Las "aptitudes propias de la mujer"...

"nuevos caminos de participa-

ción", todo un mundo de posibilidades que la Iglesia, el Espíritu que
guía a la Iglesia, está suscitando, desde la dulzura, la feminidad, la ca-
pacidad maternal de la mujer, para señalar fecundos caminos de en-
cuentro con Jesús.
El pensamiento de María, Ministro de la Buena Nueva, debe iluminar
este sendero que crecerá en la oración y la contemplación, al tiempo
que ejerciten el servicio, con verdadero amor.

FORMACIÓN TEOLOGICA
PARA MINISTROS EXTRAORDINARIOS
DE LA COMUNIÓN
B) MOTIVACIÓN
Espiritualidad de los Ministros
Una muchacha universitaria, Ministro extraordinario de la Comunión,
me decía: "Me parece que la gente tiene derecho a esperar algo más
de nosotros que fuimos autorizados como servidores de su fe y su vida
cristiana; derecho a ver algo más del Evangelio vivido por nosotros;
una espiritualidad más profunda... conductas coherentes con lo que
creemos, todo eso y más, de nosotros que, en nuestras manos, les
ofrecemos el Cuerpo de Cristo..." Creo que tiene total razón.
Siempre quedaremos sorprendidos, no desesperados, por la distancia
que hay entre lo que somos en concreto cada día, y lo que deberíamos
ser; entre lo que vivimos y lo grandioso que anunciamos y celebramos.
Por la conciencia de lo grande del Misterio que servimos, nunca nos
acostumbramos ni se vuelve rutina. Cada vez que tomamos el Cuerpo
de Cristo, tendrían que seguir temblándonos las manos como la prime-
ra vez.
Esencialmente laico
Para una adecuada Espiritualidad, el Ministro extraordinario de la Co-
munión tiene que tener conciencia clara de su condición laical. Es un
laico al que se le ha confiado un servicio extraordinario. Más aún, en la
medida en que viva en profundidad su laicidad, enriquece a las comu-
nidades a en las cuales ejerce su función.
El Documento de Puebla (789) recuerda, citando a la Evangelii Nun-
tiandi (73), "que es en el mundo donde el laico encuentra su campo
específico de acción", "Por el testimonio de su vida, por su palabra
oportuna y por su acción concreta, el laico tiene la responsabilidad de
ordenar las realidades temporales para ponerlas al servicio de la ins-
tauración del Reino de Dios".
Sin duda un laico que es Ministro de la Comunión tiene un respaldo
muy alto para su testimonio específico (laical) en el mundo de todos
los días. Y a la vez siente la exigencia de sus hermanos para que, preci-
samente por ser Ministro su testimonio sea mayor, más firme, más
claro
Sigues siendo un laico.
Sí, laico, enteramente laico…, al que se le ha confiado un ministerio
"que no clericaliza; quienes lo reciben siguen siendo laicos con su MI-
SIÓN FUNDAMENTAL de presencia en el mundo (DP 811)
¡Un laico que ha descubierto su condición de tal en la Iglesia y en el
mundo, que comparte la misión real (de Jesús Rey) para consagrar el
mundo y ordenarlo a Dios, misión de ser luz y sal en la familia, la edu-
cación, la política, la vida socia! y económica, en la diversión, en la Uni-
versidad en el trabajo, en la búsqueda de instaurar la justicia, la ver-
dad, la solidaridad, el amor, en el mundo concreto, donde transcurre
su vida...
Y que, ADEMÁS, por sus carismas y por las necesidades de la Comuni-
dad, es llamado al ministerio.
Por eso, hermano, es un riesgo real, que hay que evitar, el de reducir el
compromiso laical en una tendencia a la "clericalización", "dejando de
lado la misión fundamental del laico, que es su inserción en las realida-
des temporales y en sus responsabilidades familiares" (DP 815).
De aquí se desprenden dos servicios bien concretos que debes prestar
a la comunidad y a los pastores; uno: enriquecerlos con tu profundo,
claro y definido compromiso con las realidades del mundo. El otro, ayu-
darlos a que no te absorban de tal manera, por compromisos intraco-
munitarios que te alejen del mundo, en el cual debes encontrar al Se-
ñor y servirlo; y de tu familia, porque eso es la "clericalización".
También a mujeres.
A lo largo de esta conversación, es necesario aclarar que la Iglesia, al
confiar estos ministerios, a diferencia de los ordenados (por su relación
al Presbiterado), los otorga también a las mujeres. El papel de la mujer
en la Iglesia es importantísimo...
Pensemos sólo en todo cuanto se refiere; a la catequesis a la educación
de la fe, en general, y también a la liturgia, su presencia y aporte pasto-
ral es claramente mayor que el de los varones. Sin duda, más de la mi-
tad de la obra pastoral está en sus manos…
La mujer con sus aptitudes propias debe contribuir eficazmente a la
misión de la Iglesia… La posibilidad de confiar a las mujeres ministerios
no ordenados les abrirá nuevos caminos de participación en la vida y
en la misión de la Iglesia" (DP 845).

