Robin Thicke - Blurred Lines

Robin Thicke - Blurred Lines ft. T.I., Pharrell. SUBTIT

Rozalen, Cal y arena

Rozalen, 80 veces

Notas psicótico

Inocencia
 Reflexiona sobre esas líneas
relacionadas con la forma de
anular a una persona y la
violencia de género
 SEIS REGLAS BÁSICAS EN ANTROPOLOGÍA

1. En Antropología, nada es lo que parece

2. En los TC, encontramos discursos opuestos. ¿Cómo
interpretarlos?
3. No debemos dejarnos llevar por los estereotipos ni por la
apariencia o la forma externa de los sucesos
4. Es imprescindible ordenar los datos obtenidos en el campo
5. Hay que estar preparados para las sorpresas, se exigen
ciertas dotes o habilidades en el antropólogo
6. No se deben emitir juicios personales
 ANTROPOLOGÍA
SOCIAL:
1.El ámbito de la antropología. Conceptos
2.La cultura. Diversidad cultural
3.Antropología aplicada
4.Métodos y técnicas de investigación

Dr. José A. Martín Herrero

 Tema 1: El ámbito de la
antropología.

1.Conceptos básicos
2. Postulados y principios de la Aª
3.Características más importantes
de la antropología
4.La antropología en el conjunto de
las ciencias
5.Áreas de la disciplina
 1. CONCEPTOS BÁSICOS.

Hacia principios del siglo XX los investigadores que se interesaban por los
aspectos poco usuales, dramáticos y enigmáticos de la historia del hombre, se
conocían con el nombre de antropólogos .
Eran los hombres que buscaban los antepasados más remotos

Demostraron que los hombres de diferentes

continentes y distintas regiones se parecían más
de lo que se diferenciaban.
Descubrieron muchas semejanzas en las
costumbres, algunas de las cuales podían
explicarse por los contactos históricos.
La antropología se había convertido en la ciencia
de las semejanzas y las diferencias humanas
 Distintas
concepciones
1. Ladrón de tumbas,
coleccionista…

2. Medir cráneos,
manejar restos
3. Aventurero Antropólogo culturales e
interpretar otras
costumbres

Por qué el estudio d

e las sociedades pri
mitivas?
 1. Las formas de vida de estas tribus forman parte de nuestra
historia, y por eso hay que registrarlas.

2. Además, las sociedades

primitivas son las más cercanas a
un pequeño laboratorio

Porque hay muchos factores

(VI) que permanecen +/- =

multiplicidad y disparidad de gentes

y costumbres
Solo cuando descubramos cómo resuelven los problemas y aspectos de la
existencia humana hombres que han tenido una educación diferente, que
proceden de distintos troncos raciales, que hablan lenguas diversas y, que
viven en condiciones físicas diferentes, podremos estar seguros de lo que
tenemos en común todos los seres humanos .

Parece evidente que la humanidad no se dirige hacia una

única forma de vida, ideas o costumbres, por lo tanto, es
necesario defender y respetar todas y cada una de las
identidades y tradiciones de los pueblos, ya que de lo
contrario se podrían generar movimientos y reacciones muy
destructivas.

Solo así podremos descubrir las leyes generales que han regido la
historia de la humanidad

Para eso hemos de empezar por el estudio sociológico de las formas

"primitivas"
 Fin último de la antropología:

responder a la pregunta ¿qué es

el hombre?
Para responderla es preciso admitir
y partir de la diversidad cultural
Después evaluaremos cada
particularidad o aportación específica
de todas y cada una de las culturas, y
traduciremos a la nuestra esas
diferentes formas de acción,
experiencia y pensamiento ajenos
Intentaremos interpretar y
comprender los diferentes modos
de vida del hombre
mediante la comparación de los
diferentes grupos,
 La Antropología tiende a un conocimiento global del hombre,
abarcándolo en toda su extensión histórica y geográfica, aspira a un
conocimiento aplicable al conjunto del desarrollo humano, desde los
homínidos a las razas modernas e intenta lograr conclusiones valederas para
todas las sociedades humanas, desde la ciudad más moderna hasta la más tribu
más pequeña de cualquier parte del mundo (Lévi-Strauss, 1968 [1958]: 31).

