MATERIA SOCIOANTROPOLOGÍA

TRABAJO PRACTICO N°1

Concepto de antropología y campos de aplicación. Corrientes Antropológicas.

Bibliografía:

- Miller B. (2011). Antropología Cultural. Editorial Pearson.

- Boivin MF, Rasato A, Arribas V. (1998). Constructores de otredad. Una introducción a

la antropología socio cultural. Introducción.

- Lomelí L. (2020). Nota periodística. Revista Punto y Coma.

Material Fílmico:

¿Qué es la antropología?

https://www.youtube.com/watch?v=IiP3SRDGi6Y

GUÍA DE PREGUNTAS
I. Responda las siguientes preguntas teniendo en cuenta el texto de Antropología Cultural y
el

material fílmico.

1. Defina el concepto de antropología y sus campos de aplicación.

2. Defina cultura y microculturas. Ejemplifique.

3. Explique brevemente la relación entre el etnocentrismo y el relativismo cultural. Defina

relativismo cultural absoluto y crítico. Cite ejemplos que no sean del texto.

4. En la nota periodística sobre alimentación y COVID qué concepto, de los definidos

anteriormente, identifica.

II. En el texto Constructores de Otredad, los autores realizan un recorrido histórico sobre el

El surgimiento de la antropología como ciencia. Les proponemos que realicen una línea de
tiempo

que demuestre los tres momentos constitutivos de la Antropología y sus principales

características: objeto de estudio, teorías, método y técnicas

Resolución:

I.

Si tomamos en cuenta el origen de la palabra antropología podemos decir que

ánthrōpos proviene de humano y Logos refiere a conocimiento por esto
mismo decimos que es la ciencia que estudia al ser humano en todas
sus dimensiones tanto sus orígenes prehistóricos como la diversidad
humana contemporánea. Convirtiéndose de esta manera el puntapié
para que los seres humanos tengamos la capacidad de aceptar al otro
sin querer cambiarlo.

Sus campos de aplicación son: la biología, la cultura, la arqueología y la

lingüística.

· La antropología biológica o física: engloba todos los estudios del ser

humano como organismo biológico y su evolución, desde la prehistoria
hasta la actualidad. Busca entender por qué los humanos son como
son, pero enfocándose en la diversidad tan amplia de la especie.

Esta se estructura en 2 tendencias:

-Tendencia descriptiva en ella se ubican:

· A- La antropología forense:pertenece al ámbito legal y se centra en la

identificación de cadáveres, restos y circunstancias de la muerte.

· B- Somatología: estudia la interacción del cuerpo humano con su

entorno. Cómo le afecta a nivel físico.

· C- Primatología: estudia el comportamiento de los primates no

humanos en libertad y cautividad. Su morfología , su género , registran
y analizan cómo los animales usan su tiempo , buscan y comparten
alimento , forman grupos sociales, crían a su descendencia ,
desarrollan pautas de liderazgo , entran en conflictos y los resuelven.
· D- Osteología: es el estudio de los huesos y deducción de su entorno
cultural.

· E- Paleontología: comprende al estudio de la vida humana en base a

restos fósiles de homínidos para determinar los cambios morfológicos.

-Tendencia métrica: en ella encontramos a:

A- Antropometría: estudia las medidas del cuerpo del ser humano y

sus dimensiones para valorar cambios morfológicos. Estudian
factores biológicos como el ADN dentro y entre distintas
poblaciones, el tamaño y forma corporal, la nutrición, las
enfermedades, el crecimiento el desarrollo humano.

· Arqueología: es el estudio de la actividad humana mediante la

recuperación y análisis de vestigios y restos materiales a través
de técnicas especializadas.Como la palabra lo indica es el
estudio de lo “antiguo” , pero lo “antiguo” se limita a la cultura
humana, remontándose hasta los principios del Homo
sapiens.Los arqueólogos estudian la cultura de los seres
humanos con base en los objetos que crearon en el pasado.

La arqueología se divide en dos áreas principales:

A- Arqueología prehistórica:esta se ocupa del pasado humano

antes de la existencia de registros escritos.

