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CONFIANZA EN DIOS SOBRE EL PORVENIR

ESTUDIANTE:

TITO CARLOS MORALES MAMANI

DOCENTE: JOE FITZPATRICK

SEMINARIO REFORMADO LATINOAMERICANO


CURSO: CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

MEDELLÍN, MARZO DE 2020


BOSQUEJO

Introducción

Porque el sustenta a sus santos

Salmos 16 Herencia escogida

Porque el cumple sus promesas

Hechos 2:25 Seguridad

Porque es la herencia en el porvenir eterno

Desde el Antiguo y Nuevo Testamento

Conclusiones

Bibliografía

Introducción
Exegesis del pasaje bíblico Salmos 16:8-11

Version Reina Valera 1960

A Jehová he puesto siempre delante de mí; Porque está a mi diestra, no seré

conmovido. Se alegró por tanto mi corazón, y se gozó mi alma; Mi carne también reposará

confiadamente; Porque no dejarás mi alma en el Seol, Ni permitirás que tu santo vea

corrupción. Me mostrarás la senda de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo;

Delicias a tu diestra para siempre.

Version Nueva Version International 1999

Siempre tengo presente al Señor; con él a mi derecha, nada me hará caer. Por eso mi

corazón se alegra, y se regocijan mis entrañas; todo mi ser se llena de confianza. No dejarás

que mi vida termine en el sepulcro; no permitirás que sufra corrupción tu siervo fiel. Me

has dado a conocer la senda de la vida; me llenarás de alegría en tu presencia, y de dicha

eterna a tu derecha.

¿Hay alguna diferencia con la traducción de este texto en otras versiones?

¿En dónde se encuentra el pasaje que tiene su cumplimiento en el Nuevo

Testamento?

El pasaje analizado tiene su cumplimiento en el libro de Hechos

¿Qué está pasando en el Salmo?


El Salmo expresa una acción de agradecimiento sobre liberación por parte del

salmista a Dios.

¿Cómo fue la relación con Dios por parte del autor del Salmo?

La relación del autor del salmo para con Dios era entrañable muy cercana, y es que

el salmista adoraba a Dios con todo su ser, tanto que pasaba mucho tiempo expresando su

amor a Dios mediante salmos.

Hechos 2:25-28

¿Cuál fue el contexto original e histórico de cada pasaje?

La audiencia/el destinatario original

Con este salmo David no solamente deseaba expresar su devoción y entrega total a

Dios en un momento de aflicción por parte de sus enemigos; sino que también su corazón

se dirigía al pueblo fiel de Dios, a los santos en el país. Los piadosos que habían

acompañado a Samuel para un retorno hacia Dios y su palabra, santos que vivieron en

santidad histórica que databa desde Abraham y Horeb.1

Salmos reales, aunque no se consideran formas literarias se refieren al rey de Israel,

estos vierten luz al papel de adoración determinado por el rey de Israel, poniendo

obligaciones sobre el pueblo con calidad de esperanza mesiánica de Judá.2

1
Frans van Deursen, Los Salmos Himnario de los hijos del Pacto, trad. Juan Teodoro Sanz Pascual(Buijten &
Schipperheijn, Amsterdam: Fundacion editorial de literatura reformada
Stichting uitgave reformatorische boeken,1996),189-212.
2
William Sanford Lasor, David Allan Hubbard, Frederic William Bush, Panorama del Antiguo Testamento
Mensaje, forma y transfondo del Antiguo Testamento. Grand Rapids, Michigan,1982, 507.
qué,

Al tener el pueblo de Israel un trasfondo apostata seguramente fue difícil para David

la ruptura radical de su casa, siempre estuvo en peligro al igual que muchos reyes de morir

acusa de sus enemigos y la confesión que hizo en el salmo no se trata de algo simple y

repetitivo sino que expresa su confianza en Dios

dónde,

cómo,

Contexto

Acababa de pasar la época de los jueces. Es decir que nació en años de transición de

los jueces al tiempo de los reyes. Por lo tanto, se tenía que limpiar del resto de la época de

apostasía por parte de los últimos reyes antes de David.

Cuando

La fecha sugerida, en los años siete que David fue rey sobre Judá en Hebrón,

después de ser perseguido a lo largo de varios años por Saúl, obtuvo tranquilidad en

Hebrón. David reinaba dentro el pueblo filisteo.