Y es un colaborador del sacerdote, su ayudante y acompañante, según
las necesidades. Como Samuel (1 Sm 2,11.18; 3,1) o los levitas (Nm
18,8.30).
Actúa en nombre de su comunidad cristiana, a la cual está integrado.
Es un ministro de la Comunión:
Celebra el domingo con los enfermos, ancianos o comunidades distan-
tes.
Descubre el domingo como Pascua semanal, haciendo de la Eucaristía
su corazón: día especial de la fe, día del Señor resucitado y del don del
Espíritu, centro del misterio del tiempo.
Es así testimonio, antídoto contra la dispersión, agente del anuncio y la
comunión, y de identidad católica.
Descubre que la comunión es con Cristo y con los hermanos.
Vive una espiritualidad de comunión (NMI43-45). El Concilio redescu-
brió la comunión como categoría central para comprender el Misterio
mismo de la Iglesia.
Percibe la comunión como don de lo alto, y la vive como relación fra-
terna, en la estima acogedora de los dones recíprocos.
La Iglesia es la casa y la escuela de la comunión, y un camino de espiri-
tualidad que anima las estructuras e instituciones (asambleas, sínodos,
consejos y equipos pastorales).
Vive la gran apuesta por la caridad (NMI 49-50). Ayuda a que el amor
se concretice en la opción preferencial por los pobres, y la “nueva ima-
ginación de la caridad" ante las nuevas pobrezas.
No bastan eficaces ayudas, sino que es capaz de hacerse cercano y soli-
dario.
No como limosna humillante sino como un compartir fraterno entre los
hermanos de una misma casa: la Iglesia y el mundo.
Espiritualidad laical (Acción misionera y Evangelizadora de la
Iglesia)
La aspiración a una formación adecuada es legítima y necesaria.
También en una espiritualidad más apropiada a su condición de lai-
co. Algunas dimensiones de esta espiritualidad:
− Que el laico no huya de las realidades temporales para buscar a
Dios, sino persevere, presente y activo, en medio de ellas, y allí en-
cuentre al Señor.
− Dé a tal presencia y actividad una inspiración de fe y un sentido de
caridad cristiana.
− Por la luz de la fe, descubra en esa realidad la presencia del Señor.
− En medio de su misión, a menudo conflictiva y llena de tensiones
para su fe, busque renovar su identidad cristiana en el contacto con
la Palabra de Dios en la intimidad con el Señor en la Eucaristía, en los
Sacramentos y en la oración (DP 796 - 798).
¿Exigencia o vocación?
No sólo porque la comunidad y el mundo, esperan mucho más, del
cristiano invitado a ejercer este Ministerio; sino porque hay una
VOCACIÓN a la perfección, a entusiasmar a los laicos a vivir una pro-
funda identidad con Jesús.
Para renovar su IDENTIDAD cristiana... Puebla propone cuatro líneas
necesarias:
1. Contacto con la Palabra de Dios;
2. Intimidad con el Señor en la Eucaristía;
3. Celebración de los Sacramentos;
4. Práctica de la oración.
El laico, y más el laico que ha recibido el Ministerio Extraordinario de
la Comunión, debe ser, no un cristiano que a veces lee la Biblia, sino
un cristiano que vive cotidianamente abierto a la Palabra de Dios; no
una persona que alguna vez se acerca a la Eucaristía, celebra los Sa-
cramentos y algunas veces reza, sino una persona que vive una inti-
midad con el Señor en la Eucaristía, los Sacramentos y la oración.
Por lo tanto, un estilo... un modo de vivir la fe: como opción definida...

