UNIVERSIDAD NACIONAL

CAMPUS OMAR DENGO

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
ESCUELA DE FILOSOFÍA

BACHILLERATO EN FILOSOFÍA BA-FILOSO

NOMBRE DEL CURSO: PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA EDAD
MEDIA
TIPO DE CURSO: Regular
CÓDIGO DEL CURSO: FSF 403
NRC 50876
NIVEL Y GRADO ACADÉMICO: II Nivel, Bachillerato
HORARIO DEL CURSO: Lunes 17:00 a 20:00
PERIODO LECTIVO: II Ciclo, 2022, 16 semanas
MODALIDAD: Presencial
NATURALEZA: Teórico
CRÉDITOS: 03
HORAS SEMANALES: 08
HORAS PRESENCIALES: 03
HORARIO DE ESTUDIO INDEPENDIENTE 05
HORA DE ATENCIÓN A ESTUDIANTES: Lunes 16.00 a 17:00
REQUISITOS: Ninguno
CORREQUISTOS: Ninguno
DOCENTE: Manuel Ortega Álvarez
MEDIO DE CONTACTO: manuel.ortega.alvarez@una.cr

“En esta Universidad nos comprometemos a prevenir, investigar y sancionar el hostigamiento

sexual entendido como toda conducta o comportamiento físico, verbal, no verbal escrito,
expreso o implícito, de connotación sexual, no deseado o molesto para quien o quienes lo
reciben, reiterado o aislado. Si usted está siendo víctima de hostigamiento diríjase a la Fiscalía
de Hostigamiento Sexual de la UNA o llame al teléfono: 2277-3961.”

I. DESCRIPCIÓN:
Estudiar los problemas filosóficos de la Edad Media contribuye, entre otras
cosas, a comprender y contextualizar el intrincado tránsito de la antigüedad filosófica
al pensamiento moderno. Si en sus inicios el Medioevo se caracterizó por la síntesis
entre filosofía greco-latina y cristianismo, hacia su final se dejan ver incipientes y
significativos cambios en el ordenamiento político, económico y social de Europa. Las
postrimerías de este extenso período apresuran no solamente el resquebrajamiento
de la unidad religiosa europea; implican, además, el inicio de la conquista de las tierras
americanas y la caída de la rígida estructura ontológica del cosmos aristotélico-
ptolemaico, que da paso a nuevas maneras de percibir al universo, al ser humano, a
Dios y la realidad en su conjunto.
Lo anterior significa que la Edad Media no fue una simple etapa de transición
entre la Antigüedad clásica y la Modernidad, una especie de paréntesis oscuro y vacío
—venturosamente superado a partir del Renacimiento— en la filosofía occidental. Por
 PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA EDAD MEDIA

el contrario, en este curso se afirmará que existe una verdadera problemática filosófica
en el Medioevo, y que es posible abordarla, comprenderla e interpretarla a partir de
su propia historicidad, tomando en cuenta su dinámica interna (perspectiva emic). Este
enfoque de estudio facilitará, por otro lado, y a diferencia de posicionamientos de
ruptura, vislumbrar en la Edad Media las raíces de la Modernidad (perspectiva etic).
Tan entreverados están el pensamiento moderno y el medieval, que podría
decirse —tal como sostendremos en este curso, apoyándonos en las coordenadas del
materialismo filosófico de Gustavo Bueno— que la verdadera “revolución copernicana”
de la filosofía no se desprende del idealismo trascendental kantiano, sino del
cristianismo, especialmente del pensamiento bajomedieval, momento en que el Motor
Inmóvil aristotélico “rompe a hablar” en la figura de una divinidad egoiforme que crea
y ordena el mundo a partir de la Nada1.
Tomando en cuenta los presupuestos anteriores, la presente asignatura es un
acercamiento temático a cuatro de los principales problemas filosóficos que se
generaron y desarrollaron en la Edad Media: el teológico, el metafísico, el cosmológico
y el estético. La distinción entre estos problemas no deja de ser artificial, toda vez que
históricamente se interrelacionan profundamente y sus límites, por lo tanto, aparecen
borrosos o simplemente se diluyen, a lo largo de una línea histórica que va
aproximadamente del siglo IV al XV2. A pesar de eso parece oportuno, por fines
meramente pedagógicos, enmarcar el pensamiento medieval dentro de estos cuatro
pilares, sin que eso signifique desechar otros temas y problemas a los cuales, directa
o indirectamente, se hará referencia durante el curso.