Porque

En este Salmo se puede distinguir que David ya había tomado una decisión en

cuanto a su compromiso a Dios a pesar de todas las situaciones de peligro de muerte que

tuvo que atravesar. Además, el pueblo de Israel en esos tiempos acababa de pasar la época

de los jueces. Tiempos en los cuales reinaba la idolatría. Canaán estaba llena de Cananeos

aún. En todas partes se podía ver gente que servían a dioses como Baal, Astarté, entre otros,

practicando fiestas populares en honor a estos dioses, ellos practicaban relaciones sexuales

unos con otros, incluso con animales los de Astarte. En Moab tenían un dios llamado

quemos al cual sacrificaban niños.

Por eso se asume que David escribiera este salmo, no como un vano poema sino

como un hecho trascendente tanto para su vida y también para el de su pueblo.

quién

Autor del libro

El análisis crítico de autoría, fecha origen, propósito y sus fuentes, son inadecuados

para los salmos, aunque se provea un título en el salmo, no es segura la confiabilidad de la

tradición que produjo ni el uso del salmo en la adoración de Israel, puede que se mencionen

batallas e invasiones, sin embargo, no se mencionan datos específicos.3

3
William Sanford Lasor, David Allan Hubbard, Frederic William Bush, Panorama del Antiguo Testamento
Mensaje, forma y transfondo del Antiguo Testamento. Grand Rapids, Michigan,1982, 499.
En lo que si se puede estar de acuerdo es que los salmos no solamente le pertenecen

a un autor especifico, pero entre ellos se encuentra David ya que Pedro en su discurso en el

dia de Pentecostes cita un Salmo suyo de manera textual. Tambien podemos encontrarlos

en Hechos 2: 29-31, también en Hechos 13:36

Considerando el contexto en el cual se escribió este salmo se procede ala

interpretación del pasaje central. Con la ayuda del comentario bíblico de William Mac

Donald y la Biblia de estudio Mac Arthur.

Salmos 16:8-11

Como vimos anteriormente el pueblo se encontraba saliendo del periodo de los

reyes y de todo tipo de idolatría, el salmista no quería ofrecer libaciones de sangre ni

siquiera mencionar los nombres de aquellos dioses. Por lo cual expresa en el salmo una

profunda consagración.

En su vida personal no había nada más importante que estar en el Señor, porque el

era su copa, su herencia el lugar deleitoso donde podía estar sumamente en paz, a pesar de

todas las cosas.

El salmista alaba al Señor por la manera en que fue conducido y por sus consejos

mediante su palabra, inclusive mientras dormía él dice que recibió instrucción en su

corazón.

Como la comunión con el Señor era tan íntima y el espíritu del Señor moraba en

David esto le llevo a escribir esta profecía acerca de su Señor.


Cuando David dice que veía al Señor hablaba de Jesús, el no pudo estar hablando de

sí mismo, puesto que su cuerpo estaría enterrado en Jerusalén.

Como profeta, la salmista sabía que Dios levantaría a Cristo antes del tiempo en que

el reinara sobre su trono.

Por lo tanto, David predecía que Dios no permitiría que la alma de Cristo se quedara

en el hades, ni su cuerpo viera corrupción. Dios resucito a Cristo, y lo que sucedió el día de

Pentecostés fue el resultado de su glorificación a la diestra del Padre.4

¿Cuál fue el contexto original e histórico de cada pasaje?

¿Cuál fue el contexto extra-bíblico?

¿Qué habría leído Israel si hubiera existido un periódico?

Lo que hubiera estado leyendo Israel, hubiera sido todo acerca de diversas formas

de conseguir cosas con una cantidad de dioses.

¿De que tipo de liberación habla el salmista de la física o espiritual?

NT

La audiencia/el destinatario original

4
William Mac Donald, Comentario Bíblico William Mac Donald (Tarrasa: Clie,1986), 502.
Jhon Macthur, Biblia de Estudio Mac Arthur(Nasville, Tennesse, Estados Unidos, Grupo Nelson, inc., 1997),
702.
Lucas escribe a Teófilo, cuyo nombre quiere decir amante de Dios, es desconocido

para la historia fuera de su mención en Lucas y Hechos. La manera en que Lucas se refiere

a él como excelentísimo Teófilo Lucas 1:3 sugiere un oficial romano de cierta importancia.

qué,

dónde,

cómo,

cuándo,

porqué,

quién

Autor y Fecha, según la Biblia de estudio Mac Arthur:

Debido a que el Evangelio de Lucas fue el primer libro dirigido a Teófilo

(Lc. 1:3), es lógico concluir que Lucas también es el autor de Hechos,

aunque no es nombrado en ninguno de los dos libros. Los escritos de los

primeros Padres de la iglesia tales como Irene, Clemente de Alejandría,

Tertuliano, Orígenes, Eusebio, y Jerónimo afirman que Lucas fue el autor,

como también lo hace el canon muratorio (alrededor del 170 d.C).


