LA OBRA DE LUCAS:

EVANGELIO Y HECHOS

• Originalidad de Lc: escribir una obra en dos tomos:

Evangelio y Hechos de los apóstoles.

• Han de leerse juntos

Para leer estas obras Lucanas (evangelio y hechos) hay que tener en cuenta 2
claves, fidelidad y perseverancia, vistas en la clave de la opción.

El evangelio de Lucas es considerado el evangelio del discípulo, del discipulado,

el evangelio del amor, de la misericordia.

Es importante leer estas dos obras juntas y buscando estas dos cosas fidelidad y
perseverancia.

A quien va dirigido; Teofilo: Teo: De Dios, filo: Amigo, ósea el destinatario es el

amigo de dios, el que busca el discipulado. Cap. 1, 3

Lucas estable su objetivo claro, conocer la solidez de las enseñanzas de Jesús.

Es un historiador que cuenta lo que ha sucedió y que comparte lo que ha
vivido.
Busca exhortarte a que el creyente pueda encontrar su felicidad, bien descritas
en las bienaventuranzas.
En el corazón de este evangelio está el procedimiento discipular, el que buscas
el conocimiento de Jesús.

Un historiador creyente
• Lc escribió un “relato de los sucesos” para que el discípulo pueda “asegurar su
fe” (1,1-4).
Lucas escribe los 3 tiempos de la salvación, pero no es una historia que narra
alguien que cree, sino alguien que profesa una fe, sobre todo alguien que tiene
experiencia, la experiencia pascual, del encuentro con el resucitado que el
vivió.
Lucas narra algo que ha vivido y verificado
• Pero además de historiador es creyente: le interesa la buena nueva que desea
compartir.
• Su relato es una exhortación: el discípulo está en el corazón de sus
preocupaciones, a él se dirige, urgiéndole a entrar en el mensaje de Jesús.

La comunidad de Lucas
• No sabemos la comunidad concreta a la que escribe Lc.
• Pero sí se puede saber el tipo: comunidades nacidas en territorio pagano,
griego, como las de Antioquía o Filipos.
Probablemente Lucas es griego y es una persona bien formada

• Son cristianos procedentes del paganismo. Lc también es griego y se adapta a

su mentalidad.

• Insiste en la realidad de la resurrección de Jesús, pero utiliza un vocabulario

sencillo:
- Jesús está vivo.
- Utiliza el título de “Salvador”, no tanto de Cristo-Mesías
- Se cuida de hablar de Jesús como “el único Señor”, porque a los emperadores
los llamaban “señores”.
- Evita la palabra “transfiguración” porque en griego es “metamorfosis” y los
dioses tenían muchas metamorfosis.
Hace una descripción muy sencilla para que no haya confusión, ya que los
griegos tienen muchos dioses y de esta manera logra entiendan más fácil.
• Estos cristianos saben que ha sido por la gracia por la que han entrado en la
alianza de Dios.
Lucas pretende afirmar que los cristianos de su comunidad son cristianos por la
gracia.

• Repasan las Escrituras para descubrir en ellas el designio amoroso de Dios.

Por la gracia, que es el designio amoroso de dios, entra el cristiano y utiliza las
escrituras para enseñar esa gracia, como alcanzarla..
• Han tenido experiencia del Espíritu: sus iglesias han nacido fuera del círculo de
Jerusalén, suscitadas por la palabra de Dios y el Espíritu.
• Tiene un talante de universalismo
• Tradicionalmente, desde el s. II se reconoce en Lucas al “médico querido” (Col
4, 14) que acompaña a Pablo de Troáde a Filipos, en donde reside entre los
años 50-58. Se vuelve a juntar con Pablo en Mileto, le sigue a Cesarea y luego a
Roma.

• Investigaciones actuales:
✔ Por el vocabulario no se puede afirmar que fuera médico… era la forma de
hablar de cualquier persona culta.
✔ No habría conocido personalmente a Pablo.
✔ No hay indicio de que el Lucas mencionado en las cartas paulinas sea el
autor del Evangelio.
 • Actualmente los comentaristas opinan que Lucas:
✔ Habría escrito su obra utilizando muchas fuentes, entre otras el diario de
viaje de algún acompañante de Pablo.
✔ Los textos en 1ª persona pertenecerían a ese diario.
✔ La obra de Lucas se habría publicado entre los 80-90.

• Quizá de Antioquía, de ascendencia pagana.

• Hombre culto que maneja el griego koiné. Ósea el griego común, el que habla la
gente.

