Lo que entendí de la unidad II es que para Platón la relación entre el ser y la verdad se da a través de la

participación de las cosas sensibles en las Ideas. El mundo de las cosas sensibles es sólo una copia del
mundo de las Ideas eternas y perfectas, de las cuales las cosas sensibles son una mera sombra o reflejo.

Para Aristóteles el ser se dice de muchas maneras. Esto tiene que ver con las categorías. Aristóteles
critica a Platón por haber duplicado los problemas al proponer un mundo de las Ideas que sería la
versión verdadera de este mundo sensible. Para Aristóteles la verdad se da en las cosas mismas.

Según Oliveras, para Heidegger la obra de arte permite que el ser se revele en su verdad, que significa
esencia de lo verdadero. Las obras de artes son un reflejo sincero de alma del artista.

Para Platón, lo real son las ideas; son eternas e inmutables, por lo tanto la verdad es objetiva, eterna e
inmutable, independiente del ente. Aristóteles plantea que el mundo sensible es es soporte del
conocimiento; ser y verdad están ligados entre sí, pero incorpora la "sustancia".

En todo caso, hay que cuidar de no confundir el ser con el ente en el que el ser se manifiesta.

La verdad estaría en la concordancia entre lo que es y lo que se dice que es.

La filosofía puede plantear preguntas (quizás, algunas veces, también las respuestas) acerca de la verdad,
lo verdadero, las verdades y su relación con el mundo, el ser, las experiencias, el arte, la política.

"Y el Verbo se hizo carne" podría ser una síntesis apropiada para expresar la idea de que el lenguaje
construye la realidad.

El arte es donde mejor se expresa la verdad, y está (están) estrechamente vinculados con su tiempo. Es,
entonces, político, tanto por su cualidad de generación de sentido e interpretación como por su
capacidad de modificar la realidad.

Durante esta unidad entendí que existen muchas visiones diferentes acerca del ser entre los filosofos.
Por su parte, Platón sostendrá que el ser se encuentra en el mundo de las ideas y es algo sólido, eterno,
inmutable. Lo que cambia no es, y lo que no cambia en los humanos va a ser la esencia. Nietzsche va a
querer destruir esta idea de que el ser es algo estable ya que no deja lugar para la libertad, según él ser
es la voluntad de poder, el querer, y el ser de algo se lo va a dar el lenguaje (el lenguaje como poder
creador). Por último, Aristóteles al momento de pensar en el ser tendrá en cuenta la dicotomá materia y
forma, siendo materia lo que compone a la "cosa" y forma la esencia de ella, lo que hace que una "cosa"
sea esa "cosa".