DISDOC - Tema III - Doctrinas Esenciales y No

IGLESIA SAL Y LUZ – VIDA ABUNDANTE
TEMA MES DE
AGOSTO
EL DISCERNIMIENTO
DOCTRINAL HOY
TEMAS:
• 08: ¿Qué es la doctrina cristiana y cuál es su
importancia?
• 15: La diferencia entre sana doctrina y herejía.
• 22: El discernimiento doctrinal – primera parte
• 29: El discernimiento doctrinal – segunda parte.
Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024 2

OBJETIVOS DIDÁCTICO – PASTORALES:
1) Conocer una noción de “doctrina cristiana” para
identificar su base bíblica y su importancia para la
vivencia del discipulado cristiano.
2) Identificar los rasgos que distinguen una doctrina
bíblica de una enseñanza que se aparta
significativamente de la sana doctrina (herejía).
3) Establecer algunos criterios bíblico – teológicos
para el discernimiento doctrinal actual, donde se
vive un trivialización de la importancia de la
doctrina cristiana para la vida de la iglesia.
UN TEXTO BÍBLICO:
• 1 Samuel 15:22-23 NVI
• Samuel respondió: «¿Qué agrada más al SEÑOR: que se
le ofrezcan holocaustos y sacrificios o que se obedezca lo
que él dice? El obedecer vale más que el sacrificio, y
prestar atención, más que la grasa de carneros. La
rebeldía es tan grave como la adivinación, y la arrogancia,
como el pecado de la idolatría. Y como tú has rechazado la
palabra del SEÑOR, él te ha rechazado como rey».
UN TEXTO BÍBLICO:
• 28 Uno de los maestros de la ley se acercó y los oyó discutiendo. Al ver lo bien
que Jesús les había contestado, le preguntó: —De todos los mandamientos, ¿cuál
es el más importante? 29 —El más importante es: “Oye, Israel. El Señor nuestro
Dios es el único Señor —contestó Jesús—. 30 Ama al Señor tu Dios con todo tu
corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas.” 31 El
segundo es: “Ama a tu prójimo como a ti mismo.”186No hay otro mandamiento
más importante que éstos.
• 32 —Bien dicho, Maestro —respondió el hombre—. Tienes razón al decir que
Dios es uno solo y que no hay otro fuera de él. 33 Amarlo con todo el corazón,
con todo el entendimiento y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno
mismo, es más importante que todos los holocaustos y sacrificios.
• 34 Al ver Jesús que había respondido con inteligencia, le dijo: —No estás lejos
del reino de Dios. Y desde entonces nadie se atrevió a hacerle más preguntas.
(Mc.12.28 – 34).
UN TEXTO BÍBLICO:
• 8 No tengan deudas pendientes con nadie, a no ser la de
amarse unos a otros. De hecho, quien ama al prójimo ha
cumplido la ley. 9 Porque los mandamientos que dicen:
«No cometas adulterio», «No mates», «No robes», «No
codicies», y todos los demás mandamientos, se resumen en
este precepto: «Ama a tu prójimo como a ti mismo.» 10 El
amor no perjudica al prójimo. Así que el amor es el
cumplimiento de la ley. (Ro.12.8 – 10)

