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Unidad 1
Realizado por:
Francisco Gontardo Coelho
C.I. 7.272.711
Asignatura: EPSTOLAS Y HECHOS DE LOS APSTOLES
Docente: Pbro. Dr. Carlos J. Villasmil
Abril 2016
predicado muy tmidamente el Evangelio fuera de las fronteras de Israel, fue San Pablo el
que impuls la Buena Nueva entre los hombres fuera del mbito judo; esta actitud tuvo que
surgir del convencimiento profundo de que el mensaje cristiano no era exclusivo para los
judos sino que deba ser enseado a todos los pueblos por igual. Cmo un hombre de tan
enraizada fe en las creencias y tradiciones judas pudo comprender que el mensaje cristiano
no deba ser predicado exclusivamente al pueblo de Israel sino que deba, por el contrario,
ser anunciado a todos los pueblos por igual? Tuvo que comprenderlo desde su misma fe,
desde lo que haba aprendido desde nio sobre ese Dios que tanto amaba y que mova su
vida, tuvo que comprender que Cristo era el culmen de todas las promesas de la antigua
Alianza en las que l esperaba, tuvo que dar un vuelco a su vida para dejar entrar a Cristo
en ella.
A partir de la interiorizacin de esta nueva realidad del encuentro con el resucitado su
vida cambi para siempre. Por eso debe considerarse que la variedad de los relatos de la
conversin de San Pablo tienen un sentido ejemplarizante que han de tomar en cuenta todos
los fieles cristianos en sus vidas.
3. San Pablo como autor literario: elementos y estilos literarios utilizados por San
Pablo.
Sobre San Pablo recae la gloria de ser el precursor del gnero epistolar en el Nuevo
Testamento; por medio de sus cartas extendi su accin a otras comunidades y vel por su
progreso en la fe tan igual como si estuviera en el lugar diciendo personalmente sus
palabras, tanto que sus cartas podan ser y eran ledas por otras comunidades que de alguna
manera esperaban escuchar en el eco de su voz las palabras que el mismo Cristo quera
transmitir a su Iglesia.
Pero una epstola y una carta, aunque prximas, no son enteramente iguales. La epstola
es una composicin literaria que est dirigida normalmente al pblico en general mientras
que la carta es ms privada y personal. San Pablo, sin embargo, no se circunscribe a
ninguna en particular, imprime su sello personal a cada uno de sus escritos escapando a los
esquemas formales de la poca. Tan solo en su estructura mantiene semejanza con el gnero
epistolar antiguo: saludo o frmula inicial, accin de gracias, cuerpo y despedida o saludo
final.
El pensamiento paulino desborda tanto al estilo como al lenguaje usado en sus cartas.
Usa el griego de la poca con pocos matices semticos, escribe sencillo pero
inevitablemente profundo en una prosa que olvida prcticamente la poesa y el ritmo,
plasma su vivencia con facilidad y orgullo de quin es y lo que representa tanto para la
Iglesia en general como para quin va dirigida la carta, no vacila en sus exhortaciones para
proponer el camino a seguir y exuda amor inconmensurable por Cristo y por sus fieles.
Usa frecuentemente el estilo de la diatriba, es decir, el planteamiento consecutivo de
interrogantes al que posteriormente l mismo da respuestas con el objetivo de avanzar en su
exposicin. Aunque el estilo es propio de la poca, ante todo habra que endosar a su
temperamento personal el uso de este procedimiento literario.
Sus escritos se ven enriquecidos adems por otros sub-gneros literarios como anuncios
evanglicos primitivos (Ga 1, 3-4; 1 Co 15, 1-7), catequesis populares, exposiciones y
cnticos doctrinales, homilas, himnos, amplias exhortaciones morales, frmulas litrgicas
de bendicin y otros gneros de origen propiamente judo como midrashim y algunos
encadenamientos textuales.
4. Cronologa de la vida de San Pablo
CRONOLOGA DE SAN PABLO
ACONTECIMIENTO
FECHAS PROBABLES
Nacimiento
3-10 d.C.
Vida en Tarso
Hasta el ao 20
Educacin en Jerusaln
20 al 25
Probable estancia en Tarso
25 al 30
Regreso a Jerusaln
30 al 33
Conversin
34 - 36
Visita a los Apstoles
37 - 39
CRONOLOGA DE SAN PABLO (cont)
Estancia en Tarso y Antioqua
43 al 44
Primer viaje misionero
45 al 49
Concilio de Jerusaln
49
Segundo viaje misionero
49 al 52
Estancia en Corinto
1 Carta a los Tesalonicenses
2 Carta a los Tesalonicenses
Tercer viaje misionero
Estancia en feso
Carta a los Glatas
Carta a los Corintios (perdida)
1 Carta a los Corintios
Rpida visita a Corinto
Carta de las lgrimas (perdida)
2 Carta a los Corintios
Estancia en Corinto
Carta a los Romanos
Apresado en Jerusaln
Cautiverio en Cesrea
Viaje hacia Roma
Primera cautividad en Roma
Cartas a los Colosenses, Filipensen, Filemn y Efesios
Presumible viaje a Espaa y Oriente
1 Carta a Timoteo y Carta a Tito
Segunda cautividad en Roma
2 Carta a Timoteo
Muerte de Pablo
50 al 52
51
52
53 al 58
54 al 57
55
55
56
57
57
57
57 al 58
57 - 58
58
58 al 60
60 - 61
61 al 63
61 al 63
63 al 64
65
67
67
67
5. A modo de conclusin
Sin duda, la figura de San Pablo para todos los creyentes ha de ser referencia ineludible
a la hora de considerar el compromiso al que llama la fe en Cristo.
San Pablo es modelo a seguir, es ejemplo patente de hombre sincero y consecuente con
las implicaciones que para la vida tiene el ser seguidor de Cristo. El cristiano actual debe y
tiene que mirar en el Apstol el modo particular de asumir su compromiso de ser en su
contexto familiar, social y religioso testimonio de la fe en un Seor que transforma la vida
personal totalmente para as poder ser germen transformador de su entorno.
La fuerza de su mensaje, que no es otro que el mensaje del mismo Cristo, debe resonar
constantemente en nuestra mente y en nuestro corazn para llevar a nuestros hermanos la
alegra del amor que solo en nuestro Seor podemos encontrar.
BIBLIOGRAFA
1. Ramos, Felipe F., Hechos de los Apstoles, Serie Cursos Bblicos a distancia,
Editorial PPC, Madrid, 1971.
2. Garca, Miguel S, Tesalonicenses y grandes cartas, Serie Cursos Bblicos a distancia,
Editorial PPC, Madrid, 1971.
3. Gua de estudio, Corpus Paulinum.
4.