UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN DE AREQUIPA

DESARROLLO HISTÓRICO DE LA ÉTICA EN OCCIDENTE

 LA ETICA EN LA EDAD ANTIGUA

El Intelectualismo Moral

 Según esta teoría conocer el bien es hacerlo:

sólo actúa inmoralmente el que desconoce en qué consiste el bien.

esta teoría es doblemente cognitivista, ya que no sólo afirma que es posible conocer el bien

este conocimiento es el único requisito necesario para cumplirlo.

Sócrates de Atenas

 Planteó esta ética: el bien es algo que tiene existencia

objetiva y validez universal, al ser humano le es posible
acceder a él.
 Sócrates concibe la moral como un saber. sólo el que
sabe qué es la justicia es justo.
 Por lo tanto, no hay personas malas, sino ignorantes, y
no hay personas buenas si no son sabias.
Ética de Platón
 El objetivo de la vida del hombre no puede reducirse a la satisfacción de
sus necesidades materiales.
 Desarrollo completo de su personalidad.
Felicidad :

Armonía en su vida La
vida buena para el
hombre es una vida en
la que se atienden las
necesidades materiales
y espirituales.
Práctica de las virtudes

 La sabiduría, la parte mas elevada del alma

 El coraje o fortaleza del animo
 La templanza
 La justicia
Aristóteles de Estagira
El Eudemonismo la ética de Aristóteles aparece recogido en tres obras: Gran
Ética, Ética a Eudemo y Ética a Nicómaco

 Todas las actividades humanas tiende hacia una teleología.

 todos los fines no son iguales, unos fines se subordinan a otros, lo que da lugar a una
jerarquía entre medios y fines.
 En esa jerarquía existe un fin último al que estarán subordinados los otros fines. así, Todas las
acciones humanas y los fines particulares están subordinados a un fin último:
 el bien supremo, la “felicidad”.
 La ética estudia la finalidad del hombre como individuo, y analiza las clases de bienes:
 -  Bienes externos: riqueza, poder, fama…
 -  Bienes del cuerpo: salud, placer, belleza,
 -  Bienes del alma :
 la contemplación, la sabiduría.
Concepto de Bien:
 El bien es el acto propio de cada ser, es la realización de la esencia o naturaleza de cada ser.
  Cada ser tiene una naturaleza en particular.
 El hombre que quiere vivir bien, debe vivir de acuerdo a la razón.
La virtud ética es un hábito
Virtud ética
 El dominio de la parte racional del alma es la
virtud ética.
   La virtud no es innata al hombre, como lo son
las pasiones o los instintos.
   Si la virtud fuera innata entonces todos
seríamos virtuosos.
 La virtud no es una ciencia, porque no es
enseñable con un método.
realizar la virtud no basta conocerla
 La virtud implica el esfuerzo de cada uno, la
voluntad, obrar conscientemente.
 las virtudes éticas se adquieren por hábito
(repetición de actos sucesivos). Y se convierten
en costumbres.
 Para ser justos no basta con conocer la justicia,
debemos practicarla una y otra vez hasta
convierla en una costumbre.
 Sólo así seremos una persona justa.
 La virtud ética como justo medio

 La virtud es medida, es el equilibrio entre el exceso y el defecto.

 la virtud se sitúa siempre entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto.
 ejemplo: la generosidad es el justo medio entre la prodigalidad (exceso) y la avaricia (defecto).
 La virtud introduce el equilibrio, la mesura, da orden al alma humana.

 algunos problemas: No es clara la definición de “justo medio”.  ¿Cómo se aplica el justo medio?
 El justo medio no tiene una definición universal, pues depende de las circunstancias.
 Cada hombre debe juzgar sus propios actos y actuar conforme a su razón como si fuera un hombre
sabio y prudente.
 Virtudes dianoéticas
La perfección del alma racional es la "virtud dianoética”. Que son dos virtudes que
corresponden a la razón práctica y la teórica:

la razón práctica: Prudencia

(phronesis) 
 Capacidad para deliberar en torno a lo
bueno y lo malo para el hombre.
 Es la virtud que guía a las virtudes éticas
y que permite encontrar el justo medio.
 Permite elegir correctamente los medios
para determinados fines.
 La sabiduría y la felicidad
la razón teórica: Sabiduría (sophía)
 Es el conocimiento de las realidades
metafísicas. Mediante la sabiduría el
hombre participa en el conocimiento
divino.
 En el ejercicio de la sabiduría, el ser
humano alcanza la máxima felicidad y
llega a rozar lo divino.
 ETICA HELENISTICA
estoicismo epicureismo y cinismo

 Se desarrolla desde la muerte de Alejandro

Magno (323 a. C., un año antes de la muerte de
Aristóteles ) hasta el siglo II. d. C.

