominados aqueos entran en Grecia (1ª etapa): se
organizaron “genos”, se instalaron en las ciudades, que por
la influencia egea habían surgido en tierra helénica.

Las ciudades aqueas se dividieron en dos ciudades:

1 – La alta, llamada “polis”, que formaba una fortaleza en
donde habitaba el rey.

2 - La baja o “astry” que era el asiento de los mercaderes.

Con los años la ciudad baja se extenderá englobando a la

alta y al conjunto integral se les denominará “polis”.
 La “polis” no era una nación geográfica de territorio
sino un ente social, político y jurídico de gran
versatilidad en lo relativo con la vida común.
 El espacio que ocupaba la “polis” era reducido, con
gran densidad poblacional, lo que facilitaba las
relaciones familiares o de vecindad: ninguna persona
quedare aislada y se desentendiera de las
responsabilidades como ciudadano.
 No existían grandes burocracias o instituciones: las
personas podían participar con facilidad en los
asuntos públicos, además que la figura del ente mayor
o lo que conocemos hoy como Estado no era
impenetrable.
 Los ciudadanos formaban la “polis”, no era el
gobierno o el territorio y era su identificación
ideológica, filosófica y de intereses comunes lo que
generaba las bisagras que permitían la cohesión como
sociedad.
 Los ciudadanos administraban directamente su tesoro,
ratificaban congregados los tratados internacionales,
decidían de la misma manera sobre iniciar la guerra o
firmar la paz, actuaban colectivamente o como
atenienses o como espartanos, toda vez que la patria
de cada griego estaba representada por su “polis”, la
cual poseía soberanía facultándose para establecer sus
relaciones exteriores con absoluta independencia,
autogestionado sus ingresos con poderes autárquicos.
 Cada comunidad era autónoma y regulaba sus asuntos
internos conforme a sus propias disposiciones
constitucionales e instituciones.
 Orden en la sociedad griega y por consiguiente del Derecho. Fueron conocidas en cada “polis”,
tres instancias gubernamentales: 1) La asamblea popular, 2) El consejo restringido y 3) Los
magistrados.
 El poder que cada esfera gubernamental poseía definiría el tipo de régimen político, si era
oligarquía o democracia. La política marcaría el estilo jurídico que vivirá la Grecia antigua, toda
vez que el Derecho nace desde la propia sociedad, al igual que la política. Al no existir
liderazgos personalistas, el Derecho se hacía un ente colectivo.
 Con el transcurso del tiempo, en el siglo VII antes de Cristo, el choque entre helenos y bárbaros
conocido como las “guerras médicas” se constituyó en un fenómeno político con consecuencias
filosófico-jurídicas de gran alcance.
 Desde los inicios del siglo VII antes de Cristo, cuando fue eliminada la competencia fenicia, el
mar Egeo se convirtió en una playa griega y jónica, una avanzada en el territorio de los llamados
bárbaros
 Jonia, significaba un espacio griego particular. Era un país de razas mezcladas, provisto de
puertos y testigo de un amplio desarrollo mercantil que propiciará el nacimiento de normas de
comercio. El proceso de conformación de la sociedad helénica en Jonia se asentó en Mileto, la
capital, que nunca pudo lograr la hegemonía pero que pudo vivir en paz a las puertas de los
bárbaros.
 Las normas jurídicas de la Grecia Clásica es la formación social y política de Esparta, una de las
“polis” más importantes de la antigüedad helénica.
 Era una sociedad basada en la economía agraria y poseía un ejército bien constituido por soldados
heroicos, una de las características de una sociedad fuerte y desarrollada.
 Otro distintivo de esa fortaleza era la constitución oral que poseía. Las características jurídicas de esta
sociedad las podemos enumerar de la siguiente manera:
1) Admitía el régimen de propiedad privada.
2) Existían dotes para las hijas y compensación económica para los hijos menores.
3) El trabajo recaía sobre los ilotas o siervos del Estado.
4) No existían nociones de derechos humanos, pues la “criptia”, caza de los siervos como animales, es
una manifestación de ello.
5) El matrimonio solo podía realizarse entre espartanos.
6) Existía la igualdad y la equidad solo entre espartanos.
7) Existía el concepto de sometimiento a la Ley.
8) El hombre pertenece al Estado desde su nacimiento.
9) El matrimonio solo es posible a partir de los 30 años.
10) Existe la obligación para la esposa de dar al Estado hijos fuertes y sanos.
 CIVILIZACIÓN CRETOMICÉNICA
 Su esplendor data principios del segundo milenio a.C. y corresponde a la
época del bronce. Su centro político y económico más importante fue el Egeo.
 Los marinos cretenses comerciaban con los islas vecinas y costas de Grecia y
Asia Menor. En la isla hubo importantes ciudades como Cnossos, la capital
donde residían los reyes de Creta, y Faestos, otro punto de residencia o quizá
la capital de otro pequeño reino.
 La civilización cretense o minoica: se enriqueció gracias al comercio
marítimo y al trabajo industrial. Los marinos cretenses llegaron hasta puertos
orientales con sus productos. Y a través del comercio marítimo tuvieron
contacto con dos grandes civilizaciones: la egipcia (a través del Mediterráneo)
y la babilónica (a través de los hititas que habían conquistado Asia Menor y
asimilado la cultura babilónica).
 Esta cultura se destacó especialmente por el arte, específicamente en el
trabajo de los metales, oro y bronce, y de la cerámica. En éstas últimas se
representaban motivos marinos: peces, delfines, estrellas de mar en vivos
colores.
 Esta civilización comenzó su período de decadencia hacia los años 1600 a.C.
y 1400 a.C., debido a la aparición en Grecia de los primeros invasores
indoeuropeos: aqueos.
 Cnossos fue quemada y perdió su característica de región preponderante,
surgiendo otras ciudades en la costa griega y Asia Menor que recogieron la
herencia del poderío cretense. Estas ciudades fueron Micenas, Tirinto y Troya.
 Otra explicación de la decadencia de Creta pude deberse a un cataclismo: un
maremoto o una nube de cenizas volcánicas, por una erupción de algún
volcán en el Hemisferio Norte. Esto afectó al comercio marítimo, cultivos.
Esto coincidiría con la llegada de otros pueblos a la isla.
 Civilización micénica
Los aqueos llegaron al Peloponeso hacia el año 1700
a.C. y año 1500 a.C. Se le llama así a esta
civilización porque el centro de ellas fue la ciudad
de Micenas, situada en la península de Argólida. Se
calcula que esta civilización haya perdurado unos
doscientos años, 1400 a.C. - 1200 a.C., cuando hubo
otra oleada de invasiones, la doria. En esta
civilización:
• todas las ciudades están en lo alto, son de modo
defensivo, para proteger la población
(acrópolis),
• destaca su característica guerrera, existía una
aristocracia militar,
• construcciones de piedra (megalítica),
• heredan de los cretenses las prácticas de
navegación → Talasocracia misénica en el
Mediterráneo Oriental, incluso en Italia.
• Las consecuencias de esta invasión: 1. trajeron
el hierro, por lo tanto fin de la época de bronce,
2. conquistaron la península del Peloponeso, 3.
saquearon y quemaron las ciudades de Micenas
y Tirinto, 4. pasaron a Creta y Rodas y de allí a
Asia Menor, 5. las invasiones transformaron las
condiciones de vida de la cuenca del Egeo, 6.
desaparece la escritura, y por ende la cultura
micénica.
LOS POEMAS
HOMÉRICOS