B- Arqueología histórica:que se ocupa del pasado humano en

sociedades que cuentan con documentos escritos.

Hay más áreas de la arqueología como las que se centran en el

contexto en el que tienen lugar (como por ejemplo, la
arqueología submarina),otra especialidad comprende a la
arqueología industrial(que se centra en la sociedad y cultura
material desde y durante la revolución industrial),etc.

Antropología Lingüística: estudia cómo se estructura

culturalmente el ser humano a través del lenguaje, y cómo
influye en su contexto social y en su desarrollo.Dedicándose al
estudio de la comunicación principalmente entre humanos.Se
enfoca específicamente en el uso del lenguaje como
herramienta social de los humanos.

Se divide en tres subcampos:

A- Lingüística histórica: es el estudio de los cambios en el idioma

debidos al tiempo y al modo en que los idiomas se relacionan
entre sí.
 B- Lingüística descriptiva o estructural: estudia cómo las estructuras
formales de los lenguajes contemporáneos difieren entre sí.

C- Sociolingüística: estudia las relaciones entre las variaciones

sociales, el contexto social y las variedades lingüísticas,incluida
la comunicación no verbal.

Antropología social y cultural: es el estudio de los pueblos

contemporáneos y sus culturas en toda su complejidad, analiza
las interacciones de los sujetos en un contexto espacial y
cultural.Es la ciencia de la cultura humana.Examina las
diferencias y semejanzas entre las culturas y cómo varian con
el tiempo.

En ella encontramos a:

A- Antropología urbana: investiga dentro de los espacios urbanos

para descubrir su pasado material y su desarrollo.

B- Antropología del parentesco: se centra en las relaciones de

parentesco en su aspecto biológico y social.

C- Antropología de la religión: se encarga del estudio de sistemas

religiosos y creencias.

D- Antropología económica: analiza la producción, distribución y el

intercambio de bienes.

E- Antropología política: se centra en el análisis del campo político

en todas sus dimensiones tanto los procesos de creación como
de resistencia y conflictos.

2.

Cultura:se refiere al conjunto de bienes materiales y espirituales

de un grupo social transmitido de generación en generación a fin de
orientar las prácticas individuales y colectivas. Incluye lengua,
procesos, modos de vida, costumbres, tradiciones, hábitos, valores,
patrones, herramientas y conocimiento.La cultura por este motivo
existe en todos los seres humanos y es algo que tenemos todos los
humanos.

El concepto de cultura es muy ambiguo , hay muchas definiciones.

Por ejemplo:

Tylor plantea que: La cultura o la civilización se trata de un todo

complejo que incluye los conocimientos, las creencias, el arte, la
 moral, el derecho, las costumbres y todas las demás capacidades y
costumbres adquiridas por el hombre como miembro de una
sociedad.

Malvin Harris por el contrario entiende a la cultura como: el modo o

estilo de vida socialmente adquirido por un grupo de personas.Este
consiste en un modo pautado u recurrente de modos de pensar,
sentir, y actuar que caracterizan a los miembros de una sociedad o
de un segmento de ella.

Clifford Geertz cree que:la cultura consiste en símbolos,

motivaciones , estados de ánimo y pensamientos.Esta definición se
centra en las percepciones , pensamientos e ideas de las personas
y no incluye al comportamiento como parte de la cultura.

Ejemplo de cultura: La costumbre que tenemos los argentinos de

tomar mate.O cuando celebramos el 25 de mayo y comemos
pastelitos, es una tradición nuestra de los argentinos.

Microcultura o cultura local: hace referencia a pautas

diferenciadas de comportamiento y pensamiento aprendidos o
compartidos en áreas locales y entre grupos peculiares.Se refiere al
flujo de significados y valores manejados por pequeños grupos de
jóvenes en la vida cotidiana, atendiendo a situaciones locales
concretas.Estas se establecen en la etnicidad , el género, la edad y
otros criterios semejantes.

Ejemplo de microcultura:La militancia virtual(cibermilitancia) ocupa

el lugar que en otras épocas ocupaba la discusión en las Unidades
Básicas o locales políticos. Se debate más en internet que en el
territorio.

3.