 con el auge del cristianismo, Época de crisis

Inclinación de la filosofía a la ética (búsqueda de
la felicidad); las religiones prometerán la
salvación.
LOS CÍNICOS
El término viene de kynos, perro, por el nombre de la plaza en la que se reunían o por la
forma de vida que llevaban

 corriente fundado por Antístenes (400 a. C.), De su discípulo más famoso Diógenes de Sínope (325 a. C.),
 vivía en una tinaja en el ágora.
 La felicidad se consigue autárquicamente : “no es más feliz quien más tiene, sino quien menos necesita”.
 Buscaban la tranquilidad de espíritu y vivir conforme a la naturaleza.
 Rechazan las convenciones y las normas de la sociedad, su comportamiento era a menudo escandaloso.
 Eran cosmopolitas; se consideraban “ciudadanos del mundo”, libres y sin apego a la patria
el Hedonismo
Epicuro de Samos
 el hedonismo viene del griego hedoné, que significa “placer”. Que identifica el placer con el bien
 una ética atea e indeterminista: los dioses no existen. la felicidad en el marco de una vida placentera
 la ausencia del dolor tanto físico como psíquico. • ¿Qué nos impide ser felices?
 El temor (los miedos) que provoca dolor.
 Método para liberarnos del dolor y del miedo:
 1.-Eliminar el miedo a los dioses: si existen no se preocupan de los hombres.
 2.-Eliminar el miedo a la muerte: si yo estoy, ella no está, cuando ella está, yo ya no estoy, somos
incompatibles.
 Eliminar el miedo al destino (contra el fatalismo):
 no existe una finalidad predeterminada, sino puro
azar ( su física se apoyará en el atomismo de
Demócrito).
 Eliminar el miedo a los problemas: todo tiene
solución
 Ética terapéutica que lleva a: una vida
serena ,conseguida con la imperturbabilidad
psíquica -Ataraxia-
 la tranquilidad del cuerpo - Aponía-.
 Los cirenaicos formaron una escuela iniciada por un discípulo de Sócrates, Aristipo (435 a.C.). Que
decía:, la finalidad de nuestra vida es el placer, como goce sensorial.
 Así, el hedonismo cirenaico concibe el placer como algo sensual y corporal, y no como fruición
intelectual ni como mera ausencia del dolor.

 Al igual que los cirenaicos, el epicureísmo identifica placer y felicidad, y define el placer como la mera
ausencia del dolor.
 por tanto, No se trata, de buscar el placer sensual del cuerpo, sino la ausencia de pesar del alma.
 Esta serenidad y tranquilidad del alma.
 objetivo que debe perseguir el hombre y es la verdadera esencia de la felicidad
 Pero ¿de qué modo es posible alcanzarla?

 Según Epicuro, mediante un cálculo exacto de placeres que tenga en cuenta que un placer hoy
(disfrute de manjares y bebidas) puede ser un dolor mañana (enfermedad)

 en cambio, lo que hoy se nos presenta con dolor (operación quirúrgica) puede anunciar un próximo
bien (salud).

 Así el sabio que se conduce razonablemente y no escoge a lo loco lo que pueden ser sólo
aparentes placeres logra una vida más tranquila y feliz.
 El Estoicismo
Zenón de Citio
 viene del griego: stoa: pórtico, donde se reunían. Fundado por Zenón de Citio sobre el 300 a. C.
hasta la época del emperador romano Marco Aurelio, muerto en el 180 d. C.
 Otros estoicos romanos: Epicteto y Séneca. Su doctrina física muy cercana a Heráclito: hay un logos
o razón universal (también Dios), que abarca la naturaleza (panteísmo).
 Hay un destino universal racional: no existe la libertad. • ¿Cómo conseguir la felicidad? Sabio y feliz
es aquel que acepta su destino.
 La felicidad consiste en vivir según la razón universal o la naturaleza: ”soporta y renuncia”
 Su objetivo: la imperturbabilidad o ataraxia.La ética estoica defiendan la indiferencia hacia los
placeres y dolores externos, y la austeridad en los propios deseos.
 La ética estoica se basa en una concepción del mundo que se encuentra gobernado por una ley
o razón universal que determina el destino de todo lo que en él acontece,
 lo mismo para la naturaleza que para el ser humano. asi, el ser humano se halla limitado por un
destino inexorable que no puede controlar y ante él, sólo puede resignarse.
 Ésta es la razón de que la conducta correcta sólo es posible en una vida tranquila, fundada en la
imperturbabilidad del alma, por la insensibilidad al placer y al dolor.
 Esta imperturbabilidad se alcanza con el conocimiento y asunción de la razón universal, que rige
la naturaleza, y por tanto, en una vida de acuerdo con ella.
gracias