EL DISCERNIMIENTO DOCTRINAL – PRIMERA PARTE
• PUNTO DE PARTIDA:
• El cristiano de hoy se enfrenta a la abrumadora tarea de elaborar una
estrategia a qué doctrinas cristianas y cuestiones teológicas se les debe dar la
máxima prioridad en términos de nuestro contexto contemporáneo.
• Esto se aplica tanto a la defensa pública del cristianismo frente al desafío
secular como a la responsabilidad interna de tratar los desacuerdos doctrinales.
• Tampoco es una tarea fácil, pero la seriedad y la madurez teológica exigen que
consideremos las cuestiones doctrinales en términos de su importancia relativa.
• La verdad de Dios debe ser defendida en cada punto y en cada detalle, pero los
cristianos responsables deben determinar qué temas merecen atención de
primer orden en un momento de crisis teológica.
• LA PROPUESTA DEL PROFESOR Y PASTOR RICHARD ALBERT
MOHLER: Conocer y estudiar cuáles son las doctrinas cardinales o no
negociables de la fe cristiana.
• Esto implicaría tener en mente una especie de clasificación doctrinal,
donde se establecerían las doctrinas fundamentales o cardinales de la fe
cristiana de las no.
• En plena Reforma, hubo un teólogo luterano llamado Jorge Calixto, que
propuso:
• Todo lo que está en las Escrituras ha sido revelado por Dios. Pero no todo tiene igual
importancia. Lo fundamental y absolutamente necesario es lo que se refiere a la
salvación. Lo demás es también importante, pues es parte de la revelación divina, y por
tanto no
Hno.podemos
Fco. Adalid García R. desentendernos de ello. Pero no es fundamental. 09/04/2024 8
• La propuesta del profesor y pastor Mohler es como sigue:
• DOCTRINAS DE PRIMER NIVEL.-
• Estas representan las verdades más fundamentales de la fe
cristiana, y una negación de estas doctrinas significa negar el
cristianismo mismo:
• 1) La completa deidad y humanidad de Cristo,
• 2) La Trinidad,
• 3) La justificación por fe sola,
• 4) La autoridad de las Escrituras
• En los primeros siglos del movimiento cristiano, los herejes dirigieron sus
ataques más peligrosos contra la comprensión de la iglesia de quién es Jesús
y en qué sentido es el Hijo de Dios.
• Otros debates cruciales se referían a la cuestión de cómo el Hijo se
relaciona con el Padre y el Espíritu Santo. Los primeros credos y concilios
de la iglesia fueron, en esencia, medidas de emergencia tomadas para
proteger el núcleo central de la doctrina cristiana.
• En puntos de inflexión históricos como los concilios de Nicea,
Constantinopla y Calcedonia, se reivindicó la ortodoxia y se condenó la
herejía, y estos concilios trataron doctrinas de incuestionable importancia
de primer orden.
• El cristianismo se sostiene o cae sobre la afirmación de que Jesucristo es
completamente hombre y completamente Dios.

• Además de las doctrinas cristológica y trinitaria, también debe
incluirse entre estas verdades de primer orden la doctrina de la
justificación por la fe. Sin esta doctrina, nos quedamos con una
negación del Evangelio mismo, y la salvación se transforma en
alguna estructura de justicia humana.
• La veracidad y autoridad de las Sagradas Escrituras también
debe figurar como una doctrina de primer orden, porque sin una
afirmación de la Biblia como la misma Palabra de Dios, nos
quedamos sin ninguna autoridad adecuada para distinguir la
verdad del error.
• Doctrinas de segundo nivel.-
• Estas doctrinas no hacen que se pierdan el reconocimiento entre
unos y otros como cristianos auténticos, siempre que ellos
afirmen las doctrinas de primer nivel. Dentro de este nivel de
doctrinas se encuentran:
• 1) La doctrina de la iglesia – su gobierno,
• 2) el bautismo - el método y los sujetos del mismo,
• 3) la cena del Señor,
• 4) el papel de los géneros en la iglesia – liderazgo o pastorado de
la mujer.
• El conjunto de doctrinas de segundo orden se distingue
del conjunto de primer orden por el hecho de que los
cristianos creyentes pueden estar en desacuerdo sobre las
cuestiones de segundo orden, aunque este desacuerdo
creará límites significativos entre los creyentes.
• Cuando los cristianos se organizan en congregaciones y
formas denominacionales, estos límites se hacen evidentes.
• Un ejemplo alrededor del tema del bautismo:
• Los bautistas y los presbiterianos, por ejemplo, discrepan
fervientemente sobre la comprensión más básica del bautismo
cristiano.
• La práctica del bautismo infantil es inconcebible para la mente
bautista, mientras que los presbiterianos atribuyen el bautismo
infantil a su comprensión más básica del pacto.
• Unidos en las doctrinas de primer orden, los bautistas y los
presbiterianos se reconocen con entusiasmo como cristianos
creyentes, pero reconocen que el desacuerdo en temas de esta
importancia impedirá el compañerismo dentro de la misma
congregación o denominación.
• Los cristianos de una amplia gama denominacional pueden permanecer
unidos en las doctrinas de primer orden y reconocerse unos a otros como
cristianos auténticos, mientras entienden que la existencia de desacuerdos
de segundo orden impide la cercanía del compañerismo que de otro modo
disfrutaríamos.
• Una iglesia reconocerá el bautismo de infantes, o no lo hará. Esa elección
crea inmediatamente un conflicto de segundo orden con quienes adoptan la
otra posición por convicción.
• Los problemas de segundo orden se resisten a un arreglo fácil por parte de
quienes preferirían un enfoque de uno u otro. Muchos de los desacuerdos
más acalorados entre los creyentes serios tienen lugar en el nivel de
segundo orden, ya que estos temas enmarcan nuestra comprensión de la
iglesia y su ordenamiento por la Palabra de Dios.