Lectura de conjunto
• La geografía de Lucas
• Tres tiempos de la historia de la salvación
• Prólogo teológico (Lc 1-2) en los 2 primeros capítulos hay una condensación de
los temas que luego se desarrollan en todo el evangelio.

La geografía de Lucas
Evangelio:
Jerusalén está en el centro del evangelio de Lucas
El resucitado solo se manifiesta en Jerusalén, en cambio en marcos lo centro en
Galilea.
El recorrido de Jesús es ascendente, que es el camino del discipulado.
• Jerusalén está en el centro.
• Comienza en el templo (1,5ss)
• Termina en el templo (24, 52-53)
• La infancia: Nazaret-Belén-Nazaret. Tiene su cima en la venida al templo (2,
41ss)
• El resucitado sólo se manifiesta en Jerusalén
• Empieza su predicación en Galilea, pero para volver a Jerusalén (9, 51-19,28)
(subida Jerusalén)
• En la ciudad santa se desarrolla el misterio pascual. Allí cumple los designios de
Dios.
• Pero Jerusalén lo rechaza.

• Hechos de los apóstoles:

✔ Partiendo de Jerusalén, se extiende por Judea, Samaría y hasta los confines
del mundo, del que Roma era entonces la capital.

• Por tanto, San Lucas insiste en que el término del viaje es Jerusalén porque es
allí donde tienen que cumplirse las Escrituras, y en Jerusalén deben
 permanecer los discípulos después de la ascensión hasta que reciban la
promesa del Espíritu Santo, también en Jerusalén… de allí hasta los confines de
la tierra.
Jerusalén es la ciudad cuna de la evangelización, de donde parte., hacia todo el
mundo.

Tres tiempos de la historia de la salvación

• Los demás evangelistas contemplan dos tiempos: el de la promesa y el de Jesús
• Lc al escribir dos tomos distingue tres tiempos: el de la promesa, el de Jesús y el
de la Iglesia.
1. El tiempo de la promesa-de Israel
• Tiempo del AT,
• Juan el Bautista. prepara al pueblo de la promesa para acoger al “profeta”, pero
él es aún del tiempo de la preparación.
• También pertenece a este tiempo Jesús que está en medio del pueblo.
• Este tiempo acaba con el “hoy” de la predicación en Nazaret (4,21)
Jesús es el cumplimiento de la promesa, es la realidad del antiguo testamento

• Lc se refiere con frecuencia a las Escrituras, pero no para citar textos concretos,
sino porque son como una capa de agua subterránea que da vida y sentido a
todos los acontecimientos.
• Jesús utiliza mucho la expresión “es menester que”: presenta su vida en
continuidad con los designios de Dios.
Lucas trata de presentar el camino para entrar a través de la práctica, y se
refiere mucho a las escrituras, las usas como la base de todo lo que va
acontecer, para ubicar al creyente en la historia de la salvación.
2. El Tiempo de Jesús: el evangelio
• Lc utiliza materiales recibidos de la tradición: el ev. de Mc (o una primera
redacción de este escrito) y la fuente de los “logia” que tiene en común con Mt.
• Los ordena con habilidad.
• El tiempo de preparación, el itinerario de Jesús comprende tres etapas:
✔ En Galilea, Jesús anuncia su misterio pascual (4,14-9,50). La predicación en
Nazaret es su discurso programático. Se unen dos visitas:
⮚ Una simboliza la acogida
⮚ La otra el rechazo
✔ Jesús sube a Jerusalén hacia su misterio pascual (9, 51-19,28): es la parte
más original de Lc: “la subida a Jerusalén” del siervo de Isaías.
La expresión sube, es por lo que Jerusalén va significar, es la parte más
original del evangelio de Lucas, la subida del siervo sufriente de Isaías, de
igual manera es presentado Jesús, con un sufrimiento de rechazo
sufrimiento y que va creciendo.
 ✔ En Jerusalén, Jesús cumple el misterio pascual (19, 29-24,53). El día de
pascua, Jesús se aparece vivo a sus discípulos y sube al cielo.
3. El tiempo de la Iglesia: los Hechos
• Lc utiliza diversos materiales:
✔ Temas de la predicación de Pedro, Pablo, Esteban
✔ Archivos de las comunidades de Jerusalén y Antioquía
✔ Recuerdos sobre las actividades de Pedro y Pablo
✔ El diario de viaje del acompañante de Pablo (“nosotros” Hch 16,10)
• El plan del libro es presentado claramente por Jesús: los discípulos han de ser
testigos en Jerusalén, Judea, Samaría y hasta los confines del mundo… (1,8)
• Los actores principales: Pedro, los helenistas, Pablo… y sobre todo el Espíritu y
la palabra de Dios.