II. OBJETIVOS:

Objetivo general:
• Estudiar críticamente cuatro de los principales problemas filosóficos de la Edad
Media, a saber: el problema teológico, el problema metafísico, el problema
cosmológico y el problema estético.

Objetivos específicos: Que al finalizar el curso las y los estudiantes estén en

capacidad de:
• Comprender de manera general la problemática filosófico-teológica del
Medioevo.
• Distinguir los principales elementos de la problemática metafísica medieval.
• Reconocer la forma en que los medievales comprendían el cosmos, así como
explicar las causas que motivaron el declive del universo aristotélico-
ptolemaico.

1
Al respecto véase Bueno (2004).
2
Aproximadamente, pues los límites cronológicos del Medioevo no son claros ni hay tampoco consenso
para establecerlos; algunos estudiosos anticipan su surgimiento hasta una fecha tan temprana como el
313 d. C., con la promulgación del Edicto de Milán, en tanto que otros prolongan su fin hasta 1517, con
el estallido de la Reforma Protestante. Entre ambos extremos se han propuesto cronologías alternativas
(v. gr. para su surgimiento los años 476, 711, 800, mientras que para su final 1303, 1443, 1453).

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 PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA EDAD MEDIA

• Examinar críticamente los principales aspectos de la sensibilidad estética

medieval.

III. CONTENIDOS:

Unidad 1: El problema teológico

A. Dios en el abismo de la conciencia: Agustín de Hipona.
B. El problema teológico en Tomás de Aquino.
C. El argumento anselmiano de la existencia de Dios y la teología apofática.

Unidad 2: El problema metafísico

A. La influencia greco-árabe en las concepciones metafísicas medievales.
B. El problema del ser en el Aquinate.
C. Ockham: la negación de la realidad universal y las raíces de la ciencia
moderna.

Unidad 3: El problema cosmológico

A. Las esferas del cosmos medieval.
B. Cosmografía cristiana y astronomía islámica.
C. Entre Aristóteles y el copernicanismo.

Unidad 4: El problema estético

A. El símbolo y el color en la Edad Media.
B. La sensibilidad estética medieval: Estética de la luz y estética de la
proporción.
C. Después de la Escolástica.

IV. METODOLOGÍA:
El curso, que se desarrollará de manera presencial, combina la exposición del
profesor con los aportes y comentarios críticos de los estudiantes. Se contará,
además, con una página en el aula virtual de la Universidad; en ella se colocarán
insumos para cada uno de los temas. Las lecturas se colocarán en el aula virtual, en
formato PDF; los estudiantes tendrán acceso a ellas en una carpeta denominada
“lecturas”, que se encontrará en la sesión de inicio de cada una de las unidades
temáticas. Es indispensable leer y analizar, antes de cada lección, los textos
asignados en el cronograma. Como método de comprobación de lectura los
estudiantes elaborarán cuatro informes (uno al final de cada unidad), con base en una
guía que el profesor entregará previamente. Los informes se entregarán el día que se
indica en el cronograma, en el espacio que se habilitará en el aula virtual para tal fin.
No se admitirán informes de lectura entregados de manera tardía.
Los y las estudiantes realizarán una exposición grupal a partir de una lista de
temas que el profesor proporcionará, y que estarán relacionados con los contenidos
desarrollados en las sesiones. Las exposiciones tendrán un límite de tiempo de
cuarenta minutos, contarán con insumos audiovisuales y se realizarán en las fechas
indicadas en el cronograma de actividades.