Ciencia que se ocupa del estudio del hombre y de sus obras, productos
o creaciones, acentuando los aspectos humanísticos, y las diversas formas de
estructuración sociocultural de un grupo.
Nos ocupamos del estudio de todos los grupos humanos y sus culturas, es
decir: estudio biológico de las poblaciones del pasado, presente y su evolución
(antropología biológica), y estudio de la estructuración sociocultural de esas
poblaciones (antropología social y antropología cultural).
Reflexiona sobre estos datos y
el contenido de la canción
Super - mujer de Georgina
2. POSTULADOS Y PRINCIPIOS DE LA ANTROPOLOGÍA.

2.1. 2.3. 2.4.

Definición 2.2. Evolución Conciencia
del hombre. Aplicabilidad gradual. de la
evolución.

2.5
2.7.
Principios 2.6. Praxis
PRINCIPIOS
éticos.
 2.1. Definición del hombre.

1. Bipedalismo: el hombre se define

biológicamente por su postura bípeda,
que nos permite la locomoción. El
resto de características biologicas son
consecuencia.
2. Símbolos: desde el punto de vista
cultural, somos el único animal capaz
de crear arbitrariedad de objetos
(símbolos)
 2.2. Aplicabilidad.

Al hombre se le pueden aplicar los

mismos PRINCIPIOS O REGLAS
BIOLOGICAS como a cualquier otro
animal.
No somos algo distinto al resto de
seres vivos, compartimos mismas
bases químicas.
 2.3. Evolución gradual

Ha sido poco a poco siguiendo pasos

graduales, que en ocasiones ha dado a
fracasos evolutivos. A veces, hay
callejones sin salida evolutivos (no
todo es positivo). Ha dado lugar a
género y especie (Homo sapiens)
 2.4. Conciencia de le evolución

Después de la obra de Darwin "el origen del

hombre" empezamos a tomar conciencia de nuestros
propios procesos evolutivos. No podemos esperar
que vengan las cosas, también depende de nosotros.
La selección natural y la selección cultural

2.5. Principios éticos.

Por una serie de regulaciones éticas se impide realizar

experimentos en el hombre. Se supone que hay una
regulación estricta en la experimentación animal.
 2.6. Praxis

No es un postulado asumido por todos los

científicos. La praxis es acción, poner al científico
social desempeñando un papel activo en su sociedad
para la solución de problemas concretos.

2.7. Principios.

Por una serie de regulaciones éticas se impide realizar

experimentos en el hombre. Se supone que hay una
regulación estricta en la experimentación animal.

1.- Holismo (enfoque bio – psico – social)

2.- Relativismo
 3. CARACTERÍSTICAS MÁS IMPORTANTES DE LA
ANTROPOLOGÍA.

3.1. 3.2. Enfoque 3.3. 3.4. Informes

Enfoque transcult. y Enfoque elaborados
interdiscipl. comparativo holista por el propio
investigador

3.6. 3.7.
3.5 Enfoque
Enfoque Interpretación
relativista.
emic / etic cultural
 3.1. Enfoque interdisciplinar.

Psicología, sociología,
medicina, biología,
geografía, filosofía,
historia…

3.2. Enfoque transcultural y comparativo.

Los hallazgos de la Los est. comparativos permiten: 1descubrir y describir

antropología se criterios biológicos propios de H.s.
basan en la 2
Identificar las variedades dentro de la familia humana
comparación de
Identificar las reglas o principios ev. Hª
3
resultados de
investigaciones en 4
Est. procedimientos para enfrentarse al medio
momentos y lugares 5
Formas de aprendizaje, mantenimiento, transmisión de
un conjunto de costumbres
 3.3. Enfoque íntegro y holista.

- Estudiamos todos los aspectos de la existencia humana biológica y cultural, pasado,

presente, en sus distintas ubicaciones. Deseamos relacionar cada unidad
comportamental con su contexto social, psicológico, histórico y biológico
- Intentamos conocer las conexiones entre las conductas compartidas por un conjunto
de individuos y, los factores que han influido en el desarrollo de esos patrones de
comportamiento.
Estructura
biológica

Medio Herencia
ambiente cultural
3.4. Informes elaborados por el antropólogo: TC

Experiencia directa de convivencia personalmente

vivida prolongada entre los ss., observando
minuciosamente, entrevistando…enfrentándose al
efecto sorpresa… participación activa en la vida de
la comunidad estudiada

3.5. Enfoques relativista.

Concepción opuesta al etnocentrismo.

