CENTRO CULTURAL MEXICANO

TRABAJO FINAL
MAESTRO: JESUS REYES LOPEZ
ALUMNO: ABEL GARCIA RESILLAS

MEXICO D. F. 12 DE OCTUBRE 2011

INVESTIGACION DEL
EVANGELIO DE MARCOS
 AUTOR :
QUIEN SE SUGUIERE QUE FUE EL ESCRITOR
Existe un acuerdo general de que se puede identificar a Marcos,
el autor tradicional de este Evangelio, con el Juan Marcos de
Este joven dejó su hogar en Jerusalén para viajar con Bernabé y
Pablo como ayudante en el primer viaje misionero, pero se
separó de ellos en Perga y regresó a Jerusalén

Al comienzo del siguiente viaje, Bernabé propuso que Marcos

les acompañara, pero Pablo no estuvo de acuerdo con él ,
ocasionando así una división entre Pablo y Bernabé

l2Para un análisis de las sospechas de J. Weiss, véase Vincent

Taylor, The Cospel according lo St. Mark, pp. 26-27..
 De la asociación de Marcos con
Bernabé después de este evento Lucas
no ha dejado ningún informe.

La lealtad de Bernabé hacia el joven

Marcos es explicada, al menos en
parte, por su consanguinidad. De
Colosenses 4:10 nos enteramos que
Marcos era primo de Bernabé.

El mismo pasaje revela que Marcos

estaba con Pablo en el momento que
se escribió la carta, lo que implica que
su amistad había sido restaurada y
también su colaboración en la obra del
Señor.
A partir de ciertas alusiones hechas por los Padres se ha
pensado que Marcos, conocido como "el del dedo trunco", se
había mutilado para no estar el servicio sacerdotal, pero la
fuente más antigua de información nos dice que este epíteto
se debe a que él tenía dedos pequeños en relación a su cuerpo
total.

Marcos sirvió a Bernabé, a Pablo, y también a Pedro, y

capacitó a Marcos para la tarea de relatar el ministerio de
Jesús de modo tal que enfatice su misión en términos de
humilde servicio.
WILLIAM HENDRIKEN.
El Nuevo Testamento no nos provee de una biografía completa de
este hombre. La tradición

contiene cosas de valor, pero lo que dice de él no es consistente en

todos sus puntos. No
nos da una respuesta definida y uniforme a preguntas tales como:
Cuando Marcos escribió

su Evangelio, ¿fue la influencia de Pedro tan decisiva y

predominante, que Marcos vino a ser

sólo un secretario del apóstol: “Pedro dictando, Marcos

escribiendo”? ¿No sería mucho más
razonable pensar que la influencia de Pedro fue moderada, siendo
Marcos el verdadero escritor?
En este caso Pedro sería la principal fuente de
información de Marcos, pero de ningún
modo la única. Otras interrogantes: ¿Terminó Marcos
su libro mientras Pedro aún vivía o lo
hizo después de su muerte? ¿Era Marcos el hombre
que Jesús describió como llevando un
cántaro de agua (Mr. 14:13)? ¿Estuvo entre los setenta
misioneros (Lc. 10:1)? ¿Era literalmente
de “dedos cortos”, o tal descripción tiene que ver sólo
con su Evangelio, el cual carece
de una introducción y conclusión como las que
encontramos en los otros Evangelios? ¿Fundó
Marcos la iglesia de Alejandría? ¿Murió de muerte
natural o sufrió martirio?
CNT W. Hendriksen, Comentario del Nuevo
Testamento
Aunque probable, no es del todo seguro identificar a Marcos
con aquel “cierto joven” cuya
interesante historia se relata en el Evangelio de Marcos (14:51,
52). Lo que se relata ocurrió la
noche antes de la crucifixión. Jesús y sus discípulos salían del
aposento alto. ¿Estaba este
aposento en casa de María, madre de Marcos, donde también
él vivía? De ser así, tenemos la
[p 4] siguiente situación: eran probablemente las 11 de la
noche (véase CNT sobre Mt. 26:31)
y este “cierto joven” estaba durmiendo. De pronto se despertó.
¿Habría ya rendido su corazón
al Salvador? Quizá sintió el deseo de acompañar a Jesús. El
hecho es que tomó una sábana,
se envolvió en ella y salió corriendo detrás del Maestro.
CNT W. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento
 EPOCA Y LUGAR DE
COMPOSICION:
EN QUE AÑO SE ESCRIBIO EL LIBRO

Y LUGAR DONDE SE ENCONTRABA EL ESCRITOR

 este Evangelio debe haber sido
escrito entre los años 65 y 70
¿Quién escribió este evangelio?
De acuerdo al título y a la
tradición unánime, el nombre del
escritor es Marcos.
Su nombre original o judío era
Juan.