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 PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA EDAD MEDIA

Finalmente, las y los estudiantes escribirán un ensayo final en el que discurrirán

acerca de algún aspecto específico del curso, que haya sido de su particular atención 3.
Como normas específicas para la ejecución del curso se tendrán en cuenta
los siguientes aspectos:
a) La asistencia a las sesiones de trabajo es obligatoria. En cada sesión se
tomará la lista de asistencia; además, las ausencias deberán justificarse de
acuerdo con lo que establece la normativa institucional.
b) Se pide que durante las sesiones de trabajo cualquier dispositivo móvil
(teléfono celular, tablet, etc.), que no se esté utilizando para el desarrollo de
la temática desarrollada, permanezca apagado o en silencio.

V. EVALUACIÓN:

Rubros Desglose

Síntesis adecuada de los contenidos

de las lecturas: 4%
Cada informe:
Informes de lectura: 40% Claridad en la exposición de las
10%
ideas: 3%

Redacción y ortografía: 3%

Entrega puntual: 10%

Ensayo: 30% Claridad en la exposición de ideas,

redacción y ortografía: 20%

Asistencia a todas las sesiones: 10%

Asistencia y participación: 20% Participación constante durante las
discusiones: 10%

Exposición clara y concisa del tema:

Exposición: 10% 5%

Uso de recursos audiovisuales: 5%

3
El ensayo deberá tener entre tres y cinco páginas; estará escrito, además, con un interlineado de
espacio y medio, en letra Arial 12, o alguna de tamaño equivalente. Los estudiantes entregarán el
ensayo en la fecha que se especifica en el cronograma de actividades. Este trabajo es de estricta
realización individual y original. Es necesario destacar este último aspecto, enfatizando lo que señala
el artículo 24 del sobre los procesos de enseñanza y aprendizaje de la Universidad Nacional: “se
considera plagio la reproducción parcial o total de documentos ajenos presentándolos como propios”.
En ese mismo artículo es establecen las sanciones en caso de plagio comprobado, que van desde la
pérdida del puntaje en el trabajo malogrado, hasta la expulsión de la Universidad por un período de
cinco años.

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 PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA EDAD MEDIA

VI. CRONOGRAMA:

Aprendizajes Recursos
Semana Fecha integrales Actividades y Lecturas didácticos
(contenidos) requeridos

Lectura del programa del Aula virtual

1 8 de agosto curso. Aspectos institucional.
introductorios. -

15 de No hay lecciones (día de la Madre)

2
agosto

José Ángel García y José

Ángel Sesma (2021). Manual
de Historia Medieval. Madrid:
Alianza Editorial, pp. 25-86.
Unidad 1: El problema San Agustín. (1979). Las
teológico confesiones. Edición crítica y
anotada por Ángel Custodio Aula virtual
Dios en el abismo de la Vega. Madrid: Biblioteca de institucional, Power
22 de conciencia: Agustín de Point.
3 Autores Cristianos, Libros VIII,
agosto Hipona. IX y X, pp. 310-463. Óscar
Velázquez. (2002). “El drama
de la consciencia agustiniana
frente al hallazgo de Dios”, en
Francisco Bertelloni y
Giannina Burlando (editores).
La filosofía medieval. Madrid:
Trotta, pp.21-37.

Tomás de Aquino. (2001).

Suma teológica. Vol. I. Edición
dirigida por los Regentes de
Estudios de las Provincias
El problema teológico en Dominicanas en España. Aula virtual
Tomás de Aquino. Madrid: Biblioteca de Autores institucional, Power
29 de
4 Cristianos, qq. 2, 3, 4 y 12, pp. Point.
agosto
107-126 y 164-180. Étienne
Gilson. (1982). La filosofía en
la Edad Media. Traducido por
Arsenio Pacios y Salvador
Caballero. Madrid: Gredos, pp.
488-509.

Pseudo Dionisio Areopagita.

