Facultad de Administration

Asignatura: Deontología
Mag. Willy Mandujano Mieses

“La Ética Eudemonista: Aristóteles”

Alumnos:
- Crispin Guerreros, Marygen
- Flores Pari, Brian
- Poma Aira, Marlon
 INTRODUCCION
Aristóteles aseguraba que la felicidad es el fin último
que desean alcanzar los seres humanos a lo largo de su
vida y para lograrlo se debe ser una persona virtuosa.
Estas virtudes no son otras que: la templanza, el coraje,
la liberalidad y magnificencia, magnanimidad, orgullo,
sabiduría, amistad, modestia, veracidad y paciencia; y
su práctica, no depende de otra cosa que no sean sus
propias decisiones, aunque el entorno pretenda influir
en ellas.
EL EUDEMONISMO ARISTOTELICO
El eudemonismo
proviene del término
griego eudaimonia,
que significa ‘dicha,
bienestar o
felicidad’.

El eudemonismo es una postura ética-filosófica que fundamenta las

acciones morales del ser humano en la felicidad. Es decir, la única
manera de ser felices sería obrando correctamente. 

El eudemonismo es una corriente filosófica que recoge diversas teorías éticas. Dicha
postura sostiene que la felicidad es un bien supremo que toda persona desea alcanzar.
Para lograrlo debemos actuar correctamente. En otras palabras, seremos felices en la
medida que hacemos el bien. 
 ORIGEN DEL
EUDEMONISMO 
Tuvo como origen en la Antigua Grecia durante el siglo VI a.C. En este período era
común la reflexión profunda y crítica sobre los principios morales de la época. A partir
de allí surgieron posturas éticas, entre ellas el eudemonismo. 
No obstante, Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C.) es considerado el padre y el más
importante defensor del eudemonismo. Según este pensador, si hacemos el bien
estaremos en condiciones de alcanzar la felicidad. 
CARACTERISTICAS DEL EUDEMONISMO 
Con el fin de proporcionar una idea más clara sobre el eudemonismo, a continuación
resumimos sus características principales: 
 Es una postura ética que afirma que la felicidad es el bien supremo que todo ser
humano anhela. 
 Las normas morales están basadas en la felicidad plena (individual o colectiva). 
 Vivir y actuar conforme a la razón debería ser el rasgo superior buscado por todas
las personas. 
 Dejarse llevar por las pasiones (emociones, sentimientos, prejuicios) no suele
conducir a la felicidad. 
 La felicidad se logra a través del uso adecuado de la razón. 
 TIPOS DE EUDEMONISMO 
Dependiendo del alcance de la felicidad, el eudemonismo ha sido categorizado como individual y social.
A continuación, detallamos cada uno: 
Eudemonismo individual: se puede decir que es el eudemonismo clásico desarrollado por Aristóteles.
En este caso, la búsqueda de la felicidad personal es el fin último. Por lo tanto, el hombre debe actuar
correctamente para procurarse su propia felicidad y satisfacción. 
Eudemonismo social: afirma que la felicidad no es solo de un individuo, sino que también involucra al
colectivo. Este tipo de eudemonismo lo encontramos en los filósofos utilitaristas. Según ellos, las
acciones serán buenas o malas en la medida que faciliten o dificulten la felicidad de todos o del mayor
número de personas. 
Cabe mencionar un tercer tipo denominado eudemonismo político, según el cual la doctrina del
derecho y del estado estaría basada en el principio de felicidad. Kant realizó una crítica importante a
este concepto afirmando que no es la felicidad sino la libertad según las leyes universales el principio
que debería regir. 
 
