DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES

ÉTICA Y VALORES
SEMANA
02
PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA
ÉTICA A TRAVÉS DE LA HISTORIA

Docente:
OBSERVAMOS EL VIDEO: ÉTICA Y SUS FUNDAMENTOS : DIVERSAS POSTURAS

https://www.youtube.com/watch?v=GUkZChLCqJc
Haciendo uso del padlet respondemos:

• ¿Cómo explicaban los filósofos una vida ética?

• ¿Cuál de las teorías expuestas te parece más interesante?
• ¿Cuál seria tu definición de vida ética?
INTRODUCCIÓN

Todo ser humano está dotado de una conciencia moral, que le hace distinguir
entre lo correcto y lo incorrecto, lo justo y lo injusto, lo bueno y lo malo, y con
ello es capaz de evaluar sus acciones; por tanto, es capaz de ética.

Así pues, la historia de la ética se entrelaza con la historia de la filosofía, y es en

esta última donde busca fundamentos para regular el desarrollo histórico-
cultural de la humanidad.
 ANTIGUA

Sócrates Platón Aristóteles

Sócrates
El concepto de ética iría más allá del sentido común de
(470 –  su época.
399 a. C.)
El cuerpo sería la prisión del alma, que es inmutable y
eterna. Existiría un "bien en sí" propio de la sabiduría
del alma y que puede ser recordado por el aprendizaje,
y el cuerpo para reconocerlo tendrá que ser purificado.

Identifica el bien con el saber.

“Por la verdad, ¡oh! atenienses, y por ninguna otra
razón me he ganado este nombre, si no es a causa de
una cierta sabiduría. ¿Y cuál es esta sabiduría? Tal
sabiduría es precisamente la sabiduría humana y con
esta sabiduría es verdaderamente posible que yo sea
sabio”.
 El bien es un elemento esencial de la realidad. El mal no existe en sí
Platón mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien.
(428  a. C. -
347 a. C.)  El alma humana está compuesta por tres partes:
1. La concupiscente conlleva a que el placer es la ganancia ‘‘riquezas’’;
2. La irascible conduce a la dominación, a la victoria y al deseo de gloria;
3. La racional es la que siempre tiende a conocer la verdad.

Cada una posee una virtud específica en la persona y juega un papel

específico. La virtud del intelecto es la sabiduría, o el conocimiento de los
fines de la vida; la de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar, y la
de las emociones es la templanza, o el autocontrol.
La virtud última, la justicia, es la relación armoniosa entre todas las
demás, cuando cada parte del alma cumple su tarea apropiada y guarda
el lugar que le corresponde.
La persona justa, cuya vida está guiada por este orden, es por lo tanto una
persona buena.
Aristóteles
(384 a. C. – 
Aristóteles dice que en la práctica ética somos lo que
322 a. C.) hacemos, tendiendo a un fin bueno o virtuoso.
Esto lleva a la idea de que el agente, la acción y el fin de
la acción son inseparables
"Todo arte, toda investigación, y asimismo toda acción y elección, parecen
tender hacia algún bien; de ahí que se haya dicho con razón que el bien es
aquello a lo que tienden todas las cosas” (Ética Nicomaquea).

El ser humano, es un ser libre que aspira al bien y a la

felicidad, que sólo puede alcanzarse mediante una
conducta virtuosa.
 Edad Media

San Agustín Tomás de Aquino

• San Agustín 
(354 – 430) La Ética está inspirada, como todo su pensamiento, en la
Filosofía platónica.

Considera que el alma contiene una norma divina ( especie

de idea platónica), que le guía hacia la beatitud; mas no
basta conocer esta norma divina, es necesario ser movido
hacia ella por medio del amor; por eso el imperativo ético
fundamental es: “Ama y haz lo que quieras”.

La obra del santo se plantea como un largo y ardiente

diálogo entre la criatura y su Creador, esquema que
desarrollan explícitamente sus Confesiones.
Tomás de  Siguiendo a Aristóteles da una importancia fundamental a
las virtudes entendidas como hábitos adquiridos, modos de
Aquino actuar encaminados a obrar bien (evitando el mal),
 (1224 – 1274) dirigidos por la razón y la inteligencia, buscando un justo
medio y evitando los extremos.

Como Aristóteles, diferencia entre virtudes intelectuales y

morales. A diferencia de aquel a las morales les llama
cardinales y se fija fundamentalmente en la prudencia,
justicia, fortaleza y templanza. Sigue considerando a la
justicia como virtud clave, por la repercusión que tiene en
las demás personas.

Santo Tomás considera que el ser humano es capaz de

conocer la ley natural con la que debe guiar su vida, tiene
conciencia moral (sindéresis).

La perfecta felicidad, el fin último consiste básicamente en

la visión de Dios.
 Moderna
Frente a la fe surge ahora el poder exclusivo de la razón para
discernir, distinguir y comparar.