(2002). La teología mística. En
Obras completas. Edición
preparada por Teodoro H.
Martín. Madrid: Biblioteca de Aula virtual
El argumento anselmiano Autores Cristianos, pp. 243- institucional, Power
de la existencia de Dios y 252. San Anselmo. (1988). Point.
la teología apofática. Proslogion. Traducido por
5 de Judit Ribas y Jordi Corominas.
5
setiembre Madrid: Tecnos, pp. 3-55.
Humberto Giannini. (2002). El
crimen perfecto y la existencia
de Dios, y Jorge Gracia y
Jonathan Sanford. La razón y
la felicidad según Anselmo de
Canterbury. En Bertelloni y
Burlando (2002), pp. 75-91.
Exposición grupo 1.

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PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA EDAD MEDIA

Avicena. (1996). La salvación.

En Los filósofos medievales.
Unidad 2: El problema Selección de textos. Vol. I.
metafísico Edición preparada por
Clemente Fernández. Madrid: Aula virtual
La influencia greco-árabe Biblioteca de Autores institucional, Power
en las concepciones Cristianos, Libro I, pp. 595- Point.
metafísicas medievales. 618. Averroes. (1996).
6
12 de Comentario menor de la
setiembre Metafísica de Aristóteles. En
Los filósofos medievales, pp.
688-710. García y Sesma
(2021), pp. 87-113. Gilson
(1982), pp. 321-365. Entrega
del primer informe de
lectura.

19 de No hay lecciones
7
setiembre (se traslada el feriado correspondiente al 15 de setiembre)

Tomás de Aquino. (2001).

Suma teológica. Vol. I. Edición
El problema del ser en el dirigida por los Regentes de Aula virtual
26 de Aquinate. Estudios de las Provincias institucional, Power
8
setiembre Dominicanas en España. Point.
Madrid: Biblioteca de Autores
Cristianos, qq. 44-49, pp. 440-
487.

Guillermo de Ockham. (1979).

Summa logicae. En Los
Ockham: la negación de filósofos medievales. Edición Aula virtual
3 de la realidad universal y las de Clemente Fernández. Vol. institucional, Power
9
octubre raíces de la ciencia II. Madrid: Biblioteca de Point.
moderna. Autores Cristianos, pp. 1071-
1097. Gilson (1982), pp. 591-
634. Exposición grupo 2.

David Lindberg. (2002). Los

Unidad 3: El problema inicios de la ciencia occidental.
10 de cosmológico Traducido por Antonio Beltrán. Aula virtual
10
octubre Barcelona: Paidós, pp. 311- institucional, Power
Las esferas del cosmos 353. Entrega del segundo Point.
medieval. informe de lectura.

José Miguel de Toro Vial. Aula virtual

(2018). Cosmografía antigua y institucional, Power
cristianismo: hacia la Point.
concepción de una geografía
universal en la Edad Media. En
Armando Torres Fauaz
Cosmografia cristiana y (editor). La Edad Media en
17 de astronomía islámica.
11 perspectiva latinoamericana.
octubre
Heredia: EUNA, pp. 15-33.
John Nort. (2001). Historia
Fontana de la astronomía y la
cosmología. Traducido por
Esteban Torres. México:
Fondo de Cultura Económica,
pp. 140-173.

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 PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA EDAD MEDIA

Thomas Kuhn. (1985). La

astronomía planetaria en el
Entre Aristóteles y el desarrollo del pensamiento Aula virtual
24 de4
12 copernicanismo. occidental. Traducido por institucional, Power
octubre
Doménec Bergada. Barcelona: Point.
Ariel, pp. 143-183.
Exposición grupo 3.

Michel Pastoureau. (2013).

Una historia simbólica de la
Unidad 4: El problema Edad Media occidental. Aula virtual
31 de
13 estético Traducido por Julia Bucci. institucional, Power
octubre
Madrid: Katz Editores, pp. 11- Point.
El símbolo y el color en la 24 y 125-187. Entrega del
Edad Media. tercer informe de lectura.