El relativismo cultural se opone totalmente al etnocentrismo (que afirma la existencia

de valores, juicios morales y comportamientos con valor absoluto y de carácter
universal), porque no admite la denigración de ninguna cultura.El relativismo apunta a un
espíritu de comprensión, de tolerancia, de respeto por el otro y por su sensibilidad, siendo la
alternativa contraria al etnocentrismo , está impone que en una sociedad tan globalizada ,
para favorecer las relaciones de paz y tolerancia entre todas las comunidades , las culturas
no deben observarse y entenderse desde el patrón que impone la otra.

Ejemplo de relativismo cultural: las diferentes formas de matrimonio, como la poligamia o la

poliandria.

Ejemplo de Etnocentrismo:La conquista de América.

Relativismo cultural absoluto: mantiene que no se debe cuestionar ni modificar aspectos

de culturas determinadas , ya que si quisiéramos hacerlo estaríamos aplicando la idea del
etnocentrismo (estaríamos cuestionando cualquier idea de cualquier sitio).Ej:Si fuéramos a
tailandia y quisiéramos decirles a las mujeres de allí que su tradición de ponerse anillos de
latón está mal o quisiéramos decirles que es un mito, que no creemos que lo hacen para
para protegerse del ataque de los tigres, ya que estos grandes felinos suelen lanzarse al
cuello de sus víctimas.

Relativismo cultural crítico: este ofrece una alternativa que propone preguntas sobre
prácticas e ideas culturales en función de quién y por qué las acepta, y quien puede dañar o
ayudar.Evita caer en la trampa de una perspectiva homogénea.Reconoce las diferencias
culturales internas entre ganadores y perdedores,opresores y víctimas.Presta atención a los
intereses de los distintos grupos de poder y puede aclarar las causas y efectos de los
conflictos recientes y contemporáneos. Reforzando la idea de que todas las sociedades son
capaces de aprender de otras. Ej:El 24 de marzo de 1976, los comandantes de las tres
armas, Jorge Rafael Videla, Emilio Massera y Orlando Agosti (Junta Militar), derrocan en la
madrugada de ese día al gobierno constitucional de María Estela Martínez de Perón, quien
había asumido la presidencia tras la muerte del General Juan Domingo Perón (1 de julio de
1974).La Dictadura cívico-militar llevó a cabo una acción represiva desde el Estado,
coordinada con las demás dictaduras instaladas en los países sudamericanos mediante el
Plan Cóndor, y contó con el apoyo de los principales medios de comunicación privados e
influyentes grupos de poder civil, el gobierno de los Estados Unidos y la pasividad de la
comunidad internacional.En este caso podríamos pensar que un relativista cultural crítico se
podría preguntar¿ de quien o quienes es la cultura que defendió y apoyó al asesinato de
muchísimas personas ?¿de quién es la cultura que permitió que se ejecuten, como por
ejemplo la censura, la confiscación, la quema, la exhibición limitada de obras, el cierre de
casas editoriales; la persecución y desaparición de artistas, editores y periodistas; u otras
formas de presión más sutiles? Claramente esas ideas no eran tomadas o por la población
argentina , sino que era impuesta por la junta militar que al tener poder dominante sobre la
población argentina emprendía acciones en su propio interés, ya que entre sus objetivos
básicos uno de ellos era sostener la vigencia de los valores de la moral cristiana, de la
tradición nacional y de la dignidad de ser argentino. Para ello, se debían atacar las causas
que favorecían la existencia de la subversión, enemigo cultural que se debía acabar.

4. En la nota periodística sobre alimentación y COVID , pude observar y ver muy bien
ejemplificado el concepto de etnocentrismo , ya que muchas de las personas incluyendo
poblaciones enteras acusaron “a los chinos” de comer de todo y por ende ser los culpables
de la epidemia Covid-19.Ocurrió que se juzgó la cultura con respecto a la alimentación y su
forma de comer con los parámetros de la propia, generando miradas juzgadoras, racistas y
xenofóbicas hacia la cultura china.En vez de aceptar que cada cultura tiene su forma de
consumir las comidas y de considerar que es alimento y que no.

II. Línea del tiempo: