Dr.

Rodrigo de la Fabián

Historización de la categoría
de juventud
Resumen de la clase

 Antecedentes históricos de la categoría de

juventud (S. XVIII- primera mitad S. XX)

 La juventud moderna (1950-1990), brecha

generacional y dispositivo disciplinario.

 La juventud postmoderna (1990….) y

dispositivo de seguridad.
Antecedentes (S.XVIII- antes 1950)

 La adolescencia y la juventud son constructos

socio-históricamente “situables”.

 Ej.: Sociedades recolectoras, sólo existía un

rito de pasaje entre niñez y adultez.

 https://www.youtube.com/watch?v=Cb5BK2
NMAwU
 https://www.youtube.com/watch?v=q5Vj3t3j
Rbg&t=121s
Antecedentes (S.XVIII- antes 1950)

 Revolución industrial:
 Se reemplaza el trabajo manual por el industrial.
 Tecnificación de la mano de obra.
 Desplazamiento a las grandes ciudades.

Juventud: las condiciones sociales y materiales de la

R.I. generan una brecha entre la infancia y la
adultez.
Antecedentes (S.XVIII- antes 1950)

 Romanticismo: primeras representaciones

del joven atormentado, con una vida interior
rica, apasionado, impulsivo, con un cierto
desprecio por lo antiguo.
Antecedentes (S.XVIII- antes 1950)

 “Antes de 1939, la adolescencia era contada por los

escritores como una crisis subjetiva: uno se rebela
contra los padres y las obligaciones de la sociedad,
en tanto que, a su vez, sueña con llegar a ser
rápidamente un adulto para hacer como ellos.
Después de 1950, la adolescencia ya no es
considerada como una crisis, sino como un estado.
Es en cierto modo institucionalizada como una
experiencia filosófica, un paso obligado de la
conciencia.”
 (Dolto, F: La causa adolescente)
Antecedentes (S.XVIII- antes 1950)

 Antes de 1950: El joven era un no niño y un

no adulto.

 El adulto era el modelo: los niños se vestían

como adultos pequeños y no había estilo
diferenciador entre jóvenes y adultos. Se
usaba pantalón corto / se usaba pantalón
largo.
 Juventud moderna (1950-1990)

 https://www.youtube.com/watch?v=ZR-Km6
GmKOQ

 La juventud fue para el mundo adulto una

metáfora del cambio social de la postguerra.

La juventud, como la entendemos hoy, nace

en los años 50.
 Juventud moderna (1950-1990)
Transformaciones socioculturales

 Principales transformaciones socioculturales:

1. La postguerra: La guerra fría y la “brecha
generacional”.
2. Surgimiento de la cultura de masas: Van
creando el estereotipo del joven y al mismo
tiempo entregan un rico material simbólico de
expresión.

La TV abierta masiva aparece en los 50

 Juventud moderna (1950-1990)
Transformaciones socioculturales

 https://www.youtube.com/watch?v=UrGLNt
Z0rEg

 Emisión de un canal local de Idaho febrero

1958. El baile se llama Stroll.
 Juventud moderna (1950-1990)

 Chile: la TV comienza con el mundial de

fútbol el añ0 1962.

 https://www.youtube.com/watch?v=kehgYta
LPZQ
(años 60)

 https://www.youtube.com/watch?v=YUXHN_
TTbHo
(comienzo de los 70)
 Juventud moderna (1950-1990)
Transformaciones socioculturales

3. Teenage Market: Aparecen prácticas de

consumo ligadas a un mercado
específicamente juveniles.
Aparece la cultura del Rock

4. Educación: la enseñanza secundaria se

masifica y la terciaria se generaliza.