Ejemplos: supersticiones, religión, prácticas culturales
 3.6. Enfoques emic - etic.
ENFOQUE EMIC
Método principal: entrevista en profundidad en la lengua
nativa
Propósito: buscar las categorías de significados en la forma
en que los nativos definen las cosas.
Las definiciones de significado por la gente, sus sistemas
de ideas, se consideran las "causas" o explicaciones más
importantes de la conducta.
Los sistemas y pautas se identifican mediante un análisis
lógico, en especial recurriendo a un análisis cuasi-
lingüístico de conjuntos de contrastes.
Las generalizaciones transculturales deben contar con la
conversión de pautas y significados naturalmente
específicos en categorías más abstractas, interculturales.
ENFOQUE ETIC
Método principal: observación de la conducta.
Propósito: buscar pautas de conducta tal como las
define el observador.
Los factores no ideacionales, en especial las
condiciones materiales, se ven como motores
significativos de la acción humana.
Los sistemas y pautas se identifican mediante un
análisis cuantitativo de acontecimientos y acciones.
Las generalizaciones transculturales pueden
hacerse directamente aplicando los mismos
métodos de observación, con los mismos
conceptos derivados del exterior, a dos (o más)
culturas diferentes.
 3.6. Enfoques emic - etic.

ENFOQUE EMIC ENFOQUE ETIC

La estrategia metodológica es sobre todo inductiva, ya que la La estrategia metodológica puede variar desde la pura
investigación no puede proceder hasta que se han descubierto inducción hasta diferentes combinaciones de
las categorías de significados del nativo. investigación inductiva y deductiva.

Estudia el comportamiento desde dentro del sistema Estudia el comportamiento desde fuera del sistema

Examina una sola cultura Examina y compara varias culturas.

Estructura descubierta por el analista Estructura creada por el analista

Los criterios son relativos a las características internas Los criterios son considerados absolutos o universales
 3.7. Interpretación cultural.

Los hechos y datos los recogemos para interpretarlos.

La interpretación se debe basar en las reglas de la
cultura, que hemos de aprender
Para ello es necesario aprender a sentir y pensar como
nuestros informantes. TC.
 Con estas características, el objetivo de
la antropología es responder a las
siguientes preguntas:
• ¿Qué hay en común entre los seres humanos de todas las tribus y naciones?
• ¿Qué diferencias hay? ¿Cuál es el origen? ¿Qué profundidad tienen?
• ¿Cuál ha sido, biológica y culturalmente, el curso de la evolución humana?
• ¿Hay algunos principios generales o leyes que dirijan esta evolución?
• ¿Qué conexiones existen, si las hay, entre el tipo físico, el lenguaje y las costumbres de los
pueblos del pasado y los del presente?
• ¿Qué generalizaciones pueden hacerse sobre los seres humanos en grupos?
• ¿Hasta qué punto es plástico el hombre? ¿En qué grados puede ser moldeado por la
institución o por la necesidad de adaptarse a las presiones ambientales?
• ¿Por qué ciertos tipos de personalidad son más típicos de algunas sociedades que de otras?
• ¿Cómo y hasta qué punto influye la herencia genética en la forma en que los hombres se
enfrentan al mundo?
• ¿Cual es el efecto que tiene el entorno sobre la cultura?
• ¿Por qué provocan cambios estructurales los contactos interculturales?
• ¿Cómo han organizado los seres humanos sus patrones de comportamiento para crear un todo
integrado?
 Es decir, responder a:
1. ¿Cuándo se separaron nuestros
antepasados de aquellos parientes cuyos
descendientes son los simios?
2. ¿Cuándo y cómo se originó el Homo
sapiens?
3. ¿Cómo ha cambiado nuestra especie?
4. ¿Qué somos ahora y dónde vamos?
5. ¿Cómo han influido los cambios en la
cultura y la sociedad en el cambio
biológico?
4. LA ANTROPOLOGÍA EN EL CONJUNTO DE LAS CIENCIAS.

