CORRIENTES

HISTORICAS DE LA
ETICA
 HISTORIA DE LA ETICA
 Desdela antigüedad el hombre busca la
manera de determinar y justificar sus acciones.
 En la época clásica los griegos desarrollaron
sistemas de explicación del mundo naturalista
y racionales.
 Laconducta del hombre no escapo a su
atención y desarrollaron sistemas éticos.
SÓCRATES
 Filosofo griego que considera que el conocimiento es condición
necesaria para una conducta virtuosa.
 La sabiduría no consiste en saberlo todo sino en darse cuenta
cuan inmenso es lo que no se sabe y en el impulso a mantenerse
investigado y aprendiendo siempre.
 El conocimiento es la base de la moral: “conócete a ti mismo” es
una forma de dotar de sentido ético a la conducta.
 Sócrates desarrollo un método para alumbrar el conocimiento
universal y necesario: la mayéutica (cuestionar las verdades
aceptadas mediante preguntas, ironías y definiciones
mayéuticas).
Según Cicerón, Sócrates hizo bajar la filosofía del cielo a la tierra, y la obligo a interesarse por
la vida y las costumbres, por los bienes y los males
Sócrates no fue un filosofo dedicado al conocimiento de la naturaleza del universo, sino de la
ética: “ Y esto no constituye una novedad, sino más bien la perspectiva inaugurado por los
sofistas”.
Para Sócrates la verdad se identifica con el bien moral, esto significa que quien conozca la
verdad no podrá menos que practicar el bien. Saber y virtud coinciden por lo tanto quien
conoce lo recto actuará con rectitud y el que hace el mal es por ignorancia.
Sócrates traslada la investigación sobre la physis hacia una mirada sobre el yo interior.
Con este movimiento, lo que se pone de relieve es la importancia de la filosofía, no como un
mero saber por el saber mismo, sino en su sentido práctico.
PLATÓN

La ética de Platón es eudemonista. Está dirigida al logro del

supremo bien del hombre, cuya posesión le proporciona verdadera
felicidad. El bien supremo del hombre es desarrollarse como ser
racional y moral, el constante cultivo de su alma, el bienestar
general y armonioso de su vida.
Las consideraciones platónicas sobre el conocimiento, la opinión y
la indagación, así como su teoría de las Formas, son abordadas
sólo en tanto son relevantes para su ética.
Para Platón, las Ideas éticas son patrones morales universales con los que
podemos juzgar los comportamientos humanos. Los valores universales (las
Ideas) son válidos para el individuo y para la colectividad. Definen el ideal
de sociedad humana. Según Platón, existe algo que es “la verdad sobre
cómo tenemos que vivir”, y el intelecto humano la conoce cuando consigue
el conocimiento de las Ideas perfectas, inmutables e inmateriales. Sólo
quien logre este conocimiento tendrá la cualificación adecuada para dirigir
la organización política y moral de la sociedad. Según Platón, el filósofo es
el hombre que conoce las ideas y, por tanto, es el hombre que podrá
solucionar los problemas de la convivencia humana. El Estado ideal será el
que esté gobernado por hombres amantes de la sabiduría y, a la vez,
excelentes y felices.
ARISTOTELES

Aristóteles es el filósofo del REALISMO. En su obra política se ocupa de la ciencia práctica de

la felicidad humana.
En su ética aristotélica combina la consideración de la necesidad proveniente de la ley moral e
internalizada por las virtudes. Partes de las virtudes son LA JUSTICA (coraje),LA
VOLUNTAD (valentía),LA TEMPLANZA (calma y tranquilidad),LA LIBERALIDAD
(generosidad),LA CORDURA (prudencia) y LA INTELIGENCIA (sabiduría).
Aristóteles identifica la felicidad con las virtudes y divide las mismas en dos ramas, las éticas o
morales (aquellas que están destinadas a dominarla parte irracional de nuestra alma) son las
virtudes que elegimos hacer por nuestras emociones en ellas se deriva la voluntad, la fortaleza, la
templanza y la justicia y las dianoéticas (que corresponden con la naturaleza racional del ser
humano) ejemplo de estas son la la ciencia, la cordura y la inteligencia.
¿Que es la ética para Aristóteles?

Este pensador dice que la ética se ocupa de definir el bien del hombre,
lo que es bueno para cada uno. De esta manera el ser humano actúa y
cada uno de sus actos persiguen un fin, ese conjunto de fines se dirigen
al logro de un fin mismo, considerado como EL BIEN SUPREMO.
Aristóteles desarrollo una ética teleólogica, es decir finalista, los actos
humanos deben ser tomados en cuenta respecto del fin último del
hombre, en referencia de su bien verdadero.

 Nadie es por naturaleza bueno o malo, si no que se hace por sus obras y
sus costumbres.
 La justicia es un medio entre el obrar injustamente y el ser injustamente
tratado. Para Aristóteles el bien supremo es la felicidad del hombre;
incluye el comportarse bien y el vivir bien.
La ética de Sócrates y Platón se encuadra dentro de la misma línea filosófica, el
intelectualismo moral, el cual, se caracteriza por ser una ética desarrollada desde el
raciocinio: el bien es el conocimiento/virtud y el mal es la ignorancia/ vicio. De esta forma,
el mal es la ausencia de conocimiento del bien y la persona que actúa mal no es por maldad
sino por ignorancia, nadie hace el mal de forma consciente.

Sin embargo, Aristóteles discrepa con este concepto y establece que conocer qué es el bien
no implica que lo vayamos a hacer, pues sabiendo qué es podemos hacer el mal. Además,
afirma que la finalidad de la vida es la felicidad, diferenciado entre: La ética de la felicidad:
Una acción es correcta siempre que nos haga feliz y, por ello, debemos procurar nuestra
felicidad. Igualmente, esta ética se divide en dos: ética teleológica (determina si una acción
es correcta o incorrecta y se basa en la bondad o maldad de la acciones en función de las
consecuencias) y la ética deontológica.
POR SU ATENCIÓN GRACIAS

CARDENAS CARDENAS LINDA

CAMACHO VERDUGO NITHIZA
COTA CHAVEZ ADRIANA GUADALUPE
UZARRAGA ALVARADO MIRIAM SUSANA