Se escribió en Galilea y Judea

CNT W. Hendiesen, Comentario

del Nuevo Testamento.
WILLIAM HENDRIKEN.
Es posible que la tradición
común que relaciona a
Marcos con Pedro sea
correcta, pero que la
insistencia respecto a la
publicación del Evangelio
después de la muerte de
aquel esté equivocada.

Este asunto es complejo,

incluyendo la relación entre
Marcos y los otros sinópticos
y la fecha de publicación del
libro de Hechos.
WILLIAM HENDRIKEN.
 En otras palabras, Hechos
sigue a Lucas hechos 1.1 y, si
Hechos fue escrito cerca del
fin del primer
encarcelamiento de Pablo.

entonces requeriría que se lo

fechase en la primera parte
de los años 60, lo que a su
vez requeriría una fecha
previa para el Evangelio
según Lucas y una aun más
temprana para Marcos.
WILLIAM HENDRIKEN.
Véase 1 P. 5:13.
Los años 30 al 44 guardan silencio. Nada dice la Escritura
sobre lo que sucedió con Juan
Marcos, hasta que en Hechos 12:12–17 encontramos un
incidente que pudo haber sido de
gran importancia para él.

Los hechos ocurren probablemente en el año 44 d.C. Se

nos informa
que Pedro es librado milagrosamente de la prisión.
y que de inmediato se va “a casa de
María, la madre de Juan, apodado Marcos, donde
muchas personas estaban reunidas orando”
(v. 12). Esta María no es, por supuesto, la madre de
Jesús, ni María Magdalena, ni María
de Betania, ni María la madre de Santiago y de José. Se
trata más bien de María, la adinerada
madre de Marcos. Su casa tenía un corredor o
vestíbulo y también un aposento alto lo
bastante grande como para reunir a un buen número
de personas. Tenía por lo menos una
sirvienta, Rode. María no sólo era rica, sino también
generosa.
DESTINATARIO

A QUIEN VA DIRIDO
EN EL LIBRO DE WILLIAM HENDRIKEN

NOS DICE QUE FUE DIRIGIDDO A LOS ROMANOS

MARCOS SE HALLABA EN ROMA CUANDO

ESCRIBIO EL EVANGELIO DE MARCOS

Marcos escribió probablemente para los gentiles, y por
ello el número de citas del Antiguo Testamento no es
comparable
al que encontramos en Mateo. Cuando se refiere
a las costumbres judías, de las cuales los romanos no
tenían
conocimiento, Marcos las explica (7:2-4; 5:42). Por
la misma razón, las palabras arameas aparecen
traducidas
(3:17; 5:41). El libro se ocupa no tanto de las palabras
de Jesús -hay pocas parábolas- sino de las acciones
de Cristo.
DE PIEDRA EN PIEDRA-1
TRANSFONDO CULTURAL DEL LUGAR
FUE DIRIGIDO A LOS GENTILES SEGÚN EL LIBRO

DE PIEDRA EN PIEDRA

Y EL LIBRO DE WILLIAM HEDRIKEN

NOS DICE QUE FUE DIRIGIDO A LOS ROMANOS

Suponiendo que Marcos estuvo en Jerusalén en la
oportunidad descrita en Hch.
12:12–17, el joven debió haber quedado
profundamente impresionado por la forma tan
maravillosa
en la que Pedro fue liberado de la prisión. Como el
texto es claro en decir que “muchas
personas” se habían reunido en casa de su madre
“viuda”, podemos suponer con bastante
certeza que Marcos conoció a varios de los primeros
testigos de los hechos centrados en Jesús.
Su primera
obra cristiana fue como ayudante de Pablo y Bernabé
(Hechos 12:25). Acompañó a estos dos hombres en su primer
viaje misionero, pero regresó prematuramente a Jerusalén
(Hechos 13:13). Esto disgustó a Pablo, quien rechazó
tomarle en el segundo viaje (Hechos 15:36-41). La
desavenencia
no fue permanente y durante el primer encarcelamiento de
Pablo en Roma, Marcos estuvo con él (Col.4:10).
Más tarde parece que Marcos se hizo compañero de Pedro,
y este apóstol habla de él muy cálidamente (1 Pedro
5:13).
 PROPOSITO DEL LIBRO

