DESCARTES

I. CONTEXTO HISTÓRICO

Descartes nació en Turena en 1596 y murió en 1650 en Suecia. Nació en el siglo XVII,
una época de “crisis”:
- Geográfica
- Religiosa: La teología y filosofía ya no tienen la verdad absoluta, se distinguen
los católicos y los protestantes

Hay un nuevo SABER (Scientia) cuya cosa fundamental → números

- neoplatónicos
- pitagóricos
- magia → herméticos

SISTEMAS

PTOLEMAICO (PTOLOMEO)
Su modelo es el geocéntrico la tierra está en medio (creencia de todo el mundo). El
sol ayuda en la agricultura es necesario para hacer un calendario fundamental y
saber medir el tiempo.

COPÉRNICO
Hipótesis: el sol está en medio porque el sol es lo más importante. Ese fundamento
está en el neoplatonismo. Además, es matemáticamente más hermoso. Lo podemos
comparar con la Idea del Bien que se puede asimilar al sol.

GALILEO
Diálogo en el que compara el modelo de Ptolomeo y Copérnico, poniendo como a un
personaje, el cura que es el simplicio (era quien conciliaba a los 2 sistemas). Decía
que el de Copérnico no funcionaba como calendario.

KEPPLER
Investigo porque quería demostrar que Copérnico estaba en el error, sí que cuadra el
sistema cuando las órbitas son elipsis, no redondas.

Así, el Papa cambió el calendario del juliano al gregoriano, al ver que los resultados
matemáticos eran correctos, aceptaba lo empírico.

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PILARES DE LA CIENCIA

1º Los números
2º Compartir el conocimiento para que se compruebe (público)
3º El método común (todos debemos de usar el mismo método

¿CÓMO ES EL MÉTODO?
Antes de tener datos se necesita una hipótesis. Un ejemplo de la ciencia serían las
abejas que buscan hipótesis y comprueban los datos. Todo está mediado con
ecuaciones.

II. FILOSOFÍA DE DESCARTES

Y a conseguir un nuevo sistema, añadiendo la metafísica (explica cómo es la

realidad). Para él toda la ciencia era como un árbol, la parte científica (el tronco), la
metafísica (la raíz). El árbol significa que todo es parte del mismo saber. Descartes
consigue unir aritmética y geometría con los de ejes cartesianos.

PLATÓN ARISTÓTELES

Las ideas existen propiamente se Veo los objetos materiales y hago una
reflejan de manera imperfecta en la abstracción (elimino lo particular y me
realidad. Cuando veo las ideas, quedo con lo general(. Ese concepto lo
recuerdo que ya las había visto (alma) he creado yo, no existe

OBJETIVO DE DESCARTES: Unificar el saber. No quiere fundamentar en las

matemáticas porque son exactas y no tiene una metafísica convincente. Su metafísica
se fundamenta en las Ideas (racionalista)

- La Idea es un concepto mental (está en mi cabeza), no sé si es verdad o no

- Las Ideas son indistinguibles
- Las Ideas nunca están solas, se refieren a una realidad (son Ideas de alguna
cosa)

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3 TIPOS DE IDEAS:
1) Facticias: Construidas a partir de otras ideas. No tiene porqué haber un
desencadenante externo. Son ideas creadas por la imaginación. Por ejemplo la
Idea de sirena.
2) Adventicias: Vienen del exterior a nosotros. Ideas que vienen a mí, no son
propias. Aún no se ha demostrado la existencia de la realidad exterior al
pensamiento. Algunos ejemplos de estas ideas son el calor, el color…
3) Innatas: Son pocas, pero muy importantes. Son las ideas que posee por sí
mismo el pensamiento. El Innatismo de Descartes no afirma que al nacer
seamos conscientes de esos conocimientos, sino que son ideas connaturales
a la razón, porque ésta posee una predisposición natural a formarlas. Brotan
de manera natural de nuestro pensamiento.

Descartes, ni las ideas facticias ni adventicias son válidas. Ya que la verdad depende
del hecho que demostramos la existencia de la realidad extramental.

IDEA DEL INFINITO: Para Descartes es una idea innata. Todos la tenemos de manera
innata en nuestra cabeza. No todos los pueblos tienen una idea + de este concepto.

♾️
Por ejemplo, en el hinduismo, quieren parar la reencarnación y consideran negativa la

♾️
vida . Sin embargo, con el cristianismo cambia esta idea - del infinito porque se
une con la idea de un Dios. El es aquello perfecto. Porque Dios es perfecto e
infinito.

Acción entre realidad objetiva y realidad innata para saber que esta es verdad. El
objetivo de Descartes es la certeza.

III. DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

ARGUMENTOS

1) Argumento de la causalidad aplicada a la idea del Infinito: Dios

(texto 1) Si hay ideas que existen, y otras que no, ¿qué hace que esta idea exista?
(texto 2) Yo soy limitado y la perfección no lo es. Algo perfecto no puede venir de lo
imperfecto. No puede ser que el ser más perfecto venga de la nada.