• El plan del libro:

✔ Desde los orígenes al concilio de Jerusalén (1,1-15,35)
✔ Desde Jerusalén a Roma: Pablo (15, 36-28, 31)
✔ Desde los orígenes al concilio de Jerusalén (1,1-15,35)
✔ La comunidad de Jerusalén 1,1-5,42
✔ Apertura de la iglesia a los paganos 6, 1-15,35
✔ Actividades misioneras de los helenistas, Pedro y de la iglesia de Antioquía
✔ Concluye con el “concilio” de Jerusalén y la reunión celebrada por Santiago.
Desde Jerusalén a Roma: Pablo (15, 36-28, 31)
• En sus viajes, pablo funda comunidades en Asia Menor y en Europa.
• Conducido preso a Roma, predica allí con seguridad el evangelio.

PROLOGO TEOLÓGICO (LC 1-2)

• Los relatos de la infancia: prólogo teológico al conjunto de la obra del evangelio
y Hechos.
• Lc anuncia de antemano todos su grandes temas:
✔ Jesús y el templo; la oración (1,5ss)
✔ Jesús, hijo de David, Hijo de Dios, acogido en la fe por María, la hija de Sión.
El papel del Espíritu (1,26-38)
✔ El papel de las mujeres, la iglesia, la oración, el rebajamiento de los ricos y
de los orgullosos y la exaltación de los pequeños (1, 39-56)

• El nombre de Juan: “Dios da gracia”. Dios visita a su pueblo (1, 57-80)

• La buena nueva a los pobres (pastores): ha llegado el Salvador, Cristo y Señor.
El hoy de Dios
• La gloria que irradia de ese niño para todos. Resultado: la alegría para todos
los hombres.
 • Este es el objetivo de Hechos: el mensaje de los misioneros por todo el mundo.
• El Templo y el E. Santo: la oración, la luz para los paganos. Jesús signo discutido
ante el que es necesario optar (2, 22-39).
• En la cumbre de la infancia: el templo y la primera palabra de Jesús para
nombrar al Padre. Primera subida al templo que evoca la última.

Algunos rasgos de Lucas

• El más moderno de los evangelistas.

• Autor de cultura griega, maneja con elegancia la koiné, utiliza giros semíticos.
(semíticos significa de pensamientos judíos)
• Sumarios: los utiliza para resumir los aspectos que desea resaltar o el progreso
de la acción.
• Como historiador se preocupa de situar los sucesos en la historia, pero su
interés es teológico, fundamentalmente.
• Presenta a un Jesús delicado con los pobres, las mujeres, los pecadores… es el
“evangelista del cariño de Dios”.
Acá descubrimos que Lucas es el evangelista del cariño de Dios, el amor y el perdón.
Algunos textos importantes
• El programa de Jesús: Lc 4, 14-44
• El programa de la Iglesia: Hch 1, 12-2, 47
• La gloria del Hijo de Dios: Lc 9, 28-36
• El siervo sube a Jerusalén: Lc 9, 51-62
• Los diez leprosos: Lc 17, 11-19
• El prólogo teológico: Lc 1-2
• Nacimiento de Jesús: Lc 2, 1-20
La pasión según Lucas
• Meditarlo como los discípulos de Emaús. Escuchan la palabra del señor, la
guardan en su corazón, y luego la meditan.

• Relato impregnado de delicadeza y cariño para Jesús. No se refiere a detalles

demasiado odiosos: no habla de la flagelación; Judas no abraza a Jesús, sólo se
le “acerca”…
• Presenta la lucha terrible que vive Jesús frente a las fuerzas del mal: la pasión
es el combate último y decisivo.
• Jesús vence por su “paciencia”: significado teológico, es la actitud del creyente
que “aguanta” en la prueba sostenido por Dios.
• La pasión es “interiorizada”.
• Combate decisivo: Getsemaní. Jesús sale vencedor y abandonado en las manos
del Padre, se olvida de su propio sufrimiento:
✔ Acoge a Judas con delicadeza
✔ Cura la oreja del soldado
 ✔ Conmueve el corazón de Pedro con su mirada
✔ Anima a las mujeres que se duelen de su suerte
✔ Perdona a sus verdugos
✔ Promete el paraíso al ladrón…
✔ Jesús es el mártir que muestra fuerza y bondad
✔ Pilato lo declara inocente… así como las mujeres, el pueblo, el ladrón, el
centurión…
✔ Jesús puede “morir en paz”.
✔ Su grito en la cruz es confianza y entrega a Dios.