Primeras décadas
disciplina tenía un marcado carácter científico:
la mayoría de los antropólogos eran empiristas (basando el trabajo en
datos y hechos extraídos del mundo real y concreto)
y positivistas (se suponía que el mundo social estaba ordenado y
pautado y, que las creencias y opiniones del antropólogo no deben
influir sobre el resultado de las investigaciones realizadas).
investigación nomotética, la búsqueda de regularidades y leyes en el
mundo social.
La obra A natural science of society, de Radcliffe‑Brown puede
considerarse como representativa de este etapa nomotética.
 Años -60
Se empieza a dudar de la posibilidad de una ciencia de la
sociedad.
Se argumenta que la disciplina ocupa una posición intermedia
entre las ciencias sociales y las humanidades.
Las humanidades tratan con interpretaciones y empatía, las
ciencias naturales están interesadas en la explicación y
predicción.
Pero, las ciencias sociales, a diferencia de las ciencias naturales,
son subjetivas y, el observador o investigador tiene un impacto
sobre su investigación; además en las ciencias sociales no hay
leyes (como en las ciencias naturales).
 Años -70
Clifford Geertz, intentó cambiar el centro de atención de la
investigación antropológica, desde la generalización a la descripción
densa de los casos particulares.

Postmodernismo
progresaron en esta línea acercando mucho más la antropología a las
humanidades; no solo se afirma que la antropología no es una
ciencia, sino que además la ciencia "per se" es una forma de
investigación obsoleta por considerar sin sentido e incluso inmoral
buscar generalizaciones, leyes, evidencias, verificaciones, etc.
 Entonces, ¿la antropología es ciencia o no?
A nivel vulgar y a veces incomprensiblemente a nivel
universitario, las ciencias del hombre son juzgadas como campos
pretendidamente científicos, pero no como ciencias eficaces.
Y ello por no estar bajo el paradigma de las matemáticas.
Sin entrar en la discusión, HOY entendemos que la
antropología es una ciencia verdadera y no otro género de
interpretación o tratamiento de la realidad. Es claro que no
pertenece al campo de las ciencias formales (lógica y
matemáticas), sino que tiene por objeto el conocimiento de una
parcela de la realidad y, por eso pertenece a las ciencias de lo
real.
 La antropología es una ciencia PORQUE:

Porque las observaciones y datos que obtenemos son evaluados

experimentalmente.
Porque tenemos un tipo de pensamiento inductivo: presentamos unos
problemas e intentamos obtener unas respuestas.
Porque la antropología surge o nace de las bases de las ciencias naturales,
aunque se acerque al territorio de las ciencias sociales o a las
humanidades
 Ya hemos visto que una característica esencial de la antropología es el
holismo, es decir, la combinación exclusiva en la antropología de las
perspectivas biológica, social, cultural, lingüística, histórica y
contemporánea.
Esta cualidad, aunque distintiva, a su vez la vincula con muchas otras
disciplinas.
La antropología es una CC que abarca varias disciplinas relacionadas, al
tiempo que excluye otras no menos relacionadas.
La antropología es la ciencia que estudia al hombre y
la vida humana en todos sus aspectos, es evidente que
la psicología, como estudio de la mente o del
comportamiento del hombre, debe incluirse dentro.

La antropología biológica, muestra afinidad con la

biología humana, que trata del organismo físico del
hombre, como luego veremos.

La antropología social o cultural, trata de su vida

social, de esta forma estaría vinculada a las ciencias
sociales.

Las técnicas utilizadas para fechar fósiles y artefactos

le han llegado a la antropología de la física, la
química y la geología. Junto con los huesos humanos
se encuentran restos de animales y plantas, por eso
colaboramos con zoólogos y paleontólogos.
 3.1. Antropología y sociología / CCSS

La antropología comenzó a separarse de la sociología a

principios del siglo XX. Los primeros estudiosos de la sociedad,
como el académico francés Emile Durkheim, están entre los
fundadores tanto de la sociología como de la antropología.

Comparando la organización de las sociedades simples y

las sociedades complejas, Durkheim estudió las religiones de los
aborígenes australianos (Durkheim, 1912), así como fenómenos
de masas (como las tasas de suicidio) en las naciones modernas
(1897). Con el tiempo la antropología se especializaría en las
primeras y la sociología en las últimas
La antropología cultural y la sociología comparten su interés
en las relaciones, organización y comportamiento sociales.