5. Salud: la esperanza de vida se incremente.

Contexto de la emergencia de la
categoría de la juventud
Tensión cultural
Contexto de la emergencia de la
categoría de la juventud

https://www.youtube.com/watch?v=_zxdzGyb
jFI
En Chile: Reforma Universitaria
 Reforma Universitaria
en Chile: mediados de
los 60 hasta 1972.
 Democratización del
gobierno universitario
(cambio en la
estructura de
autoridad).
 Vincular la producción
de conocimiento con el
desarrollo del país.
 Contexto de la emergencia de la
categoría de la juventud

2º Aniversario de la UP PUC, 1967

Reforma Universitaria 1961-1973

https://www.youtube.com/watch?v=TpjSV975
wLo
 Contexto de la emergencia de la
categoría de la juventud

Recital Piedra Roja, Santiago 1970:

Los Jaivas, Rock Psicodélico, 1970
https://www.youtube.com/watch?v=rrikxBpBc http://soloartistaschilenos.cl/?p=31162
TY
 Juventud moderna (1950-1990)
 Ej.: Un adolescente de 15 años le pide permiso a su papá
para ir a una fiesta. Los papás de un amigo se ofrecieron a
traerlo a las 4 AM.
 P: “De ninguna manera, no te permito llegar después de las 12:00 AM.”
 J:¿Por qué?
 P: Porque un joven de tu edad no puede andar en la noche a esas
horas.
 J: Pero si todos mis amigos lo hacen…
 P: No me importa, así me enseñaron mis padres y así te voy a enseñar
a ti.

Cat Stevens: Father & Son (1970)

https://www.youtube.com/watch?v=1-XhIhNWqgI
 Juventud moderna (1950-1990)
Dispositivo disciplinario
 Dispositivo disciplinario:

 Un dispositivo es un conjunto de normas y de prácticas

sociales tendientes a controlar y reproducir una ideal.
 El dispositivo disciplinario se caracteriza por intentar
“conformar” a los individuos a una norma ideal.
 La disciplina es la estrategia de “formación”.
 Los individuos son vistos como “cuerpos dóciles”.
 Juventud moderna (1950-1990)
Dispositivo disciplinario

La juventud moderna establece su identidad

mediante la confrontación rebelándose contra las
normas ideales, contra el dispositivo disciplinario.
 Dr. Rodrigo de la Fabián

Historización de la categoría
de juventud 2
 Juventud postmoderna (1990…)
transformaciones socioculturales

 Caída del muro de Berlín (1989) – Retorno a la

democracia (1990).
 Principales transformaciones
socioculturales: 
1. La familia: el proceso de emancipación femenina
(control de la natalidad, mayor participación en el
mercado laboral, etc.) implica la puesta en
cuestión de la familia patriarcal tradicional. Los
poderes se redistribuyen.
 Juventud postmoderna (1990…)
transformaciones socioculturales
“Como resultado, el nuevo lugar de la autoridad
familiar será motivo de disputas y
manifestaciones diversas. Circulará, se
horizontalizará, pugnará y en algunos casos se
disolverá, permitiendo en sus intersticios
negociaciones, acuerdos, (…) impugnaciones y la
construcción de alianzas según tiempo y
oportunidad.(…)
Ya no serán los jóvenes del todo o nada, sino
de la negociación permanente”
Segio Balardini
 Juventud postmoderna (1990…)
transformaciones socioculturales

2. Se pasa de la sociedad industrial,

orientada a la producción, a la sociedad de
consumo.

Dime qué haces y te diré quién eres

Dime qué consumes y te diré quien eres
 Juventud postmoderna (1990…)
transformaciones socioculturales

Amplia gama de materiales simbólico-

expresivos, que permiten distinguir la
individualidad hasta el grano más fino.
 Juventud postmoderna (1990…)
transformaciones socioculturales

3. Caída de los grandes ideales normativos.

 Devenir adulto no implica adoptarse a un
ideal preestablecido, más bien se trata de
hacer un camino propio.
 Nikolas Rose: eres libre de todo, menos de
no ejercer tu libertad.
 Jacques Lacan: el superyó ya no es
represivo, sino un imperativo al goce:
“¡Goza!”…. Es decir “¡Consume!”
 Ser Feliz es un Imperativo
Una de las creencias más extendidas es que la felicidad es
un resultado, es decir, un estado emocional que se produce
cuando alcanzamos algo (como un título profesional),
ejecutamos un determinado comportamiento (como ir al
cine) o cuando nos ocurre un acontecimiento positivo (como el
nacimiento de un hijo). Si bien esto es cierto, lo que se
desconocía es que existe una poderosa relación inversa: que la
felicidad conduce a los buenos resultados. Uno de los grandes
hallazgos de la Psicología Positiva ha sido descubrir que las
personas más felices viven más, gozan de mejor salud, son más
productivas, obtienen mejores resultados, disfrutan mejores
relaciones y son más generosas. Este descubrimiento […] se
puede expresar de la siguiente manera: ocúpate de ser feliz y
todo lo demás vendrá por añadidura.”
Claudio Ibáñez, 2011, Primer Barómetro de la Felicidad Coca-Cola (Instituto de la Felicidad
Coca-Cola) Socio Principal y Director Ejecutivo del Instituto Chileno de Psicología Positiva,
Enhancing People S.A.)
Juventud postmoderna (1990…)