Umberto Eco. (1997). Arte y

belleza en la estética
La sensibilidad estética medieval. Traducido por
7 de
medieval: Estética de la Helena Lozano Miralles.
noviembre
14 luz y estética de la Barcelona: Lumen, pp. 13-67. Plataforma Zoom,
proporción. Entrega del trabajo final. aula virtual
Exposición grupo 4. institucional, Prezi,
YouTube.

Después de la Eco (1997), pp. 160-190. Plataforma Zoom,

Escolástica. Entrega del cuarto informe aula virtual
14 de de lectura. institucional, Prezi,
15
noviembre YouTube.

21 de Conclusiones del curso Aula virtual

16
noviembre institucional, Power
Point.

5 al 7 de diciembre Aplicación de pruebas

extraordinarias

VII. RECURSOS BIBLIOGRÁFICOS.

Abelardo, Pedro. (s/f). Diálogo entre un filósofo, un judío y un cristiano. Traducido por
Anselmo Sanjuán y Miquel Pujadas. Zaragoza: Yalde.
Agustín. (1979). Las confesiones. Edición crítica y anotada por Ángel Custodio Vega.
Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
Al Fârâbî. (2009). Obras filosóficas y políticas. Traducido por Rafael Ramón Guerrero.
Madrid. Trotta.
Algazel. (2013). El salvador del error. Confesiones. Traducido por Emilio Tornero.
Madrid: Trotta.
Alighieri, Dante. (s/f). La divina comedia. Traducido por Cayetano Rosell. Barcelona:
Océano.

4
Del 24 de octubre al 19 de noviembre se realizará la evaluación del desempeño docente por parte
de las y los estudiantes.

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 PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA EDAD MEDIA

Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel (coordinador). (2002). Historia universal de la Edad

Media. Barcelona Ariel.
Anselmo, San. (1998). Proslogion. Traducido por Judit Ribas y Jordi Corominas.
Madrid: Tecnos.
Anónimo. (2009). La nube del no saber. Traducido por María Paula Cañon. Buenos
Aires: Bonum.
Anónimo. (2002). El libro de los veinticuatro filósofos. Edición de Paolo Lucentini.
Madrid: Siruela.
Bertelloni, Francisco y Giannina Burlando (editores). (2002). La filosofía medieval.
Madrid: Trotta.
Bejczy, István P. (2011). The Cardinal Virtues in the Middle Ages. Leiden: Brill.
Boccaccio, Giovanni. (1995). Decamerón. Dos volúmenes. Versión actualizada por
Marcial Olivar. Barcelona: Planeta.
Boecio, A. M. S. (2003). La consolación de Filosofía. Traducido por Juan S. Nadal
Seib. San Juan: Editorial de la Universidad de Puerto Rico.
Bruno, Giordano. (1993). Del infinito: El Universo y los mundos. Traducido por Miguel
A. Granada. Madrid: Alianza.
Bueno, Gustavo. (2004). Confrontación de doce tesis características del sistema del
idealismo trascendental con las correspondientes tesis del materialismo
filosófico. El Basilisco, (2), pp. 3-40.
Claro González, Andrés. (2009). La Inquisición y la Cábala. Un capítulo de la diferencia
entre ontología y exilio. Santiago: LOM Ediciones.
Cirlot, Victoria. (2012). Hildegard von Bingen y la tradición visionaria de Occidente.
Barcelona: Herder.
Copleston Frederick. (1953). A History of Philosophy. Book one, vol. II. New York:
Image Books Doubleday.
Coreth, Emerich. (2006). Dios en la historia del pensamiento filosófico. Traducido por
Constantino Ruiz-Garrido. Salamanca: Sígueme.
De Aquino, Tomás. (2003). El orden del ser. Antología filosófica. Edición preparada
por Edualdo Forment. Madrid: Tecnos.
__________. (2001). Suma de Teología. Cinco vols. Madrid: Biblioteca de Autores
Cristianos.
De Cusa, Nicolás. (1984). La docta ignorancia. Traducido por Manuel Fuentes Benot.
Buenos Aires: Orbis.
__________. (2008). Acerca de lo no-otro o de la definición que todo lo define.
Traducido por Jorge M. Machetta y Claudia D’Amico. Buenos Aires: Biblos.
De Jesús, Teresa. (2006). Obras completas. Edición preparada por Tomás Álvarez.
Burgos: Monte Carmelo.
De la Cruz, Juan. (2003). Obras completas. Edición preparada por Eulogio Pacho.
Burgos: Monte Carmelo.
De Nisa, Gregorio. (1993). Vida de Moisés. Salamanca: Sígueme.
Eco, Umberto. (1997). Arte y belleza en la estética medieval. Traducido por Helena
Lozano Miralles. Barcelona: Lumen.