Sin embargo entre ambas disciplinas hay importantes

diferencias, según los tipos de sociedades que estudian.
Inicialmente los sociólogos centraron su enfoque en el
occidente industrial; los antropólogos en sociedades no
industriales. Para enfrentarse a estos distintos tipos de
sociedades se desarrollaron diferentes métodos de recolección
y análisis de datos. Para los estudios a gran escala y de
sociedades complejas, los sociólogos dependieron de
cuestionarios y otros medios de recolectar masivamente datos
cuantificables. Los etnógrafos realizan un estrecho
seguimiento observando, registrando y participando en la vida
cotidiana de otra cultura y luego escribe informes sobre esa
cultura, poniendo énfasis en la descripción detallada.
 Durante muchos años, las técnicas
estadísticas y de muestreo han sido fundamentales
en la sociología, mientras que la preparación en
estadística ha sido menos común a la antropología,
esto está cambiando a medida que los
antropólogos trabajan cada vez más en sociedades
modernas.

Con el aumento de la comunicación

interdisciplinar actual, se está produciendo una
convergencia entre antropología y sociología.
 La sociología se acerca al enfoque
cualitativo e interpretativo de los temas y datos
sociológicos. Y además, los sociólogos empiezan
a hacer trabajos de investigación en países del
3er mundo y lugares que antes estaban bajo el
dominio de la antropología.

Así mismo, muchos antropólogos

trabajan en sociedades industriales, estudiando
temas como el declive rural, la vida interna de la
ciudad y el papel de los medios de comunicación
de masas en la creación de patrones culturales
nacionales.

Antropólogos y sociólogos comparten

interés por temas como raza, etnicidad, clase
social, género y cultura popular o de masas, en
los países modernos.
 4.2. Antropología y psicología.

Las afirmaciones de la psicología no pueden basarse

únicamente en el comportamiento observado en un solo tipo de
sociedad. Por eso, la antropología psicológica estudia la
variación transcultural en los rasgos psicológicos y en las
características de la personalidad entre culturas, conecta la
antropología con la psicología

La antropología psicológica está relacionada con el estudio

sistemático de las diferencias de comportamiento y
experiencia, tal y como aparecen en diferentes culturas,
entendiendo que pueden ser provocadas por la cultura o el
resultado de los cambios culturales a que sean expuestas los
sujetos
 Se trata de una de las subdisciplinas más modernas de la
antropología cultural, un campo interdisciplinar que une la
antropología social con la psicología, relacionado

por una parte con el estudio empírico de los miembros de

distintos grupos culturales que han tenido experiencias
diferentes, que conducen a diferencias o convergencias de
comportamiento predictibles y significantes,

y por otra parte con la articulación de procesos culturales,

sociales y psicológicos desde una perspectiva holista, usando una
metodología de trabajo de campo transcultural
 Diferencias antropología psicología
Antrop. - Psic
examina grupos Individuos

sistemas de personalidad y
procesos mentales como la
se especializa en culturas y estructuras sociales cognición, percepción,
aprendizaje, motivación o
emociones

Procesos
sistemas de personalidad las estructuras sociales
constantes

Busca
en los sistemas sociales sistemas de personalidad
variaciones
 Práctica presencial:
La Antropología es una ciencia, ¿por qué?

Y de las disciplinas que hemos

mencionado, ¿con cual crees tú que está
más relacionada?
 Práctica No
presencial:

Busca información
que relacione
Antropología y
Criminología
Y,
además
La lectura “Nadie
es Yonki por
casualidad”
5. ÁREAS DE LA ANTROPOLOGÍA.

5.1. 5.2.
Antropología Antropología
biológica lingüística

5.3.
Antropología
cultural: 5.4.
etnografía + Arqueología
etnología
 5.1. Antropología biológica.

La antropología biológica fundamenta los demás campos de

la antropología en relación a nuestro origen animal y nuestra
naturaleza biológicamente determinada; trata de descubrir el curso
de la evolución humana mediante el estudio de los restos fósiles,
describir las variaciones hereditarias entre las poblaciones
contemporáneas, y “medir” las aportaciones relativas de la
herencia, la cultura y el medio ambiente a la vida humana.
Estudia las variaciones transculturales en los homínidos y en
la Evolución humana.