LA ILIADA
LA ODISEA

RELIGION
MITOLOGIA
CULTO A LOS DIOSES
JUEGOS OLIMPICOS

Leer apunte en finis

ESPARTA
Polis, de origen dorio, se ubicaba en el sur de la
península del Peloponeso, en la región de Laconia.
La violenta invasión de los dorios y la dominación
sobre la población existente marcó en gran medida lo
que fue el desarrollo de esta polis.
Los dorios y sus descendientes se llamaron a sí
mismos lacedemonios y se transformaron en la clase
dirigente, poseedora de todas las tierras.
Los habitantes que se resistieron fueron convertidos en
esclavos y los llamaron ilotas: considerados como
propiedad del Estado, no tenían ningún derecho y
debían trabajar las tierras de los espartanos. A los
habitantes que no opusieron resistencia les llamaron
periecos, vivían en los alrededores, pagaban impuestos
y, en caso de necesidad, debían prestar servicio militar.
Del total de habitantes de la polis, los espartanos
constituían sólo el 7%, lo que les llevó a temer
constantemente una rebelión de los ilotas. Por eso
orientaron sus esfuerzos a desarrollar su capacidad
militar. Su misión era defender la polis y su principal
actividad era la guerra.
Sólo los espartanos eran ciudadanos. Participaban en la
Asamblea Militar, Apella, que elegía a dos reyes, jefes
del ejército, y a cinco magistrados, llamados éforos,
que los asesoraban. Existía un Consejo de Ancianos,
llamado Gerusía que controlaba a ambas autoridades.
ATENAS
Atenas se encuentra en la Península de Ática entre la isla de
Eubea por el norte y el istmo de Corinto.
Posee pocas tierras fértiles, las que producen trigo, cebada,
vid y olivo, y de las que alimentas especialmente cabras.
Atenas fue la culminación de desarrollo político de las polis
griegas, cuya expresión máxima fue la DEMOCRACIA.

