Apocalíptica

 La «apocalíptica» es un movimiento literario,

sociopolítico y teológico que surgió en el judaísmo
del Segundo Templo, el cual poseía importantes
conexiones con el profetismo clásico de Israel.
Se caracterizó por enfatizar la revelación de un
mensaje sobrenatural, en el que desempeñaba un
papel central la temática escatológica.
 Apocalíptica

 El estudio del fenómeno de la apocalíptica, como

movimiento religioso y sociológico, es de vital
importancia para la comprensión del sustrato
cultural que alumbró creencias como la de
resurrección de los muertos y la del reino de Dios.
La apocalíptica representa uno de los movimientos
religiosos más fecundos, en la esfera teológica, del
judaísmo antiguo.
 Contexto histórico y sociopolítico

El objetivo de todo análisis sociológico de las ideas

religiosas estriba en el esclarecimiento del contexto
en que emergieron.
En lo que se refiere a la apocalíptica del judaísmo
antiguo, dos ejes son fundamentales para su
entendimiento: 1) el que vincula helenismo y
apocalíptica y 2) aquel que conecta apocalíptica y
judaísmo.
 Sociedad, economía y cultura en palestina
bajo el helenismo
El contexto socio-histórico en que surgió la apocalíptica
judía exige prestar atención a la incidencia del helenismo en
Palestina.
La presencia del helenismo en el Mediterráneo oriental
abarca el período comprendido entre los años 333 (al candor
de las victorias de Alejandro Magno sobre el Imperio
aqueménida de Darío III) y 31 a.C. (fecha de la batalla de
Actium, en la cual Octavio Augusto obtuvo un sonoro triunfo
sobre la flota reunida por Marco Antonio y Cleopatra)
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bajo el helenismo
 En sus inicios, el proceso de helenización consistió en un
fenómeno eminentemente económico, que se tradujo en
cambios que afectaron la dinámica de clases sociales de las
regiones involucradas.
 La oposición entre judaísmo y helenismo arreciará cuando
el helenismo rebase la esfera socioeconómica, para
interferir en el campo religioso y cultural, en el núcleo más
profundo de la identidad del pueblo de Israel, lo que
acaecerá bajo el reinado de Antíoco IV.
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bajo el helenismo
Los griegos exhibieron, al comienzo, un gran nivel de
tolerancia hacia los hábitos religiosos de los pueblos
conquistados.
El impacto de la cultura griega se dejó sentir, con
especial fuerza, en el judaísmo de la Diáspora, sobre
todo en el de Alejandría.
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bajo el helenismo
La extraordinaria vitalidad cultural, social y
económica que insufló el helenismo en Oriente
Próximo contribuyó a irradiar la convicción de que
existía una politeia, una ciudadanía griega que unía a
los hombres más allá de su dispar origen étnico.
El triunfo político del helenismo significó también
una mayor difusión del conocimiento.
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bajo el helenismo
El desarrollo económico y cultural parejo a la
expansión del helenismo estuvo vinculado a una
organización comunitaria muy particular: la
primacía de la ciudad sobre el medio rural.
El helenismo era una civilización eminentemente
urbana.
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bajo el helenismo
Muchos judíos se sentían tentados de ascender
socialmente, sin inquietarles que esta ambición
conllevara asumir un compromiso, explícito o tácito,
con el helenismo.
La tendencia de muchos israelitas a contemporizar
con la cultura helena, así como a relativizar la
centralidad de las tradiciones heredadas de sus
padres, se intensificará durante la crisis macabea.
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bajo el helenismo
El pensamiento religioso judío no permaneció
incólume ante las mudables circunstancias
socioeconómicas y políticas de la época.
Los judíos más tradicionales, conturbados ante la
creciente influencia del helenismo y sus efectos,
potencialmente negativos, sobre la genuina
identidad del pueblo de Israel, censuraron el afán de
acumulación de riquezas.
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bajo el helenismo
Con el triunfo de los Macabeos, la problemática
adquirirá tales dimensiones que se optará por
restringir el comercio entre judíos y extranjeros para
implantar una política económica de tintes
proteccionistas.