DESCARTES

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Creada @February 28, 2021 7:35 PM

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FILOSOFÍA MODERNA:
Padre —> Descartes

RENÉ DESCARTES (1596-1650):

Contexto de la época: Europa del siglo XVII
Predominio de la religión, mas cada vez se cuestiona la realidad dicha por los
clérigos.

Grandes nombres: Galileo, Jobs, Locke, Newton, Jordano Bruno.

Tratado del método:

Búsqueda de la certeza

Quiere para la filosofía un método tan exacto y riguroso como el de las

matemáticas

1. Regla de la evidencia: aceptar como verdadero sólo lo evidente (lo claro y

distinto)

Importancia de la duda: dudar de todo “al menos una vez en la vida”

La duda sirve para llegar a la certeza

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 Fundamentar el conocimiento de modo sólido

2. Regla del análisis: dividir lo complejo en lo simple, para llegar a ideas claras y
distintas

3. Regla de la síntesis: ascender desde lo simple (lo claro y distinto) hasta lo

complejo

4. Regla de la enumeración: revisar los pasos para comprobar que no me he

saltado nada

Meditaciones metafísicas (1641):

¿Podemos conocer la realidad? ¿Podemos alcanzar algún tipo de
conocimiento? ¿Cómo podemos percibir a un dios perfecto y finito, siendo
nosotros irremediablemente imperfectos y finitos?

Primera Meditación: La duda metódica y la duda hiperbólica.

Descartes duda de todas sus opiniones antiguas (vetus opinio)

No me puedo fiar de mis sentidos

Ya me han engañado alguna vez (ejemplo del palo en el agua).

¿Cómo puedo distinguir el sueño de la vigilia?

No puedo aceptar como evidente que exista el mundo exterior

Tampoco que exista mi cuerpo

¿Y las verdades matemáticas? Quizás hay un genio maligno que me engaña

(duda hiperbólica).

Termina la meditación y Descartes no alcanza ninguna verdad indudable

Segunda Meditación: La primera verdad indudable

Descubrimiento del “cogito”, del “yo pienso”

Si dudo, pienso, y si pienso, existo.

“Yo existo” es la primera verdad indudable

¿Qué soy? Una cosa que piensa (res cogitans)

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 Problema de la intermitencia del cogito (Cuando no pienso, ¿existo?)

Sólo sé que existo CUANDO pienso

Soledad —> no sé si los demás existen

Tercera Meditación: Existencia de Dios (res infinita)

Tipos de ideas:

a) Ideas innatas: parece que han nacido conmigo

b) Ideas adventicias: parece que me vienen de fuera

c) Ideas facticias: yo las construyo (centauro)

Dos argumentos de la existencia de Dios:

1) Dios como causa de mi idea de infinito

a) Tengo en mí una idea de infinito

b) Pero yo soy un ser finito

c) No puedo haber creado yo esta idea de infinito

d) Alguien, igualmente infinito, la ha tenido que poner en mí: Dios

2) Dios como causa de mí:

a) Yo soy un ser finito e imperfecto

b) No me he creado a mí mismo, ni existo desde siempre

c) Si fuera perfecto, no tendría la duda

d) Por tanto, si existo, alguien más perfecto que yo tiene que haberme creado:
Dios

Este Dios, como es perfecto, es totalmente bueno

No puede ser engañador

Cuarta Meditación: Explicación del error

Tenemos dos facultades:

a) La inteligencia: finita
b) La voluntad: infinita

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 El error sucede cuando la voluntad no se atiene a los límites de la inteligencia

Cuando no se sigue el método de las 4 reglas

Quinta Meditación: Argumento ontológico de la existencia de Dios

a) La esencia de Dios implica necesariamente la existencia

b) La existencia es una perfección

c) Dios, que es el ser sumamente perfecto, no sería perfecto si le faltara la
perfección de la existencia

Igual que no puede existir la montaña sin el valle, no puede ser que Dios no
exista.

Quien piensa en Dios como inexistente, en realidad no sabe lo que piensa

Este Dios es bueno y no me engaña: cae la hipótesis del genio maligno

Recupero las verdades matemáticas

Dios es la garantía de mi conocimiento

Sexta Meditación: Recuperación del mundo sensible (res extensa)

Como Dios es bueno y no me engaña, me puedo fiar de mis sentidos

El error no es lo común y lo puedo evitar con el método de las 4 reglas

Sería contrario a la bondad divina que las ideas que percibo como que vienen
de fuera no provinieran de nada externo

"Deus sive natura": la Naturaleza como Dios

Obtengo tres sustancias:

a) Res cogitans (sustancia pensante finita)

b) Res infinita (Dios)

c) Res extensa (la realidad extramental, reducida a extensión)

(1ra certeza: yo existo) —> cogito

Los sentidos nos permiten percibir la realidad, pero, ¿son confiables? Descartes,
pone en duda a los astrónomos, que observan las estrellas, y a cualquier disciplina
basada en los sentidos, en lo percibido. Él va un paso más allá: podemos dudar de

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 todo, PERO NO PODEMOS DUDAR DE QUE DUDAMOS. Eso nos evidencia
nuestro yo, nuestra existencia.

(2da certeza: Dios existe y es benevolente)

El humano, en un mar con tempestad de dudas, duda incluso de la existencia de

Dios ¿Pero, cómo, en un primer momento, llega la idea de un ente perfecto e
infinito, a nosotros que somos imperfectos y finitos? Esta idea, según Descartes,
demuestra la existencia de Dios. Ese ente nos regaló el razonamiento para que, en
el momento justo duda, podamos pensar en él.
(3ra certeza: intelecto es confiable y se puede llegar a él por los sentidos)

Como Dios es benevolente, no nos dejaría pensar en ideas erradas, no nos dejaría
confundir, ni jugaría con nosotros. Por ello, el intelecto mismo es confiable.

Dentro de los sentidos, se encuentra el dualismo cartesiano:

cosas mentales: alma (mente) que es inmaterial

cosas físicas: percibidas por el alma. Tales como, mi cuerpo, las plantas, etc.

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