Me comparo con la idea del ♾️y veo que no soy perfecto porque puedo dudar y
equivocarme. ¿Con qué me comparo para tener la idea del infinito? Con la idea
perfecta que hay en mí que es Dios.

3
No soy perfecto, pero cuando pienso cómo ser mejor, me comparo con algo que no
tiene límites que es, esa perfección, la idea del infinito, que hay en mí. Así puedo ver
mi limitación

2) El argumento de Dios como causa de mi ser

Si me considero limitado, Descartes dice que no puedo formar una idea infinita
(perfecta), porque yo soy imperfecto (finito). Es una idea innata que descubro en mí,
no la creo.

(texto 3) Descartes emplea los mismos términos que la escolástica, pero no significan
lo mismo hace trampas. Si existe una idea perfecta, tiene que venir de algún sitio que
no soy yo porque yo soy finito.

3) El argumento ontológico
Si yo soy capaz de imaginar una idea perfecta, y es más perfecto existir que no existir,
esa idea perfecta debe existir.

♾️
♾️
La idea del es más grande que mi pensamiento y las ideas innatas no me sacan
de mí como la idea de existir. La idea del me saca de mí hacia algo que no soy yo,
ese algo es Dios.

IV. LOS PRINCIPIOS DE CONOCIMIENTO HUMANO

(vía del sujeto)

La razón, según Descartes, tiene dos maneras de conocer: la intuición y la deducción.

Las ideas innatas se perciben con la intuición (algo que aparece en mi mente de
forma clara y distinta como 2 + 2 = 4). Tenemos intuiciones de pocas cosas las
captamos de manera inmediata (sin mediación de sentidos y de lo que yo construyo).

Esta intuición es la clave para llegar al conocimiento. Descartamos:

- sentidos
- construcciones mentales facticias

A partir de las ideas claras y distintas se desarrolla el conocimiento de la segunda

manera de conocer, la deducción. La inteligencia descubre conexiones entre las
intuiciones y la recorre paso por paso por medio de la deducción.

Para Descartes, las construcciones mentales tienen que seguir un método.

Construimos los pensamientos a partir de las ideas innatas.

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 V. LA DUDA METÓDICA

Descartes es enemigo de los escépticos. El objetivo de él es encontrar verdades

absolutas, sobre las cuales no sea posible dudar.

Escepticismo: surge en Grecia. Es una escuela para buscar la felicidad. Ignoran lo que
no se conoce y viven la vida con cosas concretas.

Hay una relación de confrontación entre escépticos y Descartes. Éste busca la verdad
última, inmune a cualquier duda. Si me puedo equivocar, yo existo (pensar y existir
son ideas innatas). Éste es un ejemplo de construcción fundamental.

Motivos de duda:
- sentidos (estos están en contacto con el mundo material me puedo equivocar)
- sueños (lo que he vivido es vd o no)
- el genio maligno (que alguien pudiera cambiar las mates)

Descartes no dice que estas dudas sean vd.

Según la frase de San Ignacio: “entrar con la suya y salir con la nuestra” así quería
demostrarle Descartes a los escépticos que él tenía razón.

“Pienso luego existo” → Cogito ergo sum

Es una intuición de Descartes que es inmune ante cualquier duda. Basada en 2 ideas
innatas: “pienso” y “soy”

Es una idea clara (porque no la confundo con otra), y es distinta (porque está
delimitada).

VI. LAS 4 REGLAS

Con estos ideas innatas construimos el Método del conocimiento, que tiene 4 reglas:
1) Regla de la evidencia: Estar únicamente las ideas que yo intuyo, y que yo voy
a aceptar porque quiero evitar dos fuentes de error:
- Precipitación: Tomar por verdadera una idea no razonada
- Prevención: No escoger aquello que veo que es verdad. Es lo que les
pasa a los escépticos.

2) El análisis: Consiste en dividir el problema en problemas más pequeños.

Reducirlo todo hasta que sean ideas claras y distintas.

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 ♾️
3) Síntesis (deducción): “Ergo” cuando voy conectando deductivamente a partir
de las ideas claras y distintas, así evitamos las ideas facticias. Ej: idea del
4) Enumeración: Busca evitar el error

Los dos procesos del conocimiento, el análisis y la síntesis, corresponden,

respectivamente, con las dos maneras de conocer el entendimiento: la intuición que
nos proporciona ideas claras y distintas y la deducción.

Descartes supone pues que una idea clara y distinta es verdadera, porque si la idea
de perfección como es + perfecto ser bueno que malo, Dios no permitirá que vivamos
engañados entonces el conocimiento es posible. Si percibo una idea clara y distinta
ha de ser verdadera. El error que cae en el lado humano.

VII. INTELECTO Y JUICIO

En nuestra alma existen 2 funciones:

- Intelecto: nos permite conocer
- Juicio: nos permite elegir

La duda es ¿dónde está el error? según Descartes, en el juicio por la 1º regla, porque
elijo mal, el problema está en elegir precipitadamente o aquello que no es verdadero.

