PREGUNTAS PARA PARCIAL

1. ¿Cuál es la definición de “inspiración bíblica”, según el “Dictionnarie de Theologie

Chatololique?

La acción de que el Espíritu santo ha ejercido en los escritores sagrados para determinarlos
a escribir, con su concurso constante y bajo su influencia directa, las verdades que quería
de este modo manifestar a los hombres

2. ¿Es posible replantearse el concepto de salvación en la iglesia actual?

Si porque se debe contextualizar la necesidad de salvación. Es decir una salvación integral,

no solo espiritual. Una salvación que responda al presente, a las necesidades cotidianas
que sean fruto de una verdadera conversión y así pasar a segundo plano la salvación
trascendente o mística

3. ¿Cuál era el objetivo principal de ejercer lo dones del ministerio para los cristianos
de primera generación?

Mantener la unidad, establecer orden social y colaborar entre todas las comunidades de la
iglesia Antigua y oriental para expandir la predicación del reino de Dios y la praxis de Jesús.

4. ¿Existe realmente satanás?

No se podemos negar la existencia de este ser, pero si podemos replantarnos

históricamente su función desde el punto de vista etimológico, partiendo desde una
buena exegesis y no partir de un presupuesto dogmático.

5. Mencione como comprende la teología protestante y católica la cena del Señor.

La teología protestante comprende la cena del Señor de modo simbólico y dinámico: el

sacramento tiene una estructura de banquete, y ha sido instituido para ser participado y
recibido. Pero en la celebración no es el signo lo más importante, sino la fe subjetiva y la
Palabra. La teología católica, entiende que la misa es un sacramento eficaz (opus
operatum), en el que destaca lo objetivo ritual, la presencia real, el verdadero sacrificio, no
se le da tanta importancia a la Palabra.

6. ¿Qué se debe entender por el rapto de la iglesia?

Se entiende como la creencia que Cristo descenderá de los cielos sin poner un pies sobre la
tierra, se mantendrá en el aire para que los muertos en él resuciten y los creyentes que
estén con vida sean arrebatados juntamente con los que hayan resucitado, recibiendo al
señor en la nubes

7. Sera posible quitar la forma de pensar tradicionista que tiene la mayoría de los
religiosos en cuanto a los dogmas, como la enseñanza de la gran tribulación?

Es muy difícil pero no imposible, con los conocimientos que se adquieren críticos de las
Escrituras y de la vida, considerando los medios de difusión social se podría comenzar una
concientización a gran escala.
 8. ¿Porque es necesario conocer las doctrinas básicas del cristianismo?

La doctrina cristiana es la expresión organizada de los principios bíblicos que ayudan al

creyente a ordenar sus creencias. Cada cristiano ya cree ciertas verdades en cuanto a Dios,
Cristo, la salvación, El Espíritu Santo, la iglesia y otras doctrinas pero pocos tienen en una
forma bien ordenadas.

9. ¿La cosmovisión más primitiva del Sheol admite la idea de un estado intermedio?

No, en la cosmovisión más primitiva el Sheol se limita a ser el lugar último donde habitan
todos los muertos. El estado intermedio tendrá su origen en la influencia persa y helénica,
pues se tiene que reflexionar en el estado de los muertos antes del juicio final de los
tiempos.

