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Antropología

Fundamentación:
Esta disciplina ayuda a entender conceptos que posibilitan el análisis, comparación, y la comprensión del
funcionamiento de cualquier sociedad humana, simple o compleja, pasada o presente, y de los procesos
de cambio por los que han pasado esas sociedades en su interacción son sus respectivos ambientes.
Construye saberes que le permiten comprender el funcionamiento de su propia sociedad y la importancia
de la educación para cambiar contextos de desigualdad e intolerancia.
▪ La Antropología se enfoca, con una perspectiva comparativa, sobre el estudio de la variabilidad
biológica y cultural y la dinámica de los cambios sociales y económicos. En general, su escala de
análisis es de tiempo largo y tiene como uno de sus objetivos fundamentales comprender la
interacción entre ambiente y sociedad. Esta perspectiva ofrece conceptos imprescindibles para un
entendimiento profundo de los procesos históricos a una escala global.
▪ Analiza el origen y el desarrollo de fenómenos sociales que conforman el tejido de cualquier campo
y tema de análisis histórico: formas de organización económica, cambios en los modos de
producción, complejización social, concentración del poder político, surgimiento del Estado, tipos
de culto y religión, arte y su relación con la religión y la política, desigualdad, contactos interétnicos,
minorías y etnias, integración, multiculturalidad, globalización, reetnización, nacionalismo, guerra,
androcentrismo, género, entre otros.
▪ Tiene especialmente en cuenta la existencia de una situación global de creciente integración
disciplinaria. Vinculo estrecho entre Antropología e Historia, comparten marcos de referencia,
metodologías y técnicas de investigación.
▪ Perspectivas pluralistas para el estudio de fenómenos humanos.

Marvin Harris → Antropólogo norteamericano.

→ Generó una corriente de pensamiento: Materialismo Cultural: se considera a la Antropología una
disciplina científica y se propone que se pueden alcanzar desde ella explicaciones sobre los diferentes
modos de pensar, sentir y actuar de hombres y mujeres como miembros de sociedades inmersas en
ecosistemas.

Origen, naturaleza, alcance de la antropología. Divisiones

de la disciplina.
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Ciencias Naturales
Abarcan todas las disciplinas científicas que se dedican al estudio de la naturaleza.
5 grandes ciencias naturales:

• Biología
Biología: estudia el origen, la evolución y las
• Física
propiedades de los seres vivos. La medicina,
• Química zoología, botánica y antropología forman parte de
• Geología la biología.
• Astronomía

Ciencias Sociales
Agrupan a todas las disciplinas científicas cuyo objeto de estudio está vinculado a las actividades y el
comportamiento de los seres humanos.
Pueden dividirse en:
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• Aquellas dedicadas al estudio de la evolución de las sociedades: arqueología, historia, demografía,

etc.
• La interacción social: economía, sociología, antropología, etc
• Sistema cognitivo: psicología, lingüística, etc.
• Ciencias sociales aplicadas: derecho, pedagogía, etc
• Humanidades: ciencias políticas, filosofía, semiología, ciencias de la comunicación, etc.

Antropología
Es el estudio de la humanidad, incluye su origen y evolución y la diversidad humana contemporánea.
Comparada con otras disciplinas que estudian a la humanidad, tiene miras mas amplias, ya que cubre un
mayor período de tiempo y comprende un mayor abanico de aspectos (tanto biológicos como culturales).
Tiene como objeto de estudio la humanidad en todo tiempo y en todo espacio.

El origen de la Antropología y su relación con el colonialismo

En los países dominantes de Occidente, durante la 2da mitad del siglo XIX, se crean dos disciplinas
científicas: La Sociología y la Antropología/Etnología: la primera con el objeto de entender y explicar el
funcionamiento de las sociedades occidentales (Europa y EEUU) y la segunda para estudiar las sociedades
no occidentales.
Esta diferencia en sus objetos de estudio se mantuvo hasta la mitad del siglo XX. En la actualidad,
antropólogos/as sociales y sociólogos/as estudian tanto las sociedades occidentales como las no
occidentales.

