AGUSTÍN DE HIPONA:

OBISPO Y DOCTOR DE LA IGLESIA

ASPECTOS GENERALES
• Ambiente familiar- Retórica- Ambrosio de Milán
Influencias (Alegoría) –Filosofía neoplatónica – Jerónimo

División de la • Período en Tagaste- Cartago / Roma-Milán /

exposición Tagaste/ Hipona

División a partir de • Donatismo-Maniqueísmo-Pelagianismo

las tres polémicas
• Todas…. Pero destacan: Confesiones- De
Sus grandes obras Trinitate- Doctrina Christiana- Ciudad de Dios –
Enarrationes in Psalmos
 I ETAPA
«AFER» Rhetor Cristiano

 Nace 13.11.354  Regresa a Cartago-  383 Breve estadía

 Patricio-Mónica Sartago en Roma.
 ¿Dos hermanos? O  372 Nace Adeodato
 Milán: Magister
¿Más? Navigio y una  373 Lectura del
hermana. Hortensius de Cicerón. Rethoricae.
 Inicia estudios en  Encuentro con los  Asiste a Misa
Tagaste y luego Cartago maniqueos. (catecúmeno)
 370 Regresa aTagaste  Casi diez años con el  385: Llega Mónica
grupo.  Retiro en Casiciacum
 Hacia el 382: Decepción
con el Maniqueísmo.
 ETAPA PASTORAL

Cristiano Presbítero Obispo

 24 de abril 387: Bautizo
 387: Muere Mónica en Ostia
 Comienza refutación del
Maniqueísmo
 388 Hacia Tagaste, para vivir la
experiencia del otium christianae
vitae: Oración- diálogo- Lectura
bíblica- Actividad Literaria-
Diálogos literarios.
• 390 / 391: Se desplaza a fundar . Se desconoce la legislación de Nicea y
comunidad en Hippo Reggius, es ordenado Obispo coadjutor
por aclamación presbítero. Casi 40 años como Presbítero y Obispo.
• ¿15.3.391: su primera
predicación?
• Dedicación a predicar
 I MANIQUEÍSMO
«Unde Malum?» Tesis Maniquea Tesis agustiniana

 Como presbítero tiene  El origen del mal:  Mal es carencia de

disputas  Dos principios o dos bien. No es una
 Fortunato de Cartago reinos iguales. substancia.
(28 y 29 de agosto  El AT es obra del dios  La creación es
392). malo/// El NT Dios radicalmente buena.
 Félix Maniqueo 7 y 12 bueno pero
 Identidad entre el AT
de diciembre 404. interpolaciones
y NT
 Obra de grandísimo  Tema de la auctoritas.
valor: Sobre la  Credibilidad de la
naturaleza del bien. Iglesia católica

«Origen»
 305 persecución de
Diocleciano y la traditio y
traditores.
311/312 consagración en
Cartago de Ceciliano por
manos de un Félix, traditor.
Se organizó el Cisma que
encuentra en la figura de
Donato su mayor
organizador y en Ticonio su
figura intelectual.
Agustín en Hipona, los
encontró muy fuertes.
DONATISMO
Tesis donatistas
 Los pecadores no pueden
administrar los sacramentos.
 Rebautizaban y rechazaban
que la Iglesia esté compuesta
de santos y pecadores.
 Su extensión era África.
 En la Iglesia solo puede
haber miembros santos.
Reacción Agustiniana
 393 inicia medidas con la
intención de reintegrarlos.
 400 cambio de actitud,
debido al brazo armado de
los donatistas, a saber, los
circumcelliones. Esto
implicaba medidas políticas
y penales.
 400-418: una gran
producción: De Baptismo,
De unitate ecclesiae
 411 Gesta: 1.3.8 de junio
 412 Medidas coercitivas por
parte de las autoridades
políticas
 TESIS EN CONTRAPOSICIÓN
DONATISMO
• Solo los ministros libres de pecado
pueden ejercer válidamente el Bautismo.
• En la Iglesia solo puede haber miembros
santos.
• La Escritura debe interpretarse con el
criterio del Cuerpo total
AGUSTÍN
• Agustín distingue entre validez y eficacia
• Puede ser que el Bautismo conferido por un
ministro pecador en el momento no promueva
la salvación, pero imprime carácter (señal)
que lo dispone a la santificación.
• Solo Cristo es el administrador de los
Sacramentos.
• Agustín distingue entre la inviolable santidad
de la Iglesia que funda la unidad y la
condición pecadora (corpus permixtum).
• Desarrolla la eclesiología de la Communio.
 PELAGIANISMO
REACCIÓN DE
VIDA DOCTRINA AGUSTÍN