Clases:
Configuración de la ortodoxia y configuración de la heterodoxia
La ortodoxia se configuró de manera reaccionaria frente a los nuevos
modelos(communitas) de interpretación de la identidad cristiana.
Modelos y esquemas de formación de la ortodoxia:
1. Padres de la iglesia: -Es común datar el periodo patrístico desde el año 100 d.
C. hasta la mitad del siglo VIII. - Características de validación y autoridad de los
padres de la iglesia
A. Excelencia y aceptación de enseñanza (doctrina)
B. Piedad y reconocimiento de las comunidades.
C. C. Antigüedad y cercanía con los apóstoles.
D. Reconocimiento oficial de los primeros cristianismos.
2. Escritores eclesiásticos (no considerados padres de la iglesia) -5 generación de
cristianos- tales como:
 Orígenes, director de la escuela catequística de Alejandría (254)
 TErtuliano, presbítero de Cartago
 Eusebio de Cesarea de pAlestina (340 se cierra el canón)
 -Ireneo-
 Cada uno propuso una teología de diferentes temas
3. Formación incipiente de un modelo de diaconía y obispado en función de un
reconocimiento y validación apostatar
Didaje (100-110)
 Predicadores itinerantes (Apóstoles, profetas y evangelistas) -
hospitalidad- -revalidación, pastor, obispo de la comunidad -
oikos(iglesia)-
 Cenas Agape -Excesos-
 Bautismo y Eucaristía
 Profecía y carismas
 EScritos de formación comunitaria
 FIjación, regulación y aceptación de códigos domésticos
ES importante mencionar que la ortodoxia se configuró de manera reaccionaria, por
que no se previó o planificó un nuevo modelo de hacer iglesia, pero frente a nuevos
modelos de interpretación de la identidad cristiana,
Modelos y esquemas de formación
retener, contrarrestar, y hasta cierto punto detener
CUales fueron los modelos y esquemas de formación que reaccionan o contrarrestan
a la heterodoxia, 1. padres de la iglesia, Romanos, latinos, occidentales y griego,
quienes reconoce la cristiandad como padres de la iglesia
son los que agrupan la entidad ortodoxa que quieren reaccionar a la heterodoxia, una
medida de reacción a los grupos heterodoxia,
cuando hablamos de ortodoxia podemos referirnos a la ortodoxia tardía, después del
concilio de nicea, pero aquí estamos en el tema de persecución, hay que ajustarlo
Culaes
la vida que ellos llevaron la vida de integridad
debemos distinguir a los padres de la iglesia de los escritores eclesiásticos
Eucaristía, cena del señor, o acción de gracias
VAmos a hacer un culto eucaristico
didaje establece que una persona que no está bautizado no puede tomar la sena
por inmersión y aspersión-solo en caso de personas enfermas-,
una acusación eran en esa época, que eran
 caníbales,
 insestuosos
 ateos, porque no hay imagen que los represente,
La didajé solo se pueden hacer los carismas en la comunidad,
el documento debe ser obligatorio para ser cristianos, una especie de reglamento, si te
queres llamar iglesia debes cumplir la didajé
qué son los códigos domésticos: Relaciones de patronazgo y clientela
EN el imperio romano el trabajo es un defecto, por platon y aristoteles
EL tema del honor es algo que se debía buscar
el primer proceso de una cristología, la encontramos en la didajé

El peligro del gnosticismo y los padres de la iglesia

La lucha de la iglesia contra el ambiente religioso de los primeros siglos, más
concretamente contra el gnosticismo, tuvo alcances trascendentales, se combatía por
la sustancia misma de las comunidades cristianas. Las huellas de esa batalla las
encontramos en todos los escritos de la era apostólica del siglos II y aun del siglos II,
pudiéndose sintetizar el triunfo de la iglesia sobre sus adversarios heterodoxos, a
través de los siguientes puntos:
A. Negación al sincretismo: como medida de preservación frente a los grupos
disidentes, evitando perder así su propia identidad, para lograr tal cometido tuvieron
que establecer algunos puntos decisivos:
1. Unión espiritual con la tradición del A. T.
2. Defensa indeclinable de los fundamentos apostólicos (Tradición)
3. Rechazo categórico de influencias heterogéneas (autonomía espiritual)
4. Organización incipiente fundada en cierta autoridad episcopal, en
cuanto a obispos que se reunieron en torno a la tradición
COntra que quería reaccionar el cristianismo ortodoxo frente a la heterodoxia
gnostica?
1. El Dios del AT. debe ser rechazado y por ende el AT.
2. El mundo visible es malvado y creación del Dios del AT.
3. El Dios de Cristo es bueno, estuvo escondido hasta que se reveló el Cristo, que
es un redentor casi mítico.
4. El mundo espiritual es bueno, es la creación del Dios bueno revelado en Jesús.
Con lo que más tuvo que luchar el cristianismo es el gnosticismo
el gnosticismo acabó con las comunidades joánicas, como lo evidencias, las epístolas
de juan, fueron una férrea resistencia a los grupos gnósticos, que entendía el
gnosticismo por logos? y como lo entendía las comunidades joánicas?