PARA QUE ESCRIBE ESTA CARTA

 ¿Por qué fue escrito?
La primera parte de esta Introducción demostró que,
según la tradición, este Evangelio se
escribió en virtud de que los oyentes de Pedro en Roma
insistieron en que se les diese un resumen
de la predicación de Pedro. Sin embargo, esto no significa
que todo el que esté fuera
de los límites de la capital romana tiene prohibido leer este
libro. Según se ve claramente en
1:37; 10:45; 12:9; 13:10 (y aun en 16:15, sea o no auténtico), el
objetivo de este Evangelio fue
alcanzar a todo el mundo de habla griega: su mensaje fue,
es, y seguirá siendo de significación universal.

WILLAM HENDRIKEN.
Una pregunta muy al caso sería: ¿Fue el propósito de
Marcos sólo proveer información o
quería también producir transformación? ¿Fue su
propósito, como algunos sostienen, registrar
un relato o incentivar al lector a vivir para la gloria de
Dios? Dicho en otra forma, ¿cómo
veía él a Jesús? ¿Lo veía sólo como un personaje
interesante, cuya historia y poderosas obras
necesitan ser relatadas porque son fascinantes y porque
satisfacen la curiosidad de la gente?
¿O fue que ante todo consideró a Jesús como el
poderoso y victorioso Rey Salvador, ante
quien todo ser humano debe rendirse con fe sincera?

WILLAM HENDRIKEN.
En esta oscuridad reside precisamente la llave a lo
que Marcos está tratando de decir.

Jesús sin duda predicó las buenas nuevas que

tienen que ver con la irrupción del reino de Dios y
con la necesidad del hombre de arrepentirse pero
por otra parte la persona y obra del Señor están
vinculadas con el evangelio del modo más estrecho
posible.

Esto es un modelo para la iglesia, que debe

continuar predicando el evangelio, centrándolo
alrededor de la misión de
Jesucristo..
 La fecha que Harnack adjudica a Marcos (50-60) no es
muy defendida hoy día, si bien C. C. Torrey, debido
mayormente a su teoría de un origen arameo, estaba de
acuerdo en aceptar una fecha a mediados del siglo.

T. W. Manson ha aprobado el período que va del año 58 al

65. Pero debemos confesar que no poseemos los datos
necesarios para fijar precisamente la fecha de este
Evangelio. Consúltese la discusión respecto a la fecha del
libro de Hechos.
WILLIAM HENDRIKEN.
Hay una incomodidad en el hecho de que éste, el primero de
los Evangelios, no declare su intención en alguna frase
explicita, como se hace en el cuarto Evangelio.

 Sin embargo, esta carencia puede ser suplida razonablemente

bien si se presta cuidadosa atención a los materiales que se
utilizan. Es evidente en el principio que Marcos tiene la
intención de presentar la historia de Jesús como "evangelio".
Este título es sin embargo indefinido, ya que puede significar
tanto el evangelio que Jesucristo predicó, como el evangelio
acerca de Jesucristo

iJesus and His Story, p. 121. 14Prólogo antimarcionita a Marcos.

 parecería haber una vena apologética, cuya intención
sea la de explicar cómo fue que Jesús pudo ser
rechazado por su propio pueblo, entre el cual él
ministraba. La dureza de corazón llevó a la falta de
aprecio por su ministerio y culminó en su repudio
oficial por parte del Sanedrín. Aun los discípulos
tenían cierta dureza de corazón, pero ésta tenía que
ver con su incapacidad de captar su enseñanza . Ellos
no eran, totalmente deficientes en su fe y lealtad. Es
posible que Marcos haya querido que la publicación
de su Evangelio alentase a la iglesia romana, que por
esta época estaba empezando a sentir los efectos de la
persecución a manos de Nerón. El menciona la
persecución como la suerte del discípulo en un lugar
donde los otros sinópticos no la mencionan.
De acuerdo a este evangelista, sus
dos naturalezas (humana y divina)
se hallan en perfecta
armonía. Al estudiar algunos
pasajes, uno no puede pasar
desapercibido este hecho (4:38,
39; 6:34, 41–43; 8:1–10; 14:32–41; etc.).
El anhelo de Marcos es que los
hombres de todo lugar reciban a
Jesucristo, quien es el
“Hijo del hombre” y el “Hijo de
Dios”, que reciban a este Rey
victorioso como Salvador y Señor.

