LA CONTRA REFORMA

GRUPO NO. 4
• Holvin Barco Dubon.
• Edgar Basualdo Linares.
• Víctor de León.
 RAÍCES DE LA CONTRA REFORMA
• Aunque es común que se considere que la
Contrarreforma fue producto de la Reforma
protestante, las raíces de este movimiento se
extienden hasta el Siglo XV, al final de la Baja Edad
Media
• La forma ineludible en la que la Iglesia romanista
contrarrestó este creciente movimiento fue a través de
una serie de reformas eclesiásticas, y especialmente
con el impulso de nuevas comunidades religiosas
como los benedictinos, los cistercienses y los
franciscanos, en los siglos XIV y XV.
• Por otro lado, el catolicismo realizó esfuerzos para elevar la predicación
en las iglesias, mientras trabajaba por elevar la moral de los laicos.
• No obstante, los problemas de la Iglesia eran profundos y estaban
afectando las estructuras más sensibles de la organización.
• Por ejemplo, en 1512, el Quinto Concilio de Letrán promovió varias
reformas entre los sacerdotes seculares, es decir, aquellos sacerdotes que
pertenecían a una diócesis regular y no a una orden religiosa. Sin
embargo, las reformas del Concilio no se difundieron, más bien tuvieron
un efecto pequeño.
• Lo que sí lograron fue una “conversión” muy importante: la de Alejandro
Farnesio, un cardenal que se convertiría en el Papa Pablo III en 1534.
 EL EFECTO DE LA REFORMA PROTESTANTE SOBRE
LA CONTRARREFORMA

• Unos años después de que el Cardenal Farnesio reorientara su moralidad, un

monje alemán llamado Martín Lutero se propuso reformar la Iglesia romanista
desde dentro, pero terminaría por desencadenar la Reforma protestante.
• No sabemos con claridad qué tan influenciado había sido Lutero por las ideas
previas de la reforma católica antes de publicar sus 95 tesis en la puerta de la
iglesia del castillo de Wittenberg el 31 de octubre de 1517.
• Lo que sí está claro, es que sus ideas incendiaron al mundo católico, y casi 25
años después de que los romanistas condenaran a Lutero en la Dieta de Worms,
el Papa Pablo III intentó apaciguar el fuego protestante que se expandía por
toda Europa convocando a un concilio general de la Iglesia en la ciudad italiana
de Trento.
• El Concilio de Trento fue importante para definir lo que fue la
Contrarreforma, ya que afirmó y defendió doctrinas que para
los romanistas eran esenciales.
• Como la creencia de que, durante la misa, el pan y el vino se
convierten en el verdadero Cuerpo y en la Sangre de Cristo,
que los feligreses luego consumen la comunión, más conocida
como transubstanciación. También afirmaron la doctrina de
que la fe y las obras eran importantes para la salvación,
confirmaron los siete sacramentos y reafirmaron la sucesión
apostólica de Pedro, que era ostentada y ejercida por la
autoridad del Papa.
• Por otro lado, el Concilio de Trento también trató con
problemas estructurales dentro del romanismo, muchos de los
cuales habían sido nombrados y denunciados por Lutero y por
otros reformadores protestantes.
• Por ejemplo, una serie de papas,
particularmente descendientes de la familia
florentina de los Médicis, vivían vidas
escandalosamente inmorales. Este mal ejemplo
empezó a ser seguido por una gran parte de
obispos y sacerdotes.
• Entonces el Concilio de Trento ordenó que se le
pusiera fin a estos excesos estableciendo
nuevas reglas y métodos para garantizar una
buena formación intelectual y espiritual de los
aspirantes al sacerdocio
• Otro logro importante del Concilio fue frenar la
práctica del nombramiento de políticos y gobernantes
seculares en cargos obispales.
• También frenó la venta de indulgencias, las mismas que Lutero había
usado para denunciar la enseñanza romanista acerca de la existencia y
necesidad del purgatorio.
• También se ordenó la redacción y publicación de un nuevo catecismo que
unificó la enseñanza de la doctrina de la Iglesia.
• Los jesuitas también llevaron adelante gran parte del emprendimiento
misionero católico fuera de los límites europeos. Estos esfuerzos fueron
especialmente importantes en Asia, bajo la dirección de Francisco Javier.
• Y es que los jesuitas fueron claves en este movimiento, ya que ayudaron
a llevar a cabo dos grandes objetivos de la Contrarreforma: La educación
romanista y el proselitismo.
 OTRAS FIGURAS DE LA CONTRARREFORMA
• Otros personajes importantes de la Contrarreforma son relevantes debido a su
influencia, estos fueron.
• Carlos Borromeo fue cardenal y obispo de Milán. En su rol fue importante para
contrarrestar el ímpetu protestante que descendía a través de los Alpes desde el norte
de Europa.
• Borromeo fundó seminarios y escuelas en el norte de Italia y viajó por toda la región
visitando parroquias y llamando al clero a una vida en santidad.
• Francisco de Sales fue obispo de Ginebra, la misma ciudad donde pastoreo Calvino.
Su papel como hombre recto llevó a muchos a volver al catolicismo y mantuvo a
muchos otros bajo la influencia de Roma.
• Teresa de Ávila y Juan de la Cruz. Ambos fueron doctores de la Iglesia y
reformadores de la orden carmelita. Los dos buscaron y motivaron una mayor vida de
oración interior y compromiso con la búsqueda de Dios.
 EFECTOS DE LA CONTRARREFORMA
• Es probable que, sin esta reforma, el catolicismo hubiera llegado a afectar su
misma existencia. Las reformas eran más que necesarias, y esta idea se venía
discutiendo durante varias décadas antes de la Reforma protestante.
• La Contrarreforma fue útil para eliminar muchos de los abusos y problemas
que habían inspirado inicialmente la Reforma protestante, como la venta de
indulgencias para la remisión de los pecados, pero por otro lado consolidó la
doctrina a la que muchos protestantes se oponían, como la autoridad del Papa y
la veneración de los santos.
• ¿La Reforma protestante hubiera podido ser una Reforma católica? Muchos son
los elementos que hay que considerar para articular una respuesta sólida al
respecto, lo que sí podemos concluir con certeza es que quizá la iglesia
romanista del siglo XVI no estaba dispuesta a hacer cambios profundos
• Finalmente, la pregunta que nos queda es: ¿tuvo éxito la Contrarreforma?
• respuesta es sí y no. Sí, porque la Contrarreforma hizo mucho por reformar
gran parte de los problemas y extravagancias a los que Martín Lutero se opuso
originalmente en sus Noventa y cinco Tesis.
• Se aclararon o refinaron varios aspectos de la doctrina, las estructuras
eclesiásticas, las nuevas órdenes religiosas, la espiritualidad romanista y la
piedad católica revivió en muchos lugares. Además, el catolicismo alcanzó un
alcance global a través de los numerosos esfuerzos misioneros que se iniciaron
durante la Contrarreforma.
• no, porque como demuestran los más de 800 millones de protestantes que hay
en todo el mundo, la Contrarreforma no detuvo la expansión del protestantismo
en Europa y fuera de ella.
 CAUSAS
• A finales de la Edad Media muchos católicos estaban descontentos por los
escándalos que acompañaron a la Iglesia, el comportamiento de la alta jerarquía
católica fue severamente cuestionado y acusado de malinterpretar la Biblia en
provecho personal.
• Estos temas trataron de ser abordados en varios concilios a lo largo del siglo XIV
y principios del siglo XV, pero ni los papas ni los cardenales apoyaron las
reformas.
• El crecimiento del protestantismo en Europa prendió las alarmas en los católicos
y en los distintos niveles de autoridad más bajos de la Iglesia. Entonces creció un
movimiento dentro del propio catolicismo para exigir a la alta jerarquía católica
que tomara cartas en este crucial asunto y liderara una respuesta efectiva a esta
situación. En consecuencia, el papa Pablo III convocó el Concilio de Trento,
 EL CONCILIO DE TRENTO Y LA CONTRARREFORMA