Descartes Locke Kant

Descartes
(1596 – 1650)
La razón es el camino hacia la verdad, y para
alcanzarla se requiere discernimiento, un
método.

El hombre posee una voluntad libre y por lo

tanto es responsable ante Dios de su forma de
vida. El hombre debe encausar las
pasiones(amor, admiración, odio, pena,
alegría y deseo) y dirigirlas a una vida recta.
 Kant
(1724 – 1804) Afirma que si nos dejamos llevar por nuestros impulsos,
apetitos, deseos y pasiones no tendremos autonomía
ética.

No podemos ser esclavos del deseo.

Para ello debemos actuar según el Imperativo

Categórico, es decir, el acto moral debe estar de acuerdo
con la voluntad y las leyes universales que ella misma se
da.

"Actúa sólo según una máxima tal que puedas al mismo

tiempo querer que se convierta en ley universal."
 JHON  No hay ideas innatas.
LUCKE Todo viene de la experiencia concreta, de impresiones
(1632-1704) sensoriales.

Las ideas adquiridas por la sensación y la reflexión son,

entre otras, el placer y el displacer. Y el hombre tiende a
conseguir el placer, identificado con el bien, y a rechazar
el displacer, identificado con el mal.

El placer que esté de acuerdo con la ley divina, único

fundamento de lo bueno, es digno del hombre.
 Contemporáneos

Hegel Kierkegaard Nietzsche Marx

HEGEL
1770 -
1831 Presenta la una nueva perspectiva Hombre - Cultura e
Historia.

Siendo así, la ética determinada por las relaciones

sociales.

De este modo, la vida ética debe estar determinada por

la armonía entre la voluntad subjetiva individual y la
voluntad objetiva cultural.
 Soren  Reaccionó en contra del modelo de Hegel. En O lo Uno o lo
Kierkegaard Otro (1843).
(1813 – 1855)
Kierkegaard manifestó su mayor preocupación ética, el
problema de la elección.

Creía que modelos filosóficos como el de Hegel ocultan este

problema crucial al presentarlo como un asunto objetivo
con una solución universal, en vez de un asunto subjetivo
al que cada persona tiene que enfrentarse de manera
individual.

Para Kierkegaard la existencia ética, es decir, el vivir

éticamente, es el fundamento del vivir y obrar bien.

La ética, aplicada a la existencia, funda tanto una relación

positiva consigo mismo, así como una relación positiva
con los demás.
Friedrich 
Nietzsche
( 1844– 
1900) Nietzsche atribuye el origen de los valores éticos no a la
razón, sino a la emoción.

Para él, el hombre fuerte es aquel que no reprime sus

impulsos y deseos, que no se somete a una moral
demagógica y represiva.

La realización plena en el superhombre.

 La ética es ideología pura con la única visión de
KARL MARX legitimar lo que hay.
Según Marx los seres humanos no necesitan
una moral para ver transformar su mundo,
necesitan que se transformen las condiciones
de la humanidad en que vive la mayoría víctima
de la desigualdad y la injusticia.

Por lo tanto, las ideas morales o filosóficas no

contribuyen a superar este mundo, más bien lo
consagran y lo justifican al no darse cuenta de
su procedencia.
 REFLEXIÓN
En la actualidad podemos hablar de una ética pragmática basada en el mundo de
la técnica, la velocidad, la política, la economía y otros factores.

Sin embargo, no es suficiente para que el hombre común y contemporáneo

supere la crisis ética actual conociendo al otro y sus necesidades para alcanzar
una convivencia armoniosa.

Por el contrario, ser feliz hoy es dominar el progreso técnico y científico, ser feliz
es tener. Ya no hay lugar para una ética orientada a la comunidad, a la Polis de la
antigüedad. Hoy apostamos por el individualismo, por el consumo, por la
velocidad de producción.
 ACTIVIDAD

Elabora una línea de tiempo sobre las principales

escuelas de la ética y sus representantes más notables.
 Referencias bibliográficas:

• MICHELE, C. et al. Historia de la ética. CienteFico. Año II, v. I, Salvador, agosto-

diciembre 2002
• Spinoza Baruch de - Ética demostrada según el orden Geométrico - Fondo de
Cultura Económica - México - 1985.
• CHAUÍ, Marilena. Invitación a la filosofía. Ed. Ática, 1995.
• ARICÓ, Carlos Roberto. Arqueología de la ética. São Paulo (SP). Ícone, 2001.
• ARISTOTELES. Ética Nicomaquea. 384/322 a.C.
• Sánchez Vásquez, Adolfo; "Ética"; 17ª edición; RJ: Civilização Brasileira, 1997, p.234.
• ABBAGNANO,N. Diccionario de filosofía. São Paulo. Mestre Jou, 1998. Pág.384
• KANT, I. http://tpd2000.vilabol.uol.com.br/etica1.htm
• ABBAGNANO,N. Diccionario de filosofía. São Paulo. Mestre Jou, 1998. pág.384