• Doctrinas de tercer nivel.-
• Este nivel comprende doctrinas sobre las que los cristianos
pueden tener desacuerdo pero permanecer en una comunión
íntima, aun dentro de una iglesia local. Estas doctrinas son:
• 1) los puntos de vista del milenio,
• 2) la Segunda venida de Cristo – cómo y cuántas veces,
• 3) los asuntos donde el evangelio deja libertad,
• 4) ciertas preguntas escatológicas,
• 5) el entendimiento de algunos pasajes difíciles.
• Los asuntos de tercer orden son doctrinas sobre las cuales los cristianos
pueden estar en desacuerdo y permanecer en estrecha comunión, incluso
dentro de las congregaciones locales.
• Pondría la mayoría de los debates sobre escatología, por ejemplo, en esta
categoría. Los cristianos que afirman el regreso corporal, histórico y
victorioso del Señor Jesucristo pueden diferir en el tiempo y la secuencia sin
romper la comunión de la iglesia.
• Los cristianos pueden encontrarse en desacuerdo sobre cualquier número
de cuestiones relacionadas con la interpretación de textos difíciles o la
comprensión de asuntos de desacuerdo común.
• Sin embargo, al estar juntos en asuntos de mayor importancia, los creyentes
pueden aceptarse unos a otros sin compromiso cuando se trata de asuntos
de tercer orden.
• UNA ADVERTENCIA IMPORTANTE:
• Una estructura de clasificación teológica no implica que
los cristianos puedan tomar cualquier verdad bíblica con
menos seriedad.
• Estamos encargados de abrazar y enseñar la veracidad
integral de la fe cristiana como se revela en las Sagradas
Escrituras. No hay doctrinas insignificantes reveladas en
la Biblia, pero hay un fundamento esencial de verdad que
sustenta todo el sistema de verdad bíblica.
• Los extremos del liberalismo teológico y el fundamentalismo conservador
no son buenos:
• El error del liberalismo teológico es evidente en una falta de respeto básica
por la autoridad bíblica y el tesoro de verdad de la iglesia. La marca del
verdadero liberalismo es la negativa a admitir que existen cuestiones
teológicas de primer orden. Los liberales tratan las doctrinas de primer
orden como si fueran simplemente de tercer orden en importancia, y la
ambigüedad doctrinal es el resultado inevitable.
• El fundamentalismo, por otro lado, tiende al error opuesto. El error de
juicio del verdadero fundamentalismo es la creencia de que todos los
desacuerdos se refieren a doctrinas de primer orden. Por lo tanto, los
asuntos de tercer orden se elevan a una importancia de primer orden, y los
cristianos se dividen errónea y dañinamente.


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completamente hombre y completamente Dios.

iglesia y su ordenamiento por la Palabra de Dios.

cristianos se dividen errónea y dañinamente.

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