• El Concilio de Trento (1545-1563) fue una reunión de clérigos católicos convocada

por el Papa Pablo III (en funciones entre 1534 y 1549) en respuesta a 
la Reforma Protestante.
• En tres sesiones distintas, el concilio reafirmó la autoridad de la Iglesia católica,
codificó las escrituras, reformó los abusos y condenó la teología protestante,
estableciendo la visión y los objetivos de la Contrarreforma católica.
• Primera sesión: 1545-1549.
• Segunda sesión: 1551-1552.
• Tercera sesión: 1562-1563.
• La Iglesia católica también tenía un anhelo de reforma. Erasmo de Rotterdam (h.
1469-1536) realizó una crítica de la Iglesia desde dentro de la institución, pero la
verdadera reacción sólo tuvo lugar cuando se comprobó que el acuerdo con los
protestantes era imposible.
• fue convocado por el Papa Paulo III (1534-1549) para fijar el dogma católico y
crear nuevos medios de difusión de la doctrina.
• La respuesta inmediata del Concilio fue:
 El dogma: se mantuvieron la creencia en la salvación por la fe y también por las
obras, los siete sacramentos, el celibato sacerdotal y el culto a la Virgen y los
santos; se ratificó la posición del Papa como cabeza de la cristiandad y la
autoridad exclusiva de la Iglesia para interpretar los textos sagrados.
 Nuevos medios: se crearon los seminarios para mejorar la educación del clero, se
fundaron numerosas escuelas, se estableció el catecismo y se intensificó la labor
misionera en otros continentes.
 La Compañía de Jesús, fundada en 1540 por el vasco San Ignacio de Loyola (h.
1491-1556), fue el principal apoyo de los papas para poner en práctica la
Contrarreforma
 Aquí se agregaron también los libros deuterocanónicos a la biblia. Los cuales son
Judith, Esther, sabiduría, Eclesiástico, Baruc y dos de Macabeos.
DECRETOS Y CÁNONES DE LA PRIMERA SESIÓN
• La primera sesión emitió una serie de decretos (edictos) y cánones (reglas o leyes)
que reafirmaban la enseñanza y la práctica de la Iglesia, al tiempo que rechazaban
y condenaban las reivindicaciones protestantes.
 "Que la naturaleza y la ley no pueden justificar a los hombres": las personas
nacen en pecado y son incapaces de cumplir la ley de Dios.
 "De la misión y misterio de la venida de Cristo": Cristo vino como intercesor
entre la humanidad y Dios.
 "Quiénes se justifican por Jesucristo": aunque Cristo murió por todas las
personas, solo aquellos que lo acepten serán justificados (salvados).
 "Se da idea de la justificación del pecador, y del modo con que se hace en la ley
de gracia": la transición del pecado a la salvación a través de la experiencia de
"nacer de nuevo" ofrecida por la Iglesia a través de los sacramentos.
 "Contra la vana confianza de los herejes": la afirmación de que uno
solo necesitaba la fe y la Biblia para ser justificado es insostenible
porque uno está confiando en su propia voluntad y juicio para
declarar su salvación en lugar de la autoridad establecida de la
Iglesia.
 Del fruto de la justificación; esto es, del mérito de las buenas obras,
y de la esencia de este mismo mérito": uno se salva, no solo por la
fe, sino por las buenas obras que la fe inspira. Al realizar buenas
obras, uno glorifica a Dios y anuncia su salvación.
 SEGUNDA Y TERCERA SESIÓN
• La segunda sesión se convocó en mayo de 1551 bajo el Papa Julio III (sirvió
entre 1550 y 1555) con el objetivo de resolver las cuestiones relativas a la
Eucaristía. Algunas sectas protestantes (empezando por Zwinglio en Suiza)
afirmaban que la celebración de la misa era solo un memorial del sacrificio de
Cristo y negaban que Dios estuviera presente en la consagración o que el pan y
el vino se transformaran en el cuerpo y la sangre de Cristo.
• El Concilio se reunió de nuevo bajo el mandato del Papa Pío IV (1559-1565) en
enero de 1562. En esta sesión se trató principalmente de reformar los abusos en
la Iglesia, incluido el clero mal educado que vivía de los diezmos de los
feligreses sin proporcionarles guía espiritual ni consuelo. Se promulgaron
decretos para establecer seminarios y reformar los requisitos del clero.
 CONCLUSIÓN
• Las afirmaciones de los reformadores se desestimaron como una
interpretación individual, equivalente a una opinión y no a la
verdad.
• La Contrarreforma siguió persiguiendo sus objetivos enviando
misioneros jesuitas por todo el mundo para seguir estableciendo la
autoridad de la Santa Iglesia Católica.