VIII. EL MUNDO: LOS PRINCIPIOS DE LAS COSAS MATERIALES

Partiendo de la idea del: cogito ergo sum y del ♾️ , Descartes concluye que la verdad
no depende de mí sino de fuera. Hace una distinción entre intelecto y juicio, y el error
que era mío era error de juicio. Esta libertad de poder elegir es “el libre albedrío”.

Descarta la hipótesis del genio maligno.

Confía en que la idea de la perfección no va a hacer que viva engañado.

♾️
Aunque es + perfecto engañar, tener la voluntad de engañar es - perfecto.
La idea del puede hacer todo, incluso engañar, pero querer lo negativo es es
imperfecto.

Diferencia entre poder y querer, no todo lo que puedo hacer quiero hacerlo. Para que
pueda existir algo que no es la idea del infinito, esta ha de limitarse.

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IDEA DEL MUNDO

Si recibo ideas adventicias que provienen de fuera de mí, tienen que venir de un 3º,
que es diferente a Dios y a mi → EL MUNDO

Este mundo se relaciona con mi mente mediante las ideas adventicias. Si no existiera
el mundo, estaría continuamente engañado.

Existen 3 cosas:
- Dios
- El mundo
- La mente (cogito → pensamiento)

Descartes se pregunta si puede dividir el mundo en algo más pequeño. Coge la

palabra “sustancia” y le da un significado distinto a Aristóteles. Así, con “sustancia” se
refiere a aquello que subsiste por sí mismo, aquella base sobre la que ponemos
cosas.

La única sustancia que existe, es la sustancia del infinito, que es dios, que es la
perfección.

Sustancia del ♾️→ la fundamental

Sustancia pensante → Res cogitans
Sustancia del mundo → Res extensa

IX. LA MORAL PROVISIONAL

Descartes asume matemáticamente que existe res extensa y res cogitans.

Problema: ¿cómo se relacionan? → El único punto de contacto es el SH.

CUALIDADES DEL MUNDO (RES EXTENSA)

1) Primarias:
- Son la extensión/volumen (lo que ocupa)
- el movimiento
- la figura

Estas cualidades son útiles para establecer un conocimiento.

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 2) Secundarias: Las percibimos con los sentidos
- el color
- el olor
- el sonido

Son útiles → para la vida ordinaria

Son inútiles → para establecer un conocimiento
Habla de extensión, volumen, no habla de masa

X. EXPLICACIÓN MECANICISTA DEL MUNDO

Descartes a partir del volumen, hace una explicación mecanicista del mundo.
Para él, no existe el vacío. Cuando me muevo, estoy desplazando aire. Hay unas
fuerzas que actúan en el mundo y van produciendo los fenómenos. Las fuerzas
siempre van de cuerpo a cuerpo provienen de Dios. Dios crea el mundo y lo pone en
movimiento, pero no está continuamente interviniendo.

Todos los eventos físicos están determinados.

Dios crea:
- res cogitans (soy libre)
- res extensa (no soy libre)

Donde se tocan estas 2, está el SH.

XI. DEBATE SOBRE LA PREDESTINACIÓN

Se asume que el SH es libre desde el cristianismo. Esta libertad se plantea con la

perspectiva del juicio final y la salvación.
En la edad moderna existía la duda de si nos vamos a salvar o no. La gente estaba
ansiosa. Teoría de la predestinación: de ahí surgen Lutero y Calvino, que llegan a la
conclusión de que Dios elegirá a quien se salva, independientemente de lo que haga.

Frente a la predestinación, Erasmo dirá el libre albedrío: todos tenemos inclinación

hacia el mal, pero no significa que estemos condenados a hacerlo.

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Descartes, que es católico, necesita poder defender que somos libres. El SH tiene
una parte en la Res Extensa (el cuerpo) y otra en la Res Cogitans (el alma). El
mecanicismo afecta al cuerpo y el alma posee la libertad.
El alma afecta al cuerpo y viceversa. De esta forma:

Alma → cuerpo: elección

Cuerpo → alma: pasiones, confunden para elegir mal

Las pasiones se caracterizan por ser:

- Involuntarias: Ya que no dependen del alma racional, sino que le son
impuestas
- Irracionales: porque no concuerdan con los dictados de la razón y obligan la
voluntad a establecer una lucha para someterlas en su control

La fuerza del alma consistirá en tratar de controlar y dirigir las pasiones.

Para Descartes, las pasiones no son siempre malas, pero por su fuerza, y por el hecho
de que exigen ser satisfechas inmediatamente, obligan la voluntad a luchar para
encarrilarlas racionalmente. Las pasiones no son buenas ni malas. En esta lucha del
alma para controlar y encarrilar las pasiones, es donde interviene la libertad.

¿Dónde está esa unión alma-cuerpo?

En la glándula pineal. Pone en ella la sede del alma. Esta, está en conexión con el
cuerpo. El cuerpo no es una cárcel para Descartes, cosa que sí que lo es para Platón.

El cuerpo genera unas partículas (las pasiones) que afectan al alma, y éstas
transmitirán una sensación de urgencia.

La libertad consiste en poder ir eligiendo bien en la medida que vamos pudiendo.

Conforme vamos eligiendo bien a nivel racional, podremos ser un poco más libres.