La cena (22, 14-38):

• banquete de despedida, Jesús expresa confianza a Dios y deja su “testamento”
a los apóstoles,
• Gesto profético: inauguración de la nueva alianza.
La agonía y el arresto (22, 39-53): Jesús definitivamente vence sobre el mal, gracias a
Dios.
Proceso judío (22, 54-72): comienza con la negación de Pedro. Jesús hace nacer de
nuevo.
• Jesús proclama que es el Mesías y el Hijo de Dios.

• Proceso romano (23, 1-25):

✔ Pilato declara en tres ocasiones que Jesús es inocente.
✔ Ante Herodes: no es posible interesarse por Jesús sólo en plan de
curiosidad.

• El calvario (23, 26-49):

✔ Jesús declara su inocencia a las mujeres que lloran por Él y las consuela.
✔ Pide al Padre que perdone a los verdugos
✔ Promete el paraíso al ladrón
✔ Muere en paz, en las manos del Padre.

• La sepultura (23, 50-57):derroche de ternura

✔ Preparada con cariño por las mujeres.
✔ Bálsamo: mantenerlo en la muerte
✔ Pero… sigue la resurrección.

• La pasión de los discípulos:

✔ Pasión de la Iglesia Hch 4, 23-31
✔ Esteban es condenado… muere perdonando Hch 6, 8-15
✔ Pablo sube a Jerusalén Hch 20, 22ss
 • No conoció personalmente a Jesús.
• Conoce al “Señor glorificado” que se manifestó a su maestro Pablo.

• El Señor Jesús:
✔ Lc es el único que llama a Jesús “el Señor”
✔ La gloria pascual irradia en su vida terrena: nacimiento, transfiguración.

• Jesús es rey: Lc es el único en decirlo: 1, 32-33; 19, 12s.28s; 22, 28s.67s; 23,
40s.

• Señor y Cristo: funciones que Jesús asume por su resurrección (Hch 2, 36).

• Hijo de Dios: es afirmación de su naturaleza (1, 35; 22, 70).

• El Espíritu de Jesús: expresión que sólo aparece en 2 ocasiones en el NT (Hch

16, 7; Flp 1,16). El Espíritu de Dios ha penetrado hasta tal punto en Jesús que
puede llamarlo su Espíritu.
✔ Jesús es concebido por su poder 1, 35
✔ El Espíritu se manifiesta en el bautismo 3, 22
✔ Conduce a Jesús al desierto 4, 1
✔ Lo penetra para hacerlo portador de la Buena Nueva 4, 14.18
✔ En Él salta de gozo Jesús 10, 21.
✔ Jesús lo recibe del Padre para dárnoslo Hch 2, 38
✔ Hechos de los Apóstoles se presentan como “el evangelio del Espíritu”.

• Profeta: encargado de revelar a Dios 7, 16-39; su muerte es la de un profeta

13,33; es el nuevo Elías.
• Jesús revela el cariño del Padre a los hombres: ejemplo paradigmático es la
parábola del Hijo Pródigo (Lc 15)
• Jesús es Dios con nosotros, visita de Dios: el año de gracia.
• Amigo de publicanos y pecadores
• Salvador que libera
• Amigo de los pecadores
• Considera a las mujeres, algunas desempeñarán una función importante en la
Iglesia.
• El hombre ante Dios: es plenamente hombre.
• Vive en la presencia de Dios, de profunda oración.
• La persona de Jesús está en el centro del evangelio: ante ella hay que optar.
La recompensa es la salvación… fuente de alegría.

El evangelio de las parábolas

• Parábola: comparación desarrollada bajo la forma de historia.
 • Objetivo:
✔ No enseñar
✔ Hacer pensar a los oyentes sobre su propia conducta.
✔ Nos hace juzgarnos sin que casi nos demos cuenta.

• Se resume en dos frases: “lo mismo que… así también…”

• Diferencia entre “parábola” y “alegoría”:

✔ Ambas son historia
✔ Alegoría busca la enseñanza.
✔ Parábola busca cuestionar.