Trabajamos a tres niveles: a) genético (investigan el

genotipo, ya no el fenotipo); b) biología de las poblaciones
(investigan cómo interactúan entorno y caracteres de población); y,
c) epidemiológico (investigan cómo difieren las enfermedades en
diferentes poblaciones).
 TIEMPO Teoría ESPACIO

Evolución de los Primatología

primates Genética humana
Teoría evolutiva Adaptación
Paleoantropología fisiológica humana

 Dimensión biológica 

Coevolución de Antropología
cultura y enfermedad médica

 Dimensión cultural 

Arqueología
Etnología Etnografía
Etnohistoria
Lingüística Lingüística
comparativa descriptiva
Universales Lenguaje y cultura
Lingüística histórica lingüísticos Sociolingüística
 Concepto: Estudia el origen, evolución, naturaleza y
causas de la variabilidad biológica de las poblaciones
humanas a todos los niveles que permite la biología actual,
teniendo en cuenta la interacción de los factores genéticos,
ambientales y socioculturales, tanto sobre el común de los
individuos de la especie Homo sapiens, como sobre cada una
de las subespecies o razas que comprende dicha especie.

Las distintas subáreas de la antropología biológica

están determinadas por las dimensiones, factores y niveles de
variabilidad de los grupos humanos:
 Según la Dimensión

Espacial Actual Raciología

Pasado Paleoantropología
Temporal Futuro Eugenesia

Según los Factores

Biológicos

Culturales Ecología humana

Ambientales
 Según los Niveles

Molecular Antropología molecular

Cromosómico Citogenética humana

Orgánico Antropología morfológica

Funcional Antropología fisiológica

Poblacional Demografía

Taxonómico Primatología

Comportamental Etología humana

1. Hace 800 crones aparecen los Primeros vestigios de animales

2. Hace 500 crones aparecen los Primeros restos de vertebrados

3. Hace 350 crones aparecen los Primeros vertebrados terrestres

4. Hace 200 crones aparecen los Primeros restos de mamíferos

5. Hace 75 crones aparecen los Primeros placentados

6. Hace 70 crones aparecen los Primeros primates

7. Hace 35 crones aparece La familia Pongidae

8. Hace 15 crones aparece La familia Hominidae

9. Hace 3 crones aparece El Género Homo

10. Hace 0,15 crones (150.000 años) aparece La especie sapiens

 Superfamilia Hominoidea. Familia Hominidae

Subfamilia Género Especie Subespecie

Australopithecus
Australopithecinae
Paranthropus

H. habilis

H. erectus

Homininae Homo H. s. neanderthalensis

H. sapiens H. s. fossilis

H. s. sapiens
 Familia

Propliopicidae
Hominidae

Aegypyolopithecus
Homininae
Ponginae

A. Zeuxis Autrolopithecus
Gigantopithecu
Pongo Sivapithecus
s

A. Africanus
Ramapithecus
Pongo
G. blacki Pongo abelii S. indicus
Pygmaeus

A. Robustus

Homo
G.
Pongo pygmeus S. sivalensis
Bilaspurencis
pygmaeus

A. Avanzado
G. Giganteus S. parvada

Pongo pygmaeus
mongo

Pongo pygmaeus
wurmbii

H. sapiens
H. habilis H. rudolfensis H. georicus H. erectus H. antecesor H. cepranensis H. floresiensis H. H. H. rhodensis
H. cromagnón
heidelbergensis neanderthalensis

H. sapiens
sapiens

H. sapiens
idaltu
Práctica 4 No presencial:
Taxonomía primate lo más
amplia posible
 5.2. Antropología cultural.

La antropología cultural se ocupa de la descripción y análisis de las

culturas humanas (orígenes, estructura y funcionamiento), y de las
tradiciones socialmente aprendidas, en todo lugar y en todo tiempo,
pasado y futuro.

Etnografía es el estudio descriptivo (graphos) de la cultura (ethnos)

de una comunidad.

Es el paso previo de obtención de datos que requiere la etnología.

Los fundamentos de la antropología cultural son etnográficos porque

el contraste y la comparación de las descripciones proporciona las
bases para posteriores hipótesis y teorías sobre las causas de los
estilos de vida humanos
La etnología es la ciencia de los pueblos, sus culturas e historias
como grupos.