El origen de la antropología. Los precursores, el evolucionismo del siglo XIX

Generan una corriente de pensamiento: Evolucionismo unilineal del siglo XIX

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DIVISIONES DE LA ANTROPOLOGÍA

Cuando los conocimientos teóricos de cada una

de estas ramas se aplican para resolver una
problemática contemporánea se habla de
Antropología Aplicada

• Antropología biológica o física: es el estudio de los seres humanos como organismos

biológicos. Incluye el estudio de la evolución de los homínidos y de la variabilidad de la especie
Homo Sapiens.
• Arqueología: es el estudio, a través de sus restos materiales, del funcionamiento y evolución de
las sociedades humanas del pasado.
• Antropología lingüística: estudio de la comunicación humana (el lenguaje), incluidos su origen,
su historia y sus variaciones contemporáneas.
• Antropología cultural o social: es el estudio de las sociedades actuales y sus culturas, incluidos
sus procesos de cambio y variaciones.

¿Qué diferencia a la antropología de otras disciplinas científicas?

Su carácter global y comparativo transcultural le permite a la Antropologia entender las causas de
la variabilidad humana.

Definición de sociedad y cultura

• Sociedad humana: grupo de personas que comparten un hábitat y una cultura y dependen unos
de otros para asegurar su supervivencia y bienestar.
• Cultura: conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos, de los
miembros de una sociedad, incluyendo modos pautados y repetitivos de pensar, sentir y actuar
(es decir, su conducta). El comportamiento aprendido.

¿por qué es importante estudiar la cultura?

• Porque es el principal mecanismo de adaptación de los seres humanos.
• La adaptación es el proceso por el que los organismos hacen frente a las fuerzas y tensiones
medioambientales.
• Al igual que el resto de los animales, los humanos utilizan medios biológicos y culturales de
adaptación.

ADAPTACIÓN HUMANA A AMBIENTES DE ALTURA

• Kottak describe una forma cultural y tres biológicas (genética, fisiológica a corto plazo y a largo
plazo) para resolver el problema de la hipoxia en ambientes de altura. (capítulo 1)
Soluciones:
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❖ Llevar tubos de oxigeno

❖ Vestimenta más abrigada
❖ Capacidad torácica mayor
❖ Corto plazo: respiración más rápida y corta
❖ Largo plazo: generar mas glóbulos rojos en la sangre.
*hipoxia: falta de oxígeno al cerebro.

formas de transmisión cultural

• Endoculturacion: es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente
inconsciente a través de la cual la generación de más edad incita, induce y obliga a la generación
más joven a adoptar los modos de pensar y comportarse.
• La difusión designa a la transmisión de rasgos culturales de una sociedad a otra distinta
• El etnocentrismo es la creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siempre
naturales, buenas, hermosas o importantes, y que los extraños, por el hecho de actuar de manera
diferente, viven según modos salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales. Ej. Tomar mate,
comer bichos, etc.

una propuesta que ha definido a la antropología

• El Relativismo cultural (primera mitad del siglo XX) es un punto de vista, con arreglo al cual toda
pauta de conducta cultural es tan digna de respeto como las demás.

¿cómo pensamos?
El pensamiento simbólico es la capacidad de pensar utilizando un lenguaje. Un lenguaje es una forma de
comunicación que utiliza símbolos. Un símbolo es algo a lo que se le atribuye un significado (para el caso
del lenguaje hablado, ese algo es un sonido o conjunto de sonidos).
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dos formas de realizar interpretaciones: la que corresponde a una visión interna, la del grupo
investigado, y la que corresponde a una visión externa, la del investigador. A la primera se la designa
con el término emic, a la segunda con el término etic.
Emic y etic se oponen como dos mentes diferentes, la del investigador y la del sujeto investigado.

Lo emic
Emic es el punto de vista de los actores nativos.
Para dar una explicación emic es necesario entrar en sus mentes y conocer sus propósitos y actitudes. La
perspectiva emic ayuda a entender cultura y lenguaje como todo ordenado y a comprender a los
actores en su vida diaria. Los estudios que se realizan desde la perspectiva emic tienen en cuenta las
intenciones, las motivaciones, los objetivos y actitudes, los pensamientos y los sentimientos que se le dan a
los acontecimientos, especialmente el estudiado, desde el interior de la cultura que los protagoniza.
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Lo etic
Es el punto de vista del investigador. Una descripción etic es una descripción de hechos observables
por parte de cualquier observador que no está interesado en descubrir el significado que las personas
estudiadas les dan a esos hechos. Crea significados formales o esquemas en las mentes de los actores
que no dependen de sus sentidos o intenciones.
Las interpretaciones de la realidad desde una perspectiva etic no son fáciles de distinguir y, a
menudo, los mismos actores cuya realidad es interpretada no entienden esas explicaciones. Un ejemplo
clásico de esta distinción es la que realiza Marvin Harris en el caso de las vacas en la India y los cerdos en
culturas árabes y judías.
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Infraestructura: todas aquellas actividades que ayudan a la gente a conseguir los

alimentos, abrigo, cobijo que necesitan y regulación de reproducción de su grupo.
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- BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
Unidad 1. Naturaleza y alcance de la Antropología.