• Relectura de las parábolas:

✔ Originalmente Jesús se dirige a los judíos, en la comunidad a los cristianos.
✔ Este cambio de auditorio implica un cambio de sentido expresado en una
nueva conclusión.
✔ En la comunidad (a la luz pascual) se tiende a pasar del sentido teológico al
cristológico
✔ Tendencia a relacionar las parábolas que se dijeron separadamente
✔ Importancia del contexto:
⮚ Mc y Lc las ponen al comienzo de la predicación de Jesús en Galilea:
modo sencillo de presentar el Reino de Dios.
⮚ Mt las sitúa al final de esa predicación: cuando empiezan a abandonar
a Jesús… es la última advertencia que Jesús lanza.

• Finalidad de las parábolas:

✔ Que los oyentes lo comprendan,
✔ Pero de hecho no lo entendieron y no se convirtieron
✔ La explicación de Jesús es una manera de hacerles ver esto.

• Parábolas de comportamiento en Lc
✔ Lc utiliza las parábolas para iluminar cómo ha de ser el comportamiento de los
discípulos:
⮚ Desconfiar del dinero y de lo material: 16, 19-31; 12, 16-21; 14, 16-24.
⮚ Rezar con insistencia: 11,5-8; 18, 1-8; 18, 9-14.
⮚ Debe sentirse prójimo de todos, sin preocuparse de su nacionalidad o
religión: 10, 30-37.
⮚ Debe tener la misma conducta que Dios Padre que ama y perdona: 15; 7,
41-43
Lucas, el evangelio de María
Lc es el que ha recogido y elaborado más extensamente las tradiciones marianas de la
Iglesia.
 • María, colaboradora de Dios: 1, 26-38
• María, la creyente:1,42.45; 11,27; 8, 19-21
• María es profetisa de la nueva humanidad: 1, 46-55
• María es la primera de los fieles de la Iglesia: Hch 1, 13-14.
El Espíritu Santo
• Lc tiene una perspectiva más amplia que los otros evangelistas: concibe el
kerygma incluyendo la predicación a todas las naciones.
• Por esta razón, destaca el Espíritu Santo, especial importancia a su presencia y
acción.
• Da unidad a toda la obra de san Lucas
• Inspira a los personajes del AT Lc 1, 15.41.67
• Desciende sobre María 1,35
• Isabel y Zacarías: llenos del ES 1, 41.67, hablan movidos por Él como Simeón. 2,
26-27
• Desciende sobre Jesús 3,21-22
• Lo lleva al desierto para ser tentado 4,1
• Lo lleva a Galilea para que comience su misión 4,14.18
• Jesús se llena de alegría en el ES 10,21
• El Padre dará el ES a quienes lo pidan 11,13
• Jesús enviará al ES sobre los apóstoles 24,49 Hch 1, 4-5.8
• La fuerza del ES los convertirá en Testigos 1,8
• El ES desciende sobre la comunidad reunida el día de Pentecostés 2,1-36
• Los nuevos convertidos reciben el ES 2, 38-39; 9, 18; 10,44; 11,15-17
• El ES da testimonio junto a los Apóstoles 5, 32
• Está presente en los momentos de grandes decisiones 15,28
• Elige a los nuevos misioneros 13,2
• Dirige el trabajo de los nuevos misioneros 13,4; 16,6-7
• Los Apóstoles también conceden el ES a sus discípulos 8, 15- 17; 19,6
• S. Lucas afirma que la fuerza que nos une a todos los pueblos no es la Ley sino
el Espíritu.
• Es plan de Dios que sea el ES quien impulse y abra a la Iglesia a todos los
pueblos.
Temas predilectos de Lucas
• La misericordia de Dios
• Los grandes perdones
• Los paganos
• La oración
• Las grandes renuncias
• Las grandes multitudes.
• Los pobres vs los ricos
Prólogo   1,1 - 4

Primera Unidad Infancia de Jesús 1,5 - 2,52

Segunda Unidad Preparación al Ministerio 2,1 - 4,13

Tercera Unidad Ministerio de Galilea 4,14 - 0,50

Cuarta Unidad Viaje a Jerusalén 9,51 - 19,27

19,28 -
Quinta Unidad Ministerio de Jerusalén
21,38
Sexta Unidad Pasión - Resurrección 22 - 24

Primera unidad Segunda unidad Tercera unidad Cuarta unidad

La infancia de La práctica de La subida a La Pasión y
Jesús Jesús Jerusalén Resurrección

Los orígenes de La identidad del Contenido de la El cumplimiento

Jesús Salvador 1,5-4,13 Salvación final