"Confiados en la esperanza del Señor"
Dice Juan Pablo II: "Cristianos con vocación de santidad, sólidos en su
fe, seguros en la doctrina propuesta por el Magisterio auténtico, fir-
mes y activos en la Iglesia, cimentados en una densa vida espiritual...
perseverantes en el testimonio y acción evangélica, coherentes y va-
lientes en sus compromisos temporales, constantes promotores de
paz y justicia contra toda violencia u opresión, agudos en el discerni-
miento crítico de las situaciones e ideologías a la luz de las enseñanzas
sociales de la Iglesia, confiados en la esperanza del Señor".
Este curso básico para ministros extraordinarios de la comunión (MEC)
supone conocimientos de la eclesiología y liturgia.
Para lograr una sana eclesiología de comunión, como propone el Con-
cilio Vaticano II, hay que instruir a los fieles en:
• El sacerdocio común y el sacerdocio ministerial.
• Unidad y diversidad en las funciones ministeriales.
• Necesidad insustituible del ministerio ordenado.
• La colaboración de los fieles no ordenados en el ministerio pastoral
•Lo básico de la sagrada liturgia.
•Lo básico de las normas del derecho canónico relacionadas con la
liturgia.
PERFIL DEL MINISTRO EXTRAORDINARIO DE LA COMUNIÓN:
Es un cristiano:
Por el Bautismo recibió la vida de Cristo, que va desarrollándose hasta su
madurez.
Lo sigue como su discípulo, en las circunstancias concretas que vive.
Pertenece al pueblo sacerdotal, participando de la comunidad ministerial,
a la cual el Espíritu Santo enriqueció con variados dones, carismas y mi-
nisterios.
Goza de gracia y responsabilidad para el bien común.
Es un servidor del Cuerpo de Cristo:
No es repartidor a domicilio de un producto en esta sociedad de consumo,
sino servidor de Jesucristo.
Sirve al Cuerpo eucarístico de Cristo y también al Cuerpo eclesial.
Distribuye el Pan de la vida a la comunidad, saciando sus hambres. Cons-
truye así a la Iglesia como Cuerpo de Cristo.
Cristo se prolonga en la historia salvando a través de él y su acción.
Vive la Eucaristía, se ofrece con Cristo, experimenta la comunión con Él,
tiene devoción eucarística. Se identifica con el Sacramento.
Siempre disponible a servir (Mc 10,45; Jn 13,12-17; Lc 22,27), a "lavar los
pies" (Jn 13,5). a atender a las necesidades humanas, a obedecer, sirvien-
do incluso con la propia vida.
Cercano a los enfermos, a los ancianos y a los pobres llevando la cercanía
de su parroquia.
Integrado en su comunidad, promoviendo la unidad y el amor fraterno.
Es enviado por su comunidad, con el poder del Espíritu Santo, para esa
misión concreta.
Es un Portador de Cristo:
Custodia un gran tesoro de la Iglesia, y es “cristóforo”: portador de Cristo.
Con gran respeto al Sacramento valora lo que lleva a los demás.
No lo lleva sólo en el relicario o entre las manos, sino lo manifiesta en su
propia vida.
Es un servicio a Jesucristo, que requiere crecimiento en su fe, y fidelidad al
Evangelio.
Guarda la memoria de Jesús, sintoniza con sus sentimientos, se identifica
con su causa.
Supone cercanía a Jesús sacramentado, e intimidad con Él. Escucha al
Maestro y lo anuncia a los demás, como las mujeres en la Resurrección
(Mc 15,40-41). 4)
Desempeña un ministerio pastoral:
Es un doblaje del ministerio de acólito instituido. Acólito viene del verbo
"akoloutheo" que significa: seguir, acompañar, ir detrás. Es, por tanto, un
seguidor de Cristo, su discípulo (Jn 12,25-26). Pertenece a Jesús y por Él se
arriesga. Sigue un camino de espiritualidad. Dejar a Jesús seria cambiar de
escuela.