-Harris, Marvin. 1998. Antropología cultural. Capítulo 1: La antropología y el estudio de la cultura. Editorial
Alianza. España. Páginas 13 a 33.
Resumen
La antropología es el estudio de la humanidad. Sus cuatro ramas principales son la antropología cultural o
social, la arqueología, la lingüística antropológica y la antropología física. El punto de vista que la distingue
es su perspectiva global, comparativa y multidimensional. Aunque la mayoría de los antropólogos se
encuentran empleados en puestos académicos, hay un número cada vez mayor que se dedica a la
antropología aplicada en una amplia variedad de campos de la conducta y las relaciones humanas. El
estudio de la antropología es de gran valor para cualquiera que se proponga realizar una carrera en un
campo afectado por la dimensión cultural de la existencia humana. Una cultura consiste en las formas de
pensar, sentir y actuar, socialmente adquiridas, de los miembros de una determinada sociedad. Las culturas
mantienen su continuidad mediante un proceso de endoculturación. Al estudiar las diferencias culturales es
importante mantenerse en guardia frente al hábito mental llamado etnocentrismo, que surge como
consecuencia de no apreciar los efectos de largo alcance de la endoculturación sobre la vida humana. Sin
embargo, la endoculturación no puede explicar cómo y por qué cambian las culturas. Además, no todas las
recurrencias culturales en diferentes generaciones son resultado de la endoculturación. Algunas son el
resultado de reacciones a condiciones o situaciones similares. Mientras que endoculturación designa el
proceso por el cual se transmite la cultura de una generación a la siguiente, la difusión designa el proceso
mediante el cual se transmite la cultura de una sociedad a otra. La difusión, al igual que la endoculturación,
no es automática y no puede ser por sí sola un principio explicatorio. Sociedades vecinas pueden tener
tanto culturas muy semejantes como muy diferentes. La cultura, tal como se define en este libro, consiste
tanto en acontecimientos que tienen lugar dentro de la mente de las personas como en la conducta exterior
de estas mismas personas. Los seres humanos pueden describir sus pensamientos y conducta desde su
propio punto de vista. Por tanto) al estudiar las culturas humanas debemos dejar claro si es
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el punto de vista del participante nativo o~ el punto de vista del observador lo que se está expresando.
Estos son los puntos de vista emir y etic, respectivamente. Los términos emic y etic han sido tomados
prestados de la distinción lingüística entre fonémica y fonética. Tanto el aspecto mental como el conductual
de una cultura pueden enfocarse desde los puntos de vista emir o etic. Las versiones emic y entic de la
realidad con frecuencia difieren notablemente, aunque hay un cierto grado de correspondencia entre ellas.
Además de los aspectos emic, etic, mental y conductual, todas las culturas participan de un mismo patrón
universal. El patrón universal empleado en este libro consiste en tres componentes: infraestructura,
estructura y superestructura. Éstos, a su vez, consisten, respectivamente, en los modos de producción y
reproducción; economía doméstica o política; y los aspectos creativo, expresivo, estético e intelectual de la
vida humana. La definición de estas categorías es esencial para la organización de la investigación. Los
antropólogos siguen distintas estrategias de investigación. La estrategia de investigación seguida en este
libro subraya la importancia causal de la infraestructura y se conoce como materialismo cultural.

-Kottak, Conrad. 2011. Antropología Cultural (14º edición). Capítulo 1: ¿Qué es la antropología? Páginas 4
a 25. Capítulo 2: Cultura. Páginas 27 a 50. Editorial Mc Graw Hill. Méjico.

-Miller, Bárbara. 2011. Antropología Cultural. Capítulo 1. La Antropología y el estudio de la Cultura. Página
5 a 37. Editorial Pearson Educación. España.

el hombre otra especie única. Una discusión sobre su origen,

evolución y diversidad
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Los primeros artefactos líticos

fabricados hacen 2 millones/ 2
millones y medio de años en África
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Paleoantropólogos: pareja Leakey (Leonard, The big bang theory)

Registros de los primeros homos habilis y de los artefactos que ellos hicieron.
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HOMO ERECTUS
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