Se diferencia de la etnografía en que no se limita a describir, sino que

como ciencia, se esfuerza en dar explicaciones que van más allá de la
descripción,
poniendo el énfasis en el análisis de las semejanzas y diferencias que
se encuentran en las culturas humanas,
buscando relaciones entre los fenómenos y factores culturales e
investigando la influencia que ejercen sobre los miembros de la
misma.
Dentro de la etnología es preciso señalar la presencia de dos
subdivisiones: a) folklore, que estudia las culturas tradicionales
principalmente de carácter rural, incluidas en la alta civilización; y,

b) antropología social, que es aquella parte de la etnología que se

ocupa del estudio de las instituciones sociales tales como la familia, el
parentesco, la organización política, las actividades económicas y en
general todo lo que comprende la estructura social.
 Práctica 4 presencial:
describe alguna tradición
local que conozcas.
Práctica 5 NO presencial:
Análisis del contenido de tu
canción favorita.
 5.3. Antropología arqueológica.

Es la ciencia de lo antiguo, reconstruye, describe e interpreta la

conducta humana y los patrones culturales a través de restos materiales
su función es recuperar e interpretar los restos materiales de las antiguas
culturas humanas, su objetivo es proporcionar testimonios del pasado
para someterlos al análisis científico. Se divide en:

prehistoriadores (estudian las sociedades humanas del pasado que no

dejaron testimonios escritos);
arqueólogos de la historia antigua (se dedican al estudio de las
grandes civilizaciones del pasado, pero que ya contaban con escritura;
por ejemplo la civilización egipcia, griega antigua, mesopotámica,etc.).
paleoecólogos, (estudian los ecosistemas del pasado, analizando las
relaciones entre la población, las necesidades y demandas culturalmente
perfiladas; la división del trabajo, la tecnología, los métodos de
producción y las formas de reparto de los recursos naturales).
 5.4. Antropología lingüística.

El lenguaje es la capacidad exclusivamente humana para producir, a

través de signos y símbolos, sistemas de codificación complejos de la
realidad (cognición), con el fin de establecer la comunicación entre
individuos que comparten un mismo sistema de codificación.

Es por lo tanto una manifestación cultural, cuyo estudio nos permite

conocer aspectos sociales (género, clases social, raza, status) y algunos
códigos lingüísticos empleados en ciertos ritos y ceremonias.
 En antropología social el lenguaje se ha abordado desde tres
perspectivas: a) como hecho específico diferenciador del resto de los
primates superiores; b) por intereses metodológicos (el trabajo de campo
se basa en la observación participante y la interacción o contacto
empático con los actores, para ello es básico el lenguaje; y, c) por interés
histórico, el lenguaje es producto de la cultura, se estudia la evolución de
la lengua y su posible conexión con la distribución de las razas.

Externo: ampliación campo visión + liberación de

las manos: comunicación gestual y capacidad
simbólica (instrumentos)

Bipedalismo
Adaptac. boca aparato fonador.

Interno Reducc. dental: amplitud

movimientos linguales: sonidos
 EN RESUMEN:

1. La antropología es el estudio del hombre, desde un p.v.

global (pasado, presente y futuro) y comparativo (en todos
los lugares de la tierra).
2. Intentamos identificar y comprender las tradiciones, rasgos y
costumbres de la especie Homo sapiens.
3. La ª biológica estudia la aparición del hombre y su posterior
evolución, así como las diferencias biológicas entre los
hombres actuales.
4. La Aª cultural estudia aspectos de la cultura como el
pensamiento y comportamiento humanos.
5. La Arqueología intenta reconstruir la vida y tradiciones de
pueblos prehistóricos, explicar los cambios culturales
experimentados por la humanidad... Todo ello a partir de
restos culturales.
6. La Aª lingüística estudia el origen y cambio de las lenguas a
través del tiempo; así como las diferencias estructurales y
en el uso del habla (sociolingüística).
7. La etnología intenta comprender cómo y por qué se
diferencian los pueblos en cuanto a sus patrones de
pensamiento y comportamiento.
8. Para ello la etnografía recoge previamente los datos en el
T.C., conviviendo con los nativos.
9. Todo ello se pone en práctica en la Aª aplicada, que puede
ayudar a elevar los niveles de salud y bienestar humanos
10. La antropología nos puede ayudar a superar estupideces
como la xenofobia, racismo, intolerancia...
Comprendiendo cómo y por qué somos como somos y por
qué otras culturas son “diferentes”.