Filosofía

amor al saber

?qué es el amor?
?qué es el saber?
La filosofía como juego de
herramientas
?Para que?
Para poder rastrear aquello que en nuestra vida aparece como
determinándola, para hacerlo estallar en tanto verdad, para
devenir subjetividades capaces de crear nuevos modos de
existencia, nuevas formas de vida.
Para desarmar nuestra pretendida inmunidad y dejarnos
conmover por el otrx, para entendernos como constituidos por
esx otrx, para instaurar nuevas formas de comunidad a partir de
esa conmoción.
 Nadie viene sin un mundo
Ensayos sobre la sujeción e invención de unx mismx. Virginia Cano (comp.)

Pensar la vinculación entre lo que “somos” y el mundo.

Entre esa singularidad que hemos llegado a ser y los dispositivos generales de
producción, control y gestión de las subjetividades
Nuestra capacidad de resistencia y subversión anida en nuestra habilidad para
identificar, interrogar, hackear, reinventar y reapropiarnos de esas tecnologías que
nos producen como sujetxs.

 La propia vida es aquí ocasión de la inquietud filosófica

 Filosofía
?Paso del mito al logos?
Se suele afirmar que la filosofía nace en el pasaje de una explicación mitológica del
mundo y de sus fenómenos hacia una explicación racional y lógica del mismo.

LOGOS
MITO (razón, palabra,
discurso…)

Relatos orales para explicar orígenes y el porque las cosas son
como son.
Apela a la sensibilidad (imágenes).
Relatos sagrados de un pasado impreciso, remoto.
Los protagonistas suelen ser Dioses, héroes.
Explicaciones racionales, construidas a partir de la
observación y el pensamiento (no la imaginación).
Ordena racionalmente la realidad.
 Filósofos presocráticos

Tienen en común la búsqueda de un origen (arkhé) o fundamento de la realidad.

Tales, Anaximandro y Anaxímenes de Mileto S. VI aC, Zenón de Elea S. V aC

Todo fluye, todo esta en movimiento. El cambio es permanente.

El devenir se da a través de los opuestos (día, noche – frio-calor – dolor,
Heráclito de Éfeso placer).
S V aC Pero hay una medida que permanece en todo cambio: el Logos. Para conocer
el mundo –y a uno mismo- hay que conocerlo.
Las cosas son y no son a la vez. El ser es y no es al mismo tiempo.

El ser no tolera contradicciones.

Parménides de Elea Existen dos caminos: el de la opinión: las cosas son y no son a la vez, y
S V aC el de la verdad: Ser es y no puede no ser.
Ser es eterno, in-engendrado, único, continuo.
El no ser es un absurdo, es la nada.
 Hipias Gorgias
Protágoras
Sofistas Antifonte

* Surgen en la polis ateniense, en el Siglo VI aC, donde el discurso y la palabra estaban muy ligadas a la vida política.

*Enseñaban a “ser sabios”: tener el conocimiento y las habilidades necesarias para participar en la polis.

*El criterio central es la utilidad: No importa la verdad de lo que se sostenga sino el poder de convencer a los otros.

*No hay una sola verdad. Lo que importa es el consenso sobre lo que es valido o no; sobre lo que existe o no.
La creación del consenso se consigue mediante el dominio de la palabra y el arte de la retorica.

*Relativismo subjetivo: Para Protágoras “El hombre es la medida de todas las cosas”. No hay una verdad universal,
esta depende del sujeto y de su punto de vista. Cada uno tiene su verdad, provisional y cambiante.
 SOCRATESAtenas Siglo V a C
Estaba en contra del relativismo moral y el subjetivismo sofista. Se plantea la búsqueda -
descubrimiento- de la verdad (definición universal).

“Solo se que no La sabiduría socrática consiste en ser consiente de la

se nada” ignorancia. En no jactarse de un saber que no se posee.

Interrogar ciudadanos para mostrar la fragilidad del pretendido

saber
Misión
socrática • Ironía: pretender no saber
• Refutación: a través de preguntas derribar las argumentaciones
• Mayéutica: busca dar a luz, por el uso de la razón, la verdad que ya existe
Estado de Atenas lo condena a muerte por en el interlocutor
corromper a la juventud y maldecir a los
dioses
 PLATÓN Atenas - 427 aC 347 aC

El verdadero saber solo puede referirse a lo permanente (lo uno-universal), no a lo que cambia
(múltiple-particular).
Inmutables
Únicas
Mundo de las Perfectas
IDEAS Ser puro
IEDAS -esencias,
Existen dos
Doctrina de las -INTELiGIBLE- conceptos-
planos de
IDEAS (EIDOS) existencia.
(ideas con una realidad, no como creación de la
mente)
Dos
“mundos” Fundamento de Copia imperfecta
de

Para explicar esta Mutables

doctrina Múltiples
Entes
Mundo SENSIBLE sensibles
Copias
imperfectas
Alegoría de la
caverna
Es el mundo que habitamos los humanos
Ser imperfecto, que camia, fluye.
Mezcla de ser y no ser
 PLATÓN “Aprender no es sino recordar”

Lo que el hombre conoce lo re-conoce, lo

recuerda.
Doctrina del conocimiento
o de la REMINISCECIA Cuando conocemos el alma
recuerda lo que contempló en el
Mundo de las IDEAS.
Y que olvido al encarnarse en un
cuerpo y atravesar el rio del Leteo.

Mundo de las IDEAS - Alma

El mundo de las Se conoce
Leteo Encarnación -
IDEAS –Inteligible-
Olvido
Mundo sensible -
Cuerpo
Filosofía Recuerdos
 ARISTÓTELE Macedonia - 383 aC 367 aC

S Idealismo platónico:
Realismo: el verdadero ser esta
en este mundo. Le interesa lo Verdadero ser –Ideas- se
empírico encuentran en otro
mundo “Soy amigo de Platón, pero soy
mas amigo de la verdad”

Criticas a Platón:

1- El ente no está separado de la sustancia (esencia). La división de la realidad en dos mundo

complejiza de forma innecesaria la filosofía.

2-Platon nunca explica de forma lógica la relación entre los mundos (solo por el mito de la
reminiscencia)

3-Una Idea (estática-inmutable) no puede ser causa del devenir (lo que cambia)

4- Si el ente esta separado de su esencia, esta no podría conocerse. La esencia no se separa de la cosa
sensible (una se conoce con la razón y la otra con los sentidos)
 ARISTÓTELE La única realidad es el mundo de
“cosas” en el que vivimos
Lo universal- esencia- esta en
lo particular
S Forma-?que
es¿
Esencia (ousia)
Se construye a Lo que es en si, lo
partir de diferentes Ser que sostiene
modos de ser
-lo que Materia- ?de
(ambos en el mismo que esta hecho?
mundo) existe-

Accidentes Cualidad
Lo que es en otro, lo Cantidad
sostenida por la Lugar
ousia Tiempo
Espacio
Acción
Etc.
¿Cómo se explica
entonces el Paso del
Acto
devenir, el -lo actual- El cambio es el pasaje del
movimiento? ser al no-ser y del no-ser
A la
Potencia al ser
-las posibilidades, en el
futuro-