 EL EUDEMONISMO EN LA VIDA
COTIDIANA  
Hoy en día muchas personas actúan bajo el precepto del eudemonismo, casi seguro
sin saberlo. Algunas de las situaciones en las que esta postura ética se hace evidente
son las siguientes: 
 Las grandes organizaciones no gubernamentales u ONGs que prestan sus
servicios sin costo alguno para contribuir en la recuperación del medio
ambiente. 
 Maestros y educadores que dedican su tiempo a la enseñanza sin recibir alguna
remuneración económica por ello. 
 Aquella persona que domina sus emociones en situaciones que lo ameriten
(relacionado con el estoicismo). 
 EL EUDEMONISMO EN LA VIDA
COTIDIANA  
Hoy en día muchas personas actúan bajo el precepto del eudemonismo, casi seguro
sin saberlo. Algunas de las situaciones en las que esta postura ética se hace evidente
son las siguientes: 
 Las grandes organizaciones no gubernamentales u ONGs que prestan sus
servicios sin costo alguno para contribuir en la recuperación del medio
ambiente. 
 Maestros y educadores que dedican su tiempo a la enseñanza sin recibir alguna
remuneración económica por ello. 
 Aquella persona que domina sus emociones en situaciones que lo ameriten
(relacionado con el estoicismo). 
 03
EN QUE
CONSISTE LA
FELICIDAD
Aristóteles afirma que la felicidad es una actividad de acuerdo a
la virtud. El hombre feliz vive bien y obra bien (Cfr. Ar. Eth. Nic.
1098b 20). El obrar sigue al ser para la consecución de su
finalidad.
La felicidad   (o alegría) es la felicidad que acompaña
el cumplimiento de una meta específica para cada
ser  , la felicidad que corresponde al hombre es la
felicidad que surge cuando él completa la obra
perfectamente; el alma es más  propia de las
personas que el cuerpo, por lo que la felicidad
humana tendrá que ver más con las actividades del
alma que con el cuerpo; y las actividades del alma
con correspondiente a la parte humana más típica, el
alma con inteligencia o razón. Así como en el alma
inteligente encontramos el conocimiento o sabiduría
y la voluntad, y la perfección de una vocación se
llama virtud, el más feliz de los seres humanos es la
felicidad correspondiente a la vida.
 04
LA TEORIA
ARISTOTELICA
DE LA VIRTUD
 “Con los actos sucede absolutamente lo mismo que con las pasiones:
pueden pecar por exceso o por defecto, o encontrar un justo medio. Ahora
bien, la virtud se manifiesta en las pasiones y en los actos; y para las
pasiones y los actos el exceso en más es una falta; el exceso en menos es
igualmente reprensible; el medio únicamente es digno de alabanza, porque
él sólo está en la exacta y debida medida; y estas dos condiciones
constituyen el privilegio de la virtud. Y así, la virtud es una especie de
medio, puesto que el medio es el fin que ella busca sin cesar.” 
Introduction Slidesgo // 2021

“Hablo aquí de la virtud moral; porque ella es la que concierne a las

pasiones y a los actos del hombre, y en nuestros actos y en nuestras pasiones
es donde se dan, ya el exceso, ya el defecto, ya el justo medio. Así, por
ejemplo, en los sentimientos de miedo y de audacia, de deseo y de aversión,
de cólera y de compasión, en una palabra, en los sentimientos de placer y
dolor se dan el más y el menos; y ninguno de estos sentimientos opuestos
son buenos.” (Aristóteles, Moral a Nicómaco, Libro II) 
 4.1
CLASIFICACION
DE LAS
VIRTUDES
 5. LA VIRTUD COMO JUSTO
MEDIO
Para Aristóteles, la virtud ética es un punto medio entre dos vicios: uno representa
un exceso, el otro un defecto.

• La virtud es por tanto un hábito, una disposición o una actitud para elegir el justo
medio, evitando el exceso y el defecto. Este justo medio, según Aristóteles, es la
recta razón que decide el hombre prudente. Este término medio es una posición
intermedia entre el exceso y el defecto, y apunta al equilibrio entre las pasiones y
las acciones; se debe elegir el término medio y no el exceso ni el defecto.

* La virtud introduce el equilibrio, la mesura da orden al alma humana.