logos en el gnosticismo
-revelación
-iluminación
-trascendencia,

Logos en comunidades joánicas

 Trasfondo DABAR/YHWH
 Asume la humanidad en máxima expresión “se hizo carne”

Porque las comunidades joánicas no avanzan y el gnosticismo si? por que no tenían
estructuras
Los gnósticos pensaban que pablo era emisario de satanás

10 de octubre del 2019

CONTINUACIÓN
Tradición y reinterpretación de la fe desde los cristianismos.
TESIS FUNDAMENTALES
1. Hacia finales del siglo II y principios del siglo III, pueden verse en la teología
cristiana ortodoxa 3 perspectivas o tipos diferentes. Los denominaremos “A”,
“B” y “C”. siguiendo el orden de nuestra familiaridad con cada uno de ellos, y
NO su orden cronológico. En realidad, aunque los tipos “B” y “C” son los más
conocidos en nuestro tiempo, el tipo “C” es anterior a ellos. La diferencia entre
estos tipos de teología no se encuentra específicamente en una doctrina sino
más bien en su perspectiva sobre algunos puntos desde la CREACIÓN hasta
la consumación final (lo que se conoce como la escatología).
2. Adoptado el cristianismo como religión oficial la teología tipo “C” fue quedando
olvidada y el tipo “A” llegó a dominar la teología occidental. En ese proceso se
fueron añadiendo principios de la teología tipo “B” sobre todo en lo que se
refiere a la doctrina de Dios y a la antropología.
3. En tiempos recientes debido a ciertas circunstancias ha habido un
resurgimiento de algunos elementos de la teología tipo “C” (Va por un reino
post milenial)

TEOLOGÍA TIPO A TEOLOGÍA TIPO TEOLOGÍA TIPO C

B

Ubicación: Cartago Alejandría Antioquia (Siria y Asia

Menor)

Evangelización: Desde Roma Desde Siria, Antioquia como centro

tradicionalmente neuralgico del
se cree que cristianismo
Marcos fue el Escritos:
precursor paulinos,apocalipsis,
Mateo.
Relación directa con
las iglesias joánicas y
las que sobrevivieron.

Pensador de la Tertuliano de Cartago Orígenes de Ireneo de Lyon

teología: (Abogado) Alejandría discípulo de policarpo
(Filósofo) de Esmirna. (Pastor) el
bebe de Ignacio de
Antioquia, Policarpo de
Esmirna, Papias,
Obispo de Hierápolis

Contenido de la * Supremacía de la * Configuración de - Unidad de Dios.

teología: ley de Dios. No existe la iglesia bajo la - Cristo mediador de
contradicción ley y tradición de las Dios
gracia. comunidades más - Cristología joánica
* Culpabilidad del antiguas. - Tipología de Jesús
hombre ante Dios. (comienza a desde A. T.
Depravación reconocer a roma - Reino presente y
* Reacción en contra como sede) Reino futuro:
el adopcionismo(jesus * Habla de la * Reconciliación
es adoptado como trascendencia de cósmica en Jesús.
hijo de Dios en el Dios por medio del * Elección y
bautismo, quiere decir Cristo. predestinación
que Jesús no es * La razón y la * Evangelización y
preexistente). revelación deben manifestación del
*Salvación (como una ser entendida baja carisma. (Profeta-
vida renovada de la o la persona de Evangelista)
condición del pecado Cristo. - Organización no tan
para ir a la eternidad) * Ver a Jesús vertical sino
y purificación del desde el Antiguo carismática.
creyente. Testamento como - No utiliza ningún
Para tertuliano la una promesa esquema filosófico.
eternidad no es una anunciada. (Pablo - Manifestación de la
meta es una ve el cumplimento gracia defensora de
consecuencia de una de los profetas en Dios a los hombres
vida renovada. Jesús) (GRACIA COMÚN Y
Tertuiano readapta la * Manifestación de GRACIA ESPECIAL)
teología paulina a su la filosofía como -Bautismo como
contexto. vehículo para símbolo. - Eucaristia
¿Qué entendía entender la comunitaria (todos
tertuliano por la ley? revelación pueden participar) No
Habia una corriente hay que poner una
que decía que lo que restricción de tiempo.
haga con el cuerpo no Centralismo del orden
importaba. creado por Dios sin
lucaha o adverso.
(Dios esta por encima
de todos y no tiene
adversarios)
- Una substancia y tres
personas: * Inmutable
* UNO
* Eterno
*coexistente.
- Mediación directa de
Cristo y Adán
*Cristo para salvación
*Adán para
 condenación

