DESCARTES

EL MÉTODO
• A mediados del siglo XVI
empezaba a sentirse la necesidad
de dotar a la filosofía de cierto
orden
• A Descartes no le convencían ni
la filosofía aristotélica ni la
Escolástica.
• Pensó en la creación de un
método racional y deductivo de
clara inspiración matemática
válido para cualquier
conocimiento.
• Dicho método constaría de una
parte intuitiva y una deductiva.
 ¿Cómo tenía que ser el método?
• Debía partir y desarrollar una cadena de razones simples y
fáciles.
• No aceptar como verdadero nada de lo que no se tenga
absoluta certeza.
• Respetar el orden de la deducción y, de esta manera, ir
pasando de evidencia en evidencia hasta cualquier eslabón de
la cadena.
• Contener un conjunto de reglas ciertas y fáciles.
 REGLAS DEL MÉTODO
• EVIDENCIA: aceptar como evidente aquello que es
claro y distinto.
• ANÁLISIS: división en partes simples.
• SÍNTESIS: es el proceso deductivo. Empezar por lo
más simple e ir ascendiendo hasta el conocimiento de
lo más complejo
• ENUMERACIÓN: recuentos y revisiones para no
omitir nada.
 LA DUDA METÓDICA
• Para encontrar una base
sólida sobre la que asentar
su filosofía, D. somete a
duda:
• Los sentidos
• La realidad exterior
• Sus propios razonamientos.
• Se trata de una duda radical
y provisional.
 Los sentidos
• He experimentado que
los sentidos a veces me
engañan, así que es
prudente no fiarse nunca
por entero de quienes
nos han engañado
alguna vez.
 La realidad
• ¡Cuántas veces no me habrá ocurrido soñar por la
noche que estaba aquí mismo, vestido junto al fuego,
estando en realidad desnudo y en la cama!
 EL GENIO MALIGNO
• Tendré que suponer que
hay un cierto genio
maligno no menos
artero y engañador que
poderoso, el cual ha
usado de toda su
industria para
engañarme
 EL COGITO
• Descartes buscaba una verdad clara y distinta
sobre la que asentar una filosofía que resistiese
la duda más radical de los escépticos.

Pienso, luego existo

 Las ideas
• En nuestra mente poseemos
ideas:
• Innatas: las posee nuestra
mente por naturaleza.
• Ficticias: son el producto de
nuestra imaginación.
• Adventicias: parecen
provenir de la realidad
exterior
 LA IDEA DE DIOS
• La idea de Dios es una idea innata.
• Argumentos para demostrar la existencia de Dios:

• 1. Argumento de la causalidad aplicado a la idea de infinito: dicho

argumento se apoya en varias premisas:
• -la realidad objetiva de una idea es la imagen que representa.
• -de la nada, nada viene.
• -todo tiene una causa.
• -no puede haber más realidad en el efecto que en la causa.
• Por lo tanto, la idea de un ser infinito no puede ser causada por mí, pues
soy finito. Debe ser causada por un ser infinito. ESE SER INFINITO ES
DIOS.
 LA IDEA DE DIOS
• 2. Argumento de Dios como causa de mi ser:

• -En mi mente hay una idea de perfección infinita.

• -Si yo fuera la causa de esta idea, podría darme a mí mismo la perfección

que deseo y no poseo.

• -La idea de perfección que yo poseo la ha puesto en mí un ser perfecto.

• -Ese ser perfecto es Dios, luego Dios existo.

 LA IDEA DE DIOS
• 3. Argumento ontológico:

• -Formulado por S. Anselmo

• -Todos los hombres tenían una idea de Dios entendiendo por

él el ser mayor que existe.

• -Este ser no sólo debe existir en el pensamiento, sino también

en la realidad; de lo contrario podríamos pensar un ser mayor
que él que poseyera la perfección de la existencia.
 La demostración del mundo

• Demostrada la existencia de Dios y

reconocida su naturaleza como la
suma de todas las perfecciones, se
rechaza el genio maligno.
• La perfección de Dios es el origen
y garantía de toda verdad.
• La perfección es bondad y el
inducir a error repugna a la bondad
divina.
• Dios no puede permitir que me
engañe al creer que el mundo
existe.
• Conclusión: EL MUNDO
EXISTE.
 LAS SUSTANCIAS
• Existen tres sustancias: Dios, Cogito o el alma y el mundo.
• Dios= res infinita
• Alma= res pensante
• Mundo o cuerpo= res extensa.
• Sustancia: “aquello que no requiere más que de sí mismo para existir”.
• Según esta definición solo existe Dios.
• Descartes defiende la existencia de tres, pero insiste en la independencia
entre cuerpo y alma.
• Se plantea el problema de la relación de las sustancias.
• Descartes expone la glándula pineal como punto de unión entre cuerpo y
alma.