WILLIAM HENDRIKEN
RESEÑA CRITICA: OIR CON CUIDADO
Marcos 4:24
Hoy acentuamos la manera de predicar; pero el Señor
Jesús prefería la manera
de oír. El arte de escuchar es tan difícil como el de
predicar.
Este texto puede considerarse como un llamamiento a
emplear la facultad del
discernimiento. Atención a la verdad y la verdad sola.
Fuera la indiferencia
respecto al alimento espiritual: úsese el discernimiento.
Probad los espíritus.
Juan 4:1; Job 12:11.
El texto nos ofrece:
I. Un precepto
“Mirad lo que oís.”
El versículo anterior dice:
“Si alguno tiene oídos para oír, oiga.” Lo que
presupone la adquisición de la
facultad de apreciar y comprender las cosas
espirituales mediante el nuevo
nacimiento. 1 Corintios 2:14.
1. Oye con discernimiento huyendo de la
doctrina falsa. Juan 10:5.
2. Oye con atención real y positiva.Mateo 13:23.
El texto nos ofrece:
I. Un precepto
“Mirad lo que oís.”
El versículo anterior dice:
“Si alguno tiene oídos para oír, oiga.” Lo que presupone la
adquisición de la
facultad de apreciar y comprender las cosas espirituales
mediante el nuevo
nacimiento. 1 Corintios 2:14.
1. Oye con discernimiento huyendo de la doctrina falsa.
Juan 10:5.
2. Oye con atención real y positiva. Mateo 13:23.
3. Oye la palabra como dirigida a ti personalmente
aplicándola a ti mismo.
1 Samuel 3:9.
4. Oye con avidez pidiendo que la palabra te sirva de
bendición.
5. Oye con el deseo de retener lo oído guardándolo en
el corazón.
6. Oye con el propósito de obedecer y poner en
práctica la verdad divina.
Y nótese que oír así no se refiere a ciertas cosas favoritas
que halagan al oído,
sino a toda la Palabra de Dios. Salmo 119:128.
II. Un proverbio
“Con la medida que medís, os medirán otros.”
A la medida que te entregas a oír, ganarás por el oír.
Esta verdad queda probada e ilustrada considerando el
resultado de la
predicación.
1. Los que no tienen interés en la Palabra de Dios,
la hallan sin interés alguno.
2. Los que desean hallar faltas, las hallarán sin
dificultad en abundancia.
3. Los que buscan la verdad sólida, la aprenderán
en todo ministerio fiel.
4. Los que tienen hambre espiritual, hallan
alimento.
5. Los que acuden a oír con fe, quedan confirmados
en la verdad.
6. Los que acuden contentos, hallan motivo de
regocijo.
Pero nótese bien que nadie hallará bendición
escuchando el error, ni tampoco
oyendo la verdad de un modo indiferente, o en el
espíritu criticón.
III. Una promesa
“Será añadido a vosotros los que oís.”
Será añadido a vosotros que oís:
1. Más deseo de oír.
2. Más conocimiento y luz en orden a lo oído.
3. Más convicción de la verdad de lo predicado.
4. Más experiencia personal de la bendición que
acompaña la Palabra.
5. Más regocijo al oír.
6. Más beneficio práctico de lo escuchado.
Dios concede más y más a los que aprecian lo que ya
tienen.
En orden a la aplicación práctica, diremos:
Oye, pues tu sabiduría es conocer lo que Dios dice.
Oye bien, pues la doctrina divina merece la atención más
profunda.

Oye con frecuencia, pues pérdida grande es dejar de

frecuentar cualquier
culto o conferencia que se celebre durante la semana.
Oye mejor, pues esto contribuirá a tu edificación,
santificación y aumento de
dicha celeste.
BOSQUEJO: DEL EVANGEIO DE MARCOS
1. EL COMIENZO DEL EVANGELIO Y LA INICIACION
DEL SALVADOR DEL ESCLAVO. 1:1-13
2.EL MINISTERIO DEL SALVADOR- ESCLAVO TIENE
COMO FIN PROPAGAR EL EVANGELIO. 1:14- 10:52
3. LA PREPARACION DEL SALVADOR- ESCLAVO PARA
SU SERVICIO REDENTOR-11:1-14:42.
4. LA MUERTE Y LA RESURRECCION DEL SALVADOR
ESCLAVO PARA CUMPLIR LA OBRA REDENTORA
DE DIOS-14:43-16:18.
LA ASENCION DEL SALVADOR- ESCLAVO PARA SU EXALTACION-16:19.
PREDICAR EL EVANGELIO AL MUNDO- ESCLAVO POR MEDIO DE SUS
DISCIPULOS-16:20