FILOSOFÍA MODERNA

Racionalismo
Empirismo
Kant
 Punto de partida
• La crisis del modelo aristotélico tomista del
mundo.
• Revolución científica (es un proceso que
comienza con Copérnico -siglo XVI- y finaliza
con Newton –siglo XVIII).
 Características fundamentales
• Se produce un giro epistemológico. La preocupación
fundamental va a ser la de fundamentar un conocimiento
seguro. Preocupación por el método científico.
• Autonomía de la razón. La verdad no proviene de la
autoridad sino de la evidencia (sea racional o empírica).
• Consolidación de la ciencia como forma de conocimiento.
Dos modelos de ciencia: las matemáticas y la física.
• Separación paulatina de la ciencia de la filosofía.
Las grandes corrientes de la filosofía moderna van a
ser el racionalismo, el empirismo y el criticismo de
Kant.
En todas estas corrientes existe un giro subjetivista,
que es lo que caracteriza a la filosofía moderna. Se
entiende que el dato sobre el que tiene que partir la
fundamentación del conocimiento son los contenidos
mentales del sujeto. El problema estará en cómo
fundamentar que dichos contenidos sean un reflejo
fiel de la realidad.
EL RACIONALISMO. RENÉ
DESCARTES (1596-1650)
• Es un gran matemático. Padre de la geometría
analítica, algebriza la geometría.
• Es un gran físico. Desarrolla una teoría
mecanicista sobre el Universo: la teoría de los
vórtices.
Punto de partida de su reflexión y objetivo

• La crisis del modelo aristotélico del Universo.

• Todo o buena parte de lo que creíamos cierto
se ha demostrado que es falso. El objetivo de
su filosofía será la de fundamentar el edificio
de las ciencias sobre cimientos seguros.
• ¿Cómo podemos estar seguros de que el
nuevo conocimiento es cierto? Preocupación
por el método.
 Reglas del método
• REGLA DE LA EVIDENCIA: “No admitir jamás como verdadera cosa alguna sin
reconocer con evidencia lo que era; es decir, evitar cuidadosamente la
precipitación y la prevención y no comprender, en mis juicios, nada más que lo
que se presentase a mi espíritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo
alguno para ponerlo en duda”.
• 2) REGLA DEL ANÁLISIS: “Dividir cada una de las dificultades* que examinare en
tantas partes como fuese posible y en cuantas requiriese su mejor solución”.
• 3) REGLA DE LA SÍNTESIS: “Conducir ordenadamente mis pensamientos,
comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir
ascendiendo poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los más
compuestos; y suponiendo un orden aun entre aquellos que no se preceden
naturalmente unos a otros”.
• 4) REGLA DE LA ENUMERACIÓN: “Hacer en todo enumeraciones tan completas
y revisiones tan generales que estuviera seguro de no omitir nada ”.
• De todas estas reglas la que más nos interesa
entender es la de la evidencia.
• Descartes pone a la razón como juez último de
la veracidad de los enunciados. Hasta ahora se
entendía que la verdad era la autoridad de la
Biblia y de Aristóteles.
 La duda metódica
• Si quiero fundamentar el conocimiento sobre
cimientos seguros, lo mejor es dudar de todo
lo que sea posible dudar para ver si así se llega
a un fundamento absoluto e indudable sobre
el que comenzar a desarrollar el edificio del
conocimiento.
• Es una duda metódica, no una duda escéptica.
 ¿De qué vamos a dudar?
• En primer lugar, de la tradición.
• En segundo lugar, de los sentidos.
• En tercer lugar, de los estados de conciencia
(dificultad para distinguir la vigilia del sueño).
• En cuarto lugar, de las matemáticas (hipótesis del
genio maligno).
• Parece que no hay nada que se escape de la duda
y, por lo tanto, no hay ningún fundamento seguro
para el conocimiento pero…
 El cogito
• Puedo dudar de todo pero de lo que no puedo
dudar es de que estoy dudando, y si dudo soy
algo. ¿Qué soy? Algo que duda, que piensa.
Pienso, luego soy (existo). Cogito, ergo sum.
• Descubrimiento de la subjetividad como punto
de partida de toda fundamentación del
conocimiento.
• Sustancia pensante (res cogitans).
 Existencia de Dios. Sustancia infinita.
• Cuando reflexiono sobre mis ideas veo que existen
3 tipos de ideas:
– Adventicias. Provienen de fuera.
– Facticias. Son creadas por mí.
– Innatas. Son inherentes al propio pensamiento.
• Dios es una idea innata.
• Tengo en mí la idea de un ser sumamente perfecto.
La existencia es un atributo de la perfección, por lo
tanto, Dios existe. (argumento ontológico).
 Existencia del mundo. Sustancia extensa.

• Dios existe, es bueno y no me puede engañar, por lo

tanto :
• El mundo existe, está ordenado según leyes causales
universales y Dios nos ha creado con la capacidad para
conocer dichas leyes.
• Dios, en la filosofía de Descartes, se convierte en
garantía de conocimiento.
• La característica de la realidad física es que tiene
extensión y que está sometida a las leyes mecánicas
universales de la Física (no hay azar sino determinismo).
 ¿Y el ser humano?
• Es un compuesto de cuerpo (sometido a las
leyes de la Física) y de alma (sustancia
pensante).
• Si no fuéramos alma, no habría libertad.
• El problema de este dualismo es explicar cómo
se conectan dos sustancias distintas.