La Sociedad ateniense:
Socialmente esta polis estaba organizada en genos o familias
que descendían de los primeros pobladores de la península.
Estos genos constituían el grupo de los eupátridas o bien
nacidos. Eran una aristocracia de grandes propietarios que
gobernaban la polís, y solamente ellos podían ser magistrados
supremos o miembros del Consejo de Nobles.
Para los campesinos y artesanos que no pertenecían a los
genos, el régimen político y social era muy riguroso.
(Atenas continua)
Al margen de la vida social estaban los esclavos, grupo más significativo, desde un punto de vista numérico, ya que eran el soporte material
del sistema democrático ateniense. Hacia el siglo VIII a.C., la economía y sociedad se diversifican, gracias al desarrollo de la industria y
comercio.

A esto contribuyó: - la expansión colonial, - el desarrollo de la moneda favoreció el comercio, - ampliación de los negocios de los
terratenientes

Ante este desarrollo de los industriales y comerciantes se notó el empobrecimiento de las actividades artesanales.

Además surge un nuevo grupo: los tetes, grupo que estaba a la deriva, pero eran libres.
 ETAPAS DE LA EVOLUCIÓN POLÍTICA
DE ATENAS

MONARQUÍA: Entre los siglos XI a.C. y VIII a.C. Atenas tuvo el

tipo de gobierno común a todas las ciudades griegas primitivas:
donde a la cabeza de la ciudad estaba la figura del Rey, que era jefe
de guerra, juez y sacerdote a la vez. Junto a él funcionaba un
consejo formado por los jefes de las familias nobles, que sesionaba
en la colina de Ares; de allí su nombre: Areópago. Los eupátridas,
es decir, los nobles, era la clase dirigente. Era ella quien gobernaba
a través de varios magistrados, todos nobles, llamados arcontes,
quienes funcionaban por un año y eran elegidos entre ellos
mismos.

ARISTOCRACIA: Con el tiempo, al rey se consideró también

como un magistrado, y fue nombrado cada un año con el nombre
de arconte rey. Una vez terminado su gobierno formaba parte del
Areópago. Este gobierno se vio enfrentado a múltiples problemas
de tipo sociales y económicos, ya que cada vez las diferencias
entre los grupos sociales se hacían más patente. Además,
comenzaba a surgir una nueva clase de comerciantes que exigían
mayor participación política, y exigían además que se publicaran
leyes escritas para poner fin a las arbitrariedades de los nobles. El
gobierno de los nobles fue muy duro, especialmente para los
campesinos, cuya situación económica era mala. Como
consecuencia, los pequeños agricultores se veían obligados a
convertirse en esclavos, para así, con su trabajo, pagar sus deudas.
Junto a esto, los pequeños propietarios apoyados por industriales y
comerciantes que comenzaban a enriquecerse y adquirir influencia
política, presionaban para que hubiese cambios.
• Atenas otorga grandes aportes para la historia del Derecho de la antigüedad griega.
• Desde el punto de vista de las clases sociales, para ser ateniense es necesario que ambos
padres lo sean. Por vía de excepción, se podía adquirir la ciudadanía cumpliendo con
servicios extraordinarios al Estado.
• La esclavitud podía proceder de sentencias judiciales.
• Con el advenimiento de la democracia, la administración de justicia tendrá marcada esa
conducta en todas las decisiones, siendo la justicia ateniense la más desarrollada de las
“polis”.
• El individualismo extremo impedía que la justicia pudiera proceder de oficio, por lo cual
se hacía necesaria una instancia de parte. Cuando el delito alcanzaba a una sola persona, la
acción judicial que seguía era denominada “diké” (justicia. Acción judicial concerniente a
un asunto privado) , y cuando alcanzaba a la ciudad se la denominaba “graphé” (acción
judicial concerniente a un asunto público).
• Al pueblo le correspondía la acción general de justicia, salvo en los casos de homicidio,
que era considerado un crimen sagrado, por lo que al homicida se le llevaba al Areópago.
Los asuntos eran encomendados a los jueces de los “demos” (pueblo, en el sentido de
cuerpo de ciudadanos. En el lenguaje político, este término también se empleó para
designar a la plebe o pueblo llano, por oposición a los ricos y aristócratas)
• Los demás temas eran canalizados con la “heliae”: Tribunal popular de Atenas, formado
por sorteo entre todos los ciudadanos atenienses mayores de 30 años.
INTERVENCIÓN DE LOS LEGISLADORES:

En el año 621 a.C. se desarrolló el primer conflicto social en Atenas,

y ese año la ciudad estuvo a cargo de Dracón, un gran legislador.

Él se encargó de dictar leyes. Hasta esa fecha, Atenas no poseía

leyes escritas. Los jueces, administraban la justicia oralmente y a su
beneficio. El pueblo presionó para que se escribieran. Así, para cada
delito, habría una pena concreta que estaba escrita, sin la posibilidad
de poder ajustarla de acuerdo a sus intereses.

Así, Dracón puso por escrito las leyes, pero, esto en vez de
solucionar los problemas sociales los acentuó, ya que se hicieron
evidentes las diferencias entre la aristocracia y el pueblo.

En el año 594 a.C. la ciudad de Atenas elegía un nuevo legislador:

Solón. Él va a cambiar el signo de la sociedad ateniense; de una
sociedad aristocrática se pasa a una sociedad censitaria, es decir, las
clases sociales se estructuran de acuerdo a los bienes que se poseen.
Solón dividió a la sociedad ateniense en cuatro clases sociales:
1. pentakosiomedimnoi(penta=cinco): aquellos que tenían una
fortuna equivalente a 500 medidas de trigo.
2. Hippeis: aquellos que tienen bienes equivalentes a un caballo.
3. Zeugitai: artesanos, propietarios menores de tierras.
4. Thetes: los que no poseen nada
• Según testimonio de Aristóteles, en el año 683 a.C.,
se instituyó en Atenas el cargo de “arconte” o
“tesmoteta”. En número de seis, la función de los
“testometas” era registrar y hacer públicas las leyes.
• Dracón fue uno de estos “testometas” y dado que sus
leyes datan del año 621 a.C., consideramos que fue el
primero de los legisladores atenienses que produjo el
código más antiguo.
• En definitiva, el Código de Dracón, era estricto, toda
vez que castigaba delitos leves con la pena de muerte,
aunque tales leyes podían no estar alejadas de la
práctica consuetudinaria de la época, y, en cualquier
caso, beneficiaban al pueblo en la medida en que
limitaban el poder judicial de la nobleza y sus
consiguientes arbitrariedades.
• El Código de Dracón introdujo otra reforma como lo
fue la ley de homicidio que despenalizaba el
homicidio involuntario e intentaba poner fin a la
tradicional venganza de sangre de la familia,
sometiendo tales casos a la administración de justicia.
• El legislador Solón, derogará luego en el año el 594
a.C., las leyes draconianas, manteniendo en efecto tan
sólo las leyes referidas al homicidio y desplegando
una amplia legislación que alcanzaba el orden
económico, político y social.
Su reforma estableció además, que los hombres y sus familias no
podían hacerse esclavos para pagar sus deudas, por lo que todos
aquellos esclavos que eran tales por deudas, fueron liberados.
Todos los hombres libres podían participar en la Asamblea
Popular llamada Eclesia, eligiendo a las autoridades (arcontes).
También se creó un consejo llamado Bulé, llamado Consejo de los
400, formado por ciudadanos mayores de 30 años, cuya función
era revisar las leyes antes de ser presentadas en la Asamblea quien
fue sustituyendo al Areópago.
Lo importante de esta reforma fue que:
- en el tramo alto ya no era exclusivo de los nobles o aristócratas,
sino que en él también estaban los grandes comerciantes,
- se transformó en una sociedad móvil, es decir, hay movilidad
social,
- cada tramo tenía derechos y deberes, a pesar de que en el primer
tramo tenían casi todos los derechos y podían pertenecer al
gobierno, pero en caso de guerra, debía aportar más dinero y
armas,
- la sociedad dejó de ser aristocrática y pasó a ser plutocrática
(basada en el dinero)
Las medidas tomadas por Solón no dejaron contentos a todos. Así,
la gente de las llanuras, que eran principalmente aristócratas,
pensaban que había llegado demasiado lejos; la gente de las
colinas, que eran principalmente campesinos, agricultores pobres,
creían que no había ido demasiado lejos; finalmente la gente de la
costa, sobre todo los artesanos, creían que había hecho más o
menos lo correcto. Estas diferencias llevaron a Atenas a caer en
manos de un tirano (dictador).