Pelagio (Britania), ca. 380. Gran Axioma: El hombre por naturaleza

influencia en ambientes místicos.
Reacción ante mediocridad, laxismo.
Refuerza la tesis de la voluntad del
hombre ante el bien.
tiene la gracia y capacidad para: Celestio
a) Decidirse
El 24.8.410: Agustín de Hipona
b) Observar los mandamientos, advierte de la larvada doctrina
c) Imitar a Cristo de auto-redención
d) Alcanzar la salvación. Ergo: el
pecado de Adán no era originante
de nada, solo culpa personal y mal
ejemplo.
 PENSAMIENTO DE AGUSTÍN
¿Para qué murió en la Cruz? ¿Cómo vaciar la Cruz?
Gracia precede a la voluntad humana
Bautismo es indispensable para participar en la cruz de
Cristo, para superar el pecado original
Ley y gracia: la observancia de los mandamientos.
La libertad determina la voluntad.
Papa Inocencio 417
412 Obras sobre Bautismo y méritos de pecadores
Se presenta el tema de la Ley y gracia, y la
observancia de los mandamientos.
El pecado de Adán no fue solo una culpa personal,
sino que convirtió a la humanidad en una massa
damnata o captiva. Que se propaga mediante la
concupiscentia del hombre, y para observar se
necesita la gracia.
Dios salva sin méritos pero no condena sin culpa.
Zósimo rehabilitó a Pelagio 418. Carta Ep. Tractatoria.
REACCIÓN: Juliano de Eclana y 18 obispos se niegan
a aceptar.
Papa Bonifacio y Comes piden consultar a Agustín.
Plantea el rol del matrimonio y la concupiscencia.
Los monjes de Hadrumeto y Marsella protestan 418
contra las posturas de Agustín.
EL CASO DE LEPORIO
• 419:Un sacerdote monje galo fue excomulgado por el Obispo de
Marsella. Le da miedo afirmar que Dios ha nacido de mujer o que
Dios ha sido crucificado. Y le pide consejo a Agustín para poder ser
readmitido.
• El problema coincide con Communicatio idiomatum. Al acentuar la
separación de ambas naturalezas peligraba la confesión de la única
persona Christi, sujeto únuco.
• Libellis emendationis - satisfactionis
 FINAL Y OBRAS

Edad de 72 años Obras más relevantes:

26 sept. Pide que después de
su muerte 28.8.430 le suceda
Heraclio.
431: después de su muerte a
Celestino y Agustín se les
invita a tomar parte del
Concilio de Éfeso.
Confesiones
Comentario a los Salmos
Comentario a San Juan
De Trinitate 399-412. 420
añadió tres libros.
De civitate Dei
UNA PERSONA IN UTRAQUE NATURA
COMMUNICATIO IDIOMATUM
Trinidad indivisible
Las tres personas se distinguen por sus
relaciones
De Doctrina Christiana
GRACIAS A LA RETÓRICA, INSISTE QUE LA PERSONA
EN CRISTO SE DEBE ABORDAR DESDE LA
PREGUNTA: ¿Quién?
La teología del UNICO MEDIADOR (1 Tim 2, 5)
El Hijo se hace hombre de modo único.
Christus humilis
Christus totus
Las relaciones reales se expresan en sus nombres; Padre:
principio/ no engendrado, Hijo (Palabra e imagen); Espíritu
Santo (Don y Dilectio o Amor).
Una substantia //essentia et tres personae
La prueba psicológica de Dios: Memoria-Intelligentia-Vountas.
El sentido histórico y el sentido figurado. Res et signa. Una cierta
elocuencia. “En todos los libros santos conviene inquirir qué cosas
eternas se insinúen allí, qué hechos se narren, qué cosas futuras se
anuncien, y qué preceptos se mandan o amonesta deban cumplirse. En
la narración de las cosas hechas nos preguntamos si todas se han de
tomar únicamente en sentido figurado o han de aceptarse y defenderse
también conforme al histórico y literal”.
.De civitate Dei:

De ahí que, en el pensamiento de Agustín, hay dos amores que conforman

el núcleo de dos tipos de humanidad, los que se polarizan en Dios o en el
hombre, y esta humanidad tiene un devenir histórico con un excursus o
avance, como si fuera el itinerario de la humanidad. Es un progreso donde
la historia corre ahora paralela, con dos ciuitates que se entremezclan.
Hay un ab initio usque ad finem de estas dos ciudades, que avanzan
mezcladas en el siglo (permixtarum); un fluir que avanza como una
corriente, es decir, hay un cursus, de esta historia, en que la ciudad
celeste peregrinatur in terra «hasta que se separen en el último juicio y
alcance cada cual su fin, del que no hay fin.