Hecho: la mayor libertad de elecciones que da

la sociedad de consumo, no se traduce en
trayectorias vitales más heterogéneas.

¿Por qué? ¿Ah?

Juventud postmoderna (1990…)

 Diagnóstico pesimista:
 Ya no hay ideales o normas que nos orienten por
eso la juventud está descarriada.

 Diagnóstico optimista:
 Ya no hay ideales o normas que nos orienten por
eso la gente es más feliz y mas libre.
 Juventud postmoderna (1990…)
Dispositivo de seguridad
 Dispositivos de seguridad/felicidad:

 Los dispositivos de seguridad no buscan “reprimir” la

libertad, sino más bien gestionarla.
 En la sociedad de consumo las estrategias de control
y reproducción social pasan por seducir (marketing).
Hay que hacer que cada quien desee y elija para sí
mismo, de manera libre y voluntaria, lo que la sociedad
le impone.
 Juventud postmoderna (1990…)
Dispositivo de seguridad

 El límite del dispositivo de seguridad ya no es el de una

norma ideal, sino el de un rango de mayor o menor
peligro (normalizador).
 Los saberes ligados a la salud y dentro de ellos los
saberes Psi reemplazan el saber religioso respecto
como guía de la buena conducta.
 La disciplina es reemplazada por la gestión y la
seducción de la libertad individual.
 Juventud postmoderna (1990…)
Dispositivo de seguridad

 El límite del dispositivo de seguridad ya no es el de una

norma ideal, sino el de un rango de mayor o menor
peligro (normalizador).

 Los saberes ligados a la salud y dentro de ellos los

saberes Psi reemplazan el saber religioso respecto como
guía de la buena conducta.

 La disciplina es reemplazada por la gestión y la seducción

de la libertad individual: GUBERNAMENTALIDAD
Programa de Reducción de Riesgo

 http://energycontrol.org/files/pdfs/Folleto+R
esponsabilidad+y+Consumo+II.pdf
 Sujeción Social

La sujeción social: “técnicas de gobierno que atraviesan y movilizan la representación

(política y lingüística), el conocimiento, las prácticas discursivas, visuales, etc., y
producen "sujetos de derechos", "sujetos políticos" y brevemente "sujetos", "yoes",
individuos. El sometimiento social, al producirnos como sujetos individuales, nos
asigna una identidad, un sexo, una profesión, una nacionalidad, etc. Constituye una
trampa semiótica significante y representativa de la que nadie escapa. (Mauricio
Lazzarato)
 Sometimiento Maquínico
La semiótica a-significante opera una sincronización y modulación de los
componentes preindividuales y preverbales de la subjetividad, haciendo
que los afectos, las percepciones, las emociones, etc. sean una máquina.
Todos podemos funcionar como componentes de entrada / salida de
máquinas semióticas, como simples transmisores de televisión o Internet,
que transmiten y / o impiden el paso de información, comunicación y
afectos. A diferencia de la semiótica significante, la semiótica a-
significante no conoce personas, ni roles, ni sujetos. Mientras que la
sujeción social involucra a personas globales, representaciones
subjetivas molares fácilmente manipulables, “el sometimiento
maquínico” organiza elementos infrapersonales, infrasociales, debido a
una economía molecular del deseo". El poder de estas semióticas radica
en el hecho de que atraviesan los sistemas de representación y significado
en los que "los sujetos individuales se identifican y alienan“. (Mauricio Lazzarato)