Oluwo Ifatolo Falade

LA TEJA DE EGUN.
de Jose Garrido, el El Martes, 21 de
febrero de 2012 a la(s) 21:10 ·
Cada deidad,, poder, Orisa, Oosa, etc, etc tiene su propio
santuario, sus propios sacerdotes, su manera especifica de
confeccionar y ritualizar sus iconos o objetos sagrados. No hablo de
Afrocubano ni de tradicional hablo de Ifa en general por que es así
en Cuba y es así en Yorubaland.

La teja es una de las tantas herramientas o implementos de una

deidad conocida en Cuba con el nombre de “Orun”, todo lo relativo
a Orun es inaccesible  a la mujer, incluso si una mujer esta ante
Orun esta tendrá que estar de espaldas a este y sus atributos y no
podrá mirarlo, esta practica quizá s venga del culto a ORO por los
Yorubas, en ambos casos esta vinculado al mundo de los egun. La
teja por si sola no constituye ni un poder ni una deidad, mucho
menos una consagració n, hay que buscar de donde nace la idea de
que se entregue una “teja” para que se este autorizado y se cuente
con “el poder” de atender a los espíritus.

La primera cosa es que nadie absolutamente nadie puede regular

la atenció n de los espíritus personales de una persona, cada quien 
lo atenderá como considere sea del agrado del espíritu en cuestió n
y esto será aceptado.

En Cuba antiguamente los Santeros realizaban sus ofrendas a los

espíritus pidiéndole su bendició n y apoyo para sus consagraciones
y rituales sin necesidad de ninguna teja dada por ningú n Babalawo,
sencillamente se hacia un circulo de efun en una esquina al exterior
y ahí dentro se colocaban las ofrendas, se encendían las velas y se le
imploraba, rezaba y cantaba, a veces se ayudaban de una rama de
algarrobo o mar pacifico que se adornaba con tiras de colores y era
utilizado como bastó n.
 Los Babalawos por su parte se apoyaban en Orun, y ahí
realizaban las ofrendas necesarias, en el decursas del tiempo y
como sucede a menudo algú n vivo pensó que era de gran ventaja
econó mica incluir en el mercado de la venta a Orun, pero de una
manera muy provechosa, se entregarían tejas (La teja de Orun es
uno de los implementos que esta expuesto a la vista ya que Orun en
si vive bajo tierra, por lo que a nadie le sorprendería asociar este
implemento con un “poder” digno de recibir).

De este modo entregaban tejas a todos los hombres que no

tenían la cantidad de dinero suficiente para ser consagrados en
Orun y también se incluían  a las mujeres que jamá s tuvieron
acceso a esta deidad, negocio perfecto con una teja todo estaba
resuelto y el dinero llenaba los bolsillos. Lo mejor es que nadie que
reciba esta teja la puede entregar a nadie, por que la condició n
vuelve hacer estar consagrado en Orun.

Esto se fue perfeccionando y como es ló gico arraigá ndose a la

mente de los creyentes como algo genuino, basta con averiguar a
quien le fue entregada una teja con esa finalidad hace 30 añ os,
sencillamente es parte de los inventos de la época moderna junto
con otras “deidades” como el LAZAROTE de Venezuela y otros
muchos que da pena hasta mencionar.

Si usted es practicante  Afrocubano y quiere tener una

consagració n que le permita trabajar con Egun puede recibir
“Orun” , aunque para entregarlo deberá ser Babalawo o también
consagrarse en el sacerdocio del culto a Egungun que aunque es
una practica tradicionalista no requiere de que la persona sea o no
Babalawo tradicionalista y si es sacerdote de Egungun podrá
entregá rselo a quien quiera por que este es un culto independiente
a Ifa.

Esto no es nuevo, a cada rato aparecen “inventores” que

triunfan por el desconocimiento generalizado que existe de esta
inmensa religió n, ya Babalawos Afrocubanos aseguran que Ori y
Egungun siempre existieron en Cuba, pero todos estos que lo
poseen por esta vía saben que hace 30 añ os ni se hablaba de esto en
Cuba.

Esta es una opinió n basada en mi propia experiencia y

repito si hay algú n Babalawo capacitado para demostrarme lo
contrario me encantaría lo hiciera por que así aprendería algo que
no aprendí en mis mas de 20 añ os de Ifa.

Oluwo Ifatolo Falade