SN LUCAS

PROFESOR JESUS LOPEZ REYES

MATERIA NUEVO TESTAMENTO
ALUMNO JAVIER LOPEZ LOPEZ
 • INTRODUCCION

•  AUTOR
•  EPOCAY LUGAR DE COMPOSICIÒN
• DESTINATARIO
•  TRANSFONDO CULTURAL DEL LUGAR A QUIEN
VA DIRIGIDO
•  PROPOSITO DEL LIBRO
• RESEÑA CRÍTICA
• BOSQUEJO GENERAL

INDICE
 • ES LUCAS, EL MEDICO AMADO COL. 4:14 SE
TRATA DE UNO QUE, JUNTAMENTE CON
MARCOS, FUE COMPAÑERO Y COABORADOR
DE PABLO, FILEMON 24
• FUE ÈL QUIEN ESCRIBIO EL EVANGELIO DE
LUCAS, SE DEDUCE AL COMPARAR LUC. 1:1-4
CON HCH. 1:1-3
• COMO ASI MISMO POR TRADICION.
• ES MUY POSIBLE QUE LUCAS ESCRIBIO SU
EVANGELIO MIENTRAS SE HALLABA EN
CESARIA DURANTE EL EN CARCELAMIENTO DE
PABLO HCH. 27:1

AUTOR
 • CLARO QUE ALGUNOS DICEN QUE LO
ESCRIBIERON OTROS ESCRITORES
• PERO SOLO QUEDA LUCAS QUE ES APOYADO
POR LA TRADICION.
• COMO SE A NOTADO SU PRESENCIA CON
PABLO DURANTE SU ENCARCELAMIENTO,
ESTA MENCIONADO EN COL. 1:14
• OTRA REFERENCIA EN 2ª DE TIMOTEO 4:11

AUTOR
 • LA TRADICION ES POCO COHERENTE SOBRE
EL LUGAR DONDE LUCAS HABIA COMPUESTO
SU EVANGELIO.
• EN ELLAS SE PROPONEN GRECIA, ACAYA Y
BEOCIA (JERONIMO PRIMERA MANERA, GREG
NAC.) O CESAREA, O ALEJANDRIA O ROMA
(JERONIMO SEGUNDA MANERA)
• LUCAS DATARIA DESPUES DEL 70, PUES EL
MISMO DECLARAQUE “VARIOS” HAN ESCRITO
ANTES QUE EL <<SN. LUC. 1:1-4>>

EPOCA Y LUGAR DE COMPOSICION

 • HACE SUPONER UN BUEN LAPSO DE TIEMPO
PERO LA EXPRESION “VARIOS” NO DEBE
ENCARECERSE DEMASIADO ESTO DICE
ROBERT A.
• Y DICEN LA MAYORIA DE LOS CATOLICOS Y DE
NUESTROS ACATOLICOS,
• PERO SE DIVERSIFICA SEGÚN ESTE
INSPIRADO POR LA TRADICION DE JERONIMO
O POR LA DE IRENEO

EPOCA Y LUGAR DE COMPOSICION

 • Unos sitúan el evangelio con respecto a los hechos y
como estos fueron escritos después del evangelio y
deberían datarse no mas tarde del 67 (e incluso del 64)
• Lucas habría sido escrito antes del 67 e incluso antes del
64 tal es la opinión critica que la comisión bíblica
recomendaba en 1912
• Otros sitúan a Lucas con respecto a Marcos del que
supuestamente depende literariamente, y lo datan entre el
64 y el 70

Época y lugar de composición

 • El evangelio según san Lucas paralelo con la dedicatoria
hecha por Josefa de su obra contra apion al muy
excelente epafrodito bien pudiera ser que se esperaba que
Teófilo apoyase la publicación de la obra de Lucas, de
todos modos uno puede llegar a la conclusión que se
tenia en mente a lectores gentiles ramsay hace notar que
el cuidado de Lucas por informar a sus lectores sobre
puntos relacionados con la geografía de palestina aun los
mas simples contrasta notablemente con la presuposición
del conocimiento geográfico de sus lectores respecto al
mundo greco-romano Lucas evita deliberadamente cosas
que pudieran confundir a sus lectores gentiles

DESTINATARIO
 • PENSAMIENTO PROPIO
• También el evangelio de Lucas esta orientado hacia las
diversas clases de la sociedad del siglo 1 de nuestra era

DESTINATARIO
 • El propósito del historiador es el de transmitir certeza
respecto a las cosas que eran corrientes como elementos de
instrucción catequética en la iglesia primitiva de acuerdo a la
practica de dicha iglesia, según la sita de Lucas en hechos
2:42
• El contenido debe haber sido la tradición apostolicaque mas
tarde, enforna escrita aproximaría el contenido de los
evangelios sin embargo, quizás Lucas solo este queriendo
decir “informado” y lo que dice hechos 2:42 es lo que Lucas
pone de ejemplo o da a entender,
• Perseveraban en la doctrina de los apóstoles, la recibieron,
retuvieron y actuaron de acuerdo a sus principios. en la
comunión coinnonia “comunidad” con el sentido de
asociación para los propósitos religiosos y espirituales

EL PROPOSITO DEL LIBRO

 • LUCAS 15
• La oveja perdida , la moneda perdida y el hijo perdido
• En ese tiempo de estas parábolas, Jesús después de andar en galilea
(luc. 4:14, 9:50) se traslado a Jerusalén y en esa estancia en su
ministerio allí publicanos y pecadores se acercaron para escuchar a
nuestro señor ante lo cual los fariseos se ofende y Jesús ilustra un
texto conocido luc. 19:10 porque el hijo del hombre vino a buscar y a
salvar lo que se había perdido, el hecho de que recurrieran a él los
publicanos y los pecadores para oírle era prueba de que su misión se
estaba cumpliendo, ya que se aclaraban las dudas que ellos tenían
“3-7” La oveja perdida las 99 ovejas representan a los fariseos, a los
publicanos y pecadores a quienes vino a buscar y salvar
• 8:10la moneda perdida: la moneda de plata representa a los
publicanos y pecadores, el regocijo de la mujer era semejante al
regocijo de los ángeles en el cielo por un pecador que se arrepiente
siendo este un nuevo reproche a los fariseos en su arrogancia

RESEÑA CRITICA
 • 11-32 el hijo perdido: el prodigo representa a los
publicanos 11-22 el hijo mayor 25-32 representa a los
fariseos su justicia propia y su auto suficiencia eran
evidente nunca había hecho algo malo por lo que se
consideraba así mismo situado en un nivel superior al del
pobre pecador que había regresado a su hogar después de
haber malgastado todo, era evidente la censura de Jesús
como salvador y amigo de los pecadores a las criticas de
loa fariseos

RESEÑA CRITICA
• APLICASION PERSONAL Y A NUESTRO TIEMPO
• Ha beses nosotros que ya tenemos camino andado en el
evangelio somos como los fariseos que no nos enojamos por
que la gente se hacer que a Jesús. Sino que la gente se acerca
pero ya no vuelve porque nuestra actitud es muy cruel en
testimonio, hoy en día nos falta mas amor cariño por esas
tiernas ovejas que son los que no conocen de Dios, y aun así
aquellos que se han alejado de Dios y no les damos la atención
por muchas razones, de tiempo, de falta de amar, falta de
enseñar a amar a nuestros lideres y también de falta de
esforzarnos como hijos de Dios, nos conformamos por ser
hijos, porque en casa tenemos lo necesario, que es paz,
tranquilidad, amor, cariño y eso es mas que suficiente porque
sabemos donde acudir mas sin embargo la gente no sabe donde
recurrir.
• Así como Jesús es el fin del antiguo orden es también el principio del
nuevo orden la reconstrucción de Lucas es considerada como una
solución a un problema muy molesto , el del retraso de la parousia y la
consecuente necesidad de que la iglesia se ajuste de algún modo a
continuar en medio del orden mundano por un tiempo
indeterminado ,aunque no sin la esperanza de una consumación final
el evangelista le da un lugar central al reino de dios ,pero al eliminar la
insistencia en el arrepentimiento quita el elemento de
inminencia .como el fin esta todavía muy lejos , la adaptación a un
corto periodo de espera es reemplazado por una vida cristiana de larga
duración que requiere una regulación ética y que ya no depende de una
terminación definitiva el espíritu santo es presentado como
reposando solo sobre Jesús durante el periodo del ministerio ,pero
haciéndose accesible a su iglesia a partir de pentecostés

BOSQUEJO GENERAL SEGÚN SAN LUCAS

• 1.1-4:13 NACIMIENTO NIÑES PRINCIPIO DE SU MI
NISTERIO
• 4.14-9:50 MINISTERIO EN GALILEA
• 9.51 -21:38 VIAJE A JERUSALEN ,Y SU MINISTERIO
• ALLI
• 22.1-23:56 SU RECHAZAMIENTO Y MUERTE
• 24.1-53 SU RESURRECCION ASCENCION

BOSQUEJO