Justo González, Retornando a la historia del pensamiento cristiano. Editorial

Kairos. Este libro se retracta de lo que escribió antes.

La teología A+B posicionó la teología del pensamiento occidental.

¿Cuál es la diferencia entre la trascendencia y la inmanencia?
Trascendencia: perdurar en el tiempo
Inmanencia: Naturaleza y presencia.(que esta)

Orígenes:
Usa el sistema de Filón de interpretación (alegoría) Origenes hace una alegoría de
todo el AT. Usa categorías griegas para entender a Jesús, ocupa la filosofía griega
como vehículo de evangelización. Para entender a la filosofía hay que entender al
hombre.
Antropología: pecado dividio la unidad del hombre:
 Alma
 Cuerpo
 Espíritu
El dice que en la muerte se produce una separación entre el alma y el cuerpo.
Dice que en la parusía de Cristo el hombre volverá a su estado de unidad.
Aspectos importantes:
 Alegoría. Este proceso es común, para la época.
 Utilizar la filosofía griega.

Lo que hay que rescatar es el alma. Es lo que debe ser purificada.

De la teología A y B bebemos nosotros.

Ireneo
es el primero que habla de reino presente.
El grupo fiel fue a parar a antioquia, el grupo juanino emigró a antioquía.
De antioquia sale de

La teología tipo C es la que esta más cerca de la tradición. Porque lo que le importaba
a Ireno era proteger a su comunidad de las comunidades gnosticas.
En jamnia se cierra el antiguo
el nuevo no está cerrado todavía
En este periodo se comienza a tener los escritos de interpetación
La interpretación lleva de forma colateral la CANONIZACIÓN del nuevo testamento.
La iglesia occidental y oriental se comeinza a configurar desde aquí. No estan
identificadas las cominiadesdde como tal pero se sientes identificados con estos
escritos.
Si en esa época se hubiera pensado consolidar una iglesia o concilo no hubiera sido
efectivo
Escritos en conflico con el canón
Santiago entró
Hebreos entro
Apocalipsis paro en las comuniadesdes de Siria y Asia Menor
Gnosticismo cristiano puede ser caracterizado por cuatro puntos principales:
A. El Dios del A. T. es un Dios malvado, ha desatendido nuestra esperanza
* El A.T. debe ser rechazado
 B. El mundo visible es malvado pues es creación del Dios malvado pues es
creación del Dios malvado.
C. El Dios de Cristo es bueno, estuvo escondido hasta que se reveló en Cristo.
D. El mundo espiritual es bueno, es la creación del Dios bueno revelado en Jesús.
Llegados al siglo II, continúan los debates en relación a la naturaleza de Jesucristo y
su relación con el Padre. A continuación algunos cristianismos heterodoxos:

Docetas: Vocablo que viene del griego formado a partir del verbo “dokeo” “parecer”.
Respecto a Jesús sostienen los docetas que su cuerpo sólo fue “aparente”.
* Nació y vivió en apariencia como cualquier mortal, pero la materia de su cuerpo no
era real, sino una mera apariencia ficticia. Afirmaban: “lo divino no puede convivir con
lo mortal”
Adopcionistas: Jesús es un mero hombre que en un momento de su vida,
normalmente, en la epifanía del bautismo, ha sido adoptado como Hijo de Dios.
* Niegan una concepción virginal. (Ev. Mc.)
Subordinacionistas: similares a los monarquianos, insisten en la subordinación del
Hijo, en esencia y poder, al Padre. Concepción trinitaria de Orígenes y más tarde el
arrianismo.
Monarquianismo: Defienden que aunque en la divinidad pueden existir dos personas,
Dios e prácticamente UNO.
* Dios Padre es un monarca en el cielo y su Hijo Jesucristo está subordinado a él.
* Jesucristo es Dios pero de segunda categoría.
Sabelianismo: Heterodoxia “modalista”.
* El Padre y el Hijo son tan iguales invento
invento el vocablo ihyopater-hijopadre)
* La distinción entre el Padre y el Hijo tan solo son modos de Hablar.
* No se trata de tres personas reales y diferentes sino de “aspectos” o “modos” de una
misma personalidad.
“ Un mismo Dios se manifiesta como Padre en la creación y como Hijo en su función
de Redentor-Salvador.
* En Dios solo hay una persona divina-
A veces en el espiritu santo, jesus o Dios.
Se desprende el nohelismo de esmirna..

NOTAS:
Como se explica la relación de Cristo con el Padre. Es el tema principal del siglo II.
en el concilio de nicea se supone que se resuelve.
JUEVES 31 DE OCTUBRE
TEOLOGÍA II
Continuación
Noeto de Esmirna
Cristianismo de tipo sabeliano.

Comprensión teológica:
 Dios es UNO y su atributo es la infalibilidad.
 Por el pecado de Adán y la necesidad de redención, el Dios UNO se hizo carne
en Jesús.
 Fiel al monoteísmo judío, piensa Noeto que de ningún modo puede dividirse la
divinidad
------ El padre es el Espíritu pero su cuerpo es el Hijo.
------ La parte material, llevo el pecado pero la inmaterial resucitó al 3er día.
 - Cristianismo con fuerte influjo gnóstico.
 Dios Solo se proyecta hacia afuera en su parte “espiritual” por el hjo.
PRÁXEAS
A finales del siglo II principios del III al interior del sabelianismo se suscita un nuevo
enfoque:
 El Padre sintió en el Hijo el dolor y la pasión.
 A esta corriente se denominó PATRIPASIONISMO sosteniendo que el Padre y
el Hijo no son seres distintos, sino modos de la divinidad única. Por ello aunque
el Padre sienta cierta prioridad puede decirse en la forma del Hijo sufrió la
pasión.

TEODOTO el curtidor y ARTEMON

 Queriendo defender la dignidad del Hijo insistieron que el Padre adoptó el
cuerpo del hijo del hijo en el momento del bautismo y la glorificación
(transfiguración)
 Sin embargo, la encarnación sólo fue posible para fines meramente salvíficos.

Judaizantes EBIONITAS
Manteniendo la vertiente judía pese a que Jerusalén ya había sido destruida un grupo
de creyentes judíos establecen su propia teología:
 Defendían sus puntos doctrinales solo utilizando la septuaginta, los evangelios
de los Nazareos, hebreos y ebionitas. (pobres)
 Exigian a los paganos una asimilación absoluta del judaísmo aceptando el
mesianismo de Jesús, más no su naturaleza divina. “REY DE UN REINO
MILENIAL”
 Pablo es un hereje y es un pervertidor de la fe auténtica.
 Quienes aceptan las enseñanzas de Pablo han caído en gran condenación.
 Jesús NO nació de una virgen, sino que su alumbramiento fue como todo ser
humano
------ Jesús fue “adoptado” (adopcionismo) como hijo por su pobreza material
Humillación-Exaltación
------ Jesús fue quien mejor entendió y aplicó a Moisés.
 Los votos de pobreza son necesarios para heredar el reino de Dios.

Términos claves
Monoteísmo
Encarnación
Reino Milenial
Pecado original
Salvación
Pablo
Escritura