KANT

ESTÉTICA AUTÓNOMA
 PRIMER MOMENTO: Subjetividad y Desinterés

Para Kant el juicio del gusto es estético, para él lo estético es fundamentalmente

subjetivo. Por lo tanto el juicio estético no puede ser de otro modo sino subjetivo.
 
Otro rasgo fundamental es el Desinterés: “la complacencia que determina el juicio del
gusto es sin interés alguno”. Esto implica que no debe fundarse en interés alguno pero si
suscita interés.
 
Separa: lo agradable: es lo que deleita, el agrado descansa sobre la sensación (vale para
los animales) .ej vino. Y es individual
Bello a lo que simplemente place implica solo a los hombres. Es universal.
Bueno a lo que es estimado. Querible. El bien moral. hay interés.

El juicio del gusto es meramente contemplativo. Dejar que los objetos se manifiesten en
su plena presencia.
“la característica primordial de toda obra de arte, considerada como una operación
contemplativa, se encuentra en el empuje propio que posee para exhibirse por si misma
en todo su esplendor . y por consiguiente, en su capacidad para desligarse de toda
aquellas vinculaciones que le dieron origen”. (Luis Juan Guerrero).
Kant se ocupó más de lo bello en la naturaleza que de lo bello en el arte. Es po esto que
se lo cuestiona.
 SEGUNDO MOMENTO: Validez Universal del juicio del gusto
 
El juicio del gusto es universal, necesario, desinteresado y puramente formal.
Lo universal debe ser interpretado como pretensión de comunicabilidad universal,
porque cuando afirmamos que algo es bello creemos tener consenso.
Kant Concluye que: “Bello es lo que place universalmente sin concepto”. Ej Puesta de
sol.
Wittgenstein sostiene que la Estética está en el límite de lo que se puede decir y de lo
que no puede ser dicho sino solo mostrado”.

En la universal comunicabilidad reside la armonía entre entendimiento e imaginación.

En esta comunicabilidad de juicio estético lo que se transmite es un estado de ánimo,
un sentimiento de placer (no un conocimiento).

El placer estético resulta de la universal aptitud de comunicación del estado de ánimo.

Es la conciencia de una armonía espontanea compartida por todos, de la imaginación
y del entendimiento en el libre juego.
 TERCER MOMENTO: Belleza libre y Belleza adherente.

En este momento Kant aborda el tema del objeto estético.

Aquí afirma que si bien el gusto depende del sujeto existen ciertos rasgos del
objeto que lo justifica.
Aquí define un concepto formalista de la belleza. Ej la belleza libre de una flor no
depende de su utilidad sino de su forma.
Excluye la formas geométricas porque tienen un fin útil, esta sujeta a conceptos.
 
La diferencia con la belleza adherente es que esta persigue un concepto y un fin.
Ej edificios.
Para la obra de arte Kant afirma que no debe dejarse traslucir las ideas e
intenciones con la que ha sido producida.
 
Gadamer afirma que la importancia que Kant da a la forma es por su
condicionamiento histórico con el neoclasicismo. Kant se afirma en este
movimiento. La recuperación de la línea y la forma es decir el dibujo.
 CUARTO MOMENTO. El sentido Común

El estado del ánimo en el libre juego entre la imaginación y del entendimiento

presente en todos los seres humanos habla de “un sentido Común” y
consecuentemente con una posible universal comunicabilidad del gusto.
Gracias a la imaginación, superamos la experiencia demasiado cotidiana y
hasta podemos transformarla.
ARTE Y GENIO
La imaginación productiva es la que el genio pone en juego al crear obras de
arte. Arte es para Kant arte del genio.
De las facultades que atribuye al genio la más importante es la imaginación
productiva estética.
Este tiene su subjetividad descentrada y libre de las presiones de la acción y
el conocimiento.
La imaginación se libera de las presiones del concepto.
La libertad de la imaginación es para Kant el acceso a lo suprasensible y a la
moralidad.
El genio gracias a su imaginación creadora produce la “idea estética”.
Opuesto al espíritu imitativo el genio es talento (don natural) crea por reglas
aun no conocida por eso no pueden explicarse por las del pasado.
 
La actividad del genio opera por un don innato.
Ia identificación romántica genio-naturaleza resalta la originalidad, el espíritu
no reproductivo e imitable.
 
 ANALITICA DE LO SUBLIME
 
Distinción entre el placer propio de lo bello y la mezcla de displacer y agrado
propio de lo sublime.

Mientras lo sublime produce tensión, el placer de lo bello nos distiende.

Todo lo que de algún modo es terrible y atento contra la supervivencia es
considerado un principio de sublimidad.

La diferencia para Kant entre lo bello y lo sublime es que lo bello está sujeto a
la forma y lo sublime se halla en un objeto desprovisto de forma.