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 PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA EDAD MEDIA

Fernández, Clemente. (1996). Los filósofos medievales. Selección de textos. II vols.

Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
Fraile, Guillermo. (1960). Historia de la filosofía. Vol. II. Madrid: Biblioteca de Autores
Cristianos.
García-Baró. Miguel. (2007). De estética y mística. Salamanca: Sígueme.
García de Cortázar José Ángel y Sesma Muñoz José Ángel. (2021). Manual de
Historia Medieval. Madrid: Alianza Editorial.
Gilson, Étienne. (1982). La filosofía en la Edad Media. Traducido por Arsenio Pacios
y Salvador Caballero. Madrid: Gredos.
Gracia, Jorge (Editor). (1998). Concepciones de la metafísica. Madrid: Trotta.
Heidegger, Martin. (1997). Estudios sobre mística medieval. Traducido por Jacobo
Muñoz. México: Fondo de Cultura Económica.
__________. (2005). Introducción a la fenomenología de la religión. Traducido por
Jorge Uscatescu. Madrid: Siruela.
Koyré, Alexandre. (1979). Del mundo cerrado al universo infinito. Traducido por Carlos
Solís Santos. Madrid: Siglo Veintiuno Editores.
Kretzmann, Norman, Anthony Kenny and Jan Pinborg (Editors). (1982). The
Cambridge History of Later Medieval Philosophy. Cambridge: Cambridge
University Press.
Kuhn, Thomas. (1985). La revolución copernicana. La astronomía planetaria en el
desarrollo del pensamiento occidental. Traducido por Doménec Bergada.
Barcelona: Ariel.
Lindberg, David. (2002). Los inicios de la ciencia occidental. Traducido por Antonio
Beltrán. Barcelona: Paidós.
Martínez Lorca, Andrés. (2011). Introducción a la filosofía medieval. Madrid: Alianza.
Mitre Fernández, Emilio (coordinador). (2006). Historia del cristianismo II. El mundo
medieval. Madrid: Trotta.
North, John. (2001). Historia Fontana de la astronomía y la cosmología. Traducido por
Esteban Torres. México: Fondo de Cultura Económica.
Orígenes. (1986). Comentario al Cantar de los Cantares. Traducido por Argimiro
Velasco Delgado. Madrid: Ciudad Nueva.
Pannenberg, Wolfhart. (2002). Una historia de la filosofía desde la idea de Dios.
Traducido por Rafael Fernández de Mururi Duque. Salamanca: Sígueme.
Pastoureau, Michel. (2013). Una historia simbólica de la Edad Media. Traducción de
Julia Bucci. Madrid: Katz Editores.
Pseudo Dionisio Areopagita. (2002). Obras completas. Edición preparada por Teodoro
H. Martín. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
Soto Posada, Gonzalo. (2007). Filosofía medieval. Bogotá: San Pablo.
Torres Fauaz, Armando (editor). (2018). La Edad Media en perspectiva
latinoamericana. Heredia: EUNA.
Zamora, Álvaro y Guillermo Coronado. (2002). Perspectivas en ciencia, tecnología y
ética. Cartago: Editorial Tecnológica de Costa Rica.
Zinc, Michel. (2000). El juglar de nuestra Señora. Cuentos cristianos de la Edad Media.
Traducido por Jorge Sans Vila. Madrid: Sígueme.

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