Lucas fue amigo cercano de Pablo, compañero de viaje, y médico personal

(Col. 4:14). El fue un investigador cuidadoso (Lc. 1:1-4) y un historiador

preciso, desplegando un conocimiento intimo de leyes y costumbres

romanas, como también la geografía de Palestina,Asia Menor e Italia. Al

escribir Hechos Lucas se apoyo en fuentes escritas y sin duda alguna

también entrevisto a personas clave, tales como Pedro, Juan y otros en la

iglesia de Jerusalen.

Es mas probable que Lucas escribió mucho antes. Antes del encarcelamiento

romano de Pablo (alrededor del 60-62 d.C.), esa fecha es la explicación mas

natural para el termino abrupto de Hechos, el cual deja a Pablo esperando

juicio delante de Cesar.

El comentario del contexto cultural de Craig S. Keener comenta sobre la fiesta de

Pentecostes los siguiente:

En los rollos, Pentecostes se celebraba como una fiesta de renovación del pacto.

Los judíos de Roma y Partia se reunian para estas tres fiestas principales (Tabernaculos,

Pascua y Pentecostes). Debido a que Pentecostes se celebraba solo cincuenta días

despeues de la Pascua, los que habían hecho un gran peregrinaje permanecían para las dos

fiestas. Problamente Pentecostes era la menos popular de las tres fiestas sin embargo, según

el historiador Josefo si era una fiesta en la que concurrían mucha gente. 5

La fiesta de Pentecostes definida segun el diccionario de Teologia de E.F. Harrison dice:

5
Craig S. Keener, Comentario del context cultural de la Biblia Nuevo Testamento(Alabama Street, El Paso,
Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003), 324.
Que fue realizada después del exilio y llego a constituirse en una fiesta importante para los

Judios, porque los reunia de todas partes para congregarse en Jerusalen para adorar. Por

esta razón sirvió como un lazo para unir a los judíos del mundo del primer siglo.6

Merril C. Tenney

¿Cuál fue el contexto original e histórico de cada pasaje?

¿Cuál fue el contexto extra-bíblico?

¿Qué habría leído Israel si hubiera existido un periódico?

Se debe aclarar cómo el NT usa la cita del AT para arrojar luz a la persona y obra de

Cristo.

Aplicación

Cómo podemos aplicar el pasaje, cómo afecta esto a nuestra vida práctica

6
Everett F. Harrison, Diccionario de Teologia(Grand Rapids, MI: Libros Desafio, 1996), 466.
NT

Pedro incluye aquí un quiasmo extensivo, una estructura literaria con un paralelo

entrecruzado: A .Jesus a quien uestedes crucificaron (2:23, 36ª ); B. David dijo : El Señor

…esta a mi disetra (2:25, 34b); C, David murió no subio a los cielos (2:29, 34a); D. David

profetizo/ se puso en evidencia el Espíritu(2:30ª, 33c);E. Dios había jurado/ la promesa del

Espíritu(2:30b,33b); F. Cristo sentado en el trono(2:30c,33a); G. David lo vio antes /los

once testificaron (2:31b,32a); I. El cuerpo de Jesus no se descompuso(2:31cd.).El punto G

coecta el testimonio de los discípulos con la habilidad de profetizar

2:22-28 Pedro cita el Salmo 16 para establecer su punto (Desarrollado en

Hechos2:29-32): Dios levantaría de los muertos al Mesias. Algunos antisemitas han

utilizado textos como el 2:23 para atacar a los judíos en general, sin embargo, la critica de

Pedro sobre su responsabilidad colectiva Sal 12:9 no es mas severa que la de los profetas

del AT por ejemplo Amos, Isaias, Jeremias y no puede utilizarse como si lo fuera

2:29-31

Pedro argumenta que el salmo no puede referirse a David, porque el cuerpo de

David si vio corrupción es decir se descompuso, en las afueras de Jerusalen se ha dedicado

una tumba en honor a David junto a la de Hulda la profetisa. Mas bien ultimo salmo se

refiere al ultimo descendiente de David es quien es el Mesias el rey ungido, por definición

Honchos 2:30, Salmos 132:11


a si mismo su alma no estará en el Seol, por lo que se considera que el pedia la

liberación física y espiritual, con plena certeza de que esto seria hecho asi.

Conclusiones

Bibliografía

Grudem, Wayne. Doctrina Bíblica. Trad. de Dr. Miguel A. Mesías. Miami: Vida. 2005
MacArthur, John F. ‘‘Efesios’’. En Comentario MacArthur del Nuevo Testamento: Gálatas,

Efesios. Trad. de John Alfredo Bernal López. Gran Rapids, MI.: Portavoz, 2010.