TIRANÍA:
En el año 561 a.C., Pisístrato se tomó el gobierno y se transformó
en un tirano.
Era noble, que se había convertido en caudillo de la gente de las
clonias.
Su riqueza se basaba en la explotación de las minas de plata en el
norte y a las tropas mercenarias de Argos.
Junto a su hijo Hipias, dominaron Atenas hasta el año 510 a.C.
Gracias a las medidas de Solón, que había hecho rica a Atenas
gracias al desarrollo del comercio y alfarería, Pisístrato pudo
comerciar con las otras polis.
Entre las medidas de su gobierno podemos destacar:
• repartió las tierras de los nobles entre los más pobres y les
dio trabajo, - hubo adelantos materiales y culturales,
• subsidió las artes e intensificó la magnificencia de las
celebraciones religiosas de Estado,
• exilió a los aristócratas que se rehusaron a apoyarlo,
• solía tener a un hijo de una familia aristócrata, con el fin de
obtener por esa vía su lealtad, El pueblo, y los aristócratas,
nunca aceptaron perder su libertad.

• Los continuos actos en contra de Pisístrato y el asesinato

de uno de sus hijos, hicieron que las medidas represivas
fueran cada vez mayores, hasta que los nobles exiliados en
alianza con Esparta, regresaron en el año 510 a.C. y
lograron sacarlo del poder.
CLÍSTENES Y EL ADVENIMIENTO DE LA DEMOCRACIA:
Clístenes (510 – 507 a.C.) realizó reformas sociales y políticas partiendo de divisiones territoriales.
Dividió el Ática en cien pequeños sectores, llamadas demos.
Había demos de la costa, de la ciudad y del interior.
Cada demo era administrado por un demarca. Una tribu, estaba formada por diez demos. Por lo tanto, en el Ática hubo
diez tribus.
Todos los atenienses ricos o pobres, eupátridas o artesanos, pertenecían a un demos.
Al cumplir los veinte años eran considerados ciudadanos, podían participar en la Asamblea de su demo y en la Eclesia.
Cada tribu entregaba un arconte, un estratega, junto con una unidad de infantería y 50 buletas.
- Los diez arcontes → funciones ejecutivas, encargados del cumplimiento de las leyes.
El más importante recibía el nombre de basileus y presidía el Areópago o consejo soberano.
Otro arconte, de nombre polemarca, dirigía el ejército.
- Los 500 buletas → formaban la Bulé o Consejo de los Quinientos tenía como misión principal preparar las leyes, que
una vez aprobadas por la Eclesia, eran cumplidas por todos los ciudadanos, bajo la atenta mirada de los arconrtes.
La administración de justicia estaba a cargo de la Heliaia.
No todos los habitantes de Atenas tuvieron
derechos políticos. En una población de unas
cuatrocientas mil personas sólo la décima parte
obtuvo los beneficios de la democracia: los
ciudadanos nacidos de atenienses. A su lado
estaban los metecos o extranjeros avecindados en
las polis, que no tenían derechos, aunque fueran
considerados como hombres libres. Finalmente
estaban los esclavos, muy abundantes, que
trabajaban en la ciudad en oficios artesanos, y en
trabajos de la tierra.
Durante el gobierno de Clístenes se instituyó el
ostracismo, era la decisión de la Asamblea que
desterraba a un individuo cuya actividad política
no fuese del agrado del pueblo.

Las reformas de Clístenes fueron acabadas por

Efialtes y especialmente por Pericles.

Resumen Atenas en finis